资产阶级维新派，是指以康有为、梁启超等为主要代表人物的资产阶级维新派，他们主张通过变法维新来实现中国的现代化，在中国近代史上发挥了重要作用。康有为梁启超等人的主要思想:变法维新:他们认为中国需要进行变法维新，才能赶上西方列强的步伐。他们主张学习西方先进的科学技术和制度，并将其融入中国的传统文化中。君主立宪:他们认为中国应该实行君主立宪制，以限制皇帝的权力，保障人民的权利。他们主张建立议会，让人民参与政治决策。发展实业:他们认为中国应该发展实业，以提高经济实力。他们主张兴办工厂，发展交通运输业，并保护民族工业。维新教育:他们认为中国应该进行维新教育，以提高国民的素质。他们主张兴办新式学校，普及教育，并宣扬民主和科学思想。民族主义:他们具有强烈的民族主义思想，主张维护中国的领土完整和民族独立。他们反对外国列强的侵略，并积极推动中国的民族解放运动。康有为梁启超等人的主要活动:戊戌变法:康有为梁启超等人在1898年发动了戊戌变法，旨在通过变法维新来实现中国的现代化。他们在光绪皇帝的支持下，颁布了一系列变法措施，包括兴办新式学校、发展实业、建立议会等。然而，戊戌变法很快遭到慈禧太后的镇压，康有为梁启超等维新派人士被迫流亡海外。保皇运动:康有为梁启超等人在戊戌变法失败后，继续在海外进行政治活动。他们成立了保皇会，主张拥护光绪皇帝，推翻慈禧太后的统治。然而，保皇运动最终失败，康有为梁启超等维新派人士被迫再次流亡海外。辛亥革命:康有为梁启超等人在辛亥革命爆发后，回国参加革命。他们支持孙中山领导的同盟会，并为辛亥革命的胜利做出了贡献。康有为梁启超等人的历史功绩:启蒙思想家:康有为梁启超等维新派人士是中国的启蒙思想家，他们在近代中国思想解放运动中发挥了重要作用。他们通过著书立说、办报办学等方式，传播西方先进的思想和文化，启发人民的思想，为中国的现代化奠定了思想基础。维新变法家:康有为梁启超等维新派人士是中国的维新变法家，他们在戊戌变法中发挥了重要作用。他们通过变法维新，推动了中国的近代化进程。虽然戊戌变法失败了，但它为中国的现代化播下了种子。民族主义者:康有为梁启超等维新派人士是中国的民族主义者，他们在维护中国的领土完整和民族独立中发挥了重要作用。他们反对外国列强的侵略，并积极推动中国的民族解放运动。...

2023-12-21 康有为梁启超领导的什么运动 康有为梁启超关系

图书名称：《观堂集林外二种上》【作者】王国维著【丛书名】二十世纪中国史学名著【页数】476【出版社】石家庄：河北教育出版社,2001.11【ISBN号】7-5434-4238-8【价格】41.60【分类】史学-中国-文集-文集【参考文献】王国维著.观堂集林外二种上.石家庄：河北教育出版社,2001.11.图书目录：《观堂集林外二种上》内容提要：本书收录观堂集林，包括艺林八卷,史林十四卷，缀林二卷；观堂别集四卷；观堂外集上、中、下三部分。系王国维关于古代史料、古器物及文字学、音韵学等重要论文等。《观堂集林外二种上》内容试读观堂集林益粉华层群，安甲学飞隆齿竿文古又，券速只剂出日少是示丙西香采动恋，华女翅表余：简超新部芒共余登，志炎（件达木华》能习同部英状，成本日自存，灭法于出公武贝和中新宽》斑接，马工富益江到字由定，坐《观堂集林序一,父大器省来自斯由省来其，热健女情发外古半储法古到海宁王静安徵君哀其前后考证经史之作并诗文若干篇，为《观堂集林》二十四卷，乌程蒋孟蓣学部为之校刊，成书有日矣。徵君书来，索余文弁其首。余谓徵君之学，于国朝二百余年中，最近歙县程易畴先生及吴县吴愙斋中丞。程君之书，以精识胜，而以目验辅之。其时古文字、古器物尚未大出，故扃涂虽启，而运用未宏。吴君之书，全据近出之文字、器物以立言，其源出于程君，而精博则逊之。徵君具程君之学识，步吴君之轨躅，又当古文字、古器物大出之世，故其规抚樵大于程君，而精博过于吴君，海内新旧学者咸推重君书无异辞。然则余于君书，其又何言？虽然，余交君二十有六年，于君学问之变化，知之为最深。光绪戊戌，始与君相见于上海，时余年三十有三，君二十有二。君方治东西文字，继又治泰西哲学。逮岁丁未，君有静庵文集之刻。戊申以后，与君同客京师，君又治元明以来通俗文学，时则有《曲录》之刻，而《宋元戏曲史》亦属草于此时。然君治哲学，未尝溺新说而废旧闻；其治通俗文学，亦未尝尊俚辞而薄雅故。辛亥之变，君复与余航海居日本，自是始尽弃前学，专4观堂集林治经史，日读注疏尽数卷，又旁治古文字声韵之学。甲寅，君与余共考释流沙坠简。余考殷虚文字，亦颇采君说。丙辰之春，君自日本归上海，为英伦哈同氏编《学术丛刊)杂志，君之撰述乃益富。丁巳，君撰《殷卜辞中所见先公先王考》及《殷周制度论》，义据精深，方法缜密，极考证家之能事，而于周代立制之源及成王周公所以治天下之意，言之尤为真切。自来说诸经大义，未有如此之贯串者。盖君之学，实由文字声韵以考古代之制度文物，并其立制之所以然。其术皆由博以反约，由疑而得信，务在不悖不惑，当于理而止。其于古人之学说亦然。君尝谓今之学者于古人之制度、文物、学说无不疑，独不肯自疑其立说之根据。鸣呼，味君此言，可以知君二十年中学问变化之故矣。君今年四十有七，百里之涂，行尚未半。自兹以往，固将揖伏生、申公而与之同游，非徒比肩程、吴而已。癸亥二月，上虞罗振玉序于天津寓居之二万石斋。金，耳吴。宏朱肝三而，日至鼠站，出器县存经贝面，香野干出张其，育立呼器站出长出大除器古，率文古出又，圆修母吴水《重酰短清学裤内所甚吴干制济而，昏出干大为品十二母炎余，据虽？言同文其，件联毛余明数.第保乐什自春己放，为九龄出粥显出飞联变回学民千，币六音项风，是文斜来期示备又县，京容同月已，司,学世备昏然阳别干草圆本《虫曲家宋)面陵飞《尿面数斯而路到节尝未在，学改舒留品其：用日数面所呢尝寺，学存见微最自，本日用说余已具积，变《交车。定四，谢的不夹：牛香网像夫程虽未，能斯灵不。宋必年年长治尚，官日明，保日学丽艾未甲香出不出求三黄州辣应云关脚比世州计故，观堂集林序二海宁王静安徵君著书刊于上虞罗氏云窗、雪堂两丛刻及英伦哈氏《广仓学窘丛书》者，不下数十种，世甚重之。岁在辛酉，君复荟萃前所刊书，删繁挹华，益以未刊诸作，为艺林八卷、史林十四卷、缀林二卷，名日《观堂集林》。余亟请于君，以活字板印行。越二年癸亥，校印斯竟。窃谓君书才厚数寸，在近世诸家中，著书不为多，然新得之多，未有如君书者也。君新得之多，固由于近日所出新史料之多，然非君之学识，则亦无以理董之。盖君于乾嘉诸儒之学术方法无不通，于古书无不贯串，其术甚精，其识甚锐，故能以旧史料释新史料，复以新史料释旧史料，辗转相生，所得乃如是之夥也。此书之成，余实任校勘之役，比年以来，牵于人事，百务之諈诿，宾朋之谈燕，辄夜分始得休，休则检理书画，或为君校此书，往往漏尽始就枕，顾以为一日之乐，莫逾于此时者。此非余之私好，凡读君书者，意必与余有同况也。昔施北研先生《元遗山诗注》、汪刚木太夫子《长术》诸书，皆先大父为之刊刻。严铁桥先生《全上古三代汉魏六朝文》，先叔祖季卿先生校刊未竟，黄冈王氏得其校本，始刊成6观堂集林于粤东。不佞薄劣，未足绍先烈，顾君之书，实不在施、严、汪三先生下也。君年未艾而学日新，他日有作，尚能为君刊之，姑书此以为嚆矢云。乌程蒋汝藻。二有林巢学康还依丛两堂售，窗云为思身土干任件答昏资资销工宁到忠。事其出，的十楼不不，告《牛容学合方为部到长的评未烟益单导装解，年的利源举基复每，西辛通余。林球堂取)白容，卷二林深，券四十林史，苦八林件再所府。章谋旧选，突采单二线的录宅则，存干官未，这女说旅，多长不华普，中家带出本，城县发，建长球史凉出通日证平由固，这少新得荐山告科昏通式木学需吉德单千手盖，≤型段氏本期，学心待非利喻站，将志所英，留基外其，电贯不大科古干，班不时江哥阳，主珠华‘得学中样这，学中底军件中人干牵，来因中计，贷王求余数长出出。出想雪计型金如村，为用部徐源·资感职京数弱长是百，莫，采5日一达烟丽院放只感省件出饼特武西面同余已意，羊牛活寿机，全非出格阳出千资《木习千夫大木啊压指有山家》中术阳洗旅昔。源六限好升三古全式米两。顶作达父大夫置，通的战，本的其哥闭王网黄，育未师对土击限港野味米，《···试读结束···...

2023-02-23 王国维全集pdf 王国维文集pdf

图书名称：《王国维儒学论集》【作者】王国维著【丛书名】二十世纪儒学大师文库【页数】488【出版社】成都：四川大学出版社,2010.11【ISBN号】978-7-5614-5073-4【分类】儒家-文集【参考文献】王国维著.王国维儒学论集.成都：四川大学出版社,2010.11.图书封面：图书目录：《王国维儒学论集》内容提要：本书收入其论著65种。主要有《王忠悫公遗书》，《王静安先生遗书》，《王观堂先生全集》等。《王国维儒学论集》内容试读經學概論目錄一、總論二、《周易》三、《尚書》四、《詩》五、《禮》六、《春秋》七、《論語》八、《孝經》九、《爾雅》十、《孟子》經學概論十一、歷代之經學一、總論孔子以前，有《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》諸書，而未有經名。《禮記》有《經解》篇，其所舉之經凡六，日：“温柔敦厚，《詩》教也；疏通知遠，《書》教也；廣博易良，《樂》教也；絮靜精微，《易》教也；恭儉莊敬，《禮》教也；屬瓣比事，《春秋》教也。”此篇《記》以爲孔子之言，雖未必然，要不失爲七十子後學之説。《莊子·天下》篇亦云：“《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。”其所述者，蓋儒家之恒言。是戰國時，“六經”之名，固已確立矣。此“六經”中，《詩》、《書》、《禮》、《樂》皆古代之遺文。百家諸子，多稱《詩》、《書》，《禮》、《樂》獨爲儒家所傳。《荀子》屢云：“隆《禮》、《樂》，而殺《詩》、《書》.”《莊子》云：“其在《詩》、《書》、《禮》、《樂》者，鄒魯之土，縉紳先生，多能明之。”《易》爲卜筮之替，《春秋》爲魯國史，孔子以前，其行世不及《詩》、《書》、《禮》、《樂》之廣。儒家以孔子贊《易》，修《春秋》，遂尊之爲經。故《詩》、《書》、《禮》、《樂》者，古代之公學，亦儒家之外摩也；《易》、《春秋》者，儒家之惠學，亦其内學也。其尊之爲“經”者，以皆孔子手定之故。儒家謂孔子删《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，贊《周易》，修《春秋》，以經聖人手定，故謂之“經”。“六經”亦謂之“六藝”。漢初，《樂經》先亡，故又稱“五經”。古所謂“經”，皆不出此六者。其餘孔子之言爲門人所記者，如《論語》、《孝經》，均不在“六經”數，二着漢人皆謂之“傳”。《爾雅》爲釋經之替，亦傳之一也。《孟子》則與《荀子》並在諸子之列。其後，《周官》、《禮記》以附於《禮》而稱經，《左傳》、《公羊》、《穀梁傳》以附於《春秋》而稱經。唐以後，遂有“九經”之目，而《論語》、《孝經》、《爾雅》則謂之“三傳”，蓋猶承漢人之維舊。宋儒自《禮記》中别出《大學》、《中庸》，與《論語》、《孟子》並稱“四儒書”，亦猶漢人呼《論語》、《孝經》爲傳之意。然漢人於石經未刊《論語》；唐集石經中並刊《論語》、《孝經》、《爾雅》；宋人補刊蜀石經，並及《孟子》。宋元以後，又有“十四經”（兼《大戴禮》）、“十三經”之目①。於是古人所謂“傳”，皆得“經”名。然其初，本謂孔子手定之書，不可不知也。其所以謂之“經”者：經者，常也，謂可爲後世常法也。故諸子百家目其先師之書，亦謂之“經”。如墨家有《墨經》，道家謂老子之書爲《道德經》，醫家謂《神農本草》Rtt爲《本草經》、《黄帝素問》爲《内經》。其餘小小方技，如相牛、相馬之屬，亦各有經。甚至茶譜謂之《茶經》，酒譜謂之《酒經》，皆謂其先師之書，足以LUNJI常爲後世程式者，其與儒家稱孔子之書爲“經”之意，固不相遠。故今可得下“經”之定義曰：經者，孔子手定之替，足爲後世常法也。今當就“經”之次序，分别論之。二、《周易》《易》之爲書，自古有之。初伏羲氏童八卦，文王重之，爲六十四卦。卦積六畫而後成，每卦有六爻。卦有卦群，爻有爻群，相傳亦文王所作也（或云爻辭周公作)，故謂之《周易》。《易》之善，古代但以供卜筮之用。孔子晚而學《易》，乃作《彖上下傳》，以釋卦醉；《象上下傳》，以釋交醉；又作《繁辭上下傳》、《文言》、《説卦》、《序卦》、《雜卦》諸傅，以釋其大義，謂之“十翼”。其書說陰陽消長之理。《繁辭傳》云：“易窮則變，變則通，通則久。”鄭玄贊①另城披露，周傳儒教授所藏《經學概論》，此句作“又有十四經（兼《大戴禮》）、十三經之目”。（陳鸿祥：《王國維全傅》，北京：人民出版社，2007年第二版，第469頁注釋①。)32《易》，以“變易”、“不易”二語釋之。變易者，《傅》之所謂“窮則變”也不易者，《傳》之所謂“通則久”也。天道如是，人事亦然。里人推天道以明人事，而作此曹，以爲人事之準繩；占筮之用，其一端也。孔子《易》學，傳之弟子商翟。漢初傳《易》者，有施、孟、梁邱三家。又有京氏、费氏，多以象數爲說。魏王弼出，始純以義理説之，然頗雜以老莊之説。唐以後諸家說漸亡，而王弼注立於學官，流傳至今。宋時程子頤作《程氏傳》，亦锐義理；朱子復参以象數，作《周易本義》。宋元以後，並立於學官，要皆得《易》之端云。三、《尚書》《青》謂之《尚書》者，以其爲上古之書也。《書》始堯、舜，終秦穆公。相傳孔子删《書》，定爲百篇。至秦焚替，亡其七十二篇。伏生以所存二十八篇教於齊魯之間，其篇目爲：《堯典》（兼今之《舜典》）、《皋陶謨》（兼今之《益穰》、《禹貢》、《甘誓》、《渴誓》、《盤庚》（兼今三篇）、《高宗彤日》、《西伯戡經黎》、《微子》、《牧誓》、《洪範》、《金朦》、《大誥》、《康誥》、《酒誥》、《梓材》、《召誥》、《洛誥》、《多士》、《無逸》、《君奭》、《多方》、《立政》、《顧命》（兼今《康王之培》)、《费誓》、《吕刑》、《文侯之命》、《秦誓》，其後又益以《太誓》(《泰誓》)，爲二十九篇。伏生之傳，爲欧陽、大小夏侯三家，所謂《今文尚青》也。漢景帝時，魯共王發孔子宅，於其壁中得《古文尚春》四十五篇，多於今文者十六篇。孔安國以今文讀之，通其二十九篇，其十六篇無說，謂之《逸書》，遂亡於漢魏之間。時今古文之學皆微，昏初乃有僞造孔安國《尚潜傅》者，析舊有之二十八篇爲三十一篇（欧隔今文及馬融、期玄注古文已如此），又易《泰誓》以《僞泰誓》三篇，又增出僞曹二十四篇，共五十八篇，今所傳本是也。唐時立於學官。宋時朱子弟子蔡沈作《尚青集傳》，亦據僞孔安國本。元明以後，亦立於學官。自宋以來，儒者已疑《泰誓》及二十四篇之僞，歷元明至清四代，遂成定論。其僞者亦魏晉間人蒐輯古逸普所成，其言多有裨於政治道德，不可巖也。其真者多紀帝王行事及君臣論治之語，實中國三千年來政治道德之淵源，亦中國最古之史也。四、《詩》《詩》，大都周世之所作也。其採諸各國者，謂之“風”，有《周南》、《召南》、《邶風》、《鄘風》、《衛風》（三者皆術詩）、《王風》（周柬都之詩）、《鄭風》、《齊風》、《魏風》、《唐風》（昏诗）、《秦風》、《陳風》、《檜風》、《曹風》、《豳風》，凡十五國。其王朝所作，以美刺政事者，謂之“雅”。以祭先王及百神者，謂之“頌”。雅有《大雅》、《小雅》，頌有《周頌》。又魯爲周公之後，宋爲先代之後，皆得用天子禮樂，故其詩亦謂之“頌”焉。國風之詩，多民間歌謡，古人採之，以觀風俗及政治之美惡。至於雅、頌，則多出於土大夫之手，或詠歌先王之德，或陳古以刺今，其言均可諷誦；而道德政治上之教訓，亦多寓其中。其使人感發興起，較《易》、《書》爲深，故孔子屢令弟子學《詩》，以爲教育之方術。《詩》出於孔氏者三百十一篇，其六篇無醉，故爲三百五篇。國漢興，傳《詩》者有魯、齊、韓三家，至後世俱亡；《毛詩》稍後出而獨存。維今之《毛詩故訓傳》，漢毛萇所作也；漢末鄭玄復爲之笺。六朝以後，《毛詩》學孤行。宋人始捨舊注而以新意說《詩》，朱子《詩集傳》其一也。朱子既殁，論集其青立於學官，人皆宗之。二者各有得失，未可偏廢。ANGGUOWEI五、《禮》LUNJI(一)《儀禮》六經中之《禮經》，謂今之《儀禮》也。六朝以前，無“儀禮”之名，其書但謂之《禮》。或據其首數篇，謂之《土禮》，或謂之《禮經》，或謂之《禮記》（非今之《禮記》）。漢初，高堂生所傳者，凡十七篇：曰《土冠禮》，日《土昏禮》，曰《士相見禮》，曰《鄉飲酒禮》，日《鄉射禮》，曰《燕禮》，曰《大射儀》，曰《聘禮》，日《公食大夫禮》，曰《覲禮》，曰《喪服》，曰《士喪禮》，曰《既夕禮》（即《士丧遭》之下篇），曰《士虞禮》，曰《特牲饋食禮》，日《少牢皱食禮》，曰《有食徹》（即《少牢锁食禮》下篇）。其中惟士禮稍備，天子、諸侯、大夫之禮多不具。蓋孔子之時，已無完書。就其存者觀之，其記諸禮節目，至纖至悉。經後往往有《記》，以辅經之所未備。《喪服》一篇復有《傳》，則爲釋經而作也。又漢時，魯淹中得古文《禮》五十六卷，比高堂生所傳，增多三十九篇。然所增如《中雷禮》等，皆瑣碎非十七篇之比，又無師説，故書亦不傳。高堂生之傳，其後爲大、小戴氏及慶氏。及後漢鄭玄，以古文校十七篇，擇其是者從之，並爲之注，通行至今。宋儒與他經皆有注，獨於此經則全用鄭氏之説也。(二)《禮記》漢初有《記》百三十一篇，戴德所傳八十五篇，戴聖所傳四十九篇。今之《禮記》，即戴聖之本，其青多七十子後學所記，亦有秦漢人作，皆《禮經》之支流也。如《冠義》、《昏義》、《鄉飲酒義》、《射義》、《燕義》、《聘義》、《大傳》、《祭義》，皆釋《禮經》之大義。如《奔喪》、《投壺》，說者以爲《禮經》之逸篇。又如《曾子問》、《喪服小記》、《雜記》、《喪大記》、《間喪》、《服問》、《間傳》、《三年問》、《喪服四制》九篇，皆屬喪服；《郊特性》、《祭法》、《祭統》諸篇，皆屬祭祀，皆《禮經》之附庸。其餘有屬通論者，有厨制度者，有屬明堂陰陽者，有屬[世]子法①者，皆可補《禮經》之不備。而《曲禮》、《内則》、《少儀》諸篇，又切於日用。故六朝以後，《禮經》學微而《記》遂昌。漢末，鄭玄作《禮記注》。唐初，孔穎達等定《五經正義》，有《禮記》而無《儀禮》，遂取《儀禮》而代之。宋朱子特取其中《大學》、《中庸》二篇，爲之章句，與《論語》、《孟子》合稱“四書”。元陳游作《禮記集說》，明初立於學官，然不及鄭注遠甚也。經(三)《周禮》《周禮》載周之官制，凡分六官：天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官概論司馬、秋官司寇、冬官司空。《冬官》篇亡，以《考工記》補之。六官官屬共三百六十，其制與《詩》、《書》所戟不盡相合。其書亦最晚出。漢劉歆始篤好之，於《七略》載其書，謂之《周官經》。王莽時立於學官，後漢初廢，然民間頗有傳習者。劉歆弟子杜子春，始通其訓詁。鄭興、鄭衆父子，亦治此經。鄭玄校以舊本，合三家說爲之注，當時遂與《儀禮》、《禮記》，並稱“三禮”。實則爲周時制度之書，與《禮經》固無涉也。六、《春秋》《春秋》本魯史記之書，孔子修之。自魯隱公元年，歷桓、莊、閱、僖、文、宜、成、襄、昭、定，凡十公，訖於哀公十四年，凡十二公二百四十二①按：《王國维論學集》第190真、《王國维全集》第六卷第318頁作“子法”，“子”上當脱“世”字。《禮記·文王世子》孔穎達疏引鄭玄《目錄》云：“此於《别錄》属《世子法》。”5第年，以事繁日，以日繁月，以月繁時，以時繁年。蓝本魯史之舊，孔子加以筆削，以見一王之法，以寓褒眨。傳《春秋》者三家，今存者三家：左氏、公羊、毅梁是也。(一)《左氏傳》《春秋左氏傳》者，左邱明之所作也。昔人謂孔子將作《春秋》，與左邱明觀其史記，爲有所褒諱眨損，不可書見，口授弟子。弟子退而異言，邱明恐弟子各安其意以失其真，故論本事而作傳，故其替以史事爲詳。後世知春秋時事國骥者，全赖此書。漢興，張蒼默之。司馬遷作《史記》，多采其書。然漢人皆維以爲史替，不以爲經説。後漢初立於學官，未幾而廢，然民間頗傳習之。賈儒逵、服虔等並爲之注。今所傳者香杜預注也。魏晉以後，説《春秋》者皆以左論氏爲宗。(二)《公羊傳》初，齊人公羊高受《春秋》於子夏，五世相傳，其説皆口授。至漢景帝時，公羊壽始與其弟子胡母子都，著於竹帛。同時，董仲舒亦治《公羊春秋》，作《春秋繁露》以輔之，於是公羊之學大顯。其傳有嚴氏、顏氏二家之學，其LUNJI書皆不傳；傳者後漢何休注也。公羊家說《春秋》，以爲《春秋》非紀事之書，重義而不重事；《春秋》書法，字字皆有義例，凡時月日名字之異，皆求其所以然，於是設爲科旨條例，至爲繁赜，亦頗有非常異義可怪之論。何休之注，雖成於後之季，然用胡母生條例及公羊先師之說。前漢《春秋》之學，惟此尚爲全書。此學在兩漢最顯。至魏昏以後，左氏盛行，而公羊遂微。(三)《穀梁傳》《毅梁傳》出於魯人穀梁赤，比二《傳》爲晚出。漢時曾立於學官，然未幾而廢。舊注皆不傳，傳者惟晉范寧注。六朝以後，其學亦微。七、《論語》《論語》者，孔子弟子記孔子言行之書，弟子之言合於孔子者，亦附見焉。孔子生時，弟子已各有所記；既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。漢興，傳者有三家。《魯論語》二十篇；《齊論語》二十二篇；《古論語》出孔子d6···试读结束···...

2023-02-23 四川大学出版社电子书 四川大学出版社出版地址

图书名称：《学国学用国学》【作者】梁启超著【页数】249【出版社】北京：新世界出版社,2017.07【ISBN号】978-7-5104-6272-6【分类】国学-通俗读物【参考文献】梁启超著.学国学用国学.北京：新世界出版社,2017.07.图书封面：图书目录：《学国学用国学》内容提要：作品是梁启超先生关于国学的入门指南性作品。内容多辑自大师讲稿，文字浅显易懂，深受青年学生欢迎；同时，作品对《论语》《史记》《诗经》等国学经典进行了系统介绍，对诸书作者、成书年代及过程、内容真伪、价值及读法等问题进行了翔实的细究和阐释，对于读者了解国学指导性很强。《学国学用国学》内容试读国学入门书要目及读法@⑤序两月前，《清华周刊》记者以此题相属，蹉跎久未报命。顷独居翠微山中，行箧无一书，而记者督责甚急，乃竭三日之力，专凭忆想所及草斯篇。漏略自所不免，且容有并书名、篇名亦忆错误者，他日更当补正也。中华民国十二年四月二十六日启超作于碧摩岩揽翠山房003(甲)修养应用及思想史关系书类论语孟子《论语》为二千年来国人思想之总源泉。《孟子》自宋以后势力亦与相埒。此二书可谓国人内的外的生活之支配者，故吾希望学者熟读成诵：即不能，亦须翻阅多次。务略举其辞，或摘记其身心践履之言，以资修养。《论语》《孟子》之文，并不艰深。宜专读正文，有不解处，方看注释。注释之书，朱熹《四书集注》，为其生平极矜慎之作，可读；但其中有堕入宋儒理障处，宜分别观之。清儒注本，《论语》则有戴望《论语注》，《孟子》则有焦循《孟子正义》，最善。戴氏服膺颜习斋之学，最重实004「（甲）修养应用及思想史关系书类|践，所注似近孔门真际：其训诂亦多较朱注为优，其书简洁易读。焦氏服膺戴东原之学，其《孟子正义》在清儒诸经新疏中为最佳本；但文颇繁，宜备置案头，遇不解时，或有所感时，则取供参考。戴震《孟子字义疏证》，乃戴氏一家哲学，并非专为注释《孟子》而作，但其书极精辟，学者终须一读。最好是于读《孟子》时并读之，既知戴学纲领，亦可以助读《孟子》之兴味。焦循《论语通释》，乃摹仿《孟子字义疏证》而作，将全部《论语》拆散，标准重要诸义，如言仁，言忠恕…等，列为若干目，通观而总诠之；可称治《论语》之一良法，且可应用其法以治他书。右两书篇叶皆甚少，易读。陈沣《东塾读书记》中读《孟子》之卷，取孟子学说分项爬梳，最为精切。其书不过二三十叶，宜一读以观前辈治学方法，且于修养亦有益。005···试读结束···...

2023-02-03 epub 图书下载 epub 图书app

一部前所未有的声音传记，读懂梁启超，读懂中国近代史[赏金猎人会员专享5折拿货][合伙人返佣30%、代理返20%、会员返10%][目录]001.许知远《重新想象梁启超》发刊词.m3002.谭波牛推荐：这是一部别开生面的声音传记，很酷！.m3003.李翔推荐：它不仅是历史，而是你我正在经历的现实.m3004.马勇推荐：他一直在找寻近代中国所走过的道路.m3005.方言共读_.用声音“复活”梁启超.m4a006.茶坑村：童年.m3007.广州：省城的诱惑.m3008.考试人生.m3...

2023-01-28 许知远的梁启超 许知远梁启超传

详尽描绘了陈寅恪生命最后二十年的坎坷经历[赏金猎人会员专享5折拿货][合伙人返佣30%、代理返20%、会员返10%][目录]001.①.陈寅恪的才学与人品.m3002.②.陈寅恪人生最后20年的命运浮沉.m3003.③.陈寅恪和学生在特殊年代中的师生情.m3004.④.时代“呼唤”《陈寅恪的最后20年》.m3005.⑤.《陈寅恪的最后20年》引发的.“大师热”.m3原价175.12《博雅小学堂-《陈寅恪的最后20年》》赏金猎人会员专属高佣，私聊萌萌加入赏金猎人会员开启快...

2022-12-08 陈寅恪国学网 陈寅恪教书

编辑评论：陈寅恪的二十年df电子书是作家陆建东的小说。部分，以及他后来的作品。陈寅恪近二十年df简介本书以大量档案文件和第一手采访资料为基础，详细描述了陈寅恪近20年的人生跌宕起伏，揭露了许多鲜为人知的史实。这本书为读者开启了一段尘封已久的历史。从陈寅恪的生活状态和人际交往入手，探寻他的内心世界，分析解读陈寅恪晚年作品的内涵，提出许多令人信服的故事。观点。陈寅恪近二十年df小说目录第一章陆深夏的选择第2章南国大地的温暖与生命的积淀第三章：后世第一轮第四章关上了北京的大门第五章苦难终于开始1956年第六章：难得的春天Chater7欢乐结束了第8章暴风雨中的孤独者第9章“今天我们都还活着”第10章哭泣1958第11章余波第12章：草间盗窃第13章：今晚见面第14章中国学者的挽歌第15章：短暂的一天第16章：晚年的“蝙蝠足”第17章：这辈子只剩下几天了第18章，隐约听到挽歌第19章漫漫长夜第20章陈寅恪之死第二十一章第二十二章陈寅恪近二十年df作者简介卢建东，广东省南海县人，广州市文艺创作学院专业作家、学者。主要从事中国知识分子史、明末清初历史事件、现代岭南文化演进史的研究。2007年受邀赴台湾中央研究院近代史研究所访问学者。2010年被法国人文学院、法国高等社会科学研究所聘为访问研究员...

2022-10-25 陈寅恪二十年 陈寅恪最后二十年

编者注：魏晋南北朝史讲义及杂稿《陈寅恪文选》全套6册为系列丛书，一次性解锁陈寅恪大师的学术和人格魅力。本丛书包含《汉流堂集》、《柳如诗》卷1、《柳如诗》二卷、元白诗证手稿、略论隋唐渊源及魏晋南北朝六卷，于电子版，需要的可以免费下载。陈寅恪文选全集6册图片预览特点《以诗取史》是唐代考证的代表作，是一部曲折的侦探推理小说集文学、历史、地理、人事于一体的考证杰作古今杂记的浩瀚而不复杂的历史名著，开创了近现代史研究的先河用“以诗证史，史诗相证”的方法解读证明晚清初年社会历史变迁的考证史。历史大师散文集，释放陈寅恪学术和人格魅力。先生。三百年来，陈的知识只有一个人。——傅斯年我梁算是个作家，但总的作品还不如陈先生几百字。——梁启超中西合璧，新旧结合，我将尹柯作为中国最有学问的人。尹柯虽然是我的朋友，但他是我的老师。——吴密关于作者陈寅恪，历史学家、古典文学研究者、语言学家、诗人，百年难得一见。与王国维、梁启超、赵元仁并称为清华大学四大国学大师。陈寅恪早年留学日本、欧美，先后就读于德国柏林大学和美国哈佛大学。1925年受聘为清华大学中国研究所导师，回国任教，兼任中央研究院历史语言研究所研究员。先后在西南联大、香港大学、广西大学、燕京大学、中山大学任教。陈寅恪在魏晋南北朝史、隋唐史、蒙古史、西域民族史、宗教史、古典文学、敦煌学，具有开拓和奠基的意义。“诗史互证”是陈寅恪研究中最常用的考证方法。他注重地上与地下物体的比较研究，利用出土资料对文献记载进行解读和确证，丰富和发展了中国传统文献研究方法。目录目录汉流堂收藏目录关于“重生”论唐高祖出任突厥大臣魏庄的《读书笔记》体味和狐臭许高软再版《洛阳嘉兰记》序朱延峰《土耳其通考》序先生。余屈原《病中喃喃自语》后记看完吴启昌的梁启超传《莲花生戒》后记《三国志·曹冲华佗传》与佛教故事江炳南序刘如是第一卷目录第一章起源第二章何东君原姓氏猜想及其附带问题第三章河东君与“吴江老丞相”、“云端孝道”的关系随游河东军家顶第四章何东君访半夜塘及前后关系刘如诗第二部目录第四章何东君访半夜塘及前后关系第五章复兴运动钱家的麻烦注意元百时鉴草稿目录彩色插页第一章长恨歌第二章琵琶介绍第三章练昌宫词第四章诗与诗第5章新音乐屋第6章古乐屋略论隋唐制度的渊源目录略论隋唐制度的渊源唐朝政史草案魏晋南北朝目录插图晋北南北朝史（高校交流讲义）唐史讲座元白诗史讲座东晋王道功绩说明支持理论的检验简介《寒流堂文集》是陈寅恪的文集之一，包括《体臭与胡臭》、《江丙南序》等十余篇，内容涵盖三国志、敦煌学、中外交流、中华民国历史。是了解陈寅恪先生学术研究的必看资料。《刘如诗传》以明末清初“甲申事变”的历史为背景，以刘如诗与钱千仪的联姻为线索，通过刘如诗的经历，描述了钱千身边的故事。她易等文人在严酷的命运面前如何选择自己的归宿。《魏晋南北朝史讲义杂书》涵盖了魏晋南北朝的政治、经济、文化、民族等方面，提出了许多新的见解、新问题和新发现：例如，民族是按文化划分的，而不是按文化划分的。血统上，陈朝是由南方的野蛮人建立的，东汉、孙武、西晋的统治者属于同一阶级。《略论隋唐渊源与唐代政史》一书包括与隋唐制度有关的礼仪、官职、刑法、音乐、军制、财政等内容，他们的建立。研究、社会学、考古学、文化史、语言学等诸多与中世纪历史相关的领域，展示陈寅恪先生对中国传统文化内涵、中西文化关系、种族与文化定义、精髓的看法护花与汉化等问题的高调。《元白诗稿》是陈寅恪“以诗证史”的代表作。通过全文考证，描写了白居易和元真，并用元白和白二人的唐诗来考证中晚唐历史。例如，通过《长恨歌》中对杨贵妃入宫前后的描写，验证了诗背后的大唐伦理；比如“江州司马的绿衫湿”这句话，江州司马应该穿浅红色的官服，为什么呢？诗中他身穿青衫，陈寅恪从中得知白居易原为九品芝麻官。【说明】如果有???里面是原书遗漏的文字，不是乱码。...

2022-05-06

编辑评论：《阅读指南》包括《国学重点书籍及阅读方法》和《解决问题重点书籍及阅读方法》两类。《汉学导论及读法》介绍汉学入门书籍，简明扼要。《重点书籍、解决问题与阅读方法》选取了几本重要的中国经典和子书，对其内容进行了提醒，并指出了阅读各类书籍的特殊方法。因书而异。这对我们今天仍然具有指导意义。 2022-05-05 史记 梁启超10篇 史记梁启超指定的十大名篇

编者评论：今天的父亲：梁启超谈家庭教育df今天我们如何做父亲：梁启超谈家庭教育。他谈论学习、爱情、事业和生活。梁启超什么都说，但他不说教。读来令人振奋，精神振奋！全面收集梁启超家教书信及文章，并添加指南、问题解说、批注，给你不一样的育儿经典。有兴趣的请下载阅读梁启超的育儿经历1、致儿童和家庭尽情享受爱情梁启超在给孩子的一封信中说，“你要知道，你父亲是最感性的人，他对你的爱很热心。”他在信中常称大女儿思顺为“大宝贝”。思顺宝贝”，字里行间从不吝啬，多打鼓奖励，不那么苛刻。2、以身作则比言语更重要，学会当老师，做人要世界风范我的人生观非常平易近人、坚强而伟大，无论情况如何，我总是很开心。""我经常觉得自己要自己做年轻人的榜样。"“你有我这样的父亲，这是你人生难得的机会幸福。"3、时不时春风化雨，偶尔喝到头上梁启超像知心朋友一样与孩子交流感情，平等提出建议；偶尔，他在紧急情况下撞到头部也能获得神奇的效果。它的家庭教育是传统与现代相结合的典范，是德育、智育和情感教育的完美结合。相关内容部分预览图书特色1、梁启超给子女的书信、家庭讲座、自述、亲人回忆等全集，精心编辑整理2、书前有详细的前言和介绍。每封信和文章都有背景介绍，以及涉及的人物和难词的注释3、字母按时间顺序排列，每个字母都设置了副标题，以提醒文章的主题4、小32开精装，印刷精美，纸质优良，排版稀疏，易读网友评价“一个比史书更富有的梁启超。中国父母中像梁启超这样的父亲真的太少了。他们积极乐观，智商超群，从不吝啬对孩子的爱。”lt/gt“思想引导、精神鼓励、人才帮助、选择发展建议、经济实惠支持。一位伟大教育家的家书，渗透着一位优秀而伟大的父亲的格局和愿景。作为准妈妈，我收获了很多。"“梁仁功真是一家人，学做老师，做世界楷模，孩子不合格太难了。”编辑推荐★一校三院士，九子全才。“醉强爸爸”的家庭教育。★本书全面收录了梁启超关于家庭教育的书信和文章，并进行了微调，并增加了指南、问题说明和注释。★梁启超可能是那个时代最忙碌的人，但他的家庭生活如鱼得水，一刻也离不开它，享受着。★他把炽热的爱奉献给了自己的孩子和家人，创造了现代家庭教育的传奇。★学业、爱情、工作、生活，梁启超为孩子一一解惑。读之可使人精神振奋，意志坚强。★本书是《梁启超修身系列》的最后一部，加上之前出版的《梁启超修身三书-德育评论》、《梁启超修身三书-解本》明儒学案》、《梁启超修身三书》·曾文政《嘉言笔记》、《梁启超修身讲堂》，成为全面深入了解梁启超的文化和生活方式，学习和实践传统文化之根——修身道德教育的绝佳系列丛书。“我的人生观非常平易近人、坚强而伟大，无论在什么情况下，我总是很开心。”“我常常觉得我想把自己当成年轻人的榜样，至少我应该成为你们兄弟姐妹的榜样。”“你有我这样的父亲，是一生一次的幸福。”“人的一生也有忧虑相伴，明知无能为力，心安理得。”“我认为一个人什么病都可以治好，但“悲观病”是最不治之症，悲观是腐蚀人心的最大病毒。”“我常说天下大业不分大小（士大夫救天下，农夫治理十亩地，都是一样的），只要你在自己负责，尽力而为，你就是迪伊这样的人。”/gt“生活在一个混沌的世界里，要吃苦，才能站起来（其实不止是一个混沌的世界）。一个人只要物质享受能维持生活，就够了。至于幸福与否，根本不是物质的。你可以控制它。如果你能在苦难中找到幸福，你真的会打算去战斗。”“你必须始终保持耀眼的氛围，才能拥有有前途的事业关于作者梁启超（1873-1929）：广东新会人，字卓如，字人福，名任工，冰冰室主人，冰子，艾世克，新民，自由大师翟。现代著名的思想家、学者、作家和政治活动家。与康有为一起领导百日维新，名扬四海；他的著作，无论是政治理论还是文化教育，都被千千万万的人所熟知和赞叹。他在许多学术领域开创了先河，并且赚了很多钱。它深深地沉浸在传统文化中，尤其是对修身的研究。后来，他致力于提倡用传统的修身养性来丰富国民教育。彭树欣：江西联欢，江西财经大学人文学院教授。主要从事中国哲学、中国古典文献学研究，主要方向是阳明学和梁启超研究。出版著作有《多维视角下的梁启超研究》、《梁启超修身三书》。...

2022-05-05

图书名称：《赵元任全集第3卷》【作者】赵元任著【页数】1138【出版社】北京：商务印书馆,2004.12【ISBN号】7-100-03345-4【分类】社会科学自然科学语言学社会科学自然科学语言学【参考文献】赵元任著.赵元任全集第3卷.北京：商务印书馆,2004.12.图书目录：赵元任全集第3卷》内容提要：本书收录赵元任两部语言学英文专著：《AGrammarofSokeChiee》和《LaguageadSymolicSytem》，均为具有国际影响的现代汉语语法学和语言学著作。《赵元任全集第3卷》内容试读AGRAMMAROFSPOKENCHINESE校51不高神弦，么巡中张0饭吃分绕B1形马泼改水鸟张一4第三卷motoftheeededaitace,liguiticadtyograhicalawellacalligrahic,adtouttheookfiallyithereetform.TheChieetitleofthiook,中国话的文法JoggwoHuahdeWefaa,ityicalofthelaguageudertudy,utveryatyicalaChieeooktitlego.Ordiarilyoewouldcalluchaook国语文法GwoyeuWefaa,aLiiJiihicalledhiook,whichtitle,thoughoftecriticizedforitmixedfigure,ier-fectlygoodChiee,ecauethemixtureoccuratthelevelofoudmor-heme.However,Iamotuiguchatitle,forthereaothatGwoyeuco-oteStadardMadari,admyemhaihaeetode-emhaizethetad-ardaectofMadari,ice,eeciallyimatterofgrammar,motofwhatiaidhereaoutMadariitrueofallChiee,eveofagoodartoftheliterarylaguage..Aotheraturaltitlewoulde中国口语语法JoggwoKoouyeuYeu-faa.(Cf.LiiRog'tralatioofcha.3ofmyMadPrimaBeeijigKoou-yeuYeufaa.Thiifreeofmixedfigure,utothkoouyeu'okelaguage'adyeufaagrammarofeech'areewlycoiedlearedtermadoodywouldtalkaoutkoouyeuoryeufaaicoveratioexcetitechicaldicu-io.Likewie,theowfrequetlyuedtitle汉语语法HayeuYeufaa(eeiliograhy)iahraeoftwowordeachofwhichicietificallyrecieutotactuallyokeexceticotextuchathatofliguiticemiar.Therei,toeure,oeceityforamigaookithelaguagewhichieigde-crieditheook,aymorethaaChieegrammarhatoewritteiChi-ee.ButIreferthereettitleecaueitettherighttoefortheujectmatteroftheook.ThiiadicuioookadotaitructioooktolearChieegram-marfrom.Aattemtha,however,eemadetoueolyexamlewhichhaveeeorcaeaidireallife.Secial.formortyle,uchaweya,writteairhuah,ordialect,willeomarked.Aadicuioook,itilike-lytoraiemorerolemthaitolve.Iolyivitethereadertocoiderro-lemwithmeaafellowtudetoftheuject.Thereioeditorial'we',withit'ourelf'itheigular,utolytheicluive'we',meaigyouthereaderAGrammarofSokeChiee5adIthewritertudyigtheujecttogetheriotherword,the'we'itheookithe咱们tzarme‘we'ratherthathe我们woome‘we'.WheoccaioallyIdomea'I",Iay'I'.ItiI,ofcoure,whowillowhavetheleaatdutyofackowledgigthehelofallwhohaverederedmoraluortadliguiticuteaceirigigthilegthyudertakigtoaquai-fiihedform-quai-fiihed,ecaueuchaookieverfiihedutolycoideredafiihed.IhavealreadyreferredtotheearlyecouragemetfromFag-KueiLiadLie-ShegYag,whoalogavetheirtimeigoigoverthewholemaucrit,withtheirhelfulidea,oththeoreticaladiformatioal.WithFa-KaoChou,thegrammariaofclaicalChiee,Ihavehadmuchrofitaleexchageofview,eeciallyregardigthecomarioetweetheclaicaladthemoderform.Tu-LiMeihaeeveryhelfulwithhicriticimalogicia-liguit.MydaughterRulaC.PiatoleamarchomeyulihigherSyllautoMadariPrimeradItookmyrevegeytealigackomeofherexamlewithoutackowledgmet,takigthemacommoroerty.FromNicholaC.BodmaadSamuelE.Marti,whoalowadedthroughthewholethouad-agemaucrit,Igotmuchheladtimulatiowhetheyraiedoitofrel-evacewhichhadecaedmeaaativeeaker,whotooktoomuchforgra-ted.Iwihalotoackowledgemydettootherwriterotheuject,fromMaaJiajog(dowtomytudetadtudet'tudet,whoeameareoumerouatoformracticallya"oecla",uttheywilla-earitheiliograhyadithefootote,ottheleatfrequetofwhichre-fertorecalledcoveratiowiththelateDr.HuShihomattergrammatical.Imutofcoureexremyureervedthaktoallwhohaveatoetimeoraothertakeartitheactualrearatiooftheook:toShih-FegYagfortheiitialcalligrahicworkadformakigarragemetforrecordigwhileIwaiTaiwatoGariLedyard,whoummarizedalargeamoutofulihedmaterialforoileueadtoJerryL.Norma,whorederedthegreaterartoftheactualreearchaitace,ragigfromcalligtomyattetioew6第三卷ookadarticle,tocheckigredudacieadicoitecieitermiology,awellaitheory,idifferetartoftheookwritteyearaart.ToDoro-thyLuBallouthakaredueforthemajorartoftherearatioofthemau-crit,forthereviiooftheidex,adforthecalligrahyitheulihedook.Thecharactermaylookalittletiffityle,utItoldhertomakeeachoeaearlyquareaoile-excetthecharacter-!-iordertoreetamoreuiformritedaearace.Hercalligrahy,ifithadoteeoretrict-ed,wouldhavehowtoetteradvatage.Latutotleat,thakareduetothetaffoftheUiverityofCaliforiaPre,eeciallytoGraceW.Buzaljko,forudertakigofuy,ottoayocotly,ajoforwhichIhoethereultwillgiveomejutificatio.Aookofthilegthcaotutcotaimayerrorofomiioadcom-miio,forwhichIaloeamreoileadforthecorrectioofwhichyreaderIwouldemotareciative.YueReChao···试读结束···...

2022-05-04 赵元任绕口令《施氏食狮史》标准发音 赵元任教我如何不想他

图书名称：《赵元任年谱》【作者】赵新那，黄培云编【页数】586【出版社】北京：商务印书馆,1998.12【ISBN号】7-100-02560-5【价格】RMB45【分类】赵元任-年谱【参考文献】赵新那，黄培云编.赵元任年谱.北京：商务印书馆,1998.12.图书目录：赵元任年谱》内容提要：本书内容包括：赵元任年谱和附录，附录有我的父亲的音乐生活；词汇索引；人名索引和参考文献。《赵元任年谱》内容试读前言赵如兰有关父亲赵元任一生的记载资料其实不少。他自己写的就有几种。比方他写过一段叫《早年回忆》，讲他从小到九岁时候的生活。起初他是拿来当作在美国教中文的一部分材料（叫做ReadigISayaleChiee,1968年正式出版的)后来他把这一段翻译成英文，底下又接着用英文加了二十年的回忆.这样他就把这头三十年的记载并成一个单行的本子出版了。中文名字是《早年自传》。这本书的英文名字叫LifeWithChao,Vol.II,需要解释一下：因为那时母亲也已经先写了她本人的自传，并且是父亲翻译成英文，在1947年出版的，叫AutoiograhyofAChieeWoma.(这也就是后来母亲用中文出版的《一个女人的自传》，1969年)母亲的自传算是第一册，所以父亲的算是第二册。他们还打算合着接下去写，算是第三册。因此父亲的《早年自传》已经叫做LifeWithChao了。不过这个名字也代表父亲喜欢开的玩笑。因为英文的chao是“混乱”的意思。所以这个书名又可以读成“在赵家的生活”，也可以读成“一个混乱的生活”。父亲这个玩笑到今天还用着。比方柏克莱加州大学有一间挺讲究的教职员休息室。室内墙上挂着一些退休教授们的照片。父亲的照片也挂在当中。这室外门上2赵元任年谱面有个牌子写着“ChaoRoom”,意思是说这是纪念父亲和母亲的屋子。不过不知道的人一看见就会把它读成“混乱的屋子”了。还要补充一下的是，到了1984年台湾的传记文学出版社又出了一个中文本子，其中最早的三分之一还是用父亲自己的原稿，而后面的三分之二是由张源先生翻译成中文的。母亲的自传当中有一章是完全讲父亲一生从小长大一直到后来认识了母亲的一段时间。这一章虽然是用母亲的口气讲，但是内容当然是靠父亲帮她写的。最有意思的是假如我们拿母亲用中文写的原文同父亲的英文翻译比较一下，可以看得出来父亲又加了一些他自己要说的有关自己的事！因为母亲的自传1947年就出版了，所以有关父亲的早期记载，这可以算是最早出版的材料了。后来出版了中文的《杂记赵家》。是接着讲父亲母亲结婚以后的生活，一直写到他们过八十岁生日的时候。这书虽然还是用母亲的口气讲的，并且还是用母亲的名字出版的，但是我们处处看得到父亲在这儿插进去一句，在那儿插进去一句，加了许多他自己要说的话，尤其是他要开的玩笑。凡是母亲讲到父亲本人的事，我们也看得出来，其中的描写，父亲自己也都有份儿在里头。也许我们可以管它叫LifeWithChao,Vol.III,不过这是中文的，没有出版过英文的。以上我说的都是父亲或者母亲自己本人报告他们的生活。也许比这种报告更可以算是第一手材料的，那就是父亲写的日记了。他是从十四岁起(1906年)一直写到他去世前不久。中间很少断过。1981年父亲回到剑桥来同我们一起住的时候，他还是很忙。常常在书房里翻他的老日记本子，写笔记等等。看样子他是打算再接前言3着写他的自传。因为他自己正式出版过的自传只写到三十岁左右。可惜这个工作没做多久他就病了。如今父亲日记的原稿都存在柏克莱加州大学的班恪若佛图书馆(BacroftLirary)。除了以上讲的自传和日记以外，父亲也曾经前前后后写过许多相当幽默的笔记。每隔一段时间他编成一本小册子，印了寄给许多朋友们。其中报告的不但是在这一段时间做了些什么事，也谈到他自己的思想过程，考虑了些什么学术上的问题等等。但是可能对他最过瘾的是他能借机会开许多文字上的玩笑。他第一次寄出给朋友们是1921年。后来1923,1925,1975,1978，又发出了四次。父亲管这些小册子叫GreeLetter(绿信)。因为外面印的字是绿色的。（不过在母亲的英文自传里提到这事，好像是因为她说她喜欢绿颜色。)父亲也写过有自传性，可是题目略为专门一点的记载。比如他1971年写的《我的语言自传》，1975年写的《我调查方言的田野工作》，1972年他还写过《回忆我在语言上犯过的错误》。还有一种资料也可以说是父亲本人所表达的意思的。1977年柏克莱加州大学的口述历史编辑部专门来同父亲做了一系列的访问，有关父亲的一生，读书，工作等等的经过。之后出版了一整本这些会话的记录。包括发的问题，父亲的回答，一共有240页。当然我们如果顺着年代观察父亲所出版的许多种论文，我们不必问他本人，也可以多少看得出来父亲一生工作的过程。1976年AwarDil教授编过一本AectofChieeSocioliguitic(中国社会语言学的一些探讨)，一共收了26篇父亲在这方面所写的英文的文章。其中有四篇，叶蜚声教授选了译成中文，1985年在北···试读结束···...

2022-05-04

图书名称：《赵元任全集第1卷》【作者】赵元任著【页数】760【出版社】北京：商务印书馆,2002.10【ISBN号】7-100-03322-5【价格】86.00【分类】社会科学自然科学语言学社会科学自然科学语言学【参考文献】赵元任著.赵元任全集第1卷.北京：商务印书馆,2002.10.图书目录：赵元任全集第1卷》内容提要：本卷收录了赵元任先生的《语言问题》、《中国话的文法》两部语言学专著。《赵元任全集第1卷》内容试读语言问题目录序…再版序…新版序……………8第一讲语言学跟跟语言学有关系的些问题…9第二讲语音学跟语音学的音标……17第三讲音位论……………28第四讲词汇跟语法38第五讲四声………52第六讲上加成素…71第七讲方言跟标准语…82第八讲何为正音…90第九讲语史跟比较语言学…105第十讲语言跟文字……114第十一讲外国语的学习跟教学…123第十二讲英语的音系跟派别………129第十三讲实验语音学…140第十四讲一般的信号学…152第十五讲各种信号的设计……157第十六讲从信号学的立场看中国语文……172附录英文名词索引………181···试读结束···...

2022-05-04

图书名称：《赵元任全集第16卷》【作者】赵元任著【页数】422【出版社】北京：商务印书馆,2007.05【ISBN号】7-100-04486-3【分类】赵元任-书信集-赵元任-全集【参考文献】赵元任著.赵元任全集第16卷.北京：商务印书馆,2007.05.图书封面：赵元任全集第16卷》内容提要：本书由两部分组成：第一辑赵元任口述传记，是赵元任1977年接受美国加州大学柏克莱分校Bacroft图书馆访谈的记录；第二辑绿信，是赵元任每隔一段时间向朋友们报告生活情况和研究心得的通函，共五封。《赵元任全集第16卷》内容试读赵元任全集第16卷赵元任著商务印书馆2007年·北京员秀会英能《果会中示选公《赵元任全集》编委会委员(按姓氏音序排列)卞学鐄常绍民陈原主任陈万雄承宪康戴鹏海丁邦新黄培云季美林江蓝生主任李荣刘君若柳凤运陆俭明苏金智王宁王大中王士元王士宗王元化吴宗济邢公畹杨德炎主任袁毓林张洪年赵佳梓赵如兰赵新那员委会季部《莫全六法公理第一辑、···试读结束···...

2022-05-04 赵元任绕口令《施氏食狮史》标准发音 赵元任教我如何不想他

图书名称：《赵元任全集第11卷》【作者】赵元任著【页数】590【出版社】北京：商务印书馆,2005.11【ISBN号】7-100-03462-0【价格】70.00【分类】社会科学自然科学音乐社会科学自然科学音乐【参考文献】赵元任著.赵元任全集第11卷.北京：商务印书馆,2005.11.图书目录：赵元任全集第11卷》内容提要：本卷为赵元任的音乐著作卷，含作品和文字两辑。第一辑收录现存已见的全部声乐、器乐作品，共148首；第二辑收录用中英文写作的文字，共16篇。《赵元任全集第11卷》内容试读第一辑:谱头语这个集了里的歌的路素是Schuert,Schuma的艺术歌(artog)那一派的东西，是给一般的好乐的人唱奏的，也可以作高等音乐教材之用。里头伴奏的音乐也都是当音乐作品来作的。像《织布》跟《听雨》的钢琴谱也可以当一个琴曲来单独演奏的。里头的歌大半是独唱的歌，就是《劳动歌》一曲，合唱起来较热闹一点，还有《海韵》是特为写作男女唱团跟一个oraoolo合唱的歌，但是单取主调唱，也可以作为独唱的歌。这些歌，无论男女音都可以唱（男音当然照例比写的低一组唱）。至于选调(ky)上头，因为中国的乐谱市场上怕没有能支持两三种嗓子（高，中，低）的力量，所以取了中部的音高为标准。全集里唱音的范围，长音是从低B到高尔（见第5,10,11歌)，但是有长音唱到F的三个歌，都可以让弹琴者用同名移调的法子，把B、E、D调当B、”E、D调弹，就可以唱低半个音了，这是弹琴者很容易办得到的。短音有低到低A跟高到高G的，这个比较的容易对付过去。本集的歌词的选择，大部分是原著者赞成给这几首作歌而作的，只有一首《他》胡适之先生嫌他太幼稚了，我说我做的这点音乐也幼稚，横竖是个cherzado的顽意儿，就放进去让“他”cherzadocherzado罢。还有《劳动歌》是在《白话诗选》里看见的，上头载的是见《星期评论》，但是我查了好久也没有查出原著者是那一位，所以没有机会跟原著者商量。还有写《过印度洋》的周无若先生跟写《卖布谣》的刘大白先生我也没有找到通信的路径，所以不晓得两位觉得我这音乐把他们的诗做好了还是做坏了。在中国发刊音乐，没有排印乐谱的设备跟懂印谱的人，这是个大困难，要是照平常写了“行书”式的手写谱来影印罢，印出来又不清楚又不好看，虽说音乐是听的不是看的，但是一本不清楚的谱子放在唱者的手里或是钢琴上面，究竟有点儿扫兴。幸而我有一位助手杨时逢君能以无穷的耐性跟美术的眼手，把这些谱画成现在这整整齐齐“emreatemo"”的样子，又有商务印书馆的热心，费了好些事把这谱印得这末清楚，这个非但于美观上，于用谱者实际的便利上一定也有不少的帮助。元任···试读结束···...

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