马克思主义理论下面又包含了六个二级专业，包括了马克思主义原理，马克思主义发展史，马克思主义中国化研究，国外马克思主义研究，思想政治教育，中国近现代史基本问题研究。此课件来自2022考研马克思主义理论专业课36课，愿学子早日上岸。...

2022-12-12

编辑评论：45分钟看资本df免费下载，这是一本全面解读马克思主义经济学的中文书籍。全书分为五章和十二章。所有读者都可以使用流行的写作风格。45十分钟阅读大写df摘要《资本论》出版以来的一个半世纪，世界发生了翻天覆地的变化。纵观历史的风风雨雨，人们得出两个结论：资本主义在今天仍然是世界的主人，但资本主义并不能解决当今世界面临的问题。《45分钟读懂资本论（升级版）》是中国少有的全面通俗解读马克思主义经济学的书籍。作者于斌用《资本论》阐释了当前的经济热点，证明了马克思主义经济理论的科学性和前瞻性，展现了经典的永恒魅力。45分钟阅读资本df关于作者于斌，1969年出生，湖北武汉人。经济学博士，应用经济学博士后。现为马克思主义研究所研究员、博士生导师。2001年，他出版了第一本书《诺贝尔经济学奖的耻辱——否认资本结构无关理论》。三年后，他出版了《微观经济学批判》一书，引起了学术界的极大关注。2008年、2010年、2013年先后出版了《经济学的童话》、《经济学的真相——宏观经济学批判》和《微观经济学的真相》（合着），从经济学的角度完成了系统三大逻辑。一系列批判西方主流经济学的作品。发表文章数百篇。45十分钟阅读DaKaitaldf主目录第1条商品和货币第1章产品第二章货币第二部分货币转换为资本第三章资本主义经济的本质第四章剩余价值的生产第五章资本主义经济的生命之门第六章资本主义积累第三部分：扭曲的商品经济第7章：价值转化为生产价格第8章商业利润和租金第四篇金融资本法则第九章生息资本第十章股本第11章通货膨胀第5部分新社会的黎明第12章末路的资本主义第13章自由人民协会...

2022-05-12 资本论资本主义积累的一般规律 资本论资本主义终将灭亡

编者语：组合是19世纪发展起来的“时代精神”基于19世纪后期欧洲史学传统在方法论和认识论上发生的重大变化，本文试图探讨《史记》起源的历史背景，以及马克思个人为应对这一问题所做的努力。这个转折点。这一努力的成果就是《历史笔记》，这是马克思一生的最后一部作品，也是他一生中最大的一部作品。马克思的历史笔记和19世纪图片预览图书精选《海国图鉴丛书》中西方经典研究1、反思历史事件中革命者与反革命者的简单划分，马克思思想理论中科学与价值的二元分离2、从19世纪中后期欧洲史学背景出发，审视《史记》的定位与价值，还原马克思思想的一元性和理性性3、本书不是对马克思著作的历史分析，而是对马克思历史思想的特别注解，一种阐释的可能。这些包括思想史、社会经济史、政治哲学和史学。简介《马克思与十九世纪》知识与权力的直接结合是十九世纪发展起来的“时代精神”。在19世纪中后期的欧洲，主流史学传统的基本意识都透露出某种进步的诉求，而马克思的《史记》则否认了任何普遍的意图，只强调了时空偶然事件的发生。剧烈的碰撞，已经成为一种明显的反潮流存在。《马克思与19世纪》作者以19世纪中后期欧洲史学传统认识论和方法论的重大变化为轴心，探讨了时代精神和政治-马克思《史记》起源于历史经济背景。通过对比和对比当时不同思潮的“世界观”和历史研究方法，将“史记”定位于19世纪中后期欧洲史学传统中。马克思意识形态碎片化解释的弊端一直延续至今。知识与权力的直接结合是19世纪发展起来的“时代精神”。在19世纪中后期的欧洲，主流史学传统的基本意识都透露出某种进步的诉求，而马克思的《史记》则否认了任何普遍的意图，只强调了时空偶然事件的发生。剧烈的碰撞，已经成为一种明显的反潮流存在。关于作者林国荣，男，在西南政法大学任教。着有《罗马史思想》、《帕纳索斯山书信》等。研究兴趣包括古希腊-罗马历史与法律思想、现代政治哲学。目录第一章介绍第二章《史记》的工作背景和条件第1节经济生活第2节心理状况第三节辩证法的衰落与“世界观”的兴起第三章哲学与历史第一节哲学之死第2节19世纪“史前”叙事与“史记”的出现第三节《史记》的认识论与方法论定位：比较与解读第四章结论亮点卡洛·安东尼奥在评论19世纪欧洲思想状况时写道：“人们称19世纪为历史世纪。诚然，18世纪也有伟大的历史学家，但19世纪的历史学家却大相径庭。从这些前人那里，因为他们了解历史的现代价值。他们不仅培养了一种文体，而且提出了关于他们人民生活的问题。他们意识到历史发展的连续性。在这一点上，他们超越了抽象激进革命的概念，尤其重要的是，他们知道如何从几个世纪的历史遗产中挖掘出积极的现实——无论好坏。所有这些人都是热心的爱国者，他们从历史研究转向政治生活和政府。十八世纪，是哲学家塑造舆论；十九世纪，是历史学家，他们的著作往往是马好消息。写一部伟大的历史著作通常足以使一个人有资格担任政府首脑，重要的政党通常被认定为重要的历史学派。……正因为历史清楚自己的使命，我们这个世纪才被称为历史世纪。”1119世纪也是工业革命在整个欧洲收获广泛成果的世纪。事实上，自法国七月王朝建立以来，“1789年思想”就开始淡入党派议会政治。法国大革命的日常宪政运作被呈现为一系列纯技术问题，失去了传统的唯心主义和自然法的吸引力；也就是说，在工业革命的伟大成就中，法国大革命不再是困扰整个欧洲的核心问题。真正的核心问题是如何在现代意义上推动发展，使人民和国家与蓬勃发展的经济、科学和技术保持一致。基于自然法理想的进步理念，由哲学家在18世纪宣布，在19世纪被更务实的理念所取代，即受实证主义和达尔文进化论启发的社会进步理念。另一方面，1848年席卷欧洲的革命浪潮，虽有雨果式的浪漫主义，但也给19世纪欧洲的历史图景留下了沉重的创伤；同一时期的英国宪章运动，尽管有纯粹的政治权利，但该运动提出的严厉而正当的经济要求，也使英国开明的统治阶级遭受了社会良知的极大谴责。尽管上述两次大规模的社会政治运动在19世纪中期都以失败告终，但毫无疑问，欧洲社会底层的工人和农民正在质疑19世纪的社会结构，尤其是当这种质疑是基于历史原因而不是自然规律的原因时，就不得不引起严肃的反思；此外，这种质疑具有持续的力量。正如马克思理论的基本思想所断言的那样，当形式不再容纳内容时，形式本身就只能被打破。佩里·安德森(PerryAdero)为19世纪中后期欧洲的基本社会结构提供了一幅极好的总体图景，他写道：“从历史上看，资本一直限制着工党的范围……统治者表面上一直处于守势，但自19世纪下半叶以来，他们不再这样做了，理性地将工人阶级作为一个整体视为一个巨大的威胁或一个非常严重的威胁。无奈。当工党在20世纪体现其基本政治主张时，该国的统治者普遍欢迎它，但不足以理性地认为它本质上是安全的和潜在的有益的——正如它在1914年仓促声明的那样。因为这种天生顺从和受人尊敬的主流政治文化所缺乏的是真正的独立精神。因此，归根结底，这种类型的社会和国家的改革很少是自己主动的结果，最典型的是，这些改革要么是某种妥协方案，要么是特权阶层阶级接受这些改革，因为它们保证妥协或妥协。已在该班级提供的条款中做出选择；或某种防御措施，代表特权阶级的政党出于同情而修补或采取的措施。”是什么导致了19世纪中后期欧洲史学发生如此巨大而迅速的变化？马克思为什么要写出他一生中最大的纯历史著作《历史笔记》？本文试图以19世纪中后期欧洲史学中的方法论和认识论问题为轴心，对上述问题提出一种内在理性的解释，而不是单纯的形式化，虽然很好。——有意的解释。，当然这绝不意味着本文作者否定后一种解释方法的价值。要回答上述问题，在切入官方文本形成的思想线索之前，有必要回顾和描述19世纪中后期欧洲历史政治思想变化的总体图景。在这幅画中，认识论和方法论的变化将占据突出和中心的位置，而发生在19世纪中后期和20世纪初的方法论辩论不仅迫使欧洲国家最优秀的头脑参与，而且范围辩论的内容和所涉及的问题范围。它是深刻的，直接关系到欧洲国家的历史政治神经。更重要的是，经过两次世界大战的重重洗礼，这场争论的诸多结果，已经从最初的理性形式沉淀为后来时代的情感和习惯。在对资本主义生活方式进行可能的改变的同时，也捍卫了资本主义的生活方式。...

2022-05-03 史记指导思想 史记的思想

图书名称：《娱乐资本论》【作者】小娱记者团著【页数】215【出版社】广州：广东经济出版社,2017.05【ISBN号】978-7-5454-5399-7【分类】文化产业-研究-中国【参考文献】小娱记者团著.娱乐资本论.广州：广东经济出版社,2017.05.图书封面：资本论》内容提要：这是一本文化娱乐和投资的跨界书，立意之新颖，手法之精炼，案例之丰富，数据之专业，前所未有。这写书的团队，是业界拥有响当当名声的“娱乐资本论”，他们专业、敏锐，以严谨的态度跟踪了中国娱乐产业的大小事件，用数据和真实案例说话，拒绝纸上谈兵，事件写得鲜活，让你读着带感，分析得专业又不枯燥，为你指点迷津。这本书包含文化娱乐各个分支的热点现象，从电影、电视剧、综艺、动漫、网络直播到粉丝经济以及网生内容，既有对各部分的细节描述，又与整体娱乐业相串联，为读者构建一个完整《娱乐资本论》内容试读叫光影世界电影“小年”让市场回归理性娱乐资本论很多人都说，2016年是中国电影的“小年”。有一半月份与2015年同期相比都出现了负增长，票房在15亿元以上的国产电影仅《美人鱼》一部（还是在2月份），暑期档、十一档等黄金档期票房都不同程度地出现负增长。高度倚赖票房的中国电影，早已把数字看作产业的晴雨表，牵一发而动全身。这也是为什么10月初的长春，会有那场广电总局电影局组织的电影圈大佬们的集体发声，行业需要一颗定心丸o中国电影到底是在经历黎明前的黑暗，还是说，黑夜才刚刚降临？另一方面，冷静的声音不是没有，“中国电影票房增速放缓并非坏事”，目前中国电影市场并非停止增长，只是增速放缓。2016年前三季度，中国电影还是有9%左右的增幅。回过头看，2015年电影票房48%的增速过热了，增速放缓，让资本亢奋涌入的电影市场冷静下来，是件好事，中国电影市场目前需要一个健康的环境。不理性的市场容易催生畸形的竞争。票补、买票房、偷票房等情况愈演愈烈，甚至为了排片，各大影视公司都会争得头破血流。直到2016年10月，《电影产业促进法》通过，虚报、瞒报票房按倍计罚才正式写入法律。相比于电视剧、音乐、综艺，为何电影可以获得更多的关002···试读结束···...

2022-05-03 娱乐资本论是个怎样的公司 娱乐资本论工作怎么样

书名：《什么是人民、阶级及其他以马克思的名义》【作者】陈培永著【丛书名】凤凰文库·马克思主义研究系列【页数】249【出版社】南京：江苏人民出版社,2018.11【ISBN号】978-7-214-21931-2【价格】48.00【分类】马克思主义-研究【参考文献格式】陈培永著.什么是人民、阶级及其他以马克思的名义.南京：江苏人民出版社,2018.11.《什么是人民、阶级及其他以马克思的名义》内容提要：本书立足于经典文本，结合当今中国社会现实，直面很多人思想观念的困惑，重新思考马克思主义的若干“主体”概念，创造性回答在今天如何认识“人”，如何认识“个人”，如何认识“公民”，什么是“阶级”，什么是“资产阶级”，什么是“无产阶级”，什么是“中产阶级”，什么是“人民”，什么是“群众”这些基本问题。人是否注定自私自利个人是否天生独立，如何获得真正自由如何揭穿公民、公民权问题的真相阶级如何形成，其存在是否是永恒的资产阶级能否获得解放无产阶级凭什么能完成阶级消亡的使命中产阶级是阶级吗，代表着未来吗人民从何而来，群众有何寓意，人民群众有没有可能真正成为政治主体诸如此类的相关问题也都将得到回答。...

2022-04-27 阶级固化 阶级划分九大阶层

编者注：要点简洁明了法国经济学家、巴黎经济学院教授托马斯middot皮凯蒂（ThomaPiketty）对过去300年欧美国家的财富和收入进行了详细研究。21tCeturyCaital一书分析了大量的历史数据，旨在证明近几十年来不平等现象有所扩大，并且很快会变得更糟。21世纪的资本读后df图书精选未来十年最重要的经济工作与马克思的《资本论》相比美国亚马逊畅销书热议席卷全球，引爆各国意识形态市场诺贝尔奖获得者保罗克鲁格曼和罗伯特索洛推荐◎全球经济学书籍，美国版3个月销量20万册，未来十年最重要的经济书籍◎引爆思想界热议，经济学大师发声。诺贝尔奖获得者保罗克鲁格曼写了四篇评论并对这本书发表了评论。◎1970年代诞生的新兴经济学家一夜之间成为媒体关注的焦点◎这本书的火爆引发了阅读热潮，在大众读者圈里疯狂流传着《如何假装阅读21世纪的资本论》。简介法国经济学家、巴黎经济学院教授托马斯middot皮凯蒂（ThomaPiketty）对过去300年欧美国家的财富和收入进行了详细研究。通过大量历史数据分析，旨在证明近几十年来，不平等现象不断扩大，很快就会变得更加严重。他认为我们正在回到ldquo传统资本主义rdquo的时代。在这样的体制下，经济的制高点不仅取决于财富，还取决于继承的财富，所以出身比后天的努力和天赋更重要。皮凯蒂指出，*最富有的人创造财富并不是因为他们的劳动，而仅仅是因为他们已经很富有。底线：人不是生来平等的。由于资本回报率往往高于经济增长率，不平等是资本主义固有的，所以要彻底消除经济中的这种不平等，就需要在全球范围内对富人进行累进税，以保护其民主社会。关于作者ThomaPiketty是法国著名经济学家，巴黎经济学院教授，​​法国社会科学高等研究院研究主任，专注于财富和收入不平等。1971年出生于法国上塞纳省，18岁进入法国师范大学攻读数学和经济学。22岁时，他获得了博士学位。有一篇关于财富再分配的论文。1993年至1995年，他是麻省理工学院经济学院的副教授。1995年，他加入法国国家科学研究中心担任研究员。2000年，任法国社会科学高等研究院研究主任。2002年，他被授予法国最佳青年经济学家。2006年，他与他人共同创立了巴黎经济学院并担任其首任院长。后来在法国总统选举中，他担任社会党候选人塞戈莱娜middot罗亚尔的经济顾问。自2007年以来，他一直在巴黎经济学院任教。2013年，获得两年一度的YrjJaho奖，该奖授予45岁以下对经济研究做出杰出贡献的欧洲经济学家。目录翻译顺序中文版自序简介第一部分收入和资本第一章收入和产出第2章成长：幻想与现实第二部分：资本/收入比率的动态变化第三章资本变动第4章从旧欧洲到新世界第五章资本收入比的长期趋势第六章21世纪资本-劳动分工第三部分：不平等的结构第7章不等式和集中：初步链接第8章两个世界第9章劳动收入的不平等第10章资本所有权的不平等第11章贡献和继承财富的长期变化第12章21世纪的全球财富差距第四部分：21世纪的资本监管第13章21世纪的社会形态第14章重新思考累进所得税第15章全球资本税第16章公共债务问题结论评论翻译顺序中文版自序简介第一部分收入和资本第一章收入和产出第二章成长：幻想与现实第二部分资本/收入比率的动态变化第三章资本变动第4章从旧欧洲到新世界第五章资本收入比的长期趋势第6章21世纪的资本-劳动分工第三部分：不平等的结构第7章不等式和集中：初步链接第8章两个世界第9章劳动收入的不平等第10章资本所有权的不平等第11章贡献和继承财富的长期变化第12章21世纪的全球贫富差距第四部分：21世纪的资本监管第13章21世纪的社会形态第14章重新思考累进所得税第15章全球资本税第16章公共债务问题结论评论自由阅读译者令（巴蜀松）随着全球经济金融体系逐步从危机中复苏，如何反思这场危机，进而完善从国际经济治理到微观市场监管体系等各个方面，从而推动全球经济平稳复苏摆脱危机，成为全球决策者和研究人员的重要课题。从政策决策的角度看，金融危机的爆发也促使研究人员和政策制定者反思经济金融体系的深层次缺陷和不足，从而采取新的、更有针对性的政策措施。新的经济环境。在此背景下，托马斯middot皮凯蒂的《21世纪的资本》迅速引起广泛关注和讨论。一本几百页的经济学书，不仅在欧美各大网络书店持续畅销，而且从我在纽约看到的情况来看，这本书很快就上架了机场书店和大大小小的书店。街头的书店。有些人甚至开玩笑说，现在吸引曼哈顿进步青年的一件事就是随身携带一本托马斯middot皮凯蒂的《21世纪资本》。托马斯middot皮凯蒂在伦敦等地的公开演讲与流行摇滚歌手的表演一样热情，千人大会的入场券依然一筹莫展。不同的人对这种现象有不同的解释。一些研究传播的学者认为这是互联网和媒体全球化的产物，而一些研究政治的学者认为这是相关国家（如美国）和双方即将举行大选的结果谁即将争夺理论支持。从经济学和金融学的角度，它认为托马斯middot皮凯蒂《21世纪的资本》的走红表明，无论是世界发达国家还是发展中国家，都高度关注收入差距扩大等不平等问题。正因为这本书直击当前全球经济政策的ldquo痛点rdquo之一，无论是否认同托马斯middot皮凯蒂在《21世纪资本》一书中的观点，读者都会不同程度地关注这本书。新书。当这本书的中文版翻译完成，进入反复修改阶段时，各界评论纷至沓来。讨论价值。从我收集的各种书评来看（其中很多是我专门在我的公众号ldquo研究员巴树松金融政策研究rdquo上发表的），数量应该足够出版一本类似《21世纪的资本》的书了rdquo。rdquo是相同长度的作品。正因为如此，在本书中文版的序言中，我们只是客观地介绍了相关背景，具体的判断留给读者。新一代经济学70后ThomaPiketty，1971年出生于法国，在经济学领域被视为1970年代出生的年轻人。18岁进入巴黎高等师范学院学习数学和经济学。22岁时，他获得了财富分配的毕业论文。伦敦政治经济学院获得经济学博士学位。前述伦敦摇滚音乐会的千人演讲，是他回到母校LSE的盛况。在麻省理工学院（1993-1995）短暂担任助理教授后，皮凯蒂于1995年回到法国，先是在法国国家科学院，然后在巴黎的社会科学研究所本科学历毕业于母校ENS任教。2006年，作为ENS社会科学系系主任，Piketty在博士的协助下整合了ENS、EHESS、CNRS等众多法语。该校的经济研究力量创立了巴黎经济学院。这本书的广泛影响，客观上不仅给皮凯蒂这个70后带来了强大的专业声誉，也让这所成立仅8年的小学校在短时间内迅速提高了知名度。皮凯蒂在欧美大学的经历与他的经济学研究风格大体一致。据他介绍，美国经济学最大的问题是过度沉迷于数学模型，从而导致与现实世界脱节。此外，由于经济学在美国的过度普及，美国经济学界对所属的社会科学阵营中的其他学科存在不同程度的轻视和蔑视，这进一步导致了经济学与其他学科的互动。这显然是不够的，这阻碍了其在诸多问题上的现实深入研究和进展。鉴于皮凯蒂的研究领域（即财富分配）恰恰是一个需要经济学家深入研究现实和探索历史文化制度的研究领域和方向，皮凯蒂认为，美国经济学界在该领域的不足直接影响其财富分配、公平和效率是古代经济学关注的问题。部分出于这个原因，皮凯蒂回到法国，开始挖掘历史数据，以填补自库兹涅茨以来该领域存在的研究空白，因此他也将这本书更多地定义为经济类。一本ldquo历史书rdquo，而不仅仅是一本经济学书。从皮凯蒂回到法国，你可以看到他对收入和财富分配研究的演变。2003年以来，皮凯蒂根据前期收集的数据，在一些有影响力的国际经济学期刊上发表了相关论文：根据他的简历，第一篇相关的实证论文题为《法国的收入不平等，1901-1998》，发表于政治经济学杂志；同年发表在《经济学季刊》上的一篇关于1913-1998年美国收入不平等的论文。随后皮凯蒂逐渐将注意力集中在财富积累和累进税制问题上。2006年在美国经济评论杂志发表两篇论文，分别讨论法国历史上的财富积累问题和最高收入群体的演变，2007年在JouralofEcoomicPerective发表文章探讨进步性美国联邦税收制度的一部分。2009年，皮凯蒂将最初的研究问题扩展到目前世界广泛关注的印度和中国两个发展中国家，并探讨了这两个国家在1986-2015年期间的收入不平等和进展情况。所得税问题。在发表这些学术论文的同时，皮凯蒂还以专着的形式发表了他的阶段性成果：除了在法国当地的出版物外，2007年他还在牛津出版社出版了《20世纪的高收入》。群体：基于欧洲大陆和英语国家的对比》；2010年，他试图将自己的原创视野扩大到世界，并发表了《高收入群体：全球视角》。因此，可以说皮凯蒂的研究重点是基本上与财富分配的主题息息相关，也延续了他历史与经济研究方法相结合的风格，这本《21世纪的资本论》是他多年来相关研究成果的整合，可谓作为个人研究成果的总结。《21世纪的资本论》怎么说？由于本书读者知识背景广泛，为方便读者阅读，现将本书主要内容简单介绍如下：本书的第一部分ldquo收入与资本rdquo介绍了贯穿全书的一些基本概念，包括国民收入、资本、资本/收入比率，以及全球分布的简要说明资本和产出是如何演变的。第2章更详细地分析了自工业革命以来人口增长率和产出如何演变。这部分内容，为本书后续章节的分析铺平了道路。全书第二部分为《资本/收入比的动态变化》，共分四章，主要分析未来资本/收入比的长期演变趋势和国家分工的全球划分。21世纪劳动力和资本之间的收入。第3章关注18世纪以来的资本变化，首先关注英国和法国的案例，第4章介绍德国和美国的案例，第5章和第6章将地理覆盖范围扩大到全球范围，尝试从所有这些历史经验中吸取教训，预测未来资本/收入比的可能演变以及资本和劳动力因素的相对份额。在本节中，作者强调了一个引起广泛关注的历史观察，即资本回报率在长期内始终高于国民收入的增长率，尽管这个比率是由政府造成的二战期间的干预显着下降，但随着时间的推移，作者惊讶地发现，近几十年来这一指标迅速上升，几乎与20世纪初持平。欧美等主要发达经济体20世纪至今的数据基本印证了这一趋势。尽管德国的总体资本比率不及英国、法国等国，但资本/收入比率的变化趋势仍大致相同。根据皮凯蒂的分析，资本回报率显着高于收入增长是所有不平等的根本原因，尤其是在经济发展相对停滞的情况下。因此，此次反弹预示着未来财富分配格局较为悲观，值得担忧。第三部分，ldquo不平等的结构rdquo，共六章。第7章关注不平等程度，一方面基于劳动收入分配，另一方面基于资本所有权和资本收入分配。然后第8章分析了这些不平等的历史演变，从法国和美国之间的比较开始。第9章和第10章将分析扩展到所有国家，分别考察了由劳动力和资本引起的不平等。第11章考察了继承财富重要性的历史变化。最后，第十二章着眼于21世纪头几十年全球财富分布的趋势。皮凯蒂在本节继续深入研究不平等的现状和性质，认为资本主义的自由市场机制是这种根深蒂固的不平等的温床：一种与通常教科书强调的市场机制不相容的市场机制相反实现资源优化配置的观点，在皮凯蒂的分析框架下，市场越完整、越有效，资本再投资的回报率越高。如果当时整个经济的增长非常缓慢，这往往会大大增加资本回报率大于经济增长率的可能性。而那些原本高收入的群体，只需将其原有财富积累的一小部分进行投资，其资本收益就能超越经济增长带来的较低收益，拉大了他们与普通收入者的贫富差距。大的。一个符合这个逻辑的经验证据是，近年来，尤其是金融危机之后，欧美经济低迷反而让1%的高收入群体拥有更大的国民财富比例，其中有越来越多的人仅仅靠继承财富而登顶。这种现象在英国、法国和德国等欧洲主要经济体更为明显，在美国更为明显。皮凯蒂指出，部分原因在于美国近几十年来发展起来的超级经理制度，在这种制度下，这些高级员工的薪酬是其他不相称的人口的两倍。以自己的生产力。造成这种现状的原因有很多，其中一个可能是因为这些经理有权设定自己的薪酬。第四部分ldquo21世纪的资本管制rdquo共分四章，旨在总结前三部分的价值判断结论和政策意义。第十三章考察了与现状相匹配的ldquo社会状态rdquo应该是什么样子。第14章对累进所得税提出了新的考虑。第15章描述了皮凯蒂对21世纪资本累进税的看法，并将其与其他可能的监管类型进行了对比，包括欧洲的财富税、资本监管、美国的移民改革以及保护主义的死灰复燃在其他国家。第16章探讨了与公共债务相关的问题以及随着自然资本下降而优化公共资本积累的问题。在本节中，皮凯蒂主要提出了对全球资本实行累进税的政策建议。他认为，尽管实现全球政策协调存在诸多障碍，但如果全球合作能够成功，其好处也很明显：一是可以有效地将财富置于民主监管之下，这是对银行体系进行有效监管所必需的。和国际资本流动；如果这些主张和举措只在国家层面进行，那么在积极促进公共利益的同时适度纠正私人利益可能会适得其反。当然，为了实现这样的政策目标，皮凯蒂一直对政府在国家未来经济运行中的作用抱有很高的期望，不仅要求其对税收和社会支出体系进行重大改革，还需要建立长效的经济干预机制，既是调和资本主义根本不平等的工具，也是促进国民经济持续快速增长的良药。促进重新思考全球经济中的公平和效率皮凯蒂的书以广泛的历史资料和数据为基础，涵盖从18世纪工业革命至今的20多个国家，并使用不同的理论框架进行分析。笔者试图通过经济分析和大量数据重新认识经济发展的历史进程，并试图解释收入和财产分配在漫长历史时期的演变过程和特点，从而汲取经验。可以说，这是一部试图通过经济史的过程，以历史的视角和经济的分析，重新认识历史，得出新的结论的作品。《21世纪的资本》英文版自问世以来，引起了广泛关注，有人赞成，有人批评，有人期待，有人担忧，但这本书能引起如此广泛的关注，也说明了这个时代mdahmdah财富分配的老话题以及相关的公平和效率再次成为全球关注的重点话题。事实上，在整个全球经济学界，皮凯蒂并不是第一个或唯一一个指出欧洲、美国和世界的财富不平等正在加剧的研究人员，但是这本书能够在全球范围内以这么短的时间。影响如此之大，一方面是由于金融危机后大多数欧美国家经济增长停滞或增长缓慢所致。当人们反思金融危机的根源并希望改善经济金融体系时，人们越来越关注社会不平等和社会不平等。另一方面，贫富差距拉大的问题，也是因为他用非常简洁的分析框架挑战了欧美流行的主流认知，并提出这种不平等深深植根于西方社会所依赖的资本主义制度是结构性和非周期性的，同时警告说，如果不加以控制，这种不平等在未来只会恶化而不是缓解。翻开这本书的各种评论，你可以看到很多仰慕者，比如世界银行前经济学家布兰科middot米拉诺维奇(BlacoMilaovic)，他称这本书为ldquo经济思想史上的分水岭。他的著作之一rdquo。诺贝尔经济学奖得主保罗middot克鲁德曼曾多次在《纽约时报》评论说，这本书是ldquo过去十年最重要的经济著作rdquo。同时，这本书自然也引起了一些争议。有人指出，书中的数据存在重大缺陷，资本的定义过于简单和模糊，难以用单一的资本回报率水平来代表回报率水平差异很大的各种资本。也有专家学者指出，皮凯蒂的论证过程忽略了政府向贫困人口转移支付的部分，忽略了金融体系在整个逻辑链中的作用。此外，皮凯蒂提出的对全球资本实行累进税的政策建议被斥为ldquo一项不可操作的空洞政策rdquo。同时，许多研究人员强调，在全球化的今天，只考察欧美国家，而不是结合新兴经济体，不能反映资本回报等主要因素。例如，自1980年代以来，大量制造业向新兴经济体转移，极大地改变了这些发达经济体的资本回报水平等。也有批评人士认为，法国目前实施的很多收入分配政策，其实都带有皮凯蒂经济分析的影子，但实际效果有目共睹，法国经济增长依然疲软；有批评说，皮凯蒂的经济分析在批评市场机制的同时，对政府的行为寄予了很高的期望，却忽略了政府在经济学上经常失败的话题，当政府失败时，对经济的影响是往往大于市场失灵。大的。ThomaPiketty的书在世界范围内大受欢迎的同时，它的中文出版也引起了广泛关注。在本书还处于翻译和修改阶段时，参考新闻邀请我们提供一些翻译，并在一系列摘要中发表了对本书主要章节的一些判断。我认为中文版的出版至少可以让中国读者了解全球经济思想演变的趋势和一些原因。同时，如果能引发对公平和效率的深入思考，更值得期待。改革开放以来，中国经济经历了30多年的高速增长，进入了转型期。潜在经济增速稳步放缓。如何合理调整收入和财富分配，为经济转型提供良好的经济社会支持，是一个经济问题。越来越受到关注的话题。尽管中国的发展阶段和发展环境与欧美不同，但如何在继续强调提高经济发展效率的同时，公平分配经济发展成果，也是值得思考的重要问题。同时，本书引发的诸多争议，在国内也有待进一步研究。例如，根据皮凯蒂的分析，允许资本继续再投资可能确实会导致社会群体之间收入和贫富差距的扩大，但是当政府，特别是处于发展较低阶段的政府限制资本投资时，这个差距就一定会得到缓解吗？是否有可能资本管制对收入分配的积极影响实际上远小于由此对经济增长造成的负面影响？这些都需要根据不同的国情进行深入分析。此外，皮凯蒂的书侧重于资本回报与经济增长的关系，而较少关注资本回报的可能规律（如其分布和波动周期等）。皮凯蒂确实提到，资本回报充满了太多的不确定性。在实际的经济运行中，为什么资本在实体经济增长部分最终实现的投入如此之少，以至于资本回报如此之小？读完21世纪的资本我声称自己是世界上最平等的国家，我很高兴读到这本书我在瑞典已经快一年了，这是世界上最平等的国家之一。这本书在国外和国内对这本书的评价截然相反，就像我来谈谈我观察到的文化一样，什么不等式？简单的财富不平等，即使是通过公平公正的竞争获得，在欧洲也是一个非常敏感的话题。富人不敢炫富，终日辛勤劳作，缴纳高额税款，实际补贴酒店清洁工、餐厅服务员等低生产力劳动者。lt/gt为什么？只是为了维护社会稳定。...

2022-10-27 托马斯皮凯蒂 中国 美国托马斯比蒂

编辑评论：？这一次马克思以流行文化的方式与新生代相遇，为年轻人呈现了一个有血有肉、有灵魂、有趣的马克思。编辑推荐90后是马克思。马克思与90后，同样张扬和争议，你越不乐观，你就越勇敢；马克思与90后，同样干净简单，世界上没有灰色地带，喜欢或讨厌，一清二楚；马克思与90后，也敢于尝试，敢于否定自己，怀疑一切，为真理而战；马克思第一次以轻娱乐的方式深情认识“90后”。相见后，“90后”向世界宣示：他们是马克思的忠实粉丝，他们与马克思有共同点、同理心和共鸣，他们学到了马克思的力量，他们将追随马克思的脚步，审视和反思这个世界。简介本书以用心、贴切、青春的表达方式讲述了马克思的生平和思想理论精髓，让年轻读者穿越时空，与一位有血有肉的马克思相得益彰。90后邂逅的精神足迹，有趣、见多识广。关于作者本书的作者都是中国马克思主义研究和媒体领域年轻壮族的代表，观点前沿，叙事风格接近1980、90年代出生的年轻人。创意团队包括：钟军，1970年代出生，中国社会科学院马克思主义研究所研究员，被誉为中国神论第一讲者。张明明，1980年代出生，笔名“哲不邪”，博士。清华大学的网红，尤其是她的热帖《马克思，世界的恶魔》，受到各大网络媒体的转发和追捧。澎湃新闻等媒体对她进行了采访。卢刚，1980年代出生，中国社会科学院世界社会主义研究中心特邀研究员，多家媒体特约撰稿人。冯伟，1980年代出生，内蒙古广播电视台主持人。左思娜，1980年代出生，毕业于北京大学艺术学院，现任内蒙古广播电视台台长。作为《马克思是90后》的作词人，在网络上走红。马克思可靠的df预览目录摘录第1章飞！青年1.学习：思想使叛逆闪耀/0021.从“坏”男孩到大学恶霸/0022.“新神”：魔鬼撒旦或黑格尔哲学/0073.马克思博士来自“野鸡大学”？/0104.思而不读，发疯；思考与阅读，当场成佛/0132.爱情：在精神契合面前一切都是阴天/0161.黑矮人富平2.精神契合：爱情的金钥匙/0203.最好的爱情不是物质上的匹配，而是精神上的势均力敌/0213.职业选择：唱高调的贵族/0241。没有光彩的事业，只有伟大的事业/0242.《青年择业的考量》：伟大梦想的种子/0253.安全为财，安心为贵/027媒体评论本书以年轻人为主，有脱口秀、说唱音乐、动画等元素，符合年轻人的气质和兴趣；“马克思是90后”在年轻人中掀起一股热潮，成为热议话题。——央视《新闻联播》一首“马克思是90后”的说唱音乐从电视栏目热播到朋友圈。这首歌的制作团队其实是一群80、90后的年轻人。这似乎不符合社会对思想多样的80后和90后的一贯印象，但细想起来并不意外，因为一个有上进心、有责任感的年轻人，和现实的感情，一旦接近真正的马克思主义，就很容易被吸引。——《人民日报》一些1990后的读者感叹“我觉得马克思来到了我们的年轻人，而不是教科书上那个呆头呆脑的大胡子老头”，还有一些80后的读者反思“在这个浮躁的社会，如何我们活着？有意义吗？”——新华社我不得不说，《马克思的可靠》这本书是有思想的、相关的和年轻的。在推进马克思主义现代化、中国化、大众化方面确实是可靠的！——《光明日报》真实的、有血有肉的、多彩的、多面的。这就是他们想要展示的马克思。——《中国青年报》马克思和90后似乎无关。但两者相差多少？马克思，亿万中国学生心中最熟悉的陌生人，以大众文化的方式，第一次见到了成长于后冷战时代的90后。——论文欢快的说唱，火爆的飞碟车，甚至《太阳的后裔》的包装……你能想象这居然是一档分析马克思生平、谈马克思主义的阅读电视节目吗？——中国青年网《马克思的可靠》以真正接地气、极富感染力的方式再现了马克思的真实魅力和马克思主义在当下的积极现实意义，让人们愿意放下“贴标签”的偏见”，读懂马克思主义经典著作，让马克思主义的宣传有思想。看来，主流思维的关键在于落地，“飞入寻常百姓家”。——腾讯网络我。马克思是谁？他的偶像是普罗米修斯。十七岁那年，他满怀自豪地写下了《为人类幸福而工作》。有人质疑这只是高调，但他一生都将高调解释为高贵。二十多岁的时候，他本可以轻松成为一名犹太拉比或普鲁士知名律师，过着安逸舒适的生活，但他毅然决然打破了家庭的既定路线，选择了“刺”世界无产者团结”的道路。他的叔叔是著名的飞利浦公司的创始人，他的姐夫是普鲁士政府的部长，但他并没有利用东风的力量升职发家致富。这堵墙与西墙相得益彰，并被拉长。他的精神生活丰富而高贵，但他的肉体生活却黯淡无光。他一生都在研究金钱，但他最缺钱。七名儿童死亡，四人死亡。他生病时没钱看病，死后也没钱买棺材。失去儿子的痛苦让他无法忍受。他不是为了钱，不是为了权力，而是为了信仰。他心情不好？怀疑？他受苦，但他从不怀疑。他也是一个凡人。他曾向朋友抱怨：“你知道我不是一个好名声的人，但世界会认为我一文不值，仍然会让我心灰意冷”，但他超乎常人，是一个伟人，叹了几口气，立即重整旗鼓，头也不回地道：“面对我们的骨灰，贵人会流热泪。”他是谁？他是千百年来享誉世界的思想家，也是为世界指明方向的革命导师——大胡子马克思。2。马克思还活着吗？一提到马克思的理论，有人欣喜若狂，也有人咬牙切齿。有人说他的理论是真理，也有人说这是异端。有人说他的理论引导群众，改造旧世界，有雷霆之力，也有人指责他的理论相互斗争，蛊惑人心，欺骗世界。2016年是马克思诞辰198周年。两个世纪过去了。有人会唱歌上台，试图证明马克思已经过时，但马克思越来越被证明是正确的。真正过时的东西早就被历史抹杀了，为什么还值得那些人去挖掘自己的肚子，费尽心思去证明呢？只是“思想一离开利益就出丑”，马克思的理论总是“过时”的，这恰恰证明了有些人说“马”会变色，想掩人耳目；马克思的理论总是被污蔑，正好证明他的理论触动了一些人的核心利益，让他对睡觉和吃饭感到害怕和不安。是的，两个世纪过去了，但马克思主义仍然具有强大的生命力，仍然具有解释和指导现实的力量。历史和现实一再证明，马克思是可靠的！有人曾说，马克思的“经济危机”理论已经过时，立即被2007年美国的“次贷危机”打脸。“次贷危机”直接证明了资本主义统治下的经济危机制度永远不会结束，次贷危机只不过是一场经济危机的转变，其本质仍然是生产商品的相对过剩；曾经有人质疑马克思关于工人阶级的论述已经过时，说西方工人阶级现在是洋房洋车，哪个工人已经处于赤贫状态？你没看到2011年“占领华尔街运动”的标语直接写成“99%”，意思是“99%的老百姓和1%的富人之间的贫富差距”变本加厉了。”此外，资本全球化，资本在全球生根发芽，追求利润最大化，劳动密集型产业向东南亚等发展中国家转移。这里的工人，正如马克思所描述的，生产了高楼却住不起高楼，生产了文明却被人们鄙视为庸俗，工人阶级的现状没有根本改变20多年前，学者福山在《历史的终结与最后的人》中预言，西方民主将成为人类政府的最终形式，但他万万没想到，20多年后，面对两难境地西方民主陷入泥潭，面对中国独特的风景，学者福山也开始不断反思和修正自己的观点。......

2022-04-17

书名：马克思哲学要义作者：赵敦华江苏人民出版社：出版年：2018-4页数：396格式：df/eu/moiISBN：9787214212863作者简介《马克思哲学要义》：赵敦华，比利时卢文大学哲学博士，北京大学博雅讲座教授，全国著名大学教师，国务院学位委员会第六、第七届哲学学科评价小组召集人。主要关注西方哲学、马克思主义哲学和基督教哲学。有《基督教哲学1500年》、《回归思想的本质》、《中国对西方哲学的解释》、《人性与伦理的跨人性研究》、《当代英美哲学》、《西方哲学史》（中世纪）、《西方哲学史》、《圣经史哲学》等。《马克思哲学要义》内容简介：本书以文本研究为基础，结合国内外研究成果，对马克思启蒙哲学、批判哲学、政治哲学、实践哲学、唯物史观、辩证哲学、资本论逻辑结构等重要课题进行了简单的研究和分析。下载地址：df格式下载eu格式下载moi格式下载...

2022-04-05 西方哲学史赵敦华pdf 西方哲学史赵敦华笔记

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2022-04-02 卡尔马克思出生在哪 卡尔马克思的国籍在哪里

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2022-04-02

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2022-04-01

作者：谢特出版社：中华工商联合出版社格式:AZW3,DOCX,EPUB,MOBI,PDF,TXT马克思青少年时代试读：一、出身名门，家境殷实（一）律师父亲我听到，远方的阵阵声响，正汇合成合唱；我看到，晴朗的天空灿烂辉煌，它忽而升起，忽而又徐徐下降。我克制着心中的矛盾，把快乐和痛苦都灌注到诗章。我的心灵披上了柔软的衣裳，它有如悬崖峭壁巍然耸立，在你心中永远燃烧的火光，点燃了我心中的明灯，各个形象无不含情脉脉，渴望和自己的创造者重聚一堂。——《献给父亲》马克思“法官大人，我认为原告是故意捏造虚假证据嫁祸于我的当事人，我们已经拿出很多证明我当事人不在场的合理证据——”亨利希话还未说完。“我反对，法官大人！”对方辩护律师亢奋地反驳起来，好像容不得法官有丝毫改变想法的时间。法官大人此时已经心中有数，再加上官司已经前前后后打了快两个月了，是时候定论了，法官大人随即表明了态度：“反对无效，被告律师可以继续。”就这样，又过了大概半个小时唇枪舌剑的辩论，法官和陪审团最终给出了公正的判断，当然，此时此刻也到了最紧张的时刻，究竟这场官司谁输谁赢马上就要见分晓了。原告方此时更加紧张起来，原告律师在胸前画着十字，同时还小声念着祷告词，又不时地将视线瞥向亨利希和始终面色不改的法官，然而这只能带来更强的紧张感。再看亨利希，这已经不知是他打的第几百场官司了，无论经验还是技巧，他早已十分娴熟，在当地业内也是响当当的大律师。所以这种场面他根本不会紧张，可谓胸有成竹，志在必得。只见他不时地和被告方说点什么，表情轻松，略带微笑，看样子是在缓解被告方的紧张情绪，或者提起他们的信心，告诉他们一定会赢，因为他是亨利希。“我宣布，被告无罪释放！”法官大人洪亮的声音穿透了整个法庭，被告激动得立刻冲向了他的家人，他们紧紧地抱在了一起。原告律师此时气得将手直往桌上撞，而亨利希还是那样，依旧沉稳淡定，面不改色，他只是和当事人说了一句：“恭喜，我说过的嘛，一定会没事的，我们一定会赢的！”“谢谢您，您真是我们最伟大的救星，真的，谢谢您啦！”说着，亨利希的当事人眼眶湿润了。“好了，现在一切都没事了，我只是用证据说话，用事实来辩护，这都是我应该做的。”……这位亨利希先生，全名是亨利希·马克思，德国特利尔城的首席律师，不仅为人善良正直，而且才华出众，是当地家喻户晓的大律师，他经手的官司，几乎没有失败的；同时，为了养家，亨利希也出任政府的法律顾问，可以说，他是一个在社会上很有名望的人。“终于结束了这长达两个月的‘战役’，今晚回家要好好庆祝一下，买点孩子们最爱吃的糖果甜点，相信他们一定会很开心，也要给我亲爱的夫人罕丽达买点她最爱吃的水果……”亨利希在心里默念着，脸上写满了幸福的笑意。伴随着一阵敲门声，四个孩子争相跑着去开门，还兴奋地喊着，声音此起彼伏：“是爸爸回来了，一定是亲爱的爸爸回来了！”个子最高的姐姐索菲亚把门打开，孩子们无比喜悦地拥向亨利希，唯一的男孩卡尔调皮起来，趁亨利希不注意，一下子抢走了他手中的美味食品，并像发现了新大陆一样很有成就感地飞奔进了厨房，第一时间向妈妈炫耀起来：“妈妈，妈妈，看，爸爸带回来的美味，我抢到了！”“臭卡尔，又调皮了，快，和你的姐姐妹妹一起吃。”卡尔的妈妈充满爱意又略带无奈地抚摸着小卡尔的头说道，一边又和亨利希对视了一下，仿佛在说：“亲爱的，辛苦了，我们这几个可爱的小家伙一天天无忧无虑地成长，多么幸福啊，我爱你，我的亨利希。”这时，卡尔的姐姐妹妹和亨利希亲吻了面颊后也向厨房追来，她们喊叫着：“卡尔，快把东西拿过来，我们一起分享！”卡尔向他的姐姐妹妹做了个鬼脸，又跑了起来，“嘻嘻，快来呀，追上我才可以分享，来呀，来呀！”一时间，屋子里又热闹了起来，几个小家伙乱窜着，急得亨利希夫妇又爱又恨，这就是无比幸福的亨利希·马克思一家人。晚饭过后，和往常一样，一家人围坐在地毯上聊天，这也是他们每天最幸福的时光，孩子们总是喊着让亨利希给他们讲故事，卡尔就是其中最渴求的一个，也是最聪明的一个。卡尔·马克思可以说继承了父亲所有的优点，并且青出于蓝而胜于蓝，小小的他经常打断父亲，接着他的故事讲，却更显身临其境，总是令一家人无比惊奇又惊喜。卡尔如此聪慧，又是家里唯一的男孩，一直深受亨利希夫妇的疼爱。亨利希也对卡尔给予了无比深厚的期望，希望他将来能够成就自己的事业，成为一名优秀的律师。所以，亨利希一有时间就会向他的小卡尔讲述很多他的人生经历，比如怎样待人接物、怎样知己知彼、怎样提升自身的修养等，并给他讲了很多自己见到的各种各样的人和事儿，还总结成各类有益的知识和经验，这些都使小卡尔受益匪浅。正是由于小卡尔聪慧的天赋和勤奋的学习精神，再加上亨利希夫妇对其细致入微的引领和指导，小卡尔所有的小学课程都是在家中完成的，并且他所掌握的知识量早已远远超过了小学课程所包含的范围。此外，小卡尔还有很多进行户外游戏的时间，这也成为他童年生活的重要组成部分。小卡尔常常和小伙伴们到特利尔城西侧的摩塞尔河玩耍，这条河是莱茵河的支流，周围群山环绕，景色十分优美，是孩子们绝佳的天然游乐场。特利尔城历史悠久，充满浓厚的民族气息，所以城里的文物古迹也很多，小卡尔也早就在亨利希的故事中知道了这些文物们传奇的前世今生。童年就应该这样，无忧无虑地玩耍，开开心心地奔跑，尽情放纵地撒欢儿。（二）生日礼物婴儿躺在母亲的怀抱，是那么安谧宁静，仿佛只有他，属于自己的母亲。母亲摇动着孩子，啊！他多么惹人喜爱！母亲的眼中闪闪发光，目光中洋溢着慈祥的母爱。母亲凝视着婴儿的面庞，孩子是那样的安逸温和，母亲的脸上露出温柔的微笑，正和孩子戏耍逗乐。——《母亲》马克思罕丽达·普勒斯堡，是卡尔的母亲，更是亨利希的贤内助。虽然她只是一位勤劳善良的普通家庭妇女，但是她却将这一家的平凡生活打理得有滋有味，绝对是一位贤妻良母。她其实养育过九个儿女，却只有四个孩子生存了下来，也就是小卡尔和他的三个姐妹。所以，罕丽达把所有的爱和精力都用来无微不至地照顾这四个最亲爱的孩子，看着他们一天天地成长，罕丽达感到十分满足幸福。就说小卡尔吧，虽然没少让罕丽达操心，但她却十分疼爱。她知道小卡尔每次过生日都会向她和亨利希要一个生日礼物，这不，马上就到小卡尔的10岁生日了，她早就开始准备了。一天，晚餐过后，罕丽达特地和亨利希说起了小卡尔的10岁生日，她说：“我亲爱的亨利希，我们可爱的小卡尔马上就10岁了，我真的很幸福很骄傲，我们的儿子如此健康又快乐，他都已经10岁了，今年的生日，我们该送他什么礼物好呢？”“是啊，我亲爱的罕丽达，卡尔都10岁了，所以我们今年应该送他一个特别的礼物，嗯，我得好好想想这件事情。”亨利希认真地思考起来。“特别的礼物，那一定不是玩具，也不是书籍，会是什么呢？”罕丽达好奇地望着亨利希。“嗯，我暂时还没想好，可能不会是具体的形式上的礼物，但我想会是很有意义的礼物，我大概知道要送卡尔什么礼物了，你就到时候和孩子们一起等待我的礼物吧。”亨利希此时竟也像个孩子一样调皮地对罕丽达笑了起来。两人幸福地依偎在一起，望着在客厅中玩耍的孩子们，此时，时间就像停在了这一刻，一家人都享受着晚餐后的舒适和轻松。到了小卡尔过生日的这一天，亨利希早早地就下班回到了家，罕丽达也早已将孩子们最爱吃的佳肴摆满了餐桌，并且还将房间布置得比往日更加温馨。姐姐索菲亚还特意画了几幅小画送给她的小卡尔，是一组俏皮的四格漫画，索菲亚用漫画再现了小卡尔生活中的各种样子，有玩耍的，有看书的，还有哭鼻子的，很是可爱。小卡尔自然很是珍爱，他立刻拥抱了索菲亚，并亲吻了她的脸颊：“我亲爱的姐姐，谢谢你的礼物，我真的很喜欢。”卡尔的两个小妹妹也在旁边争相抢着漫画看，卡尔开心地哄着她们玩，此刻，孩子们都无比开心，小卡尔更是在心里琢磨着爸爸妈妈会给他什么惊喜。过了一会儿，罕丽达就把一家人都呼唤到餐桌旁，全家人都为小卡尔唱起了生日歌，大家都沉浸在这愉快的旋律中，罕丽达和亨利希还站起来跳起了轻快的舞，小卡尔和他的姐妹们也站起来，学起了爸爸妈妈，房间里充满了温馨。直到跳累了，这一家人才坐了回去，正式开始了小卡尔的生日庆祝晚餐。小卡尔早就等不及了，他稚气地说道：“爸爸妈妈，今年的生日礼物，快给我吧，我都等了一整天了。”一旁的姐妹也在兴奋地帮小卡尔起哄：“是什么礼物呀，爸爸妈妈？”妈妈此刻做出了十分可爱的“我也很好奇”的表情，弄得四个孩子更有兴趣了。这时，亨利希轻轻地咳了一下嗓子，说道：“好的，我亲爱的孩子们，我的小卡尔，今天是你的10岁生日，我和你的妈妈都为你感到骄傲，一转眼你这个淘气的小家伙都10岁了。不过呢，今年，我们送给你的生日礼物和往年不太一样，不是玩具——”“爸爸，快拿出来吧，我都等不及了！”还没等亨利希说完，小卡尔就着急地喊道。“卡尔，今年我们送给你的礼物其实是一个故事。”亨利希不紧不慢地说道。孩子们有点失望，怎么只是一个故事呢？不过小卡尔从小就是个故事迷，一听爸爸要讲故事，立刻又兴奋了起来，他的姐妹们也都对爸爸即将要讲的故事充满了好奇。亨利希讲道：“这虽然只是个故事，但是爸爸认为很有意义，非常感人，我也希望你们四个都能好好地分享这个故事。”“这是一个希腊神话故事，相传很早很早以前，人世间没有火，人们不得不忍受夜晚的严寒，又因为没有火，只能吃生冷的食物，所以当时的人们大部分都因疾病和寒冷而可怜地死去了……”亨利希正绘声绘色地讲着，只见小卡尔在旁边早已兴奋难耐，他大声地接着爸爸的故事讲道：“所以，伟大的英雄普罗米修斯就出现了，他是希腊众神之一，他早就深知人民生活的疾苦，真心地同情怜悯他们，他很想为人们做一些事来改善他们的生活。于是，他向宙斯诉说了人间的情况，并提出要把天上的火种送给人间。可是，他没想到的是，宙斯对此却极不同意，我的姐妹们，你们猜，此时普罗米修斯会怎样做？他是否能成功为人们带去火种呢？”“嗯，我相信他一定可以的，但宙斯权力那么大，他做起来会很难吧？”最小的妹妹用疑惑的表情说道。小卡尔温柔地摸了一下小妹妹的头，继续讲道：“正如我们担心的那样，这件事真是太难了，难得我们伟大的普罗米修斯也束手无策，所以在希望和现实的挣扎中，他采取了一个万般无奈的却也是唯一的办法，你们猜猜是什么？”“难道是不经宙斯同意，硬把火种带去人间吗？这样的后果很严重，他真的会这样做吗？”姐姐索菲亚若有所思地说道。“是呀，这次真的把普罗米修斯逼到了绝境，于是他背着宙斯，盗出火种送给了人间。所以，人类从此就比以前幸福多了，可以吃烤熟的食物，避免了细菌的感染；夜晚也可以摆脱寒冷的侵入，有了光明和温暖，真的很美好。”小卡尔说着说着，眼睛睁得大大的，目光在灯光的映衬下更显得炯炯有神。“喔，太好了，普罗米修斯太厉害了！”三个姐妹高兴地欢呼着。小卡尔面色一转，换了一种语气继续讲道：“可是，宙斯毕竟神通广大，他很快就发现了这件事情，他相当生气，认为普罗米修斯完全不把他放在眼里。宙斯派出火神带着神兵抓住了普罗米修斯，这还不止……”“那普罗米修斯一定会很惨吧，怎么办呀？”小妹妹天真地问道。“确实惨不忍睹，他被宙斯派神兵绑在了高加索山崖上，经受狂风暴雨和烈日骄阳的折磨，这还不够，宙斯还特意派去一只极其凶残的恶鹰，让它每天去啄食普罗米修斯的内脏，然后每天晚上又让他再长出新的内脏，第二天再被恶鹰吃掉，就这样，循环往复。可是我们伟大的普罗米修斯并没有屈服，直到最后被解救，他还是骄傲地挺立着，因为他知道自己的所作所为都是正确的，他不是罪人！”故事讲完了，亨利希和卡尔的姐妹们都惊呆了，惊呆的不只是这个故事，更是小卡尔的知识量和讲述能力，他完全超越了其年龄通常所具有的能力。亨利希幸福地抱起了他的小卡尔，高兴地亲着他的小脸颊，说道：“卡尔，真没想到你已经知道这个故事并能如此出神入化地讲出来，爸爸真是太高兴了，小卡尔，你总让我这么欣慰，我的好儿子。”整个晚上一家人都沉浸在小卡尔过生日的快乐气氛中，跳着，闹着，笑着，相拥在一起。（三）小伙伴们小鼓儿不是小矮人儿，小矮人儿也不是小鼓儿，小鼓儿聪明过人，小矮人儿呆头呆脑。小鼓儿被拴着，小矮人儿呆站着，小矮人儿站累就倒下，小鼓儿坐得稳稳当当。小矮人儿于是大发脾气，敲打得小鼓儿叮咚响，小鼓儿笑得抖抖动动，小矮人儿气得摇摇晃晃。——《小矮人儿和小鼓儿》马克思特利尔城的初夏总是特别美丽，渐渐地，天气热了起来，温暖的清风抚摸着整个小城，满山的花草树木也都有了勃勃生机，伴着灿烂的阳光，孩子们都结伴来到河边玩耍，卡尔和他的小伙伴们也正玩得开心。卡尔和一个男孩玩着“士兵战斗”的游戏，只见他俩一会儿卧倒，一会儿又像在给对方发什么秘密暗号，还真像在实战一样，两个小孩儿你追我，我追你，玩得十分开心。那个和卡尔在一起玩儿的小男孩是卡尔最要好的小伙伴，他叫埃德加尔，是和小卡尔一起玩到大的好哥们儿。过了一段时间，两个小男孩玩累了，便向靠近河边的一处花丛跑去。花丛中，只见两个和卡尔差不多大的少女正在用野花编织一个很漂亮的花环。“我们把这束花插到中间，索菲亚。”一个女孩说道；“是呀，现在看起来这束花环更漂亮了。”卡尔的姐姐索菲亚开心地说着。这时已跑得满头大汗的卡尔和埃德加尔一下子就坐到了两个女孩儿身边，卡尔调皮地说道：“哇，好漂亮的花环，一定是给我这个‘士兵战斗’游戏胜利者的奖品。”说着，卡尔和埃德加尔都要上前抢着戴上这精致的花环，索菲亚拦住了他俩，“不，你们谁是胜利者，就让我们亲爱的燕妮来决定吧。”索菲亚说完后就把花环递给了另一个女孩，这个和花环一样美丽的姑娘，名叫燕妮，也是埃德加尔的姐姐，这两对欢喜姐弟是最好的朋友，他们基本上每天都在一起玩儿。“我和索菲亚在编花环的时候都看到了，是卡尔最勇敢也最执著，他把你——我的埃德加尔，都追到了河里，你呀，来回跑了那么久，最后还是被卡尔在河里抓住了。”燕妮用法官判案一样公正的神情认真地说着。卡尔在一旁幸灾乐祸似的笑着说：“我就说嘛，还是我们燕妮最好了。”“埃德加尔，卡尔不仅勇敢，他在和你玩游戏的时候，其实是不断地在思考、使用策略的，你呢，就在那儿瞎跑。所以姐姐我认为，咱们就应该愿赌服输，花环就应该属于卡尔。”燕妮说着，拍了拍埃德加尔的肩膀。“好吧，我的姐姐，花环就给卡尔吧。但是卡尔是大坏蛋，他把我追到河里，弄得我没法挣逃，喝了好几口河水呢。”看到埃德加尔的狼狈样，燕妮不禁大笑起来，她对这个可爱的弟弟真是没办法。燕妮，是威斯特华伦男爵的女儿。威斯特华伦是特利尔城的名门望族，他的父亲曾在军政界担任过重要职务。威斯特华伦从小就受到很好的教育，拥有很高的学历。他曾经是特利尔的枢密顾问。威斯特华伦为人高尚，和那些顽固守旧的普鲁士封建贵族不同，他有着自己的立场。他是一个自由的思想者，也很开明，这一点上，他和卡尔的父亲亨利希志同道合，所以他们两人的友谊一直很深厚。男爵学识渊博，实践经验也很丰富。他对启蒙思想家的著作基本倒背如流；他能娴熟地应用多国语言，比如英语、法语、拉丁语、西班牙语等；除此之外，他更是一个十足的文学迷，他尤其钟爱《伊利亚特》《奥德赛》，能够整篇地背诵莎士比亚作品中的诗篇和剧中的人物独白。男爵一家和亨利希一家私交甚好，小卡尔过生日的时候，男爵也特意带着小燕妮去亨利希家看望。威斯特华伦很喜欢孩子们，他经常为他们朗读经典的文学名著，尤其对小卡尔的认真求知和聪明伶俐印象深刻，所以他经常有意地引导小卡尔去思考。可以说，威斯特华伦在学习和德才方面都给了小卡尔很有价值的启迪。所以，在小卡尔心中，威斯特华伦男爵是除了父亲亨利希外最让他尊重和崇拜的人，他甚至把他当成了第二个父亲。好学的小卡尔经常拿着书中不懂的地方去问威斯特华伦，男爵很是喜欢这样好学的卡尔，总是耐心地解答小卡尔的问题。正是男爵的进步思想对卡尔的熏陶，使卡尔在思想上比同龄的小伙伴们成熟得多。二、胸怀天下，初露锋芒（一）十七岁的毕业论文眼前的万物，即将消失，理想和激情，也会化作虚无的云烟。对你从事的事业，魔鬼可能在一旁讪笑，千百万人拼命争夺，也许是无畏的辛劳。心乱气恼，是一切祸患的根苗；惊慌烦扰，意谓“幸福已经遁逃”。无聊的目标，也可能被人苦苦追求；转眼即逝的人生，正是一次激情的战斗。——《人生》马克思十七岁，是一个还算青涩的年龄，也是最无忧的青春年华，但是，卡尔的十七岁却是深刻的，思索的，远大的，无私的。“如果人只是为了自己而劳动，他也许能成为有名的学者、伟大的哲贤、优秀的诗人，但是他永远不能成为真正完美的伟人。”在选择职业时，我们应该遵循的主要原则是人类的幸福和我们自身的完美。人的天性本应如此：人们只有为同时代人的完美和幸福而工作，才能使自己也达到完美。如果我们选择了最能为人类幸福而劳动的职业，那么，重担就压不倒我们，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于百万人，我们的事业将默默地存在下去，永恒地发挥着作用，当我们离开人世之后，高尚的人将在我们的骨灰上洒下热泪。”当看到卡尔写的这篇毕业论文时，我相信所有人都会受到一种巨大的震撼。没错，被卡尔崇高的精神所震撼，被卡尔丰富的构想所震撼，被卡尔深刻的理解所震撼，被卡尔远大的抱负所震撼。当我们回顾一下卡尔的中学学习阶段时，就不难理解，这种远大的理想对于卡尔来说其实是一种必然。说到卡尔的中学学习，要从1832年谈起。这一年，他14岁，已经步入特利尔中学两年了，他童年时的玩伴也就是男爵的儿子埃德加尔，也是同时入学的，两人自然而然地成为了亲密无间的好朋友，经常一起谈天说地，可谓志同道合。一天，两人和往常一样去上课，可是学校发生了一起让大家毫无防备的“突发事件”，只见，许许多多的军警突然从大门涌入，很快就包围了整个学校，学生们都被吓呆了，一时连动都不敢动。强势的军警陆陆续续地进入学生宿舍搜查，弄得乌烟瘴气的，最后他们搜查出很多书刊，并像发现了战利品一样得意，他们耀武扬威的嚣张气焰，让大家十分愤怒，却又不敢反抗，这群军警并未善罢甘休，他们临走时还把一个中学生用极其粗暴的方式抓走了。埃德加尔一向是性情中人，这件事早已让他气愤一整天了，而卡尔一直很淡定，仿佛若有所思。这天放学，卡尔陪着埃德加尔一起回到了威斯特华伦男爵的家里，打算让男爵帮他们分析一下学校的这件轰动性的“突发事件”。“爸爸，我太气愤了，军警怎么能够这样明目张胆，虽然他们有着限制别人人身自由的权利，但是怎能这样乱用？”埃德加尔着急地说着。“军警们做什么了，让你如此生气，我的小埃德加尔。”男爵温柔地安抚着儿子。“那些军警好像是为了搜出些书刊，然后就随意冲进我们的学校，还乱翻我们的学生宿舍，最让我气愤的是，他们还残忍地抓走了一个中学生，真不知道那个中学生现在怎么样了，不会被他们虐待吧，哎……”威斯特华伦认真地听着儿子的叙述，同时也陷入了深深的思考，他时而紧皱眉头，时而把目光投向卡尔，男爵一直很欣赏卡尔的才华，此时，他很关注卡尔对此事儿的想法。“卡尔，你是怎么看待那些被搜查的书刊的？”“嗯，其实我看过那些书，我一直对它们很好奇，我真的不觉得那些书有什么不好，我觉得里面的很多思想还是很进步的。”卡尔低着头，不自信地说。威斯特华伦点着头，很满意地看着卡尔说道：“我的卡尔，你真是一个有思想的好孩子，没错，那些书在某些理论上是很进步的，它们积极宣传革命思想的进步性，所以多多少少触碰到了当局的利益，才有了你们学校的这一起‘突发事件’。”“啊，天呀，爸爸，听您这么一说，我更担心了，难道我们学校已经有学生开始闹革命了？”埃德加尔满脸疑惑地问道。这时候，男爵在屋里来回走着，他在思考怎么引导孩子们去正确看待这样的事情。过了一会儿，男爵缓缓地说道：“近来，我们身边的革命风潮越来越大，所以，这股影响对思想最活跃的学生们早晚都会产生一定的作用，现在你们学校出现的正是一股自由式的民主风潮，一切都只是时间问题。”卡尔听到男爵这样说，立刻找到了认同，其实，卡尔的心中，也早已刮起了这股自由民主的革命风潮，只是他一直不知道自己的想法是否正确科学。他坚定地望着男爵说道：“现在，我们生活在德国封建专制当中，我认为，在这种国家制度下，我们老百姓们的生活其实并不是那么幸福，早日民主、早日统一才是我们国泰民安的根本出路。”“再说，我们身边有太多太多的不平等现象，我们每天都感受着各种丑恶和黑暗，我们特利尔城的贫民区中就能充分感受到什么叫世态炎凉。其实，他们不过都是一些逃难的农民，已经很可怜了，可是却得不到当局的保障，连最基本的生活都快熬不下去了，看着他们，我的内心真的很不是滋味儿，比起他们的日子，我们的生活真的太好了。”“是啊，我的小卡尔，光在我们特利尔城中就有这么多不平等的现象，其实在很大范围内，比如我们德国，其实世界上的很多国家都有这样的现象，甚至更为丑恶，更为黑暗。”男爵有些激动地说着。卡尔更加坚定地答道：“所以，真的需要有些人、有些力量来拯救那些受苦受难的人们，我认为，这些不平等的现象必须消灭，所有人生来都是平等的。作为学生的我们，必然是祖国未来的接班人，所以我们现在的学习绝对不能只考虑我们自己，我们现在虽然只是学生，但我们应该也树立一个伟大的人生理想，只有这样，我们的所学所得才有用武之地和价值。”男爵不禁为卡尔鼓起了掌，“卡尔，很开心能够看到你已经这样有思想。所以，我必须要推荐给你一本书看，相信你一定会喜欢的。”说完，男爵从书架中拿出了一本圣西门的书，对卡尔说道：“圣西门是法国的思想家，他所主张的新社会可以说道出了我们很多人的心声，你好好读读，对你的思想会有更深的启发。”卡尔兴奋地接过书，把这本书当作珍宝，如饥似渴地读着。也许正是受了圣西门思想的影响，年仅十七岁的卡尔能够站在国家、甚至世界的角度来思考问题，这也就是为什么卡尔能写出那篇毕业论文的根本原因。（二）波恩大学的“风波”你说什么？为颂扬苍天而歌唱？我要用马刀把你砍成肉酱。神不懂得歌唱——不懂得颂扬；歌儿，是地域的谵语狂想，它会把心灵引向神智失常。魔鬼正在我的耳边嚎唱，魔鬼为我打着节拍，指点我的琴弓上下伸张。心、弦和琴弓怎得和谐！弦断、弓裂、心碎——命运多么乖张。提琴手奏起狂热的乐章，鬈发披散在眼帘上，马刀挎在腰旁，褶皱的黑斗篷披在身上。——《狂热之歌》马克思“该生天赋极高，在古代语言、德语和历史课方面表现出了极令人满意的勤勉；在数学课方面是令人满意的勤勉；法语课是颇为勤勉；德语知识和作文都很好；拉丁文能流利、细致地翻译和解释课文；希腊文掌握的程度与拉丁文相仿；法语语法知识相当好，稍作辅导就能阅读较难的作品，口语方面比较流畅；数学有丰富的知识；历史和地理具有相当令人满意的知识。本委员会衷心祝愿该生因天资过人而取得更好学习成绩，并获得美好的前程。”这是特利尔中学的学校考评委员会在卡尔·马克思的毕业证书上写下的鉴定，这些赞美的话语充分体现了老师们对马克思品学兼优的肯定。中学毕业后，马克思遵从父亲亨利希一直以来的心愿，成功考取了波恩大学的法律系，父亲为此十分高兴，他似乎看到了卡尔子承父业的成功。波恩的生活可谓丰富多彩，称得上是莱茵省的文化中心，这里和特利尔相比，真的精彩了许多，对于年轻人的吸引力也更大。1835年10月，马克思经过了一段水路踏上了他的离家求学之路，来到了他考取的波恩大学。马克思把大学的时间安排得井井有条，学习、生活、娱乐都做得很好，并且他把主要精力都放在了治学上，可以说，一如既往地保持了孜孜不倦的学习状态。马克思对学习可以说到了疯癫状态，学到关键点上，往往废寝忘食，以至于他的身体健康情况成为更让老亨利希担忧的事情。父亲亨利希太了解他的孩子了，一方面，他比谁都热切希望马克思成才，另一方面，为人父母的他又十分担心儿子的身体。他从马克思的信中了解到，马克思最近一直患有严重的失眠症，身体素质有所下降，因此老亨利希不断地给马克思回信，主要内容都是劝诫马克思要抽时间多多休息，身体实在不适就到荷兰的姨父家去休养一段时间。由于长时间过于刻苦地学习，马克思的身体早已疲倦不堪，于是他听从父亲的话，到姨父家做了短期的休养。好学的马克思虽然在休养，但是大脑从未停止思考，他一边调养身体，一边又在脑海中制订着新的自学计划，他拼命地思索如何能在身体可以承受的范围内最有效地提高自己的学习效率。事实证明，他很有主见，他把大学里开设的课程根据重要程度分成了几个部分，并且经过反复思考后决定自学那些老师讲授较平庸的课程，这样，他就能有更多的时间用来钻研自己感兴趣的学科。很快，在波恩大学的第一学期就结束了。与第一学期紧张而有序的学习不同，马克思的第二学期活跃了不少，这种活跃体现在他的思想和行动上。马克思的活跃和优秀深深影响着周围的同学，并且他在同学中的影响力也越来越大，深得同学们的拥护。波恩大学中特利尔的同学很多，他们总在一起交流、游玩，马克思也是其中的成员，大家组成了一个特利尔同乡会，由于马克思过人的组织能力和才华，大家都多次推荐马克思为特利尔同乡会的负责人，马克思很享受和老乡们在一起的快乐，但是他一向对当负责人的事情不在意，最后，实在抵不过大家的热情，才接受了这个“民意负责人”的位置。马克思自从担任特利尔同乡会的负责人后，就经常组织各种各样丰富多彩的活动，无形中，他的综合能力又得到了质的提升。但是，这期间难免会有一些意想不到的麻烦降临，需要负责人去出头处理。一天，马克思正组织同乡会在学校里宴饮，突然几个警察和保安闯了进来，当时，所有的同学都懵了，愣愣地看着警察，完全不知道发生了什么事情。“谁是你们的组织者，快给我出来！”警卫们嚣张地喊着。“我是，请问为什么突然闯入？”马克思毫不示弱。“有人举报说你们经常在一起酗酒闹事，影响学校氛围。哼，今天让我们抓个正着，你，瞪什么瞪，好，既然你是组织者，就和我们走，回去好好和你会会，臭小子！”警察说着就上来强硬地把马克思带走了。马克思一脸从容淡定，因为他坚信这其中一定有什么误会，所以他不卑不亢地和他们走了，还回头安慰同学们，让他们放心，他会平安地回来。就这样，马克思被警察关了三天才出来，这期间，团结的特利尔同乡会的同学们都时刻为马克思担心，他们调动学校所有的人脉来调查这起看似莫名其妙的“逮捕”，最后终于水落石出。原来一个贵族子弟因为不满同乡会的一些同学说贵族阶层的坏话而怀恨在心，并捏造谎言，来陷害马克思。事情终于真相大白，马克思知道后十分气愤，所以从禁闭室出来后，他就直接去找那个贵族子弟，两人狠狠地大动干戈了一场。这场决斗，马克思刚开始处于下风，因为对方是一个击剑爱好者，但是马克思的愤怒越来越强烈，最后，他直接扑向对方，拼命反击，虽然左眼受了较重的伤并留下了永远的伤疤，但在马克思心中，那更是一块勋章，因为决斗的胜利最后属于了马克思。过了一段时间，这场校园风波基本上平息了，在波恩大学精彩又刺激的第二学期又很快结束了，马克思拒绝了一切同学的出游邀请，归心似箭——只为伊人心。（三）嫁给我吧我振起双翼高飞远走，却又重新躺在断崖，苦闷忧愁；我的双眸凝视着黑夜的天空，我的目光却不能与星光交流。生活的激流冲出门槛飞驰奔跑，它在路上摧毁了重重的屏障，噢，这些混沌时代的疯狂子孙，为追求黄金般的自由已如醉如狂。我的目光又像小鸟一样飞跃，但求最终能消除忧愁自在愉快，既然在你身上我能把世界拥抱，那么，我为什么还要去把世界寻找？！——《献给燕妮的两支歌》马克思燕妮是威斯特华伦男爵的女儿，也是马克思成长过程中最重要的伙伴、朋友、红颜知己，而在马克思心中，这些都还远远不够，因为他早已把美丽知性的燕妮视为他的最爱。马克思和燕妮两人的感情早已很深，这是一种志同道合的欣赏，也是一种超越物质的真爱；这是一种无懈可击的执著，更是一种心有灵犀的相融。马克思之所以在波恩大学第二学期期末时拒绝所有同学的出游邀请，就是因为他十分迫切地想回到燕妮的身边，他有太多太多的话要和燕妮分享，比如他思想上的变化，他组织特利尔同乡会所举行的活动，他在波恩大学中发生的有趣的事情。他还告诉燕妮他经历了禁闭室的三天三夜，还勇敢地和一个贵族子弟进行了一场决斗并且取得了胜利……就这样，马克思回到了非常热爱又熟悉的特利尔城，一个记录他成长的地方，一个走到哪里都牵动他最温暖的回忆的地方，一个住着他最爱的人的地方。和过去一样，马克思和燕妮约在了靠近河边的那条熟悉的小径中见面。马克思一大早就起来准备，事实上他昨夜根本就兴奋得无法入睡，一想到马上就可以见到他的燕妮，他就开心极了。吃过早餐，没多大一会儿，他就按捺不住心中的喜悦，早早地来到了河边，尽管两人约的是正午见面。马克思在河边的草地上来回踱步，脑海中不断幻想着和燕妮见面的情景，他有太多的话要说，但好像一时又不知从哪儿说起，他时不时地傻笑，就像一个拿着糖罐享受的小孩儿一样开心，就这样时间很快就过了正午。马克思开始着急起来，他燃烧起的热情并未减退，反而因燕妮的未到而越发强烈，他再也等不及了，他现在就要看到他的燕妮，拥抱她，亲吻她，和她在河边漫步，和她并肩躺在舒坦的草地上，和她采摘最美丽的花儿……但是时间一分一秒地过去，还是未见燕妮的身影，这次他真的开始害怕了，害怕燕妮对自己不过是纯洁的友谊，害怕是自己自作多情，害怕他这个前途未知的大学生配不上出身名门望族的燕妮，害怕美丽贤惠的燕妮有了别的心上人，害怕燕妮不会来了！渐渐地马克思所有的热情都逐渐褪去，取而代之的是失魂落魄地徘回，他是多么的不安，但是他太爱燕妮了，见不到她，他是说什么都不会离开的，就算他不能再和燕妮一起携手前行，他也要见到燕妮，把一切说出来。太阳落下山去，只剩余晖陪伴着失落的马克思，他将石子一颗颗地扔进河中，呆呆地看着水波的变化，整个心却早已飞到了燕妮身边。他几乎到了崩溃的边缘，他失望、委屈、痛苦，这感觉就像要失去全世界一样。马克思此时狠下心来想：或许，燕妮真的不会来了，也许她是想用这种委婉的方式来拒绝我，我要理解她，尊重她的选择，也许她也试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]点击下载...

2022-03-31 卡尔马克思出生在哪 卡尔马克思的国籍在哪里

作者：（英）戴维·麦克莱伦出版社：中国人民大学出版社格式:AZW3,DOCX,EPUB,MOBI,PDF,TXT马克思传(第4版)(马克思主义研究译丛·典藏版)试读：第4版序言在这一新版中，我对正文做了一些修改，在注释中增加了很多新材料，还大大扩充了参考书目。戴维·麦克莱伦2005年于坎特伯雷第3版序言我为这一版补充了一个简短的后记，论及我们对马克思的看法如何受到20世纪的一些事件的影响，此外还添加了至今为止的参考书目。戴维·麦克莱伦第1版序言自从1918年以德文原文首次出版梅林的《马克思传》以来，还没有一部涵盖马克思生活的各个方面的英文版传记。自那时起发生了两起事件，证明有进行新的尝试之必要：首先，出版了一些未删改过的马克思和恩格斯的通信，以及大量与马克思的活动有关的其他书信；其次，在20世纪30年代出版过马克思的几部重要的著作，很大程度上改变了人们对马克思的理论贡献的认识。显然，许多论述马克思的著作都受到各种政治斧钺的削磨。假装对任何人的生平做出完全“中立的”描述是不可能的——更别说是对马克思的生平了。关于马克思，有着大量的信息和评论，选择的过程本身就意味着采取了一定的立场。我所尝试做的至少是要ieiraettudio（客观公正地）写作，向读者呈现一个合理的稳妥的形象。因此，我很大程度上都依赖于引述，并以一种同情批评的立场进行写作，避免陷入要么偶像化、要么玷污的两个极端。本书旨在以普通读者为对象；我试图完整覆盖马克思生活的三个主要层面——个人的、政治的和精神的。在涉及最后一个层面时，我不得不撰写一些非常困难的段落，特别是在第一、第二部分的后半段和第六部分的开头。然而，这些段落对于准确评价作为思想家的马克思是必要的。我要感谢R.D.麦克莱伦（R.D.McLella）博士、布赖恩·哈里森（BriaHarrio）博士和C.N.泰勒（C.N.Taylor）先生，他们阅读了某些手稿并提供了一些有益的建议；我特别要感谢G.M.托马斯（G.M.Thoma）博士，他的独特风格直接烙印在本书的每一页上。本书仍然有许多不足，当然这并不是他们的过错。戴维·麦克莱伦1972年12月“马克思主义研究译丛·典藏版”编委会顾问徐崇温贾高建顾海良李景源陈学明欧阳康高宣扬名誉主编俞可平主编杨金海副主编贺耀敏冯雷鲁路编委（按姓氏拼音排序）艾四林曹荣湘成龙段忠桥韩立新黄晓武江洋靳书君孔明安李百玲李惠斌李玲李义天李永杰梁树发林进平刘仁胜刘元琪陆俊鲁克俭聂锦芳万资姿王凤才王虎学王杰王治河魏小萍徐俊忠杨学功姚颖于向东臧峰宇曾枝盛张亮张廷国张彤郑吉伟郑天喆郑一明周文华总序“马克思主义研究译丛”问世已逾十五个春秋，出版著作数十种，应当说它已经成为新世纪我国学术界有较大影响的翻译介绍国外马克思主义最新成果的大型丛书。为适应我国哲学社会科学繁荣发展的新形势，特别是满足马克思主义理论研究和教学的迫切需要，我们将继续加大这套丛书的翻译出版力度。“译丛”在不断成长壮大，但初衷未改，其直接目的是为国内学术界乃至整个思想文化界翻译介绍当代国外马克思主义研究的最新成果，提升我国马克思主义理论研究水平，并推动建构有中国特色的哲学社会科学体系，包括学科体系、教学体系和话语体系等；而根本目的是借鉴当今世界最新文明成果以提高我们民族的理论思维水平，为实现中华民族伟大复兴的中国梦乃至推动人类文明进步事业提供思想资源和理论支撑。“译丛”的鲜明特征是与时俱进。它站在巨人的肩上不断前行。改革开放后，我国学者翻译介绍了大量国外马克思主义研究成果，特别是徐崇温先生主编的“国外马克思主义和社会主义研究丛书”等，将20世纪国外马克思主义的主要理论成果介绍到国内，对推动我国学术研究发挥了巨大作用。20世纪末，特别是进入21世纪后，世界格局出现重大转折，国外马克思主义研究也随之发生了很大变化，形成了一大批新的研究成果。我们这套丛书的使命，就是要在前人工作的基础上，继续进行跟踪研究，尽快把这些新的思想成果介绍到国内，为人们研究有关问题提供参考。我们所说的“国外马克思主义”是“世界马克思主义”的一部分。“世界马克思主义”有广义和狭义之分。广义的“世界马克思主义”是指自1848年马克思恩格斯发表《共产党宣言》以来的所有马克思主义，既包括经典马克思主义，也包括中国的马克思主义以及其他国家的马克思主义。狭义的“世界马克思主义”则是中国学者通常指称的“国外马克思主义”，即马克思、恩格斯、列宁等经典作家之后的中国以外的马克思主义。160多年来，世界马克思主义对人类社会的发展产生了巨大影响，不仅在实践上改变了世界格局，而且在思想文化上影响深远。仅从思想文化角度看，其影响至少表现在五个方面。第一，它是当今世界上最大的话语体系。如“经济—政治—文化”“生产力”“经济结构”“资本主义”“社会主义”等，已经成为世界通用的概念。不管人们是否赞同马克思主义，都离不开马克思主义的概念和分析方法。第二，它影响并带动了世界上一大批著名学者，包括卢卡奇、葛兰西、哈贝马斯、沃勒斯坦等。正是这些思想家在引领世界思想潮流中发挥着不可替代的积极作用。第三，它深刻影响了当今世界各国的哲学社会科学，包括哲学、经济学、社会学、政治学、法学、新闻学等。第四，它深刻影响了世界各国的社会思想文化和制度文化，包括文学、艺术、新闻、出版、广播、影视以及各种具有社会主义性质的制度文化。第五，它深刻影响了世界各国的大众文化，包括大众语言、生活节日，如三八国际劳动妇女节、五一国际劳动节、六一国际儿童节等。应当说，在当今世界上，马克思主义已经深入人类文明的方方面面。160多年来，世界马克思主义本身也在发生着巨大变化，从资本主义一统天下局面下的经典马克思主义发展到社会主义和资本主义两种制度并存局面下多种形态的马克思主义。20世纪以来，在资本主义国家，先后出现过社会民主主义模式的马克思主义、与苏联模式相对应的“西方马克思主义”，以及近几十年来出现的“新马克思主义”“后马克思主义”等；在社会主义国家，则先后形成了苏联模式的马克思主义、中国化的马克思主义，以及其他各具特色的马克思主义。尽管世界马克思主义形态纷繁多样，但其基本的立场、观点、方法和价值指向是相同的，这就是在资本主义向社会主义转变的历史大潮中不断批判资本主义，寻找替代资本主义的更好方案，探索社会主义发展的正确道路。中国作为当今世界上最大的社会主义国家，同时也是最大的马克思主义理论翻译和研究大国，认真研究借鉴当代国外马克思主义的最新成果，对于推进中国特色社会主义事业和人类文明进步事业，都具有十分重要的意义。世界潮流，浩浩荡荡。进入21世纪以来，中国的发展一日千里，世界的变化日新月异。全球发展中的机遇与挑战、中国发展中的成就与问题，都在不断呼唤马克思主义的理论创新。从世界范围来看，全球化的深入推进、信息技术的广泛应用促使人类社会发展进入了一个全新的时代。同时，以中国为代表的新兴经济体的迅速崛起，以及世界各具特色的社会主义的新一轮发展，正在引发世界格局的重大变化。这些都为马克思主义、社会主义的发展提供了极好机遇。同时，也应当看到，尽管今天的世界是“一球两制”，但资本主义仍然占据主导地位，社会主义主导人类文明的时代尚未到来。时代的深刻变化向人们提出了一系列亟须回答的重大课题。比如，究竟应如何定义今天的时代？对此，国外学者给出了各种答案，诸如“全球化时代”“后工业时代”“信息时代”“后现代社会”“消费社会”等。又如，随着经济全球化、政治多极化和文化多元化的深入推进，人类世界交往的深度和广度都远远超越了以往任何历史时代，由此引发一系列全人类性的问题。如全球经济均衡发展、国际政治民主化、生态环境保护、人的全面发展、后现代状况、后殖民状况、多元文化、世界体系重构、全球治理等问题，越来越受到国际社会的普遍关注，也越来越多地进入思想家们的理论视野。近些年来，随着中国的发展以及资本主义世界金融危机的普遍爆发，马克思主义、社会主义又重新焕发生机，并受到世人的广泛关注。《共产党宣言》《资本论》等马克思主义经典著作又引发世界思想界乃至社会大众新一轮的研究热潮，特别是对“中国模式”的研究方兴未艾。关于社会主义、资本主义以及二者关系问题，马克思主义经典文本等的研究仍然是当代国外左翼学者普遍关注的问题。所有这些问题以及国外学者所做出的回答，都从不同方面反映了人类社会发展的时代潮流。了解这些思想潮流，有助于我们认识、研究当今中国和世界发展的问题。从中国现实来讲，随着改革开放的深入进行，中国经济社会的发展突飞猛进，国际地位空前提高。中国正在逐步从世界舞台的边缘向中心迈进。中国化的马克思主义理论成果也不断推出。随着中央组织实施的马克思主义理论研究和建设工程不断向纵深发展，我国的理论研究与改革开放实践进程交相辉映，这使我国哲学社会科学在理论与实践、历史与现实、国内与国际、研究与教学的结合上愈加深入，愈加科学，愈加丰富，愈加具有实践性、时代性和民族性。中国思想界从来没有像今天这样朝气蓬勃而又富有创造精神。然而，也应当看到，我国的现代化建设还面临各种困难与问题、风险与挑战，如社会不公、贫富分化、权力腐败、物质主义泛滥、人文精神失落、生态环境破坏等。为解决这些发展中的突出问题，中央提出了“四个全面”战略布局、“五大发展理念”等。要把这些发展的新理念、新思想、新战略等变为现实，还需要做深入的研究。这是我们理论研究面临的首要任务。再者，我国这些年的经济社会发展成就斐然，但国际话语权还很小，这是制约我国走向世界的关键。中华民族要实现伟大复兴的梦想，就必须在未来世界文明的舞台上有所作为，不仅要解决好自己的发展问题，还要关注人类的命运。这就需要站在世界潮流的高度看问题，特别是要把握和处理好社会主义与资本主义的关系，既要做好社会主义与资本主义长期并存、相互影响的准备，又要培养担当精神，主动引领世界文明的发展，为构建人类命运共同体，最终实现社会主义新文明对资本主义旧文明的超越，做出我们中华民族的新贡献。而要赢得世界的话语权，乃至引领世界文明潮流，就需要认真总结人类现代文明发展的经验，特别是要总结中国特色社会主义建设的经验，把这些实践经验上升到思想理论和学术研究的高度，形成一套现代化的国内外人们普遍认同的价值理念、思维方式、话语体系、学术体系、学科体系等，使之能够进入世界各国的学术研究领域、教学教材体系乃至变成大众的生产生活方式。正是在这样的背景下，中央提出了构建有中国特色的哲学社会科学体系的历史任务。作为21世纪的中国学者，要承担时代赋予我们的使命，就必须始终站在学术前沿，立足中国，放眼世界，不断汲取人类一切优秀的思想学术成果，以丰富自己的头脑，创新马克思主义理论，为推进中国和世界的发展提供理论智慧。正是出于上述考虑，我们力求站在世界潮流发展的高度，结合我国现代化建设和理论研究的实际，从国外马克思主义研究的最新成果中选择有时代性、创造性、权威性、建设性的作品，译介给我国读者。这应当说是“译丛”选题的基本原则。至于选题的内容，主要包括以下四个方面：一是有关基础理论研究成果，即关于马克思主义经典文本和思想发展史的研究成果，如关于马克思恩格斯的文本、基本观点及其发展历程的研究成果，关于国外马克思主义发展史的梳理分析，以及马克思主义中国化的研究成果，等等。这些成果的翻译引进可以帮助我们更加深入地研究马克思主义经典著作，推进马克思主义基本理论和马克思主义发展史、传播史的研究。二是有关重大理论问题研究成果，即关于人类社会发展历史、规律和未来趋势方面的新成果，如关于社会主义的发展、资本主义的走向、人类文明转型、现代性与后现代性等的研究成果。这有助于我们科学把握人类社会发展的规律、现状和趋势，推进马克思主义基本理论的创新与发展。三是有关重大现实问题研究成果，如关于经济全球化、政治民主化、生态问题、后殖民主义、文化多元主义、人的发展问题、共享发展问题等的研究成果。这有助于我们回答和研究一系列重大社会现实问题。四是海外有关中国道路、理论、制度的研究。这是近些年来国外学术界研究的新亮点，也应当成为我们这套丛书的新亮点。翻译介绍这些成果有助于我们了解国际思想界、学术界乃至国际社会对中国改革开放和现代化建设的认识，从而有助于加强与国际学术界的交流互鉴，提升我们在国际学术界的话语权和影响力。除了这四个方面之外，其他凡是有助于马克思主义研究的新成果，也都在选题之列。当然，由于所处的社会文化环境不同，国外学者的思想认识与我们的观点不尽相同，也不一定完全正确，相信读者会用科学的态度对这些思想成果进行甄别和借鉴。为更好地完成丛书的使命，我们充实调整了顾问与编委队伍。邀请国内著名的世界马克思主义研究专家作为丛书顾问，同时，邀请国内一批著名的专家学者作为编委，还适当吸收了青年学者。这些学者，或精通英语、德语、法语、日语，或对某一领域、学派、人物等有专门研究，或对国内某一地区、某一方面的研究有一定的权威性。有这样一支语种齐全、研究面广、代表性强的老中青队伍，加之广大学者的积极支持，我们有信心把丛书做得更好。“译丛”自2002年问世以来，得到我国学术界乃至社会各界同人的广泛关注和大力支持。其中有的译作在社会上产生了较大影响，对推进我国马克思主义理论学科建设发挥了积极作用。这套丛书还日益受到国际学术界的重视，不少国际著名学者表示愿意将自己的新作列入丛书。为此，要衷心感谢所有关心、帮助、支持和参与丛书工作的朋友！需要说明的是，由于这方面的研究成果很多，而我们的能力有限，只能有选择性地陆续翻译出版，有考虑不周或疏漏乃至失误之处，也请大家鉴谅。希望新老朋友们继续为丛书推荐书稿、译者，继续关心、支持我们的工作，共同为繁荣发展我国哲学社会科学和理论研究事业奉献智慧与力量。杨金海2016年6月16日于北京西单第一部分特利尔、波恩和柏林我……在脑海中会像闪电一样冒出一个想法：你的心是否和你的智慧、你的才能相称？——在你的心里有没有能够给予那个生活在痛苦中的多愁善感的人以慰藉的那些世俗的、然而非常温柔的感情？……在你心里活着并主宰一切的那个魔鬼……是天上的还是浮士德式的？你对真正人的家庭的幸福有一颗敏感的心吗？……你能否使你的亲人们感到幸福这个疑虑，最近一直在折磨着我。——亨利希·马克思一童年时代这似乎是一个矛盾，被现时代许多工人阶级运动宣布为自己的导师和绝对无往而不胜的革命领路人卡尔·马克思，却出身安逸的中产阶级家庭。事实上他在很大程度上也是这样概括自己的思想的：人们受社会经济条件的制约。马克思成长于德国，悠久的历史赋予他传统感，也把他和当时德国不发达的残酷现实紧密联系在一起。他的家庭具有彻底的犹太血统，又作为新教徒迫不得已地生活在天主教地区，所以他的家庭从来没有把自己的社会环境看成是一个统一整体。就马克思个人的情况来看，由于他未能在大学教育系统（这种教育系统根本没有持不同政见知识分子的一席之地）中谋得一个教职，这更加强了他的疏离感。马克思1818年5月5日出生于特利尔城。当时这个城市大约有15[1]000名居民，是德国最古老的城市，也是地理位置最为优越的城市之一。它坐落在摩塞尔山谷，四周环绕着葡萄果园，其间几乎全部覆盖着地中海的茂盛植被。这个城市曾经被命名为奥古斯塔·特瑞沃洛姆，一度被称为北部罗马，并曾作为罗马军队最大司令部所在地。马[2]克思（实际上）是在黑门（PortaNigra）附近长大，这里有第四世纪时期宏伟的教堂，永久纪念着特利尔的庄严与辉煌。在中世纪，该城市作为诸侯—大主教驻所，边界曾延伸至梅斯、土伦和凡尔登；据说它所拥有的教堂数量比德国任何一个与它大小相当的城市所拥有的都多。马克思不仅有着终生来自特利尔城的莱茵河畔口音，而且更为重要的是，他对历史一贯而专注的热情也正源于年少时的这种环境。不只是这座罗马时代的城市影响了他，在拿破仑战争时期，这座城市连同莱茵河畔的其他地区都划归为法国，并且依照法国大革命的基本原则进行管理，因此在足够长的时间里，这座城市都浸润在言论自由和立宪自由氛围中，这种氛围是德国其他任何地方都没有的。1814年莱茵地区并入普鲁士后，这里积蓄了巨大的不满。——特利尔几乎没有什么工业，居民大多数是官员、商人和手工业者。他们的主要活动范围是葡萄果园，而葡萄果园由于关税同盟的建立和外部的竞争，情景日见萧条。随之而来的失业和物价上涨导致了赤贫、卖淫和外出移民的加剧，致使该城市有超过1/4的人口完全依靠公共救济而生活。因此，毫不奇怪，特利尔是德国最早出现法国空想社会主义思想的城市之一。该地区的大主教被迫从传道的立场出发对圣西门的思想进行谴责。而城市委员会书记路德维希·伽尔倡导傅立叶学说，坚持不懈地揭露日益加大的贫富差距，及因此而产生的对立。由于来自于法定地被排除在社会整体之外的社会环境中，所以马克思更多倾向于用批判的眼光来观察社会。很难发现一个人拥有比马[3]克思更多的犹太血统。马克思（Marx）的名字是Mordechai[摩德凯]的缩写形式，Mordechai[摩德凯]后来变化成Marku[马库斯]。他的父亲亨利希·马克思1782年出生，是迈尔·列维·马克思的第三个儿子。后者在他岳父去世的时候成为特利尔拉比，这一职位又被他的长子萨缪尔（马克思的伯父）继承下来。萨缪尔1827年去世。迈尔·列维·马克思的祖辈很多人是拉比，他们最早从波西米亚来；妻子叶娃来自更为显赫的家族：她是特利尔拉比莫泽斯·里沃夫的女儿，父亲和祖父也是这座城市的拉比。莫泽斯的父亲约书亚·希尔舍·里沃夫1723年被选为特利尔拉比，成为当时最为重要的犹太名人之一；在为真理奋斗的事业中，他以一位无畏的勇士而闻名遐迩。据说犹太世界中任何重要的决定都要首先征求他的意见。约书亚·希尔舍的父亲阿伦·里沃夫也是特利尔拉比，后来去了阿尔萨斯的黑森，他在那里又做了20年拉比。阿伦·里沃夫的父亲莫泽斯·里沃夫来自波兰的波兰雷姆堡（德语为里沃夫城），迈尔·卡齐涅伦包根先辈16世纪是帕多瓦犹太法科中学的校长，另一位亚伯拉罕·哈列维·敏茨先辈是帕多瓦的拉比，其父亲15世纪中期由于迫害的原因离开了德国。事实上，16世纪以来的[4]几乎所有的特利尔拉比都是马克思的先辈。关于卡尔的母亲罕丽达家族的情况我们所知道的要少一些，但是她所拥有的拉比传统似乎并不比她丈夫的少。她是荷兰人，是奈梅亨城市拉比艾萨克·普列斯波克的女儿。据爱琳娜（马克思的女儿）说，[5]在她外祖母家族中，“子孙们数世纪以来一直都是拉比”。在给荷兰社会主义者波拉克的一封信中，爱琳娜写道：“非常奇怪，我父亲的半个荷兰血统很少为人知道……我的外祖母家族的名字是普列斯波克，一个古老的匈牙利犹太家族的后裔。这个家族由于迫害的缘故移居到荷兰，正如我所说的，它以普列斯波克的名字为人所知，实际上[6]这个名字是他们家乡城镇的名字”。马克思的父亲很少受到数世纪以来这种严格的犹太古老正统思想传统的影响。他很早就与家庭断绝了联系，声称“公正讲来，除了母[7]爱之外”没有从家庭中得到任何东西。他经常向儿子讲起在他职业生涯起步之时所经历的巨大艰辛。马克思出生之时，他是特利尔城市的高级诉讼法庭法律顾问，同时在特利尔地区法庭供职，并且被授以很类似于英国质量管理小组成员的头衔。虽然他主要是在自己的业务圈子中活动，但是多年来一直担任这个城市律师协会的主席，在市民社会中处于受人尊敬的地位。尽管亨利希·马克思似乎很少受到他幼年禀受的犹太文化教育的影响，但他“转而皈依”基督教却纯粹是为了能够继续从事他的职[8]业。拿破仑的法律虽然给了莱茵地区的犹太人一定的平等权利，但是也曾试图对他们的商业活动加以严格控制。莱茵地区移交给了普鲁士之后，亨利希·马克思就给新任总督写了一份报告书，郑重请求取消只应用于犹太人的具体律法。他谈到了他的“共同信仰者”，并完全肯定了自己的犹太身份，但是这份报告书没有起到作用。犹太人有两个时期生存状况最为糟糕：1818年颁布了一条法令，继续无限期地使用拿破仑法律；此前两年，普鲁士政府决定莱茵地区使用普鲁士从1812年颁布的法律。这些法律虽然赋予了犹太人与基督徒平等的权利，但他们在国家政权中的任职却依赖于国王的分配。省最高法院执行官冯·塞斯，1816年4月视察了莱茵地区，见到了亨利希·马克思，印象深刻，认为他“学识渊博、异常勤勉、表达清晰、绝对正直”。因此，他推荐亨利希·马克思和另外两名犹太官员继续担任职务。但普鲁士司法大臣反对这种例外，因此亨利希·马克思被迫改变了宗教信仰，用冯·塞斯的话说是为了避免“陷入贫困”。他选择做一个新教徒，虽然特利尔新教徒大约只有200人，并在1817年8月之前受了[9]洗。（正是在此期间他把名字改为亨利希，这个名字现在以希舍尔为人所知。）马克思的母亲身材瘦削，她对犹太信仰的依恋似乎比马克思的父亲要多。当孩子们1824年受洗时，长子卡尔到了入学年龄，她作为犹太人登记了自己的宗教信仰，有一个附加条件：她同意孩子们受洗，但是由于父母的原因希望推迟自己的受洗时间。她父亲1825年去世，同年她受了洗。仅存下来的她的几封信件是用不成文法的德语写成的，没有任何标点。甚至她给荷兰亲戚的信件也是用这种德语写成[10]的，这个事实表明她在父母亲的家里说意第绪语（Yiddih）。由于她非常依恋自己父母那边的家庭，所以一直感到自己在特利尔有点像个陌生人。现存的为数不多的资料表明她是一个朴素的、未受过教育的勤劳女性；活动范围几乎完全局限于自己的家庭，过度操劳，经历了悲伤和枯燥的道德说教。因此，罕丽达·马克思极有可能在家中保持着犹太人的风俗习惯。这种强大的家族传统对马克思的影响是不可估量的。“一切已死[11]的先辈们的传统，像梦魇一样纠缠着活人的头脑”，他后来写道。犹太传统习惯，尤其在那个时代，并不是很容易就摆脱得了的。马克思的两个亲密朋友海涅和赫斯，一个由于文化原因改信了新教，另一个则公开宣布是无神论者；但一直到生命的结束，他们都保持着犹太人的自我意识。甚至马克思最小的女儿爱琳娜虽然只是半个犹太人，在伦敦东区的工人集会上也用一种挑衅式的骄傲宣称：“我是一[12]个犹太人”。莱茵地区的犹太人常常被当成这一地区农民贫困加剧的替罪羊，人们认为，这种地位增强了他们的集体自我意识。因此，虽然在拿破仑法律下实现了公民平等，但是神圣同盟的成立和它的“基督教国家”政策以双倍的分量不可避免地卷入了反犹太主义的麻烦中，信仰宗教的犹太人公开承认了一种异教信仰，很多人要求成为独立的人民。在马克思参与的很多极其激烈而艰苦的论战中，例如与卢格、蒲鲁东、巴枯宁、杜林的论战，他的犹太身份不可避免地卷入进去。马克思本人是否具有反犹太倾向，引起了很多争论：无疑，如果浅浅地阅读一下他的小册子《论犹太人问题》，似乎更多地表明了[13][14]这一倾向；他的信件包含着无数贬抑犹太人的词汇；但这并不能证明他一直反犹。一些马克思的研究者认为他们已经在马克思的拉比家统中找到了理解整个马克思思想体系的钥匙；但是应该看到，虽然他的一些思想，甚至生活风格都有着先知传统的回声，但是这种传统本身或多或少是西方传统思想的一部分；把马克思的思想归结为世[15]俗化的犹太教，似乎是太简单了。很明显，正统的犹太人想法与马克思父亲的整个思想并不完全一致。据爱琳娜回忆，他“深深地沉浸在十八世纪的法国关于政治、宗[16]教、生活、艺术的自由思想里”，完全赞同18世纪法国理性主义者的观点，完全相信理性的力量，认为理性可以解释这个世界并推动这个世界的进步。在这样的信念中，法国思想家们把洛克和休谟的英国经验主义与诸如莱布尼茨等德国的古典形而上学哲学家的独断的理性主义调和起来。他们认为，他们能够说明人类本质上是善的，并且都同等地具有理性；认为人类的不幸完全是由于无知，这部分源于悲惨的物质状况，部分源于那些掌权人对真理人为的压制或歪曲（无论是在世俗的层面还是宗教的层面上都是如此），并长期为了显而易见的利益维持这种欺骗，让人类在这种欺骗之中劳作；认为消除这种境况的一条主要途径是教育；另一条途径就是改变物质生活条件。从保留下来的亨利希·马克思的信件来看，用他孙女爱琳娜的话来说，他确实是“一个真正的十八世纪的法国人，对伏尔泰、卢梭熟[17]稔于心”。他的宗教信仰是表面化的、道德说教式的自然神论：卡尔·马克思未来的妻弟埃德加尔·冯·威斯特华伦把亨利希·马克思描[18]述为“具有莱辛信仰方式的新教徒”。他的生活观在他给卡尔的建议中作了很好的概括：“毕竟对上帝的虔诚信仰是道德的巨大动力。你知道，我远非狂热的宗教信徒。但是，这种信仰迟早都会成为一个人的真正[需]要，生活中往往有这种时候，甚至一个无神论者也会[不知]不觉地拜倒在至高无上的神面前。这通常之所以会这样[……]，是因为每一个人[……]都有可能崇拜牛顿、洛克和莱布尼茨所信仰过[19]的东西”。亨利希·马克思与莱茵地区自由主义运动也有密切联系。他是特利尔卡西诺俱乐部文学社的成员。该俱乐部成立于法国管辖时期，名字来自于集会地点。自由主义运动在法国1830年革命后日益壮大。为了纪念特利尔莱茵地区议员的自由主义代表，该俱乐部1834年（当时卡尔16岁）举行了一次宴会。这次宴会是争取更有代表性宪法的筹划活动的一部分，是在普鲁士举行的唯一的一次，此类的其他很多宴会都是在德国的非普鲁士地区举行的。虽然作为这次政治性宴会的五名组织者之一，亨利希·马克思极为积极活跃，但他最后的敬酒提议却典型地温和顺从。与自由主义者要求最为接近的地方，是他热情洋溢地感谢了弗里德里希威廉三世，感谢他的“宽宏大量，所以我们拥有第一批受人欢迎的代表制度”。最后他说：“让我们充满信心地面对美好的未来，因为它掌握在仁慈的父亲、公正的国王的手中。[20]他高尚的心灵将永远会愉快地接纳他的人民正当而合理的愿望。”接着大家唱了几首革命歌曲。一份警察报告向政府汇报说亨利希参加了歌唱。这次宴会引起了政府当局的愤怒，这种愤怒由于两周后更为激进的示威游行而升级了。这次示威游行是为纪念卡西诺俱乐部成立而举行的，当时人群高唱《马赛曲》，挥舞三色旗。普鲁士政府严厉批评了莱茵省总督，同时对卡西诺俱乐部进行了更为严密的警察监控。亨利希·马克思参加了这一运动的第二次示威，但是没有唱歌：他不是亲法国者，他憎恨被他称作拿破仑的“荒谬意识形态”的东[21]西。虽然对普鲁士所抱有一定程度上的爱国精神一直冲淡着他自由主义的思想，但他有着对被压迫者权利的关切，这一点不能不说影[22]响了他的儿子。马克思家庭有足够的金钱过相当舒适的生活。亨利希的父母生活曾很贫困；虽然他的妻子带来了相当多的嫁妆，但他还是凭着自己的力量获得了成功。马克思出生的地方是一幢建筑相当好的三层楼房，[23]有一个带走廊的院子。然而，亨利希只租了一层的两间和二层的三间房子。这里住着他们7个人，并且他也在这里处理法律业务。卡尔出生18个月后，他们家在特利尔买下了另外一套房子入住。这套房子比先前的要小得多，但是却有十间房，并且在庭院里有一套别墅[24]式的房屋。他们家中有两个女仆，并且在城市边缘还有一个葡萄果园。然而亨利希·马克思付的收入税收并不高，他给儿子的信中的一些言论（他敦促卡尔把几封信用包裹一起邮寄，这样会便宜些）仍[25]表明了家中的积蓄不多了。马克思家中有九个孩子，卡尔排行老三；最大的莫里茨·大卫4岁时夭折了，当时马克思已经出生，因此卡尔成了家中的长子。他有一个姐姐，索菲娅。他孩童时期，似乎对姐姐特别依恋。索菲娅后来嫁给了一位律师，住在荷兰的马斯特利赫特。马克思的两个弟弟都早早地死于肺结核，他的两个妹妹也是这样。剩下的两个妹妹，路易莎和荷兰人犹塔结了婚，移居到开普敦；另一个妹妹埃米莉嫁给了一位工程师，住在特利尔。关于马克思孩童时代的情况人们所知甚少，其中大部分来自他的这些姐妹们。她们告诉外甥女爱琳娜，马克思早先时候是“令姐妹们害怕的暴君，他全力地奔跑着把她们当作他的马从特利尔的马库斯山坡上‘驱赶’下来。更坏的是，他坚持让姐妹们吃他用肮脏的生面团做成的而用更脏的手拿着的‘蛋糕’。她们毫无怨言地忍受着‘驱赶’、吃‘蛋糕’，因为卡尔将会讲故事来酬劳她们的顺[26]从”。马克思极有可能一直到12岁都是在家中受教育。接下来的五年（1830—1835）里在特利尔读中学，这所学校原先是耶稣会学校，后来定名为弗里德里希威廉中学。马克思在这里受到了典型而纯粹的人道主义的教育。18世纪启蒙运动的自由主义精神曾由特利尔后来的特利尔选帝侯克利门斯·文采尔引入该校。他采用了著名前任费布罗尼乌斯的基本原则，努力从康德哲学的观点出发调和信仰与理性。为了对抗神职人员的无知，他把这所学校变成了一种小型学院。在法国占领期间，这所学校降到了极小的规模。但莱茵地区归并后，它重新[27]调整，吸收了几位极有才华的教师。学校有影响的人士主要是校长胡果·维滕巴赫，他是马克思的历史老师，也是马克思家庭的朋[28]友。歌德对他颇有好感，说他是“康德哲学专家”。他参加了卡西诺俱乐部的成立。1832年在争取新闻自由的汉巴赫大游行之后，维滕巴赫处于警察的监视之下，学校受到了搜查：在学生的物什中发现了汉巴赫的演说稿和反政府的讽刺文学作品。1834年，也就是卡尔·马克思在校第四年，作为卡西诺事件的结果，数学老师被指控信仰唯物主义和无神论，希伯来语老师由于参加唱了革命歌曲而被指控。维滕巴赫本人受到了免职的威胁；而最后，反动的副校长廖尔斯被认为反对当时流行的自由主义。卡尔·马克思此时的态度可以通过他父亲的信中对他的埋怨看出来，他和另外一个学生以故意藐视廖尔斯而闻名。在他们离开学校时，向所有老师辞别，而唯独没有理睬廖[29]尔斯。在马克思的同学伙伴中，4/5是天主教徒，大部分出身中下阶层，是农民和手工业者的子弟。据说卡尔的“同学伙伴对他既爱又怕，爱他是因为他可以随时开始男孩子式的玩闹，怕他是因为他能够毫不费[30]力地写讽刺诗文嘲笑他的对手”。在后来给恩格斯的一封信中，他轻蔑地谈道：“有一些农村来的笨人，他们准备投考教会学校（天[31]主教的），大多数人领取助学金”。马克思在学校没有交到长久的朋友，虽然他打算发展一个与他年龄相仿的伙伴的友情，这就是埃德加尔·冯·威斯特华伦，他未来的妻弟。埃德加尔的姐姐燕妮把他描述为“我孩童时期和青年时期的偶像”。学生的成绩并不好，他们中有一半通不过最后的考试。马克思的智力虽不是十分突出，但也在一般以上。在班里的32名学生中，他大约排第八名。离开学校的时候，他是班里年龄最小的学生之一，当时班里平均年龄大约是20岁。学校非常重视语言学，马克思的拉丁和希腊诗文好，宗教课程令人满意，法语和数学是弱项，奇怪的是他[32]的历史最糟糕。保存下来马克思最早的手写材料是他为德国学校毕业考试而写的三篇文章。拉丁语作文是关于奥古斯都元首的，意义不大。但是，关于宗教的一篇作文和一篇德语作文却表现出了鲜明的个性。这两篇文章充满了理想主义色彩，洋溢着要通过一种方式把人的个性完全发展出来的热情，即规避权力和荣誉、用自我牺牲的精神来为人类整体谋福利。宗教作文的题目是《根据约翰福音第15章第1至14节论信徒和基督的一致，这种一致的原因和实质，它的绝对必[33]要及其影响》。马克思由阐述历史开始：“这个人类的伟大教师”，向我们表明了从古代以来，人的本性一直是在把自己提升到一个更高的道德水平。“由此可见，各民族的历史告诉我们同基督一致的必要性。但是，在我们研究各个人的历史，人的本性的时候，我们虽然也看到他心中有神性的火花、好善的热情、求知的欲望、对真理[34]的渴望”。虽然罪恶的引诱会吞没这些自然的本性，但是信徒与基督的一致能够克服这些罪恶的引诱，并提供一种“快乐，这种快乐是一个伊壁鸠鲁主义者在其肤浅的哲学中，一个比较深刻的思想家在未被发现的知识奥秘中想要找到而没有找到的，只有和基督并且通过基督而和上帝结合在一起的天真无邪的孩童心灵，才能体会得到它，[35]并且它能使生活变得更加美好和崇高”。这篇作文包含着相当多的悲情和愉快的虔诚，但是基本上还有一种理性的架构，说明了基督教的出现为何对人类全面的道德发展是必需的。马克思有一种异常遥远和毫无色彩的自然神论上帝观念，类似于他父亲和约瑟夫·居佩尔牧师的观念，后者在学校讲了宗教的教育指导作用，在1834年3月给马克思施行了坚信礼。居佩尔还掌管着特利尔的一个小型新教教区，是亨利希·马克思的朋友。他对伦理问题尤其感兴趣，对宗教的态度受康德的强烈影响，认为要达到“真正的人”，教育是最好的途径。居佩尔把自己的教学建立在基督这个人和《圣经》的基础之上，他受到理性主义思想的巨大影响，规避任何宗[36]派主义。马克思的文章很大程度上反映了他老师的看法，这位老师称赞了这篇文章，虽然他也公正地评价说“一致的实质并不明确，[37]一致的原因也只是从一个方面谈到”。德语作文题目是《青年在选择职业时的考虑》，表现出了更多的[38]新意。马克思的主题是：虽然人选择职业不能完全地随心所欲，但正是选择的自由使他区别于动物。一个人不应该由于野心或突然的热情失去理智：重要的是在为人类服务中把握住工作机会，同时避免由于抽象的真理迷失方向。这篇文章以充满激情的、对生命价值的信仰宣言结束，而这种价值，就是为人类利益而牺牲生命。在主题和结构上，马克思的这篇文章和他同学的一样，基本理念是德国启蒙运动和古典时期的人道主义者的理想观念——个人的全[39]面发展和相互依赖的人群共同体的全面发展。马克思的文章中没有任何超验的上帝的痕迹：上帝、自然和创造这些词语是可以互换的，历史过程是内在的。马克思开篇写道：自然本身给动物规定了它应该遵循的活动范围，动物也就安分地在这个范围内运动，不试图越出这个范围，甚至不考虑有其他什么范围存在。神也给人指定了共同的目标——使人类和他自己趋于高尚，但是，神要人自己去寻找可以达到这个目标的手段；神让人在社会上选择一个最适合于他、最能使他和社会得到提高的地位。能这样选择是人比其他生物远为优越的地方，但是这同时也是可能毁灭人的一生、破坏他的一切计划并使他陷于不幸的行为。[40]对每个人来说，他们在生活中都配有自己的目标，这种目标通过“轻柔而真实的”内心声音指示出来。它很容易被对虚荣的野心和渴望所迷惑，因此细心体察是必需的，看他真正适合做什么。一旦冷静地考虑了所有因素，那么就应该充满热情地去从事所选择的职业。“但是我们并不总是能够选择我们自认为合适的职业；我们在社会上的关系，还在我们有能力对它们起决定影响以前就已经在某种程度上[41]开始确立了。”这句话作为马克思后来历史唯物主义理论的第一个[42]萌芽而受到热烈的欢迎。但是，人的活动持续地受到已经形成的环境的限制，这是一个至少与启蒙运动和百科全书学派一样古老的思想。如果历史唯物主义的萌芽甚至已经在一个17岁中学生的头脑中出现，这实在是令人惊奇的事情。这种观点应是错误的，即认为在马克思早期作品中，他就提出了他后来给出答案的一些问题：他后来的著作，是在受了黑格尔和黑格尔派的强烈冲击后形成的，包括很多全然不同的问题，因此有着完全不同的答案。无论如何，这篇文章接下来的段落，提到了人的身体或智力的缺陷，表明马克思这里的意思仅仅是当一个人选择职业的时候，他应该考虑他所处的环境。接着马克思阐述了应该选择一种能够最大限度地赋予人人生价值的职业——“选择一种建立在我们深信其正确的思想上的职业；选择一种能给我们提供广阔场所来为人类进行活动、接近共同目标（对于这个目标来说，一切职业只不过是手段）即完美境地的职业”[43]。这种完美的观念在职业的选择中具有首要的支配作用，它一直存在于马克思的心灵中：那些主要不是干预生活本身，而是从事抽象真理的研究的职业，对于还没有坚定的原则和牢固、不可动摇的信念的青年是最危险的。同时，如果这些职业在我们心里深深地扎下了根，如果我们能够为它们的支配思想牺牲生命、竭尽全力，这些职业看来[44]似乎还是最高尚的。在这里，一些学者也竭力寻找马克思后来“理论与实践相统一”[45]的思想萌芽。同样，这里需要比前面部分更为深入地解读马克思的文章，马克思的完整意思是指从事一种关于抽象观念的职业应特别谨慎，因为“这些职业能够使才能适合的人幸福，但也必定使那些不[46]经考虑、凭一时冲动就仓促从事的人毁灭”。问题首要是实践的问题，而完全不是依据理论提出来的。文章结尾带有理想性，揭示了一种纯粹的、年轻的理想主义：历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物；经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人；宗教本身也教诲我们，人人敬仰的理想人物，就曾为人类牺牲了自己——有谁敢否定这类教诲呢？如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，而面[47]对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。维滕巴赫批改了文章，认为“非常好”，他因为文章富有思想、结构合理而赞扬了马克思，同时也正当地批评了马克思“过分追求非[48]常精致的形象表达”。马克思在大学的头几年就表现了对夸张比喻的热情和对诗歌的热爱，这种热情和热爱由于他与冯·威斯特华伦男爵的友谊而加强了。后者是除了家庭和学校的影响之外，第三个对青年马克思产生了重要影响力的人。路德维希·冯·威斯特华伦比亨利希·马克思大12岁，1770年出生于新近显贵的家庭。他的父亲菲利浦·冯·威斯特华伦，是一位正直、坦率、极富能力的正在上升中的德国中产阶级议员，七年战争期间曾是布伦瑞克公爵的私人秘书；在以明登战役为高潮的几次军事战争中是上司极为重要的助手；后来被英国乔治三世封为贵族。战争期间，他与苏格兰贵族女子珍妮·威沙特结了婚。当时她到德国来看望她的姐姐，她姐姐的丈夫贝什维兹（Bechwith）将军掌管着英国军队。珍妮·威沙特是英国阿盖尔郡伯爵的后裔，带着一些物什，[49]其中有一冠形的银器，这一器件后来被马克思和燕妮多次典当。他们最小的儿子，路德维希·冯·威斯特华伦秉承了父亲自由与进步的思想：普鲁士失败后，他进入拿破仑的威斯特伐利亚统治区的政府机关工作，后来成为萨克森北部萨尔茨韦德尔城镇的地方副长官。他的第一个妻子给他生了四个孩子，后来去世了；他又和一个驯马师的女儿卡洛琳结了婚。路德维希和卡洛琳有三个孩子，最大的孩子燕妮在他们移居特利尔的前两年1814年出生。在特利尔他调任（级别稍微降了些）为城市顾问：他不完全赞同普鲁士新政府的政策，据说他的自由主义思想在前法国莱茵地区的家中更加强了。威斯特华伦一家移居到了一座离[50]马克思一家相当近的、非常好的房子里，虽然他们本不是有钱的[51]家庭。由于亨利希·马克思和路德维希·冯·威斯特华伦两个人都是在城市法律机构工作，又都是同一个新教徒小团体的成员，所以很自然两人成了朋友。燕妮成了索菲娅·马克思非常亲密的朋友，两个家庭经常来往。男爵当时60多岁了，渐渐对马克思有一种特殊的喜爱。他极其有教养，讲英语，也讲德语，能够毫不费力地阅读拉丁文和希腊文著作，尤其喜爱浪漫派诗歌。爱琳娜·马克思记述道：冯·威斯特华伦“灌输给了卡尔·马克思对浪漫主义学派的热情，他的父亲和他一起阅读伏尔泰和拉辛，而男爵给他阅读荷马和莎士比亚，这些[52]都是他整个一生最喜爱的作家”。男爵在年轻的马克思身上投注了大量的时间，两人为了谈论思想，漫步穿过附近“美丽如画的小山和树林”。除了具有良好的文化素养外，男爵还热心于进步的政治思想，激发了马克思对法国空想社会主义者圣西门的人格和著作的兴趣。亨利希·马克思赞同儿子热爱男爵，同时告诫他：“你是幸福的，像你这样年纪的年轻人能得到这样的幸福是少有的。在你刚踏上人生的一个重要历程的时候就找到了朋友，而且是一个比你年长又比你老练的可敬的朋友……你能不能对这个朋友信守不渝，永远做个无愧于他的人，这将是对你的性格、你的才智和心肠，尤其是对你的道德的[53]最好考验”。马克思对男爵的友好心怀感激之情，以至于1841年把博士论文热情洋溢地献给了他：我敬爱的父亲般的朋友，请您原谅我把我所爱慕的您的名字放在一本微不足道的小册子的开头。我已完全没有耐心再等待另一个机会来向您略表我的一点敬爱之意了。我希望一切怀疑观念的人，都能像我一样幸运地颂扬一位充满青春活力的老人。这位老人用真理所固有的热情和严肃性来欢迎时代的每一进步；他深怀着令人坚信不疑的、光明灿烂的理想主义，唯有这种理想主义才知道那能唤起世界上一切心灵的真理；他从不在倒退着的幽灵所投下的阴影前面畏缩，也不被时代上空常见的浓云迷雾所吓倒，相反的，他永远以神一般的精力和刚毅坚定的目光，透过一切风云变幻，看到那在世人心中燃烧着的九重天。您，我的父亲般的朋友，对于我永远是一个活生生的[54]证据，证明理想主义不是幻想，而是真理。注释：[1]进一步参考资料，参见W.Bracht,TrierudKarlMarx（Trier,947）H.Moz,KarlMarxudTrier（Trier,964）H.Hirch,“MarxeMilieu”,ÉtudedeMarxologie（Aug965）。[2]罗马城墙的北门，早期基督教大教堂的大厅。——译者注（本书中脚注均为译者注，以下不再一一注明。）[3]对马克思家谱详细考察，参见B.Wachtei,“DieAtammugvoMarx”,iFetkriftialedigofProfeorDavidSimoe70-aarogefödeldag（Coehage,193）.77ff.E.Lewi-Dorch,“FamilieudStammaumvoKarlMarx”,DieGlocke,Ⅸ（Berli,194）309ff.,40ff.H.Horowitz,“DieFamilieLwow”,MoatchriftfllrGechichteudWiecaftdefudetum,LXXⅡ（Frakfurt,198）.487ff。[4]参见马克思家谱表。[5]EleaorMarxtoWilhelmLeikecht,iMohrudGeeral（Berli,1965）.159.[6]EleaorMarxtoHeriPolak,iW.Blumeerg,“EiuekateKaitelauMarx'Lee”,IteratioalReviewofSocialHitory（196）adJ.Gielke,KarlMarx,udeieiederlädicheVerwade（Tier,1999）.32ff.[7]HeirichMarxtoKarlMarx,K.Marx-F.Egel,Hitoric-kriticGeamtaugae,ed.D.RjazaovadV.Adoratkÿ（Berli,1927ff.）ii（2）.242（hereiafterreferredtoaMEGA）.[8]F.Mehrig,KarlMarx（Lodo,1936）.3,imitakeothioit.[9]详细资料，参见A.Koer,“KarlMarx,VateruddaaoleoicheAuahmegeetzgegedieJude,10”,FahruchdekölicheGechichtverei,XⅣ（1932）。[10]意第绪语，中欧或东欧的犹太人所使用的国际语。[11]K.Marx,“TheEighteethBrumaireofLouiBoaarte”,iK.MarxadF.Egel,SelectedWork（Mocow,135）,i247（hereiafterreferredtoaMESW）.参见《马克思恩格斯全集》，中文1版，第8卷，121页，北京，人民出版社，161。[12]Cf.E.Bertei,DieeueZeit（1898）.122.[13]Seethetextadcommeto.72ff.elow.[14]SeearticularlyhiremarkoLaalle,.292ff.elow.[15]关于这一问题的思考有大量有意义的文献，但很少有令人信服的结论。在英国这方面最好的研究成果有两个：S.Bloom,“KarlMarxadtheJew”,FewihSocialStudie（1942）,adE.Silerer,“WaMarxaAtiemite?”,Fudaica（1949）。比较详细的研究，吸取所有有价值的资料（有时是无价值的），证明马克思的反闪族主义和犹太人极端的自憎的文章是，A.Küzli'KarlMarx:EiePychograhie（Viea,1966）。与此持相反观点的是，A.MaiczekiDerMechlicheMech:KarlMarx'jüdicherHumaimu（Viea,1968），此文章认为马克思人道主义中一切积极因素都来自于他所受的犹太教育。进行全面讨论的有价值的文献是H.Lamm,“KarlMarxuddaJudetum”,iKarlMarx1818—1968（Maiz,1968）。[16]EleaorMarx,“KarlMarx”,DieeueZeit（1883）.441.[17]EleaorMarxtoWilhelmLiekecht,iRemiiceceofMarxadEgel（Mocow,.d.）.130.[18]QuotediB.NicolaievkyadO.Maeche-Helfe,LaViedeKarlMarx（Pari,1970）.19.[19]HeirichMarxtoKarlMarx,MEGAii（2）186.参见《马克思恩格斯全集》，中文1版，第40卷，832页，北京，人民出版社，1982。[20]这篇文稿重印出版，H.Moz,KarlMarxudTrier,.88。[21]Cf.HeirichMarxtoKarlMarx,MEGAii（2）205.参见《马克思恩格斯全集》，中文1版，第40卷，861页。[22]进一步的资料参见H.Moz,“DierechtethicheudrechtoliticheAchauugedeHeirichMarx”,ArchivfllrSozialgechichte（1968）。[23]这所房子当时是Brückegae664，现在是Brücketrae10，已经变成了一个博物馆和图书馆，里面存放了大量的照片，第1版书籍和马克思的原始手稿。[24]现在它是一家营销光学仪器的商店，Simeotrae8在黑门旁边的主街道上。[25]进一步的细节，可参见H.Moz,“DieozialeLagederelterlicheFamilievoKarlMarx”,iKarlMarx1818—1968。[26]EleaorMarx,“KarlMarx.AFewStrayNote”,iRemiiceceofMarxadEgel,.251。[27]参见C.Grüerg,ArchivfllrdieGechichtedeSozialimuudderAreiterewegug（1926）.239f。试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]...

2022-04-05