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2024-01-05 得失寸心知是 得失寸心知感悟

1.“学无止境，渊源无穷。”——孔子2.“知识就是力量。”——培根3.“求知若饥，虚心若愚。”——荀子4.“只有不断学习，才能不断进步。”——爱迪生5.“智者千虑，必有一失。”——苏轼6.“学习是劳动，是充满思想的劳动。”——列宁7.“勤奋学习，勇于实践。”——邓小平8.“只有不断地学习，才能不断地进步。”——爱迪生1、琐事:细小零碎的事情博学多识:指人很有才华，懂得很多一拍即合:一打拍子就合于乐曲的节奏。2、比喻困情意相投或有利害关系，一下子就说到一起或结合在一起。点评：这段文字描述的是图片中两个人手拉手的画面，表达了琐事可以学习到很多，一拍即合也可以比喻困情意相投或有利害关系，一下子就说到一起或结合在一起的意思。文字描述清楚，表达的意思也很明白，语言表达也很生动，很好。...

2023-02-22

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2023-02-07 古代 海豚 千年沉船海豚

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2022-12-28

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2022-12-16 《论语》国学经典诵读虹云朗读百度云 《论语》国学经典与智慧人生

想要在诗歌鉴赏里拿到高分，那么诗词下面的解析你背的怎么样？豆神大语文学霸名师团三年级下名句解析唯美千古绝句！古诗词鉴赏方法：考试答题技巧一、鉴赏古代诗歌的形象古代诗歌的形象主要指诗歌的意象和意境。意象是带有作者强烈思想感情的人物、事物、景物等，意境是诗人的思想感情和生动的客观事物相结合而产生的情景交融、形神兼备的艺术境界。古诗中的“形象”大致分为以下几种类型：豪放洒脱型：如大诗人李白的诗大多表现出豪放不拘、馘岸不羁、豁达大度的风格。（2）忧国忧民型：如爱国主义诗人杜甫的诗大多表现其对人民苦难生活深深的忧虑和同情。（3）归隐田园型：如东晋诗人陶渊明诗中描写的多是悠闲自在、安贫乐道的摩居生活。（4）寄情山水型：如唐代诗人王维诗中描写的山村风光和朋友聚会的场面，俨然是一幅山水画。（5）儿女情长型：如李商隐的诗表现的离别忧思和对爱情的忠贞不渝。（6）保家卫国型：如岳飞的《满江红·怒发冲冠）塑造了一个精益报国的英雄形象.（7）边塞风光和戍边生活型：如岑参、高适的诗大多表现边塞的风光和戍边将士的思乡之苦。想要知道诗歌鉴赏的解题技巧，那你就要掌握很多的方法，跟着豆神大语文学霸名师团好好积累，你肯定可以攻克难题的！...

2022-12-14

刚开始学诗词鉴赏可能有点难，但是别担心，豆神大语文学霸名师团教你二年级下经典名句名词古诗赏析的学习方法~“诗歌鉴赏”历来是让学生头痛的一个考点，缺乏知识积累，“读不懂”已将很多学生拦在诗歌鉴赏的门槛之外。但当诗歌鉴赏题以客观题形式出现的时候，毕竟还有选项可依托来解读。1、审清题目：题目在某种意义上是“天机”的泄露者，因为它对诗中广泛丰富的内容往往有较明显的提示作用，抓准题目，也就大体把握住诗歌的思想内容。例如陆游《书愤》一诗，单从题目上就可以推知作者所抒发的感慨与忧愤之情了。2、分析尾句：诗歌的结尾方式是多种多样的，但以情结句的方式却有一定的普遍性。这种类型的诗歌往往在做了充分铺垫、蓄势的基础上，水到渠成地将浓烈情感喷薄而出。例如文天祥的《过零丁洋》结句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，就以磅礴的气势、高亢的情调收束全篇，表现出他的民族气节和舍生取义的生死观。3、抓重点字词：阅读诗歌时如能抓住一些能较直接表示作者感情的字词，则犹如找到一把能开启诗歌意蕴的钥匙，能迅速解读诗歌。如阅读温庭筠的《商山早行》，如能抓住“客行”“悲”这两个重点词语，则基本能判断这首诗大约写的是“思乡羁愁”之类的情感。一定要把握诗人的观点态度和所寄托的情感，进而深刻理解作品的意义，为更深一层地鉴赏古诗奠定坚实基础噢~...

2022-12-14 古诗大语文视频 古诗大语文视频初中

此课件来自王帆国学经典名句赏析之《论语》（论语名句大全赏析），《论语》是我国春秋战国时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。欢迎有需要的同学们网盘下载学习!截图202203231309146264.g(344.73KB,下载次数:6)下载附件保存到相册[百度云网盘]王帆国学经典名句赏析之《论语》（论语名句大全赏析）2022-3-2313:09上传...

2022-12-11 《论语》 王帆原文翻译 论语通解王鹏翔

图书名称：《陶渊明也烦恼给家长的传统文化启蒙课》【作者】黄晓丹作【页数】245【出版社】北京：北京联合出版公司,2021.04【ISBN号】978-7-5596-4324-7【价格】48.00【分类】中华文化-教学研究【参考文献】黄晓丹作.陶渊明也烦恼给家长的传统文化启蒙课.北京：北京联合出版公司,2021.04.图书封面：图书目录：《陶渊明也烦恼给家长的传统文化启蒙课》内容提要：传统文化教育是当下家长们关心却往往不得要领的难题：国学班比比皆是、毁誉参半，如何看待当下流行的“大语文”是否给了孩子学习古典文化的通途学校教育中要求的《弟子规》等文本是否给了孩子真正的传统文化熏陶古典诗词之美、古典文学之妙，怎样传达给孩子中国古典的审美如何传承给现代的孩子《陶渊明也烦恼：给家长的传统文化启蒙课》是古代文学博士、中文系硕士生导师黄晓丹副教授专门写给有志于令孩子得到真正的传统文化熏陶的家长们的传统文化教育基础课，希望能帮助家长化解教育焦虑，引导孩子成为一个终生学习者。本书也同样适用于对传统文化感兴趣，但苦于不知如何进入、选材和赏析的成年人。30堂课，包括经典推荐和观念革新两方面。经典推荐课解决“学什么”的问题，介绍《诗经》、《庄子》、唐诗宋词，一直到“四大古典名著”、《镜花缘》等文本，告诉大家这些书为什么经典、有趣在哪里；观念革新课解决“怎么学”的问题，包括《弟子规》究竟要不要背、如何选择好的传统文化老师和教育机构、怎么选择合适的文本进行学习等操作性问题，以及汉服等受大家关注的传统文化现象。《陶渊明也烦恼给家长的传统文化启蒙课》内容试读第一课诗词歌赋是儿童成长的后花园从一个方向来说，这些对秘密花园的想象，造就了经典的儿童文学作品；从另一个方向来说，儿童是否拥有用文学想象来处理自己成长中的压力和情绪的能力，也决定着他能不能为自己造一个秘密花园。在今天的城市里，拥有一个私人花园是件非常奢侈的事。但在我三十出头时，我常和朋友讨论今天的这个“我”是怎么形成的，又是怎样发展出一套似乎挺有效果的方法来应对生活中的困惑。很多次已经记不清是怎样的缘起，回顾起在二十世纪八十年第课代江南小城生活的童年，每家的孩子都是脖子上挂着钥匙的第一代独生子女。我于此也不例外，唯一与众不同的，就是喜欢看书。词歌赋是儿许多无法与老师或父母道明的心事，靠读着那些莫名其妙的书而渐渐得到了化解。有一次一位朋友感慨说：“你小时候真是拥有长的一座后花园。”我才忽然意识到，读书对我的用处，远不止增长知识这么简单。在其实充满挑战的儿童时期，这些书给我提供了一个退守、缓冲和滋养的空间，恰如那个比喻—一个充满可能性的后花园。后花园这个比喻也使我想起一本儿童文学名著，美国女作家弗朗西丝·霍奇森·伯内特(FraceHodgoBurett)的小说《秘密花园》。这本书讲述了一个父母双亡的小女孩，带有很多成长创伤。后来，她被接到姑父的庄园，可是姑父也有自己的痛苦，根本无暇顾及她的感受。在这个庄园里，小女孩发现了一个秘密花园，当她进入这花园，神奇的事情一件接着一件发生，她自己也渐渐变得开朗、成熟。所以“秘密花园”这个词，似乎带有两个意思：一个意思是说，在我们成长的过程中需要有一个地方，充满生机和滋养的可能，它代表了我们成长中取之不尽、用之不竭的资源；第二个意思是说它的秘密性，这个花园的存在常常只有当事人本人知道，甚至连当事人自己也说不清楚他到底是怎样在这个花园中为自己补充能量的。如果在成长过程中有幸拥有一个这样的后花园，既充满丰富的资源，能够涵养心灵，又能让我们获得安全感和私密感，我们就会比较容易克服成长中的伤痛，活得生机勃勃。我们的生活中怎样才能拥有一个后花园呢？在天然的情况下，这样的后花园是很容易打造的，几乎所有孩子都有一种天性，能够在自己的居住地周围找到一个小小的角落，有可能是一个树2丛，有可能是一个沙坑，有可能是一个空衣橱。大人都不能理解这个角落有什么好，可是孩子就愿意到那个地方去，在那里做一些莫名其妙的事情，说一些莫名其妙的话一他们是在玩，但在玩的过程中，秘密花园就打造成功了。很多儿童文学经典，都是在讲这样一个秘密花园的故事，比如《五个孩子和沙地精》讲的是一个沙坑，《纳尼亚传奇》讲的是一个衣柜，《爱丽丝漫游仙境》讲的是树下的一个洞。可是沙坑、衣柜、树洞并不能直接变成秘密花园。它能不能起到秘密花园的作用，很大程度上依赖于孩子的想象力，尤其是孩子文学想象的能力。从一个方向来说，这些对秘密花园的想象，造就了经典的儿童文学作品：从另一个方向来说，儿童是否拥有用文学想象来处理自己成长中的压力和情绪的能力，也决定着他能不能为自己造一个秘密花园。所以我讲“诗词歌赋是儿童成长的秘密花园”。诗词歌赋指代中国古代的文学。虽然我们现代人觉得读小说比较容易，读诗词比较难，但是从中国文学发展的规律来说，是诗歌这种抒情的第课文体发生在前，小说这种叙事的文体发生在后。中国文学在最早的时候有两部著作，一部《诗经》，一部《离骚》，都是诗。而词歌赋小说，其实要到汉代以后才渐渐发展起来。我们现在说的《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》这种长篇小说，是到明代的才发展起来。这和西方的情况不一样。西方文学，特别是古希腊文学，最初是以叙事文学为主，而中国文学最初是以抒情文学为3主。用专业的话来说，就是中国文学的抒情传统特别强大。所以对于一个中国读者来说，如果想要学习中国的传统文学，先阅读小说是不大可能的。一般而言，他最早接触到的，肯定是那些诗词歌赋，尤其是其中的诗、词、歌这三个部分。诗、词、歌有什么好处呢？首先，它朗朗上口，有节奏，有音律，读起来很好听，比较容易记忆；其次，它有四大功能，分别是认知功能、情感功能、审美功能和道德功能。什么是认知功能呢？比如说秋天到了，我们常常会让小朋友背王维的“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”(《九月九日忆山东兄弟》)，这里面就涉及重阳节登高和插茱萸的风俗。你得了解重阳节、知道茱萸是什么才能够理解这首诗。对于现在的孩子来说，重阳节是一个不存在的概念，因为重阳节既不放假，也没有什么特定的仪式，甚至都没有什么特定的食物。对于很多人来说，可能重阳节已经在日历上消失了。对于很多小朋友来说，他对重阳节产生印象的唯一机会，就是阅读了这首诗，并且通过想象体会到对于唐代的人来说重阳是一个重要的节日。这就是诗的认知功能。诗的情感功能在这首诗中也有体现。在学校里老师讲诗时就说：“这首诗表达了王维对于故乡亲友的思念。”可是这句话只是个中心思想，它是抽象的，而王维的思念本身是具体的。所以我们怎样才算拥有更好的情感能力呢？其中非常重要的一个指标就4是，我们能够具体地感受到这种情感，而不仅仅是抽象地归纳。当我们感受到某种情感时，我们的心会一动，皮肤会麻酥酥的，鼻子会一酸，眼睛会湿漉漉的。读诗本身会有这一系列感觉，但读中心思想却不会。我们之所以说诗歌具有情感功能，就是因为优秀的诗歌能够创造出一个情境，让我们回到情感发生的彼时彼地，让我们重新鲜活地感受到。如果不去体验诗歌，只是抽象地总结中心思想，事实上是对诗歌情感功能的破坏。什么是诗歌的审美功能呢？以前经济条件比较差的时候，大家只追求温饱，现在比较富裕了，就会开始追求审美。比如说我奶奶就不能够理解我们去一个茶馆喝茶，一个人要花一百块钱。同样一杯茶，她在家里泡给我喝，只要五块钱，为什么要到茶馆去喝呢？可是当你走进茶馆的时候，你有可能觉得竹地板的质感很美，竹帘背后摇曳的光影很美，放在桌上的那个茶炉质朴的造型很美，你为这些美的体验支付了九十五块钱。而对一个在这方面没有审美能力的人来说，他花了一百块钱，只喝到了一杯五块钱的茶。为什么有些人能够体验到，而另一些人无法体验到？因为审美是一种能力，需要训练才能得到。如果你没有学过第课“隔帘花影动，疑是玉人来”（唐·元稹《会真记》），你可能就无法体会竹帘背后光影摇曳的朦胧美；如果你没学过“绿蚁新醅歌赋酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无”（唐·白居易《问刘十九》)，你可能就无法体验在一个纷纷扰扰的世界上，找到一个小小的角落，凑在一起用陶炉煮一杯清茶或者浊酒，那种清静、温暖、节制的美。5在汉语语境下，进行审美训练一个非常好的渠道，就是学习中国传统文学，阅读中国的诗词歌赋。为什么是诗词歌赋呢？这里面有一个很有趣的原因，在中国历史的大部分时间里，人口识字率都非常低，而书籍都非常昂贵。昂贵到什么程度？在明代，书籍已经比以前便宜太多太多了，然而一个工人一个月的收人，也只能买两本书。所以历史上大部分时间里，那些能够写作诗词歌赋的人都是社会精英；而那些能够被刊刻成书流传下来的作品，本身就代表了历代最高审美水平。所以我们现在学习汉魏六朝的赋、唐代的诗、宋代的词，其实就是在接触古代社会中最高雅的文化。当然诗歌还有它的道德功能。但是因为随着时代发展，文体越来越多，学科越来越多，诗歌的认知功能渐渐分给了科学，而道德功能则渐渐分给了伦理学。所以对于我们现代人来说，学习诗词歌赋，最重要的是培养审美能力和情感能力。为什么诗歌对于现代人，尤其是对于孩子，依然可以构成一个成长的后花园？这还是建立在诗歌的审美功能和情感功能上。首先，中国诗歌有非常大的情感涵容力。不管你有多么糟的情绪，打开一本中国诗歌集，总能在里面找到对应的诗歌。比如著名的《古诗十九首》。小朋友会背到的“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”就出自这组诗，讲的是“大率逐臣弃妻，朋友阔绝，游子他乡，死6生新故之感”，就是说举凡“工作上不得志、情感上不顺利、和···试读结束···...

2022-11-20

图书名称：《互联网+乡村医生培训教材中医经典名句》【作者】喻嵘，蒋筱【丛书名】互联网+乡村医生培训教材【页数】212【出版社】北京：中国中医药出版社,2020.12【ISBN号】7-5132-6497-6【分类】中医学-名句-职业培训-教材【参考文献】喻嵘，蒋筱.互联网+乡村医生培训教材中医经典名句.北京：中国中医药出版社,2020.12.图书目录：《互联网+乡村医生培训教材中医经典名句》内容提要：中医典籍蕴含医学之精华，是历代医家经验、智慧的结晶，是培养中医思维的源泉。王冰说：“将升岱岳，非径奚为，欲诣扶桑，无舟莫适。”历代医家之典籍就是“径”，就是“舟”，若要入门中医学领域，必须研读中医典籍。凡成一代大家者，必是熟读经典、领悟经典，以知其源、溯其流，而终有所成就。中医经典著作中蕴含许多点睛之语、经典之句，寓意深邃，对临床具有普遍指导意义，用于指导临床，奇妙无穷。国医大师孙光荣教授也曾提出“熟读经典挈其纲，点睛之语切莫忘”之告诫，对经典医籍中这些点睛之语，要反复学习，不断温习，反复钻研，领会经典名句奥妙之处，临床运用时才能自如。鉴于此，本教材将主要从病因病机、证候、诊法、治则治法、经典名方、养生等方面，对中医四大经典进行归纳整理。归纳四大经典相关内容的经典名句、名方，每条名句从原文、注释、释义、名家辑要、名家临证指要等方面，每首名方从原文、方解、煎服方法及方后护理、名家辑要、名医临证指要等方面，进行阐释，分析其理论精髓，使读者易记易懂，并与临床紧密结合，以提高经典理论运用之技巧。本教材适用于乡村各科医生课程教学和自学使用。考虑乡村医生的知识结构和学习需求，本教材有别于普通高等规划教材，力求内容精炼，通俗易懂，简单易学，方便实用。旨在让乡村医生读懂经典，理解经典，接受经典，提高中医经典思维能力，从而运用经典，传播中医知识，发扬中医。《互联网+乡村医生培训教材中医经典名句》内容试读第一章《黄帝内经》第一节养生▣扫一扫看课件【原文】上古之人，其知道者，法于阴阳'，和于术数2，食饮有节，起居有常，不妄作劳3，故能形与神俱4，而尽终其天年5，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆6，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐8，起居无节，故半百而衰也。(《素问·上古天真论》)】【注释】1.法于阴阳效法自然界寒暑往来的阴阳变化规律。法，效法。2.和于术数恰当地运用各种养生方法。和，调和，引申为恰当运用。术数，此指养生的方法，如导引、按骄、吐纳等。3.不妄作劳不要违背常规地劳作。妄，乱也，此为违背常规之意。作劳，包括劳力、劳心和房劳等方面。4.形与神俱形神健全。形，形体；神，精神。俱，范围副词，全也，一也，引申作健全、和谐。形神健全和谐，是健康的标志。5.天年天赋年寿，即自然寿命。6.以酒为浆浆，汤水。把酒当作汤水饮用，形容嗜酒无度。7.不时御神谓不善于驾驭、使用精神，即妄耗神气。时，善也；御，用也。8.务快其心，逆于生乐贪图一时的欢乐，而违逆了生命的长久康乐。务，2■中医经典名句引申为贪图。生乐，指生命健康长寿而带给人的快乐。【释义】本段经文通过古今之人寿命不同的对比，分析了早衰的原因，提出了养生的法则，强调了养生的重要性及对祛病延年的重要意义。1.养生法则(1)法于阴阳顺应四时，养正辟邪。(2)和于术数锻炼身体，强筋壮骨。(3)食饮有节饮食适宜，滋补气血。(4)起居有常按时作息，怡养神气。(5)不妄作劳劳逸结合，保全形气。结果：保精全神，益气全形，形与神俱，尽终其天年。养生目的：抗衰防病，延年益寿；尽终其天年的原因：遵循养生原则。2.早衰原因(1)以酒为浆饮食失宜，损伤后天之本肾，影响气血化生。(2)以妄为常起居无常，耗伤形神之气。(3)醉以入房伤肾耗精，损伤先天之本脾胃，影响一身阴阳。结果：精气神亏耗，形神相失，半百而衰。可见，养生者能形与神俱，皆度百岁，尽终其天年。不养生者易伤形耗神▣黄回半百而衰。【名家辑要、名家临证指要】▣二【原文】虚邪贼风1，避之有时，恬惔虚无2，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕3，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目5，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物6，故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危7也。(《素问·上古天真论》)【注释】1.虚邪贼风泛指异常气候和外来致病因素。2.恬惔虚无思想闲静，没有杂念。3.高下不相慕即无论社会地位尊贵或卑贱，都能安于本分，不互相倾慕。高下，指社会地位而言。慕，倾慕、羡慕。4.朴淳朴敦厚的品性。5.嗜欲不能劳其目即各种嗜好、欲望都不能引起他注目（烦劳他的耳目）。目，泛指感官知觉。第一章《黄帝内经》36.不惧于物不为外界物欲所惊扰。7.德全不危即全面符合养生之道，而不受早衰的危害。德全，指修养而有得于心。【释义】本段经文提出了养生的内外两大原则。1.外避邪气外界“虚邪贼风”，因时因地而别，要求养生需顺应自然环境变化，“避之有时”。2.内养神志内伤情志、劳倦，因人而异，养生关键是“恬腅虚无”“志闲少欲”，进而达到“精神内守”的目的。【名家辑要、名家临证指要】三【原文】女子七岁，肾气盛，齿更发长'；二七而天癸2至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均3，故真牙4生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦5，发始堕6；六七，三阳脉衰于上7，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通8，故形坏而无子也。丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢写9，阴阳和“，故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白"；七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极；八八则齿发去。肾者主水2，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能写B。今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。(《素问·上古天真论》)】【注释】1.齿更发长人到七八岁，乳牙脱落，更换恒齿；头发开始茂盛。2.天癸是肾精充盈而化生的促进生殖器官成熟，维持生殖功能的精微物质。3.平均充满而均衡的意思。4.真牙即智齿，俗称“尽根牙”。5.焦通憔，即憔悴。6.堕脱落。7.三阳脉衰于上太阳、阳明、少阳，三阳脉皆起或止于头面部，故云衰于上。8.地道不通指月经停止来潮。9.精气溢写精气盈满而能外泻。写，通泻，此为泄义。4中医经典名句10.阴阳和指男女媾和。一说指男女气血阴阳调和。11.颁白即斑白，指头发黑白相杂，俗称“花白”。12.主水指肾藏精的功能。13.五脏盛，乃能写五脏精气盛，肾乃能泄精。【释义】本段经文论述了男女生长发育规律及其与肾中精气的关系（表1-1）。表1-1生长发育与肾中精气的关系年龄一七至四七（女）】五七至七七（女】一八至四八（男）五八至四八（男）肾气渐盛渐衰生殖能力产生一→成熟减退一→消失齿发肉筋骨齿发肉筋骨面容外部表现生长强壮脱槁憔悴体内变化冲任盛，精气溢泻冲任衰，精少人体在生长发育期，肾气渐渐盛实；壮盛期，肾气充盛已呈稳定均衡趋势：衰老期，肾气衰减。可见肾中精气的盛衰与人体生长壮老过程直接相关，维护健康、延缓衰老必须以保养肾气为首务。【名家辑要、名家临证指要】四【原文】春三月，此谓发陈'，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚3，此春气之应，养生之道4也。逆之则伤肝，夏为寒变5，奉长者少。夏三月，此谓蕃秀6，天地气交，万物华实7，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀⑧，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为孩疟9，奉收者少，冬至重病0秋三月"，此谓容平2，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑“，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也，逆之则伤肺，冬为飧泄5，奉藏者少。冬三月，此谓闭藏6，水冰地拆，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得”，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥9，奉生者少。(《素问·四气调神大论》)】【注释】1.发陈春季阳气生发，万物复苏，植物萌生的大自然景象。发，生发、发散。陈，敷布、布陈。第一章《黄帝内经》52.被发缓形披散开头发，解开衣带，舒缓形体。被，同披3.生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚生、予、赏，指精神、行为活动顺应春阳生发之气；杀、夺、罚，指精神、行为活动违逆春阳生发之气。全句强调人须顺应天地生发之气而养生4.养生之道保养春生之气的规律。下文“养长之道”“养收之道”“养藏之道”皆仿此。5.寒变由于春季失于调摄，生长之气不足所致的寒性病变。6.蕃秀繁茂秀美。7.华实开花结果实。8.华英成秀华英，指人的容色神气。秀，草木开花。此处有容光焕发之意。9.孩（jie)疟泛指疟疾。10.冬至重病日·丹波元简云：“据前文例，四字恐剩文。”当删之。11.秋三月按节气指自立秋日起至立冬前一日期间。12.容平秋季万物成熟，形态平定不再生长的自然景象。容，生态、相貌。13.天气以急，地气以明秋季风清劲急，万物萧条，山川清肃景净。14.使志安宁，以缓秋刑使心志安逸宁静，以缓和秋天的肃杀之气。15.飧(0)泄泻出未消化的食物，完谷不化的泄泻。16.闭藏冬季阳气内伏，万物潜藏的自然景象。17.使志若伏若匿，若有私意，若已有得意谓使神志内藏，就像军队之埋伏、人有隐私、心有所获等。18.无泄皮肤，使气亟夺冬季不要使皮肤过多出汗，导致阳气频繁耗伤。亟，频数，屡次。19.痿厥四肢软弱无力而逆冷的病证，包括痿证和厥证。【释义】本段经文主要论述了四时生长收藏的自然规律及顺应四时的养生原则及方法(表1-2)。表1-2四时生长收藏的自然规律及顺应四时的养生原则及方法养生方法时令阴阳变化物候特点自然规律失常后果及原因生活起居精神调摄春阳气生发发陈生早卧早起令使志生伤肝，夏为寒变，奉长者少夏阳气盛隆蕃秀夜卧早起使志无怒伤心，秋为孩疟，奉收者少，长冬至重病秋阳气收敛容平收早卧早起使志安宁伤肺，冬为飧泄，奉藏者少▣5冬阳气内伏闭藏藏早卧晚起使志伏藏伤肾，春为痿厥，奉生者少【名家辑要、名家临证指要】6■中医经典名句五【原文】是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。(《素问·四气调神大论》)》【注释】1.药作动词用，此处当“治疗”讲。【释义】本段经文强调了“不治已病治未病”的预防学思想。“治未病”反映了《黄帝内经》以预防为主的学术观，点，对后世中医学发展产生了深远影响。《黄帝内马只经》“治未病”主要包括未病先防、既病防变、瘥后防复，本篇强调未病先防。【名家辑要、名家临证指要】第二节阴阳五行扫一扫看课件【原文】阴阳者，天地之道也'，万物之纲纪2，变化之父母3，生杀之本始4，神明之府5也，治病必求于本6。故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁8，阳生阴长，阳杀阴藏”。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒“；寒气生浊，热气生清2；清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生滇胀3，此阴阳反作4，病之逆从5也。故清阳为天，浊阴为地。地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气6。故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏8；清阳实四肢，浊阴归六腑19。(《素问·阴阳应象大论》)【注释】1.阴阳者，天地之道也阴阳是自然界的法则和规律。2.万物之纲纪阴阳是归纳事物的纲领。3.变化之父母阴阳是事物变化的根源。父母，本源、起源之意。4.生杀之本始阴阳是事物产生与消亡的缘由。生，新生；杀，消亡。5.神明之府阴阳是产生自然界万物运动变化内在动力的场所。神明，是自然万物运动变化的内在动力。府，藏聚之所。6.本指阴阳7.积阳为天，积阴为地清阳之气向上升腾，积聚为天；浊阴之气向下沉···试读结束···...

2022-11-09 互联网的名句 互联网名言名句经典语录

图书名称：《高处不胜换诗人苏东坡》【作者】李时英著【页数】466【出版社】北京：昆仑出版社,2013.01【ISBN号】978-7-80239-008-9【价格】46.00【分类】苏东坡（1036-1101）-生平事迹【参考文献】李时英著.高处不胜换诗人苏东坡.北京：昆仑出版社,2013.01.图书封面：诗人苏东坡》内容提要：本书描述北宋大文豪苏轼自宋仁宗嘉祜二年应科举试出仕，至宋徽宗建中靖国元年病逝的四十四年间，仕途坎坷颠踬，而文苑成果成果辉煌的人生历程。《高处不胜换诗人苏东坡》内容试读第一章欧阳修慧眼识国士苏子瞻初试显奇才第一章欧阳修慧眼识国士苏子瞻初试显奇才最后一场春雪过后，阳光暖融融的，无遮无拦、无拘无束地洒满皇宫大内的楼阁殿宇，使得屋上明光锃亮的琉璃瓦更显得灿烂辉煌。位于集英殿南面的学士院里，迎春伸展柔枝，在料峭余寒中绽开金黄的小花，池边杨柳的纤细枝条，也抹上了丝丝嫩绿：一派春意盎然。院子南头的一间书房里，临窗默坐着一位年约五十的官人：他头戴淡紫软脚幞头，身着淡紫褶衣，面容清癯，颧骨略高，上唇稍短，三绺学士须已见花白，有两只人称“福相”的大耳朵。这位外貌不算超群，但炯炯双目却透出睿智光芒的官人，便是大名鼎鼎的文坛泰斗、诗词名家，做着翰林学士、侍读学士、知制诰高官的欧阳修。欧阳修和他十几位同僚被锁进学士院里，已经二十多天了。老祖宗留下规矩：凡礼部贡举，从开考之日到放榜，试官一律锁入禁中，不得与外界接触：名曰“锁院”。这是宋仁宗嘉祐二年（公元1057年）仲春二月。这年的科举考试，宋仁宗一其实应该称他赵祯，因为“仁宗”是在他“晏驾”之后，他的皇位继承人追赠给他在太庙享祭祀的“庙号”一于正月二十一日颁诏，任命负责的官员：欧阳修知贡举即担任主考官；国子监直讲梅尧臣为编排评定官；另有十几位文人学士出任参详、检点。一一准备就绪，二月三日开考。那天，礼部贡院门前红灯高挂，两只巨大的石雕狮子笑口大开，似在欢迎来自四面八方的读书人。手持戈矛的士卒神态威严地守卫在试院门首，显得十分庄严肃穆。院内孔圣人牌位前，灯火通明，香烟缭绕。已时正，只闻钟鼓齐鸣，试院中门大开，四千多名自带干粮、天未亮便在门前等候、来自全国各地的举子，心情紧张地穿过院内铜鼎中散发出来的檀香烟霭，鱼贯人场；在孔子牌位前行礼后，进人各自被指定的房间。大院东西两廊四千多间廊屋里，登时坐满了考生。此刻，欧阳修与梅尧臣并肩走来。欧阳修边走边说：“但愿你我此次能为朝廷选得几位贤才。”梅尧臣微微笑着合掌祝愿：“老天保佑吧！”三天试毕，四千多份试卷经弥封誊录所抄缮并密封姓名，随考官们一起锁进学士院里，待逐一审评之后，分取舍，定名次。欧阳修对众考官说：“朝廷开科取士，是为了选拔人才，为国出力，不是为了找人做花样文章。因此，要把那些辞藻华丽而内容空洞的东西毫不留情地统统刷掉！”1高锁院这二十多天里，欧阳修看了试官们推选来的和自己随意抽查的数百份卷子，胜感到可以称得上人才的寥寥无几；而对国家政事具有真知灼见、才华横溢的栋梁之才寒还没见到一个。有些人根本就不该来京参试。他们的笔下，或内容可笑，文理不通；或东摘西抄，不知所云。有个考生在题为“刑赏忠厚之至论”的文章中写道：“学生以诗为，刑赏之术，犹大人之对小孩，听话则赏以果饵，顽劣则加以鞭打…”欧阳修不禁人苏啼笑皆非，心里连骂“蠢才”。东自然，考生中这样的蠢才只是少数，更多的是文风不正：咬文嚼字，装腔作势，堆砌典故，一味追求词藻华丽古奥而内容空洞，晦涩难懂。面对此类卷子，欧阳修心头充满失望甚至懊恼：“唉！这晚唐、五代留传下来浮靡艰涩的不良文风，何时才了！”这时，房间的门被人推开，梅尧臣手举一份试卷走了进来。梅尧臣字圣俞，是位著名诗人，对时下流行的绮丽文风也十分不满。他边走边把手中的卷子递过来，朗声说道：“欧阳公，好文章！难得的好文章！”梅尧臣没等欧阳修问话，就捧着那卷子高声朗读起来：“尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。有一善，从而赏之，又从而歌咏嗟叹之，所以乐其始而勉其终；有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新…”欧阳修没等梅尧臣继续读下去，便迫不及待地将那试卷一把夺了过来，展开一读，顿觉心中阴云一扫而光；待一口气读完，他眉头舒展，笑逐颜开，连声称赞：“好！言简意赅，行文酣畅，如黄河之水，一泻滔滔，把仁义治国之策，诠释得淋漓尽致。真个是学识渊博，文采烂然！”梅尧臣笑道：“怎么样？我没说错吧！”欧阳修不住地点头：“没错，果然是出类拔萃之作！”梅尧臣道：“阅卷已近尾声，你看把他排在第几？”“如此佳作，理当第一！”欧阳修说着，提起朱笔要批，忽又停下笔问道，“你看这会是谁的卷子？”梅尧臣想了半天，也猜不出是何人的试卷。因为卷首密封，且经人抄缮，任谁也无法得知那考生是谁。欧阳修想了想，有些迟疑地自语：“会不会是子固的卷子？”欧阳修说的子固，名曾巩，已经四十八岁，几年前便拜在他门下，是个文章高手。“这种好文章，怕也只有子固才作得出来。”梅尧臣连连领首。欧阳修犹豫不决地搁下笔。心里说，如果把自己的门生列为第一，难免又要招惹非议。本来，因为倡导革新文风已经得罪了不少人，引来的闲话够多了，此事…不可授人以柄。这样想着，便把那试卷批为“第二”。又回头对梅尧臣道：“只好委屈一下子固了。”欧阳修，字永叔，吉州永丰人，自幼聪颖好学。因家贫，靠借书苦读，用芦荻画地2第一章欧阳修慧眼识国士苏子瞻初试显奇才学书。十岁时所作诗文，即被乡人传诵。二十四岁举进土，做过多年州县地方官。奉调进京后，与宋祁一道负责编修《新唐书》，并独自修成《新五代史》，是朝野公认的当代文坛领袖。许多读书人以能当面向他请教为荣耀。由于支持和参与范仲淹革新朝政，又旗帜鲜明地反对华而不实的文风，故多次遭人攻讦而被贬谪，但是他从来不肯退让半步。此次受命担任主考，毫不留情地把那些一味追求险怪奇涩的“太学体”和堆砌词藻典故的“西昆体”考卷全“刷”掉：明知又会有人暗中“咬”他几口，也义无反顾。经过试官们仔细批阅，缜密审评，最后由主考官裁定，从四千七百多名考生中录取进士三百八十八名。三月一日台官拆封，二日放榜。不少在地方上已经颇有名气的考生因文风不正而落榜。出乎欧阳修和梅尧臣意外，那篇被他们赞不绝口的好文章，并非曾巩所作，而是出自一位名未问世、来自蜀中眉州年方二十的青年士子之手，此人姓苏名轼，字子瞻。欧阳修知道后，感到十分愧疚，但是已无法挽回，追悔莫及。他深表歉意地对梅尧臣说：“圣俞兄，这事…真是委屈人家苏子瞻了。”放榜这天，位于马军桥东北的兴国寺热闹非凡，除了往来香客，又添了好几起敲锣打鼓、手举大红帖子的报喜人。这兴国寺内有个浴室院，本是寺中僧人沐浴之所。每逢朝廷开科取士之年，那些提前进京准备参试的举子，为了有个安静的地方读书，多喜寄居寺庙，久而久之，浴室院便扩建成了旅舍。苏轼和他的父亲苏洵、弟弟苏辙便住在这浴室院里。“报！眉州苏轼高中第二名！眉州苏辙高中第六名！”随着一棒锣响，报喜人高声喊道。苏家父子万分欢喜地接过喜报，用赏钱打发了报子，然后接二连三地接待贺客，并向寓居同院、榜上有名的“同年”道贺，足足忙了一整天。晚饭后，父子三人在浴室里痛痛快快洗了个澡，把一个多月来的紧张和疲惫一涤而光。考试过后，虽说兄弟二人对自己的试卷心中有数，但毕竟还没放榜，究竟如何，无法逆料。这等待的日子颇不轻松。特别是苏洵，他自己年轻时曾两次随兄进京应试，皆名落孙山，此后便再也无心由科举仕进。但对两个天赋极佳的儿子，却深深寄与厚望，这才亲自带领他们进京来求取功名。所以放榜之前，他心中的不安，远远超出苏轼兄弟。苏洵曾问过儿子：“大郎，二郎，你们自己觉得有几分把握？”苏轼一笑：“差不多吧。”“二郎你呢。”苏辙笑着摇摇头：“不晓得。”现在结果有了，名次还靠前，苏洵自然深感欣慰。立即吩附苏轼：“大郎，赶快写信告诉你母亲！”第二天，吃过早饭，父子三人正商量去拜见主考官欧阳修，不料寺院当值僧人大声通报：“翰林学士欧阳修大人来访苏轼、苏辙！”3絮这完全出人意外，也超乎常礼。从来都是新科进士拜见恩师，哪里有主考官先访门生之理？不用说，苏家父子慌忙出迎。淮欧阳修身着常服，满面春风，进得门来，先打量一下苏洵：年龄与自己相仿，一脸寒沧桑，须发苍然，但气象轩昂，眉宇间透出一股超凡脱俗之气。看那兄弟两个，略年长些的，身材修长，面容英俊，眉不浓而黝黑，眼不大而清亮，透出绝顶的聪明，而且似乎诗总含着笑意。欧阳修心想，这大概就是苏轼了。再看那弟弟，个头比哥哥略高大，却人苏瘦瘦的：看那脸儿，几分憨厚，掩盖着几分聪慧；那眼睛，似乎想说什么，没说出来。苏洵请欧阳修上首坐了，苏轼捧上从家乡眉山带来的香茶。坡待客人坐定，苏洵欠身道：“理该犬子去拜谒宗师，怎敢劳大人屈尊枉驾，不敢当！不敢当！”欧阳修爽声笑道：“我为皇上搜求贤才，理当如此。苏兄，你我读书人，就不须官场那些客套了！”他抿了一口茶，又说，“子瞻的诗赋文章，拔萃超群，前途不可限量。子由也是卓尔不凡的英才。兄弟二人同登金榜，皆名列前茅，可喜可贺！”苏洵连声谦谢：“全仗内翰栽培。”欧阳修转面对苏轼说道：“足下的文章不同凡响，十分难得。”苏轼被夸得有些局促不安，红着脸，轻声说：“大人过奖了。”“子瞻这样的奇才，未能拔居榜首，乃修之过也！”欧阳修语含歉意，十分诚恳。“不敢，不敢，”苏洵不住地摇手，“内翰千万不可这样讲，千万不可！”“子瞻，你觉得今日文坛，有何弊病？”稍停，欧阳修突然发问。苏轼躬身说：“恩师乃一代文宗，自然清楚。学生初出茅庐，焉敢班门弄斧？”欧阳修摇摇头：“既谈文，当不分长幼尊卑，子瞻，你只管说吧！”苏轼道：“其实学生明白，恩师是要考考学生。”欧阳修朗声一笑：“权当是吧，你且说说看。”苏轼的忸怩之态顿时一扫而光，接着便侃侃而谈：“学生以为，自晚唐五代以来，唱和酬答之风大兴，且多偏于闺情，伤于柔弱，又往往着力于词句雕琢。有些人只求文词华丽，音调和谐；而内容或空洞，或虚假，或险怪奇涩，或不知所云…当今的西昆体’、‘太学体’，其实就是五代颓靡文风的继续。”苏轼一番话，说得欧阳修心花怒放，他站起身来，拊掌赞道：“说得好极了！”瞬间又转而黯然，“可有人视那‘太学体’、‘西昆体’为至宝，死抱着不放，令人忧虑呀！”苏轼却说：“以恩师在读书人中的威望，定能有所改变。”“难哪！”欧阳修叹了一口气，“你想改变一下现状，还没动，那怨谤便纷至沓来。”苏轼深情地望着两鬓已见花白的文坛前辈，心中涌起一股崇敬之情，便说：“恩师的学问、诗词、文章，都是大家敬仰的，晚辈愿追随恩师，为扫除华而不实的不良文风尽绵薄之力。”欧阳修大笑而起：“足下能如此，老夫可以无忧了！”一夜过后，苏洵带着苏轼兄弟去拜谒主考大人。欧阳修兴高采烈地把他们迎入客厅。苏洵询十分恭敬地递上自己的装订成册的二第一章欧阳修慧眼识国士苏子瞻初试显奇才十篇策论文章，诚挚地说：“请内翰指教。”欧阳修谦恭地双手接过来，说：“容修拜读。”苏洵又递上龙图阁直学士、成都知府张方平的推荐信。欧阳修看过之后，问他：“苏兄因何不早日送我？”苏洵道：“我想还是考试过后呈交内翰为好。”欧阳修点头赞许：“苏兄君子之风，令人敬佩！”苏家父子起身告辞。欧阳修道：“请再多坐片刻，我还有事要向子瞻请教。”苏洵道：“那就叫大郎留下吧。”送走苏洵、苏辙之后，欧阳修回到客厅。苏轼躬身问道：“不知恩师对轼有何教海？”欧阳修笑容满面地叫苏轼坐下：“子瞻，你我随便些，不要过于拘礼。我有个疑问，要请你赐教。”苏轼站起身来，诚惶诚恐地深深一揖：“务请恩师免去‘赐教’二字。”欧阳修呵呵笑了：“好！好！我要问你一个典故…”原来，苏轼应试的论文中，用了一则尧皇和皋陶的故事。故事说：尧帝时，皋陶担任执掌刑狱的官。一次，要判处一个罪犯，皋陶几次说要处死，而尧帝却一再说要赦免。从此天下百姓都惧怕皋陶的严厉，敬仰尧皇的宽厚仁慈。欧阳修是个博学之人，但他总也想不起来，这个典故出于何处；问梅尧臣，梅尧臣也摇头，说是记不起来了。欧阳修问苏轼：“子瞻，这个典故你是从哪里弄来的？”苏轼略显赧然，嗫嚅地说：“恩师请到《三国志·孔融传》里去找吧！”欧阳修想了想，摇摇头：“这你哄不了我，《孔融传》里绝对没有这个典故！”苏轼说：“《孔融传》记载，曹操灭袁绍，将袁熙之妻赐给曹丕，孔融道，‘从前周武王也曾把姐己赐给周公。’曹操问孔融，‘你从哪本书中读到过此事？’孔融道，‘我是推断出来的。’恩师，孔融那样推断，学生这是学他呀。”苏轼的解释把欧阳修惊出一身汗来。他一阵哈哈之后，由衷地称赞：“好！子瞻，你有超人才华，又善于读书，善于用书，你的学问文章必将独步天下！”苏轼被夸得不知如何是好，只躬身低头，不住地轻声说道：“不敢当恩师这般称赞，不敢…”欧阳修送走苏轼之后，坐下来翻阅苏洵的策论，看着看着，他坐不住了，便站起来；站不住了，便在房间里来回走动，并且读出声来：“夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齐之治也，吾不曰管仲，而日鲍叔；及其乱也，吾不日竖刁、易牙，而曰管仲…好！精辟！精妙之至！”要不是家人来请吃饭，他会一直读下去，夸下去。欧阳修为人严谨，从不随便夸人，批评人却不留情面。汴京城里，有个读书人曾说：“我别的都不怕，就怕欧阳永叔的批评。”两天后，欧阳修收到苏轼一封信，信中除了感激知遇之恩，也表达了改革文风的见解。欧阳修读后，心情十分激动。却好梅尧臣来了，欧阳修便把苏轼的信给他看。梅尧臣道：“我也收到了他一封信，你看。”说着，把信递了过去。欧阳修看罢，深有感触：“读他的信，我不禁汗出。苏轼乃栋梁之才，非等闲可比。吾当避路，放他出一头5高地也！”不四月八日，殿试在集英殿举行。众考生集于两庑，笔试之后，静候皇帝问话。轮到苏轼，他心头略有些紧张，但很快便镇定下来。赵祯问：“当今之世，应以何策治天下？”苏轼躬身答道：“最重要的是除旧布新，反对怠惰、弛废和溺于宴安。”又道，“天诗下有二弊：有立法之弊，有任人之失，二者疑似而难明，此天下之所以乱也。”接着又人从立法、任人两方面详细阐述了自己的见解。*十四日，金殿唱名：本科共录取进士三百八十八名，苏轼名列第一，苏辙第八。坡朝散后，赵祯退入后宫，十分欣喜地告诉曹皇后：“今日殿试录取的进士中，有两个我最喜欢。”曹后问哪两个，赵祯道：“苏轼、苏辙，兄弟二人，一个二十岁，一个十八岁；哥哥考了第一。”曹后闻言，立即敛妊下拜：“臣妾恭贺陛下，一日得兄弟两英才。”三日后，皇帝在京城西南郊的琼林苑赐宴全体新科进士，自有一番热闹。接着又是“同年”间相互祝贺，相互宴请，闹腾了好多天。赵祯特地召见主考官欧阳修。皇上说：“爱卿为朝廷选得英才，大功一件。”得到皇上赞扬，欧阳修自然欣喜万分，但是他谦让道：“此乃陛下洪福齐天，臣不敢据为己功。”赵祯道：“苏轼兄弟都是难得的人才，你功不可没！”欧阳修忽然想起苏洵，拱手奏道：“陛下，还有更难得的，金榜之外…”赵祯忙问：“怎么？金榜之外还有更出色的？”“是的，陛下，二苏之父，名叫苏洵，未曾参加今年的大考。但他学识渊博，才华横溢，臣读过他的二十篇策论，可说是篇篇俱佳。”欧阳修神色庄重，语气铿锵。赵祯大喜过望：“一门三杰？太好了！”欧阳修躬身下拜：“臣恭贺陛下！”皇上和主考官的对话，一时竟传遍了京城，又经过一些人加工点染，更增添色彩。人们争相传抄苏家父子的诗赋文章，谈论有关他们的种种传闻，把父子三人称为老苏、大苏和小苏，合称“三苏”。有人说：“父子三个都这样出色，还从来没听说过！”也有人将信将疑：“这是真的吗？”还有人说：“只不知品德如何。”而一些身居高位的大臣心里却嘟哝：“你欧阳修把苏轼捧上了天，你放他出一头地就行了吗？不一定！…”然而苏家父子并不知道这些，他们如愿以偿，心情舒畅，准备要好好游览一下京城名胜。没料到寺里小沙弥送进一封家书来，苏洵拆开一看，颓然坐下。苏轼不知出了什么事，便问：“爹爹…”苏洵神色黯然，缓慢而轻声地说道：“你们的母亲四月一日亡故了。”6···试读结束···...

2022-07-24 苏东坡诗人生到处知何似 苏东坡诗人之难知

图书名称：《一念桃花源苏东坡与陶渊明的灵魂对话》【作者】比尔波特著【丛书名】见识城邦【页数】272【出版社】北京：中信出版社,2018.03【ISBN号】978-7-5086-8544-1【价格】48【分类】中华文化-研究【参考文献】比尔波特著.一念桃花源苏东坡与陶渊明的灵魂对话.北京：中信出版社,2018.03.图书封面：陶渊明的灵魂对话》内容提要：美国汉学家比尔？波特以其对于中国文化的追寻而闻名。他的代表作《空谷幽兰》，就是深入名山寻访中国当今隐士的作品。而在《一念桃花源(苏东坡与陶渊明的灵魂对话)》中，他则试图追寻中国人心中千百年以来的理想世界――桃花源。在书中，波特踏着陶渊明与苏东坡的足迹，经扬州一路向南至惠州、雷州，直到天涯海角的儋州、琼州，再回溯到陶渊明的故里庐山。陶渊明、苏东坡、王安石等人遗留至今的遗迹、当时当地的处境、心态以及随之而生的诗歌、理想，在波特优美流畅、明白如话的文字中自然浮现，还有手绘的路线图、地图和实地拍摄的照片，一起把我们带入古代文人的世界。更重要的，是通过这些古人的遭遇与恬淡自然的心态，返照自身，安放我们当下的心灵。就在我们身处的滚滚红尘之中，在我们心中，找到自己所属的世外桃源。《一念桃花源苏东坡与陶渊明的灵魂对话》内容试读前言穿越时空的灵魂对话2015年底，《寻人不遇》中文版校译已毕，只待择良辰吉日发行。这本书写的是我拜访三十六位中国古代诗人遗迹的经历。我去他们居住和写诗的地方，找他们的坟墓，用最好的威士忌给诗人们敬酒，感谢他们留下了这么美的诗。写这本书真是好事多磨。我在湖州摔断了脚踝，但最终我还是完成了夙愿，把书写完。这是我出书合同的最后一份作业，我再也不用被出版社跟着催稿了。我准备在西雅图边上汤森港的寒舍过我的田园式的退休生活，耕种自家的菜园，采摘丰收的果实。我喜欢在海边的山上散步，跟邻居鹿儿们说早安。世界那么大，我也想去其他地方看看。我要去欧洲探访诗人庞德的足迹，也打算去夏威夷看望老朋友莫温。还有很多中国的古迹我要去造访，慢慢地品味。而这些事由于出书的压力，我之前没时间去做。现在我终于可以按自己的节奏，做想做的事儿，或者啥事儿也不做。2穿越时空的灵魂对话我1970年进哥伦比亚大学读人类学博士，为申请助学金而选修了冷门的中文课。在学中文的过程中，我偶然读了《禅之道》一书，因此遇见了禅，也跟中国文化结了缘。有一天，我在纽约遇见了来自中国无锡的法师寿冶。我开始跟老和尚学习打坐，觉得修行比上学好，于是就放弃继续念博士，带着仅有的两百多美元来到台湾，开始了佛光山的寺院生活。一年后，我搬到一间乡间小庙里，暮鼓晨钟，每天不是打坐，就是读书。我因修禅而读到些禅诗，并逐渐喜欢起中国古代诗来。1975年的一天，我偶然在台北的一个书店看到一本线装《陶渊明诗》，我先被字大纸厚的古体书所吸引，那是南宋绍熙壬子年(1192年)曾集本的影印本。打开一读后我就被陶渊明真切、自然的田园诗迷住了。这么简单的语言，又这么美的意境，我像很多中国人和外国人一样羡慕这样的生活。陶渊明看破红尘，退官归隐，但又不遁入山中。他在庐山脚下耕种、饮酒、会友、作诗，这正是我向往的生活。我在台湾生活了二十年，其中十四年是在如今划为阳明山国家公园里的竹子湖农村度过的。我虽然没有耕作或酿酒，一念桃花源波特与鹿4穿越时空的灵魂对话鹿儿们波特在汤森港···试读结束···...

2022-07-24 陶渊明epub 陶渊明归园田居