图书名称：《少林禅武医德建身心疗法临床心理学专家、少林寺禅武医传人联袂奉献》【作者】陈瑞燕编著；释德建传授【页数】268【出版社】北京：光明日报出版社,2014.06【ISBN号】978-7-5112-6354-4【分类】少林寺-中国医药学-研究-禅宗【参考文献】陈瑞燕编著；释德建传授.少林禅武医德建身心疗法临床心理学专家、少林寺禅武医传人联袂奉献.北京：光明日报出版社,2014.06.图书封面：图书目录：《少林禅武医德建身心疗法临床心理学专家、少林寺禅武医传人联袂奉献》内容提要：少林禅武医文化，集禅学、武学、医学为一体，是中华民族武术文化的瑰宝。德建身心疗法是在少林禅武医学的基础上，配合现代心理学、科学而发展出来的临床应用方法。以中国禅学思想为基础，融合中国文化，修心、内养功、饮食及通窍四个元素相辅相成。这是一本以正确的态度和方法，指导人们进行修身养性、调节身心健康的书。本方法的研究成果已发表在国际学术期刊。在中国大陆、香港及美国正在渐渐为医护人员及教育工作者所应用。《少林禅武医德建身心疗法临床心理学专家、少林寺禅武医传人联袂奉献》内容试读第一篇·背景篇剂养神平胃散老病死生谁替得明慈山德清两重和气泻肝肠酸甜苦辣自承担第一章德建身心疗法的基础理念少林医学是一门很独特的学问。此门医学是结合中国传统医理，再融入佛理中的生命观念，道学中的养生观念及中国的传统武学。是对改善身体、心理及智慧很有用的一门学问。少林寺，传统上是一所禅院，而习武和学医是少林僧人的修行方法，这个传统已有千多年的历史，被称为“禅武医学”。德建身心疗法的特色本疗法是基于少林寺南院永化堂传下来的禅武医学所发展出来，既保存传统，却又不拘泥于传统，而是将传统的智慧现代化，融合现代心理学、生活科学及医学的观点编制而成。为了方便交流和避免误会，我将此疗法名为“德建身心疗法”，它有以下五个特点：●本疗法由修禅、内养功、饮食、通窍四个元素组成，相辅相成，四环紧扣，缺一不可，各元素辅助其他元素以达致对人的身体及心理做出全面的改善。现今的心理治疗方法多是单一的从思想上改正，没有配合饮食及内养功的手法来自我改善，所以对病者或许不能有全面的帮助。我临床二十多年，常常有病人告诉我知道自己的问题，也很努力去改善，但总觉得有心去改善，却没有能力去实行。我还记得有一位患有抑郁病的人，她终日感到不开心，很希望自己能愉快，但常常感到疲倦，没有能力去完成我提议她应做003的方法，因此更加痛苦。这是十多年前的一个病例，是一个失败的个案。当时我还没有接触少林禅武医，没有用改善饮食以辅助心理治疗的概念，治疗了见次她便没有再回来。相反，我现在用饮食指引来帮助求医的病患者，效果大致比单一施行心理治疗来得有效，再配合教导病人内养功法，如病者能配合，一般都有满意的效果。●德建身心疗法建基于中国的禅修思想，而禅学在中国文化的发展中占有很重要的地位。中国的禅学融合了佛教慈悲施予的精神，道学养生的修炼及儒家文化对社会、家庭和睦的观念。文化是一个民族的根源，并且潜意识地反映人的行为及观念，治疗方法必须注重一个民族本身的文化。现在中国大多的治疗方法都是搬用西方的疗法，这是一个很大的危机。因为西方的根本文化是一种个人主义(idividualim)文化。例如，一个年青人十多岁便离开家庭自己生活，他们也没有回馈父母的观念，西方文化没有提倡要照顾年长的双亲，这些思想与中国传统的孝道有很大分歧。所以，西方的疗法主要围绕个人自我分析，自我了解，如何为自己达成愿望，当中很少关注个人与家庭、个人与社会的和谐，这观点跟中国和谐社会观念(collectivim)有很大分别。所以，与中国的文化相融合的身心治疗，也许在治疗上及对社会发展会带来正面影响。●德建身心疗法的主导思想是引导个人明心见性，从感悟、练功、反思中明白自己人生的方向，而且强调培养平和的心境，在什么地方，遇到什么事情都能心平气和。这是一般西方治疗不重视的，却是德建身心疗法的主旨。004此外，疗法主张培养个人与社会的和谐、和睦；以慈悲的心，包容地对待身边的人。这一点也是一般疗法不注重的。还有，正确的品德也是疗法的主导思想。西方的疗法甚少注重品德，因为西方的文化强调“自由”，所以不提倡道德，认为个人喜欢怎样都可以才是自由。道德对很多西方人来说是枷锁，误以为是无自由的生活方式。本人从二十多年临床的经验中却领悟到很多病人的问题源自“不知所措”，他们生活没有目标，没有方向，所以心理上感到不实在，没有信心。所以，德建身心疗法从佛学基础上列出强调正品德的指引，这些不是规范人的律例，而是在不知所措的心理情况下的依据。●德建身心疗法强调饮食的调整，提倡自然素食。虽然现在也有很多素食的观念，特别是西方科学越来越多研究指出素食对健康的重要性，德建身心疗法的素食指引有其独特之处：素食疗法以进食五谷、杂粮、蔬菜、果仁、豆类、菌类、水果为主，忌食肉、海鲜及蛋类。一些西方素食认为海鲜类食物都是素食，本疗法不主张进食海鲜；一些佛教素食可以进食蛋类，本疗法也不赞成进食蛋类。另外，本疗法强调天然食物，不鼓励精制食物，例如市面上有很多素鱼、素鸡之类的素食产品也不鼓励进食。还有，尽可能不进食葱、蒜、香菜、韭、菜心等荤菜。这些蔬菜类于西方的素食观念是可取的食物，但本疗法强调避免进食这些食物。并且，不宜进食辛辣，例如姜、芥类、辣椒、胡椒。有很多人对不食姜的说法感到怀疑，我经常被问到姜不是驱寒的吗？有人说冬天女士饮红糖姜水很好，感冒时饮姜茶也很好。此疗法的中心思想是当一个人有病的时候，身体内有痰、炎、毒的时候，不宜进食姜及其他辛辣的食物，健康的人可以适量进食。005●本疗法的一个独特观念是“通窍”。这是西方疗法从没有提出的观念，禅武医的文化强调禅机即气机，所以对气的畅通十分重视，从而发展出各种通窍的思想指引及方法。这都是千百年来历代少林寺高僧从修行练功中感悟身体的运作与气机的关系所发展出来的独特方法。“窍”是人体的开口，人身体内的机能与身体外界的接触点。当中“鼻子”就是一个主要的窍门，因为我们一呼一吸，体内的气由一呼出了身体，而环绕四周的空气由一吸进入我们的身体。因此，我们不自觉地每天都与环境和自然互相交流，当大家都处于同一个环境下，我呼出的一口气，或是你吸入的一口气；你呼出的一口气，又或是我吸入的一口气，人与人之间的沟通，还有这一个如此微妙的方法。所以，领悟及掌握呼吸是人与自然，人与人交流的主要课题。[德建身心疗法]此疗法由四个元素组成，四环紧扣，缺一不可，是一项全人的疗法。修禅是指修养个人的心境及品德；内养功的原理是借着修炼少林的禅武以提升个人的心理及身体健康；饮食的概念是尽量减少进食对身体有害的食物；通窍的观，点是指保持身体的各个窍门（包括鼻、耳、大肠等)畅通。“德建”两字的含意“德建”是一个相关词，有两个意义，都代表本疗法的两个内涵和精髓。“德建”二字的第一个解释是：“德”者“品德”，“建”者“建006···试读结束···...

2023-02-20

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2023-02-17 秘方书籍 秘方小说

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2023-02-12 2021年道医培训 现在还有道医吗

课程介绍课程来自于坤泽道法（第八期先天道法催运道医）（PPT文档）目录1.开天眼，开心门，修行开天眼功法真言（此功法课外传授，上万元。）2、阳宅福寿圣记望运大法。3先天道法，组成天地阴阳库。不同于市面上常见的补财宝法，其功效和能量都远超一般的补财宝法。)4.阳宅开门赚钱。（此法可用于无运或阳宅风水造成的财运不佳。）5.阳宅的卐字是旺财、促财之法。（汇聚风水大法）6.众神传授生财招财之道。（适合店铺、公司理财。）求药王加持药（增强药效）7.鸿钧祖传化煞为财之法。（可化解风水各种煞气：天占煞、高压电塔、路冲煞等难化煞化财）8.太上老君神掌风水掌（能快速清除府邸和人体的负能量场，调动宇宙正能量，消灾除病，护身。是风水师傅必备的技能)9.护身躲藏法术。（做事前要护身，如驱邪、治病、调整风水等仪轨，防止邪主加害）10。一碗水治百病。（可以远程治疗各种邪病和真病）11、特殊治疗法术。（主治各种疼痛、关节炎、肩周炎、风湿病、乳腺增生、股骨头坏死、脊椎炎等）12、求药王舍药治病。13、神龙水治真病。（治疗三高、脑血管硬化）14、天神相传的五雷掌，受雷术治病化瘤之术。15、肿瘤处理。（这个手术可以把肿瘤移到植物上）16、雪山和河流。（退烧、治疗烧伤）17.治疗失眠法术。18、停止打鼾19.治疗牙痛的方法有禁忌。不能吃牛肉、狗肉、鹅、乌鱼、蛇、龟、狐、猴等灵性动物。开祭坛前，法师要洗脸、刷牙、洗手20。水晶球疗法21、解决童子命，派替身。22、开光佛（神）像。23、夫妻与合法（仅限夫妻夫妻，此法不可乱用，否则因果报应）24、家庭成员和良好的法律。25、斩杀未成年人和防止未成年人的方法。26、神仙将催桃花圈传给异性。27、驱魔镇宅护身符。28、防止被邪术暗杀。29。汽车奉献和安全法。30。开天辟地，破邪术。...

2023-02-08

图书名称：《中国矿山安全学科史》【作者】中国煤炭学会【丛书名】中国学科史研究报告系列【页数】277【出版社】北京：中国科学技术出版社,2021.10【ISBN号】978-7-5046-9102-6【价格】108.00【分类】矿山安全-技术史-中国【参考文献】中国煤炭学会.中国矿山安全学科史.北京：中国科学技术出版社,2021.10.图书封面：图书目录：《中国矿山安全学科史》内容提要：本书从矿山安全学科形成前对安全的认识（19世纪前）、现代矿山安全学科的构建（19世纪-1949年）、矿山安全技术的发展（1949年至今）3个方面阐述矿山安全学科建制的历史进程。从矿山安全教育的发展、矿山安全学科科研体系的发展、矿山安全学科学术共同体的发展3个方面阐述矿山安全学科科研知识体系的发展历程。同时阐述了矿山安全学科与矿山安全生产的相互关系。本书将面向从事矿山安全领域的科研人员、工程技术人员、高等院校师生以及政府相关决策者，力求具有史料性、学术性和可读性。希望本书的出版不仅能为矿山安全企业留下一本系统、全面的中国矿山安全学科史，还能为中国矿山安全学科的发展提供有益的启迪。《中国矿山安全学科史》内容试读第1章矿山安全学科前史(史前至19世纪中期)①矿业开发是人类从事生产劳动古老的领域之一。最早的采矿可以追溯到石器时代对石器材料的选取，后来，随着冶金业的兴起，采矿技术也逐渐发展起来。矿业的发展与矿产资源的开发利用，对人类社会文明的发展与进步起到了巨大的、无可替代的促进作用。中华民族的祖先和世界上许多民族一样，从他们诞生之日起，就开始从事矿产开发利用活动。我国具有悠久的采矿历史，六千年以前的新石器时代就开始有了地下采石场：商代就有多种井巷联合开拓方法、合理的地压控制技术与提升矿石的机械设备；明清时代，古代采矿技术就已经非常成熟。矿产的开发与利用在我国古代社会和经济发展中占据了重要地位，其开采技术代表了整个古代历史时期手工业生产技术的最高水平。因此，通过总结采矿及安全防护技术的沿革过程，可以窥视古代安全生产技术的整体概貌，探索矿山安全学科的萌生。1.1史前期采矿技术的启示与影响在人类史前的生产活动中，与采矿业关系较为密切的生产技术主要是石器开采和制作技术、水井开凿技术以及原始的建筑技术。这三项技术对于矿石的识别和开采、坑道的开凿和支护，在技术上和思想上，都曾产生过许多有益的启示和影响。1.1.1石器时代采石活动对采矿技术的启发人类制造和使用工具的历史大约已有400万年的时间。旧石器时代所制造和使用的石器、骨器不但是人类制造工具的明证，也是人类接触岩石、矿石的最早起点。根据考古证明，在距今100万年左右，中国南方和北方广大区域范围内，存在着直立人，他们在这些地方制造石器，已经认识并采用了13种矿物和岩石，而且有些地方的旧石器制造场已具相当规模，是开采燧石并制作石器的早期遗存。在旧石器时代，人类采石技术的主要成就是在旧石器时代晚期发明了石器磨光技术和穿①除按照时间序列排列事件外，第一章正文中出现的时间以1912年为时间节点。1912年之前的写作年号（公历年份），如雍正元年(1723年)。1912年后的只写公历年份。按时间顺序排列的事件为表达清楚，采用公历年份（年号）的形式，如1723年（雍正元年）。2中国矿山安全学科史孔技术。根据考古发现，新石器时代的先民主要用投击法和楔裂法采石，开采工具是鹿角火石镐头、石锤和磨光石斧。考古发现的广东南海西樵山采石场，证明当时已经有了比较成熟的平嗣开拓技术人类的各种生产知识和技能，都是在漫长的岁月中逐渐积累起来的，这些最为原始的选择、采集和制作石器的实践，尤其是一些采矿实践，对于人们后来识别矿石、开采矿石，都有一定的启发和帮助1.1.2原始水井开凿对竖井支护技术的启示中国开凿的水井，远在新石器时代就已经出现。早期水井的特点首先在于井口截面积较大，水井井壁均采用木构件或竹席支护，在井筒下段多采用圆木或半圆木架设呈井字形的支架。中国先秦时期的矿井支护和凿井方法，不仅在形式上同水井一样（即采用“井干”式方框支撑)，而且在井干的交接处（即节点结构）乃至井筒护壁方面，都继承了水井的支护方式，可见矿井支护技术源于新石器时代的水井支护技术是无可置疑的。1.1.3原始建筑技术对平巷支护技术的启示旧石器时代，人类主要居住在自然洞穴中；新石器时代以后，才逐渐住进人工构筑工事中。各种建筑物的基本构件是立柱和横梁，以承重和防止侧面的压力，这与矿山中的井巷支护是相通的。中国古代建筑从原始社会起，一脉相承，以木构架为主要结构方式。在我国考古发掘的早期建筑物中已发现木构架建筑，包括木材制作的梁、枋、板等。构件上保存有多种类型的榫卯、榫头，加工比较细致。其木材制作的梁、枋、板等建筑构件，以及构件上多种类型的榫卯节点方式，是矿山巷道支护结构的先河。中国早期矿山的木支柱间隔支护，显然是借鉴了房屋建筑中的木构梁柱技术综上所述可以看出，中国早期矿山竖井井筒支护技术是从水井的支护方式中借鉴的，平巷支护技术是从房屋建筑木结构方式中借鉴的。在建井和筑屋的长期实践中，以木为主的材料和构筑结构与方式，接受了实践的检验，证明有许多优越性，遂成为矿山支护技术的规范，其影响贯穿于中国传统手工采矿业的整个历史发展时期。1.2古代矿山开采的发展历程我国采矿历史悠久（见表1-1），远古时代我国原始人类已能采集石料，打磨成生产工具，采集陶土供制陶，这是最早采矿的萌芽。从湖北大冶铜绿山古铜矿遗址出土有用于采掘、装载、提升、排水、照明等的铜、铁、木、竹、石制的多种生产工具及陶器、铜锭、铜兵器等物，证实春秋时期已经使用了立井、斜井、平巷联合开拓，初步形成了地下开采系统。成书于春秋末战国初（约公元前5世纪）的《山海经·五藏山经》说，“女床之山”“女几之山”“多石涅”，因为煤的颜色黝黑，状似石头，因而在古代有“石涅”“石炭”“石墨”“乌金第1章矿山安全学科前史（史前至19世纪中期)理3表1-1采矿发展史年代时间段概述使用方法制造简单的石器、选择性开采玛瑙玉髓：原始旧石器时代距今60万年一距今1万年开采陶土烧制各种陶器；开采花岗岩作为露天采矿采矿活动新石器时代距今1万年一距今4000年建筑材料：将花岗岩制成石犁铜器、铁器时代公元前2000年一公元前开采铜矿石，炼制金属铜、青铜并制造各夏朝至商朝露天采矿1100年种生产生活工具采矿活动西方工业革命以前，由于没有获得现代意商朝以后地下采矿多金属公元前1100年一公元义上的动力，采矿活动一直处于人力破岩西方工业为主，露天采矿活动1700年和运输的水平，除了建材类矿物，绝大多革命以前采矿为辅数金属矿物都是通过地下采矿方式开采西方工业革命发明了内燃机、炸药，使矿高效率用炸药和现代装运设备迅速发展起来，炸露天开采大规模工业革命后公元1700年至今药的应用使瞬间破碎大量岩石成为可能，为主，地下至今采矿活动大型装运设备又可以将破碎的矿岩搬运至开采为辅指定地点，大大提高了露天采刊矿效率石”“黑丹”等名称。“女床之山”在今陕西，“女几之山”在今四川，说明当时这些地区已经发现了煤，这是我国关于煤的最早记载。至西汉时期，在河北、山东、湖北等地的铁、铜煤、砂金等矿都已开始开采。战国末期秦国蜀郡太守李冰在今四川省双流县境内开凿盐井，汲卤煮盐。明代以前主要有铁、铜、锡、铅、银、金、锌的生产。因此，我国古代矿业的发展大致可划分为以下五个阶段1.2.1夏商周时期（公元前22世纪末一公元前476年)20世纪50年代中期和70年代中期，考古工作者先后在陕西省4处西周墓中出土了煤雕制品，其中，宝鸡市茹家庄一处就出土了200余枚之多。据此可以判断，早在西周时期，作为当时全国政治、经济中心的陕西地区，煤炭已经被开采利用。据考古学家研究，青铜时代始于公元前21世纪至公元前500年，共1500多年。这个时代相当于中国历史上的夏、商、西周和春秋时期（公元前21世纪至公元前476年）。在这1500年里，在中国历史的古代传说和文献资料中，关于金属矿产的开采地及矿床所在地的史料如下：黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下(《史记·封禅书》)。黄帝修教十年，而葛庐之山发而出水，金从之。蚩尤受而制之，以为剑铠矛戟。雍狐之山发而出水，金从之。蚩尤受而制之以为雍孤之戟，芮戈(《管子·地数》)。禹收九牧之金，铸九鼎(《史记·孝武本纪》)。禹铸鼎于荆山(《帝王世纪辑存》夏第二)。昔者夏后开（即启），使蜚廉折金于山川，而陶铸之于昆吾(《墨子·耕柱》)。禹以历山之金，汤以庄山之铜，铸币(《盐铁论·力耕》)。丹、章有金铜之山(《盐铁论·通有》)。青州，厥贡金三品；梁州，厥贡缪铁银镂磐石；雍州，厥贡球琳琅(《尚书·禹贡》)。汤以庄山之金铸币，禹以历山之金铸币(《管子·山权数》)。玉起于禺氏，金起于汝汉。东西南北，距周七千八百里(《管子·国蓄》)；玉起于牛氏边山，金起于汝汉之右湾，此皆距周七千八百里(《管子·地数》)。荆州，其利丹、银(《逸周书·大聚4蓝中国矿山安全学科史解》)。扬州，其利金锡(《逸周书·职方解》)。昆吾山之下多赤金(《拾遗记》卷10)。遂赋晋国一鼓铁，以铸刑鼎，著范宣子所为《刑书》焉(《左传》昭二九年)。赤堇之山，破而出锡；若耶之溪，涸而出铜。欧冶子、干将凿茨山，洩其溪，取铁英，作为铁剑三枚(《越绝书·记宝剑》)。从以上史料，我们大致可以了解青铜时代的主要金属为：铜（包括金、赤金），其产地为首山（今山西永济市南）、昆吾山（今山西夏县至平陆一带）、庄山、历山（中条山）、荆州(今中南各省区)、扬州（今中国东南各省）、梁州（汉中和西南各省），葛庐之山（东汉莱州有葛庐山)，雍狐之山（今山西稷山），若耶之溪（今浙江绍兴市南）。黄金：扬州，荆州，汝水、汉水上游，梁州。银：梁州、荆州。铁：晋、梁州、荆州（今中南各省区）、扬州（今中国东南各省)。铅：青州（今山东省）。锡：赤堇之山。丹砂：荆州。玉：雍州（西北各省区)、禺氏之边山。这些地名，都在今中条山及其南北。从青铜时代的早期至春秋时期，中条山是中国早期的重要铜矿产区。扬州和梁州代表了中国东南和西南金属矿产的开发。湖北大治铜绿山发现从西周至汉代的铜矿遗址，则代表了中国南方开采铜矿的历史。铜绿山古铜矿遗址在全国乃至世界都有很大的影响。该遗址的发现和发掘，揭示了中国青铜文化的独立起源。1.2.2战国和秦汉时期（公元前475年一公元220年)战国时期，除继续利用煤炭雕刻生活用品外，还在当时的著作中出现了关于煤的记载先秦时期的地理著作《山海经》就有3处有关石涅的记载：一处见于该书的《西山经》，“女床之山，其阳多赤铜，其阴多石涅”；另两处见于《中山经》，“岷山之首，曰女几之山，其上多石涅”，“又东一百五十里，曰风雨之山，其上多白金，其下多石涅”。据有关专家考证，女床之山、女几之山、风雨之山，分别位于今陕西凤翔、四川双流、什邡和通江、南江、巴中一带。古今对照，以上各地均有煤炭产出，证明《山海经》的记载基本是对的。同时，说明当时这些地方的煤炭已被发现，而且古人已积累了一些找煤的初步地质知识(1）战国时期这个时期约254年，矿产的开发有了较大的进展，在战国时期到西汉初年还出现了一些矿业家。关于战国时期（公元前475一前221年）的矿产地的史料，主要是司马迁（公元前145前86年)的《史记·货殖列传》有所记载：“山西（崤山或华山以西地区即今西北地区）饶玉石，江南出金、锡、连、丹砂，铜、铁则千里往往山出棋置，此其大较也。”“巴蜀饶丹砂、石、铜、铁。”“吴，东有海盐之饶，章山之铜。”“豫章出黄金，长沙出连、锡。”这样就把当时中国西北、东南、西南、中南等地的矿产开发情况，作了大致的概括同时，华北地区也有相应记载：“邯郸郭纵以铁冶成业，与王者埒富。”“蜀卓氏之先，赵人也，用铁冶富。”“程郑，山东迁虏也，亦治铸。”“孔氏之先，梁人（即魏人），用铁冶为业。”这是说，战国至西汉开发铁矿主要是从赵国开始的，在战国时期开矿冶铁发家的矿业家们，其后代是在秦汉时期开发巴蜀、南阳等地铁矿的重要力量。而秦代在巴蜀开发丹砂的巴寡妇（名清）还曾受到秦始皇以客礼相待，建筑了一座女怀清台以表彰她。第1章矿山安全学科前史（史前至19世纪中期）5从考古资料得知，战国时期的七国都开发过铜、铁等矿产，并用以铸造货币和兵器、农具等。有些铸件，特别是货币，钱、布、刀，常铸有地名铭文。从这些地名，可以推知铜矿及其合金所需的铅锡等矿产地的所在。因为古代主要是“即山冶铸”，就是在矿山附近就地冶铸的根据考古资料，铁器出土地点和古铁矿遗址推断，计有：赵城（今邯郸）有冶铁遗址，武安、午汲（今武安南），棠溪（今河南西平），宛（今南阳），湖北大冶，河北兴隆古洞沟铁矿井遗址，鞍山羊草庄战国村落遗址（有铁器出土），锦州大泥注燕国文化层及内蒙古等地发现的铁器农具，长沙发现的铁剑等从以上历史文献和考古资料可知，战国时代的铜矿产地南到湖南南部、湖北东部，北到涿郡（今涿州）、渔阳（今北京市密云区），东北到襄平（今辽阳），西到关中，均有开采，而以山西南部的中条山地区开发最早，而且产地也比较集中。铁矿为北到内蒙古赤峰等地，东北到鞍山。河北有兴隆古洞沟铁矿井，武安、邯郸赵城冶铁遗址。南到长沙，东到吴、越，都有所开发，但以赵国的武安比较著名。河南的南阳、西平也是重要地区。其他矿产涉及不多，应比春秋时期有所发展。(2)秦朝秦统一中国后只有十余年（公元前221一前206年)便灭亡了，故开发矿产无多大进展。但是在开国之初就把赵国的一些矿冶家迁到蜀和宛（今南阳），对南方和四川的矿产开发是有促进作用的。(3)汉代汉代矿产开发是中国古代的一个重要发展时期1)铁：汉武帝时期实行盐铁官营政策（即国家垄断经营），对全国统一管理和开发起了重要作用。东汉共40个郡国，48个铁官。这些铁官所在地覆盖了长江以北，四川西部到陇西以东，长城以南，辽东以西的广大地区。战国时代的铁矿区如武安、棠溪、宛、临邛都包含在内。2)铜：汉代的铜产地，文献资料不多，考古工作者在山西运城县洞沟发现的汉代铜矿遗址，地质工作者1951年以来在中条山的铜矿峪、南和沟、篦子沟发现的古铜矿遗址，都说明这里汉代仍在开采铜矿。汉代文献所载铜矿产地，主要在东南至西南一带，如丹阳郡（治宛陵、今安徽宣城)的丹阳铜，可能就是今铜陵铜矿，丹阳是汉代唯一的铜官所在地；浙江故鄣县（今安吉县）章山的铜，是汉初吴王刘濞（公元前215一前154年）开发铸钱之所。汉文帝时（公元前202一前157年）邓通则开发四川汉嘉郡严道（今荥经县）的铜山。湖南桂阳郡(治郴县)西汉设有金官，可能是为主管这里的铜、铅、锌、银等金属矿产的开发而设。益州(今汉中以南至川黔滇地区)据《汉书·地理志》是汉代新开发的矿产区，其中铜产地有邛都(今西昌)，灵关（今芦山），俞元（今澄江），来唯（今越南莱州），哀牢（今保山西），堂琅(今会泽县北，辖今会泽、巧家，是今东川铜矿的主要产地)。3)锡：郧西（今湖北西北部），长沙（今邵阳、耒阳以北湘资二水流域），律高（弥勒南)，贲古（今云南蒙自南)，哀牢4)铅：堂琅，律高，贲古，哀牢，龟兹（今新疆库车)等。5)银：朱提（今云南昭通），堂琅，贲古，葭萌（今四川广元昭化）。6最中国矿山安全学科史6)金：豫章（今江西），长沙，汉中，葭萌，博南（今云南永平县东），哀牢。7)汞：涪陵（今四川彭水），谈指（今贵州桐梓），徙县（今四川天全）8)石炭：宜阳（今宜阳西），山阳（今焦作东），巩县，安阳（邺西伯阳城有魏石墨井，即石炭井)9)石油：在西汉时已有所利用。据《汉书·地理志》记载：“高奴（今陕西延长），有洧水，肥可燃。”又据西晋司马彪《续汉书·郡国志》中记载：“《博物记》日：酒泉郡延寿县(今玉门)南有山石出泉水，大如莒筬，注池为沟，其水有肥，如煮肉泊，蒙莱永永，如不凝膏，燃之极明，不可食，县人谓之石漆。”当时人们已将石油用于燃料、照明、膏车、制药等方面10)天然气：西汉末已经在四川临邛（今邛崃）、成都、自流井、南充一带钻凿盐井，发现天然气，主要用于煮卤熬盐，生火烧饭。四川井盐的开发及提取，其技术在当时世界史上也是独一无二的11)铁：这一时期的铁矿，以相州（邺）牵口铁最优。产地已见上述。从东汉后期到魏、晋、南北朝数百年的长期战乱，矿产形势顿见衰落。这一时期，甚至因没有开发矿产而形成货币短缺、以谷帛为币的局面。三国时期的魏国，曾开采邺（今安阳）西的石墨（即石炭）。吴国，曾因铸币开采过丹阳（今宣城）的铜矿。蜀国，采过汉嘉（今雅安北)的金矿，朱提的银矿，越嵩（今西昌）的铁矿。南朝宋采过始兴郡（今韶关市）的银南齐开采过四川严道的铜矿。北魏开采过陕西骊山的银矿，大同白登山的铜矿、银矿，河南王屋山的铜矿，南青州（今沂水）的铜矿，商山的铜可矿，汉中的金矿（见《魏书·食货志》)，但不久即废。1.2.3隋唐时期(581一907年)】隋、唐至元代，煤炭开发更为普遍，用途更加广泛，冶金、陶瓷等行业均以煤作燃料，煤炭成了市场上的主要商品，地位日益重要，人们对煤的认识更加深化。特别应该指出的是，唐代用煤炼焦开始萌芽，到宋代炼焦技术已臻成熟。1978年秋和1979年冬，山西考古研究所曾在山西省稷山县马村金代砖墓中发掘出大量焦炭。1957年冬至1958年4月，河北省文化局文物工作队在河北峰峰矿区的砚台镇发掘出3座宋、元时期的炼焦炉遗址。焦炭的出现和炼焦技术的发明，标志着煤炭的加工利用已进人了一个崭新的阶段。这个时期矿产开发达到了一个新的阶段。在隋初，为了结束长期缺乏货币的局面，大力开采铜、铁、锡、铅等矿，《隋书·地理志》载有冶官4处，即延安郡的金明（今安塞北）、河南郡的新安（今新安县）、隆山郡隆山（今四川彭山）、蜀郡的绵竹（今绵竹县）。其中四川占全国的二分之一。此外，河东郡安邑有银冶。开皇五年（公元585年），令晋王杨广于扬州(治今南京市)立五炉铸铁，开皇八年（公元588年）令汉王杨谅于太原（今太原西南）并州立五炉铸钱，又令杨广于鄂州（治今鄂城县）白狞山铜矿处置十炉铸钱，又令蜀王杨秀于益州（今成都）立五炉铸钱。说明隋代所开发的银、铜矿（及其伴生矿产）在今陕北，山西南部，四川西部，河南，长江中下游（大治至南京）。唐初于洛（洛阳）、并（太原）、幽（今北京）、益（成都）等州置钱监，武德五年(622年)置桂州（今桂林）监，大历四年(769年)于绛州（今新绛）置汾阳、铜原两监。据《新···试读结束···...

2023-02-08 学科历史资料 中国煤炭利用史

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2023-02-07

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2023-02-03

图书名称：《医易同源识病法》【作者】崔国文，谭凤森，崔峥编著【页数】352【出版社】北京：中医古籍出版社,2020.07【ISBN号】978-7-5152-1943-1【价格】98.00【分类】奇门遁甲【参考文献】崔国文，谭凤森，崔峥编著.医易同源识病法.北京：中医古籍出版社,2020.07.图书封面：图书目录：《医易同源识病法》内容提要：中华民族文化博大精深，源远流长，中医药文化更是华夏文明史上的一颗璀璨明珠。为了推广普及医易学说，探讨奇门在疾病诊断中的辅助应用，清华大学教授崔国文先生、著名中医临床学家谭凤森主任医师、美国计算机科学博士崔峥，历时五年整理编著了《医易同源识病法》一书。源于《周易》的“奇门遁甲”是古代神秘文化的独特门类，也是中国最古老的术数著述，是集信息学、概率学以及哲学等为一体的综合学问。此书将奇门遁甲与人类诊病密切结合，内含哲学、宇宙学、社会学、天文、历法、阴阳五行以及征战、谋略学等智慧，反映了人类对于天地人三者关系的不懈探索。《医易同源识病法》内容试读第一章奇门遁甲的起源医易同源识病法《周易》“系辞”曰：《易》之为书也，广大悉备：有天道焉，有地道焉，有人道焉。此句言明，《周易》一书是关于天地人的学问，它所揭示的是人在天地环境下生存与行为的规律，是一门高度综合的学问。《周易》“系辞”又曰：是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。此句则言明，君子安居时宜观其卦象而成其辞成其理。行动时则观其变化而成其数术成其预测。上下两句表明，《周易》之学不仅重于义理而且还重于实践，即《周易》要求人们理论与实践的高度统一。在中国历史上，具有崇高地位的《周易》被列为群经之首，大道之源，从而成为中华民族认识世界、认识自然、认识社会、认识人生的指导思想与应用工具。清代的《四库全书·四库总目提要》中言及：易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火皆可授易以入说。南宋理学家朱嘉在其《周易本义》一书中指出：至哉易乎，其道至大而无不包，其用至神而无不存。我国古代有如此多的发明创造，是因为我国古代立有一个能反映宇宙客观规律的科学体系，而此体系与《周易》密切相关。我们的先祖利用类象分析的方法，极为细致地观察自然，然后加以分析、综合，得出规律，进而建立了相关的体系，即八卦与六十四卦体系。该体系应用了阴阳、五行、干支等象理数，对天地人诸物进行综合分析，从而上升为理论，以总结事物发展002第一章奇门遁甲的起源变化之规律。大数据统计与综合分析的结果，使我国古代在科技方面取得了惊世的成果爱因斯坦（AlertEitei,1879一1955)，这位科学巨匠在《爱因斯坦文集》第一卷中写道：西方科学的发展是以两个伟大成就为基础的，那就是希腊哲学家发明的形式逻辑体系（在欧几里得几何学中），以及通过系统的实验发现有可能找出因果关系（在文艺复兴时期）。在我看来，中国的贤者没有走上这两步，那是用不着惊奇的，令人惊奇的倒是这些发现在中国全做出来了。毫无疑问，这是我国古人以《周易》学的哲学观与科学观做出的成果。德国科学家莱布尼茨(G.W.voLeiiz,1646一1716)，对中国的《周易》给予了高度的科学评价，他指出：伏羲氏所推演出的八卦，应用了二元算术，伏羲氏八卦是最古老的科学纪念物，伏羲氏是中华帝国、东洋科学的创造者。著名的德国哲学家黑格尔（G.W.F.Hegel,1770一1831)、科学家玻尔(N.Bohor,1885一1962)，均对中国的《周易》给予了高度的评价欧洲英文版《周易》序言(1949版本)中写道：当谈到人类唯一的智慧宝典，首推中国的《周易》。在科学方面我们所得到的定律常常是短命的，或被后来的事实所推翻，唯独中国的《周易》亘古长青，延续六千年之久依然具有价值，而能与最新的原子物理学有颇多相同的地方。美国的卡普拉教授(FritjofCara,1939一)，对《周易》颇有研究，这位物理学教授指出：《周易》反映了古人对自然与人之间关系认识的基本图式，是中国思想文化的核心，是人类最古老的一本智慧之书。中国传统的学术思想是着重于研究整体性和自发性，研究协调和协和：诸如可逆与不可逆、对称与不对称、确定与不确定、进化与退化、稳定与非稳定、有序与模糊等，在机械论的“科学观”中无法容纳，而在《周易》的科学观中恰恰可以容纳。卡普拉还把他的学术观点整理成书出版，它们是：《TheTaoof003医易同源识病法Phyic》,1975《TheSytemViewofLife》,2014卡普拉阐述了科学与《周易》的相关性，他写道：自然界是一个存在相互联系的动态宇宙，是由各部分组成整体后的关系网络。在原子轨道上运动的电子应该是出现在不同轨道上的概率波，而并非在单一固定轨道上的运动。宇宙不是物体的简单集合，而是统一体中各部分相互关系的复杂网络。量子效应表明，物质永远不会静止，当一个粒子被限制在一个很小的空间时，它便来回运动，动是绝对的。动的行式即为能量，结果导致了原子、分子结构的形成，进而构成了物质并形成了客观上的刚性（在微观上为波粒二象性)，任何物质的剖析终点将是类同的（注：六十四卦万物类象的终点是类同的阴阳二交)。系统科学表明，自然界的各种现象是息息相关的，周期性广泛地存在于自然界的各种现象中，是事物运动变化的一个重要特性。《周易》“文言传”曰：同声相应，同气相求。这种观点是与当代最新的量子纠缠与互感的理论与实验相一致的，这更证实了《周易》所具有的科学内涵以上的论述与现象表明，《周易》确实是关于天地人和科学之学问.而由《周易》义理所产生的各种预测工具，包括相对准确度最高的《奇门遁甲》必然有着重要的科学基础。数千年来，在《周易》义理及基础的指引下，一批实用的预测工具相继延生；至今为止，任何一种《易》学类的预测工具，仍然都是经验性的工具而未成为理想的理论工具。欲使《易》学类的经验性预测工具成为理想的理论工具，尚需漫长的探索之路。下面我们开始探讨“奇门遁甲”，首先需要回答“奇门遁甲”这四个字做何解释，以及这门预测学是怎样诞生的。“奇门遁甲”中的“甲”代表第一把手，如军队的统帅、某国的元首、某单位的首长等等；“遁”代表隐遁，“遁甲”即隐遁第一把手甲，以保护甲安全、安心地运筹于帷幄之中，004第一章奇门遁甲的起源“奇门”代表领军的长官以其部队，他们遵循甲的指挥，决胜于千里之外。因此，“奇门遁甲”是一种智慧的、战略的模型，本质上是与当代的信息学、逻辑学、概率学相一致的涉及天地人的数理模型。“奇门遁甲”所构成的数理模型离不开《易》学的基础及易理，包括阴阳、五行、河图、洛书、八卦、干支、天时、地利、人和：其模型有多种表达方式，而其中流传最广泛、实用性最强的为时家奇门转盘法，这正是本书所要详尽介绍的。奇门遁甲究竟诞生于何时？是怎样诞生的？历史上有不同的说法，学术界也有不同的观点，我们不打算就此展开争鸣，仅介绍比较共识的观点。唐朝的李筌（见其《神机制敌太白阴经·遁甲卷》）、北宋的赵普（宋朝的宰相，见其《秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经》)及北宋通人（见其《烟波钓叟歌》)均有类似的关于奇门遁甲来源的描述，其描述大体如下：昔日蚩尤作乱，轩辕黄帝战之，频战不克。黄帝叹曰：今蚩尤一庶人，生妖气，伐而无功，战而不克，吾之过矣。偶梦五色云从空而降，其中有六玉女持书，出二童曰：“奉九天玄女圣命，送《遁甲符经》三卷，告以伐之，愿传。之后，黄帝战蚩尤于涿鹿之野，尔胜之，从此便有遁甲奇门之说。正如《烟波钓叟歌》所云：轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经年苦未休偶梦天神授符诀，登坛致祭谨虔修。神龙负图出洛水，彩凤衔书碧云里。因命风后演成文，遁甲奇门从此始。无疑上面的描述具有神话之色彩，但其涉及战争：春秋战国时期，列国争斗，征战不已，奇门遁甲正是适应战争中的谋略及其具体的排兵布阵，才应运而发展起来的。据传，在中国历史上，春秋的姜太公、西汉的张良、三005医易同源识病法国的诸葛亮、明朝的刘伯温皆为奇门高手而擅于排兵布阵。在中国历史上，把奇门遁甲称为“先天之玄、后天之秘、处世之道、帝王绝学”“中国方术中的集大成者”；民间则有“学会奇门遁，来人不用问”之说。托黄帝之名而创立的奇门遁甲模型基于每个时辰的天时、地利的思考而成。一年365天，每天12时辰，故一年当有：365天/年12时辰/天=4230时辰/年=4320局/年黄帝的宰相风后发现在这4320局中，每4局是相同的，因此风后简化之，仅取1/4，即4320局/年1/4=1080局/年至周武王时，姜太公又简化了奇门遁甲的模型，其以一年二十四个节气、每5天为一元为天时、地利之思考，故一年当有24节气/年3元/节气=72元/年=72局/年至两汉时，张良又简化了姜太公的模型，其发现在这72局中，每4局是相同的，因此张良简化之，仅取14，即72局/年1/4=18局/年同时张良又把18局/年分成两部分，即从冬至一阳生阳气，上升至夏至前一刻为阳遁局，从夏至一阴生阴气上升至冬至前一刻为阴遁局，于是上述的一年18局便分为阳遁1~9局、阴遁1~9局。上述奇门遁甲局的演化过程，《烟波钓叟歌》做了精彩的小结，即一千八十当时制，太公删成七十二。逮于汉代张子房，一十八局为精艺。006···试读结束···...

2023-01-29 中医古籍出版社有限公司 中国中医古籍出版社

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