• 海底2000000000米生物真的存在吗

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  • 生物样本库建设与实践》张勇主编|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

    图书名称:《生物样本库建设与实践》【作者】张勇主编【页数】326【出版社】广州:中山大学出版社,2013.10【ISBN号】978-7-306-04565-2【价格】68.00【分类】生物材料-研究【参考文献】张勇主编.生物样本库建设与实践.广州:中山大学出版社,2013.10.图书封面:《生物样本库建设与实践》内容提要:建立标准化、高质量的生物样本库,对临床医学、个体化诊治、转化医学的研究,提高生物医药领域的核心竞争力具有重大战略意义。本书通过建库指南、最佳实践、程序作业和模块化解决方案,系统全面地介绍了样本库建设过程中应考虑的各方面问题,实用性、可操作性强,为生物样本库的建设提供了参考性方案。...

    2023-12-21 中山大学出版社官网 中山大学出版社联系方式

  • 《恶性肿瘤生物样本库标准操作流程》杜祥,孙孟红主编|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

    图书名称:《恶性肿瘤生物样本库标准操作流程》【作者】杜祥,孙孟红主编【页数】179【出版社】上海:复旦大学出版社,2016.09【ISBN号】978-7-309-12556-6【价格】60.00【分类】癌-生物材料-库(生物)-技术操作规程【参考文献】杜祥,孙孟红主编.恶性肿瘤生物样本库标准操作流程.上海:复旦大学出版社,2016.09.图书封面:《恶性肿瘤生物样本库标准操作流程》内容提要:本书论述了恶性肿瘤生物样本库标准化操作流程(SOP),既参照了国外最新的最佳实践与技术标准,更多的是结合我国国情,融汇了他们多年一线实践的心血与宝贵经验,是一本来自于持续性改进的日常工作流程的参考书、工具书。...

    2023-12-21

  • 《种子方舟 中国西南野生生物种质资源库》杜燕,杨湘云,李拓径等主编|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

    图书名称:《种子方舟中国西南野生生物种质资源库》【作者】杜燕,杨湘云,李拓径等主编【丛书名】科学文化工程公民科学素养系列【页数】163【出版社】杭州:浙江教育出版社,2018.05【ISBN号】978-7-5536-7312-7【分类】生物资源-种质资源-西南地区【参考文献】杜燕,杨湘云,李拓径等主编.种子方舟中国西南野生生物种质资源库.杭州:浙江教育出版社,2018.05.图书封面:《种子方舟中国西南野生生物种质资源库》内容提要:用专业的眼光、生动的语言、精美的图片,介绍了植物多样性目前面临的危机,重点讲述中国西南野生生物种质资源库培育、保护珍稀种子的精彩科学故事。揭示了保护植物多样性对于人类现在和未来生存和发展所具有的重要意义。书中融合新媒体传播方式,链接相关视频,把深奥的科学原理和科学知识尽可能深入浅出地呈现给读者。适合爱好科技尤其是对植物学感兴趣的广大读者。...

    2023-12-21 方舟epub 方舟 epic preventjibenation

  • 生物电池使我们能够储存太阳能和风能

    生物电池(又称生物燃料电池)是一种利用生物物质作为燃料,通过微生物或酶催化将化学能转化为电能的一种发电装置。它是一种可再生能源,清洁、无污染,而且能量密度高。生物电池使我们能够储存太阳能和风能。太阳能和风能是间歇性能源,它们只能在有太阳或有风的时候发电。当没有太阳或风的时候,这些能源就无法利用。生物电池可以将太阳能和风能储存起来,并在需要的时候释放出来使用。生物电池可以利用各种各样的生物物质作为燃料,包括植物、动物、微生物等。这些生物物质可以发酵产生氢气、甲烷等可燃气体,这些气体可以作为生物电池的燃料。生物电池的产物是水和二氧化碳,不会产生任何污染。生物电池的应用前景非常广阔。它可以用于发电、驱动汽车、为手机和笔记本电脑供电等。随着生物电池技术的不断进步,它的成本正在不断降低,未来有望成为一种重要的可再生能源。以下是生物电池的优点:可再生能源:生物电池利用生物物质作为燃料,是一种可再生能源。清洁无污染:生物电池的产物是水和二氧化碳,不会产生任何污染。能量密度高:生物电池的能量密度比传统的电池高很多。可储存能量:生物电池可以将太阳能和风能储存起来,并在需要的时候释放出来使用。以下是生物电池的缺点:成本较高:生物电池的成本目前还比较高,但随着技术的进步,成本正在不断下降。效率较低:生物电池的效率目前还比较低,但随着技术的进步,效率正在不断提高。使用寿命较短:生物电池的使用寿命目前还比较短,但随着技术的进步,使用寿命正在不断延长。总的来说,生物电池是一种很有前景的可再生能源,它具有清洁、无污染、能量密度高和可储存能量等优点。随着技术的不断进步,生物电池的成本和效率正在不断提高,使用寿命也在不断延长。未来,生物电池有望成为一种重要的可再生能源。...

    2023-12-21 生物电池简介 生物电池的优缺点

  • 《临床生物样本库的探索与实践》王晓民,郜恒骏|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

    图书名称:《临床生物样本库的探索与实践》【作者】王晓民,郜恒骏【丛书名】精准医学出版工程·精准医学基础系列【页数】580【出版社】上海:上海交通大学出版社,2017.12【ISBN号】978-7-313-18413-9【价格】388.00【分类】生物材料-库-研究【参考文献】王晓民,郜恒骏.临床生物样本库的探索与实践.上海:上海交通大学出版社,2017.12.图书封面:《临床生物样本库的探索与实践》内容提要:本书为精准医学国家出版工程精准医学基础系列丛书之一。对临床生物样本库的知识体系进行了系统、全面的总结。全书主要内容包括人类生物样本库的功能、分类、法律法规、国外样本库简介、发展趋势以及所面临的挑战,临床生物样本库在建设和运行过程中的普遍性问题与节点,并挑选10个左右在国内具有代表性、规模性及影响性的临床生物样本库分别介绍各自的特色、建库经验及应用情况。...

    2023-12-21

  • 银河生物公司(银鲹)

    银河生物公司(银鲹)是一家致力于海洋生物研究、开发和保护的生物科技公司。公司成立于2010年,总部位于厦门,在北京、上海、深圳、广州、青岛等地设有分公司。银河生物公司主要从事海洋生物的基因组学、蛋白质组学、代谢组学和系统生物学研究,以及海洋生物资源的开发和保护。公司拥有先进的科研设备和一支经验丰富的科研团队,在海洋生物领域取得了多项重大成果。银河生物公司主要业务包括:**海洋生物基因组学研究:**公司利用基因组测序技术,对海洋生物的基因组进行测序和分析,以了解海洋生物的遗传多样性和进化关系,为海洋生物资源的开发和保护提供基础数据。**海洋生物蛋白质组学研究:**公司利用蛋白质组学技术,对海洋生物的蛋白质进行鉴定和分析,以了解海洋生物的蛋白质表达模式和功能,为海洋生物资源的开发和保护提供基础数据。**海洋生物代谢组学研究:**公司利用代谢组学技术,对海洋生物的代谢物进行鉴定和分析,以了解海洋生物的代谢途径和代谢产物,为海洋生物资源的开发和保护提供基础数据。**海洋生物系统生物学研究:**公司利用系统生物学技术,对海洋生物的基因组、蛋白质组和代谢组进行综合分析,以了解海洋生物的系统生物学特征,为海洋生物资源的开发和保护提供基础数据。**海洋生物资源的开发:**公司利用海洋生物研究成果,开发海洋生物新产品,包括海洋生物药品、海洋生物保健品、海洋生物化妆品、海洋生物食品等。**海洋生物资源的保护:**公司致力于海洋生物资源的保护,开展海洋生物保护研究,制定海洋生物保护措施,为海洋生物资源的可持续利用提供保障。银河生物公司在海洋生物领域取得了多项重大成果,为海洋生物资源的开发和保护做出了重要贡献。公司未来将继续致力于海洋生物研究,为海洋生物资源的可持续利用提供更多的科技成果。...

    2023-12-20 银河生物 海洋生物资源有限公司 银河生物 海洋生物资源有哪些

  • 《文化多样性与构建和谐世界研究 以大湄公河次区域为例》和少英,吴兴帜,黄彩文,李若青著|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

    图书名称:《文化多样性与构建和谐世界研究以大湄公河次区域为例》【作者】和少英,吴兴帜,黄彩文,李若青著【丛书名】云南民族文化丛书.云南民族传统文化与现代化卷【页数】286【出版社】昆明:云南大学出版社,2016.12【ISBN号】978-7-5482-3060-1【价格】40.00【分类】湄公河-流域-区域文化-多样性-研究【参考文献】和少英,吴兴帜,黄彩文,李若青著.文化多样性与构建和谐世界研究以大湄公河次区域为例.昆明:云南大学出版社,2016.12.图书封面:图书目录:《文化多样性与构建和谐世界研究以大湄公河次区域为例》内容提要:本书属于云南民族文化丛书中的云南民族传统文化与现代化卷,以大湄公河次区域为例论述了文化多样性与构建和谐世界的关系。书中绪论部分交代了本书的理论视角,简要概述了大湄公河次区域民族国家的政治和经济、跨境民族的文化交往、和谐世界构建的经验与认知。第一章论述了全球化语境中的文化多样性与和谐世界。第二到第六章对中缅、中老、中越、中柬、中泰跨境民族的交流互动,从跨境民族的族群渊源、迁徙史、贸易往来、跨境婚姻以及国家高层的交往等方面论述了这一区域文化多样性的和谐构建。书中认为这一区域各国的跨境民族之间相互尊重、相互包容、求同存异、共同发展之道,既为区域和谐奠定了良好基础,又为构建和谐世界秩序提供实践经验模式。《文化多样性与构建和谐世界研究以大湄公河次区域为例》内容试读绪论以民族国家为主要行为体的全球化时代,如何构建世界和谐秩序,为国际和国内社会发展提供保障,一直是人类社会致力解决的问题。国际社会权力行为体在民族国家间关系的处理原则上经历了从最初的“权力政治”到“制度与相互依存”,再到“文化机制”以及现在的“权力、制度、文化”综合,其核心线索就是人类社会一直在探寻“国际社会秩序何以可能、以何可能”的路径。随着我国国际地位的提升,如何承担大国应有责任成为国内外普遍关注的议题。与此同时,我国政府在不断谋求实现人类社会“和平与发展”的交往方式,探索着与国内和国际环境变化相适应的新型外交政策。从“和平共处五项基本原则'”到“政治、经济、文化、安全、环保五位一体的和谐世界”,再到近期的“亲、诚、惠、容”的外交方针理念,均是探寻民族国家在新时期、新常态下相处之道的具体体现。一、文化多样性与和谐世界:一个时代的命题随着全球化的纵深发展,人类社会在分享全球化带来的成果之时,也面临着全球环境、疾病、贫穷、社会等非传统安全领域的诸多问题。非传统安全领域问题的共性是超越民族国家边界、为人类社会所共同面临的,任何单一民族国家都无法单独解决,需要国际社会的主要行为体一民族国家以及政府间国际组织、非政府组织的通力协作、平等协商才有可能得到行之有效的解决。其要求国际关系主要行为体一民族国家之间必须相互尊重,承认不同国家之间的意识形态、价值观念和社会制度等的差别。而文化作为现代民族国家的主要表现符号,既是民族国家生存与发展的“软实力”,又是民族国家立足于世界舞台的基石。要处理好“非传统安全”领域的世界性问题,首要条件之一就是要形成文化多样性的文化观共识:尊重差异、包容多样。也就是说在承认不同民族国家文化多样性的基础上,不同的文化主体间应该是平等、对话、共存、共荣的关系。早在2001年,联合国教科文组织通过的《世界文化多样性宣言》就指出:“尊重文化多样性、宽容、对话及合作是国际和平与安全的最佳保障之一。”2002年联合国大会宣布5月21日为世界文化多样性促进对话和发展日,以推动对话文化多样性与构建和谐世界研究一以大湄公河次区域为例和发展,在文化多样性的活动中,通过尊重人权和推进文化间对话而达到和谐共存、和平共处的目的。2003年10月,联合国教科文组织正式通过了《保护非物质文化遗产公约》,以保护人类共同的文化遗产。2005年,联合国教科文组织通过了《保护和促进文化表现形式多样性公约》,认为文化多样性是人类的共同遗产,是各社区、各民族和各国可持续发展的一股主要推动力,在民主、宽容、社会公正、各民族和各文化间相互尊重的环境中繁荣发展起来的文化多样性对于地方、国家和国际层面的和平与安全是不可或缺的。文化多样性成为当代国际社会真正实现交流、对话的一个平台,为国际社会在解决新旧问题上提供价值观上的引导。然而,随着全球化的发展,世界文化的发展仍然出现了两种趋势。首先是西方国家持文化“优势论”,以国际舞台上的强势实力,把西方文化作为主流文化,向非西方国家输送,使得整个世界文化在现代化发展过程中出现普同性,使全球文化多样性面临着生存的威胁。其次是文化“本土化”。即固守文化的“绝对相对主义”,恪守本土文化,以对抗西方文化,形成狭隘的“文化民族主义”思潮。此两种趋势在本质上具有相通性:都是以“我者”文化为中心,客观上妨碍了文化的交流、对话,从而影响了人们分享多样性文化的价值,不利于不同文化主体之间的对话、合作与共享人类文明成果。从根本上讲,为和谐的国际关系建构设置了人为的屏障。2005年4月22日,胡锦涛同志在亚非峰会讲话中提出:亚非国家应“推动不同文明友好相处、平等对话、发展繁荣,共同构建一个和谐世界”。同年胡锦涛同志在联合国成立60周年大会上,向全世界提出了构建和谐世界的外交政策,并从政治、经济、文化、安全、环境等五个方面系统阐述了构建和谐世界的具体内涵。2007年,胡锦涛同志在党的十七大报告中对和谐世界思想的深刻内涵进行了深入阐释,并提出构建和谐世界的五项举措,使得“和谐世界”理论趋于成熟,成为我国处理国际关系与国际事务的指导性原则。“和谐世界”的思想与理论源于中国传统文化的“和合”精神,其本质上要求保持文化多样性,从而使世界各国能够开展交流、对话与合作,促进“和平与发展”的当代人类社会主题。2011年,党的十七届六中全会提出“深化文化体制改革,推动社会主义文化大发展、大繁荣”政策,为我国的社会主义文化建设确定了目标与发展方向。强调文化多样性在建设和谐社会中的基础性作用,可以说是从另一个角度推动了和谐世界秩序的构建。习近平总书记在2013年10月召开的周边外交工作座谈会上指出,做好周边外交工作,是实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦的需要,中国周边外交的基本方针,就是坚持与邻为善、绪论13以邻为伴,坚持睦邻、安邻、富邻,突出体现“亲、诚、惠、容”的理念。①这是和谐世界理念进一步发展的具体体现。冷战结束后,国际社会打破了两极格局,朝着多极化方向发展,多边主义的外交政策成了国际社会潮流。多边主义外交政策要求国际行为体在政治上相互尊重,平等协商;经济上互利合作,优势互补;安全上彼此信任,加强合作;社会问题上互相帮助,协力推进:文化上相互借鉴,求同存异,以实现共同安全和普遍发展。所有这些层面上的措施都离不开不同行为体之间的交流、对话,而文化此时可以成为国际合作交流的一个媒介,不同行为体在多样性文化的纽带上均可找到契合点,进行官方或民间的文化交流。大湄公河次区域(下文“次区域”亦指“大湄公河次区域”)地区多样性文化和跨境民族之间的交流与互动有着长久的历史渊源,探讨区域内部跨境民族之间的交流与区域和谐秩序构建的实践,将为我国处理周边国家间关系的“亲、诚、惠、容”理念提供经验模式。“亲、诚、惠、容”周边外交理念从本质上讲是对和谐世界理念在文化视角和区域范畴的具体化。从本体论角度,大湄公河次区域文化多样性是一种客观存在。在主客体二元结构中,处于客体地位的“文化”有着其自身内在的发展规律,其要求文化生态系统具有多样性、共生性、平衡性和动态性,是人类社会发展的动力源泉。不同人群共同体由于其生活、生产环境的不同,在处理人与人、人与自然、人与社会的关系中,形成了不同文化形态。而且随着社会历史的发展,文化一直处于一种动态平衡的状态之中。和谐世界理论设置的前提是“多元”,包括政治、经济、文化等方面的多样性,而政治、经济从某种意义上讲,也是“广义”文化的内涵表现形式。在多样性的世界里,不同行为体在社会发展历程中,都在享受多样性文化之间的交流、对话、互补而产生的良性效益。从认识论的角度看,分析全球化时代文化多样性与文化统一性的辩证关系,可以揭示文化多样性、文化普世性与和谐世界在理论上的相互关联性。全球化发展不仅体现在政治、经济领域,文化全球化也是其表征之一。在文化全球化的语境中,不是某一文化的普世性,而是不同文化之间的交流、对话与互补,才能得以实现不同文化的共荣与共享。因此,多元文化的共存成为构建和谐世界的基础和前提,是和谐世界的发展动力;中国文化中的“天下观”思想不但是传统中国认识世界的视角,同时也从另一个方面与多元文化性价值形成互补,也能为构建“和谐世界”社会理论提供某种认识论上的历史视角。从方法论的角度看,和谐世界秩序的构建既需要民族国家行为体对“和平”主题的认可与接受,同时也需要区域社会中民族国家行为体的地方性经验。本课①中共中央宣传部编:《习近平总书记系列重要讲话读本》,学习出版社、人民出版社2014年版,第152页。文化多样性与构建和谐世界研究一以大湄公河次区域为例题结合了人类学的微观叙事方法与政治学的宏观分析方法,从大湄公河次区域国家之间的交流与互动的客观事实入手,分析次区域内部具有多元文化因素的人群共同体如何通过跨境民族之间的往来构建区域内部的和谐秩序,实现文化多样性的客观存在与和谐世界社会理论的实践性结合,为构建和谐世界探索一条可行性的实践模式,而不是只停留在认识论与世界观的理论建构之上。文化多样性与和谐世界二者在某种程度上是互为“充分必要条件”的。我们期望通过不同文化主体之间的和谐共存之道,探寻一种新的世界秩序构建的途径,以“和谐世界”的秩序来搭建一座文化之桥,实现文化和谐世界的图景。同时,在和谐世界的环境中最终实现“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同”的局面。本课题研究的最终目标是在对于世界文化多样性与建构和谐世界的理论分析基础上,探寻在世界文化多样性的背景下如何构建和谐世界的经验模式,从而为新时期我国的外交政策与外交实践提供经验总结与理论支持。二、文化多样性与和谐世界:差异化的理论视角自《威斯特伐利亚条约》缔结以来,国际社会首先在欧洲确立了“主权/独立/领土”的理念,指导不同权力行为体之间的关系构建,以期实现国际社会的和平。但自此国际社会开启了以权力、实力为基础的帝国博弈时代,理想主义倡导的以“条约”限制权力主体的行为、实现国际社会的和平理想在一个以实力为基础的无政府状态的国际社会中,和平秩序只是大国利益平衡的短暂间歇期虽然在1815年俄、英、普、奥四国与战败的法国签订《最后议定书》维系了欧洲社会近百年的相对和平,但随着一战、二战的爆发以及冷战的发展,国际社会格局仍是以“实力”“主权”“利益”为核心的大国主导的态势。随着全球化的发展,人类社会面临着环境、疾病、灾难、贫困、人口、毒品、恐怖主义等非传统意义的安全问题,在处理这些现实问题的时候人们不得不寻求权力与制度的相互依赖,合作成了国际社会的迫切话题。然而,不同行为体均有着自己的文化体系和文化惯性,在文化多样性的世界中,如何构建国际秩序成了国际社会行为体间需要解决的问题。(一)文化多样性:人类社会发展的钥匙文化多样性理论始于人类学的研究,不同的人类学学术流派基于不同的研究视角发展出不同的理论。如进化论学派、文化历史学派、功能学派、文化与人格、结构主义、解释人类学、象征人类学等,这些学派以具体的民族文化为例,发展出各自的理论,但这些理论都有一个共同点:认为世界文化是处于多元状态的。随着全球化的发展,文化多样性日渐成为人们关注的焦点之一,而学术界对文化多样性研究则通常集中于这样一些方面:一是,对于文化多样性的文本外延、内涵以及其存在、发展和诉求的规律性绪论|5研究。认为文化多样性是根植于不同人群共同体的生活、生产环境中,是人们在处理人与人、人与自然、人与社会之间的关系时形成的行为模式与价值观念。由于地理环境的差异性、人群共同体的复杂性、社会历史的延续性、文化发展自身的规律性,文化多样性成为一种客观的社会现象,如联合国教科文组织的《世界文化多样性宣言》和《保护和促进文化表现形式多样性公约》。文化多样性的内在要求是不同文化之间的平等、交流、对话、互补和共荣,既为社会的发展提供技术与动力支持,又保持了文化在碰撞、交流后继续保持多样性,从而实现不同文化主体之间的和谐共处。①二是,以文化多样性的本质诉求为指导,对具体的社会问题、民族文化在当代社会发展中的问题进行研究。随着现代化的发展,人们在享受现代化发展带来的好处的同时,社会发展也存在着失衡的表现,如环境问题、社会问题、贫困问题、疾病问题、安全问题、区域发展失调等问题。为了使人们都能享受到现代化的好处,实现社会的和谐发展,人们开始从多民族地区的文化多样性中寻找解决问题之道,认为文化多样性蕴含着和谐文化,直接建构了人与人、人与社会、人与自然和谐相处的关系;文化多样性促进创造性、多样性促进稳定性,是自然与社会发展的普遍规律。保护与发展文化多样性,推动多民族和谐社会建设,如郭家骥的《文化多样性与云南的多民族和谐社会建设》。②三是,文化多样性在全球化的背景下如何发展的问题。全球化的发展主要表现在政治、经济和文化三个层面。文化全球化给文化多样性带来的最大问题在于是否会出现文化的“同一性”。对于此类问题的研究,主要有文化的统一论和多元论两种观,点。统一论认为文化全球化最终会形成最美好的、最先进的统一文化,代表了全球最高生产力;多元论认为在文化全球化时代,多种文化拼贴,混杂不一,同时文化要素可能会深层贯通,浑然一体,如李丹的《文化全球化的前景与和谐世界的构建》。③目前,主流的思潮是全球化时代,不同文化之间相互作用,形成全球文化的联动整体,不同文化的普世性价值将获得人类共享,世界将成为一个“多文化世界”。④在这样的“多文化世界”里,既坚持文化多元主义又尊重异文化的相对不同,从而共同营造一个多种文化和谐发展的局面。⑤综上所述,文化多样性的研究主要集中在以文化多样性的内涵、本质的规律①房广顺:《多元文化的和谐发展与构建和谐世界》,《理论月刊》2007年第7期。②郭家骥:《文化多样性与云南的多民族和谐社会建设》,《云南社会科学》2006年第5期。③李丹:《文化全球化的前景与和谐世界的构建》,《中国人民大学学报》2008年第1期。④参见[日]青木保《多文化世界》,唐先容、王宣译,中国青年出版社2008年版。⑤冯惠玲、陈心林:《文化全球化与文化多样性辩证》,《湖北民族学院学报》2005年第6期。文化多样性与构建和谐世界研究一以大湄公河次区域为例性分析为基础,用文化多样性的价值来指导社会、文化等方面问题的解决,以及强调在全球化时代,文化多样性对于人类社会的作用。此类研究多在微观上论证文化多样性格局与作用,在民族学、人类学学科里,以文化多样性为指导,来处理国家间关系问题的研究还处于比较薄弱的阶段。(二)和谐世界:传统和合思想的普世化在联合国成立60周年大会和党的十七大之后,“和谐世界”的思想逐渐发展成新时期党和国家处理国际关系和国际事务的指导思想。学术界目前对于“和谐世界”的研究主要集中在以下几个方面:首先,探寻“和谐世界”的思想渊源。不同学者在论述“和谐世界”时,基本上都认为其是中国传统文化中“和合”思想的延伸。认为“和合”思想包含处理人与人、人与自然、人与社会的智慧,同时也一直是我国处理民族关系、国家关系的理论依据①,也反映出“和谐世界”的哲学意蕴:尊重世界文明的多样性和发展模式的多样性。其次,分析“和谐世界”的内涵与目标诉求。主要是以胡锦涛同志的讲话为分析起点,论述在世界多极化的前提下,建构一个“共同繁荣、持久和平”的世界。此类研究一般都是从政治、经济、文化、安全、环保五个方面论述“和谐世界”的内涵及目标诉求以及建构“和谐世界”的途径。同时也以“和谐世界”理论为指导,分析区域国家如亚太地区、东盟国家等合作发展的道路。②再次,分析和谐世界秩序构建的路径。从和谐世界的内涵出发,应从以下几点进行:(1)和谐世界的基本价值取向,即公正、平等、宽容、共赢和多元,明确和谐世界不是现实,而是需要努力建设的目标;(2)和谐世界的基本政治诉求,即和平、发展、对话、合作与共存,旨在体现对现实世界特别是现实国际关系的理性回应;(3)和谐世界的学理要义,即和谐世界需要以承认人类社会生活的共同性为前提、有赖于民众的普遍参与和共同治理、依托于全球的公民社会。③最后,“和谐世界”对于国际政治理论的贡献。虽然全球化日益深入发展,但国际社会依然处于一个无政府状态,在无政府状态的国际社会中,理性的行为体一民族国家,都是在谋求国家利益最大化,国家间关系处理问题仍需普世性价值观指导。和谐世界的理念,吸收了文化的普世性价值,植根于中国传统文化,“天下观”与“和谐观”共同构成了和谐世界理念的主要内容,为当前世界秩序的调整提出了一种新的思路,也为中国国际关系理论的发展①闫丽红:《传统“和”文化与构建和谐世界》,《中华文化》2009年第4期。②宋效峰:《国际机制与和谐世界构建:基于亚太地区的视角》,《东南亚南亚研究》2011年第1期。③蔡拓:《和谐世界与中国对外战略的转型》,《吉林大学社会科学学报》2006年第5期。···试读结束···...

    2023-11-09 文化多样性大题 文化多样性原理

  • 杨雪 2023高三高考生物 A班 寒假班 春季班|百度云网盘

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  • 邓康尧 2023高三高考生物 A班 寒假班 春季班|百度云网盘

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  • 杨雪2023年高考生物密训班|百度云网盘

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