课程介绍范登精读《论语》第二季——解答当代生活之谜，全网播放量超2500万，网友好评如潮读懂了《论语》，就了解了中国的人类社会和生活方式。读完论语，那些生活中看似无解的问题，在我面前“豁然开朗”。你会得到深刻阴险的社会洞察力助推升职加薪、创业管理彬彬有礼的言行会在生活中收获人情与智慧豁达、通透的心境，有助于修身养性博大精深的普通话魅力提升文化认同感和自信...

2022-10-29

图书名称：《中医实践论语》【作者】王心东主编【页数】332【出版社】北京：中医古籍出版社,2020.09【ISBN号】978-7-5152-2159-5【分类】中医临床-研究【参考文献】王心东主编.中医实践论语.北京：中医古籍出版社,2020.09.图书封面：图书目录：《中医实践论语》内容提要：本文汇集了作者45年来在中医临床专业实践中的笔耕贡献，分为学术探索讨论、临床研究细论、医圣药用概论、实践经验综论、应用技能浅论五个部分，展示了作者对中医药事业的执着热爱、勤奋耕耘和辛勤奉献。全书内容丰富，主题鲜明，发掘有深度，继承有新意，创新有依据，讨论凸显特色，语言深刻独到，有显著的科学性、先进性和实用性。本书可供从事中医药临床、教学、科研及管理方面的中医药和中医结合人员学习参考，也可供全国各级各类中医药、中西医结合院校师生以及中医药爱好者阅读。《中医实践论语》内容试读人学术探索讨论002中医实践论语脑络病辨证脑是中医藏象学说中的重要脏腑，络病学说是中医学的一个重要理论，运用络病学术观点指导辨治中医脑病，是中医学理论向微观深入研究和宏观扩大发展的切入点，也是进一步提高中医临床疗效的突破口。现结合国内近年来有关络病学说的研讨，就脑络病临床辨证的认识体验作初步整理探讨。一、脑络脉与脑络病概述脑与经络的联系广泛而密切。手之三阳经络从手走头，终于脑部；足之三阳经络由头走足，起于脑部；厥阴肝经连目系，出入额，上行与督脉会于头顶部；肾的经络从肾上入肺，沿喉咙挟舌根部，与脑相通；脾的经络挟舌本，散舌下，也与脑相通；任脉通过颈部达下唇内，上龈交至两目下；督脉由项部进入脑内，并沿头正中顶部、额部、鼻部到上唇系带处。手足三阳与手足三阴是表里对应关系，手足三阴经络也作用其间。所以十二条经络及任督二脉的气血阴阳都与脑直接或间接相通。经络是经脉和络脉的总称。经有路径之意；经之支脉旁出者为络，经脉是主干，络脉为分支；络脉又包括别络、孙络、浮络及血络等，故有网络之意，犹如树之形状。别络乃十二经脉与任督二脉各一支别络，再加上脾之大络为十五别络，如《灵枢·邪气脏腑病形》曰：“十二经脉，三百六十五络，其血气皆上于面而走空窍。”经络的作用是运行气血，联络脏腑。调节上下，沟通内外入于脑部的络脉同样具此功能，并且其由形态大小不一、级别各不相同的脑络脉互相联系，纵横交错，构成了如环无端、往复周行的脑络脉循环网络，此与脑经脉主干的线性分布有所不同，把脑部上下、头面内外、五官七窍、皮肉筋脉等组织器官连成了一个有机的奇恒之腑。这种脑络脉密如蛛网、遍及全脑、分布广泛的组织结构，是脑髓组织功能与全身全脑各部位贯通营卫、环流学术探索讨论003经气、渗灌气血、输布津液的桥梁，对人的生理病理功能至关重要，故《难经·二十三经》曰：“别络十五，皆因其原，如环无端，转相灌溉，朝于寸口、人迎，以处百病，而决死生也。”脑络脉汇集网织于脑窍，与脑部经脉共同荣养形成了脑主神明生命、脑统血脉运动、脑为纯阳清窍、脑司思维感知等功能。在病理情况下，脑络脉又是脑部病邪转变的通路，所以脑对脑络脉的网络结构及其贯通营卫气血的作用非常紧密又高度依赖，二者互相依存，互相影响，相合嵌辐辏，须臾不分离。再加上脑络脉非常细小狭窄，阴阳气血运行相对缓慢，脑腑气血汇聚数量相对有限，使脑对缺气缺血高度敏感，易致邪滞脑络，痹阻难解，一旦受害，则不能速愈，恢复较慢，或虚实兼夹，或倾刻致命，给临床治疗带来了相当的难度，正如《张聿青医案》云：“直者为经，横者为络，邪既入络，易入难出，势不能脱然无累。”简言之，脑络病就是脑部络脉受邪而致脑络脉功能失调所表现的病证，六淫侵犯、七情过极、痰饮瘀血、外伤虫积、秽物中毒、饮食失常以及失治误治等，均可作用于脑络，导致脑络脉瘀滞、枯虚、创伤、毒蚀等多种病因，互为因果，形成郁闭胶凝、顽难锢结、反复难愈的脑络脉病机病变特点，临床常表现出各种麻木、瘫痪、头痛、舌謇、视盲、头风、耳鸣、口眼歪斜、痉挛、震颤、眩晕、抽搐、中风、癫、痫、厥等病症。二、脑络病的十纲辨证(一)挚领脑络阴阳纲要尽管脑络病病机复杂，但脑络病的基本矛盾概括而言就是阴阳失调，故脑络脉的阴阳辨证是脑络病辨识病症性质的总纲。《灵枢·百病始生》指出：“阳络伤则血外溢，阴络伤则血内溢”，表明络有阴阳两类。脑之络脉，大抵循行在脑外、在气分，属阳络；在脑内、在血分，属阴络。手足三阳经络之络脉病属阳络病，从人身之背入于脑的督脉其络脉病也属脑之阳络病，而足少阴肾、足厥阴肝、足太阴脾的络脉病则属于脑之阴络病。如脑络脉受邪引发的头痛病症，太阳病头痛在头后部连于项，少阳病头痛在头两侧，阳明病头痛多在头前额，以上均属脑之阳络病；太阴病头痛多全头痛，沉重如裹且常有痰，少阴病头痛发作剧烈并气逆足寒，厥阴病头痛多头顶痛伴吐诞沫，以上均属脑之阴络004中医实践论语病。出血性中风，血外溢，为脑之阳络病，缺血性中风，血内凝，为脑之阴络病。以脑络脉本身的阴阳本质病变而言，证现属热、性实、症急，属脑之阳络病证；属寒、性虚、症缓，属脑之阴络病证。如痫病的邪阻脑窍、闭阻络脉致昏冒僵仆、肢体抽搐，常分阳痫与阴痫辨治，阳痫脑络偏实热，阴痫脑络偏虚寒。总之，脑部络脉阴阳功能失调或阳络与阴络各自病变，易致脑部络脉阴阳的盛衰偏颇或互相转化，要分清阴阳络脉类别与病性，抓住本质，执简驭繁，补偏救弊。(二）区别脑络表里层次夷考其原，经络的循行规律是，阳经行于肢体外侧，阴经行于肢体内侧。络脉是经脉的分支，同理，在肢体外侧有络脉，在肢体内侧也有络脉。脑络脉的分布又呈树状、网状，脑部络脉自然当有脑之表络外络和脑之里络内络的位置区分。脑络脉既是颅脑生理机能的渠道，表里脑之络脉就同样是颅脑病变的途径，因之，同属络脉络病，均可既能新病初病入于络脉，又能久病慢病入于络脉，即初病入络与久病人络是络脉病变的表里两种位次的不同表现形式，其内外络脉均可受邪犯祟则是其相同一致的本质，这是络病学说层位辨证的完整含义。所不同的，只是外表层脑络多六淫外伤，属外感诱发病因，内里层脑络多痰瘀胶结为患，属内伤直接病因。如面瘫，多因正气不足，经络空虚，风邪乘虚入中阳明络脉，使颜面一侧营卫不和，气血痹阻而发病，属表层脑络病变。偏头风（三叉神经痛）有外感侵袭，有内伤诱发，外邪致病若日久不愈常循经入里络，而内伤致病又多易感受外邪，使表络瘀滞，里络阻遏，病情复加严重，此表里脑络并病是本病的一大临床特点。中风病中经络的半身不遂症是脑部表络发病，中脏腑的半身不遂症则是脑之表里络脉同时发病。一般而言，脑之表络病症相对病程短、病情轻、较易治疗，而脑之里络病症则相对病程长、病情重、较难治愈，表里脑络同时有病则不啻缠绵难愈。(三)把握脑络虚实状况脑系纯阳清窍，诸阳之会，十二经络之气与五脏六腑之精皆汇聚于头，通过脑络脉的作用又统领脏腑。若邪之所凑，侵犯脑络，使脑络血行不畅，络道结滞，则易产生气滞、血瘀、痰阻、热积等脑络实症病。脑为髓海，聚精会神，藏而不泻，通过脑络脉的气血濡养，传导通达，调节全身，使人府精神明，轻劲多力，伎巧智慧，灵动活验。若脑髓不足，则脑络失养，气血不荣，使人脑转耳鸣，胫酸眩冒，目无所见，懈怠安卧，此为脑络虚证病。正是邪气学术探索讨论005盛则脑络实，精气亏则脑络虚。临床所见，脑络病易虚易安，有盈有缺，有单纯的脑络虚症或单纯的脑络实症，更多的则是常见多发的脑络虚实兼夹病症。蛛网膜下腔出血的头痛、项强，是风火痰瘀直中督脉脑络，属脑络实病症。偏头风的阵发性、电击样、烧灼样头痛，乃脑不通，络脉血瘀，也是脑络实病症。以头部及四肢震摇颤抖为主症的震颤病症为脑络失养，运动失司，多属脑络虚症或以络虚为本。脑动脉硬化症的眩晕昏闷、耳鸣脑响、失眠健忘，多属脑络痹阻与脑络枯虚共有病，是络实与络虚相兼病症。(四)明辨脑络寒热性质寒为肃杀之气，伤于脑络，为祸酷烈，而火热阳毒，损害脑络则其变速，其势彰，其害大，故分辨脑络脉的寒热病性，对脑络病的辨证非常重要。《素问·阴阳应象大论》云：“阳盛则热，阴盛则寒”，《素问·调经论》云：“阳虚则外寒，阴虚则内热”，邪伤络脉，证现寒邪侵袭脑络和脑络脉本身的阳气不足易产生脑络寒症，热邪犯扰脑络和脑络脉本身的阴液亏虚易产生脑络热症。如伤寒由表入里，传人厥阴，厥阴络脉会于巅顶，寒邪循络脉上逆，可见脑冷头痛病症；内伤久病，脑之元阳亏虚，络脉阳气不展，清阳不行，阳气不达四肢，可见头昏、晕厥、肢冷病症。前者多见于颅内高压性头痛、颅内低压性头痛等现代疾病，后者常见于心脑缺血综合征、自主神经功能紊乱，颈动脉或椎基底动脉供血不足等疾病。再如因外感六淫或受疫疠之气，郁滞脑络，化热生风，可见热厥抽搐、头痛语謇、神昏瘛疭病症；久病失养，脑络脉枯虚，络阴不足，阴虚阳亢，可见头晕胀痛、面部烘热，视物不清、脑内烦热病症。前者常见于流行性脑脊髓膜炎、流行性乙型脑炎等疾病，后者常见于高血压病、中风先兆症等疾病。(五)分清脑络急缓病症脑络病多因外感六淫，猛悍剽疾，内伤七情，陡强过激，痰饮瘀血，凝滞固结，浊物中毒，阻塞暴戾，造成邪气直接作用于脑络而发病，或由脑部经脉及脑髓脑腑病邪传导脑络所致，形成错综复杂、多元相关的病因病理，常表现为急难或急危重难病症。因此，明辨轻重，权衡缓急，拯急救难，防止贻误病机，显得十分迫切而突出。临床上因脑络脉病变招致的急性病症有：风火痰瘀并走于上、阻滞脑络而致半身不遂、口眼歪斜、言语蹇涩，或有猝然昏倒的中风急病，如脑出血、脑血栓、蛛网膜下腔出血、脑栓塞等；有阴阳失调、气机逆乱、脑络气血不相顺接引起的突然昏倒、不省人事、四肢厥冷、脉微欲绝006中医实践论语的厥脱急症，如各种原因引起的休克、低血压、脑血管供血不足等；有阴虚阳亢、热盛动风、风袭脑络发生的肢体抽搐急症，如癫痫、流脑、乙脑等；有气血不和、清浊相干、痹阻脑络的急性头痛病症，如丛集性头痛、脑动静脉畸形、三叉神经痛等。凡不属于脑络脉的急性病变均为脑络缓病，如中医的颤证病、痿躄病、痴呆病、麻木病等，当然其中某些病症类型或阶段也有急症表现，但总体来讲多属缓证。西医的帕金森病、脑动脉硬化、脑萎缩、脑积水肌收缩性头痛、遗传性共济失调病、视神经炎、脑外伤后综合征、脑神经衰弱等，以及前述急性病症后的恢复期、后遗期等，多属脑络病非急性病症。实践中了然脑络脉之急缓病情，有利于急症急治、拦截病势，挽狂澜于既倒，缓病则宿邪缓攻、徐图复正，切莫造次而孟浪。以上十纲辨识脑络病，实乃临床粗浅的认识思路和运用方法，在实际应用中，它们之间又是相互联系不可分割的，要灵活运用和合并使用，如辨别脑络之浅深必须与脑络病之性质及病势的盛衰结合，辨别脑络之类别又必须与脑络病之表里寒热虚实急缓联系。脑络病的病理变化及表现常常多种多样，阴阳表里、虚实寒热、急缓轻重常相互交织在一起，形成纷纭复杂的病症局面，在一定条件下，脑络病的各种病理性质类型还可以出现不同病情的传变和转化。因此，临证当综合分析，细心斟酌，全面正确地把握脑络病的实质。参考文献[1]王永炎.提高脑血管疾病疗效难点的思考.中国中西医结合杂志，1997(4)：195196[2]史常永.络病论发范.中国医药学报，1992,7(4)：3-10[3]周小青.络病辨证.中医杂志，1997,38(10)：584-585.[4]雷燕.络病理论探微.北京中医药大学报，1998,21(2)：18-23[5]周小青，刘建新，宁晓然，等.论初病入络.湖南中医学院学报，1997,17(3)：4-5.···试读结束···...

2022-10-21 中医古籍出版社图书参考文献格式 中医古籍出版社书目

图书名称：《中医实践论语》【作者】王心东主编【页数】332【出版社】北京：中医古籍出版社,2020.09【ISBN号】978-7-5152-2159-5【分类】中医临床-研究【参考文献】王心东主编.中医实践论语.北京：中医古籍出版社,2020.09.图书封面：论语》内容提要：本文汇集了作者45年来在中医临床专业实践中的笔耕贡献，分为学术探索讨论、临床研究细论、医圣药用概论、实践经验综论、应用技能浅论五个部分，展示了作者对中医药事业的执着热爱、勤奋耕耘和辛勤奉献。全书内容丰富，主题鲜明，发掘有深度，继承有新意，创新有依据，讨论凸显特色，语言深刻独到，有显著的科学性、先进性和实用性。本书可供从事中医药临床、教学、科研及管理方面的中医药和中医结合人员学习参考，也可供全国各级各类中医药、中西医结合院校师生以及中医药爱好者阅读。《中医实践论语》内容试读人学术探索讨论002中医实践论语脑络病辨证脑是中医藏象学说中的重要脏腑，络病学说是中医学的一个重要理论，运用络病学术观点指导辨治中医脑病，是中医学理论向微观深入研究和宏观扩大发展的切入点，也是进一步提高中医临床疗效的突破口。现结合国内近年来有关络病学说的研讨，就脑络病临床辨证的认识体验作初步整理探讨。一、脑络脉与脑络病概述脑与经络的联系广泛而密切。手之三阳经络从手走头，终于脑部；足之三阳经络由头走足，起于脑部；厥阴肝经连目系，出入额，上行与督脉会于头顶部；肾的经络从肾上入肺，沿喉咙挟舌根部，与脑相通；脾的经络挟舌本，散舌下，也与脑相通；任脉通过颈部达下唇内，上龈交至两目下；督脉由项部进入脑内，并沿头正中顶部、额部、鼻部到上唇系带处。手足三阳与手足三阴是表里对应关系，手足三阴经络也作用其间。所以十二条经络及任督二脉的气血阴阳都与脑直接或间接相通。经络是经脉和络脉的总称。经有路径之意；经之支脉旁出者为络，经脉是主干，络脉为分支；络脉又包括别络、孙络、浮络及血络等，故有网络之意，犹如树之形状。别络乃十二经脉与任督二脉各一支别络，再加上脾之大络为十五别络，如《灵枢·邪气脏腑病形》曰：“十二经脉，三百六十五络，其血气皆上于面而走空窍。”经络的作用是运行气血，联络脏腑。调节上下，沟通内外入于脑部的络脉同样具此功能，并且其由形态大小不一、级别各不相同的脑络脉互相联系，纵横交错，构成了如环无端、往复周行的脑络脉循环网络，此与脑经脉主干的线性分布有所不同，把脑部上下、头面内外、五官七窍、皮肉筋脉等组织器官连成了一个有机的奇恒之腑。这种脑络脉密如蛛网、遍及全脑、分布广泛的组织结构，是脑髓组织功能与全身全脑各部位贯通营卫、环流学术探索讨论003经气、渗灌气血、输布津液的桥梁，对人的生理病理功能至关重要，故《难经·二十三经》曰：“别络十五，皆因其原，如环无端，转相灌溉，朝于寸口、人迎，以处百病，而决死生也。”脑络脉汇集网织于脑窍，与脑部经脉共同荣养形成了脑主神明生命、脑统血脉运动、脑为纯阳清窍、脑司思维感知等功能。在病理情况下，脑络脉又是脑部病邪转变的通路，所以脑对脑络脉的网络结构及其贯通营卫气血的作用非常紧密又高度依赖，二者互相依存，互相影响，相合嵌辐辏，须臾不分离。再加上脑络脉非常细小狭窄，阴阳气血运行相对缓慢，脑腑气血汇聚数量相对有限，使脑对缺气缺血高度敏感，易致邪滞脑络，痹阻难解，一旦受害，则不能速愈，恢复较慢，或虚实兼夹，或倾刻致命，给临床治疗带来了相当的难度，正如《张聿青医案》云：“直者为经，横者为络，邪既入络，易入难出，势不能脱然无累。”简言之，脑络病就是脑部络脉受邪而致脑络脉功能失调所表现的病证，六淫侵犯、七情过极、痰饮瘀血、外伤虫积、秽物中毒、饮食失常以及失治误治等，均可作用于脑络，导致脑络脉瘀滞、枯虚、创伤、毒蚀等多种病因，互为因果，形成郁闭胶凝、顽难锢结、反复难愈的脑络脉病机病变特点，临床常表现出各种麻木、瘫痪、头痛、舌謇、视盲、头风、耳鸣、口眼歪斜、痉挛、震颤、眩晕、抽搐、中风、癫、痫、厥等病症。二、脑络病的十纲辨证(一)挚领脑络阴阳纲要尽管脑络病病机复杂，但脑络病的基本矛盾概括而言就是阴阳失调，故脑络脉的阴阳辨证是脑络病辨识病症性质的总纲。《灵枢·百病始生》指出：“阳络伤则血外溢，阴络伤则血内溢”，表明络有阴阳两类。脑之络脉，大抵循行在脑外、在气分，属阳络；在脑内、在血分，属阴络。手足三阳经络之络脉病属阳络病，从人身之背入于脑的督脉其络脉病也属脑之阳络病，而足少阴肾、足厥阴肝、足太阴脾的络脉病则属于脑之阴络病。如脑络脉受邪引发的头痛病症，太阳病头痛在头后部连于项，少阳病头痛在头两侧，阳明病头痛多在头前额，以上均属脑之阳络病；太阴病头痛多全头痛，沉重如裹且常有痰，少阴病头痛发作剧烈并气逆足寒，厥阴病头痛多头顶痛伴吐诞沫，以上均属脑之阴络004中医实践论语病。出血性中风，血外溢，为脑之阳络病，缺血性中风，血内凝，为脑之阴络病。以脑络脉本身的阴阳本质病变而言，证现属热、性实、症急，属脑之阳络病证；属寒、性虚、症缓，属脑之阴络病证。如痫病的邪阻脑窍、闭阻络脉致昏冒僵仆、肢体抽搐，常分阳痫与阴痫辨治，阳痫脑络偏实热，阴痫脑络偏虚寒。总之，脑部络脉阴阳功能失调或阳络与阴络各自病变，易致脑部络脉阴阳的盛衰偏颇或互相转化，要分清阴阳络脉类别与病性，抓住本质，执简驭繁，补偏救弊。(二）区别脑络表里层次夷考其原，经络的循行规律是，阳经行于肢体外侧，阴经行于肢体内侧。络脉是经脉的分支，同理，在肢体外侧有络脉，在肢体内侧也有络脉。脑络脉的分布又呈树状、网状，脑部络脉自然当有脑之表络外络和脑之里络内络的位置区分。脑络脉既是颅脑生理机能的渠道，表里脑之络脉就同样是颅脑病变的途径，因之，同属络脉络病，均可既能新病初病入于络脉，又能久病慢病入于络脉，即初病入络与久病人络是络脉病变的表里两种位次的不同表现形式，其内外络脉均可受邪犯祟则是其相同一致的本质，这是络病学说层位辨证的完整含义。所不同的，只是外表层脑络多六淫外伤，属外感诱发病因，内里层脑络多痰瘀胶结为患，属内伤直接病因。如面瘫，多因正气不足，经络空虚，风邪乘虚入中阳明络脉，使颜面一侧营卫不和，气血痹阻而发病，属表层脑络病变。偏头风（三叉神经痛）有外感侵袭，有内伤诱发，外邪致病若日久不愈常循经入里络，而内伤致病又多易感受外邪，使表络瘀滞，里络阻遏，病情复加严重，此表里脑络并病是本病的一大临床特点。中风病中经络的半身不遂症是脑部表络发病，中脏腑的半身不遂症则是脑之表里络脉同时发病。一般而言，脑之表络病症相对病程短、病情轻、较易治疗，而脑之里络病症则相对病程长、病情重、较难治愈，表里脑络同时有病则不啻缠绵难愈。(三)把握脑络虚实状况脑系纯阳清窍，诸阳之会，十二经络之气与五脏六腑之精皆汇聚于头，通过脑络脉的作用又统领脏腑。若邪之所凑，侵犯脑络，使脑络血行不畅，络道结滞，则易产生气滞、血瘀、痰阻、热积等脑络实症病。脑为髓海，聚精会神，藏而不泻，通过脑络脉的气血濡养，传导通达，调节全身，使人府精神明，轻劲多力，伎巧智慧，灵动活验。若脑髓不足，则脑络失养，气血不荣，使人脑转耳鸣，胫酸眩冒，目无所见，懈怠安卧，此为脑络虚证病。正是邪气学术探索讨论005盛则脑络实，精气亏则脑络虚。临床所见，脑络病易虚易安，有盈有缺，有单纯的脑络虚症或单纯的脑络实症，更多的则是常见多发的脑络虚实兼夹病症。蛛网膜下腔出血的头痛、项强，是风火痰瘀直中督脉脑络，属脑络实病症。偏头风的阵发性、电击样、烧灼样头痛，乃脑不通，络脉血瘀，也是脑络实病症。以头部及四肢震摇颤抖为主症的震颤病症为脑络失养，运动失司，多属脑络虚症或以络虚为本。脑动脉硬化症的眩晕昏闷、耳鸣脑响、失眠健忘，多属脑络痹阻与脑络枯虚共有病，是络实与络虚相兼病症。(四)明辨脑络寒热性质寒为肃杀之气，伤于脑络，为祸酷烈，而火热阳毒，损害脑络则其变速，其势彰，其害大，故分辨脑络脉的寒热病性，对脑络病的辨证非常重要。《素问·阴阳应象大论》云：“阳盛则热，阴盛则寒”，《素问·调经论》云：“阳虚则外寒，阴虚则内热”，邪伤络脉，证现寒邪侵袭脑络和脑络脉本身的阳气不足易产生脑络寒症，热邪犯扰脑络和脑络脉本身的阴液亏虚易产生脑络热症。如伤寒由表入里，传人厥阴，厥阴络脉会于巅顶，寒邪循络脉上逆，可见脑冷头痛病症；内伤久病，脑之元阳亏虚，络脉阳气不展，清阳不行，阳气不达四肢，可见头昏、晕厥、肢冷病症。前者多见于颅内高压性头痛、颅内低压性头痛等现代疾病，后者常见于心脑缺血综合征、自主神经功能紊乱，颈动脉或椎基底动脉供血不足等疾病。再如因外感六淫或受疫疠之气，郁滞脑络，化热生风，可见热厥抽搐、头痛语謇、神昏瘛疭病症；久病失养，脑络脉枯虚，络阴不足，阴虚阳亢，可见头晕胀痛、面部烘热，视物不清、脑内烦热病症。前者常见于流行性脑脊髓膜炎、流行性乙型脑炎等疾病，后者常见于高血压病、中风先兆症等疾病。(五)分清脑络急缓病症脑络病多因外感六淫，猛悍剽疾，内伤七情，陡强过激，痰饮瘀血，凝滞固结，浊物中毒，阻塞暴戾，造成邪气直接作用于脑络而发病，或由脑部经脉及脑髓脑腑病邪传导脑络所致，形成错综复杂、多元相关的病因病理，常表现为急难或急危重难病症。因此，明辨轻重，权衡缓急，拯急救难，防止贻误病机，显得十分迫切而突出。临床上因脑络脉病变招致的急性病症有：风火痰瘀并走于上、阻滞脑络而致半身不遂、口眼歪斜、言语蹇涩，或有猝然昏倒的中风急病，如脑出血、脑血栓、蛛网膜下腔出血、脑栓塞等；有阴阳失调、气机逆乱、脑络气血不相顺接引起的突然昏倒、不省人事、四肢厥冷、脉微欲绝006中医实践论语的厥脱急症，如各种原因引起的休克、低血压、脑血管供血不足等；有阴虚阳亢、热盛动风、风袭脑络发生的肢体抽搐急症，如癫痫、流脑、乙脑等；有气血不和、清浊相干、痹阻脑络的急性头痛病症，如丛集性头痛、脑动静脉畸形、三叉神经痛等。凡不属于脑络脉的急性病变均为脑络缓病，如中医的颤证病、痿躄病、痴呆病、麻木病等，当然其中某些病症类型或阶段也有急症表现，但总体来讲多属缓证。西医的帕金森病、脑动脉硬化、脑萎缩、脑积水肌收缩性头痛、遗传性共济失调病、视神经炎、脑外伤后综合征、脑神经衰弱等，以及前述急性病症后的恢复期、后遗期等，多属脑络病非急性病症。实践中了然脑络脉之急缓病情，有利于急症急治、拦截病势，挽狂澜于既倒，缓病则宿邪缓攻、徐图复正，切莫造次而孟浪。以上十纲辨识脑络病，实乃临床粗浅的认识思路和运用方法，在实际应用中，它们之间又是相互联系不可分割的，要灵活运用和合并使用，如辨别脑络之浅深必须与脑络病之性质及病势的盛衰结合，辨别脑络之类别又必须与脑络病之表里寒热虚实急缓联系。脑络病的病理变化及表现常常多种多样，阴阳表里、虚实寒热、急缓轻重常相互交织在一起，形成纷纭复杂的病症局面，在一定条件下，脑络病的各种病理性质类型还可以出现不同病情的传变和转化。因此，临证当综合分析，细心斟酌，全面正确地把握脑络病的实质。参考文献[1]王永炎.提高脑血管疾病疗效难点的思考.中国中西医结合杂志，1997(4)：195196[2]史常永.络病论发范.中国医药学报，1992,7(4)：3-10[3]周小青.络病辨证.中医杂志，1997,38(10)：584-585.[4]雷燕.络病理论探微.北京中医药大学报，1998,21(2)：18-23[5]周小青，刘建新，宁晓然，等.论初病入络.湖南中医学院学报，1997,17(3)：4-5.···试读结束···...

2022-08-19 中医古籍出版社图书参考文献格式 中医古籍出版社 图书推荐

论语半小时介绍：原来孔子这么爱骂人！作者以漫画和笑话的方式讲述了孔子及其弟子的故事。他一边展示他们花哨的招数和抱怨，一边讲述《论语》中的经典篇章，一边笑着学习《论语》中的人生哲理。为什么颜回一生穷困潦倒，没有做出什么大事，却被孔子称赞为“不怒不怒”，成为孔子最喜欢的学生？我们熟悉的“知其所知，知其不知”，其实是孔子对子路学习态度不好的吐槽？宰我到底做了什么，逼得孔子说出“枯木不可雕，粪不可墙”之类的脏话？整本书由论语专家审阅。随书赠送人物抽认卡和《论语必读章句手册》。每一句话都是人生哲理。翻开书，看孔子和他的弟子们开玩笑和抱怨，学习所有的人生哲学！其他建议："中国半小时漫画史"h3.Jz52_dowox{order-left:5xolid##0084ffackgroud-color:#color:#000000}.ot_hide_ox{ackgroud:oe重复滚动00#order:1xdahed##0084ffcolor:#000000}.ot_hide_ox.ot-ecret{color:##0084ff}.ot_hide_ox.detaila{color:##0084ff}.ot_hide_oxiut[tye=umit]{ackgroud:##0084ff}/*CSS文档*/隐藏下载地址本资源易调和，输入验证码即可查看（完全免费）验证码：请关注“电脑狂人”公众号，回复关键字“验证码”获取验证码。【注意】您可以通过微信搜索“电脑狂人”或扫描微信右侧二维码关注本站微信公众号。请小斌喝可乐支付宝奖励lt/gt微信打赏lt/gt...

2022-05-19 color000000 color000000是什么颜色

编辑评论：论语df电子书是作家叶文飚所著的中国文化历史悬案，让读者体验最赏心悦目的文字，领略案件中的阴谋，一起唱一首历史伤感的歌曲。很值得一读的作品。人体皮肤论语概论df中国文化历史上第一个悬案。西汉景帝末年，在孔子故居的墙壁上出土了一批古简。其中，有一部孤立的古籍《论语》，极为珍贵，被誉为《论语》。孔子的第十一代孙子孔安国将其献给了宫殿。虽然恰逢武帝对儒学的庄严崇敬，儒家经典大多残缺不全，但《论语》却自此隐匿失传……挖掘2000年历史的淤泥，钻探中国精神古墓。Revere释放了一个控制两千年命运的可怕阴谋。层层揭开惊天秘密，七十五个剧情转折，三千字一波。最勇敢的历史小说，最震撼人心的民族挽歌。关于人体皮肤论语df的作者叶文彪，自由思想家，独立作家，多部作品作者。痴迷历史，热爱真理，憎恶不公，向往美好。虽然天赋不好，但要保证每一个字都来自认可，每一句话都发自内心，每一个作品都能解构原创。虽然实力微弱，但他愿意尽自己最大的努力，保持一颗求真慈悲的心，探寻自我、国家和人类命运的来龙去脉。人体皮肤论语df小说目录第一章第二章十曲天路11第三章潜入七星19第4章星卷轴27第五章秘道夜探35第6章绣金猛禽44第7章54号法令第8章失物招领62第9章侧翼战术69第10章：虞姬76岁第11章高墓焚烧82第12章巫术90第13章长岭元郎97第14章正午井亭103第15话：草薙之战110第16章草洞杀敌117第17章沉家童颜126第18章：栈道护符135第19章棺材车143第20章：野虎150第21章晋江锦里159第22章梅禅双枕166第23章：盒子底部的秘密路径173第24章电锯鼠180第25章：九河与日本189第26章：袖仙送福197第27章：御医205第28章：论语213第二十九章221第30章御史自杀228第三十一章236第32章：荆州南244第33章游侠孤儿253第34章：孔府落泪262第35章淮南奇案273第36章孔之孤儿284第37章：太冶铜莲292第38章自残和毁容300第39章：论语309第41章：宫中刺客322第42章：未实现的野心331第43章：茂陵棺337第44章天道不灭343...

2022-05-13 论语十二章 论语 《论语》十二章

图书名称：《论语孝经声律启蒙增广贤文最新图文普及版》【作者】王蔚主编【丛书名】青少年快读中华传统文化书系【页数】635【出版社】海拉尔：内蒙古文化出版社,2007.05【ISBN号】7-80675-533-0【价格】19.80【分类】先秦哲学【参考文献】王蔚主编.论语孝经声律启蒙增广贤文最新图文普及版.海拉尔：内蒙古文化出版社,2007.05.图书目录：论语孝经声律启蒙增广贤文最新图文普及版》内容提要：本书收录了《论语》、《孝经》、《声律启蒙》和《增广贤文》四部名著。《论语》显示出了语录体著作的独特魅力,语言含蓄隽永,故事简洁生动,往往能体现出一些长篇记述所难以表达的思想深度,折射出一些长篇论述所难以反映的人物个性和环境特征。同时《论语》灵活的编纂形式事实上使该书的表现内容大为增加,多方位、多视角地体现了孔子的思想、性格、才能、趣味、生活环境和时代背景,有利于读者全面、准确地了解孔子及其思想。《孝经》体现了正确领略传统孝文化的积极意义与思想真谛。《声律启蒙》是清朝人车万育编写的,是一本专门训练儿童作诗、对对联、掌握声韵格律的启蒙读物。《声律启蒙》节奏响亮、声调和谐、用语简练易懂,按照韵脚编写,内容包罗万象,有人物、鸟兽、天地、花木、器物等的虚实应对,对仗工整。同时,此书还引用了大量的典故,涉及历史、神话传说以及许多人们熟知的俗语。《增广贤文》自明清流传至今,影响很大,被人们奉为"做人的准则,处世的法宝,交际的妙术,治家的秘诀"。全书以韵文的形式,将格言排列在一起,读起来抑扬顿挫、琅琅上口。...

2022-05-09

编辑评论：进度：极简论语df下载，这是作者王猛改编的一本书。本书内容更符合现代阅读习惯，可以帮助你学习更多知识，全书共七章，欢迎下载阅读。PDF电子书简介王蒙的青少年中国智慧读本，凝聚了数十年的阅读心得和人生阅历，直击《论语》的精髓。在本书中，王蒙打破了《论语》千百年来一成不变的阅读模式，对其进行了重新梳理，将孔子智慧的精髓以简明扼要的文字呈现给读者。本书分为九章，从《论语读物》开始，分为人生规划、认识待人、学习方法、工作管理、社会表达、家庭六个方面关系。人生十诫中，以“读论语，学有所闻”收尾，将240个论语精华连接在一个全新的语境中，每一页、每一个词条都是硬核干货。这本书轻巧便携。每个页面都有一个独立的主题。你可以随时阅读，获得《论语》提升生命的智慧。图书作者信息王蒙1934年生于北京。中国当代著名作家、学者写书60余年，着有45卷1600万字。他的作品已被翻译成20多种语言并在各个国家发行。前文化部部长、中国作家协会名誉主席出访59个国家和地区。曾获第九届茅盾文学奖、意大利蒙德罗文学奖、创价学会和平文化奖、俄罗斯科学院远东研究所和澳门大学荣誉博士学位，约旦作家协会。章节目录预览读《论语》，我们读什么人生第一章，我该怎么活第2章先做个好人第三章学习是自我发展第四章：工作是自我实现第五章社会行走注意事项第6章：家是生活中最重要的东西第7章生命的十诫...

2022-05-09 论语十二章 论语的论语

编者语：中国古籍经典漫画电子版漫画家蔡志忠以流畅的笔触完成了时空之旅，与古圣结交知己，心连心倾听问候，创造了世界漫画史上的奇迹。论语蔡志忠漫画高清df为免费电子版，开创了中国古籍经典漫画的先河。论语蔡志忠漫画高清df预览目录文化是立国之本边写边学习一边学一边学边学-五个学习和学习-六个学习和学习-八个学习和学习-九16岁时学习政治政府第二-第三政府第二-七政府二-十一政府二号-十三号政府二号-十四号2号政府-15号政府二号-十六号第八章八和第三——七八三-十九立人篇立人四-一立人四-二立人四-三立人四——四四八第四个十分立人四-十二立人四-十六立人4号-二十二公业长篇大论五一十一第5、十六任行政长官5-23公共统治者第五-二十七永夜篇永烨六一十六永烨六-十八永烨六-二十四永烨六-二十七这就是故事七分之三第七-第十一第七个-第三个和第五个SaidadSeveth-三六泰伯紫函篇颜渊子路宪法问题魏灵公季氏篇杨霍子张文章后记主要内容《论语》是儒家经典之一。它是以语录形式的散文集，主要以语录和对话的形式出现。主要以语录和对话的形式记录孔子及其弟子的言行。审美、道德、功利等价值观。《论语》的内容涉及政治、教育、文学、哲学、人生道理。早在春秋末年孔子设坛讲学时，其主要内容就已初步形成；孔子圆寂后，他的弟子和后弟子代代相传，并逐渐记录了这些口诵的言行。名为“伦”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，故称“语”。清朝赵仪解释说：“圣人之语为圣人之语，学者为儒家之议。”事实上，“理论”也意味着编译。所谓《论语》，就是记载孔子及其弟子的言行。下来编成一本书。现有的《论语》共有20章492章，其中记载孔子及其弟子与人交谈的话语约444章，儒家弟子与人交谈的话语约48章。《论语》作为一部儒家经典，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既相互独立又紧密相依的范畴：伦理道德——仁，社会政治范畴——礼，知识方法论——中庸。仁，首先是内心深处的真实状态。最终的妥协必须是善良。这整个真善美的境界就是“仁”。孔子所确立的仁范畴，进一步阐述了“礼”为一种合理的社会关系和处理人与事的规范，以适应和表达仁，进而阐明了“中庸之道”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。蔡志忠主要作品卡通卢的春秋漫画墨子说蔡志忠的《韩非子》蔡志忠的《韩非子》卡通庄子（千年版）卡通孔子（千年版）蔡根谈（千年版）漫画六祖坛经（千年）漫画大学（千年版）卡通少林寺版（千年版）漫画西游记-天劫（千年版）漫画西游记--向西方学习（千年版）漫画西游记-斗牛魔王（千年版）漫画孟子（千年版）漫画三国志（千年版）蔡志忠的“六祖”蔡志忠的“六祖”漫画宋词（千年版）漫画之后的西游记——丝绸之路（千年版）漫画后的西游记——朱一杰传（千年版）六朝漫画2（千年版）蔡志忠漫画全集（可能有遗漏，请指正）1.史记2、大学3、世界的新语言4、韩非子说5、庄子说6、庄子说二8、老子说7、论语9。老子说二10。列子说11.孙子说12.孟子说13.唐诗说14、唐诗二15.孔子说16、六祖坛经17.蔬菜根谭18.适度19.六朝奇事20。禅语21、法句22、冥想23.鬼狐神怪系列：变虎奇马24.板桥十三娘·花姑娘25、周除三恶-青和尚26、鬼狐妖系列中的聂小倩和杜子纯27、鬼狐仙子系列的三生三世28、鬼狐仙系列的醉狐、乌鸦兄弟、龙女29.西游记-天宫浩劫30.西游记——向西方学习31.西游记-牛魔王之战32.后西游记——西游求真33.后西游记——小生与不满之山搏斗34、封神榜-传说与现实（上、下）35、三国志-忠义义勇英雄会36、水浒传——英雄本色37.白蛇传——雷锋塔下的传说38、少林寺——世界武林殿39。佛说40.聊斋志异41、空耳学习日记42、猫宣言43.漫画儒家44.漫画道家45、漫画佛教思想46.漫画禅意47.漫画天才巧克力48.漫画天才计划49。漫画插图厚黑学校50。醉汉51、单身汉52、贼帅独眼龙53、秃头侦探54、小猪...

2022-05-06 蔡志忠论语视频 蔡志忠论语漫画

编者注：论语财经大师说价值df免费版今天小编为大家带来的是《论语》电子书。本书只对投资进行了非常详细的讲解，精选了60句金句，配以60幅精美漫画。Furace是这位金融人士的最佳阅读伴侣。有兴趣的请下载阅读简介本书围绕投资者最关心的投资安全、投资方法、投资标的、投资情绪和投资预测五个核心主题，从浩瀚的人世间精选出60句金句。配上60幅精彩漫画，是理财达人的最佳阅读伴侣。相关内容部分预览目录第一卷·安全第一如何安居乐业/980岁/12岁以上不要投资如何应对投资风险/16永远记住风险/19持有自己的现金/22第2卷：好的和坏的投资方式选择什么样的投资标的/27两类不良投资标的/31保守王者的逻辑/34抓住坏消息/38黑暗中的幸运/42钱不能错过/46蚂蚁的启示/49正确评估内在价值和价格/53有两个恶习要避免/57巴菲特的贡献/61穷人和富人的区别/64顶级投资者的三种状态/68巴菲特的“终极”愿望/72找出您的投资为什么会输赢/76“华尔街女巫”的建议/80放弃点预测的想法/84沃伦·巴菲特的投资秘诀/88第3卷：我可以在金钱上信任谁作弊者难以防范/93最佳借款人/97投资就是投资/100像Soma/104一样投资避免“恶棍风险”/108关注投资对象的办公室/112提防最常用的投资词/115借钱给朋友之前要知道什么/119洞察投资标的的经理人/122基金经理业绩的根源/126关注被投资公司的经理人/130巴菲特眼中的最佳企业经理/134第四卷：如何控制投资情绪不要与股市竞争/141不要成为市场先生的仆人/145投资时不要激动/148以糟糕的方式投资/152索罗斯的财富观/156投资需要好脾气/160不管多悲观，都要提前计划/164不要忽视“金钱效应”/167学会思考并客观地与众不同/170关注投资者情绪/174投资者最大的敌人是他自己/178善用“遗忘”本能/182“疯狂”的真相/186投资说起来容易做起来难/189投资者预防腐败的秘诀/193重视你的直觉/197第5卷-推测与预测乐队操纵的最佳隐喻/203很难理解投资和投机/207猜测的关键/210远离“神棍”/214关于行情的最佳行情/218关于投资预期的精彩寓言/221如何处理内部消息/225作为投资者，而不是交易者/229关于何时购买/233目标.投资规模.回报率/236闲聊投资《论语》这本书是关于什么的？简单来说，这是一部从聊天中走出来的投资《论语》。是方丈这几年在雪球上和网友聊天的聊天记录，是两万多条帖子的精华。既然是聊天记录，就不是方丈一人独秀。它还包含来自Sowall用户的许多精彩评论。这本书出版于2017年10月，书的前言提到，从雪球网站上线到2017年8月，方丈在雪球上一共发了25033个帖子，主帖只有3276个，其中大部分它们是后续帖子。截至今天，2019年10月，他已经积累了超过48000个帖子，有兴趣的可以去他的主页，很多帖子都挺有意思的，方丈是个有趣的闲聊。但为什么他会发这么多帖子，而且大多是Thread？为什么他喜欢这种形式的网友对话？方丈曾任网易副总编辑。作为一个曾经以编程为生的人，他认为跟帖比主帖更有价值，聊天比发文章更有价值。发文章的主要价值是证明你有多优秀，而聊天的主要价值是发现你有多蠢。而这次聊天有一个前提，表示聊天对象不固定，意见来自不确定对象。如果您将聊天限制在熟人范围内，进展将停滞不前。其次，方丈认为自己是一个以“赌博”为生的人。当然，这个赌博是用引号引起来的。他认为，作为一个以赌博为生的人，“赌技”的提高主要得益于聊天。因为在投资中发现自己愚蠢比证明你的牛的价值更有价值10,000倍！但人们总是忘记这个道理，忘记发现自己愚蠢并转向证明自己是有价值的。所以，每当别人吹嘘好股、高水平，却批评作者的坏股，方丈都会亲切地回复：“你厉害，赚了很多！”至此，你就可以理解这本书的标题了。意义。投资理念、投资基本技巧关于这本书的内容，我必须说这不是一本关于投资的系统书。书的形式是问答、对话、聊天记录，也就是说它的内容和知识点比较分散。但是碎片化有什么好处呢？那就是可读性。与一些生硬复杂的内容相比，这本书可以说是通俗易懂，收获颇丰。本书的内容主要分为投资理念和投资组合两部分。投资理念是指投资者的思维和价值观，包括了解市场、了解公司、了解自己；投资组合是指资产配置和选股。虽然投资思路听起来可能有点退步，但我觉得这部分恰恰是初学者最重要的。引用老钱关于金钱的话，“投资和生活一样。最终的胜利，最终的赢家和输家，其实是三个概念。这三个概念很容易被初学者忽略，就像大家都不喜欢练基本功一样。”以下三个重点，比较有代表性的投资理念部分，特选为大家详细讲解。它们是：1、投资机会2、投资能力3、投资行为，总结一下为什么不能在股市赚钱投资机会：更多还是更少？今天我们将讨论第一个，投资机会。几乎在任何时候，每个人都在抱怨：黄金时代已经结束。比如过去创业这么好，任何一个坏点子都能得到几千万的风险投资，任何一个坏产品的用户都在慢慢上升。那么现在，BAT已经占据了所有的底盘，个体创业者怎么可能有生存空间呢？比如投资，曾经有多好。任何投资股票的人都可以一年翻两番；任何ST股票如果持有，一年可以翻三倍或五倍。现在好在市盈率不到10倍的股票持有一年了，一点动静都没有，甚至还在下跌。比如微信公众号，2015年很容易做个账号，很容易就获得上万粉丝。现在还好，这几个月辛苦写文章的粉丝也就几百个而已。有多少人在抱怨公众号的红利期过了，增加用户太难了！比如比特币，2013年入市的人有多开心，几百块钱的比特币，这不是捡钱吗？现在，几万元一个比特币根本买不起！这些抱怨听起来都很合理，但真的如此吗？我们似乎从来没有听到任何人说：有这么多机会和这么多钱。如果你想想币圈，2013年入市的人真的拥有你想象中的巨额比特币吗？有多少人在秋天断肉止损，又有多少人因为卖得太早而不愿上车？现在能坚信比特币价值得到它的人并不多。那么真相是什么？事实是：机会总是一样多，或者至少一样少。真正改变的是人们的观点和经验。回首往事，机会多多；展望未来，机会很少。美化过去是人类思维的一种习惯。其背后的逻辑是，人们总是更容易总结和理解已经发生的事情，而不是分析当前不可预测的情况并预测未来可能会采取的方向。许多。方丈纠正了我们的一个偏见。个别机会的时间维度没有差异。纵观现在和未来，机会很少。他们有多少？我们看书中的例子：沃伦·巴菲特从2001年到2009年的年化收益率一直不高，一直被质疑“跑输大盘”。但自2011年以来，巴菲特的回报增加了很多，主要是因为巴菲特在2008年底和2009年初进行了比较大的买入动作。换句话说，在2001年科技股泡沫破灭后，巴菲特只遇到了2008年金融海啸这样的大买入机会。对于巴菲特来说，投资机会还是那么稀缺，更不用说我们了。因此，您的投资成功与否很可能取决于您的想法和行动的比例。你想的越多，动的越少，你赚钱的可能性就越大。就像猎豹和猎狮的成功率很低，一般只有20%到30%，很多时候都是在跟踪等待。对我们来说也是如此。学会识别和放弃机会是重要的一步，因为市场上真正有价值的买入机会并不多，但如果你能抓住它们几次，你就能自立。失地。...

2022-05-05 论语 上帝 韩非子 论语

编辑评论：《论语》是儒家经典。南宋朱熹与《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”。简介本书是中国古代儒家思想的重要经典。是孔子弟子及其后继弟子对孔子言行的记载。这本书大概是在战国初期定稿的。由于出自多人之手，难以确定具体作者，但集中体现了孔子的思想。本书由正文和注释两部分组成。正文选自杨伯内君的《论语》，参考其他版本校对。《论语》是篇章的合集，篇章之间的关系比较少。问题解释先介绍各章情况，然后逐章解释主要含义。如果章节内容有比较集中的主题，也会进行讲解。《论语》是孔子及其弟子语录的汇编，是儒家重要经典之一。收集工作是由孔子的弟子和他的弟子完成的。《论语》名的由来，班固的《汉书·仪文志》说：“在《论语》中，孔子回应弟子之言，人之言，闻师之言。他死后，弟子与丛书讨论编纂，故称《论语》。这种说法大体上是可信的。原著多方混编，最终编纂于战国初期，主要由曾神门所著。编辑推荐◎历时数年的权威编辑阵容，反复打磨纠正市场流行版本的腐败现象◆权威专家审稿：主编张胜杰先生为南开大学中文系尖子生。曾任河北省社会科学院语言文学研究所所长。质量。◆“信达雅”式翻译：在保证最准确、最本质的翻译的同时，也兼顾通俗易懂，满足初学者和普通读者的阅读需求。◎关于《论语》，我们有以下特色◆人名、地名统一用专名行，文字典故在注解中解释例如：齐景公，姓姜，字楚九，春秋时期齐国君主，在位于公元前547年至公元前490年。他是齐庄公的弟弟。崔楚杀齐庄公后，立他为君。◆解释个别原文和学术界不同的解释，供读者参考如《论语·阳货》中：“居于淫秽而自卑者”，其中“刘”字加注“据清代学者考证”朝代，‘刘’是个燕文。”◆孔子思想核心词汇深入解读例如，孔子提倡仁、义、礼、智、信、忠恕之道、中庸之道、为所欲为、因材施教等。孔子生平孔子（前551-479），字丘，字仲尼，鲁人。中国春秋晚期伟大的思想家和教育家，儒家思想的创始人。[家庭背景]孔子的远祖是宋朝贵族和殷家的后裔。周武王灭殷后，任命殷氏魏子奇为宋。由魏子，经魏仲淹、宋功基、丁功申，传于世。闵公的长子福福，贺让国的弟弟鲲。傅青的父亲是什么。孔子的祖先从王子之家变成了大臣之家。傅父的曾孙何志，是考试之父。他不断地辅助宋代公、武功、玄功。孔子的第六祖孔夫嘉继位为宋大司马。按照周礼制度，大夫不许为太子。后来，宋大载华的父亲亲率叛乱，杀了宋尚公，杀了孔的父亲贾。其子孙避难本鲁（孔氏自此为鲁人）。孔子的曾祖父方伯父，曾任陆方义的首领。伯希尔祖父的事迹不得而知。其父姓贺，字蜀，又名蜀良贺，是武士，以勇猛着称。梁河伯父先娶了施，却没有儿子，妾生了一个儿子。足，改嫁颜政宰，生孔子。[生活]根据《史记·孔子的家族》，孔子的诞生年一般记载为鲁襄公二十二年，《史记》中没有记载出生月份和生日，但是据《古梁传》记载“庚子十月生孔子”。改变当前的公历应该是在公元前551年9月8日出生的。孔子生于鲁国。鲁国是周公旦之子伯钦的封地，保护周代的文物和书籍保存完好，被誉为“礼乐之邦”。鲁襄公二十九年（公元前544年）吴公子关吉扎被他肆无忌惮的喜悦惊呆了。鲁昭恭二年（公元前540年）晋医韩玄子访鲁。读完书，赞叹“周礼尽在鲁！”这种情况对孔子思想的形成影响很大。孔子自幼丧父，家境衰落。他曾说：“我家小弟也贱，可以做更多卑鄙的事。”年少时做过“专员”（管理仓库）和“骑马”（管理牛羊）。孔子虽然生活贫困，十五岁就“立志求学”。他善于模仿别人。他曾说：“三人修行，必有我师，择善随其，恶则改。”村民们还称赞他“博”学”。孔子“三十而立”，开始教徒。凡带一点“梁修”的都收为徒。如颜禄、曾典、子禄、伯牛、冉有、子贡、颜渊等是较早的一批弟子，就连鲁大夫孟惜子、其子孟益子、南宫经书也来学礼，可见孔子以办学着称。打破了“学在府”的传统进一步推动学术文化的下移。自从鲁国公宣布以来，政权一直掌握在以姬氏为首的三环手中。赵公初年，三家瓜分了君鲁的军权。孔辽曾对季氏《院子八足舞》的霸气行为表达愤怒。赵公二十五年（前517年）鲁国内乱，孔子将鲁国留给齐国。齐敬公向孔子问政治。孔子说：“君为君，臣为臣，父为父，子为子。”他还说：“政府就是要省钱。”齐府由陈大夫掌管，景公虽乐于孔子之言，却不能用。孔子齐国失败，重回鲁国，“退修诗书礼乐，弟子众多”。远道而来求学的人，几乎遍及诸侯国。那时，鲁国由姬氏统治，姬氏在他的家臣阳火的控制之下。孔子对这种政府不满，不是统治者而是医生。命运”，他不愿当官。他说：“对我来说，富贵如浮云。"鲁定公九年（前501年）驱逐阳货，孔子见用鲁国，立为中都。在，孔子五十一岁。“一年后，四方将接踵而至。”然后被中都宰杀迁徙清空，然后晋升为大四口。鲁定恭十年（500年前）齐鲁甲谷会，鲁经孔子敬礼。孔子认为“有文必有武，有武必有文”。他早有防备，以至于齐军强行绑架陆军的计划失败，他用外交手段将其收回齐所占据的云、关、桂阴的田地。定恭十二年（公元前498年），孔子欲强政房间，克制三桓，引用古制“房不藏甲，百雉无城”提出“落三都”之计，并付诸实施通过任吉宰杀的子路。因为孔子利用了三环和他的家臣之间的冲突，季孙和叔孙同意分别消灭飞翼和后羿。然而，蒙孙氏却被家臣恭连楚府煽动，反对堕落成义。不可能确定公众包围。孔子的计划被采纳了沮丧。孔子侍奉鲁国，齐国人闻之，惧怕鲁国强而附和。季桓子受齐怒之乐，三日不听政。孔子的政治野心难以施展，便带领颜回、子禄、子贡、冉有等十余名弟子离开“父母之国”，开始了长达14年的生活。环游世界。那一年孔子五十五岁。先到魏国后，先是受到魏灵王的迎接，然后被监视。他可能会被定罪，所以适合陈。渡匡地后，被围困五天。解围后，他想将蒲传给晋，但因晋内乱，他没有去，只好回魏。我见过南子，这件事引起了很多怀疑。魏灵公在政治上懒惰，不使用孔子。孔子说：“能用我，只用一个月，三年就能成。”孔子在保卫了内乱之后，通过曹离开了魏到宋。宋司马焕奎欲杀孔子，孔子战胜宋景正之臣，孔子六十岁。此后，孔子多次在陈蔡之间来回奔波，一度“苦恼陈蔡”。据《史记》记载，因楚昭王来雇孔子，陈氏、蔡氏围困孔子，导致七日不食。围城后，孔子前往楚国，不久楚昭王死了。魏公想用孔子。孔子回答子路的问题，说“正​​名”一定是执政的第一要务。回防后，孔子虽然受到了“修德”的礼遇，但还是不行。鲁哀公十一年（公元前484年），冉有回鲁，率军在载郎大败齐军。嵇康子派人用钱币迎接孔子。孔子六十八岁时，孔子回到鲁国。孔子回到鲁国后，鲁国人尊他为“国老”。起初，鲁哀公和姬康子经常商议政事，但最后都没有被重用。孔子晚年致力于整理文献和继续教育。路爱十六年（公元前479年），孔子去世，葬于泸城北泗水之上。关于作者张燕英（1974-），女，回族，河北雄县人，北京大学中文系古典文学专业博士生。论语PDF预览目录前言先学习政府第二第三个立人四工业五号永烨第六第七个标签8子涵第九第十乡高级十一颜渊十二子路十三问题14卫灵宫第十届五季之十六十七岁微米十八子张十九姚说第二十精彩的在线原文子曰：“师始至诚(1)，《关睢》之乱(2)，激动万分！”【注意事项】(1)始志：始志是鲁国大宗师。“开始”是音乐的开始，也就是前奏曲。古时乐曲原名《升歌》，多由太师演奏，师父为太师，所以这里说是“师诚之始”。(2)《关随》之乱：“始”为乐之始，“乱”为乐之终。“混沌”是一首合奏曲。此时，“关睢”运动兴起，故称“关睢之乱”。【翻译】孔子说：“从太史之奏响前奏，到《关隋》演出结束尾巴，丰富而优美的音乐在我耳边回荡。"【原创】8·16子曰：疯(1)而不直，董(2)而不肯(3)，��(4)不信，我不我知道。"【注意事项】(1)躁狂：急躁，进步迅速。(2)Dog：音tóg，幼稚无知。(3)愿望：谨慎、小心、简单。(4)��#阂簦毹g，一样的空虚，真诚的样子。【翻译】孔子说：“傲慢而不正直，愚昧而不谨慎，表面真诚而不可靠是的，我真的不知道为什么有些人会这样。"【评论与分析】“狂而不直，董而不甘，6.不信”都不是好的道德品质，孔子对此非常反感。这是因为这些品质不符合适度的基本原则，也不符合不符合儒家的“温柔、善良、尊重、节俭、让步”和“仁、义、礼、礼”的主张。智慧和信仰”。所以孔子说：我真的不知道有人会这样做。【原创】8・17子曰：“不学，怕失。”【翻译】孔子说：“学习知识，如赶不上，怕丢东西。”【评论与分析】本章是关于学习态度的。孔子本人对知识有强烈的要求，他对学生也有同样的要求。这句“学得不够，怕丢了”，其实这是“学无止境”这句话的最佳注脚。【原创】8・18子曰：“未未（一），舜、禹（二）有天下，不与（三）！”【注意事项】(1)庄严：高大、高大的外表。(2)舜禹：舜是传说中的圣王圣君。禹是夏朝的第一个君主。传说古代尧将位给了舜，后来舜将位给了禹。(3)和：参与，相关的意思。【翻译】孔子说：“崇高！舜和禹没有夺走世界。”【评论与分析】孔子在这里所说的应该是有意义的。彼时社会混乱，政局动荡，人们弑君、编帝位的情况屡见不鲜。孔子盛赞传奇时代的“舜禹”，可见他对古代的不敬赞成租界制度，他在现实中批评了这些问题，称赞顺于。【原创】8·19子曰：“大尧(1)，亦为君！其威严，唯天为大，唯尧为(2)是的。当当（3），人民无能（4）。高耸如故，桓（5）如文章节！...

2022-05-03 论语孔子弟子及其再传弟子关于什么的记录 论语孔子语录

编辑评论：孔子与论语作者是紫斌斯，江苏无锡人。先后在燕京大学、北京大学、西南联大等学校任教。1949年移居香港，创办新亚书院。移居台北后，于1990年8月病逝于台北。在他的一生中，他创作了丰富的作品和广博的知识。被誉为“一代儒生”，与陆思勉、陈元、陈寅恪并称为“史学四大大师”简介本书是钱牧先生对孔子理论和《论语》的教读方法的重要论述。干毕生崇尚儒学，潜心钻研《论语》和儒学，孜孜不倦。本书不仅是先生生平的缩影，更是儒学、儒学研究的学术标杆。全面展示了中国一代大师对儒家文化核心概念“论语”的研究经验。知圣贤范，钱牧先生将带领读者探寻中国传统文化的源头与归宿。图书特色“历史四大名家”之1、“一代通儒”之一的钱牧先生阐述了儒家学说和《论语》的教读方法。原书由钱斌斯先生全集编辑委员会编撰。本刊除对原版进行了从竖字到简体字的处理外，还统一添加了各种专有名词的专有名称行。，以半白色风格易于阅读。简体中文版《孔子论语》，更易学易读，近距离感受钱牧先生的温暖与尊重。国学大师追溯中华民族永恒的老师孔子，解读中华民族的“圣经”——《论语》。还原圣人真实形象，重温中国人的价值模式。对儒家文化精髓的理解。重塑中国人智慧和情感的血肉，回答中国人从过去到未来的道德母题。在一个粗鲁、粗鲁、幸福的世界里，体会到节省时间、拯救世界、拯救人的伟大叙事目录内容孔子的简史和他的教义/001太宰孔子/011孔子诞辰讲话大纲/023孔子诞辰纪念词/0311986年美国第五届孔子大典/041孔子诞辰鼓励人们阅读《论语》以及如何阅读《论语》/051再次建议阅读《论语》并讨论阅读方法/071论朱子的《论语》/085论《论语》/099论《论语》/121谈《论语》/141孔子的教与学/157孔子作为一个人及其学与教/173孔子《论语》与中国文化传统/183本《论语》儒学/197儒家与经史/231从朱子的《论语》/255看程朱孔孟思想的差异伊利“四书”/299孔子思想与中国学术思想的演变/317孔子思想与现实世界问题/329孔子、中国文化与世界的未来/337孔子思想与世界文化的重生/353孔子与新世界文化/375民族自信和对孔子的尊重/389孔子的历史与心理学/399孔子之心/411孔孟心理/425中国近代儒学思潮/435《孔子传》日译序/443后记/453精彩的书摘太宰孔子一个孔子是中国的圣人。“圣”字在中国传统文化中是一个独特的名称。人格修炼，达到一定的境界，达到一定的标准，就被视为“神圣”。中国文化主要关注如何做人。用今天的语言来说，中国人的生活原则可以说是“集体主义”，这与西方社会的“个人主义”有很大不同。个人主义寻求在群体中完成个体，而群体主义寻求在个体中完成群体。所以，一主“分”，一主“合”。一是“拼”，二是“和”。大集团和谐的第一步是“家”，其较大的符号是“国”，数量最多的称为“世界”。中国文化的主要目标是对待家庭时要寻求“家序”，对待国家时要寻求“治国”，对待世界时要寻求“天下太平”。他所有的努力都是从每个人的“修养”开始的。修身是指一个人的品德。有了这个性格，我们才能成就这个事业。他的职业生涯最明显的表现就是政治。能有这个品格，成就这个事业的人，一开始就是“神圣”的。中国自古就有尧、舜、禹、汤、文、吴等圣人。因此，从西周时期开始，中国，包括黄河流域、长江流域，就完成了大群的和谐与和谐，展现了一个民族文化和平统一的大国。当时叫朱霞。夏以后有蛮夷。那个时候，中国还没有达到“天下太平”的境界，但离这个境界已经不远了。当孔子被捕时，周的道德已经下降。孔子很崇拜周公。周公虽然没有登基，但真正完成西周和平统一大业的，都是周公的功劳。孔子的志向就在这里。孔子虽然在政治上并不沾沾自喜，但他的道德修养还是超越了古人的圣贤。因此，弟子称他为：“孔子远胜尧舜。”他还说：“自从他出生入民以来，他从来没有像孔子那样优秀。”所以，孔子以下的人，都不能称为圣人。如燕子、孟子，也只称“子圣”。第二然而，孔子从未使自己圣洁。《孟子》说：从前，子贡问孔子：“先生是圣人吗？”孔子说：“我不能圣人，我不厌学，我不厌教。”子贡曰：“学不厌，智也。教不厌，仁。仁智，师圣。”孔子常以“仁与智”教人。孔子所谓的“仁”与本文所说的大众学说是一样的。但是，由于他的野心是在一个大群体中，他所需要的知识也不同于一个只追求个人的人。修身养性，得靠各种知识，各种学问；而孔子只把自己当成一个学者。孔子想向古圣学习，所以他说：说不做，信喜欢古人。还有：太糟糕了，我很沮丧，好久不见，我不再梦见周王了。外古圣人各有各的事，孔子却只能道出其道。因此，孔子不想成为圣人。孔子又说：我怎么知道来的不是今天。当我不能这样修行的时候，如果这个方法传给后代，就会有人在后代中修行。故孔子以志学，以心教。孔子也视自​​己为老师。中国大众主义的人文传统不仅限于政治，更重要的是教育。这一大群学说的人文主义道路，从孔子开始，在全社会广为流传。孔子的成就甚至超过了周公。因此，后人尊崇孔子，称他为“第一老师”。中国人常称其为“天地之主”。在人生的世界里，需要能够聚在一起。有国家，就有王。君，群也。他不是一群有能力的人，他不需要当国王吗？有家人，也有亲戚。“对不起我的父母，我要努力生下1、”我不知道我的父母，那里有多少人！因此，中国人在国内知道“孝”，在国内知道“忠”。传教士就是老师。所以，老师和太子的亲戚，必须并排放置，成为三人。古籍中有一句话：工作之王，工作老师。还有：可以当老师，然后可以当老师。可以当长老，然后可以当国王。老师也有“全部”的意思。使人无道，不为人师，使人长大为王？因此，就中国文化而言，师父应该高于君王。中国人民之道的创立，先有君，后有师；这是中国文化传统演变过程中最杰出的表现和巨大的成功之一。孔子以后的历代君王，都不知道自己尊敬孔子。王位的继承叫“治”，三四百年不变。孔子的教诲被称为“道统”，两千五百年来一直没有变过。“道”凌驾于“治”之上，也是中国大众主义文化传统的源泉。...

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编辑评论：语言学专家杨凤斌教授中学生《论语》，著名学者专家专家教授中学生经典，符合新课程标准《汉语经学》传统文化”课题组。简介本书不同于市面上一般的经典读物。采用对原文和译文的历史故事进行批注的形式，使读者能够消化译文，更多地理解故事，为《论语》增添吸睛的注解。"有深刻的诠释和体验。简单易懂。不仅语音、释义、白话翻译，更用中国历史故事讲述经典背后的文化精髓。关于作者张子伟，台湾学者，专攻中国哲学，擅长用通俗易懂的语言科普文化经典，翻译和注释多部中国文化经典。论语应该这样看PDF预览目录标题页版权页“寒”读《论语》目录边写边学习政治第八章立人篇公业长篇大论永夜篇这就是故事泰伯紫函篇乡党进阶文章颜渊子路宪法问题魏灵公季氏篇杨霍微型子张文章《论语》这样的书怎么看？1、如果你有一定的文言文基础，直接看《四书句注》。可以从《大学》入手，不明白的略过。如果你有困难，或者对宋儒学的概念太陌生而无法进入，请阅读钱穆的《论语新释》。很多朋友都推荐过杨先生的《论语注》。如果你不觉得无聊，当然，它可以用作底漆。不过，我身边有几个朋友看不懂杨老师的注，却喜欢钱牧老师的《论语新释》。因此，可以先读《论语》或《论语新释》。另外，推荐一个杨丽华老师的“四书精读”课程的录音。杨老师讲的很好。推荐听听，能激发兴趣。2、要能够领略经典的内涵，首先要谦虚。如今，人们在处理中国经典时，往往有两个不利的位置。一是以现代人的优越性视古人为不文明的傻瓜，二是以西学为不可动摇的标准。从这个角度看，入经前与经有分离，即使在未完全理解文本意义之前就开始批评，也难以入经。（反之，读柏拉图，就不需要提出中国传统的立场。）所以，读论语，首先要谦虚，反思和批判应该是谦虚的反思和批判，而且一定是在“理解同情”之后。.3.朱子曰：“别不能读书，只要耐心细心，就是第一义。”他还说：“读书一定要认真教，到头来也无济于事。”如果主体决定仔细阅读《论语》，首先要停止快速的念头，不要对《论语》的阅读做短期的限制或计划，而要制定长期的计划.现在的阅读也沾染了很多功利色彩，往往求多求快，读经典不易。子曰：“放利益，多怨。”如果你纯粹为了功利而读书，仔细检查你获得了多少知识，背了多少字，你肯定会失望（尤其是面对经典），你也会失望。抱怨有很多（在古代，抱怨一般被解释为对他人的抱怨，我认为将其解释为对行为主体的抱怨是有道理的）。《论语》等经典著作，正是给了我们一个慢慢阅读的机会。只要能安定下来，自然会收获不少。更不用说心平气和的阅读本质上是有益的。“如果能专心读经，唯有如此，才能治心养性。”看完一篇评论，对《论语》有了一个整体的印象后，再读一遍。程树德先生的《论语》或黄怀新先生的《论语儒学》都是好书。它们非常大，所以不要考虑快速阅读它们。每天花一点时间阅读一章和两章。，仔细检查历代注释中不知道的单词和单词，就能提高文言文的水平。4、既然要学论语，首先要明白，不能仅仅为了积累知识而读论语。要想真正理解《论语》的意思，就不能只停留在头脑里想，而是要用身心去体验。你不能把《论语》当作与你无关的东西，而要把它融入你自己的生活。熟悉它的意义也在这里。如果你能把经典的单词和句子牢记在心，你就可以随时观察和思考，当你遇到意外时，一个句子就会自然而然地浮现在你的脑海中。就连你以前不理解的古人的话，一下子变得生动亲切，让你从不同的角度得到一定的理解。老子说：“为了学习，把日子丢了。”经典若以与经典无关的外语来呈现，就无法展现其真谛，外在知识的徒劳积累，有时会让人更加迷茫和疲惫，收效甚微。，甚至得意洋洋，再以知识为资本炫耀，必有害处。...

2022-05-02

编者注：杨伯君论语注df《论语》是中国儒家文化的源泉，是对中国历史影响最深的经典。尤其是南宋以后，其地位和影响达到了前所未有的新高度。小编为大家准备了《论语》电子版。如果您有兴趣，请下载阅读以供参考。简介《论语》包括：论孔子、导言、事例、雪儿第一章、魏征第二章、八极第三章、礼仁第四章、公业第五章、永业第六章、第七章，太伯第八章、紫菡第九章、向党第十章、进阶第十一章、燕源第十二章等。关于作者杨伯君（1909-1992），原名杨德冲，湖南长沙人，著名语言学家。1932年毕业于北京大学中文系，后任中学教师，冯玉祥将军实验室成员，广东中山大学讲师，湖南《民主报》社长。lt/gt湖南省政协书记处书记，中共湖南省委统战部办公室主任，北京大学中文系副教授，北京大学中文系副教授兰州大学中文系，中华书局主编，中国语言学会理事等。他在语言写作领域的贡献主要体现在对古汉语语法和虚词的研究，以及编排等方面。和古籍翻译。相关内容部分预览读完《论语》孔子说：坚信我们的道，努力研究它，誓死保护它。不要进入危险的国家，不要生活在动荡的国家。天下太平，出去干活；世间不平静时，隐居。政治清白，自己的贫穷是耻辱；政治黑暗，自己的财富也是一种耻辱。有时我们会迷路，不知道该去哪里。为什么会这样？我想可能是我对自己的三观不太清楚，不知道自己真正想要的是什么，自己想成为什么样的人。孔子提出他的观点供我们参考：1、有坚定的信念。学习它，实践它，甚至捍卫它。2、生活在和平的土地上。3、在清明国，不努力而贫穷卑贱是个人的耻辱；在黑暗的王国里，通过不正当手段获得的财富和荣誉也是一种耻辱。我们是否有一个我们坚信的关于自己的话语？我们住在哪里？我们的贫穷和财富是怎么来的？哪个版本更适合学习《论语》？推荐三本书：第一本是杨伯君的《论语注》，作为初步了解《论语》的资料。这本书的翻译非常简洁易读，而且大部分解释都非常传统。虽然没有什么新意，但也算是一本很好很标准的入门书。缺点是注解过于简短，第一次读《论语》的人可以跳过注解。您可以直接阅读翻译。二是朱熹论语集。建议对《论语》有一定了解的人（建议先读杨书）试试看。在古注中，朱注是最容易理解的，因为它既必要又不烦人。清人的考证太繁琐，动辄几十件证据，读起来很烦。汉魏古注太老了，评论过于简单化，而且很多都晦涩难懂。《朱注》不仅介绍了关键词，而且没有太复杂，特别是对《论语》的涵义进行了阐述。然而，在盲目崇拜圣人的时代，古人认为圣人的每一个字都有极其丰富的意义，所以很多地方的解释难免牵强附会。作者本人受成竹哲学成见的束缚，有时将自己学派的观点强加于原意，难免武断。但这本书仍然是理解《论语》古代观点的极好材料。三是李玲的失犬——《论语》。本书不褒不贬，努力让孔子恢复正常人。因此，它的解释更加灵活。本书利用了许多出土资料和古文字学的新成果。与杨术相比，解释更接近前沿，而与朱术相比，则没有那么宽泛。然而，虽然本书讨论了《论语》的每一篇文章，但它不是一般解释的书，更像是一个笔记，对于初学者来说解释单词和句子略显不足。建议先读以上两本书，再读本书，一是了解论语研究的新成果，二是打破自古以来对论语的迷信，使这本书的价值更发明了。建议的阅读顺序是从第一到第3、第一本书主要是对《论语》有一个大致的了解，熟悉文本，引起对《论语》的兴趣。第二本书是深入理解论语的古观，树立对这一文化传统的认识。第三本书旨在跳出古人的陈规，了解五四以来现代人对论语的态度，破除对圣人的迷信。过了这三个阶段，就可以随意涉猎了，也就是学无止境。...

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图书名称：《论语我注》【作者】刘传铭校注【页数】397【出版社】上海：上海辞书出版社,2020.12【ISBN号】978-7-5326-5689-9【价格】88.00【分类】《论语》-注释-儒家-《论语》-译文【参考文献】刘传铭校注.论语我注.上海：上海辞书出版社,2020.12.图书封面：论语我注》内容提要：《论语》成书于中国春秋时期，是一部语录体散文集，由孔子弟子及再传弟子编纂而成。全书共20篇、492章，较为集中地反映了孔子的思想。本书每篇由导读、原文、注、释、论构成，着眼于备采众说，折衷求是，同时又尽量以现时代的语言观念加以申述《论语》原典。期望本着‘诚、慎、敬、恕’的态度和读者一起去探寻一条通向两千五百年前那座思想殿堂的道路。同时，也更想让今天的读者，尤其是年轻的读者朋友知道，中国人的思想智慧，中国人的“内圣之学”“外王之道”，在经历了“良知的坎陷”般心灵洗礼之后，同样可以展现出不同于西方文化精神的东方美丽。《论语我注》内容试读学而第一《论语》各篇名没有特别的用意，只是选用该篇开始的两三个字作为一篇的题目，这种类型的篇题在先秦时代的典籍中比较常见。话虽如此，但编撰者将“学而第一”置于全书之首，一定有所考量，足见其重要。《学而》篇的内容涉及学习、为人和修养道德等方面，也有一些论证的语录。包括“学而时习”的学习方法，孝悌为本的、仁学基础，不断反省的进德手段，节用爱人、使民以时的治国手段，先道德后文化的学习进程，“无友不如己者”的交友原则，过则能改的君子气度，“慎终追远”的行孝规则，“温良恭俭让”的行己作风，安贫乐道、敏行慎言的君子之德，推己及彼、举一反三的治学能力等。孔子之教人以学，重在学为人之道。本篇各章多务本之道，乃学者之必务，故《论语》列之全书之首实有深意。人之所以为人，是知学、会学、能学；人兽之别也由“学”字而分。学之恒、之重，人之本也！读此篇即可初步了解孔子作为教育家、思想家和政治家之“大成至圣”之名不诬也。1论子1日：“学而时习之，不亦说3乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知语我而不愠，不亦君子乎？”浅【注】1子：古代对男子的尊称。《论语》一书中“子日”都是孔子所讲的话。2学：通“觉”。3说：同“悦”，高兴、愉快的意思。4有：同“友”。5知：同“智”。6愠：怨恨。【释】孔子说：“学而能有所领悟，并择适当的时间实践演绎以求印证所学，岂不是一件令人快乐的事吗？志同道合的朋友从远方来不正是共谋论道之乐吗？不因为别人不了解不智慧而生气恼怒，不正是君子之风吗？”【论】孔子这里所说的“学”与后世演绎发展的、知行合一的全方位学习同源同意。但就学习的具体内容而言，孔子主要还是指对“五经”(《诗》《书》《礼》《乐》《易》)和“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）原典的阅读与研究。唯其如此，我们才能深刻地理解孔子一以贯之的“敬天命”的哲学思想和“吾从周”的政治使命，亦即初心。关于“时习”中的“时”意有三层。“时”，一指年岁，二指季节，三指晨昏。“适时而为”是说在恰当的时候做该做的事。由于孔子强调“君子务本”和“务本”为学，所以孔子这里说的“时习”，适时而为的事便是“学”。古字“習（习）”，其形如鸟学飞，数数反复。且能振翼日远，才有“不亦说乎”之自问自答。开宗明义，《论语》第一句话便说了“学”的目的、方法和意义。至于人为什么要学习？康有为做了如下引申：“故人物之异全视所觉，知觉之异全视所学。”能不能学，会不会学，在此被上升为人与非人（动物）的根本区别。而文明的传统正是在“先觉觉后觉，后觉效先觉”的反复循环中承先启后地延续着、丰富着、发展着。最后形成“贵智轻愚，尚文轻野”的正大方向和行为准则，这在孔子便是“忠、信、敬、恕”的“君子”理想。用今天的话来说，便是有知识、有道德、有担当的崇高的人文精神。2“同门日朋，同道日友”，所以“有朋自远方来”就不能只理解为人伦友谊之叙，学而是志同道合之人聚而论道求学之旨趣。第为何孔子以“有朋自远方来”为乐呢？《周礼·大司徒》郑玄注曰：“同师曰朋，同志曰友。”清人刘宝楠说：“孔子不仕，退而修《诗书》《礼《乐》，弟子弥众，至自远方，莫不受业焉。弟子至自远方，即有朋自远方来也。‘朋’即指弟子。”这又涉及有教无类，及弘扬道统的命题。《史记·孔子世家》云：“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”对于政治上历经坎坷的孔子而言，弟子云集实在是其人生之一大乐事。悦学乐教，《论语》开宗明义就展示了孔子终生最得意之处。对于孔子这种切磋为乐的思想，后人引申为乐见天下朋友，张扬着一种坦荡、开阔、好客的处世胸襟。乐观对于孔子而言，是一种雍容不狭的情怀，是一种端正温雅的精神境界。自己学有所成，因世俗浅陋而未为人知，因当局无道而不为所用，也不会愠怒，不言放弃，因为他学以为己，同时又心系任重道远，旨在提升社会文明。朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。从篇章学的角度来看，《论语》首篇首章，就在高处自立地步，它讲了一个平常再也不能更平常，却根本再也不能更根本的道理。这就是《论语》以平常话嵌入人生根本的说理特征。所谓，自况况人，自觉觉人。时下微信大行其道，时人多入“朋友圈”。若是内心恐惧孤独，潜意识中有抱团取暖的需求，似也无可厚非。然而不少青年乐此不疲，真以为连面也未见亦可为朋为友则可笑矣。如此“朋友圈”也无真趣真乐也。“时习”是学习方法，也是求学求成之大道正道。一是时时为学，适时而习；二是依时而践行而变通。所谓凡学至熟习，则观止神行，怡然理顺，逢源自得。此言，修己以自得为先，不得冥心坐废，以时为中，不得守旧泥古。康有为强调，孔子“以时始，以时终”，“夫子之道全达于时”，学者不可不察。“达于时”应该是包括了时间、时机、时变三重意义。尤其是“时变”，指的是“天变道变”的哲学思想和道德精神。辜鸿铭说过一个笑话：“记得在中国清朝的乾嘉年间，当时刚刚开放海禁，有一个欧洲人来到中国，身上的西装破旧了，而当地又没有欧洲的裁缝，于是便找到一个中国裁缝，问道：‘你能制作西装吗？’中国裁缝回答道：‘只要是有样式，我就能仿照着做出来。’于是欧洲人就拿出一件旧衣服给裁缝做样式。过了几天之后，裁缝拿着制作好的新西装前来交货了。欧洲人打开新西装检查，发现一切样式均分毫无差，唯独新西装的后背处剪掉一块，又缝缀上了一块补丁。欧洲人大惑不解，向中国裁缝询问原因。中国裁缝就回答说：‘我这完全是按照你给我提供的样式做的啊！’现在我国锐意维新，各方面都效仿西方人，而不追求为什么这么做的原因，这3论和根据破西装制作新衣服的笑话又有什么区别呢？唉！”语我百年已过，笑话依稀。诚《论语》现实意义之一也。注传铭以为，个人成长、国家进步无不赖于学。故于“学”字应格外上心才是。读《论语》也当由此入手。有子日：“其为人也孝弟2，而好犯上者，鲜矣！不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务4本，本立而道生5。孝弟也者，其为仁之本6与！”【注】前三篇所涉人物皆据资料有较详细介绍，这对孔子所论的针对性理解很重要。第三篇后多有省略，但仍希望读者深究，自己查检相关背景知识。1有子：即有若。卞朝宁《〈论语〉人物评传》关于他的生平有较详实的论述：有子，姓有，名若，字子有，一说他比孔子小四十三岁，另一说他比孔子小三十六岁。鲁哀公八年（公元前487年），吴国攻伐鲁国，一路摧城拔寨，兵临城下，鲁大夫微虎组织私属勇士七百人偷袭吴国军营，迫使吴王订立盟约。有子当时就在七百勇士之列。孔子当年六十五岁，如果有子比孔小四十三岁，他当时年为二十二岁，似乎也能说得通。《孔子家语》中说有若“为人强识，如古道也”，《孟子》中则说他“智足以知圣人”，可见其天资聪慧，出类拔萃。他对孔子非常崇敬，时时处处奉为楷模，他曾说：“麒麟之于走兽，凤风凰之于飞鸟，太山之于丘垤，河海之于行潦，类也。圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。”有若师从孔子，学习勤奋，善于思考，因此多得孔子心传，《论语》书中记录他关于“孝悌”“中和”与“言信行恭”的言论，不仅在思想内涵上与孔子一脉相承，而且逻辑严密，措辞严谨，颇有夫子风范。《礼记》中记载这样一件事情，形象生动地说明有若比其他弟子更能准确地理解孔子的思想。有一次，有若问曾子道：“你向夫子请教过如何正确对待丧失官位的问题吗？”曾子说：“我曾听夫子这样说过：人失去官位后最好赶快贫穷，人死后最好赶快腐朽。”有若语气肯定地说：“这不可能是夫子说的话。”曾子说：“这是我和子游一起亲耳听到夫子这样说的。”有若说：“那么夫子肯定是针对某种特殊情况说的。”事后，曾子把这件事情告诉了子游，子游惊讶地说：“有若真不简单啦，他说话的口气很像夫子，夫子说这话确实是有所指的。当年夫子居4···试读结束···...

2022-04-29 论语epub下载 《论语》读后感

小编点评：新火去自主创新2路风在线阅读先生。南怀瑾的代表作《论语》、《异》，化作家语，架起人类苦难与沧桑的桥梁，化解历史与现实的鸿沟，抚平现世的浮躁与功利。简介要想了解传统文化，首先要了解儒家的学术思想。谈儒家思想，首先要研究孔孟之学。谈孔子的思想学问，首先要了解《论语》。《论语》是一部重要的儒家经典，记载了孔子的言行，相关章节和句子的注释层出不穷。1962年至1975年，南怀瑾先生背诵了三遍《论语》。第三集出版时，南先生将其命名为“谢辞”，意思是他的叙述是根据他的亲眼所见，有别于真正的儒家经典。南先生一直认为《论语》的解释错误并不少见，主要问题是意思和推理错误，内容不科学。他形容《论语》，“有别于正宗的儒家经典”，着重“入其而出”。相关内容部分预览关于作者先生。南怀瑾出生在一个世代相传的书香世家。他自幼阅读诗歌和书籍，并阅读经典和历史的集合。他对中国研究有着深刻的研究和理解。紫百甲，诗歌、歌词、音乐、天文、历法、医疗保健等，也对西方文化有着深刻的理解，受到中西文化界人士的推崇。目录先学习三字四字语言的变化与变化四书五经的假脸被忽视的道家这三个商店卖什么一打不公平再论论语学习和玩乐真人和假人孤独的享受谁会认识你爱与罪孝顺是这样的秃头十字架谁能忘记爱情美丽的词三个镜子可爱的小学生吕端不糊涂节食男女没有朋友的上帝种植者孔子素描五字阴谋勾结五经善知识与恶知识孝顺我不知道该怎么办谁是上帝的祖母《三国志》的幕后功劳多才多艺的自贡诗的一生政府第二孔子不谈政治伟大政治家的风格你知道多少星星刘备借曹操之机从台风中了解生活圣人也势利吗？友美的情歌诗歌的伟大法治很差孔子自节在车上上课孝顺天下康麻子的孝道教义万娘的脸很难做人孔子也看图这是什么异端和极端从护士到考试天下英雄入网千里求官要钱治国难！一家人更难维系！高明家第三个仪式台山之旅瞄准春秋直截了当地写下罪恶和邪恶同意体验对明确的野心漠不关心贫穷的起源心的芬芳是一片真心放厨君的屁股谦虚好学诸葛亮被儒冠误换八卦袍孔子的换心术追逐的哲学传统历史上的精神堡垒责备圣人现场音乐响起衰落的通病立人四“仁”在微光中月亮是我的家乡仁者之道仁慈知道生死无缘富贵不乱，贫贱快乐我们是光荣和尊重的孔子的四字禅月光转瞬即逝仁爱一千元孝子好人仁者之言工业五号孔子选女婿站在山顶深海海底设自己容易，设别人难孔子出国孔子弟子画像我爱我的老师我厌倦了下午扔书和做梦没有人愿意为任何事情感到骄傲要逼自己和别人，难也难孔子文武功勋次子合上棺材著名大臣举例玩东西进退问题我怎样才能摆脱波浪想太多很难混淆还是回家吧一乐夜的对话永烨第六闲置的帝王天赋皇帝会生气周福扶贫我生来就是有用的各有各的优点标题不能动——闵子骞Leith的鼠标哲学我生病了知识的差距知识成功退役圣徒也会抱怨吗？我是学者人性的基本问题老虎很可爱楼上金楼下我的错政治和宗教不在山河之间转化的文化样本君子可以恃强凌弱崇官一的“路”是个美女这很重要第七个肩扛过去和现在的所有悲伤梦中的悲伤德行孔子的学费激励和诱导的教育方法世界上唯一的死亡男孩是来当英雄的君子在南方不易进步与退步聪明人的玩具谦虚自信时间太晚了假词文章事实和事实亮点总结谁会认识你第三句“不知道但不要闷闷不乐的人，不像君子”的意思是有知识的人，即使一辈子没人了解他们，也不要害羞。"“不生闷气”的问题很重要。我们都知道“责备天人”这四个字。任何人遇到困难和困难，受到打击，都会骂别人对不起自己，不帮助自己，或者其他什么。这是常人的心理。认真甚至怨天，“愠怒”包括“怨天等”。如果一个人能真正为学而学，他不会责怪神明或别人，而是问问自己，我为什么站不起来？为什么我没有达到这个目标？.我深刻反省自己，心中没有任何怨恨的念头。以现在的观念，这种心理是绝对健康的心理，君子就是这样。只有君子才能学习，学习生活方式。以现代新观念为例，是关注人生哲学的开始。此外，这三个句子的意思是一致的，可以解释阅读和学习的培养。自始至终，无非是先能自得其乐，然后才能“乐在天下”。因此，这三个句子的重点在于中句中的“高兴”。我们现在可以引用明朝陈美公的话，供参考：“如何独处？说：无所事事的时候安静地坐着，一天就是两天。如何与他人快乐？？说：这个空洞里什么都没有，还有更多比荣庆几百人还多。”有这样的胸怀和气度，自然能做到。”人不知道，但不闷闷不乐。否则，你的知识越多，你的地位就越高。你不能自满或沮丧，那么它就会成为“达到最高点”天堂之门，除了你的身体，你什么也抓不住”。gt爱与罪以下是游子的话：游子说：他也是一个孝顺的兄弟，但他很少犯罪；不善作恶，喜欢制造混乱的人，实属罕见。君子立基，道而生；孝道也是做人之本。首先讲孝道，这是做人之本，仁孝是孔子之学之本。然而，“孝”却是孔家殿被推翻的“罪名”之一。为什么孝道会成为被推翻的“罪”之一？首先要知道一件事，那就是司马迁的《史记》是一件大事。当时，他对汉武帝的一些做法感到反感，但也无法违抗。听话，良心不安，写了《史记》，将自己的想法融入《史记》。比如记皇帝的事情就叫这个记，而且他还把不是皇帝的项羽列在这个记中，暗示韩高祖和项羽，一个是成功的英雄，一个是一个成功的英雄。失败的英雄。又如《史记》中的“家族”本来是记录诸侯大臣的事务，但孔子不是诸侯，也被列入家族。加入大家庭...

2022-04-25 孔子论语恶搞 孔子论语大全原文