例如，结婚后，两对夫妻发生争执，互相否认，然后离婚。然后他们经历了情感上的波折，发现原来的匹配是最好的，然后又走到了一起。第一次组建家庭是一个起点，相互否定，在没有理解尊重和真爱的情况下否定，而在经历了丰富的情感之后，对其他恋人的否定，与他们的原配重叠，似乎又回到了起点。不同的是，两个人都理解尊重和真爱。实现了从感性的结合到理性的叠加的升华。这是否定中的否定。再比如，当一个人离开单位时，他们觉得单位太小，无法充分发挥自己的才能。经过一段时间的锻炼，他们的能力有了很大的提高，他们觉得一个大单位也不过如此。他们意识到取得成功的关键是和谐，所以他们回到原来的单位，充分利用自己的才能。在否定了小单位，然后否定了其他单位，回到小单位之后，它似乎又回到了起点。不同之处在于他们的能力不同。在否定的否定之后，他们终于找到了自己的准确定位，实现了统一。简而言之，通过对否定的否定，人们可以实现理性升华，解决自身内部以及自身与环境之间的矛盾，实现统一。...

2023-04-26 起点 原点 起点原创网

图书名称：《东莞中华诗词学会资料汇编》【作者】林杰编【出版社】广州：广东人民出版社,2019.07【ISBN号】978-7-218-13754-4【价格】80.00【分类】诗词-学会-资料-汇编-东莞【参考文献】林杰编.东莞中华诗词学会资料汇编.广州：广东人民出版社,2019.07.图书目录：《东莞中华诗词学会资料汇编》内容提要：东莞中华诗词学会即将迎来三十周年庆典，三十年来，学会秉承起自唐宋、源远流长的东莞诗脉传统，遵循东莞诗人“爱国、爱乡、爱家”的主线，会员们情怀勃发，咏歌赋诗，文采飞扬，佳作迭出。本书对东莞中华诗词学会即成立以来的活动、资料、图片及大事进行梳理。《东莞中华诗词学会资料汇编》内容试读东莞中华诗词学会纪事东莞中华诗词学会纪事1987一2016年纪事1987年5月31日，中华诗词学会于北京成立，是在民政部注册登记、由中国作家协会主管的国家级学会。中华诗词学会以促进中华传统诗词发展，弘扬祖国优秀传统文化为目的的非营利性专业学术机构。首任会长是著名诗人、全国政协原副主席钱昌照(1899年11月一1988年10月14日)，第二任会长是全国人大原副委员长周谷城(1898年9月13日一1996年11月10日)。1987年9月26日，广东中华诗词学会经广东省委宣传部批准成立。广东中华诗词学会是广东省全省性的诗词组织，是全省各地（包括港澳）诗词写作者、研究者自愿组成的群众性的文化学术团体，是非营利性的社会组织。首任会长是广东省政协原副主席杨应斌，名誉会长是广东省原省长刘田夫等。1988年3月14日，中共广东省顾问委员会副主任陈越平草函给东莞市委常委、宣传部长叶仁，交卢光耀、李五湖带至东莞，联系成立东莞中华诗词学会的事宜。因当时的郑锦滔市长、叶仁部长出差在外而落空，但卢光耀、李五湖受到市文联主席陈复森、秘书长黄志超接待。陈越平(1914年9月一2012年2月)，广东省东莞市南城区篁村袁屋边人，出生于香港。历任中共广东省委常委、宣传部部长，中共广东省顾问委员会副主任卢光耀，东莞人，时任广东中华诗词学会理事。李五湖（1925年4月一2015年4月20日)，广东省东莞市东坑镇人，中山大学哲学系教授。于中山大学毕业后留校任教至退休。1988年5月，卢光耀、李五湖手持广东中华诗词学会于5月14日写给叶仁部长的函件再次来莞，这次见到郑市长和叶仁部长，并由郑市长、叶仁部长批示交由郑润铨负贵筹备事宜（见陈越平函件批示）。郑润铨按郑市长、叶部长的指示，找市政协副主席、东莞中学校长罗阳商议如何筹备成立东莞中华诗词学会。两人决定以1987年就开展活动的“凤台诗社”为基础，以“凤台诗社”的成员作为发起人，做好筹备成立工作。-1-东莞中华诗词学会资料汇编中共广速消顾瓶余叶六同老：说行奶产秀裙用方未商说g公系菱泸门话动问代巡，清子核说极汽热竿iH00-2东莞中华诗词学会纪事廣東中苹詩詞序含地址：广州市越秀山《当代诗词》编辑部电话：343314革莞市姜室伸都仁部长任好！我今减立呼后西磁任秀莞试勇由我多理予少支探寺2明住门无国克同耶锦隔衤专及丝病计梦行原百者盖室价都源越手却长地天心此立么格卢老深现3因丝枫久懦支时郑吊长丝称云非家后由路资存为电劳士地软出毛题传材特处的表司怀诊云图问出的特，这多鉴目本茶2作发层情地a风？子关诗代丝计假进而了克M建防密6关气，这佐的年试步光报视五回经(仪4弦乏大)网毯南淡名常辅灯大行，收早开居闲险低沙有变陈最U1广中华的冷晔朔胖粉-3东莞中华诗词学会资料汇编1988年9月8日，罗阳、郑润铨以东莞中华诗词学会筹备组成员的身份，草函呈东莞市民政局，申请成立“东莞中华诗词学会”。东莞市文联于9月8日、东莞市委宣传部于9月9日在该函上批复同意成立。东莞市人民政府养牙间胡境中峰济湖学会的报券你晚市民做购为3发汤.建承中绰文比的瓣训魄宜，会圆和广原业各极额导的大力支许，的巴多1中中游钢学会“款免低讲钢剑外人材带名，著刚善李，风素，亦造就1不扩庭承宝一光桶文秘方和有济者树的人才.彩红代加诗社亦互朵的发组织犯来，为3有剂子促道背帝梯反文化心生医朝的高南次雨粉心，分报候了用中学游训学会的直设'各记的免籍文士地汹毅足加罗附邓询节税疗日之的衫得筹备.深是正式组码城方·，免中岭济湖学会“通机有姐织阳，有训刘·有系统视贸导沙布济训学术的研究，东莞中华诗词学会纪事1988年9月23日，东莞市民政局同意东莞中华诗词学会成立的宗旨和会章(章程)。东莞市人民政府屏最外武流沃动.宝版《游0这灵少（内部川如.朝牙克系射人般高净的创小争付内透子社会的文化溪电知.手以附上《年逸中$游刘学会会章》萝第-，是股市民威始拟丹简象.请孕拟。郑莞中济训泽会等视人呢1南形的说九……第人月小日⑧学多将有%了状名开藏中宁洛消论流纠1什，月影线立义通6台宜风1月韩联阳兄饭别人肃无。5东莞中华诗词学会资科汇编1988年9月24日，东莞中华诗词学会在东莞宾馆花园厅宣布成立，时有会员十来人。罗阳任临时会长，郑润铨任临时副会长兼秘书长。郑锦滔、黎桂康、袁李松、张群炎被聘为名誉会长，何炎燊、杨丙尧、袁洪铭被聘为顾问，待学会成立一周年召开会议时确认。1989年9月13日上午，东莞中华诗词学会在东莞宾馆二楼花园厅召开会员大会，副市长姚锦柏、市文化局长尹玉湘、副局长岑诒立等到会祝贺。临时会长罗阳因出差四川缺席，临时副会长兼秘书长郑润铨主持会议并汇报学会成立一年来的工作和活动。此次会议，选出了罗阳、郑润铨、杨宝霖、万颂颐、林杰、陈雪轩、谢平为学会理事，组成学会第一届理事会。选举罗阳任会长，郑润铨任副会长兼秘书长，杨宝霖任副会长，万颂颐、林杰任副秘书长。聘请名誉会长、顾问名单依旧。附录：学会第一届理事会的组成有一种记录与当年日常履行理事职务者有不同处：1、郑润铨于一九八九年在各人的会员表上所注明的职务（有职务者必是理事)：会长：罗阳。常务副会长兼秘书长：郑润铨。副会长：杨宝霖。副秘书长：万仲颐、林杰。理事：陈雪轩、谢平。一九九三年七月补选副秘书长万仲颐为副会长。一九九五年八月补选吴颂平为常务副会长兼秘书长，补选袁伟民为理事。一九九七年七月后，由温雄任秘书长。2、一九九七年二月发放的会员证存底，和一九九七年六月三日学会向市文联报备的学会领导班子名单中，与会员表上备注不同的是：谢平不是理事，而袁伟民是（会员表上未见袁伟民）。事实上，袁伟民是一九九五年补选为理事的，陈雪轩、谢平、袁伟民一直以理事身份参与学会活动。谢平在退休后，积极参与第一届学会的后期工作，并在换届时发挥重要作用。以上两项人员名单是一九八九年九月十三日在东莞宾馆二楼花园厅举行的学会成立一周年的年会上当日选出的，加上后来补选的，并且一直担负学会理事会工作的人员，并见于各种文字记录和学会报上级管理机关文件上。3、另据郑润铨编的《东官新咏》一九八九年十月刊、封二页的报道，理事有十人：万仲颐、罗阳、郑润铨、杨宝霖、袁伟民、林杰、林维新、钟百凌、曹世麟、谢平。-6···试读结束···...

2023-04-10 【东莞资料员招聘网|东莞资料员招聘信息】 东莞资料员证去哪里考

图书名称：《规律简史》【作者】张士耿作【页数】327【出版社】北京：团结出版社,2022.08【ISBN号】978-7-5126-9329-6【价格】69.00【分类】科学史-世界【参考文献】张士耿作.规律简史.北京：团结出版社,2022.08.图书封面：图书目录：《规律简史》内容提要：本书是一本着重讲述科学规律发现与发展历程的科普类图书。书中以规律的分类和规律发现的时间顺序为主线，讲述了科学家的生平事迹、生动故事及思维方式。通过对科学家生平及科学发现过程简洁而不乏激情的叙述，阐释了每一次重要定律的发现在人类文明发展链条上的意义和价值。书中既有深刻的理论分析，又有激情的描绘，雅俗共赏，有良好的可读性。通读完全书，读者将了解科学家的探索方法和思维方式，加深理解教科书中那些定律的本质和由来，以及这些定律之间的关系，从而激发学习兴趣，开阔科学视野。《规律简史》内容试读引言：规律的秘密」1引言：规律的秘密四百年前，英国哲学家弗朗西斯·培根试图使人们相信：我们能够理解和掌握世界万物的规律，从而可以生活得“像帝王一样”。经过一代又一代科学家的不懈探索，我们今天确实在很大程度上掌握了世界的规律，并且普通人也在衣食住行、通信、娱乐等各个方面，过上了四百年前的帝王及培根爵士本人都不曾想象到的便利、丰裕、多彩的生活。“自然规律”是人们在自然实践和社会实践的基础上进行类比而得来的一个概念。古希腊人有“法律”这个词，但是他们基本上不用“自然规律”这个词。他们所发现的自然事物的定量规律被称为“原理”，如阿基米德的“杠杆原理”和“浮力原理”。最早明确使用“自然规律”这个概念的是17世纪的法国哲学家和科学家笛卡尔，笛卡尔假定自然在整体上是由规律支配的。作为一个对物质世界持机械主义观点的哲学家，他把自然规律和机械原理看成同一回事，他说过“自然规律，也就是机械规则”。在中世纪，人们认为上帝会参与宇宙中年复一年、日复一日的活动，会委派各种等级的天神、天使推动天体的运行，同时还要不断地观察并指导地球上的一切事务。其实世界各地的有神论基本上都持有类似的观念。既然一切都是神的安排，那么在这样的观念中，自然界也就没有什么规律性可言，它完全是神的意志2规律简史的体现。但是笛卡尔认为，上帝不必这样天天忙碌，他设想上帝完全是通过最初确定下来的“自然规律”来统治宇宙，一旦宇宙和它必须遵守的规律被创造出来，上帝就不再干涉他所创造出来的这部自动机器了。这样的话，我们研究自然界时就可以抛开上帝不管，只需专注于探索自然规律和物质结构就行了。从此以后，包括牛顿在内的那些信奉基督教新教的科学家都持有笛卡尔这样的观念。笛卡尔的这种观念再往前可以追溯到16世纪法国的宗教改革家、新教加尔文宗的创始人约翰·加尔文。加尔文提出，上帝在创世时制定的天条预先决定了世界上的一切事情，他以此来反对中世纪经院哲学家所提出的天神等级制及与此相对应的教会等级制。无论是人类统治者制定的人人都必须遵守的法律，还是上帝制定的世界万物都必须遵守的规则，在本义上都是一样的，在西文里用的是同一个词，那么“自然规律”当然也是用这个词，在英文中都是“law”。我们今天所理解的规律已经不是“1w”的原义，不是上帝制定的规则法律，而是事物自身所固有的“那个东西”。那么，什么是规律呢？规律的本质极其简单！规律就是在一个系统或一类系统中，不同的事物所具有的共同的特征，以及变化的事物所具有的不变的特征。前者我们称之为分布规律，后者我们称之为变化规律。由此来看，规律有静态和动态之分。静态的规律是事物在存在、分布中所遵循的规律，称为分布规律，这种规律是空间性规律，是在空间分布上的共同性：动态的规律是事物在运动变化中所遵循的规律，称为变化规律，它是时间性规律，是在时间流动中的不变性。我们去理解这个世界，就是寻找事物的规律。分布规律，即不同事物的共同性，维系着纷繁世界中事物的差异性、复杂性；变化规律，即事物在变化中的不变性，维系着事物中的无穷变幻和各种关系。因此，这世界中的共同性、不变性引言：规律的秘密「3是我们理解世界的关键。数学中的方程式正是用来表现事物中分布关系的共同性和某种变化关系的不变性的。例如，牛顿第二定律的方程式F=ma表明的是，一个物体的受力大小与它的加速度之比是不变的；万有引力方程式中也有一个比值是不变的：F·r1(m1·m2)=G,这个比值G就是万有引力常数。凡是带等号的数学方程式都表明了一种不变性。古希腊哲学家亚里士多德说过，如果不了解运动，也就必然无法了解自然。我想进一步说，如果不了解运动变化中的不变性，也就无从认识自然。在由现象到本质、由唯象规律到基本规律的探索过程中我们发现，我们需要找的规律越来越少，而新的更基本的规律所适用的范围越来越大。这种情况类似于物质的结构，将现已发现的几百万种化合物分解开来，总共只有几十种原子。把这些原子再分解下去，就只有三种更基本的粒子：电子、质子和中子。我们眼前纷繁多样的物质世界及我们自己复杂精妙的生命躯体都是由这三种粒子构成的。我们对规律的探索是在走一条由繁到简的道路，这是一条哲学和物理学的道路；与此同时人类也在走一条由简单到复杂、由单一性到多样化的道路，这是一条具体科学、交叉科学、技术科学、应用科学的道路。对于规律的深层次问题，我已在《规律之母》这本书中进行了比较详尽的探讨，本书的关注点主要在“规律简史”。规律的历史应该有两种：一种是规律本身的演变史，另一种是规律的发现史。规律本身的演变史实际上是规律所适用的系统的演变史。系统变化了，系统中的某些规律也会相应变化。比如说，液态的物质系统在变化到固体形态之后，其原来的某些规律就不适用了，新的规律就会出现。再比如，两个物体所组成的系统跟一个物体的系统及多个物体的系统所适用的规律也是不一样的。本书就是根据系统的不同，将这些系统所适用的规律分类，从而划定出规律的族谱，让我们一眼就能看出同一家族中的规律的共同特征，认识到它们是同型规律。从中我们很容易发现不同领域、不同学科的规律之间，物理学不同分支学科的定律之间第一部分科学方法的基石-三个古老的普适规律希腊人和犹太人一样离开了神话之家，但是他们从另一扇门出去，在另一条街上出现。他们思想中的问题已经由“世界从何而来”转变为“世界是什么”。在他们看来，智慧的顶峰不是耳闻活神的声音，而是目睹存在之物的不变本性。[德]C.F.V.魏茨泽克《科学所及的范围》6【规律简史楔子：发现规律一从朴素认识到科学认识人类很早就认识到天有昼夜交替，年有春夏秋冬，月有望朔圆缺，日有西落东升，人有生老病死，水有冷结暖融。在所有的这些变化中都存在着一定的不变性，在每一种类的不同事物中都存在着一定的共同性，这些不变性和共同性就是存在于事物本身的规律。人类早期所获得的知识中，越是可能与别人分享的知识越是有用，越是可以多次应用的知识越是有用。这些知识就是诸多事物中那些共同的东西和千变万化的事物中那些不变的东西，就是被现代人认为具有规律性的东西。但是古代人及近代未开化的人群，通常把各种重复发生的自然现象和偶尔发生的自然现象看成是“神意”或“神的安排”。我们有时也会把身边发生的反常现象称作“见鬼了”。无论是“神”还是“鬼”，都是人们想象出来的神秘概念，都是不可解释的、复杂的概念。古代人习惯于用复杂模糊的概念解释简单的概念，用复杂抽象的规律解释简单的规律。当然古代人这样做时并没有意识到哪个概念或规律是复杂的，哪个是简单的。公元前6世纪，以泰勒斯为代表的古希腊哲学家有了一个巨大的进步，他们不再用“神意”来解释自然现象，而是用自然本身来解释自然现象，这些哲学家···试读结束···...

2023-04-07 团结出版社怎么样 团结出版社出版的书

诗词讲解动画《100节唐诗动画课》全100集下载内容简介：如果将中国传统文化看成一个宝藏，那么唐诗，是通往这个宝藏最便捷的一条路。其韵律之和谐，语句之精妙，意境之深远，下文字表达的巅峰。《100节唐诗动画课》16位诗坛巨匠、唐诗趣味精讲和生动精致的动画，让孩子真正爱上国学精髓，提升文在气质。【你将获得】最具代表的精选诗作--全面介绍16位诗坛巨匠，更有覆盖全时期题材的精选诗作。寓教于乐的动画课程--百看不厌的趣味动画，带给孩子更有画面感的寓教于乐的学习体验。身临其境般的故事化解读--全程以故事化情景化的方式讲解，让孩子更愿意听，更听得懂。丰富有料的文学常识--每首诗讲解一个文学常识，联系生活情景学会应用，提升人格修养。资源介绍：中文名称：画啦啦小灯塔100节唐诗动画课其他名称：穿越唐诗大世界类型：动画语言：中文中文字幕格式：m4集数：100集每集时长：5分钟左右分辨率：1388×766适合年龄：5-12岁下载方式：百度网盘诗词讲解动画《100节唐诗动画课》全100集目录：01.一代诗仙–李白51.游子吟–孟郊02.《早发白帝城》–李白52.题李凝幽居–贾岛03.沉郁诗史–杜甫53.独坐敬亭山–李白04.《春望》–杜甫54.望丘–杜甫05.诗画双全–王维55.回乡偶书–贺知章06.九月九日忆山东兄弟–王维56.望月怀远–张九龄07.田园隐士–孟浩然57.山居秋暝–王维08.宿建德江–孟浩然58.早寒江上有怀–孟浩然09.平民偶像–白居易59.送孟浩然之广陵–李白10.赋得古原草送别–白居易60.黄鹤楼–崔颢11.豪气冲天–刘禹锡61.夜宿山寺–李白12.秋词其一刘禹锡62.枫桥夜泊–张继13.七绝圣手–王昌龄63.旅夜书怀–杜甫14.从军行其四–王昌龄64.次北固山下–王湾15.边塞侠客–王之涣65.送元二使安西–王维16.登鹳雀楼–王之涣66.芙蓉楼送辛渐–王昌龄17.忧郁文人–李商隐67.清明–杜牧18.登乐游原–李商隐68.滁州西涧–韦应物19.热血青年–杜牧69.钱塘湖春行–白居易20.泊秦淮–杜牧70.酬乐天扬州初逢席上–刘禹锡21.四明狂客–贺知章71送刑桂州–王维22.咏柳–贺知章72凉州词–王翰23.另类诗鬼–李贺73.嫦娥–李商隐24.雁门太守行–李贺74.赤壁–杜牧25文学宗师–韩愈75.寻隐者不遇–贾岛26早春呈水部张十八员外–韩愈76.题破山寺后禅院–常建27孤独高人–柳宗元77.闻王昌龄左迁–李白28江雪–柳宗元78.江南逢李龟年–杜甫29冠绝初唐–王勃79.逢入京使–岑参30送杜少府之任蜀州–王勃80.别董大–高适31铮铮诗骨–陈子昂81.相见时难别亦难–李商隐32登幽州台歌–陈子昂82.江南春–杜牧33渡荆门送别–李白83.登岳阳楼–杜甫34春夜喜雨–杜甫84.从军行–杨炯35使至塞上–王维85.月下独酌–李白36望洞庭湖赠张丞相–孟浩然86.送灵澈上人–刘长卿37大林寺桃花–白居易87.闻官军收河南河北–杜甫38乌衣港–刘禹锡88.秋日别王长史–王勃39夜雨寄北–李商隐89.石头城–刘禹锡40山行—杜牧90.池上–白居易41.春夜洛城闻笛–李白91.清平调其一–李白42.登高–杜甫92.赠花卿–杜甫43.无题昨夜星辰昨夜风–李商隐93.登科后–孟郊44.秋夕–杜牧94.剑客–贾岛45.相思-王维95.题乌江亭–杜牧46.过故人庄-孟浩然96.逢雪宿芙蓉山主人–刘长卿47.出塞-王昌龄97.悯农其二–李绅48.凉州词–王之涣98.渡汉江–宋之问49.暮江吟–白居易99.秋思–张籍50.离思其四–元稹100.小松–杜杜荀鹤...

2023-03-25 李白白居易杜甫的生年顺序 李白白居易差多少岁

《网趣宝贝之宝宝诗词儿歌》全61集下载内容简介：网趣出品的听儿歌学国学系列，包含了唐诗、三字经等内容。以通俗易懂的画面，配以童趣、可爱的小动漫，把唐诗这一中国现在宝宝面前。将三字经配上优美的旋律，生动的动画，让小朋友更容易记忆。此版块还融入新编三字经，内容丰富新颖，让长空中快乐翱翔，在语言发展上不断进步。资源介绍：名称：网趣宝贝之宝宝诗词儿歌类型：动画语言：中文中文字幕格式：m4集数：61集每集时长：1分钟左右分辨率：1920×1080适合年龄：3-6岁下载方式：百度网盘《网趣宝贝之宝宝诗词儿歌》全61集目录：二十传凡训蒙青赤黄高曾祖九月九日忆山东兄弟于易水送人人之初劲舞版人之初如玉璞人之初人渐长入社会凉州词出塞华夏史似长河咏柳咏鹅回乡偶书夜宿山寺好儿女细思量家爱我我爱家宿建德江悯农我中华礼仪邦我先贤聪且慧我疆域广无垠早发白帝城昔仲尼春夜喜雨春晓晨早起理容装曰春夏有连山望天门山望庐山瀑布枫桥夜泊江雪清明渭城曲游子吟犬守夜独坐敬亭山登乐游原登幽州台歌登鹳雀楼相思秋浦歌秋风引竹枝词绝句自曦农芙蓉楼送辛渐若梁灏草莲花坞赠汪伦送二元使安西送兄逢雪宿芙蓉山主人静夜思风鹿柴黄鹤楼送孟浩然之广陵...

2023-03-25 唐诗登鹳雀楼王之涣 唐诗登鹳雀楼朗读

1、《秋夜将晓出篱门迎凉月》作者：李白秋夜将晓出篱门迎凉月，白露无情寒风切。燕子双飞去，落叶千堆销秋声。2、《秋风起兮白云飞》作者：屈原秋风起兮白云飞，游子愁兮归不归。羌管悲兮芙蓉泣，夜夜长兮月月归。3、《秋思》作者：李商隐秋风吹又生，落叶聚还散。夜来幽梦好，更添秋思残。1、《天净沙·秋思》枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。其白话译文如下：天色黄昏，一群乌鸦落在枯藤缠绕的老树上，发出凄厉的哀鸣。小桥下流水哗哗作响，小桥边庄户人家炊烟袅袅。古道上一匹瘦马，顶着西风艰难地前行。夕阳渐渐地失去了光泽，从西边落下。凄寒的夜色里，只有孤独的旅人漂泊在遥远的地方。2、《山居秋暝》空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。其白话译文如下：空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临使人感到已是初秋。皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。竹林喧响知是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。春日的芳菲不妨任随它消歇，秋天的山中王孙自可以久留。3、《夜雨寄北》君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。其白话译文如下：您问归期，归期实难说准，巴山连夜暴雨，涨满秋池。何时归去，共剪西窗烛花，当面诉说，巴山夜雨况味。4、《山中》长江悲已滞，万里念将归。况属高风晚，山山黄叶飞。其白话译文如下：长江向东滚滚而去，我也在外滞留太久。故乡远隔万里，令我时时思念。何况秋风已经劲吹，山山飘零枯黄秋叶。点评：这是一篇写诗赏析的文章，文章结构清晰，将诗歌原文及其白话译文进行了详细的解析，从而让读者更加深入地了解诗歌的内涵，展现出诗歌的高妙之处，文章思路清晰，语言流畅，结构严谨，充分展示了作者的文学功底。...

2023-02-24 秋风篱门迎凉有感 篱落看秋风

一日一诗，收获文化品位与审美！中华诗史课堂，带领我们由浅入深，挖掘赏析华夏诗词瑰宝。...

2023-02-07 郦波 水平 郦波怎么样

狮子老爸系列《可乐诗词穿越记第二季》爆笑故事，快乐学诗词。真听真见真体验，身临其境见证诗词，0门槛学诗词，每个孩子都能听得进。...

2023-02-07

狮子老爸系列《可乐诗词穿越记第三季》诗词不枯燥，轻松掌握诗词朗诵技巧，成就小小朗诵家。...

2023-02-07 我爱古诗词第三季 奇妙的诗词第三季

心田花开《1-2年级诗词积累》...

2023-02-03 描写春暖花开诗词 腊梅花开诗词

心田花开《1-2年级诗词积累》...

2023-02-03 描写春暖花开诗词 腊梅花开诗词

图书名称：《国学经典·诗词卷》【作者】张国军，王红岩主编【丛书名】高等职业教育“十三五”规【页数】359【出版社】北京：北京理工大学出版社,2018.10【ISBN号】978-7-5682-6397-9【价格】59.80【分类】国学-高等职业教育-教材；诗词-中国-高等职业教育-教材【参考文献】张国军，王红岩主编.国学经典·诗词卷.北京：北京理工大学出版社,2018.10.图书封面：图书目录：《国学经典·诗词卷》内容提要：本书共编辑我国自先秦至近代有代表性作家100多位，收入诗词曲400余首，每篇作品后附有“作者简介”、“注释”、“直译”、“赏析”等内容，对所选作品进行了较为深入全面的解读，适合高职院校语文教育、汉语言文学等专业学生学习“中国古代文学作品选读”课程使用。《国学经典·诗词卷》内容试读诗经、楚辞、汉魏六朝隋诗歌关雎[叮周南关关雎鸠，在河之洲]。窈窕淑女4，君子好速]。参差荇菜阿，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之0。参差荇菜，左右笔之。窈窕淑女，钟鼓乐之12。养【注释】[1]关雎(jO):是“国风”的开始，也是《诗经》的首篇。[2]关关雎鸠：关关，象声词，鸠鸟和鸣的声音。雎鸠，水鸟名，一说是鱼鹰。[3]洲：水中的陆地。[4]窈窕(yǎotiǎo)淑女：娴静美好的姑娘。窈窕，身材体态婀娜多姿。[5]好逑(hǎogi):好配偶。逑，配偶。[6]荇(ig)菜：水草类植物，可供食用。[7]寤寐(wùmèi):寤，醒。寐，入睡。[8]思服：想念。[9]辗转反侧：翻来覆去的意思。[10]琴瑟友之：弹奏琴瑟来亲近她。友，亲近。[11]芼(mào):挑选。[12]钟鼓乐之：用钟鼓奏乐，使她高兴。家【直译雌雄和鸣的雎鸠鸟，相伴在河中的沙洲。那美丽贤淑的少女，是君子的好配偶。长短不齐的荇菜，左右两边去捞取。那美丽贤淑的少女，睡着醒着都想追求。追求未能如愿啊，日夜思念挂心头。无尽的相思藏在心里，翻来覆去难睡着。长短不齐的荇菜，左右两边去摘取。那美丽贤淑的少女，弹琴鼓瑟表爱慕。长短不齐的荇菜，左右两边来挑取，那美丽贤淑的少女，讨她欢愉敲钟鼓。芥（赏析】这是一首情歌，写一位君子对淑女的追求。全诗三章，起首四句为第一章，以沙洲中雌雄和鸣的雎鸠鸟起兴，写男子看到在河边采荇菜的姑娘，心中幻想和她结为连理。第二章八句，写这位男子对美丽贤淑少女的思恋以及可望而不可即的苦恼。“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧”，形象地刻画出君子的痴情和相思之苦。末八句为第三章，写这位多情的男子想出许多亲近女子的办法。“琴瑟友之”“钟鼓乐之”，表现了君子求偶的风度·1…国学经典·诗词卷和美德。全诗反复吟唱君子对女子的思恋、追求过程，反复表现女子采荇菜时勤劳美好的形象，层层递进，真率自然，体现出先民歌咏爱情朴实清新的风格特色。蒹葭[四秦风蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人)，在水一方。溯洄从之)，道阻且长。溯游4从之，宛在水中央。兼葭姜荽，白露未晞。所谓伊人，在水之湄阿。溯洄从之，道阻且跻门。溯游从之，宛在水中坻8。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚0水【注释】[1]蒹葭(jiajia):初生的芦苇。苍苍：茂盛的样子。下文“萋萋”“采采”义同。[2]伊人：所想念的人。[3]溯洄(ùhu):逆流而上。从：追寻。[4]溯游：顺流而下。[5]晞(x):干。[6]湄：河的岸边。[7]跻(j):登、升。[8]坻(chf):水中的沙地。[9]涘(i):水边。[10]祉(zh):水中的小洲。举【直译】芦苇一片白茫茫，秋露凝结变成霜。我所思念的那个人啊，远隔在水的那一方。逆流而上去追寻她，道路险阻且漫长。顺流而下去追寻她，她仿佛就在水中央。河边芦苇密又繁，清晨白露未曾干。我所思念的那个人啊，远隔在水的那一边。逆流而上去追寻她，道路险阻难登攀。顺流而下去追寻她，她仿佛就在水中滩。河边芦苇绿油油，晶莹白露未全收。我所思念的那个人啊，远隔在水的那一头。逆流而上去追寻她，道路弯弯难探求。顺流而下去追寻她，她仿佛就在水中洲。术【赏析】这是一首表现抒情主人公对美好爱情执着追求和追求不得的苦闷惆怅的恋歌。全诗三章，每章八句，情深意挚，凄婉动人。诗的每章开头两句都以秋景起兴，既点明了季节，又通过对水边苍翠茂密芦苇的描绘，渲染了凄清的氛围。后六句写男子伫立河边，以望穿秋水般的心境，对“伊人”的苦苦追寻。“在水一方”“宛在水中央”，是主人公在特定环境中的真情流露，秋水牵动的情思，又是痴情者独特的感受。“在水一方”的伊人，可以是可望而不可即的恋人，亦可是对事业的追求。王国维曾将这首诗与“昨夜西风调碧树，独上高楼，·2·诗经、楚辞、汉魏六朝隋诗歌望尽天涯路”相对举，认为两者“最得风人深致”，这是着眼于本诗深邃的意境，蕴含着人生哲理。木瓜[叮卫风投]我以木瓜，报之以琼琚]。匪4报也，永以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。米【注释】[1]木瓜：木瓜树的果实，色黄而香，味酸带涩。[2]投：这里是赠送的意思。[3]琼琚(jo):美玉。下文“琼瑶”“琼玖(jiǔ)”义同。[4]匪：通“非”。[5]木桃：桃子。下文“木李”，即李子。术【直泽)姑娘赠我鲜木瓜，我用美玉回报她。不是为了答谢啊，是为求得相爱呀。姑娘赠我鲜木桃，我回报她以琼瑶。不是为了报答啊，是为求得相好呀。姑娘赠我鲜木李，我用琼玖做谢礼。不是为了答谢啊，是为珍重此情义。登【赏析】这是一首描写男子与所爱女子互赠信物的情歌。一共三章，每章四句，句句至情。女子赠给男子以木桃，对方用美玉来回报，木桃和美玉，看似不对等的交换，却在男子的表白中道出它真正的价值，情人间相亲相爱的美好情感，不是玉石的价值所能估量的。唐代诗人鱼玄机笔下的“易求无价宝，难得有情郎”，该是受此启发了。此诗句式跌宕有致，重叠复沓，颇有抑扬顿挫之美，这是《诗经》音乐文学最典型的特征之一。至于《毛诗序》中所云美化齐桓公德行的说法，则不足取。采薇[山（节选）小雅昔我往矣，杨柳依依②。今我来思]，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。·3…国学经典·诗词卷米【注释】[1]采薇：薇，野菜名，又名野豌豆，嫩苗可食。[2]依依：杨柳随风摇曳的样子。[3]来思：来，归来。思：语气助词。[4]霏霏：雨雪纷飞的样子。[5]行道：行路。迟迟：行动缓慢。米【直译】当年离家出征时，杨柳依依着地垂。如今回来路途上，雨雪纷纷漫天飞。故乡遥远路难行，饥渴交加心劳累。满腔伤感满腔悲，我的哀恸诉于谁。术【赏析】这首诗写一位解甲归田的征夫，在雨雪霏霏的日子返乡的情景，唱出从军将士艰辛的生活和思归的情怀。这里节选全诗的最后一章，写归途中的情景。这位征夫，在崎岖不平的泥泞中前行，步履维艰，又饥又渴。他遥望家乡，抚今追昔，想到当年出征时，杨柳依依，春意盎然，与所爱之人情浓意浓。现在回来的路上，却是大雪纷飞的隆冬，孤身一人黯然神伤。一别经年，家人生死不得而知，生命的流逝及战争对生活造成的影响，个中滋味，只有自己体会得最深刻。此诗运用叠字叠句，情景相生，音调和谐，富于形象性和表现力。桃天[山周南桃之天天，灼灼其华。之子于归)，宜其室家。桃之天天，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之天天，其叶蓁蓁[6。之子于归，宜其家人。【注释】[1]桃天：桃花鲜艳茂盛。[2]灼灼：花朵鲜艳明亮的样子。华：同“花”。[3]归：女子出嫁。[4]宜：和顺、亲善。[5]蕡(fé):果实硕大的样子。[6]蓁蓁(zhe):树叶茂盛的样子。米【直译)】桃花盛开千万朵，朵朵鲜艳红似火。这位姑娘要出嫁，美丽善良主和乐。桃花盛开千万朵，果实累累满山坡。这位姑娘出嫁后，聪明贤淑子孙多。桃花盛开千万朵，枝繁叶茂永不4…诗经、楚辞、汉魏六朝隋诗歌落。这位姑娘出嫁后，人丁兴旺家亲和。术【赏析】这是一首祝贺女子出嫁的诗。清代学者姚际恒盛赞此诗“开千古词赋咏美人之祖”。这首贺婚诗，以桃树起兴，表达对新婚女子美好的祝福。第一章以鲜艳的桃花比喻新娘的年轻貌美。新婚已至，经过打扮的新嫁娘此刻既兴奋又羞涩，两颊绯红，真有“人面桃花相映红”的韵味。诗中既写景又写人，情景交融，烘托了一种欢乐祥和的气氛。后两章是对婚后生活的祝愿。桃花开后，果实累累，此乃新娘早生贵子的象征。诗以桃叶的茂盛祝愿新娘家庭的兴旺，以桃树绿叶成荫，象征新娘婚后生活的美满幸福。最美的比喻，最好的颂辞，反映了先民们对生活的热爱，对和美幸福家庭的追求。本篇语言优美，音韵和谐，意境自然浑成，是《诗经》中的名篇。伐檀[山（节选)魏风坎坎]伐檀兮，置之河之干例兮。河水清且涟猗4。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐[8]兮！【注释】[1]伐檀：檀(t),一种木质坚韧的树，古人常用作车料。[2]坎坎：象声词，伐木的声音。[3]干：河岸。[4]涟猗(iáy):风吹动水面形成的波纹。猗，语气词，相当于“兮”。[5]稼：耕种。穑(è)：收割。[6]胡：为什么。廛(ch):同“缠”，束，捆。[7]瞻：望见。县：同“悬”。貆(hua):像狐狸一样的小兽。[8]素餐：白吃饭不干活。芥【直译】叮叮当当砍檀树，把它堆在河埠头。河中水波起又伏。不耕种来不收割，为啥取禾三百束？你不上山去打猎，为啥庭院挂貆肉？那些大人老爷们，从来不会白吃饭啊！术【赏析】这是一首劳动人民在伐木劳动中的歌谣。全诗采用回旋重沓、反复咏叹的手法，揭露了奴隶主贵族不劳而获，剥削人民的罪恶。全诗三章，节选自第一章。本章写奴隶砍伐檀树的艰苦劳动。伐木者把砍下的檀树运到河边，面对清澈的河水，不由得发出赞叹。自然美景固然赏心悦目，也给伐木工人带来短暂的身心愉悦，然而这也只是稍纵即逝的感受而已。伐木者从自由自在流动的河水，想到自己每日从事的繁重劳役，激起·5…国学经典·诗词卷了内心的不平，进而发出尖锐的质问。结句用“彼君子兮，不素餐兮”这一反语，愤怒地揭露了奴隶主坐享其成寄生的本性，使思想和感情得到畅快的宣泄。此诗句式错综变化，节奏铿锵和谐，表现出先秦民歌自由活泼的特色。硕鼠四魏风硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯女]，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土4。乐土乐土，爰得我所例。硕鼠硕鼠，无食我麦。三岁贯女，莫我肯德[6。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。硕鼠硕鼠，无食我苗。三岁贯女，莫我肯劳8。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号9。术【注释】[1]硕鼠：大老鼠。这里比喻剥削者贪得无厌。[2]三岁：不确指，泛指多年。贯：侍奉。女：同“汝”。[3]逝：同“誓”，坚决。去汝：离开你。[4]乐土：奴隶们想象的安乐之地。下文“乐国”“乐郊”义同。[5]爱(yu):才是。[6]德：恩德。[7]直：同“值”，代价。[8]劳：慰劳。[9]永号：长号。术【直泽)大老鼠呀大老鼠，别老偷吃我的黍。多年侍奉供养你，你却从不顾惜我。发誓坚决离开你，去那安逸的乐土。乐土乐土真快乐，是我理想安身处。大老鼠呀大老鼠，别老偷吃我小麦。多年侍奉供养你，你却把我来坑害。发誓坚决离开你，去那乐国才痛快。乐国乐国真快乐，我的劳力公平卖。大老鼠呀大老鼠，别老偷吃我的苗。多年侍奉供养你，你却从来不犒劳。发誓坚决离开你，去那幸福的乐郊。乐郊乐郊真快乐，到那谁还会哀号！术【赏析】这是一首控诉奴隶主贵族残酷剥削的诗篇。朱熹《诗集传》对此诗的解释是：“民困于贪残之政，故托言大鼠害己而去之也。”整首诗诗人运用“比”的手法，把脑满肠肥、不劳而获的奴隶主比喻成盗食和损害庄稼的大老鼠，并发誓要离开它去寻找那让人安居乐业、不受剥削的人间乐土，表现了奴隶们追求美好生活的斗争精神。全诗三章，每章开头两句以“呼告”手法，对奴隶主贵族发出愤怒的斥责和警告。“三岁贯女，莫我肯顾”，充分反映了奴隶主的残酷无情和尖锐的阶级对立。“逝将去女，适彼乐土”反映了春秋末年，奴隶制崩溃，奴隶逃亡、反抗奴隶主的现实，也反映了劳动者对理想生活的憧憬和追求。6···试读结束···...

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