这本书的主题是性别。在中国，像这本书的作者这样写书的人并不多。他广泛涉足古今中外与这一主题相关的材料和思想，并用自己深思熟虑的逻辑进行整理和讨论。虽然有些讨论是有争议的，但作者可以证明自己提出了许多新颖有趣的理论。性别问题的重要性是什么？在我看来，性别类别在同一阶级、种族、年龄和其他类别中处于同一数量级。书的标题（书原名好，父亲）指出了书的主题：父权制的形成及其方向。到目前为止，世界上大多数文化都形成了父权制，持续了几千年。只有少数例外，比如人类学家米德研究的一些岛国和蔡华研究的云南摩梭文化。因此，可以断言，父权制是一种跨文化现象。虽然女性主义理论有很大的不同，但在一点上，父权制既不是自然的，也不是永恒的。它有人为构建的组成部分，可以改变。事实上，在最近的100年间，它发生了很大的变化。这一变化与女性主义理论家和实践者的努力有关，这是女性运动的直接后果。父权制（atriarchy）在西方学术话语中，也被称为男权制。原因是从词根上讲，父权制和父系（atrilieal）、男性家长（atriarch）与母系相比，同源（matrilieal）、女性家长（matriarch），表示男性占主导地位的两性不平等制度。从父权制的众多定义来看，父权制与男权制完全重叠，应视为同义词。我们来看看一组关于父权制(男权制)的定义:父权制是将男性的身体和生活方式视为正式和理想的社会组织形式。这是一个系统、结构化、不公平的男性统治女性的制度。男权制度包括一些制度（如政策、实践、地位、组织、角色和期望）和行为，它们授予男性特权（更高的身份、价值和特权）。这些制度和行为构成了性别主义的概念框架，后者反过来维护前者，合理化前者。男权制度的核心是维护和合理化男性特权和权力。长期以来最令人惊讶的事实之一是，作为女性的对立面，男性活动总是被视为绝对重要的，文化体系赋予了男性角色和活动绝对的权威和价值。父权制：男性统治一个社会，认同男性，男性中心，这个社会的关键因素之一是压迫女性。男权制(父权制)又称男性中心主义（adrocetrim）。所谓男性中心，性及其活动。综上所述，父权制包括以下内容：第一，男性统治：在一个社会中，无论在政治、经济、法律、宗教、教育、军事、家庭领域中，所有权威的位置都保留给男性。第二，男性认同：关于什么是好的，值得向往的，值得追求的联系在一起，关于什么是好的、值得向往的、值得追求的或正常的。三是女性的客体化。第四，男权思维模式。当所有的男权思想家和理论家都为男性统治女性的历史、现实、制度和概念辩护时，他们的潜台词总是：上帝（或自然）迫使女性服从男性。他们通过赋予男性一些品质（理性、逻辑、智力、灵魂）和其他品质（混乱的情感、无法控制的性欲等）来边缘化女性。除了赤裸裸的男权思想言论外，有时男权的逻辑并不直接说女性，而是用委婉的话来掩盖真正的意义。当它想要维护现有的制度，促使女性屈服于男性时，它使用了保护家庭等口号。在当今社会，男权思想精英不敢公开说女性是天生的二等公民，在21世纪的话语中没有合法性。然而，性别歧视的话语和概念远远没有退出公共话语的舞台。男女平等的事业也将经历一个漫长而艰难的过程。为什么现代社会仍然存在性别歧视？主要原因是性别歧视深深植根于文化中，这种文化已有数千年的历史。作者致力于梳理世界上流行的父权制的起源和发展，以及他在婚姻、爱情和性领域的表现。感谢作者为我们提供了对性别问题的深入理解，使我们能够在作者开阔的视野中对性别问题进行新的思考。注:以上摘自本书李银河序。——————-作者：肉唐僧副标题：性、婚姻和爱情的历史评分：8.1性、婚姻（家庭）、爱情，作为人类最重要的私生活领域，它们与国家、部落、社会以及财产、道德、教会、巫术等是如何产生千丝万缕的联系的；人类历史上的聪明者们以道德和法律的手段，如何规定着各个时期人们对性、婚姻和爱情的态度；女人们在想什么、男人们要什么，在性道德日益宽松、人类流动性增加、离婚率越来越高的今天，什么样的两性关系设计才能更好地符合人类的期待？本书以生动、简洁、机智的文字，运用生物学、人类学、历史学、社会学等知识，梳理勾勒出人类历史以来的性生活。...

2022-04-03