编辑点评：国民财富创造与创业乔治·吉尔德，国家创富与创业供给学派代表，“数字时代全球三大思想家”之一，供给经济学的代表作，供给学派的奠基之作，《改革圣经》里根革命，全球售出超过100万份。关于财富创造、财富和贫困的永恒主张：国家财富创造和创业免费下载。财富与贫困df电子版图片预览图书精选供应经济学和供应学派的基础著作，被誉为里根革命的改革圣经，在美国已售出超过100万册。本书的作者是供应学派的代表，世界“数字时代三大思想家”之一，20世纪著名的经济思想家。过去20年美国发生的经济事件和金融危机进一步印证了作者的观点。《财富与贫困》对此进行了深入分析和总结，进一步拓展了供给经济学的内涵。中国的供给侧改革还在如火如荼的进行中，这本书来得正是时候。作者在书中所讨论的以减税为重点的税制改革，也为中国正在进行的税制改革提供了非常有益的参考。简介在一个被饥荒、贫困和疾病撕裂的世界里，很少有人控制着比他们实际需要的财富多出数千倍的财富。这些巨大的不平等似乎与所有合理的原则背道而驰。为什么允许它存在？贫富悬殊，这个自古以来的宏大话题，我们该如何解决？与《国富论》一样，乔治·吉尔德在1981年首次出版《财富与贫困》时，阐述了资本、分配和财富的供给学派理论，使其被称为供给经济。正在进行的里根革命。当美国经济在2008年金融危机后艰难复苏时，这部作品作为21世纪的新版本重返论坛。作者从贫穷的起源和财富的本质入手。作者从历史和政策的角度，对美国政府的福利制度、就业制度、货币制度等进行了系统深入的分析，并提出了自己的政策见解和建议。作为供给派的代表，吉尔德仍然坚持自己一贯的立场和思想：政策要积极转变，为企业投资创新营造良好环境，充分发挥市场作用经济和自由经济。减少政府干预；充分关注生产供应，特别是企业家人才；政府应该通过减税而不是扩大政府支出来刺激经济。中国经济改革正面临深刻变革，其中的观点、思想和方法对中国的理论界和实践界都具有很大的启发意义。目录推荐/III自序公司机密/VIII第一部分：资本主义的使命第一章胜​​利者的挽歌/002第2章受挫的经济/012第3章“给予”的回归/032第4章补给学校/061第5章财富的本质/090第六章贫困的本质/117第7章企业家的未来/136第8章类之间的冲突/152第9章与财富的斗争/168第二部分：政策危机第10章福利和保险系统中的道德风险/180第11章福利制度的扩展/195第12章关于歧视的误解/218第十三章：就业混乱/238第14章政府创造就业机会的错觉/258第15章ArthurLaffer的供应学校和自由经济学院/285第16章通货膨胀状况/317第17章服务业的生产力/347第18章促进经济增长的必要性/365第三部分信仰驱动的经济第19章经济基于个人机构/392第20章鲁莽的酿酒师/409第21章信仰的必要性/429后记供应方解决方案/445谢谢/465注释/473关于作者当今美国著名的未来学家和经济学家乔治·吉尔德与尼古拉斯·内格罗蓬特和马歇尔·麦克卢汉并称为“数字时代的三位思想家”。毕业于哈佛大学，曾在美国海军陆战队服役。在1980年代，他成为供给学派经济学的代表。其作品《财富与贫困》被誉为里根革命的改革指南，在美国销量超过100万册；1990年代，他成为新经济的倡导者，被白宫授予“商业卓越奖”。在1990年代中期的美国高科技领域，乔治·吉尔德已经名声在外，经常与安迪·格罗夫和彼得·德鲁克发表演讲。他还是福布斯和哈佛商业评论等著名杂志的撰稿人。读完财富与贫穷从某种意义上说，所有创造性思维都是宗教性的，其根源在于信仰和信仰。如果你能通过努力和智慧致富，那么每个人都会为更美好的未来而努力，创造力和财富将不断创造。如果有人利用官僚腐败、财务造假、政府过度干预发财，打破社会公平正义的基本信念，将严重伤害企业精神。经济是由思想支配的，经济状况反映的是思想规律，而不是物质规律。真正的贫困不是收入状况，而是精神状态，精神贫困会导致整个社会的无序和贫困。作者的讨论是基于这样一个现象，即随着美国加大对穷人的保护，赋予性别、种族和性少数群体更多的法律平等，为什么社会上的贫富差距越来越大？笔者认为，美国贫困的主要问题在于社会流动性减弱、意识形态单1、小企业发展困难、产业发展受阻等，这些都制约着穷人的转变。他们自己的命运。.美国因其经济活力和自由而崛起，但由于各种法规和政治运动限制了社会活力和经济增长缓慢，一旦经济停止增长，底层人口将首当其冲，因为他们缺乏资产承受风险。这是一个悖论：为了让穷人更富，必须让富人更富，但富人会带来一些社会问题，但限制富人投资会导致经济增长缓慢，而且仍然是穷人最终会受到影响。为什么不能富三代？作者的一些话听起来政治不正确，但与一些知识分子相比，它们是相当诚实的。整篇文章纯粹是关于围绕资本主义企业家精神的莫名其妙的事情。没有任何数据，图表显示。这更像是理所当然的事情。有些发人深省的观点是荒谬的。供应学校经济学很难阅读。不知道是内容的原因还是翻译的原因。第一部分是对企业家的铿锵有力的背书，但我不相信。不过，有几件事刷新了我的观点，实际上我最喜欢关于信仰与未来的最后一章。...

2022-05-02 乔治吉尔德的著作

编辑评论：瑟茜的一生是黑暗而深刻的，但她不是绝望黑暗中的一部分，而是一个在其中挣扎着逃离以掌握自己命运的生物。这个被遗弃的女人，她的灵魂像金子一样闪耀，迸发出灼热的光芒，用毕生的时间谱写了一首普罗米修斯式的慷慨捍卫自由的挽歌。简介上帝、女巫、母亲、凡人忽略、放逐、孤立、选择毁灭者、幸存者、守护者、重塑者弃儿、被欺负的，父权神权的人……那些勇敢地掌握自己命运的人！在太阳神赫利俄斯的神殿里，喀耳刻是个古怪的孩子——既不像她的父亲那么神圣，也不像她的母亲那样妖艳。她一出生就没有得到祝福和爱，甚至连自己的兄弟姐妹都排斥她。被众神拒绝的喀耳刻不得不转向凡间寻求理解和陪伴。在与凡人的接触中，她逐渐发现了自己的天赋——巫术，其力量甚至可以威胁到神灵。宙斯害怕她的力量，将她放逐到偏远的伊亚岛。在那里，她磨练了自己的技能，驯服了野兽，并结识了神话世界的著名人物——与奥林匹斯诸神极其狡猾的赫尔墨斯打交道；去克里特岛帮助Parihae征服牛头怪牛头怪；与传奇工匠代达罗斯建立了短暂但强大的关系；见证美狄亚的疯狂；当然，希腊英雄奥德修斯的来访值得一提……关于作者MadelieMiller(1978.7.24-)作家，老师，莎士比亚戏剧的导演。1978年出生于波士顿，在纽约和费城长大，就读于布朗大学，获得古典文学学士和硕士学位。曾就读于芝加哥大学和耶鲁大学戏剧学院，专注于研究如何将经典文本改编为现代形式。在过去的十五年里，她一直在教高中生拉丁语、希腊语和莎士比亚。Madelie曾表示，她受到许多作家的小说和诗歌的启发。她非常擅长用现代语言重新组合古典文学，写出适合现代年轻人阅读的故事。她的处女作《阿喀琉斯之歌》获得2012年奥兰治小说奖并成为纽约时报畅销书，被翻译成土耳其语、阿拉伯语、希腊语等二十五种语言。不止一种语言。她的第二部小说《瑟西》成为《纽约时报》畅销书，并获得独立电影奖年度成人小说奖和年度有声读物独立电影奖，并入围2019年女性小说奖。Circe还获得了红触手奖、美国图书馆协会亚历克斯奖和2018年艾丽奖。目前，HBOMax正在将其改编成电视剧。原文在线试读《普罗米修斯殿下？》在回声的房间里，我的声音很微弱。他抬头看着1、他的眼睛睁开时很好看，很大，有深邃的瞳孔和长长的睫毛。他的脸颊光滑，没有胡须，但他感觉和我祖父一样老。“我可以给你弄点水来，”我说。他盯着我的眼睛。“那我就谢谢你了，”他说。他的声音很大，就像一棵古老的古木。这是我第一次听到他的声音；在整个折磨过程中，他没有一次呜咽。我转身。我气喘吁吁地穿过长廊来到宴会厅，那里挤满了笑神。房间对面，涅墨西斯正在用一个巨大的高脚杯敬酒，高脚杯上刻着一个皱着眉头的蛇发女妖。她没有禁止任何人与普罗米修斯交谈，但没关系，她的工作是惩罚。我想象她用一种地狱般的声音喊着我的名字。我想象着我手腕和脚踝上的镣铐叮当作响，鞭子从空中抽出。但我只能在这里想象。我从来没有体验过被鞭打的感觉。我不知道我的血是什么颜色的。我颤抖得厉害，不得不双手捧着杯子。如果有人阻止我，我该怎么说？但是当我走回长廊时，没有声音。大厅里，普罗米修斯被悄悄地铐上了。他再次闭上了眼睛，他的伤口在火把的光芒下闪闪发光。我犹豫了。“我不睡觉，”他说。“你能帮我举杯吗？”我脸红了。他当然不能自己拿着杯子。我向前走了几步。我离他很近，我能感觉到他肩膀上的热度。地面被他滴下的鲜血浸湿了。我把杯子放到他嘴边，他喝了。他的喉咙轻轻地起伏着。他的脸色很漂亮，是磨光的胡桃木色。闻起来像浸在雨中的绿色苔藓。“你是赫利俄斯的女儿，不是吗？”他喝完酒后我走回原位时说。“是的。”这个问题刺痛了1、如果我是一个体面的女儿，他就不用问了。我会因为从父亲那里继承来的美丽而完美无瑕，容光焕发。“谢谢你的好意。”不知道是不是好意，感觉自己什么都不知道。他说话小心翼翼，几乎是试探性的，但他的叛国罪是如此明目张胆。我的思想在这个矛盾中挣扎。大胆的行为和放肆的举止是两种不同的东西。“你饿了吗？”我问。“我可以给你弄点吃的。”“我想我再也不会饿了。”这并不像发生在凡人身上那样悲伤。上帝吃和睡是出于同样的原因：因为它们是生命中最大的乐趣之一，而不是因为我们必须这样做。也许有一天，如果我们足够强壮，我们会决定不再被我们的胃所左右。我不怀疑普罗米修斯的力量。在我父亲的脚下蜷缩了这么久之后，我学会了如何嗅出力量所在。我的一些叔叔闻起来不像他们坐的椅子那么浓烈，但我的祖父Okeao闻起来像河底肥沃的淤泥，而我父亲闻起来像新添的柴火。熊熊烈火。普罗米修斯的青苔气味充满了整个房间。我低头看着空水杯，鼓起勇气。“你帮助了凡人，”我说，“所以你受到了惩罚。”“确实如此。”“你能告诉我什么是凡人吗？像？”这是一个幼稚的问题，但他郑重地点了点头。“这个问题不能用一句话来回答。他们都是不同的。他们唯一的共同点就是死亡。你知道这个词吗？”“我知道，”我说，“但我不知道是什么意思。”“没有神能明白。他们的身体会崩溃，尘归尘，尘归尘。他们的灵魂会化为烟雾飞向冥界。那里，他们不吃不喝，感觉不到温暖。他们伸手触摸的一切都从指缝间溜走。”一阵寒意掠过我的身体。“他们怎么受得了？”“尽可能长。”火把褪去，影子像黑水一样拍打着我们。“你真的拒绝为自己说情吗？而且你没有被俘虏，而是自愿向宙斯坦白你做了什么？”“确实。”“为什么？”gt他的眼睛一直盯着1、“也许你能告诉我答案。为什么神会做这种事？”我没有答案。在我看来，主动引来神罚上身是疯了，但我不能对他说这个，不能站在他的血脉里对他说这个。“并非所有的神都是一样的，”他说。我会如何回应这句话？我不知道。远处传来一阵嘈杂声。瑟西：我没有温柔，只有这个英雄从《王冠》到《致命女人》，再到《弃兵》，近期多部高分热播美剧多年来一直专注于女性主角，尽管她们可能是君主或家庭主妇，也可能是平庸的。他们也可能有不同的天赋。即便生活在不同的时代，有着不同的命运，她们都面临着与女性相似的困惑和问题，她们的成长无一例外都需要经历巨大的身心转变。今年，HBO将推出另一部以女性为主角的大预算剧集。而这次的主角是希腊神话中臭名昭著的女巫。她叫瑟西。Circe是西方文学史上第一位女巫。她是一个男性的白日梦，危险而性感，与美丽与黑暗并存。在小说《瑟西》中，美国作家马德琳·米勒以“反经典”的方式改写了瑟西的故事，并对女巫的形象进行了颠覆性的重构，赋予她独立、清醒、英勇的女权主义光芒。美剧《瑟西》改编自玛德琳·米勒的畅销同名小说。在等待节目上映的同时，我们不妨通过小说来看看这是一个什么样的故事。《瑟西》[美]玛德琳·米勒，江小茂译中信出版·大方2021年1月生平被鄙视的CirceCirce在他的前半生不断地被男人欺负和羞辱。她出生在最强大的家庭之一，父亲是太阳神赫利俄斯，母亲是海神珀西。但她出生时并没有受到父母的爱戴。“是个女孩。”妈妈皱了皱鼻子。“她会嫁给宙斯的孩子吗？”“不会。她的头发像猞猁一样斑驳。还有她的下巴，有点尖，有点难看。”Circei她的童年表现出一个小女孩对父亲的天然钦佩。她夜以继日地跟随父亲，但父亲从未对她表现出任何偏爱，甚至是鄙视她。这种厌恶也蔓延到了她的兄弟姐妹身上。在她终日陪伴长大的弟弟即将远行建立自己的王国之前，她毫不犹豫地留下了一句话：“至少我不必须再听到你的声音了。”长大后，瑟西爱上了一个凡人。她努力工作，渴望把这个男人变成神，留在他身边。然而，这个男人刚成神，就毅然表示自己从来没有爱过她……在一次次被抛弃后，瑟西逐渐觉醒，发现了自己的天赋——魔药的掌握，神秘的力量，让众神都感到恐惧。当然，她再次遭到众神族的集体压迫：她的父亲和宙斯无情地将她放逐到了偏远荒凉的艾亚岛，任由她自生自灭。在被放逐到艾雅岛后，瑟西的悲惨命运远未结束。在这荒岛上，凡人都可以肆意羞辱她。有一次，她用一场盛宴款待了一群海盗，但等待她的却是海盗的野蛮羞辱……为掌握自己的命运而战Circe的姐姐，克里特岛的帕西法王后，曾经告诉她关于父权社会的血腥真相：“他们不在乎你是好是坏，他们根本不在乎你是不是坏唯一能引起他们注意的就是权力讨好某个大叔还不够讨好床上的神还不够在你身上。”确实。面对权力斗争，瑟西的父亲背叛了妻子，与儿子分道扬镳，流放了女儿。得知如此残酷的真相后，瑟西研发魔药，在伊亚岛上日复一日地学习巫术，与希腊神话中的各种著名人物互动，并秘密修炼自己的力量。她冒险到克里特岛帮助她的妹妹制服牛头怪；为了保护自己免受侵略，她用魔法将岛上的邪恶海盗变成了猪；为了从雅典娜手中救出儿子，她独自前往深海，冒着生命危险获得足以一击杀死所有神灵的“三角毒尾”；她驯化了野兽，磨练了自己的技能，终于与父亲正面交锋……通过强大而获得解脱的瑟西发出震耳欲聋的宣言：“永远不要让别人控制你的命运，即使那个人是宙斯，众神之神！”我的生活黑暗而深沉，但我不是黑暗的一部分强制和父权制世界的欺凌并没有让瑟西讨厌男人。当她遇到英雄奥德修斯时，她仍然对他有着由衷的欣赏和爱。而且，在目睹了众神的丑陋之后，喀耳刻一直有同情心和正义感。Circe亲眼目睹了凡人是如何因为他们的父亲而被杀的，因为他和父亲一起在天空中旅行。在与赫尔墨斯的对决中，她亲眼目睹了众神会为了凡人的崇拜而降下什么样的灾难。在获得足够的力量后，Circe为她遇到的每一个弱者而战：与Scylla战斗以保护无辜的船员；她竭尽所能囚禁牛头怪，以拯救克里特岛的普通民众；DaedaRoe的陨落也让她心碎，世界失去了一位传奇工匠……她战斗不是为了获得权力和压倒他人，而是为了世界的最高利益：所有人平等自由地生活的权利。“我的生活黑暗而深沉，但我不是黑暗的一部分。”这就是Circe的神性，是什么让这个“女巫”更像神而不是神。“Circe”：自我的力量是女人的终极归宿说实话，现在的女人都尴尬了。结婚前，就像热播电视剧《黄金岁月》里的江奶奶，女孩子总要结婚，花多少钱也不过是给别人生了女儿-姻亲。在传统习俗中，婚姻是女人的最终归宿。但婚后发现，女人回娘家是客，婆家是外人。结果，内外都不是人。显然，婚姻并不是女性的最终归宿。那么，女性的终极归宿究竟是什么？或许，2019前美国独立奖获得者玛德琳·米勒的最新著作《Circe》为我们提供了一个参考答案，该书也入围了2019年女性小说奖。在传统叙事中，荷马的古希腊史诗《奥德赛》中臭名昭著的女巫瑟西，在极度父权和父权社会中，只不过是一个卑微的配角。然而，它在玛德琳·米勒的笔下经历了颠覆性的改造。对玛德琳·米勒来说，贬低女性似乎是诗人的主要消遣。因此，她从与父权制相反的女权主义视角，将古典文学中长期被忽视的喀耳刻，用现代语言重新组合，注入女权主义精神。21世纪。适合现代年轻人阅读的故事——《瑟西》。《瑟西》讲述了一个小女孩在尘土中低落到只敢蜷缩在父亲脚下，在饱受折磨和考验后成长为独立、自由、勇敢的女人的故事命运。但它并不止于此。《Circe》中的主角Circe是泰坦神的后裔，拥有不死之身。她活了几千年，终于化作了巫术的凡人而死。她的生活是女性数千年来努力活出自己的性欲的缩影。1、叛逆的普罗米修斯Circe的出身可能看似显赫，但关系却很糟糕。他的父亲太阳神赫利俄斯随意与女神交配，生下许多孩子。赫利俄斯专横、冷漠、虚伪，他最关心的是权力。对于瑟西的期待，也就是嫁给王子的可能性。母亲是珀斯，河神的后裔。她为自己的美丽而自豪。她一生都在追求赫利俄斯并嘲笑其他神。赫利俄斯的神殿是用黑曜石建造的，他就在那里，而喀耳刻则蜷缩在他的脚下；当他离开时，天是漆黑的，多年前，Circe在黑暗中度过了她的青春期。原本，瑟耳以为自己的长寿与其他神灵一样，无聊地度过了一生。直到有一天，她看到了被惩罚的叔叔普罗米修斯——违背宙斯的意志，偷偷给凡人放火，为世界的黑夜带来光明。无知的喀耳刻偷偷给普罗米修斯喝水，好奇地问他，众神为什么要偷凡人的火？普罗米修斯说了一句话，为她的晚年播下了种子。普罗米修斯说：“不是所有的神都是一样的。”这时候，喀耳刻不明白这句话的意思。在她心爱的兄弟艾埃特斯拒绝她住在他的岛上之后。瑟西只说要逃离家人，把希望寄托在凡人身上。她想：我是赫利俄斯的女儿，那些衣衫褴褛的人永远想要我，没有什么比这种情况更好的了。(P39)就在这时，她看到了VaGraux的船，他们说话了。她想和格劳库斯共度余生，所以在求外婆无果后，她设法利用诸神混战中流下的鲜血与花草结合，竟然将格劳库斯变成了神。，永不死日。上帝造的格劳库斯忘恩负义，就像一个愚蠢的神：鄙视喀耳刻。他甚至爱上了女神锡拉，并发誓要娶她。这一次，瑟西彻底慌了。此时的她无知又愚蠢，爱情的占有欲让她知道了一件事：杀死她的情敌锡拉。她又做了同样的伎俩，成功地将斯库拉变成了一个六头十二腿的怪物，流着口水，把它扔进了海峡，以她的名字命名为“斯库拉海峡”。在情场上击败对手的瑟尔西并没有如愿结婚，因为格劳克斯掉进了其他女神的床上，生了很多孩子。对爱情失望已经够难过了，对生活的希望彻底破灭。更糟糕的是，奥林匹斯山之王宙斯发现瑟茜和她的兄弟姐妹实际上在练习巫术，这可能会破坏众神的力量平衡。一开始，赫利俄斯神父并不相信喀耳刻的巫术，他说了四个字：“你这种人。”语气轻蔑，就像他扔掉的垃圾一样。随之而来的惩罚：喀耳刻被流放到艾亚岛。只有Circe受到了惩罚，妹妹Parifah说出了真相：父亲选择了你，因为你最没用。到目前为止，Circe的生活陷入了深深的绝望：没有神，没有凡人接受她并爱她。美丽的代达罗斯流放的瑟西在艾亚岛上的第一天充满敬畏。然后她开始调神兽，种花种草，拨弄植物根系，试图将它们的魔力发挥到极致。巫术是一种体力劳动，上帝对此嗤之以鼻。然而，独自生活在荒岛上的瑟西，日夜颠倒地训练他的巫术。因为，现实的残酷让她清楚地意识到：上帝害怕比它更强大的神力。Circe的魔法力量与日俱增，她把自己和她的爱人赫尔墨斯形容为两条毒蛇。直到有一天，埃亚岛迎来了第一位客人：代达罗斯。代达罗斯来执行他姐姐帕西法的任务：召唤瑟西帮助她分娩。在去克里特岛的路上，瑟西尝试了一把小刀，成功保护了代达罗斯等人免受女妖斯库拉的伤害。抵达克里特岛后，喀耳刻与代达罗斯默契配合，成功帮助姐姐生下了她与白牛交配所孕育的怪物。因为上帝喜欢怪物，如果你想引起注意，你可以创造怪物。这是我姐姐帕西法的想法。当然，帕西法和以前一样，无一例外地嘲笑瑟西的愚蠢、廉价的满足和怯懦。克里特岛之行，对瑟西最大的收获就是与代达罗斯的露水般的爱情。两人真诚相待，让她体验到与他人相处的自由，体会到代达罗斯是最好的，最珍贵的地方是：做真实的自己。从她呼吸的第一口空气开始，瑟茜就活在恐惧之中——只要她父亲这么想，她就死了。因此，她总是谦虚地取悦每一个神，每一个凡人，没有自我，弱小。而代达罗斯的出现，让她清醒了过来：做真实的自己，带来力量。英明的奥德修斯德罗达斯在喀耳刻从克里特岛回来后不久就去世了。她比以往任何时候都好，但仍然虚弱。任何被神放逐的下位若虫都可以随意安置在她的岛上。任何凡人船都可以停泊在她的港口。Circe为饥饿的男船员提供食物和美酒，但在这些人吃饱后，他们看到Circe独自生活并强奸了她。因为他们不必惧怕一个独居的女人，并且有父亲和兄弟为她报仇。一怒之下，绝望的瑟西把岸上的人变成了一头猪。直到有一天，希腊英雄奥德修斯来访——喀耳刻命运的转折点。奥德修斯是来拯救变成猪的队友的。经过一番交谈，他成功说服了瑟西让他们短暂停留。.在此期间，奥德修斯讲述了他的冒险故事，尤其是特洛伊战争。沉着冷静，诡计多端，奥德修斯经常在不知不觉中找到自己的出路。瑟西从他身上学到了最重要的东西：他总是努力争取机会。正是这一点让瑟西对未来有了一丝希望。她再也没有逃脱，在奥德修斯一行人离开后，她生下了奥德修斯的儿子：忒勒戈努斯。女神雅典娜看到了预言，为了可怕的事情发生，她追赶着艾亚岛，打算杀死喀耳刻刚出生的儿子。强烈的母性本能激发了瑟西的保护欲，她用尽了所有的脑力和巫术，最终将雅典娜赶走了，让她永远远离了艾亚。此时的瑟茜已经不再是一个柔弱的女人了。保护儿子的生命使她坚强而独立。然而，此时的她，依旧没有自由和恐惧。可怕的预言发生了，奥德修斯死了，忒勒戈诺斯带着奥德修斯的妻子佩内洛普和忒勒马科斯来到岛上。这种行为直接吸引了雅典娜，雅典娜想要Telemachu作为她的战士。然而Telemachu不甘心，Telegoo却愿意接受，说：“我选择了这个命运。”儿子的选择对Circe的影响：命运不是被动的等待，而是主动的选择.因此，在儿子追捕雅典娜之后，瑟西做的第一件事就是与父亲谈判结束她的流放。被释放后，瑟西在忒勒马科斯的帮助下，用三角尾的毒药杀死了怪物斯库拉，这样没人愿意把血债归到她的名下。从那以后，瑟茜活出了她的本性。她凭着自己的心生活，独立、自由、由内而外成熟。她选择与Telemachu一起旅行，生儿育女，终生离世。这就是Circe的人生，从依赖到独立，从软弱到权力，从卑微到自尊，从绝望到希望，从孤独到舒适，从渴望到富足，从渴望爱到爱其他。每一步都很艰难，每一步都是一次冒险，这让瑟西有了力量，她找到了自己的最终归宿。...

2022-05-02

图书名称：《血性映征途红军精神是这样炼成的》【作者】徐焰作【页数】208【出版社】广州：广东经济出版社,2021.03【ISBN号】978-7-5454-7597-5【价格】78.00【分类】中国工农红军长征-史料【参考文献】徐焰作.血性映征途红军精神是这样炼成的.广州：广东经济出版社,2021.03.图书封面：精神是这样炼成的》内容提要：本书是为纪念中国共产党成立100周年推出的红军长征选题。本书以红军长征时期重要历史事件为主线，系统、完整地讲述了红军长征取得伟大胜利的全过程。书稿充满了历史画面感，可读性极强。作者通过采访、研究，挖掘了大量一手材料，对当时红军长征的全貌进行了生动细致的描绘，讲述了长征途中鲜为人知的故事，书写了一部恢宏壮丽的伟大诗篇，一座永不磨灭的巍峨丰碑。从这些感人故事中总结提炼红军精神，对青少年和广大读者进行爱国主义教育。《血性映征途红军精神是这样炼成的》内容试读从南方战略转移去北方1934年秋天，中国工农红军放弃了南方的中央苏区、鄂豫皖苏区、川陕苏区和湘鄂西游击根据地，向北方进行战略转移，寻找新的落脚点，这就是红军进行长征的原因。红军离开原来的根据地，是中国共产党内部“左”的错误造成的恶果，中国革命一时落入了低谷，陷入了非常危险的境地。在长征途中，中国共产党人及时总结经验教训，召开了一次次重要会议，尤其是在遵义会议上确立了毛泽东的领导地位，最后三大主力会师陕甘宁地区，胜利结束了长征并打开一个新局面。从中国革命战争的宏观角度看，长征是一个历史转折点，中国工农红军在经历了种种挫折之后走向了胜利。“左”的错误使红军被迫放弃根据地自1927年中国共产党人独立领导武装斗争和建立军队起，红军经过艰难探索和顽强奋战，几年间便建立起十几处根据地。至1933年秋天，全国的苏区和红军发展到一个高潮，根据地有了1000余万人口，红军有20多万人。在中央革命根据地蓬勃发展时，1931年11月，赣南的瑞金县城东郊的叶坪举行了中华苏维埃共和国临时中央政府成立仪式，毛泽东当选为中华苏维埃共和国临时中央政府主席，人们对他的称呼从此也由“毛委员”变成了“毛主席”。同时，朱德被任命为中央军委主席兼中国工农红军总司令。毛主席、朱总司令的威名从此响彻中华大地，瑞金成为全国的红色首都，当时1血性映征途一红军精神是这样矫成的1931年11月中华苏维埃共和国成立时毛泽东等人合影。的革命者称“北京南京，比不上瑞金”。以蒋介石为首的国民党军阀也视“朱毛”和中央根据地为最大的眼中钉，不顾日本的步步入侵，以“攘外必先安内”为口号对日妥协而全力“围剿”红军。当中央苏区和全国的红军发展壮大时，中国共产党内部“左”的错误也在滋长，其特点便是盲目地听从和照搬苏联共产国际的指示，后来党内便将那些搞“左”的错误的领导人称为“教条主义者”。早在1931年1月中共中央在上海秘密召开中共六届四中全会时，共产国际代表米夫作为国际“保姆”，扶持刚从莫斯科回国的一批中山大学的学生掌握领导权，原来连中央委员也不是的王明一步登天，变成了中央政治局委员，掌握了中央的实际大权。后来党内所说的第三次“左”倾路线即“王明路线”，正是从这时开始算起的。1931年4一6月，由于中共中央主管保卫的政治局候补委员顾顺章和总书记向忠发相继被1931年11月，毛泽东在江西瑞金召开的中华苏维埃代表大会上当捕叛变，中共中央日常工作难以进行。王明害选为中华苏维埃共和国临时中央怕被捕而准备远走苏联，临行前于9月成立了政府主席。2日从南方战略转移去北方中共临时中央政治局，由同样来自莫斯科中山大学的年仅24岁的博古（秦邦宪)任总负责人，理由是要找一个顾顺章不认识的领导人。此后王明在莫斯科遥控指挥，继续推行“左”倾教条主义政策。中共临时中央继续推行极左路线，在上海难以立足，博古等人于1933年秘密搬到中央苏区首府瑞金。博古在1931年以前只是一个普通党员，在党内生活不正常的情况下一跃而成最高负责人。他虽有革命热情却缺乏实际经验，对马列经典可以高谈阔论，指挥打仗却完全是外行，便寄希望于国际上派一个懂军事的人来辅助他。当时共产国际派一个化名李德的德国共产党员在上海搞情报工作，结果此人被请到江西瑞金担任军事顾问。李德原名奥托·布劳恩，是德国共产党员，在第一次世界大战中只是一个普通士兵，后参加过德国共产党在汉堡的起义，接着到苏联伏龙芝军事学院学过一些正规战，既没有指挥部队的经验，也根本不懂游击找和运动战。他在共产国际执委会（驻上海）油画《博古》表现了临时中央负责远东局做情报工作时认识了博古，于1933年人博古在瑞金时的形象。（郑春龙秋化装为外国神父潜入中央苏区。博古对他作品)奉若神明，将军事战略、战役战术制定以及红军部队训练、后勤组织等重要的军事大权交给他掌管，由此一个不了解中国国情的外国人成了对红军发号施令的“太上皇”。当时“左”的错误路线不仅体现在军事指挥方面，也体现在政治方面。在政治上表现为排斥中间阶层的“孤家寡人”政策，使革命力量陷入孤立境地。在土地政策上，苏区实行了“地主不分田，富农分坏田”的过火方针，迫使这些人与革命政权拼命对抗，并大批逃到根据地周围组织白色武装。在工商业政策上，“左”的方针经常将商人当成资产阶级予以打击，导致不少根据地内商品交易困难，物资供应短缺。在“肃反”政策上，搞极左的领导人将其严重扩大化，把党内有不同意见的人当成敌人对待，造成许多根据地内滥杀的现象，红军出现了悲剧性的自我内耗。由于“左”的错误影响到全党，因此各个根据地都出现危机。1932年3血性映征途一红军精神是这样矫成的内，鄂豫皖根据地便丧失大半，那里的红四方面军被迫西征转移到川陕边区，以洪湖为中心的湘鄂西根据地也沦陷，于是蒋介石便能集中主要的嫡系部队围攻中央革命根据地。1933年秋天，国民党当局调动百万大军对红色根据地发动第五次“围剿”，其中以50万军队从四面压向中央苏区，其他部队用于进攻别的苏区。此时中央红军总计不到10万人，整个中央苏区人口不足300万人，双方的经济力量和武器装备无法相比。在这种形势下，中共临时中央却根据李德的建议，实行正规战，采用阵地防御、短促突击的战术，完全是以己之短对敌之长。此次蒋介石对中央苏区进攻，采取了“堡垒政策”，改过去的长驱直入为逐步缓缓推进。国民党军进攻前，往往先以飞机轰炸，并用大炮轰击红军的碉堡和阵地，进行充分的火力准备后再发起进攻。此时国民党军又往往是每个上午只前进一两公里路，下午就在新占领的地区修碉堡，等到天黑后红军反击时碉堡就基本修好，红军没有火炮很难攻得动。当时中共临时中央提出的口号是“不放弃根据地一寸土地”，李德又要求红军在阵地上也修筑一层层堡垒同敌人对垒。那时中央苏区根本没有钢筋水泥，用木料、泥土搭成的简易碉堡连迫击炮弹都挡不住。当时许多红军指战员都骂：“真是见了鬼，我们费几天劲修个碉堡，敌人一炮就掀翻了。敌人修起了碉堡，我们只有用牙齿去啃！”后来毛泽东批评说，这等于是“乞丐同龙王比宝”。面对越发严重的局面，虽然红军的数量靠根据地群众的积极参军得到补充，但武器弹药却耗多补少，根据地内简陋的兵工厂生产的子弹大多不堪用，红军只好命令各前沿部队组织人在夜间到敌军遗弃的尸体上去摸枪支子弹。国民党军队也知道了这一点，组织冲锋时故意只给每个兵发25发子弹，一路冲一路打，许多人被打死时枪已经是空的，这样红军晚间摸回来的子国民党军在第五次“围剿”时于中央苏区周围实行“堡垒政策”的照片。4···试读结束···...

2022-04-28 血性羊水 血性分泌物是怎么回事

图书名称：《百年精神文化系列我的厦大范儿》【作者】王洁松编；张彦，张荣总主编【丛书名】百年精神文化系列【页数】218【出版社】厦门：厦门大学出版社,2021.03【ISBN号】978-7-5615-8126-1【价格】55.00【分类】厦门大学-教师-生平事迹；厦门大学-毕业生-生平事迹【参考文献】王洁松编；张彦，张荣总主编.百年精神文化系列我的厦大范儿.厦门：厦门大学出版社,2021.03.图书封面：精神文化系列我的厦大范儿》内容提要：本书主要从知行合一、青春建功和多彩校园三个方面出发，记录在校师生和校友的求学、实践和工作经历，展现厦大人的奋斗与担当、责任与奉献。知行合一部分，主要记录厦大师生的社会实践、留校任教、竞赛比拼等经历；青春建功部分，主要记录厦大校友的扎根基层、入伍参军和艰苦创业等故事；多彩校园部分，主要记录厦大学子的求学之路、个人成长、师生情谊等内容。百载风雨，百载希冀，百载一梦，每一篇文字、每一个故事的背后，都是厦大人对于校训的坚守与诠释，对于厦大精神的传承与发展，都是厦大人的青春风采。《百年精神文化系列我的厦大范儿》内容试读第一篇知行合一扬帆启航二十载朝暮与共厦大情3扬帆启航二十载朝暮与共厦大情○曾芷霖】厦门大学数学科学学院2019级本科生⊙人物简介：王焰金，厦门大学数学科学学院教授、博士生导师。本科、博士毕业于厦门大学，美国布朗大学联合培养博士、访问学者，香港中文大学博士后、访问学者。入选国家高层次青年人才，获2013年全国百篇优秀博士学位论文奖，2015年福建省自然科学杰出青年基金，2015年福建省高校新世纪优秀人才支持计划。主要从事流体力学中的非线性偏微分方程的数学理论研究，论文发表在AdvaceiMathematic,ArchiveforRatioalMechaicadAalyi,Commui-catioiMathematicalPhyic,CommuicatioiPartialDifferetialEquatio.JouraldeMathematiquePureetAliquee等国际一流杂志。春去秋来，白鹭悠悠，见证了王焰金老师在厦门大学的一步步成长，从本科到博士，从学生到教师…不知不觉在厦学习、工作以及生活了二十年，这段时光已然成为他生命里最主要的一部分。无论当初报考厦大选择数学，还是读研选择偏微分方程，也许都只是一次次“随缘”的选择，但无心插柳柳成荫，王老师在厦园绽放着属于他的光。一、勇攀高峰的景润青年偏微分方程的研究往往需要很多新的想法或者观察，毫无思绪时很苦···试读结束···...

2022-04-28 张彦文百科 中国的灵魂 张彦

编辑评论：从十几个不同的角度解构一线记者的行业切片，展示发生在文笔优美且有趣的人身上的故事。简介本书凝聚了众多知名记者、编辑、作家多年工作实践经验和理论思考的成果。编排内容精髓、案例丰富的讲座，入选案例多为业内最精彩的纪实作品。结合作者自身的创作经验，对各自的专业领域进行了独到的分析，回答了读者在稿件中最热切的问题；这本书并没有停留在如何写出更好的手稿的技术层面，而是针对新闻学学生、媒体从业者和热爱通俗文学的读者，试图告诉他们如何掌握非小说的叙事精神元素在工作和日常生活中创造。本书不是为了考试而写的，而是试图用丰富而详尽的实践经验来取代传统的新闻传播学教材。这本书由十多篇文章组成，从十多个不同的角度解构了一线记者的行业切片，展现了文笔优美、有趣的人身上发生的故事。关于作者周奎，中国传媒大学新闻与传播系副教授、硕士生导师，国际新闻与传播硕士项目（IJC）主任，全英文授课，清华大学与博士后联合培养项目麻省理工学院。周奎副教授具有丰富的一线工作经验。由他策划编写的凤凰卫视特别纪录片《冷暖生活》获得第45届芝加哥国际电影节电视纪录片类“艺术与人文贡献银雨果奖”。2015年，他作为执行导演执导的大型历史人文纪录片《走进和田》荣获“五个一工程奖”。国内外SSCI、AHCI、CSSCI。他的译本《一起孤单》获得2014年文锦图书奖。NofictioTimeDocumeteradNarrativeSiritPDF预览目录关于封面作者1失物招领（序列一）2高彦敏（序列二）3丛玉华：再大的悲痛也比不上一个小人的悲痛4陈晓楠：我们只是在做“活着”这个词5魏毅：人物特征是去除报告文学背后的金光6杨晓：从覆盖开始7赵晗沫：采访永远不会失败8元玲：字字精炼（修订版）9张璐：前线调查记者不到100人（修改后）10陈琳：极端环境的直播是对人性的挑战11林珊珊：每个人都会讲故事12余男：写娱乐圈要写什么13石臣：昂贵的运动，廉价的诗歌，谁的罪过14JimWolf：国际新闻是世界历史的初稿15刘子超：会有面包和黄油，还有诗和远方16记住，会有回声：来自140位听众的话（后记）精彩的原文试读林珊珊：每个人都会讲故事。《时尚先生》的专题导演、总编剧、资深记者、著名纪实作家。她在《南方人物周刊》工作多年，长篇《少年弑母》获得了《南方人物周刊》“年度专题奖”，但当时她只是一名初级实习生，因此被称为历史上最多。牛实习生。2014年度南方日报记者。代表作品：《少年弑母》、《少年九院》、《唐慧的漩涡》、《小镇拳队》等。我是来讲故事的。报道比文学更需要讲故事。例如，我们中的一些人可能不是特别擅长写作，但这并不妨碍他们讲述一个特别好的故事。我认为讲故事的原则适用于所有媒体。我想首先解释为什么故事引人入胜，这是一个已经被大量研究的话题。有一种大脑分析技术可以证实人们喜欢故事的本能。人类渴望和爱情故事，新的大脑分析技术证实了这一点。当科学小说家斯蒂芬霍尔对他的大脑进行核磁共振扫描时，当他在脑海中构思一个故事时，他右额叶上一个糖块大小的区域亮了起来。在《纽约时报》杂志的一篇文章中，霍尔将额下回的一小块脑组织命名为“讲故事的部分”。它与大脑的其他部分如视觉皮层相连。同样构成了霍尔所说的大脑“讲故事系统”。我之前一直在想，为什么我刚进入媒体的时候，自然就想讲故事，有讲故事的冲动？人类的故事会有枯竭的时候吗？这是我们时代的趋势还是会继续蓬勃发展？我看过一本叫《故事技巧》的书，里面说：“故事已经是我们本能的一部分，我们的生活，我们梦想，记住，期待，希望，希望，绝望，相信，怀疑，以叙述的方式计划。，修改、批评、建构、聊天、学习、恨与爱，所以故事无处不在，甚至我们的生活本身也是一种叙事。”讲了这么多，故事是不是特别难讲？其实我并不是刻意奉承大家，但说起来也不难。《故事技巧》的作者杰克哈特之所以这么说，是因为在在他过去25年的散文写作中，他有这样的观察：在过去25年的散文写作中，我有另一个发现是，成功的大众故事写作既不需要作家的才华，也不需要老练。我经常发现没有讲故事经验的作家——但谁掌握了讲故事的核心原则。——杰克哈特，《故事技巧》作者你可以想象小时候在家听父母讲故事。也许你的父母没有接受过专业的讲故事培训，但我们经常被他们吸引，从小到大，我们学习、生活、工作，这些都是伴随我们一生的技能。我觉得我们需要做的就是还原我们与生俱来的东西，然后总结一下。其实,每个人都可以很好地做到这一点。....

2022-04-17 南方人物周刊在线阅读 南方人物周刊第七期

编辑评论：物理精神·D·DMatter,IformatioadArtificialItelligeceSelf-Aemly作者方立勇，长春地质学院应用地球物理学学士，北京大学国家发展研究院EMBA，博士。D.武汉大学应用数学系。曾任联想集团信息服务集团研发总监，北京易人易本联合创始人；资深IT专家，25年为北京信息服务业做出突出贡献的人才。图书特色自然科学技术发展与格局演变的百科全书关于化学、生物与医学、地球科学等学科物理重构的思维导图一本将量子力学和人工智能变成常识的书一本关于如何在军事、工业和商业中使用基础科学的书一本关于自然起源和进化的新进化论的书简介本书旨在揭示人类从早期的好奇心探索到今天完全致力于理解和操纵宇宙的自组装机制的全貌。第一部分描述物理学如何成为人类知识和技术的基础。首先，我将描述物理学从诞生到今天的知识；然后，我将以信息技术为例，介绍这些知识是如何转化为制造物质和物体的技术的。然后其他科学从根本上重建基于物理知识和技术。今天，很难想象从事化学、生物学和地球科学的科学家和工程师不掌握量子力学的理论体系、观测技术和计算工具。本书的第二部分梳理了物理技术对战争力量和生产力的影响。历史告诉我们，基于物理学精神的创新，是具有极高竞争效率的创新。越接近物理知识和技术，战争力度越强，经济运行效率越高，企业生存的概率越大，人们的物质生活质量就越好。第三部分揭示了物质精神的一种新活动——自下而上的自我组装。纳米技术提倡物质和物体自下而上的自组装，是材料技术和机器制造的终极前沿；人工智能提倡自下而上的智能自学习，将物体和机器变成智能实体，使它们能够自行组装物体、能量、信息和知识。纳米技术和人工智能是人类精神物理化的产物，表达了物质、能量、信息和思维自组装的自然趋势，体现了人类以物理技术为基础追求美好未来的终极意志。本书前言长期以来，商业创新层出不穷，但技术创新却寥寥无几。对此，社会各方面力量都在讨论，几乎一致认为，技术创新难度极大，投入巨大，收效甚微。但从逻辑上讲，技术创新比业务创新更容易。原因在于业务创新决策所信任的信息不完整，盲目测试用户心理，不仅测试成本高，还需要技巧。技术创新工作面向客观具体对象，方法明确、信息完整、实施成本低。从史实来看，二战前三百年的科学发展，仅依靠同时期数百位科学家的努力，却孕育了牛顿力学、热力学、麦克斯韦电磁学、相对论、量子力学和现代化学等。与此同时，几乎所有伟大的科学家都是在年轻时就做出了重大发现，而不是依靠长期的个人经验。在发明实验设备方面，伽利略的望远镜、法拉第的电磁设备、迈克尔逊·莫雷的实验设备、威尔逊的云室、加州理工的粒子加速器等都是一个人或几个人设计制造的。费用是最小的。在现代信息技术发展史上，几乎所有伟大的底层发明，如信息论、晶体管、计算机体系结构、集成电路、编程语言、网络协议、数据库等，都是由一个或几个年轻人完成的，几乎不需要成百上千的人发明微积分、万有引力定律、集成电路、编程语言的例子。因此，技术创新并非遥不可及。如何进行技术创新？其实，它的核心是寻找技术创新的源泉。技术创新的源泉是物理学。正如爱因斯坦所说，世界上最不可思议的事情就是这个世界不可思议。数百年来，物理学为我们提供了确凿的证据，证明了如何从几个简单的粒子，在观测工具的帮助下，遵循规律，推导出所有先进的科学知识和技术，经济地生产出各种东西。如果一个人采用彻底的唯物主义，相信世界是物质的，就会无条件地接受物理学作为指导技术创新的唯一原则。如果你是一个彻底的理性主义者，你会坚定不移地寻找物理学中所有经济问题的答案。物理学告诉我们，像摩尔定律这样的现象，通过遵循它，所取得的物质进步是指数级的和可持续的。物理精神——物质、信息和人工智能的自组装前言物理学是如何成为技术创新的源泉的？从逻辑上讲，只有以技术创新为驱动，才能成为其他技术创新的源泉。几个世纪以来，物理学无疑一直在不断创新。牛顿力学、热力学、麦克斯韦电磁学、相对论、量子力学、标准模型等重大创新，塑造了人类对自然的认知，为人类改造自然提供了知识和原理。.对实验的坚持是这种创新得以继续的基础。透视实验的过程包括观察、实验、测量和计算。因此，正是测量技术的不断创新推动了物理学的发展。观察、实验、测量和计算使认知在两个方向上移动。一个方向是基于原理，即探索底层，发现宇宙中更普遍的规律，发现构成宇宙的更基本的基本粒子，以及它们之间的相互作用，从而洞察宇宙的本质。构建物质世界的较低层。探究的原理和方法，这些知识构成了所有自然科学的基础，这意味着所有自然科学学科在智力和技术上都具有相同的基本内容。从概念、定律、公式到实验、测量、计算和操作方法，物理学的知识和技术成为科学技术的第一原理。另一个方向是经验性的。从第一次工业革命到今天的工业史，是一部从下意识地采用自然科学知识到注重自然科学知识并应用其方法的发展史。利用物理学等自然科学的最新知识和方法，从上到下设计、合成和建造各种人工物质和物品，如材料、机器、药品、建筑、信息、家电、计算机等，从而创造人工世界，制造业将上述物质和商品的产业分为农业、工业、服务业等。制造业所使用的知识和方法越接近物理学，就越能获得操纵物质的能力，这体现在更强的生产力、企业竞争力和社会经济实力上。自2000年以来，技术创新模式发生了转变。由于自然科学知识演绎性的自动推理特性，改变了传统的经验性、分散性探索方法。它以科学技术第一原理为基础，系统地运用物理知识和方法论，试图自下而上地构建一个人工世界。它的代表是纳米技术和人工智能。纳米技术提倡自下而上的物质和物体的自组装，而人工智能则提倡自下而上的物质和物体的自动化思考和行动。因此，物理学成为技术创新原动力的命题在逻辑上成立，并通过归纳得到实证验证。物理技术的核心是测量，追求测量极限的竞争是物理学的精神。物理精神就是这样一种递归的力量，它利用既定的自然科学知识，通过观察、实验、测量、计算等技术手段，与物理学产生的事实相互作用，从而在一个方向上增加知识的确定性和微妙性，增加知识的纯度。以及人造物体在另一个方向上的自动化。知识的确定性意味着深入的基础研究，人造物体的纯净意味着提高自动化装配的效率。这两个方向的探索并非相互分离。以应用为导向的研究可以产生基础研究成果，这种模式被称为巴斯德象限。本书的第一部分从物理学的诞生开始，描述了物理学的发展；然后描述了如何利用这些知识来制造物质和物体（以信息技术为例，物理学代表了人类现代创新的最佳实践）；最后，以物理科学技术为知识基础和技术基础，对其他学科进行了卓有成效的重构。第二部分梳理了物理技术在社会生产力和效率中的作用。历史事实表明，基于物理原理和技术的创新是最经济有效的创新。越接近物理原理和方法，经济运行的效率就越高，获得的经济效益越高，企业的生存概率就越高，社会生活的物质质量就越好。第三部分提供了对当前正在发生的事情的看法，即纳米技术和人工智能所体现的物理学精神。纳米技术直接倡导自下而上的材料自组装，人工智能发展的内在逻辑揭示了一个新时代，即知识可以通过设备智能获取，打破机器无法获取知识和思维能力的神话。纳米技术和人工智能都是物质精神发展的产物，是人类精神的物质化，证明了自然的自组装规律。...

2022-04-17 物理DIY 物理组装电路

编辑评论：奥威尔的困境：绝望的呐喊或对“人类精神”的信仰是对极权主义的深刻讨论。作者重构了威尔对极权主义的分析。图书特色这本书提供了一个关于乔治奥威尔和十九八十四的新视角。传统观点认为，《十九八十四》是一部在绝望中构思的作品，传达了一种病态的悲观主义，否定了人类争取自由的价值，充其量是一部“有缺陷的杰作”，而这些传统观点受到了挑战。作者从“讽刺”、“奥威尔的全部文学”和“当代著名心理学理论”三个语境解读奥威尔的作品，考察了他对20世纪思想的理解。作为马克思主义、弗洛伊德主义、存在主义，将奥威尔与托马斯·曼、加缪、萨特等著名作家进行比较，勾勒出奥威尔“人文精神”信仰的不同方面。奥威尔在中国享有盛誉，尤其是《十九八十四》拥有大量读者。本书为研究奥威尔的思想及其著作提供了详细的资料。简介著名的反乌托邦小说《十九八十四》是乔治·奥威尔的代表作。然而，传统评论家认为这部小说充其量是一部“有缺陷的杰作”，因为它本质上是从绝望中诞生的，表现出病态的悲观主义，否认人类为自由而斗争的价值。威尔因绝望而患上歇斯底里，所以他在写完小说后不久就死于抑郁症。对“奥威尔式绝望”的指责来自心理学、政治学、女权主义、人道主义等多种批判理论。本书以新的诠释直面这些传统论点的强大攻势：十九八十四是一个复杂而统一的美学整体，理应在二十世纪人道主义文学杰作中占有一席之地。埃丽卡·戈特利布采取了不同的方法，适度拓展了她的批判视野，将小说置于三个语境中：“讽刺”、“奥威尔的全部文学作品”和“当代著名的心理学理论”考察；仔细阅读文本，注意小说中的两个说明性段落，戈德斯坦的书和新话原则，它们很容易被忽视，但却是解读奥威尔思想的关键；并创新性地提出，小说成功地融合了讽刺心理现实主义两大流派，不属于单一流派。通过她的努力，这本书恢复了奥威尔对“人类精神”的信仰。关于作者ErikaGottlie1938年出生于匈牙利布达佩斯。她年轻时曾在布达佩斯、维也纳和蒙特利尔学习视觉艺术。后来她在麦吉尔大学获得英国文学博士学位，定居加拿大，直到他2007年去世。曾任教于麦吉尔大学、康考迪亚大学、道森学院、塞内卡学院、瑞尔森大学；除了教学，她还坚持绘画和文学创作，着有《天堂废墟》失落的天堂的天使：浪漫悲剧中的宇宙纷争主题，东西方反乌托邦小说：恐怖宇宙和审判）并成为我母亲的女儿：生存和更新的小说。关于译者陈宇飞，博士毕业于北京外国语大学，现任大学教师，研究方向为比较文学。目录引言“即使失败，也要充满勇气”——徐本Part1是绝望的呐喊，还是对“人类精神”的信仰？第1章奥威尔困境第二章奥威尔的散文：对手的诞生第三章奥威尔的小说：从心理现实主义到政治讽刺第四章《十九八十四》：政治寓言与心理现实主义的调和第二部分戈德斯坦之书：解读讽刺的关键——极权主义的“世俗宗教”第5章：时间作为反乌托邦讽刺的主题和结构第6章无产者、知识分子和对社会主义的背叛：奥威尔的讽刺技巧第7章双重思考第8章魔界大洋洲：对撒旦对手的迫害第9话魔界大洋洲：对“圣”首领的神秘奉承第三部分：直面极权主义的恶魔：奥威尔和他的同时代人第10章恶魔螺旋：心理历史解释第11章普通人对抗极权主义邪恶的现代道德剧：托马斯·曼、加缪、萨特和奥威尔的背叛主题第12章是什么让乌托邦变成了反乌托邦？科学的恐怖和恐怖的科学：赫胥黎和奥威尔第四部分：奥威尔的悲剧人文主义第十三章“人的精神”：奥威尔对马克思、弗洛伊德和现实主义存在主义的回应第十四章奥威尔的悲剧观：19世纪道德理想主义与20世纪现实主义的交汇第五部分穿越彼岸：从悲剧的讽刺到智慧的彻底讽刺——对“人类精神”的终极信仰第15章新话的结构与功能：反讽的宣泄第16章新话的主题功能：从悲剧性的反讽到智慧的彻底反讽——结语参考文献索引原版试读乔治·奥威尔是文学天才吗？他的杰作《十九八十四》被比作赫胥黎、沃(格林?布拉特)和斯威夫特(赖利)的讽刺作品，以及长篇的反乌托邦作品，如戈尔丁的《蝇王》(古尔宾))、Zamyati的We(Beaucham)和Koeler的DarkeatNoo)(Calder,Fik)。奥威尔作为作家的地位已经与他的许多同时代人进行衡量，从萨特（威尔逊）到T.S.艾略特（Good），以及1930年代后期和1940年代初期的许多幻灭社会活动家，例如Koeler和Siroe（Weitrau）。LioelTrillig称赞奥威尔拥有“非天才的美德”（Itrod.HCx）；然而，库斯认为我们应该将奥威尔视为“两次世界大战期间参与社会斗争的文人中唯一有天赋的作家”，以及“卡夫卡和斯威夫特之间缺失的一环”（Reel的4-5）。十九八十四是20世纪的代表小说吗？尽管很巧合的是，评论家不仅因其重要的文学成就而高度关注，而且公众对这部小说的持久兴趣使其成为空前的畅销书，但大多数学术研究人员认为这是一部有缺陷的作品——让我们称之为这是一部“有缺陷的杰作”。当小说繁忙的“标题年”在1984年到来时，这一主张甚至得到了在欧美举行的大量向奥威尔致敬的座谈会和研讨会的支持。因此，在1984年关于小说的演讲中，莱斯利·菲德勒指出奥威尔的“纸板人物”是1965年由西里尔·康诺利提出的，应该拒绝那种被斥责的木偶形象（89-94）。虽然1984年的会议根据拉康、新兴语言学、维特根斯坦、解构主义和女权主义批评重新审视了奥威尔，但会议重申了许多早期关于奥威尔缺乏想象力的指控，他只能是一个“小艺术家”（乔治·埃利奥特152）；认为他的小说有缺陷，从一开始就注定了“缺乏真正的张力，缺乏斗争”（Duther312），而欧维奥威尔对“真相”和“过程”的痴迷让想象力没有时间发挥作用——简而言之,奥威尔是一个头脑昏沉的艺术家，因此是一个微不足道的艺术家。问题是，如果奥威尔不是天才，十九八十四也不是杰作，我们如何解释这部小说的持久影响力、对其核心概念的认可以及奥威尔不断上升的国际地位？主要动机可能是绕过这个困境并转向伯特兰·罗素（5-7）、乔治·伍德科克（293），或者最近的伯纳德·戈夫曼，他们都认为《动物庄园》是奥威尔最伟大的作品，而不是《十九岁》八十四。对此，自然是有争议的。W.H.奥登认为《动物庄园》和《十九八十四》都不是“成功的”（86）小说杰作。罗伯特·李（RoertLee）认为《为空气而来》是一部重要的过渡性作品，而约翰·韦恩（JohWai）1954年颇具影响力的作品研究指出，我们对奥威尔作为小说家的关注不够，而偏爱奥威尔作为散文家和时事评论家，因为“作为一名小说家（奥威尔）不是很有天赋，但作为一个有争议的散文家和时事评论家。当然，很多人认为《十九八十四》是奥威尔的杰作。菲利普·拉夫、E.M.福斯特、彼得·斯坦斯基，以及最近的奥威尔批评家威廉·斯坦霍夫和伊恩·斯莱特，都认为“十九八十四岁是奥威尔的最高峰。在奥威尔的奥秘中，达芙妮·帕塔伊同意斯坦霍夫和斯莱特的观点，即十九岁八十四岁是在奥威尔的作品中意义重大，但他们也指出奥威尔的悲观主义和最终的绝望是美中不足。伯纳德·克里克（BerardCrick）在他的著作《奥威尔：一生》和他的文章“对十九八十四的批判性介绍和评论”对十九八十四的注释“比任何其他评论家都更接近于对奥威尔作品的整体综合，但甚至他也倾向于订阅流行的“有缺陷的杰作”。虽然他承认奥威尔写了“一部政治投机的杰作，[并且]十九世纪八十四到二十世纪就像托马斯霍布斯的利维坦到十七世纪一样。”，但是，他接着说，“这是一部文学、政治和思想缺陷的杰作”（生命398-399）。就连克里克的同理心也被分裂了，逻辑颠倒了，这是奥威尔研究的特点。考虑到他的传记作者身份，这是情有可原的，而克里克绝不是唯一一位通过阅读资料揭示了这一奇特异常的人。似乎对奥威尔的钦佩源于他作为作家的身份之外的其他东西。似乎大多数评论家都会同意，恕我直言，虽然这个了不起的人可能已经获得了作家的声誉，但不幸的是，他的作品中缺少一些应该存在的东西。[1]我认为，这种分歧的根源和“有缺陷的杰作”理论是被广泛接受的假设，即奥威尔的最后一部小说传达了一幅绝望的画面。...

2022-04-17 新的极权主义 极权主义开始变成

编辑点评：工匠精神企业制胜的真谛电子书df是由宋犀#xfffd宜#xfffd编著，弘扬工匠精神，勇攀质量高峰，打造知名品牌让追求卓越、崇尚质量成为全社会、全民族的价值导向和时代精神。工匠精神企业制胜的真谛电子书df预览图工匠精神的内涵1、精益求精。注重细节，追求完美和极致，不惜花费时间精力，孜孜不倦，反复改进产品，把99%提高到99.99%。2、严谨，一丝不苟。不投机取巧，必须确保每个部件的质量，对产品采取严格的检测标准，不达要求绝不轻易交货。3、耐心，专注，坚持。不断提升产品和服务，因为真正的工匠在专业领域上绝对不会停止追求进步，无论是使用的材料、设计还是生产流程，都在不断完善。4、专业，敬业。工匠精神的目标是打造本行业最优质的产品，其他同行无法匹敌的卓越产品。弘扬工匠精神的方法1、培育和弘扬工匠精神，需要源头培育。要通过学校教育，从小培养学生爱岗敬业、精益求精的精神，树立正确的择业观和就业观。要强化职业教育，让职业技术教育在国家有更高的社会地位，让学生在锤炼技能的同时，将“创新基因”深植于心。2、着力开辟优秀技工的上升通道，完善技能人才的评价机制与优秀技能人才奖励制度，大力评选表彰杰出技能人才，树立工匠精神先进示范，经济上要有保障。3、营造环境。4、培育和弘扬工匠精神，需要创新精神。创新是工匠精神的核心，创新是工匠精神的延伸，只有把创新精神与工匠精神相结合，才能有效提高产品的质量和效益。浅谈我国"工匠精神"的时代内涵是精益求精的创新精神。众所周知，我国钢铁产量世界第一，高铁速度世界第一，拥有的大学生数量世界第一，却生产不出一个小小的圆珠笔笔珠；德国人口只有我国的1/17，却有2300多个世界名牌。这是当前我国经济发展遇到的尴尬处境。西门子公司总裁说：“精益求精制造产品，是我们德国企业与生俱来的天职和义务！”精益求精的通俗解释就是“没有最好，只有更好。”只有依靠这种精神，我国才能生产出更多与制造业强国质量同样过硬的产品，创造出世界闻名的中国品牌。在新经济中，制造业与服务业正在实现融合，科学家和工程师同样需要工匠精神，工匠也同样需要创新精神。许多人叹惜中国产品是一流产品、二流包装、三流利润，其实这种认识是片面的，在市场经济条件下不会长期存在价廉物美的产品，超额利润永远是对产品创新的奖赏。激励万众创新需要有严格的绩效考核机制，重赏创新成功者，宽容创新失败者，坚决杜绝“干好干坏一个样、遇到问题绕着走”的现象。二是实事求是的科学精神。社会发展需要科技进步，科技进步需要对规律的不断探寻。实事求是实现创新的科学方法，是经济转型的基本路径，是推动进步的内生动力。中国要跨越中等收入陷阱，建成名副其实的制造业强国，就必须依靠实事求是这个法宝。任何以偏概全、望文生义、唯书唯上、似是而非的做法都与新经济格格不入。事实上，我国在长期的封建历史时期，形成了一种阻碍科学发展的文化模式，认为各种生产技术都是“雕虫小技”，而善于变通、巧取豪夺才是“本事”。“不撞南墙不回头”，过去一直是对不通世故者的讥讽，但在新一次全球工业革命来临之际，我们需要大声呼唤那种“钉钉子”“一根筋”的执着精神，决不能让这些人有半点吃亏。宽容，只适用于创新者；对于因循守旧、随波逐流者，丝毫不能宽容。三是忘我工作的敬业精神。制造优质产品需要心无旁骛、一丝不苟的工作，需要戒骄戒躁、久久为功，容不得半点懈怠和折腾。在我国工业化初期，为克服技术落后、条件简陋的困难需要艰苦奋斗的“大庆精神”；在国外技术封锁的条件下，为增强国家实力需要“两弹一星精神”；在全球一体化的“互联网+”时代，为实现“中国制造2025”的梦想更需要争创世界一流的拼搏精神。“天上不会掉馅饼”，幻想依靠投机取巧获得成功是十分危险的。制假售假、投机取巧、“搭便车”等做法，最终将是搬起石头砸自己的脚。为了能使创业者潜心工作，要在制度上保障所有劳动者的合法权益，通过科学合理的评价机制实现分配公平...

2022-04-10

编辑点评：工匠精神向价值型员工进化高清全本df是由付守永所著的经济管理书籍，主要讲的是从当下的事情做起，追求内心，不要只为看不清的明天忙碌，做一个内外兼修的魅力工匠。工匠精神向价值型员工进化高清全本df预览图工匠精神向价值型员工进化作者简介付守永，中国价值型企业研究中心高级研究员，价值型企业理论体系的创建者、实践者、传播者。曾任世界500强企业高级管理者，用3年的时间带领1500人的团队缔造了30亿元的销售神话！现任德胜洋楼（苏州）特邀观察员，北京大学汇丰商学院专家顾问导师，被业界誉为“用生命演讲的人”。客户对付守永老师的评价：震撼，颠覆，系统，实效。付守永老师的人生使命：培养价值型企业家，构建价值型企业；传播“工匠精神”，重塑组织生命力！10余年来，付守永老师一直奋斗在管理实践、咨询、教育、研究一线，是深受企业家认可的实战派专家导师。付守永老师讲课语言犀利、直指要害、生动幽默、启迪智慧。付守永老师沉淀10余年，厚积薄发，独家原创价值型企业理论及实践体系。读工匠精神有感人是生而自由的，如果不是被经济条件所束缚，我们普通人也能做许多我们在现有条件下做不到的事情，达成许多眼下做不到的梦想。作为一名普通员工，在企业工作只不过是为了获得一份收入，通过一份收入去获得一个更自由和解放的人生。尽管知道靠工资不太可能获得财务自由，可是人生总还得有点梦想不是？万一实现了呢？这几天有点闹书荒，找了一圈也没找到自己想看的书，就想想看看在我眼中这样聪明睿智的客户，到底为什么要送我们这本书呢？难道真的是为了给我们洗脑？话说就算被洗脑也要看被谁洗吧？要是能被马云洗脑也是一种好事吧？这些年不知道多少人说想被马云洗脑呢。说服自己后，就翻箱倒柜的把这本书从一个犄角旮旯给翻了出来，从头到尾仔细的看了一遍，看完后觉得这本书果然没有辜负我对它的预期，它成功的给我“洗了一下脑”，让我似乎变得更纯粹和简单了一些。工匠精神能用到任何一个领域《工匠精神》里面提到了保险销售之神原一平的故事，他用7个月的时间练习笑，并且将笑分成了38种，每一种笑在不同的情境中要怎么用都练到了极致。正是不断的自我批评和反省、持续的自我训练使他成为了一个销售领域的神话。为什么他会去练习笑呢？因为一个和尚对他说：“人与人之间，像这样相对而坐的时候，一定要有一种强烈吸引对方的魅力，如果你做不到这一点，将来就没有什么前途可言了。”长得不好看不是问题，马云也长得很一般，原一平也不过是一个1.6米的“矮冬瓜”。真正让人与人之间有区别的、真正吸引人的是内在的精神，是驱动自己持续将事情做到极致的工匠精神。...

2022-04-10 企业与工匠精神 工匠精神与企业家精神

编辑点评：工匠精神看齐与创新孙逸君著df是孙逸君所著管理类书籍，本书以“工匠精神”中的“看齐意识”与“创新意识”为主题和切入点，论述了“工匠精神”是什么，希望能给读者以启示。工匠精神看齐与创新预览图工匠精神看齐与创新作者简介孙逸君，业余作家。其作品文笔优美凝练，见解犀利独到，富有深刻的哲理性，深受读者喜爱。工匠精神的理念工匠精神是社会文明进步的重要尺度、是中国制造前行的精神源泉、是企业竞争发展的品牌资本、是员工个人成长的道德指引。“工匠精神”就是追求卓越的创造精神、精益求精的品质精神、用户至上的服务精神。工匠精神的代表人物英国航海钟发明者：约翰・哈里森（JohHarrio，1693#xfffdC1776）：哈里森费时40余年，先后造出了五台航海钟，其中以1759年完工的「哈氏4号」最为突出，航行了64天，只慢了5秒，远比法案规定的最小误差（2分钟）还少，完美解决了航海经度定位问题。...

2022-04-10

《城市的精神》：从耶路撒冷到北京，从香港到纽约，揭开世界深具吸引力的九大城市之奥秘，著名政治学者贝淡宁艾维纳城市文化代表。书名：城市的精神作者：[加]贝淡宁/[以]艾维纳副标题：耶路撒冷、蒙特利尔、新加坡、香港、北京、牛津、柏林、巴黎、纽约，寻找这些城市中人的“归宿感”和“身份认同”译者：吴万伟出版年：2012-11页数：324类别：社会科学格式：df/eu/moi丛书：知行·视界ISBN：9787229055196《城市的精神》作者简介：贝淡宁(DaielA.Bell)牛津大学哲学博士。常年旅居香港、新加坡和北京。现任上海交通大学志远人文艺术学院讲座教授，清华大学政治理论教授和比较政治哲学研究中心主任。著有《中国新儒家》、《超越自由民主》、《民主先生在中国》等书。艾维纳·德夏里特(AverDe-Shalit)耶路撒冷希伯来大学社会科学系主任、马克斯·坎佩尔曼民主和人权研究所所长。著有《人民的劣势和权力：在怀疑时代讲授政治哲学》等书。《城市的精神》内容简介：从乡村到城市，从城市到全球，人类正在经历高度的城市化和全球化的进程，城市的同质化越来越严重，漂泊和乡愁成为人类共同的命运，越来越多的人或主动或被动选择在城市落脚。如何认识一个城市，如在城市成就自己的美好生活？本书两位哲学家用街头漫步和聊天的方式考察了世界最具吸引力的九大城市：耶路撒冷、蒙特利尔、新加坡、香港、北京、巴黎、牛津、柏林、纽约，不仅描绘了每个城市丰富多彩的历史，还从小说、诗歌、传记、旅游指南、建筑标记及作者的亲身经历等多种素材中撷取资料论证其观点，论述了每个城市的精神是如何体现在各自的政治、文化和经济生活中的，大城市的历史、文化和政治中探寻九种独特的城市精神，这些城市通过保有独特的精神而在全球化过程中保有的独特的个性，给予在城市生活的人最重要的身份认同，读者可以看到身处城市的人对城市精神的自豪感是如何抗衡全球化带来的同质化倾向和遏制民族主义泛滥的主题。...

2022-04-08 城市的精神贝淡宁 西宁的城市精神

《我的精神自传》：钱理群先生的学术与精神自传，又是一部学术史、思想史、知识分子精神史的重要著作。书名：我的精神自传作者：钱理群出版年：2016-9页数：418类别：人物传记格式：df/eu/moi丛书：钱理群作品精编ISBN：9787108054463《我的精神自传》作者简介：钱理群，一生裁为四截。前二十一年，算是入世前的准备；1939年出生重庆，在南京读小学、中学，在北京大学亲历反右运动；中间十八年，在边远地区贵州安顺小城中等专业学校教书，在社会底层经历了大饥荒和“文化大革命”；1978年重返北京，与北京大学青年学生、同代友人一起，风风雨雨二十四个春秋，并写有多部研究周氏兄弟和现代知识分子精神史的著作；2002年退休后五年，又回归中学和贵州，关注语文教育、西部农村教育、地方文化研究和青年志愿者运动，同时从事现代民间思想史研究。七十五年的生命，和两个空间——贵州与北大，一个群体——中国的年轻人，建立了血肉的联系，其主要连接纽带，则是鲁迅。《我的精神自传》内容简介：《我的精神自传》既是一部个性化非常鲜明的思想学术人生自传，更是一部结合个人身心创痛和研究心得来总结20世纪以来中国社会思潮的变迁和中国经验的得失，反省思想界、知识界、学术界所遭遇的大问题大困境，表达一个真正知识分子的立场和追求的深度之作。思考透彻，激情飞扬，充满了敏锐的发现与深刻的思索。黄钟大吕之声，世所少见；沧海桑田之辨，令人回味。是受过中等教育以上的读者不能不读的当代启示录。《我的精神自传》是钱理群先生近年来较为重要的作品，也是他较为看重的作品。钱先生在该书后记中说，“最后成书，已经耗费了五年时光，更是倾注了退休前后的主要心血”，“这本书，在我的学术著作中，确实占据了相当独特的地位：它既是我的自传，学术自传与精神自传，又是一部学术史、思想史、知识分子精神史的著作”；“这本书又是一部关于八十年代以来的中国思想史、学术史、知识分子精神史的研究著作”。阅读过该书手稿的北大学者贺桂梅认为该书更是一部20世纪中国的经验史。该书包括两个部分：第一部分：我的回顾与反思；第二部分：我的精神自传。...

2022-04-07 钱理群自传贵阳火车站猫猫坡 钱理群自传

书名：精神的婚恋作者：[比]J.V.吕斯布鲁克出版社：商务印书馆张祥龙出版年：2012-11页数：239类别：哲学书籍格式：df/eu/moiISBN：9787100095877作者简介：J.V.吕斯布鲁克基督教神秘体验论传统中最重要的代表之一。他的主要工作是《精神婚姻》，它已经被翻译成各种各样的单词，这本书是它的第一个中文翻译。精神婚恋简介：在12世纪和13世纪的欧洲，一种神秘体验之爱的时尚和文化非常流行。在这种文化的影响下，作者根据自己的神秘体验，生动地描述了神人之爱的神秘体验过程。这本书有以下几点：第一，没有第一人称和第三人称，组织相当完整，就像一本指导神秘体验追求者的精神修复手册。第二，与许多神秘体验者相比，他对这种体验的低级阶段和高级阶段之间的关系有更动态的平衡或相互旋转的描述和理解。第三，他批评了当时神秘体验趋势中的异端，他对超越个人和系统的体验非常忠诚，因此他对最高神秘体验领域的描述被指责为异端言论。下载地址：df格式下载eu格式下载moi格式下载...

2022-04-05 张祥龙 书 龙腾出版社

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2022-04-04 接口测试最佳实践 接口测试开发

各市州、县市区财政局，各省直单位，有关企业：为在会计行业大力弘扬“执着专注、精益求精、一丝不苟、追求卓越”的工匠精神，我厅举办了“扬工匠精神展财会风采——湖南省首届财会知识大赛”。截至目前，知识大赛网络竞赛环节已经圆满结束。经对参赛人员得分及答题时间进行核查，刘秀英等10位同志获得网络竞赛一等奖，王旭霞等39位同志获得网络竞赛二等奖，王欣等100位同志获得网络竞赛三等奖（具体名单见附件）。希望全省广大财会工作者以知识大赛为契机，进一步增强学习和了解财会知识的主动性，在财会行业营造比学赶超的良好氛围，不断提高自身政治素养、专业能力和职业道德水平，为我省经济高质量发展和“三高四新”战略的实施贡献财会力量。附件：“扬工匠精神展财会风采——湖南省首届财会知识大赛”网络竞赛获奖名单湖南省财政厅2022年1月20日附件：“扬工匠精神展财会风采——湖南省首届财会知识大赛”网络竞赛获奖名单.xlx...

2022-04-02 湖南省财政厅会计专栏 湖南省财政局会计网