欢迎投稿，只要是原创、有价值的文章，我们将第一时间为您发布。联系客服微信：xydhz_01做知识付费类的项目，自己先要学会为知识付费。不然你怎么能经历过用户走过的流程？你了解过他们会遇到什么问题吗?就好比卖护肤品的，自己都没试过，怎么会有说服力？菌哥带过很多行业领域做知识付费的学生，有做中医培训的，有做心理师考证培训的，有做闲鱼无货源培训的，还有书法教学，小吃配方培训，等等…..其实任何行业都可以往知识付费靠一靠。除了必要的需要解决流量问题，还有一点很重要的，就是需要有自己的一整个体系框架。你出售的课程是别人的还是自己的？你的课程所针对的群体到底是哪些？你的课程可以解决哪些问题?这些你都搞清楚，搞明白了，再去搞流量就是直接奔着变现去的。为啥我从不建议大家去主动出击搞流量，加群找群，去主动私信别人发小广告，这些方法看似简单粗暴无脑，但实际上是非常容易被替代的，你永远也不可能依靠这些方法实现流量自由。零零散散的方法一定不成体系，菌哥不喜欢教大家很表面又很没用的东西，比如很多人总喜欢问我几点发小红书笔记流量大？几点写知乎问题推流快？用手机还是用电脑发布流量多？换个发布入口能上热门？那为什么很多博主这么写？而且好像还有理有据，其实都是为了迎合流量罢了，这个不是我要教你们的。我希望的是不仅仅可以提高你们引流的基础能力，更是培养一个遇到实操问题可以解决的能力。只要记住，不花点时间精力都难以成事。任何明面上的简单可复制的玩法都会有一窝蜂人冲进去，然后快速的方法死掉，周而复始，所以多操作有门槛的引流方法，你就不会问为什么没效果了。所谓有门槛的引流方法，就是很多人其实知道但是又不知道从哪开始，又或者说懒的行动。写文章算一个，拍视频算一个，但仅仅是这个还不算有门槛。是你的内容是否有用，有趣，有共鸣？这个是流量密码，有用，有趣，有共鸣的内容都可以切入好物推荐进行变现，还可以引导到私域流量池进行成交。但是要注意，美好的东西容易获得点赞，而实用的东西更容易转化成粉丝，一旦引流的框架定位好，剩下的只管往里面填充内容就可以。那有人会问，到底引流的框架是什么样的？一.高质量引流适用平台知识付费领域首先要进行筛选高质量的粉丝，菌哥眼里的高质量粉丝，至少得是肯学习的，什么是肯学习？现在能沉下心看完一篇文章的就是，多少人连阅读完一篇文章的耐心都没有。写文章除了引流，本质其实是为了筛选粉丝。其次想要变现，你得先有干货，当然，你要是什么都不懂，菌哥也能给你从0拔到1我不知道大家有没有经历过浏览了某一篇文章或者某一个视频就有一种醍醐灌顶的感觉。其实就是产生共鸣了，有共鸣才会有点赞，有评论，有收藏，有关注，有转化。而产生共鸣的一个很重要的媒介是内容。既然要高质量的引流，那么平台的选择也是至关重要的，找群加群就不合适了，尤其是那种广告群，你在里面发广告吸引来的都是什么粉丝？肯定同行打广告的居多吧？那势必要往内容平台上进行操作引流，知乎，小红书，抖音，微信搜一搜，公众号都是可以的二.如何选择最适合自己的引流方法平台选择好了之后，很多的朋友一定又会有一个疑问，我到底是应该选择文字，还是视频的形式进行输出？其实我们要先看这个平台的调性，像抖音是以短视频为主的，那么你在这个平台上就需要创作视频进行引流。而像小红书呢，主打图文笔记，用户对精美的图片非常敏感，所以，你需要掌握的能力就是修图和运营能力。而知乎呢，用户对图文并茂的干货知识情有独钟，你懂得。三.需要打造个人IP吗？做知识付费课程一定需要打造个人IP吗？这个没有标准答案，即使你前期没有意向去打造个人IP，你也可以转化成交。单单依靠朋友圈就能出单的人比比皆是。但是不要忽略了别人背后的努力，别人的客户群体是从哪个渠道来的？这个值得去深究。首先我们要先明白打造个人IP的目的是为了什么？必定是为了提高转化率，提高成交率，只靠朋友圈天天发广告始终有着一定的瓶颈。个人IP到底是什么？鲜明的特征，以及区别于同行的差异化，简单来说就是同行没有的你有。同行没讲过的，你讲过。用户粉丝能记住你的一个点，可以是一句话介绍，也可以是奇葩好记的名字，以及一段独一无二的个人经历。举个最简单的例子，鲁迅放在现在就是妥妥的一个个人IP。所以个人IP除了那些基础设置之外，决定天花板的是你的内容。这不是可以强求的东西，但是却有一套模板，为什么很多人也输出了很多内容，但效果不太好。一个是自身的确没有什么干货，另一个就是没有干货也不懂的套模板。其实最简单的方式那就是弄一个公众号，公众号无疑是新手做个人IP以及做任何产品项目最好的社交名片。当一个新的用户粉丝想要了解你的时候，难道靠一遍遍的去翻你的朋友圈吗？这不现实，朋友圈都是碎片化的内容，而且有周期性，但是直接通过推荐你的公众号名片给用户时，用户粉丝就可以用最快速度了解到你是一个怎样的人，你到底是做什么的，你的成绩，你的业务范围。相信添加我微信的小伙伴都很容易明白这个道理。而且文字的魅力依然是其他内容表现形式无法比拟的。你能想象2022年了依然有人会为了追一部文字小说付费吗？你能想象2022年了依然有人会通宵去看文字小说吗？事实上，这种案例比比皆是，离我最近的就是我大学时代的舍友，别人是通宵打游戏，而他是通宵看小说。尤其是创业类，情感类等等的内容，有时候，文字更耐人寻味，用文字表达，也方便留给读者思考的空间。用户在你的内容上投入停留的时间越多，就证明越认可你的内容。没人会去关心一个跟自己毫不相干，对自己毫无帮助的人。「知识付费课程如何引流？（附实操案例）」文章版权归原作者「菌哥」所有...

2023-02-07

看到经常有人问闲鱼控里面的控数是什么意思，这边做一下解释：所谓控数就是手机台数，目前闲鱼控助手最高支持100台手机，也就是说同时100个账号在线管理，可以做到将所有设备的消息发送到总控进行统一的回复和处理。特别是消息比较多的小伙伴，设备一旦非常多，消息回复就是一个非常头疼的问题，闲鱼助手就是必须要有的，否则根本来不及管理。当你收到消息的时候，将会有弹窗提示，助手将会消息和具体的产品发送到总控端：打开后就能看到客户发送过来的消息，以及对应的宝贝是什么，包括当前交易的一个状态：想想一下，你有50台手机，每台手机每天有50个询盘，那么将会产生2500个消息，不利用软件是无法做到的。题外话了，控数就是代表手机的意思，系统绑定的是手机，不会绑定电脑端，放心使用。手机如果需要换绑，可以等待48小时候，在后台进行解绑操作。...

2023-02-07

‭北师大心理学逆龄魅力女神亲授：每天10分钟，收获让你受宠一生的小妙招！音频课，[红包]分享，心理学会员免费！?路径：心理学课程2-509...

2023-02-07

首先我申明，知识星球是免费的提供给所有店群用户的，大家放心不存在二次收费。但是注意星球是年制度，所以月卡用户抱歉，我并不确定你下个月是否还使用助手，所以月卡用户无法加入，只允许年卡和永久卡用户加入。星球能能够给大家带来的福利有哪些，这里先给大家做一些透露，并且政策和福利将会随着时间的推移进行调整和补充：无货源产品的大数据挖掘，每周提供一次无货源产品的数据，包含：淘宝、1688、闲鱼等各个平台的货源。一对一的答疑帮助，所有有价值的、重复性的问题，将会沉淀在星球中，让后面加入的小伙伴能够先学习、避免踩坑，加速上手项目提供，我们有一些资源是大家没有的，同时我们也需要大家的推广力度，所以合作共赢，欢迎加入！具体就不多透露了，从2019年年初到现在，差不多已经2个年头了，我们想把这个当做事业做下去。直到闲鱼倒闭。...

2023-02-07 星球知识星球 星球的知识

高中数学15讲：阅卷人讲新高考，40小时带你重塑知识体系官方299.0《Z1655-高效宝藏库-高中数学15讲：阅卷人讲新高考，40小时带你重塑知识体系》]赏金猎人会员专属高佣，私聊萌萌加入赏金猎人会员开启快速合买任何课程，所有加密课都可以筹如何确认自己佣金比例？专属佣金以后台实际显示为准，默认佣金可在右上角查看...

2023-02-07 高中数学回归 高中数学突破

既然有这么多人，对古玩赚钱感兴趣，那这篇文章，我给大家讲3个，古玩相关的赚钱项目。门槛都非常低，在座的各位，都可以去操作；古玩鉴定项目在线给人鉴定，字画、玉器，瓷器；等一些古玩；请注意，我说的是在线鉴定；用户通过淘宝、闲鱼等渠道低价找人鉴定，一是想知道，这东西到底是什么，能值多少钱，有没有升值的空间；另一方面，是图个心理安全，比如，你开挖掘机，突然挖到一些古物，然后你就想，这东西值不值钱？当然了，如果你真的挖到了，建议你上交，所以，这个项目针对的，就是这部分人的需求。单价从最低的，2块钱到20、100、300都有。重点来了，你会说，我不会鉴定啊，我又不是干这行的，怎么帮人鉴定？有问题找百度，买东西上淘宝；你不知道，你可以百度，或者去淘宝上，找人接单鉴定；这跟卖房子是一样的，你把客户拉过来，交给售楼处去转化，你赚取中间的差价。那该如何操作呢？1、在闲鱼、淘宝上开店；2、做百度竞价；3、去各大古玩古董网站发布广告；我建议新手，先在闲鱼上操作，闲鱼开店不用花钱，容易入门和放大；价格一般是，5块、10块、15块，要么比同行高，要么比同行低，反正是零成本。如何鉴定呢？1、直接拍同行，鉴定结果出来后，过几天再申请退款，记得用小号去拍，别用大号；2、直接告诉对方，是赝品，是垃圾，没有任何价值。相关回复话术，跟同行搜集；店铺主图详情图，直接模仿同行，你把同行的主图详情图，下载下来，用修图软件略微修改，再加上自己的水印，上传即可；标题也是，直接复制同行的标题；思路玩法就这些，详细细节你可以找我细聊；卖旧版纸币我进入网赚圈，操作的第1个项目就是它，我当时，把阿里巴巴上的，一套旧版纸币，加了50块钱，放到58同城上，上午10点发的，下午3点多，就卖出去一单；我到现在还记得，对方是内蒙古包头的，我去阿里巴巴上，填写邮寄地址，多付了8块钱邮费，赚了42块钱；从那一刻，我就相信，通过互联网，是能赚到钱的，并不是骗人的；项目很简单，就是搬运，把A平台上的商品，加上价格，再放到B平台上卖；利用信息差，低买高卖赚差价。也许有人会说，这东西会有人买吗？我肯定的告诉你：有，而且有很多！打开百度指数，搜索“第三套人民币”大家看一下搜索指数，今天700多次，日均600多次；数据非常的稳定；人民币到现在，已经发行了5套，第一套诞生于战争年代，印刷分散、票种多、且年代久远，价值较高，一套品相好的，第一套旧版纸币，能卖600万元左右。其中，最受欢迎的，是第三套人民币，是发行持续时间，和流通时间，最长的一套人民币；现在四五十岁的群体，都使用过它，市场上，一套品相好的，第三套人民币，全套价格在6万元左右。对于收藏者来说，发行年代越久，流通时间越长，存世量较少的纸币，价格就越高。就拿第3套人民币来说，两元车工，当年发行量非常少，物以稀为贵；因此，它是整套里面，最值钱的一张，即使再破，也能够卖100左右。仔细看2张图上的价格那如何操作呢？1、直接从某宝或者阿里巴巴拿货，之后价格翻5倍，放到闲鱼、转转，58同城、赶集网，等分类和二手平台上去卖。批量注册一些账号，在几十个城市同时发帖，平台包括全国性的，大型分类信息平台，以及各地区的分类门户网站。每天定时刷新一次，当然，也可以花费一些钱将帖子置顶。2、去纸币、收藏、古董相关的贴吧发帖；发故事贴，比如家里长辈去世，整理房间，发现大量纸币或收藏本，不知道真假，低价出售等等；3、去古玩古董收藏品交易网站或APP上出售；4、去QQ上搜索相关群，比如，古玩收藏鉴赏群、纸币收藏交流群等等，这种类似的交流群，每天加几个，毕竟群越多，潜在客户就越多，量大就会产生质变。5、去线下古玩市场卖，古玩市场里都是精准人群，里面有非常多的新手小白，要价客观一点，成交就很高；项目简单，没有门槛，坚持发帖，一周之内，肯定能成交几单，这是同行们已经证实过的。卖高仿工艺品高仿工艺品是什么？你可以理解为，高仿的古董，古董的赝品；咱们中国，有这么一批人，专门做高仿古玩，做工和真的相差无几，普通人很难分辨真假，鉴宝的意义就在这里；那买卖高仿工艺品违法吗？不违法，你去某宝、阿里巴巴上，搜索古玩工艺品等关键词，能找到很多卖高仿的工艺品店；你去卖高仿工艺品，要告诉别人是高仿的，如果你告诉别人，这是真古董，这就违法了；要知道，在古玩市场里，假货永远比真货还要多，需要假货的人，甚至比需要真货的人多得多，所以，如果你的产品，看上去有质感，能够以假乱真，比古玩市场里的价格更低，那就会有人购买；那如何操作呢？首先，去哪里找到价格低，质量又好的货源？1、去河南孟津县南石山村、伊川县烟云润村等制作高仿工艺品的地方，实体考察，找到合适的货源，谈合作；2、直接淘宝、阿里巴巴拿货，主页搜索“仿古币”“仿古玉”“仿古玉器”“仿古鼎”…然后，从中挑选一些，好看、品相不错的产品，进行倒卖。就比如，古画，古币，在电商平台上，卖的都不错。解决了货源，接下来就是引流转化；打造2个微信号，一个批发号，一个零售号；根据客户的情况，加不同的号。后期也可以招募代理帮你卖，只要产品好，很多人还是愿意帮你卖的，毕竟不用囤货，一件代发就行。1、直接从阿里巴巴拿货，加上差价，放到闲鱼、转转、百姓网、58同城、赶集网等平台上卖。2、还是QQ群，群搜索，地方名+文物关键词；比如：江苏古玩收藏鉴赏群、苏州古玩交流群等，这种类似的交流群，每天加几个，毕竟群越多，潜在客户就越多，量大就会产生质变。3、去古董方面的贴吧发帖，比如关注古玉吧、古画吧、古代瓷器吧、和田玉吧、古董交易吧、玉石吧等等，进去发帖，说你有优质货源，肯定有人加你；4、去古玩古董收藏品交易网站或APP上出售；5、去抖音、快手上，发古董文物科普视频，比如：商朝的什么什么铜器，宋朝皇帝的御用之物什么什么？盗墓笔记同款什么什么？然后在视频下方，插入同款高仿工艺品；6、去加一些中式装修交流群，在里面混群，大号提问，在墙上挂什么高仿古画，玄关上摆放那些高仿工艺品等，会显得古香古味，小号去回复，假装分享经验，分享产品链接；暂时就分享这3个吧，这3个项目没有门槛，操作简单，认真做就一定能赚钱；但我知道，很多人看完之后，只是过眼云烟，不会去操作的。毕竟，吃苦耐劳，不是每个人都有的特质，而坚持，也不是随随便便就可以做到的。...

2023-02-07 闲鱼可以卖自己做的手工吗 闲鱼收物品

音视频＋知识点...

2023-02-07 2022脱口秀冠军是谁 2022脱口秀前十名

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《给孩子的知识脱口秀2023vi会员》讲新闻，讲知识，讲学习方法，让孩子开拓眼界，增长知识。...

2023-02-07 脱口秀课堂 脱口秀教学

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2023-02-03 大米ip形象 大米 IPA

[红包]]会员免费我们只需要做好这几步，就能让你每天轻松获得100+精准粉丝的方法！想要达到每天引流100精准粉，对于新手来说是很难了，但对于有技术的人，是比较容易实现的，根据自己操作的项目，选择一个合适平台，狠狠的执行一个月，基本可以达到！课程大纲：第一课、知识星球独家账号注册及养号方法第二课、知识星球打造个人IP全过程第三课、借助个人IP引流的五大技巧第四课、巧用两招，...

2023-02-03

图书名称：《国学知识全鉴》【作者】东篱子编著【页数】300【出版社】中国纺织出版社有限公司,2019.11【ISBN号】978-7-5180-6736-7【价格】68.00【分类】国学-基本知识【参考文献】东篱子编著.国学知识全鉴.中国纺织出版社有限公司,2019.11.图书封面：图书目录：《国学知识全鉴》内容提要：国学是中华五千年文明的宝贵遗产。作为中国人，不能忘记传统；作为读书人，不能不知国学。国学有利于重塑现代人的价值观。了解并认识国学，使国学得到更好的继承和发扬，是当今每位炎黄子孙应尽的光荣义务。本书的内容极其广泛，伦理道德、礼仪民俗、经史子集、琴棋书画无所不包，是一部提升国学修养、丰富知识储备的理想读本，是人人都能看懂的国学入门之作。《国学知识全鉴》内容试读哭常识卷中华文明的起源和发展国学知识全墨圖国学学习知要国学典籍浩如烟海，国学的概念意蕴深广。那么，要有条理地学习国学，我们必须弄清楚这样三个问题：什么是国学？国学学什么？国学应该怎么学？什么是国学“国学”一说，产生于20世纪20年代的西学东渐、文化转型的历史时期。而关于国学的定义，严格意义上，到目前为止，学术界还没有统一明确的界定。名家众说纷纭，莫衷一是。普遍说法如国粹派邓实在1906年撰文说：“国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”(《国学讲习记》，载于《国粹学报》第19期)邓先生的国学概念很广泛，但主要强调了国学的经世致用性。般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等，这些当2然是属于国学范畴，但也可以说是国学的外延了。国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理常学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释卷家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其他列从属地位；国学以四部分类法分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部。简要地说，国学实际上就是中国学的简称，是我们中国人自己对中国固有传华统学术文化的称谓。国学也叫国故，以前北大曾经出版过《国故月刊》。胡适提出过“整理国故”的口号。他说：“中国的一切过去的文化历史，都是我们的国起源故。研究这一切过去的历史文化的学问，就是国故学，也称为国学。”总之，国学是一个国家治国、齐家、修身的所有学术、文化的总和。涵盖了震自然科学和社会科学所有门类：数、理、化、天、地、生，文、史、哲、政经、法，在国家的发展中是不可或缺的。不但不可缺，还要不断创新，以便满足国家发展的需要。国学学什么谈“国学”，讨论“国学”，必须明确它的范畴。国学即“一国固有之学”，诸子百家、文史、制度、内典、理学等都囊括其内。如此丰富的国学内容，是我们中华民族的宝贵财富。学国学，不仅要学习它外在的文化，更要学习它内在的精神。具体来说，应注重如下方面：(1)要以史为鉴。唐太宗的《帝范》有云：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”历史是一面镜子，其中的兴衰更替对国家、企业、个人都有一番启示。夏桀和商纣纵情酒色、粗暴管理、不以人为本、从不关心百姓的生活疾苦，最终都带来灭顶之灾。明朝万历的怠政、泰昌的短命、天启的无能、崇祯的懦弱与多疑，终使得大明在和大清、大顺的角逐中结束了朱家的历史王朝。(2)要以人为镜。国学不仅可以学历史，还可以从古人身上学修身、处世、领导以及持家。国学中有许多为人处世的典范以供后人参考。例如，姜子3国学牙的《六韬》有云：“杀一人而天下为之震者，杀之；赏一人而万人为之悦知者，赏之。”这是对赏罚有据、赏罚分明的最好归纳。又如：“贤主应劳以求贤识全而逸以治事。”这是指领导的工作重在选人与用人，而不是处理日常事务等。鉴(3)要古为今用。学国学当然可以深人地研究各家各派的学说，但就其实际而言，应该古为今用才能真正体现国学的现实意义与价值，这也是学国学的真正收获。冯友兰有一句话说得好：“讲哲学要接着讲，而不是照着讲。”这说明了哲学结合实际的重要性。有些国学的内容不一定符合现代社会的需求，也不一定能解决企业所面临的问题，这些必须在学习中有所理解，有所取舍。比如，帝王学的内容就有它的历史背景，古代帝王的权威极大，皇权的服务对象是为维护一个家族王朝的统治地位，现今这种情况已不复存在。再者，帝王学有许多奸诈、残酷以及不择手段的伎俩，这些也不适用于有法律依据、以理服人的现代社会。总之，学习国学要学习其所蕴含的精神和底蕴，而不应该仅仅局限在知识层面，我们的情操要在学习的过程中得到陶冶，我们的人格要从学习中得到完善，这才是我们学习国学所要达到的最终目的。®F「国学应该怎么学冯其庸先生为《开心学国学》作序时说道“人人都来学国学”。国学，是中华民族五千年来的思想精华、文化精华和精神宝库，是我们世世代代的祖先们与天奋斗、与地奋斗、与人奋斗的经验总结和智慧的渊海。作为伟大中华民族的一分子，尤其值此民族复兴、国家日益走向强盛之际，更应该认真学国学。那么，应该怎样去学呢？从古到今，人们都似乎认为唯一的办法就是背诵，实际上更重要的还要注意以下环节：第一，要尽可能地把“理解”贯穿到经典诵读的各个阶段。理解的具体方式，可以根据实际情况，进行多种多样的探索。第二，要循序渐进。国学典籍繁多，其内容也深奥不一，一般人很难有精力去全部顾及。所以要善于选择，循序渐进地提高。第三，从国学大师那里借鉴和吸取学习方法。当年清华国学研究院的四大导常师王国维、梁启超、赵元任、陈寅格，都是公认的、难以企及的国学大师。他们都是学贯中西，运用西方现代学术方法来研究国学，在中西结合、新旧结合中成为大师的。由此可见，学国学，在方法上不应对古人亦步亦趋，对传统的方式生中搬硬套。应该逐步学会用比较的方法、综合的方法来学国学。当然，这里仍然有一个由浅入深的渐进过程。华文明的起源和发展学界泰斗季羡林先生认为“其实国学不用搞得那么神秘，如果轻松一点更容易被大众接受”。国学是一脉相承的中国文化，并没有跟现代社会割裂开来，科技越进步，社会发展越快，就越需要文化精神的支持。所以，我们应该始终带着颗求知和探索的心去学国学。国学知识全墨圖二、历史常识寸中华文明起源最早可以追溯到什么时候中华民族源远流长，早在100多万年前，我们的祖先就生活在辽阔的中华大地上。因此，中华文明起源最早可以追溯到远古社会时期。远古社会处于人类历史进程的初期，先后经过原始人群、母系氏族社会和父系氏族社会三个发展阶段。原始社会出现在约100万年前的旧石器时代，当时社会的生产力水平十分低下，随着人类思维和技能的进步以及劳动工具的改良，生产力水平有所提高。随后，进入了母系氏族社会，母系氏族社会的形成距今约十至二三万年的旧石器时代中、晚期。生产力的显著发展，使母系氏族社会进入繁盛时期。母系氏族社会的结构和制度日臻成熟。磁山一裴李岗文化距今约8000年，仰韶文化距今约7000年至5000年，大汶口文化早期距今约6300年至5500年，河姆渡文化距今约7000年至5300年，上述黄河、长江流域的考古学文化大体处于这一历史发展阶段。大约在距今5000年左右，各氏族部落先后进入了父系氏族社会。相当于这一历史时期的文化遗存，主要有黄河流域的大汶口中、晚期文化，龙山文化等；长江流域主要有屈家岭文化、良渚文化以及珠江流域的石峡文化等。叉“三皇五帝”是指哪些人物我国古代有把远古三个帝王和上古五个帝王合称为“三皇五帝”的传说，统一六国的秦始皇为了表示其崇高的地位，曾采用三皇之“皇”、五帝之“帝”6···试读结束···...

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图书名称：《国学知识大全》【作者】吕思勉著【页数】385【出版社】北京：台海出版社,2019.01【ISBN号】978-7-5168-1868-8【价格】CNY58.00【分类】国学-基本知识【参考文献】吕思勉著.国学知识大全.北京：台海出版社,2019.01.图书封面：图书目录：《国学知识大全》内容提要：全书整理收录了吕思勉先生的《国学概论》《经子解题》《理学纲要》《中国文化史》《历史研究法》《史学与史籍》《中国史籍读法》，观点论述严谨，考证精详，可谓是一部全面完整的国学巨著。本书是吕思勉先生学术盛年期完成的，在民国时期一经出版，立即受到广泛好评。经典之作，永远闪光，至今仍对当代国学爱好者与研究者具有极强的指导意义和参考价值，是青年学子阅读国学的入门之作。《国学知识大全》内容试读国学第一篇国学概论贺国学知识大全何谓国学国学者，吾国已往之一种学问。包含中国学术之性质与变迁，而并非为与外国绝对不同之学问也。吾国汉代古谚日：“少所见，多所怪，见橐驼言马肿背。”吾国日时视外人来华者，不知其学。较进，则知可学其一二端。更进，则知其自有其学术，而与吾国为截然不同。然由今之所见，则知中国之与外国，实为大同小异者也。古代各部落，有知造舟者，有知制车者，各有所能，各有所不知。今外国自工业革命以来，文明日启，距今亦为时不远。由将来观之，东西两洋之文化，犹古代各部落间文化之关系也。又常有以精神文明、物质文明等以区别东西洋之文化。实亦不然。今世之各社会，皆为文明之社会，其程度相差无几，善亦同善，恶亦同恶，固无何高下也。中国学术之分期1.中国学术之渊源：（1)古代之宗教哲学。(2)政治机关经验所得，所谓王官之学。2.合此两者而生先秦诸子之学，诸家并立。3.儒家之学独盛4.儒家中烦琐之考证，激起空谈原理之反动，偏重《易经》，与道家之学相合，是为魏晋玄学。以上为中国学术自己的发展。5.至此而佛学输入，为中国所接受。萌芽于汉魏，盛于南北朝，而极于隋唐，其发达之次序，则从小乘至大乘，是为佛学时代，而玄学仍点缀其间。6.至唐而反动渐起。至宋而形成理学。理学之性质，可谓摄取佛学之长，而又去其不适宜于中国者。此为中国学术受印度影响之时代，至明亡而衰。7.而欧洲学术，适于此时开始输人。近百年来，对中国学术逐渐发生影响。[前此与欧洲之接触，仅为技术上，而非学术上的，故未受若何之影响。]002第一篇国学概论先秦诸子之渊源—一古代之宗教哲学宗教哲学，今日为对立之物，在宗教起源之时则不然。一种宗教之初兴，必能综合当时人之宇宙及人生观，而为之谋得一合理之解决。此时之宗教，亦即其时最伟大最适宜的哲学。[凡一种大宗教，必具高深及浅显二方面之理论，以满足于高等与低等之人。]但宗教之为物，不徒重理智，而兼重意志及感情，故易于固执具体的条件，久之，遂变为落伍之物，而哲学乃与之分离。[宗教与理智方面，仅为其一种手段，使人得理智上之满足，其注重者，乃偏于意志及感情方面，使信之者得感情之安慰，秉坚强之意志以信仰其宗教。夫意志坚强之人，固不免易于固执也，故信教者，常以强烈之感情徘徊，以坚强之意志守旧，以致久而落伍。]故宗教之与哲学对立，非其本来对立，而由于宗教之陈旧。而论古代之学术，仍必溯源于宗教。中国之宗教思想，最早盖系“拜物”，《周礼》分祭祀之对象为天神、地衹、人鬼、物魅四类。物魅盖即拜物时代之遗也。此时之思想，太觉幼稚，对于学术思想，无甚影响。稍进，则为“天象崇拜”，其中又分为二期，前期盖在女权昌盛时代，所崇拜之大神，[神之为物，表面视为与人无关的，人外的，实则此种之神，已成为人为的神，具有人之性质。神之组织及一切，皆以人为依据，与人相类。]悉视为女性。《礼记·郊特牲》日：“郊之祭也，大报天而主日。”可见古无抽象的整个的天神。后世祭天之郊祭，只是祭日，而《楚辞》《山海经》皆以羲和为女神。整个的地神，古代更其没有，所祭的只是自己所住所种的一块土地，是为社祭。地神的被视为女性，更古今皆然。关于此问题，可参看日本田崎仁义所著《中国古代经济思想及制度》，王学文译，商务印书馆本。女权时代之思想，存留于后世者甚少，只有一部《老子》，是表现女性优胜思想的。《礼记·礼运》，孔子日：“我欲观殷礼，是故之宋，而不足征也。吾得坤乾焉。”说者谓殷《易》先坤。这该是一种女性优胜的遗迹，但殷《易》之内容不传，今所传之《周易》，则完全表现男性优胜之思想矣。[《周易》先乾。]大概中国学术思想，大部分是从周朝流传下来的，殷以前的成分，已经很少了，周宗法特别发达，可见其为男权昌盛的社会。而殷朝兄终弟及，是一个母权社会的遗迹。周在西方，殷在东方。后来齐国长女，名为巫儿，为家主祠，不出嫁(《汉003国学知识大全书·地理志》)，而齐太公为出夫(《战国策》)。燕人宾客相遇，以妇侍宿，婚嫁之夕，男女无别，反以为荣（亦见《汉书·地理志》）。楚王妻妹(《公羊》桓公二年)。皆可见风俗与周不同。然此等文化，多已沦亡了。古代宗教哲学之骨干，为阴阳五行，但二者似非一说。[阴阳最早见于《周易》，然不及五行之说，五行最早见于《洪范》，然不及阴阳之说。且自古至今，从未有合论二者者，后世言阴阳者众，而说五行者寡，则以阴阳能自圆其说，而五行不能也。]五行之说，见于《书》之《洪范》，后来衍其说最详者，为《白虎通义》之《五行篇》，虽煞费苦心，然究属勉强，予意水、火、木、金、土乃古代管此工事之五种官。[水，通沟渠，建桥梁。火，未知钻木取火，得火不易，设之以保存火种。木，伐木制物。金，冶金之事。土，营建之事。]本非哲学上分物质为此五类，后来哲学家就已成事实而强为之说。[物体之之然，气、液、固体。印度之哲学，言地、水、风、火四大。地，固体；水，液体；风，气体，益之以火。如此分法，尚觉可通。而五行之水、火、木、金、土，水为液体，木、金、土为固体占其三，无一气体，不必哲学家，亦知为不妥，故决非哲学家分物质为此五类。]其说本来不合论理，故虽煞费苦心，终不能自圆其说也。[五行之变化，有生胜之说，亦作生克，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。其中火生土、土生金、金生水、木克土、土克水等，实不甚可通。]至于阴阳，则因人之认识，必始于两，而现象无论如何错杂，亦总可归纳之而成二组，即谋与非谋，此即正负，正负即阴阳也。故其说处处可通，而古人推论万物，必自小而推诸大，于是以天地为万物之父母。[此时以阴阳为实质，尚未合哲学之原理。]再进，知万物之原质推一，乃名此原质曰气。假想万物之变化，皆由于气之聚散，而气之所以动荡不已，则由于阴阳二力（阴静阳动）之更迭起伏焉。至此而哲学上之泛神论成立矣。[泛神论者，即谓神即宇宙间一切现象之本身。]宗教哲学之进步，既进于泛神论，则事物变动之原因，即在事物之本身。（古代野蛮人不知自然规律，只知人律，其视万物为有知，一切皆神所为。而其所谓神，亦有实体，《墨子·天志》《明鬼》之论，所谓天、鬼者，皆有喜怒，欲恶如人，则其证也。遂泛神论既成立，至此自有神而进为无神矣)而别无一物焉，在其外而使之者，此之谓自然。[自，始也；然，成也。古书自然之“然”字，无作如此之解者。]自然之力，至为伟大，只有随顺利用，而不能抵抗。而自然界之美德，如“不息”“有秩序”“不差式”等，均为人所宜效法，此之谓“法自然”。[法家即如是，谓政治上之赏罚，当以自然界之美德为准则也。]自然之规律，道家称之曰道。[《老子》日：“有物混004第一篇国学概论成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之日道。”]自然现象，永远变动不居，而其变动也，又有一定之规律，是为“变易”，“不易”，加以永不止息，若人之任事，不觉其劳苦然，是为“简易”。所谓“易一名而兼三义”也，不易之现象，是为循环，祸福倚伏之义，由此而生。[吾国古代以农为主，注意于不易之现象，故有祸福倚伏等义。盖以为自然界之现象既如是，人事亦当如是也。]自然力既伟大，人根本绝无能为，委心任运之义，由此而生。自然之力，固无从从时间上指其原理，亦无从从空间上指其根源。然强为之名，固可如此。[盖泛神论者，本无因果也，惟无因果之关系，则无可加以思想，故强为之名，而为是说者，亦明知其为强说而已。]此种力之原始（系人所强名的)，儒家称之日“元”。《易》日：“大哉乾元，万物资始，乃统天。”(《乾卦·象辞》)《春秋》家谓：“《春秋》以元之气，正天之端。”(《公羊》隐公元年何注)是也。[其他如《公羊》何注，隐公元年，日：“天不深正其元，则不能成化。”《春秋繁露·重政》日：“元者，万物之本，在乎天地之前。”]（古人以天为万物之原因，而元为天之原因)在男权优胜时代，最贵此种健行的美德，但女权优胜时代柔能克刚、静以制动等见解[今所存者，以《老子》为代表。]亦仍保有相当地位。先秦诸子之渊源二一王官之学儒家，出于司徒之官。[《汉书·艺文志》日：“儒家者流，盖出于古司徒之官，助人君，顺阴阳，明教化。游文于六经之中，留义于仁义之际。祖述尧舜，宪章文武。宗师孔子，以重其言，于道最为高。”徒，众也，司徒主教化。《周礼》谓惟战事付司马，狱讼付司寇，此外治民之事，皆司徒掌之也。儒家治民，最重教化，此为其出司徒之官之本色，其欲合西周以前之法，斟酌而损益之。其处己之道，最高者为中庸。待人之道，最高者为累矩。中庸者，随时随地，审处而求其至当；絜矩者，就所接之人，我所愿于彼者，即彼之所愿于我，而当以是先施之。]道家，出于史官。[《汉书·艺文志》日：“道家者流，盖出于古之史官。历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持。此为君人南面之术。”其宗旨：一在守柔，一在无为，所称颂者，为黄帝时之说。]墨家，出于清庙之守。[《汉书·艺文志》日：“墨家者流，盖出于清庙之守。茅屋采橡，是以贵俭。养三老五更，是以兼爱。选士大射，是以尚贤。宗祀严父，是以005国学知识大全右鬼。顺四时而行，是以非命。以孝视天下，是以上同。”盖古明堂、清庙、辟雍，皆一物也。蔡邕《明堂月令章句》谓：“明堂者，天子大庙，所以祭祀、飨功、养老、选士，皆在其中。取正室之貌，则曰大庙；取其正室，则曰大室；取其堂，则日明堂；取其四时之学，则日大学；取其圆水，则日辟雍：虽名别实同。”（详见《续汉书·祭祀志注》）阮元《明堂说》谓：“有古之明堂，而有后世之明堂。古者政教朴略，宫室未兴，一切典礼，皆行于天子之居，后乃礼备而地分。礼不忘本，于近郊东南，别建明堂，以存古制。”（见所著《擘经室集》）盖古之清庙，原极简陋，墨家出于清庙之守，即欲以清庙之旧法，救当时之弊。其根本义日兼爱，即所谓夏尚忠。其所欲行，盖夏道也。由兼爱故不容剥民自奉，而节用、节葬、非乐之说出。由兼爱故不容夺人所有，而非攻之论出。]名家，出于礼官。[《汉书·艺文志》日：“名家者流，盖出于古之礼官。古者名位不同，礼亦异数。孔子日：‘必也正名乎？名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。’”礼主差别，差别必有其由，深求其由，是为名家之学，督责之术；必求名实之相符，故与法家，关系殊密也。]法家，出于理官。[《汉书·艺文志》日：“法家者流，盖出于理官。信赏必罚，以辅礼制。”为切于东周时势之学。东周之要务有二：一为富国强兵，一为裁抑贵族。前者为法家言，后者为术家言，说见《韩非子·定法篇》。申不害言术，公孙鞅言法，韩非盖欲兼综二派者。法家宗旨，在“法自然”。故戒释法而任情。不主宽纵，亦不容失之严酷。]阴阳家，出于羲和之官（古之历法之官）。[《汉书·艺文志》曰：“阴阳家者流，盖出于古羲和之官。敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时。”以邹衍为大师，本所已知，推所未知。其五德终始之说，亦犹儒家之有通三统之论也。亦欲合西周之法，斟酌而损益之。]纵横家，出于行人之官。[《汉书·艺文志》日：“纵横家者流，盖出于古行人之官。当权事制宜，受命不受辞。”又日：“及邪人为之，则上诈援而弃其信。”则正指苏、张之流也。]农家，出于农稷之官。[《汉书·艺文志》日“农家者流，盖出于古者农稷之官，播百谷，劝农桑，以足衣食。”《孟子》所载云许行，实为农家巨子，其言有二：一君臣并耕，一则物价但论多少，不论精粗也。此盖皇古之俗。农家所愿，即在此神农以前之世也。]杂家，出于议官。[《汉书·艺文志》曰：“杂家者流，出于议官。兼儒、墨，合名、法。知国体之有此，见王治之无不贯。”盖专门之学，往往蔽于其所不知。西汉以006···试读结束···...

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图书名称：《国学知识大全》【作者】吕思勉著【页数】465【出版社】北京：中国言实出版社,2020.01【ISBN号】978-7-5171-3414-5【价格】58.00【分类】国学-基本知识【参考文献】吕思勉著.国学知识大全.北京：中国言实出版社,2020.01.图书封面：图书目录：《国学知识大全》内容提要：《国学知识大全》是吕思勉先生为指导青年学子阅读国学的开示门径之作，写就于先生的学术盛年期，在民国时期一经出版，即受到当时的国学爱好者和整理者的大力追捧，一时有洛阳纸贵之誉。虽世易时移，但其价值却历久弥新，仍对当代国学爱好者与研究者具有极强的指导意义和参考价值。本书整理汇集了《国学概论》、《经子解题》、《理学纲要》、《中国文化史》、《历史研究法》、《史学与史籍》和《中国史籍读法》等著作，堪称一部全面完整的国学巨著。作者观点权威，论述严谨，考证精详，旨在给读者带来更深刻、纯粹的阅读体验，实为不可多得的国学入门佳作。《国学知识大全》内容试读g买函北任国划长N你罩识烨外N紧紧识除控叶N紧紧1职蛛据HN划账以Ξ的长N燕泗称器扣剑酱北长置职划换之架率州任函以化V的微何谓国学国学者，吾国已往之一种学问。包含中国学术之性质与变迁，而并非为与外国绝对不同之学问也。吾国汉代古谚日：“少所见，多所怪，见橐驼言马肿背。”吾国旧时视外人来华者，不知其学。较进，则知可学其一二端。更进，则知其自有其学术，而与吾国为截然不同。然由今之所见，则知中国之与外国，实为大同小异者也。古代各部落，有知造舟者，有知制车者，各有所能，各有所不知。今外国自工业革命以来，文明日启，距今亦为时不远。由将来观之，东西两洋之文化，犹古代各部落间文化之关系也。又常有以精神文明、物质文明等以区别东西洋之文化。实亦不然。今世之各社会，皆为文明之社会，其程度相差无几，善亦同善，恶亦同恶，固无何高下也。003先秦诸子之渊源一古代之宗教哲学宗教哲学，今日为对立之物，在宗教起源之时则不然。一种宗教之初兴」必能综合当时人之宇宙及人生观，而为之谋得一合理之解决。此时之宗教，亦即其时最伟大最适宜的哲学。[凡一种大宗教，必具高深及浅显二方面之理论，以满足于高等与低等之人。]但宗教之为物，不徒重理智，而兼重意志及感情，故易于固执具体的条件，久之，遂变为落伍之物，而哲学乃与之分离。[宗教与理智方面，仅为其一种手段，使人得理智上之满足，其注重者，乃偏于意志及感情方面，使信之者得感情之安慰，秉坚强之意志以信仰其宗教。夫意志坚强之人，固不免易于固执也，故信教者，常以强烈之感情徘徊，以坚强之意志守日，以致久而落伍。]故宗教之与哲学对立，非其本来对立，而由于宗教之陈旧。而论古代之学术，仍必溯源于宗教。中国之宗教思想，最早盖系“拜物”，《周礼》分祭祀之对象为天神、地衹、人鬼、物魅四类。物魅盖即拜物时代之遗也。此时之思想，太觉幼稚，对于学术思想，无甚影响。稍进，则为“天象崇拜”，其中又分为二期，前期盖在女权昌盛时代，所崇拜之大神，[神之为物，表面视为与人无关的，人外的，实则此种之神，已成为人为的神，具有人之性质。神之组织及一切，皆以人为依据，与人相类。]悉视为女性。《礼记·郊特牲》曰：“郊之祭也，大报天而主日。”可见古无抽象的整个的天神。后世祭天之郊祭，只是祭日，而《楚辞》《山海经》皆以羲和为女神。整个的地神，古代更其没有，所祭的只是自己所住所种的一块土地，是为社祭。地神的被视为女性，更古今皆然。关于此问题，可参看日本田崎仁义所著《中国古代经济思想及制度》，王学文译，商务印书馆本。女权时代之思想，存留于后世者甚少，只有一部《老子》，是表现女性优005国学知识大全胜思想的。《礼记·礼运》，孔子曰：“我欲观殷道，是故之宋，而不足征也。吾得坤乾焉。”说者谓殷《易》先坤。这该是一种女性优胜的遗迹，但殷《易》之内容不传，今所传之《周易》，则完全表现男性优胜之思想矣。[《周易》先乾。]大概中国学术思想，大部分是从周朝流传下来的，殷以前的成分，已经很少了，周朝宗法特别发达，可见其为男权昌盛的社会。而殷朝兄终弟及，是一个母权社会的遗迹。周在西方，殷在东方。后来齐国长女，名为巫儿，为家主祠，不出嫁(《汉书·地理志》)，而齐太公为出夫(《战国策》)。燕人宾客相遇，以妇侍宿，婚嫁之夕，男女无别，反以为荣（亦见《汉书·地理志》）。楚王妻妹(《公羊》桓公二年)。皆可见风俗与周不同。然此等文化，多已沦亡了。古代宗教哲学之骨干，为阴阳五行，但二者似非一说。[阴阳最早见于《周易》，然不及五行之说，五行最早见于《洪范》，然不及阴阳之说。且自古至今，从未有合论二者者，后世言阴阳者众，而说五行者寡，则以阴阳能自圆其说，而五行不能也。]五行之说，见于《书》之《洪范》，后来衍其说最详者，为《白虎通义》之《五行篇》，虽煞费苦心，然究属勉强，予意水、火、木、金、土乃古代管此工事之五种官。[水，通沟渠，建桥梁。火，未知钻木取火，得火不易，设之以保存火种。木，伐木制物。金，冶金之事。土，营建之事。]本非哲学上分物质为此五类，后来哲学家就已成事实而强为之说。[物体之之然，气、液、固体。印度之哲学，言地、水、风、火四大。地，固体：水，液体：风，气体，益之以火。如此分法，尚觉可通。而五行之水、火、木金、土，水为液体，木、金、土为固体占其三，无一气体，不必哲学家，亦知为不妥，故决非哲学家分物质为此五类。]其说本来不合论理，故虽煞费苦心，终不能自圆其说也。「五行之变化，有生胜之说，亦作生克，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。其中火生土、土生金、金生水、木克土、土克水等，实不甚可通。]至于阴阳，则因人之认识，必始于两，而现象无论如何错杂，亦总可归纳之而成二组，即谋与非谋，此即正负，正负即阴阳也。故其说处处可通，而古人推论万物，必自小而推诸大，于是以天地为万物之父母。[此时以阴阳为实质，尚未合哲学之原理。]再进，知万物之原质推一，乃名此原质曰气。假想万物之变化，皆由于气之聚散，而气之所以动荡不已，则由于阴阳二力（阴静006···试读结束···...

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