图书名称：《单科王牌高三历史》【作者】蔡晓东主编【页数】145【出版社】郑州：大象出版社；北京：团结出版社,2003.06【ISBN号】7-5347-3109-7【价格】6.50【参考文献】蔡晓东主编.单科王牌高三历史.郑州：大象出版社；北京：团结出版社,2003.06.图书目录：《单科王牌高三历史》内容提要：《单科王牌高三历史》内容试读。第一单元先秦部分先秦时期包括从远古时期一直到秦朝统一中国以前的历史。它涵盖了中国的原始社会时期、奴隶社会时期和封建社会的形成初期。0夏、商、周是中国的奴隶制时代。夏朝是中国第一个奴隶制王朝。奴隶制科文明在商朝时得到高度发展。西周的奴隶制度空前繁盛。西周灭亡后，东周建立。东周分为春秋和战国两个时期。春秋是中国奴隶舍社会的瓦解时期，战国是封建社会的形成时期。春秋时期，王室衰落、诸侯争e霸，先后出现“春秋五霸”；战国时期，七国争雄，秦国最为强大。这一时期，第农业、手工业、商业有了较大的发展。这一时期，思想活跃，文化繁荣。知识结构免原始社会农(夏朝：禹建夏朝；启确立王位世袭制；水利灌溉；使用铜器；夏桀暴虐、商汤灭夏先经济：农业为主；畜牧重要；青铜制造，行业发达（司母戊鼎、商朝四羊方尊)哪、政治：奴隶制大国：盘庚迁殷；“人祭”、“人殉”，制度残酷分经济：行井田制（土地国有、相应权力、承担义务）：作物增多；西周手工行业、分工细致，手工作坊、奴隶劳动奴隶杜会政治：商纣残暴、武王灭商（牧野之战）；行分封制、扩大疆域：厉王好利、“国人暴动”、“共和行政”；犬戎灭周「经济：使用铁器（社会生产力的提高）、使用牛耕：土地私有、井田制瓦解先秦部政治：平王迁洛、周朝衰微；诸侯争霸（齐、晋、楚、吴、越）：春秋战争不断文化：道家老子、儒家孔子（政治、教育思想）、兵家孙子；天文观测、哈雷彗星；《诗经》总集民族：华夏、他族，接触频繁，民族融合经济：铁器推广：兴修水利（都江堰、郑国渠)；治铁、煮盐，地位重要、丝麻精美；四方商品，汇集中原；临淄、邯郸、大梁、郢等城市兴起政治：七国争雄（齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦）；各国变法封建社会战国(秦国商鞅变法彻底：废井田，开阡陌；废除特权，奖励耕织；建立县制)：封建制度，最终确立文化：百家争鸣（墨、儒、道、法）、兵家孙膑：《甘石星经》农业节气；医学突出（扁鹊、《内经》）；建筑进步；新体诗歌、屈原楚辞；青铜画像；编钟音乐秀1.井田制和分封制(1)概念解读井田制是盛行于西周时期的国有土地制度，是中国奴隶社会重要的经济制度。“国有”是指国家所有，周王是国家的代表，也是奴隶主阶级的代表，从实0质上看，井田制仍然是奴隶主私有制。科分封制是西周王室分封诸侯的制度，是中国古代重要的政治制度。“分封”国是指周王把王室控制的土地和人口分赐给诸侯。麻(2)关系理解井田制包含土地、工具等生产资料，包含奴隶与奴隶主之间的关系，'包含产品的分配，实际上是奴隶社会经济基础的集中体现；分封制包含周王与诸侯之间的保护与应尽义务的关系，包含对土地使用的规定等，实际上是奴隶社会上层建筑的集中体现。井田制是分封制的基础，没有井田分封就建立不起诸侯国；分封制在行之有效的情况下可以维护井田制。井田制的崩溃会带来奴隶制度的崩溃。(3)作用认识井田制通过简单协作的方式组织奴隶集体劳动，在一定时期内有利于生产效率的提高；分封制通过对诸候应尽义务的规定，在一定时期内有利于政权的巩固和疆域的扩大。两种制度促进了西周的强大。井田制不能从根本上调动劳动者的积极性，不能解决奴隶主的土地所有权问题，其效率日益低下。在春秋战国时期，伴随着铁器和牛耕的推广，该制度逐渐被封建土地所有制取代。分封制削弱了周王的直属力量，加强了诸侯的力量，造成了春秋时期的国家分裂。在战国时期，随着各诸侯国的变法运动，该制度被废除。(4)沿革变化西周时期确立→春秋时期瓦解→战国时期废除方技5运用经济基础和上层建筑的理论分析井田制与分封制的关系，印证规律。2.封建制度的确立（1)概念解读封建制度是封建社会的社会制度。封建制度在经济上的主要表现是自然经济；在生产关系上主要表现为地主阶级占有绝大部分土地、通过各种形式的地租剥削农民；在政治上表现为皇权的至高无上和等级制。(2)形成过程生产力的发展(铁器使用、牛耕推广)“私田”出现→“相地而衰征”剥削方式改变→“初税亩”科主第封建地主产生封建农民出现一单要求发展封建经济、建立地主阶级专政先战国变法运动秦部(李悝、吴起、·商鞅变法)封建制度确立(3)作用认识在封建制度下，农民有一定的人身自由，自给自足的私有经济，铁农具应用比较普遍，生产力显著提高，促进了农业、手工业的发展，带动了商业的发达。(4)沿革变化战国时期确立→近代时期犹存→中华人民共和国成立后废除力撼乡运用历史学科因果关系以及经济基础决定上层建筑的理论分析并推导封建制度的确立过程。3.春秋战国时期的改革和变法(1)变革背景春秋战国时期的改革和变法出现在生产关系转变之后。春秋战国时期，在开垦“私田”的过程中，形成了封建地主和农民，新的生产关奈逐渐形成。为5熟C.各国变法中实行重农抑商政策D.封建制的确立适应了生产力的发展历史唯物主义的基本观点是：社会生产力是社会经济发展的根本原因。生产力包括：具有一定的生产经验和劳动技能的劳动者、以生产工具为主的劳动资料、劳动对象。从本题A、B、C三个选项看，虽然都和劳动者有关，但都无法涵盖生产力三要素，且个别选项有误。如A项，在战国时期，农民对地主的依附关系刚刚确立，而不是已被减弱。科D建题目考查的知识点是“战国时期的社会经济”。解答本题时麻要结合历史唯物主义的主要理论内容进行思考。例3王位世袭制在夏朝的确立，表明A.文明的序幕被拉开B.社会集团出现分化至C.华夏民族初具雏形D.社会发展的需要NGPAI题目的要求是回答夏朝建立的王位世袭制所反映出的社会状况。文明时代的标志一般是国家的建立；社会集团的分化一般是指原有集团因利益关系的变化而分裂成代表不同利益的阶级或阶层；华夏民族“初具雏形”是指.已基本上形成民族。社会集团出现分化是国家产生的前提，它与华夏民族初具雏形都出现于原始社会后期。王位世袭制是夏启开创的重要政治制度，它是私有制度在政治领域中的集中反应。私有制度是伴随社会生产力的发展而出现的，是人类社会发展的结果，当社会经济发生重要变化时，社会制度也要发生相应的变动。光D题目考查的知识点是“夏朝的建立”。解答本题易出现的思维障碍是对文明标志的混淆，出现障碍的原因是不理解社会进步的含义。·在平常学习中，要注重对基本概念的理解。例灯商鞅变法中对秦国社会制度发生根本变化产生最主要影响的措施是（·)A.废井田，开阡陌B.废除世袭特权，奖励军功C.奖励耕织，重农抑商D.废除分封，建立县制解想技巧社会制度包含经济、政治制度两方面。“根本变化”是指不6···试读结束···...

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图书名称：《听力先锋英语听力高三》【作者】孟宪库主编；周业龙分册主编【页数】214【出版社】银川：宁夏人民教育出版社,2013.07【ISBN号】978-7-5544-0295-5【分类】英语-听说教学-高中-教学参考资料【参考文献】孟宪库主编；周业龙分册主编.听力先锋英语听力高三.银川：宁夏人民教育出版社,2013.07.图书目录：《听力先锋英语听力高三》内容提要：...

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课程介绍课程来自于餐桌上的中药-河南中医学院【王宪龄】（6讲完整版）《餐桌上的中药》是由河南中医学院王宪龄主讲的视频课程，药食同源的理论最早源于“神农尝百草”的实践，而在《本草纲目》中记载了1892种中草药，有300多种是既能被人们用来充饥，又有治疗作用的日常食物。目前该系列视频更新了6集，可在线学习。王宪龄，长期从事中药学、中药药理学等教学工作及科研，其研究方向为中药药性理论和配伍研究及开发应用，在省级以上刊物发表论文80余篇，出版学术著作及教材17部，获专利3项。文件目录01益气补脾胃——山药.m402散寒温脾胃——姜.m403利湿健脾胃——茯苓、薏苡仁.m404化湿运脾胃——藿香、砂仁.m405消食化积滞——山楂、麦芽、莱菔、鸡内金.m406理气调脾胃——陈皮.m4...

2023-05-20 中药学化湿药视频 中药学化湿药试题及答案详解

图书名称：《中华拔罐疗法大全第2版》【作者】孟宪忠主编【页数】728【出版社】北京：中国医药科技出版社,2021.07【ISBN号】978-7-5214-2255-9【价格】168.00【分类】拔罐疗法【参考文献】孟宪忠主编.中华拔罐疗法大全第2版.北京：中国医药科技出版社,2021.07.图书封面：图书目录：《中华拔罐疗法大全第2版》内容提要：拔罐疗法是中医学的重要组成部分。它历史悠久，广受人民群众的喜爱。本书全面系统地介绍了拔罐疗法的起源、发展、研究成果以及在中医疗法中取得的成绩。全书共分为基础篇、方法篇、治疗篇、古代文献篇、现代研究篇五个部分。本书既注重理论知识讲解，又关注实操案例的运用，内容详略得当，讲解通俗易懂。书末配有拔罐彩图，便于读者直观感受和学习。本书既适合广大中医爱好者阅读使用，又适合中医专业从业人员、医学院校师生用于研究学习。《中华拔罐疗法大全第2版》内容试读中医献基础篇第一章拔罐疗法概述拔罐疗法是以罐为工具，利用燃烧、抽吸、挤压等方法排除罐内空气，造成负压，使罐吸附于体表特定部位（患处、穴位），产生广泛刺激，形成局部充血或瘀血现象，从而达到防病治病、强壮身体的一种治疗方法。它通过局部的温热和负压刺激作用，而引起局部组织充血和皮内轻微的瘀血，促使该处的经络畅通，气血旺盛，具有活血、行气、止痛、除湿、消肿、散结、退热、祛风散寒、排脓托毒等作用。随着医学实践的不断发展，罐的质料、拔罐的方法都在不断改进和发展，治疗范围及用途也在逐渐扩大。拔罐疗法常和针灸配合应用，广泛地应用于内、外、妇、儿、骨伤、皮肤、五官等科病证的治疗。拔罐疗法具有操作简便、易于掌握、器具经济、疗效迅速、使用安全等优点，为广大医务工作者及大众所喜用。因此，它是一种值得进一步推广和加以研究提高的传统医疗方法。第一节拔罐疗法源流拔罐疗法有着悠久历史，古称“角法”。早在原始社会时期，人们就利用牲畜的角（如牛角、羊角等)磨成有孔的筒状，刺激痈疽后，以角吸出脓血，这便是最早的拔罐疗法。其最早的文字记载见于我国现存最古的医方书《五十二病方》中，在治疗痔疾里便有“以小角角之，如熟二斗米顷而张角，系以小绳，剖以刀”的记载。这说明当时的角法是治疗痔疾的综合措施之一。尽管书中对角法本身没有详细地记述，但从“角之”与“张角”等字义分析，不难知道，早在先素时期便已有应用负压原理的角法治疗疾病了。晋代医家葛洪所撰的《肘后备急方》中，有以制成罐状的兽角吸拔脓血毒汁，治疗疮疡脓肿的记载。在南北朝时期的《姚氏方》中则有“若发肿至坚而有根者，名日石痈，当上灸百壮…痈疽、瘤石、结筋、瘰疬皆不可就针角，针角者，少有不及祸者也”的记载。唐代孙思邈《备急千金要方》重申了这一点。显然这段记载是作为针角疗法的禁忌证而提出，缺少在方式、方法上的进一步说明。但从日本医家丹波康赖撰于公元982年的《医心方》中，这些内容可以得到补充。此书辑录整理了我国多种古医书，被认为是“窥视隋唐医学的绝世宝书”，是研究唐代以前医学文献的重要著作。其在治疗足肿病中指出：“若在深处，亦破之，而角嗽去恶血。”在古代，“破”是“砭”的同义词。从而不难理解，所谓针角，是先在病变处施以针刺，然后再角的综合性排脓措施。由此可见，针角原是用以治疗软组织损伤性疾患的，而对于软组织化脓性疾患，如肿瘤、淋巴结核、血管疾患等则均列为针角的禁忌证，并指出如对这类疾患不加区别地滥用针角法，非但达不到预期的治疗效果，反而可以导致坏病的发生。此针角法的出现不仅较单纯的角法又进一步，而且还提出了它的禁忌证，同时亦让我们窥到了现代刺血拔罐法和针罐法的端倪。唐代医学家王焘在《外台秘要》中记载：“患痨瘵等病…即以墨点上记之，取三指大青竹罐，长半寸，一头留节，无节头削令薄似剑，煮此筒数沸，及热出筒，笼墨处按之良久，以刀弹破所角30基础篇/第一章拔罐疗法概述增多，拔罐疗法也几乎传遍了全球。在非洲，当见到中国医疗队使用玻璃罐或真空治疗仪时，当地前来就诊的人们颇觉新奇，格外亲切，莫不一试为快，求治者甚多。拔罐疗法会和针灸疗法一样，传遍全球，并成为世界医学领域的重要组成部分，发展前景令人欢欣鼓舞。我们真诚地希望，随着科技的进步，拔罐疗法也能不断推陈出新，日益发展，为人类的健康做出其特殊的贡献。第二节拔罐疗法特点拔罐疗法是民间疗法的精华，是中医治疗学的重要组成部分，长期以来，在民间广泛流传和使用，深受群众欢迎。其特点概括起来主要有以下几方面。一、适应证广泛拔罐疗法适应证广泛，许多能够用针灸、按摩、中医、中药等方法治疗的疾病都可以使用拔罐疗法。其对各种疼痛性疾病、软组织损伤、急慢性炎症、风寒湿痹证以及因脏腑功能失调、经脉闭阻不通所引起的各种病证均有较好的疗效。由于拔罐疗法来源于民间，经过长期防病治病实践，历代医家(特别是中华人民共和国成立后)的总结、充实和提高，拔罐逐渐形成了罐具多种化、罐法多样化、施术部位广泛的特点，其适应范围也在不断扩大，能治疾病日益增多。实践证明，大多数的内科、妇科、儿科、伤科、外科、皮肤科和五官科等各科多种疾病都可采用拔罐疗法治疗，且能收到良好疗效。二、疗效好、见效快拔罐疗法不仅适应证广泛，而且疗效好、见效快。有些疾病往往一次见效或痊愈。拔罐疗法具有明显的缓解疼痛作用，无论内科的头痛、腹痛、胆绞痛、风湿痛乃至癌性疼痛，还是外科、伤科的软组织急慢性损伤，如落枕、急性腰扭伤等，皆可即时见效，有的甚至经一次治疗便可痊愈，功效可见迅捷。其中刺络（刺血）拔罐法的疗效尤为突出。疼痛的原因无不由于“气滞血瘀、不通则痛”，而刺络拔罐法可吸出局部瘀血，从而使局部气血通畅，疼痛自然缓解。从西医学观点来看，拔罐疗法可以刺激某一区域的神经，调节相应部位血管和肌肉的功能活动，反射性地解除血管和平滑肌的痉挛，所以能够获得比较明显的止痛效果。三、简便易行拔罐疗法本身来自民间，许多百姓有病都会自己在家中进行拔罐治疗，易于学习和运用。一般懂得中医针灸的医师，在很短的时间内，即可掌握拔罐的操作技术，并能够临床应用。不懂中医针灸的人也可以在很短的时间内学会拔罐的一般操作技术，用于简单的家庭防病治病。另外，拔罐疗法治疗疾病，无须特殊器材和设备，所用器材和辅助用品举目皆是。因此，对于医疗条件比较困难的地区，以及流动性比较大的单位（如野战部队、地质勘探队等），拔罐疗法更能发挥特殊的作用。总之，拔罐疗法是一种易于推广和普及的治疗方法。当然，要想彻底掌握拔罐疗法这门学科，精益求精，提高疗效，还需要较长时间的学习。50围中华拔罐疗法大全四、经济实用拔罐疗法的最大特点是不花钱或少花钱就能治好病。即使配用药疗，也多是常用的中草药，有的可以自己采集，取材甚便。因此大大减轻了患者的经济负担，而且节约了药材资源。此外，即使采用新型罐具治疗，其费用也不高。五、安全且无毒副作用拔罐疗法与中医其他外治疗法一样，是施术于人体的肌表（皮肤）部位。其特点是可随时观察，及时变换手法或部位，只要掌握其禁忌证和注意事项，一般不会出现毒副作用，从而避免了服用药物给机体带来的损害和不良反应。第三节拔罐疗法治疗保健原理一、中医传统理论与认识中医理论体系的基本特点之一为整体观念，即认为事物是一个整体，事物内部的各个部分是相互联系不可分割的，事物与事物之间也有密切的联系，整个宇宙也是一个大的整体。中医学从这一点出发，认为人体是一个有机的整体，以五脏、六腑为中心，四肢百骸通过经络系统的沟通联络，使内外相通，表里相应，彼此协调，相互为用，并通过精、气、血、津液的作用，实现整体的生命活动。当刺激机体的某个部位或某个部位发生变化时，都会引起相应的全身性反应。中医学认为，疾病正是在致病因素的作用下，引起机体阴阳的偏盛偏衰、脏腑气血功能紊乱所致，即脏腑功能失调。病从外入，必先见于外。反之，病从内生，必形见于外，局部反映了内部病变。拔罐疗法正是遵循中医学理论，在阴阳五行学说、脏腑经络学说及针灸腧穴学说等的指导下，随罐具、操作方式、穴位选择、配合疗法等方面的不同，而分别具有调节阴阳、疏通经络、活血行气、温经散寒、消肿止痛等不同疗效，从而可使充斥于体表、经络乃至脏腑中的各种致病因素祛除，使失调的脏腑功能得以恢复，最终使疾病痊愈。综合历代医家关于拔罐疗法的临床应用与理论认识，可以归纳拔罐疗法保健治疗作用的主要原理有以下10个方面。(一)调整阴阳阴阳学说贯穿于中医理论体系的多个方面，用来说明人体的组织结构、生理功能、疾病的发病规律，指导临床诊断和治疗。《素问·生气通天论》载：“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精神乃绝。”《素问·至真要大论》载：“谨察阴阳所在而调之，以平为期。”《素问·阴阳应象大论》载：“善诊者，察色按脉，先别阴阳。”人体的生命活动，正是由于阴阳双方保持着对立统一的协调关系的结果。正是这种“阴平阳秘”“阴阳调和”，才保持了人体各组织器官、脏腑的生理功能，即阴阳处于相对平衡状态。如果因某种原因使阴阳的平衡遭到破坏，则致阴阳失调，会使机体发生疾病。《黄帝内经》中提到：“阴胜则阳病，阳胜则阴病；阳胜则热，阴胜则寒。”《素问·调经论》载：“阳虚则外寒，阴虚则内热。”可见，阴阳失调是疾病产生的根本原因。所以，调理阴阳，恢复阴阳的相对平衡，就成为6···试读结束···...

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图书名称：《初中文言文详解》【作者】蔡德权著【页数】242【出版社】时代文艺出版社有限责任公司,2020.09【ISBN号】978-7-5387-6505-2【价格】38.00【分类】文言文-初中-教学参考资料【参考文献】蔡德权著.初中文言文详解.时代文艺出版社有限责任公司,2020.09.图书封面：图书目录：《初中文言文详解》内容提要：本书完全按照部编版初中语文教材同步编写，包含了7-9年级课内教材中的全部古诗词和古文内容，在以往传统详解类讲解图书设置的注释栏目和拓展知识外，进行了创新，增加了“课文全解”“思维空间”“拓展天地”“拓展训练”等内容，不仅在重难点部分以旁批的形式整理了近年全国各地中考涉及的考题内容，还以问题的形式引导学生学习多角度、全方位思考问题。并结合课文作者或题材，精选课外文言短文或节选，在拓展学生阅读面的同时，进行课内知识迁移训练，接轨中考题型。在全书结构编排和栏目设计方面也有殊多创新之处。《初中文言文详解》内容试读古代诗歌四首古代诗歌四首作家作品曹操(155一220)，字孟德，沛国谯(q6o)县（今安徽毫州）人，东汉末政治家、军事家、诗人。著有《孙子略解》《兵法接要》，诗歌《蒿里行戏观沧海城龟虽寿》减短歌行》等。与其子曹植、曹丕合称“三曹”。《观沧海》：沧海，即大海。题目交代了事件“观沧海”。此诗写的是曹操站在碣石山上所看到的沧海的壮丽景色。李白(701一762)，字太白，号青莲居士，唐代诗人，出生于西域，幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）。是继屈原之后最具个性特色和浪漫精神的诗人，其诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。代表作有《蜀道难》《行路难《静夜思》等。七年级上《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：左迁，降职。龙标，唐代县名，在今湖南洪江西。题目交代了写作本诗的缘由，即诗人在听说好友王昌龄被贬后，为表对好友的同情和关切而写了这首诗。王湾（生卒年不详），洛阳（今属河南）人，唐代诗人。其诗格调壮美，意境开觸，为天下所称。代表作有《次北固山下》等。《次北固山下》：题目中的“次”是“停宿”的意思。北固山，在今江苏镇江北。题目交代了地点，表明此诗是作者停宿在北固山下时所作。马致远（约1251一1321以后），号东篱，一说字千里，大都（今北京）人，元代著名戏曲作家、散曲家，“元曲四大家”之一。以散曲《天净沙·秋思》《夜行船·秋思》为代表作，另有杂刚《汉宫秋》《青衫泪《岳阳楼》等。《天净沙·秋思》：“天净沙”是曲牌名，“秋思”是题目。秋思，即秋天里的思绪，“秋”是特定时节，“思”是题眼，题目概括了全曲的内容。课文全解观沧海曹操回酸①东临碣石，以观沧海。东：名词作状语，往东，向东。临：到达，登上。①“观”字统领全篇，体现了往东登上碣石山，来观看大海。【碣（é）石：山名，在今河北昌黎西北。沧海：大全诗意境开阔、气势雄浑的特点。海，这里指渤海。交代观海的地点，总领全篇。②水何澹澹，山岛竦峙。r何：副词，表强调，何其，多么。澹(dà)澹：水波②实写俯瞰沧海神奇壮观的海波荡漾，山岛高耸。【荡漾的样子。竦崎(ǒg2hi):耸立。竦、峙，都景象，描写时先总后分，由近及是耸立远，一静一动，有力地刻画了大海的意思。的壮阔，为下文展开想象埋下了树木丛生，百草丰茂。「丛生：（草木）长在一伏笔。树木长在一起，花草丰美茂盛。起。丰茂：丰美茂盛。秋风萧瑟，洪波涌起。「萧瑟：形容风吹树叶发出的秋风吹动树叶沙沙作响，海面的波涛汹涌起伏。【声音。洪波：指巨大的波浪。描写海水和山岛。海水荡漾（动态），山岛耸立（静态）一动静相衬，显示了大海的辽阔和威严。这一层是写现实中的实景。③日月之行，若出其中；行运行。若：好像，③虚景描写。借丰富的想象、日月运行，好像出没在海里：如同。出：出没。大胆的夺张，表现大海吞吐日月星汉灿烂，若出其里。星汉：星辰的气势，同时将眼前海上的银河灿烂，也好像出没在海里。银河。景色和渴望建功立业的雄心壮志融合在一起，表现出诗人统一中“日月之行，若出其中：星汉灿烂，若出其里”互文见义，诗人借助奇特想象，运用夸张原的雄心壮志及宽广的胸襟和豪的手法来表现大海吞吐日月星辰的气概。这一层写诗人的主观感受，是虚景。迈的气概。·001.初中文言文详解④窝情于景。“杨花”的漂泊幸甚至哉，歌以咏志。「率甚至哉：幸运得很，好极了。幸，幸运。不定给人以飘零流落之感，“子真是幸运极了，作这首诗来表达我的志向。至，达到极点。哉，语气词。歌：诗歌，这规”啼鸣暗含悲痛之情，诗人借用里是名词作动词，作这两种意象，点明特定的暮春时诗。咏：歌咏，表达令，莫定了全诗伤感的基调。这最后两句诗在《步出夏门行》各章末尾都有，应为和乐时所加的套语，与正文内容没有直接关系。两句不着悲痛之语，而悲痛之意自现。闻王昌龄左迁龙标遥有此寄⑤借景抒情。运用拟人的修李白辞手法，将月亮人格化，生动地表左迁：降职远调。古代贵右贱左，故将贬官称为左迁。迁，迁徙，这里指远调年④杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。「杨花柳絮。子规达了诗人的忧愁与无奈，抒发了在柳絮落尽、杜鸭啼鸣的时候，听说你被贬龙标，路过五溪。即布谷鸟，又称杜对友人因被贬而远行的忧虑和关鹘。啼：叫。龙标：指王昌龄。古代常用官职或任官之地的州县册心之情。名来称呼一个人。五溪：今湖南西部、贵州东部五条溪流的合称。⑤对偶点题。先写“客路”后前两句写景兼点明时令，寓情于景。写“行舟”，神驰故里的漂泊羁旅⑤我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。与：给。夜郎西：泛指遥远的之情，巳流露于字里行间。我把我比愁的心思托付给明月，随着你直到夜师以西。西南边地。夜郎，唐代夜郎⑦通过对偶修辞，写船上所有三处，两个在今贵州桐梓，本诗见景色。“潮平”，两岸才显得宽所说的“夜郎”在今湖南怀化境内。阔，“风正”，帆才有悬空的态势：此句“到夜郎西”和第二句“过五溪”遥相呼应，语意有异，其实相同，都是指王昌龄的“正”和“悬”的对应，写出了江风贬谪地龙标。至此，我们看到诗人李白寄给王昌龄的不仅仅是一首短诗，更是一片真挚的友情，一颗赤诚的心的和缓与船的平稳。⑧哲理句。“生”“入”二字用次北固山下拟人手法，赋予“日”和“春”以人王湾的意志和情思。在残夜将尽未尽次：旅途中暂时停宿，这里是停泊的意思。北固山：停留地。在今江苏镇江市以北，三面临江之际，一轮红日已经从海上冉冉⑥客路青山外，行舟绿水前。「客路：旅人前行漆途中经过北圈山下，在碧绿的江水上乘船向前行驶。的路。前：向前。升起，旧年还未过去，江面上春天⑦潮平两岸阔，风正一帆悬。已悄然而至。这两句蕴含着旧事潮水涨满，两岸与江水齐平，整个江面十分开阔，顺风行船，正好把帆高高挂起。物中已孕育新事物的哲理，揭示潮平：潮水涨满，两岸与江水齐平。出新旧交替的变化规律。阔：开阁。正：指风很顺。悬：悬挂。⑨运用设问修辞，诗人在自首联写所见大江两岸的景色，额联气象开阔，颇能小中见大。问自答中用“鸿雁传书”的故事寄⑧海日生残夜，江春人旧年。r海日：指海上托愿乡之情，使全诗笼罩着一层还来消尽，红目已从海上升起，江上春早，旧年未过新春已来。初升的太阳。淡淡的思乡愁绪。生：升起。残夜：指⑩“枯藤”“老树”给人以凄凉夜将尽未尽之时。的感觉，“昏”点出时问已是傍晚：⑨乡书何处达？归雁洛阳边。乡书：指家书。达：送达，家信该送往何处？希望北归的大雁捎一封家书到洛阳。送到。归雁：北归的大雁。“小桥流水人家”让人感到幽雅闲这首五律虽然以颈联驰誉当时，传诵后世，但并不是只有两个佳句而已，从整体看也致。十二个字勾画出一幅深秋僻是相当和谐优美的。静的村野图景。“古道西风瘦马”，诗人描绘了一派秋风萧瑟、天净沙·秋思苍凉凄苦的意境，为僻静的村野马致远天净沙：曲牌名，与内容无关。秋思：题目，点明时令和主题。图又增加一层荒凉感。⑩枯藤老树昏鸦，枯藤：枯菱的藤蔓。昏鸦：①“夕阳西下”点明了游子思枯藤缠绕的老树上栖悬着黄昏归果的乌鹅，黄昏时将要回巢的乌鸦。乡的特定时间，渲染悲凉气氛。小桥流水人家，古道西风瘦马。为“断肠人”做铺垫。“断肠”二字小桥下潺源的流水旁边有几户人家，在荒废的古道上，迎着萧瑟的西风，骑着一匹瘦马。为全曲之“眼”，抒发了一个飘零古道：指废弃不用，①夕阳西下，断肠人在天涯。「断肠：形容悲伤到极点。的古老的驿道。天涯的游子在秋天思念故乡、倦夕阳西下，伤心的游子浪迹天涯。【天涯：天边，指远离家乡的地于漂泊的凄苦愁楚之情方。此曲以多种景物并置，组合成一幅秋郊夕照图，让天涯游子骑一匹瘦马出现在一派凄凉的背景上，从中透出令人哀愁的情调，抒发了漂泊的凄苦愁楚之情。·002·古代诗歌四首2.潮平两岸阔（形容词的使动用法，使…开阔）知识梳理四、特殊句式【省略句】、一词多义1.若出（于）其中（省略介词“于”）以以观沧海（连词，表承接，可不译）2.海日生（于）残夜（省略介词“于”）歌以咏志（介词，用来）【倒装句】二、古今异义次北固山下（古义：停宿。今义：次序。）1.歌以咏志（宾语前置，应为“以歌咏志”）2.行舟绿水前（应为“舟行绿水前”）三、词类活用1,东临碣石（名词作状语，向东）七年级上册结利图示「观海地点东临碣石，以观沧海一启下水何澹澹，山岛竦峙海的壮阔树木丛生，百草丰茂实写观沧海(壮丽景象)歌以咏志秋风萧瑟，洪波涌起海的气魄日月之行，若出其中虚写星汉灿烂，若出其里∫（博大胸襟）首句一写景点时令飘零之感同情朋友闻王昌龄左迁龙标遥有此寄{次句叙事表同情迁谪之意憎恶官场后两句抒情表牵挂情深意长客路青山外，绿水前江南早春次北固山下{观景潮平岸阔，风正帆悬海日残夜，江春旧年游子思乡思乡北归大雁，捎书洛阳枯藤老树昏鸦景物烘托天净沙·秋思写景{小桥流水人家凄凉冷清古道西风瘦马羁旅之思抒情—夕阳西下，肠断天涯—游子之悲中心主题思维空间《观沧海》是一首写景抒情诗。诗人勾画了大1.《观沧海》一诗中，诗人笔下的“沧海”寓意着海吞吐日月、包蕴万千的壮丽景象，表现出诗人开什么？表现了诗人什么样的感情？阔的胸襟，抒发了诗人统一中原、建功立业的宏伟诗人以海自比，志在容纳。这首诗看似写景，抱负。实则述志。其中的“日月之行…若出其里”四句，《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》通过对暮春时构思独具匠心，把大海塑造成能包容宇宙的博大宏节景物的描绘，表达了诗人对友人不幸遭遇的深切伟的艺术形象，表现了诗人宽广的胸怀和丰富的想同情和对友人的思念及关切之情。象力，抒发了诗人统一中原、建功立业的宏伟抱负。《次北固山下》一诗中，诗人借景抒情，细致地2.为什么说“我寄愁心与明月，随君直到夜郎描绘了长江下游开阔秀丽的早春景色，抒发了诗人西”一直被人们所喜爱？旅途中的思乡之情。“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”是寄情于《天净沙·秋思》这首散曲描绘了一幅绝妙的景，对诗友进行由衷的劝勉和宽慰。在李白的笔下，深秋晚景图，真切地表现出了游子长期漂泊他乡的明月是高雅、纯洁的有情物。在这首诗中将“愁心”寄孤寂、愁苦之情。予明月，不仅表现出李白、王昌龄的心灵都如明月般·003.初中文言文详解纯洁、光明，而且也寓意着只要明月还在，他们二人的的诗句。朗读下列诗句，体会诗人的情感。也可课友谊就会像皓月一样永久长远。此句感情深挚，意境外再搜集一些。高远，胸襟开阔，历来颇受盛誉。1.三五二八时，千里与君同。（鲍照《玩月城西门廨中》)课本习题2.露从今夜白，月是故乡明。（杜甫《月夜忆舍弟》）3.明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。（晏殊第一题反复诵读《观沧海》，体会这首四言古诗《蝶恋花》)质朴刚健、音调铿锵的特点，想象诗人登山临海的4.但愿人长久，千里共婵娟。（苏轼《水调歌头》）情景，说说你产生了怎样的感觉。参考答案级参考答案略。示例：吟诵着《观沧海》，我们仿佛随诗人“东临第六题背诵和默写这四首诗歌。册碣石”，在碣石山上往下看到了沧海“水何澹澹，山岛辣峙”的情形：茫茫的大海上碧波万顷，一望无鉴赏训练垠，只有脚下的山岛高高地耸立在海心；大海不仅浩瀚壮阔，而且美丽多姿。岛上“树木丛生，百草丰1阅读曹操的《观沧海》，完成下面(1)~(2)题。茂”，充满了一片欣欣向荣的景象；更有大海那“洪(1)下列分析正确的一项是()波涌起”的波澜壮阔的气势，我们不仅看到了大海A.“东临碣石，以观沧海”两句，交代了观海的地波涌连天的形态，而且仿佛听到了惊涛拍岸的声点，起得平稳而质朴。“临”字统领全篇，以下音。这是多么壮丽的景象、多么美好的图画啊！几句皆由此展开，具体写登山之所见所思。第二题《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》以描写“杨B.“水何澹澹，山岛竦峙”两句是从俯视的角花”“子规”两样景物起笔，从全诗看，有什么用意？度总写看到的景象，接下来四句则由远及参考答案近、动静结合地描绘了山岛的蓬勃生机和首句选择描写漂泊无定的“杨花”、叫着“不如大海的苍茫辽阔。归去”的“子规”，诗人选取这两种景物加以描写，既C.本诗寓情于景，体现了诗人博大的胸襟和点明了作诗时间，又采用寓情于景的手法，抒发了建功立业的豪迈情怀。与朋友离别的忧伤。D.全诗借景抒情，情景交融。登临碣石山，第三题朗读《次北固山下》，边读边想象“潮平两诗人心潮澎湃，把眼前的景色、自己的想岸阔，风正一帆悬”所展现的情景，体会上下句对偶象同历史兴衰之感、忧国忧民之情巧妙地的精妙。融会在一起。参考答案(2)“日月之行，若出其中：星汉灿烂，若出其里”“潮平两岸阔，风正一帆悬”展现的情景是：春描绘了怎样的景象？请简要分析。潮涌涨，江水浩渺，放眼望去，江面似乎与岸齐平了，船上人的视野也因此开阔，因而感觉江面更显2阅读李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》，完成宽阔了；正是顺风行船，白帆好似挂在江天之上。下面(1)~(2)题第四题《天净沙·秋思》中，诗人把富有特征的(1)本诗首句写“杨花”和“子规”，有什么作用？景物直接组合在一起，营造出特别的氛围。假如你身处其中，面对此情此景，会有怎样的感受？参考答案读着《天净沙·秋思》，我仿佛就是小令中所描写的那位游子，在一个深秋的黄昏，骑着一匹瘦马，(2)《唐宋诗醇》评价李白诗句“孤帆远影碧空尽，迎着一阵阵冷飕飕的西风，在古道上踽踽独行。走唯见长江天际流”有“语近情遥”之妙，本诗过缠满枯藤的老树，看到即将归巢的暮鸦在树梢上三、四句也有这样的特点，请谈谈你的理解。盘旋，我倍感凄凉；走过横架在溪流上的小桥，来到溪边的几户人家门前，这时太阳快要落山了，自己却还没有找到投宿的地方。迎接我的又将是一个漫漫长夜，不禁悲从中来，肝肠寸断。第五题古诗词中多有借明月抒发思乡怀人之情·004·《世说新语》二则《世说新语》二则作家作品刘义庆(403一444)，字季伯，彭城（今江苏徐州）人，南朝宋文学家。主要作品有《幽明录》等，与自己门下文人共同编写《世说新语》。《世说新语》原名《世说》，一称《世说新书》，志人小说集。原为八卷，今本作三卷。分德行、言语、政事、文学等三十六门。主要记载了汉未至东晋士大夫的言谈，逸事，较多地反映了当时士族的思想、生活和清谈放诞的风气。语言精练，词年意隽永，对后代笔记文学颇有影响。级册课文全解咏雪①谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。①首句短短十五个字，涵盖谢太傅在一个寒冷的雪天把家人聚集在一起，跟子侄辈们讲论文章的义理。的内容却相当多，将时问、地点谢太傅：即谢安(320一385)，字安石，东晋陈郡阳夏(ji)(今河南太康)人，东晋政治家。死人物、事件全都说到了。后追赠为太傅。内集：把家里人聚集在一起。儿女：子女，这里泛指小辈，包括侄儿侄女。②“俄而”写时何短暂，“漆”文义：文1②俄而雪骤，公欣然日：“白雪纷纷何所似？”写雪下得大而急，“欣然”生动地章的义理。不久，雪下得又大又急，谢太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么？”刻画了谢安兴致盎然的情态。可兄子胡儿日：俄而：不久，一会儿。骤：急。何所似：像什么。胡儿：，“撒盐见其融治、欢快和轻松的家庭他次兄的长子（谢明）说：【即谢朗，字长度，小名胡儿，谢安次兄谢据的长子。」“把盐搬气氛。空中差可拟。”兄女日：“未若柳絮因风起。”③“大笑乐”，仅三字，描写了在空中大体可以相比。”他大哥的女儿说道：“不如把这比作柳絮乘风而漫天飞舞。”谢安兴奋的神态和反应，虽未做③公大笑乐。④即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。评论，从他的反应已可猜到他心谢太傅高兴地笑了起来，她就是谢太傅的长兄无夹的女儿（谢道极），左将军王凝之的妻子。中的评判。差(cho):大体。拟：相比。未若：不如，不及。因：趁、乘。无奕：谢安长④结尾补充交代了谢道超的兄谢奕，字无奕。王凝之：字叔平，书法家王羲之的次子，曾任左将军。身份，这是一个有力的暗示，表明作者赞赏谢道提的才气，意在言文中谢安并末对子侄辈的答案的优劣做评定，只是“大笑乐”，耐人寻味。作者虽然外，耐人寻味。没有明确表态，却在最后补充交代了谢道韫的身份，给了一个有力的暗示。陈太丘与友期行⑤陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍⑤先交代陈太丘与友期行的陈太丘跟一位朋友相约同行，约定的时间是正午时分。过了正午朋友还没来，陈太丘丢下（他）具体情况，为故事发展做铺垫。去，去后乃至。陈太丘：指陈蹇(hM(104一186或187)，字仲弓，东汉颜(yig川许⑥“尊君”表明客人这时还是而离开，离开后（朋友）才来。【县（今河南许昌东）人。曾任太丘长。期行：相约同行。期，约定。有礼统的，元方回答的语气却是日中正午时分。至来，到。舍去：丢1元方时年七岁，门外戏。元方指陈纪(129一199)，冷冷的。“待”“久”“已去”，虽寥下（他）而离开。去，离开。乃：才。了陈元方当时才七岁，在门外玩要。【字元方，陈宽的长子。寥数语，却仿佛让读者看到元方时年这一年。1⑥客问元方：“尊君在不？”答日：“待君久不至，已去。”对客人不守信用的不满神色。戏：嬉戏，玩要。」客人问元方：“令尊在不在？”元方回答说：“等您很久都不来，（他）已经走了。”⑦友人“怒”与“非人哉”的不尊君在不(6)：令尊在不在？尊君，对别人父亲1⑦友人便怒日：“非人哉！逊之语，与他前面的礼貌形成鲜的尊称。不，同“否”。待：等待。君：尊称，您。」朋友生气便骂道：“真不是人啊！明的对比。与人期行，相委而去。”相委而去：丢下我，⑧元方日：“君与家君⑧元方的话，条理清渐，对友跟人约好了同行，却丢下我一个人走了。”走了。委，舍弃。丁元方说：“您跟我父亲人的驳斥理由充分，不容置辩，让期日中。家君：对人谦称，日中不至，则是无信：对子骂父，则是读者仿佛看到了一个镇定自若、约的是正午。【自己的父亲。正午不来，就是不讲信用：对着人家的儿子写他的父亲，就是无所畏惧、胸有成竹的儿童形象。·005·初中文言文详解⑨友人由“怒”转“惭”，表示知无礼。”⑨友人惭，下车引之。元方人门不顾。无信不讲信用。惭惭愧。错：元方“入门不顾”显示其个性率无礼貌。”朋友很惭愧，下车想拉元方。元方头也不回地走进家门。引拉，牵拉。顾：回头看。真方正。先交代对话的背景，“期日中。过中不至”，说明不守信约的是客人，而不是陈太丘；“太丘舍去，去后乃至”，既至而不见太丘，这是客人发“怒”的原因：陈元方其时正“门外戏”，故与客相遇，这是对话的由来，也交代了对话的地点。对话可分两层：前一层属于信息交流性质，做铺垫用：后一层是对话的主要内容，写客人得知太丘已经离去，不反省自己的过失，反而怒贵太丘，言语粗野，不堪入耳：陈元方则针锋相对，指出对方“无信”“无礼”，义正词严，逼得对方无言可答。七年级上4.太丘舍去（古义：离开。今义：指从一个地方到另知识梳理一个地方。)5.相委而去（古义：舍弃。今义：任，派。）、一词多义四、词类活用日谢大傅寒雪日内集（天）友人惭，下车引之（形容词的意动用法，感到期日中（太阳）惭愧)不尊君在不（同“否”）五、特殊句式过中不至（没有）【判断句】二、通假字左将军王凝之妻也(“也”表判断)尊君在不（同“否”，音f6u)【省略句】三、古今异义1.谢太傅（于）寒雪日内集（省略介词“于”）1.与儿女讲论文义（古义：对子侄辈的统称。今义：2.(太丘)去后（友人）乃至(“去后”前省略主语“太儿子与女儿。)丘”，“乃至”前省略主语“友人”)2.未若柳絮因风起（古义：趁、乘。今义：因为。）【倒装句】3.期日中（古义：约定。今义：名词，日期：量词，用白雪纷纷何所似（疑问句中，代词作宾语，宾语于分期的事物。)前置，是“白雪纷纷所似何”的倒装)结利图示交代背景谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义·问—一白雪纷纷何所似咏雪{叙述事件两答兄子撒盐空中赞誉谢道韫才气1兄女柳絮因风起补叙身份谢道韫无奕之女凝之之妻对话背景客人无信太丘舍去正直明理客人无礼对子骂父陈太丘与友期行对话内容据理驳斥元方责客无信无礼对话结果聪慧善辩友人惭，元方入门不顾要方正。中心主题思维空间《咏雪》借谢太傅在家中与子侄辈咏雪一事，表现了谢道韫的文学才华和聪明机智，同时也透露出1.“撒盐空中”和“柳絮因风起”哪个比喻更好一种生活的雅趣和文化的传承。示例一：“撒盐”一喻好。雪的颜色和下落之态《陈太丘与友期行》讲述了七岁儿童陈元方的都跟盐比较接近；而“柳絮”呈灰白色，在风中往往故事，表现出年纪小小的陈元方明白事理、落落大上扬，甚至飞得很高很远，跟雪的飘舞方式不同。方的优秀品质，同时告诚人们做事要讲诚信，为人写物必须首先求得形似而后达于神似，形似是基·006····试读结束···...

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2023-04-26

图书名称：《长沙楚帛书文字编》【作者】曾宪通作；吴承学，彭玉平总主编【丛书名】中国语言文学文库【页数】329【出版社】广州：中山大学出版社,2019.10【ISBN号】978-7-306-06725-8【价格】98.00【分类】帛书文字-注释【参考文献】曾宪通作；吴承学，彭玉平总主编.长沙楚帛书文字编.广州：中山大学出版社,2019.10.图书封面：图书目录：《长沙楚帛书文字编》内容提要：本增订版《长沙楚帛书文字编》分“上编”、“下编”和“附图”三部分。“上编”包括长沙楚帛书文字编、楚帛书研究述要；“下编”主要为楚月名初探、楚文字释丛、楚帛书文字新订、楚帛书神话系统试说等与楚帛书相关的论文；“附图”部分是26幅与楚帛书相关的图片（楚帛书全图一幅、楚帛书影本六幅叠印、楚帛书文字原形摹本、楚帛书文字新临写本、楚帛书文字分段图版、楚帛书局部放大照片等等）。增订版《长沙楚帛书文字编》尤其对编号为074、080、100、163、240、260、262、268等八字做了订补说明，其余主体基本一仍其旧，不作太多更动，以便研究者参考使用。《长沙楚帛书文字编》内容试读上编長沙楚帛書文字编···试读结束···...

2023-04-26 彭楚山款

图书名称：《明理教育》【作者】蔡尊水作；郭春芳总主编【丛书名】福建省十三五名校长丛书【页数】225【出版社】厦门大学出版社有限责任公司,2021.09【ISBN号】978-7-5615-8349-4【价格】58.00【分类】教育研究【参考文献】蔡尊水作；郭春芳总主编.明理教育.厦门大学出版社有限责任公司,2021.09.图书封面：图书目录：《明理教育》内容提要：本书是关于学校办学主张的专著。明理教育植根于朱熹的诞生地-尤溪，有着得天独厚的本土朱子文化积淀与传承，更是架接历史与现实，传统教育与当代教育的桥梁。尤溪县第五中学在明理教育办学中，厘清了“明理”的内涵，并根据学生不同年龄段的心理特征及教育规律将明理教育进行分层并付诸实施，探索了如何将“明理”与社会主义核心价值观的培育与践行有机有效结合起来的方式方法，进而实现传统优秀文化的继承与弘扬，坚定民族文化自信心。《明理教育》内容试读第缘起篇◎第五章明理教育的界定◎第四章社会现实与民族复兴的需要◎第三章明理思想的传承◎第二章第一章朱子文化的因袭理学起源与传承第一章理学起源与传承文化是维系一个民族的根基。自春秋始，经过曲折发展形成的儒家文化成了我们文化的主流，儒家文化经历过春秋战国的百家争鸣，到汉代的“罢黜百家、独尊儒术”，再到魏晋的儒学危机和玄学的兴起。为了振兴儒学，宋明“程朱理学”的产生，让儒家的社会、民族及伦理道德和个人生命信仰理念构成更加完整的概念化及系统化的哲学及信仰体系，并使其逻辑化、心性化、抽象化和真理化。传承理学就是要弘扬理学重视主观意志力量，注重气节和道德，讲求以情统理、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，塑造中华民族的性格。第一节理学起源世界上的文化有东西两大系统，东西文化则以儒家和基督的思想为根源和基础。孔子开创的儒家学派，影响了中国数千年的历史进程，是全世界公认的儒学开山鼻祖。春秋末期，王权衰弱，礼崩乐坏。孔子一方面要维护王权及王道，另一方面又要谴责那些乱臣贼子，以期达到“礼乐征伐自天子出”的目的。因此，他的《春秋》大义是要作为统一国人思想的依据，认为“天命”是一种不可违抗的必然胜。到了战国后期，荀子提出“天人相分”的观点，否定有意志的“天”。秦始皇统一中国之后，一场“焚书坑儒”将儒家学说打入了深渊。至西汉董仲舒，为了迎合西汉政治的需要，将儒家学说和阴阳五行结合起来，扩展成“唯天子受命于天，天下受命于天子，一国则福建省什三五名校长丛书3明理教育受命于君”的“尊王镶夷”王权思想。后来唐朝的柳宗元及刘禹锡对此加以批判，终于把“天”还原为自然。他们提出“天人不相预”“天人交相胜”之说。宋代理学家的“天理”显然受到了唐朝柳刘的启示。二程（即程颐、程颢)强调“理”便是“道”：“有物必有则，一物须有一理”，便是指万物皆有其规律性。不但如此，程朱理学还包括道德伦理。二程说“父子君臣，天下之定理，无所逃于天地之间”。朱熹更认为，“三纲之要，五常之本，人伦天理之至，无所逃于天地之间”。程朱把合于“法制”的理划为“人欲”，建立起“天理”和“人欲”的架构。可见天理人欲之辩，实质上是从古代天下之争演变而来的。在中国儒家伦理思想发展史中，宋之前的圣贤孔子、孟子提出了以“仁”“礼”为核心、以恢复仁礼之治为目的的理论体系。宋时朱熹萃集众贤之言，发挥圣贤蕴奥，折中融合儒释道法、宋儒之学及两宋理学，将仁礼学说发展为理学。二程将“理”置于宇宙的本体位置，认为理是永恒不灭存在的。在二程眼里，许多哲学范畴如天、命、性、心等，均可统筹于“理”的范畴内予以诠释，它们服从于“理”的存在。所谓在天为命，在意为理，在人为性，主于身为心，其实一也…性即是理，理则自尧舜至于途，一人也。毫无疑问，人类认知世界的一切活动都可归结到对“理”的认知上，因为它是社会生活赖以运作的伦理本体。理，物质本身的纹路、层次，客观事物本身的次序；也有“事物的规律，是非得失的标准”等含义。第二节朱子理学传承朱熹从二程那里承续了“理”的概念，并将它诠释得更为明确。朱熹的思想集中体现在《朱子语类》中。他指出：“形而上者，无形无影是此理。形而下者，有情有状是此器。”这是《易传》的思想。不仅理在器上，而且理在物先，即在具体事物存在之前，已经有理存在了。朱熹将“理”推向极致，与“太极”相呼应，表明“太极”是万物之理的总和，是万物之理的最高概括。他说：“事事物物，皆有个极，是道理极致…总天地万物之理，便是太极。”4福建省什三名校长丛书第一篇·第一章理学起源与传承他又说：“在天地言，则天地中有太极；在万物言，则万物各有太极。”为了证明“理”的至高无上，朱熹肯定了二程“性即理也”的观点。他认为“理”是万物生长的本源，而“气”只是构成万物的材料。朱熹对自然现象与社会现象背后的本质及其相互关系，明确用“所当然”与“所以然”这对概念来加以表述并将之与“理”“气”相融合，这就把二程与张载各从“气”“理”一端来把握宇宙本体的认识贯通了起来，使“气”成为“理”的逻辑结构中不可或缺的有机构成与中介。朱熹理学的主体是“存天理，灭人欲”。其主要内涵可以从三方面去理解：一是理与欲，也是公与私的对立。朱子说：“只要一人之心，合道理的是天理，徇情欲的是人欲。”革尽人欲，排除过分的私欲便是去恶；复尽天理，循道而行的便是存善。二是“人心”必须服从“道心”。人心只考虑到自己的需要，而不考虑合理不合理；道心则在考虑自己的需要之外，还要考虑是否合理。凡事如果不掺杂私心贪念，坚守道心，则办起事来可以执中不偏、恰到好处，这自然合乎天理了。三是强调道德，德教使人自觉遵守各种道德规范。纵然有良好的道德基础，要想消灭犯罪活动，谈何容易！朱熹哲学思想体系中的基本范畴是“理”。“理”这一范畴便成为朱熹理学的核心和基石。综观朱熹理学，其“理”的概念至少包含以下含义：①“理”是宇宙与万物存在的依据和原因，并受因果律的支配。他说：“未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了！有理，便有气流行，发育万物。”②“理”是合理的社会制度和秩序。社会角色伦理是“理”的呈现，每个人只是在各自的岗位恪守“理”。他说：“君臣上下两尽其道，天下其有不治者哉！”③“理”是日常生活的有序性。朱熹认为：“圣贤千言万语，只是教人明天理，灭人欲。”①这里的“人欲”不是指那种“饥而欲食，渴而欲饮”正常的人欲，而是包括了两个极端：过分地强调人欲的满足；过一种“空”的人生。同时，朱熹认为人性的培养十分重要。“知、廉、勇、艺、礼、乐”六者之中，“知”便是穷理，“廉”是养心，“勇”是力行。只要格物穷理，正心修身，再加上操守礼乐的规范，便可成为一个内外兼修、才德俱备的“全人”。白鹿洞书院的学规中指明“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”，要求学生按学、问、思、辨的“为学之序”“穷理”“笃行”。所以南宋之后，教育就体现出“注重自学，独立思考，问难论辩，学思并重，知行统一”的特征。这也符①靖德.朱子语类[M).北京：中华书局，1986.福建省什三名校长丛书5明理教育合现代教育和科学的发展规律，是我们应该加以研究的。总之，“理”的伦理内蕴包括宇宙万物、人类生活的自然、社会制度和日常人伦生活。而理学，或称道学，亦称义理之学，是宋元明时期儒家思想学说的通称。理学，以宋儒论学多言天地万物之理而名。道学，以当时的流行称谓、且《宋史》之《道学传》而名；又因其始兴于宋代，又称宋学，与汉学相对。理学分两大流派：一称程朱理学，以“二程”（程颗、程颐兄弟）、朱熹为代表，强调理高于一切一称陆王心学，以陆九渊、王阳明为代表，强调心是宇宙万物的主宰。今人又有三派之说：气本论一派，以张载为代表；理本论一派，以程朱为代表；心本论一派，以陆王为代表。理学各派的宗旨各异，对“本体论”“自然哲学”“心性伦理”等方面的研究也各有侧重。朱子对原始儒家天人合一的思想作出新的诠释，以“由尊天上升到讲理”“理一分殊”“格物致知与知行相须”“存理灭欲”四大理论为主遵思想。他强调客观经验和向外探索奥秘的精神，将思维尽量客观化，将追求知识的行为科学化，这也是近代东西文明的特征。宋明六百年儒学之发展，世人称之为“宋明理学”，宋明理学之“理”并不能简单地理解为道理、理论或义理。对其若不中肯定位，即显空泛，而难以抓住其实质，更不能了然其与先秦儒家之关系。宋明理学是“性理之学”，它是亦道德亦宗教，道德与宗教的合一。（此宗教非西方拜神之宗教，乃是宗本性或本心之教化之宗教也。)这种“性理之学”不仅仅是程伊川、朱子开出的“性即理”，还含有“本心即性”的“性理”义，此乃陆象山、王阳明开出的“心即理”。我们也可以称之为“心性之学”。这种心性之学，即是内圣之学。内在于个人自己，自觉地作圣贤功夫、作道德的实践以完善自身之德行，圆满人格之学问也。内圣之学在先秦儒家已彰显成定局，经宋明儒者六百年之发展与弘扬，益发展至极高之境界。内圣之学也可以称之为成德之教，“成德”的最高目标是成圣、成仁、成大人，其实际意义是将个人的有限生命扩充至无限圆满。这个“成德之教”仅学问面而言，亦可称之为“道德哲学”，其中心问题有二：一者讨论道德实践之所以可能的超越根据，此即心性问题；二者道德实践如何下手的问题，此即功夫问题。道德哲学只有兼顾这两方面始能完备。在心性问题上，心性不仅作为道德实践之本体，亦是宇宙生化之本体，一切存在之本体（依据）。这样，道德哲学中自然又引申出道德的形而上学。6福建省名校长丛书···试读结束···...

2023-03-25 厦门大学出版社书籍 厦门大学出版社有限公司

课程介绍课程来自于蔡度宇金融外汇黄金交易课程合集蔡度宇金融外汇黄金交易课程合集，适用于黄金、白银、外汇、期货、股票、二元期权等，金融行业里，技术不是全部，思路指引出路。文件目录1新手入门第３课-[图表分析一]新手入门必学-黄金外汇.m4第４课-[图表分析二]新手入门必学-黄金外汇.m4第２课-[基本指标]新手入门必学-黄金外汇.m4第５课-[日本蜡烛图]新手入门必学-黄金外汇.m4第１课-[交易入门]新手入门必学-黄金外汇.m42入门课程蔡度宇[入门课程１].m4蔡度宇[入门课程３].m4蔡度宇[入门课程４].m4蔡度宇[入门课程２].m43基础课程蔡度宇[基础课程１].m4MACD应用[基础课程３].m4蔡度宇[基础课程２].m4KD应用[基础课程５].m4RSI应用[基础课程４].m4BOLL布林线[基础课程６].m44中级课程看书为什么无法赚钱[中级课程３].m4均线和趋势线[中级课程１].m4波浪和形态[中级课程２].m45高级课程如何才能不爆仓[高级课程２].m4作“B”mt4赚钱[高级课程４].m4如何抓住大行情[高级课程３].m4MT4高效使用技巧[高级课程１].m46蔡度宇交易系统６蔡度宇交易系统-出场原则.m4５蔡度宇交易系统-止损原则.m4４蔡度宇交易系统-入场原则.m4７蔡度宇交易系统-系统升级.m4３蔡度宇交易系统-操作思路.m4１蔡度宇交易系统-安装方法.m4２蔡度宇交易系统-系统简介.m47整版形态分析学３回调与突破入场的诀窍.m4６强弱货币获利的方法.m4８零风险加重仓的高级策略.m4２避险右侧交易手法.m4７捕捉大单边行情的诀窍.m4５盈利保护的诀窍.m4４入场过早或过晚的解决方法.m4１十个获利形态.m4...

2023-03-25 黄金外汇 金融外汇区别 黄金外汇介绍

图书名称：《浙江文丛杭世骏集第1册》【作者】（清）杭世骏著；蔡锦芳，唐宸点校【丛书名】浙江文丛【页数】207【出版社】杭州：浙江古籍出版社,2015.05【ISBN号】978-7-5540-0432-6【价格】450.00【分类】古典散文-散文集-中国-清代-古典诗歌-诗集【参考文献】（清）杭世骏著；蔡锦芳，唐宸点校.浙江文丛杭世骏集第1册.杭州：浙江古籍出版社,2015.05.图书封面：图书目录：《浙江文丛杭世骏集第1册》内容提要：本书为《杭世骏集》，全书共分为五册，主要内容包括：五六天地之中合赋、黄钟为万事根本论、赋得山鸡舞境、经解、史论、经进讲议、省试河清海晏颂有序等。《浙江文丛杭世骏集第1册》内容试读道古堂全集序先生足以不朽矣道古堂全集序選課虚》、《詞科掌绿》、《詞科餘話》、《榕城詩話》、《亢宗绿》等書。刊行者懂小品五六種，其税》、《金史補關》、《諸史然疑》、《兩漢蒙拾》、《歷代藝文志》、《兩浙經籍志》、《續方言》、《文《石經考異》、《禮例》、《史記疏證》、《兩漢疏證》、《三國志補注》、《晉書補傳贊》、《北史塞方外之侣结南屏詩社，歌詠太平。蓋瞻戀魏關、葵藿向陽之忱，未敢一日忘也。生平著述有先是，先生在詞館應記，陳言無狀，奉議落職歸。歸而杜門奉母，暇則偕里中首舊襟契及板之助，始工於乾隆乙未春二月，遠工於丙申冬十月，文集四十八卷，詩集二十六卷。嗚呼！君董其成。是集始開雕於先生之嗣君，一時朋好並門下著錄之士未睹全集者，争醵錢以爲鏤爱商之先生舊交翟教授晴江、顧廣州沫園、梁侍講山舟，互相赚校，三君子欣然襄事，而以教授識閣味，老病目昏，雖披讀一再過，而集中所徵引，勿獲細爲稽討，陶陰焉馬之說，懼所不免。之所，筆古間皆克傾瀉之。故其節亮，其氣華，其辭宏肆而奥博，一時草雄莫與抗者。予學先生之學，大抵以六經爲之根，賞穿军史，出入百家，以掇擺其精映，而高朗卓鑠，衷於性情，胸先生捐館之逾歲，嗣君實仁奉其手訂《道古堂集》屬予審定。予辱交先生五十餘年，竊窺汪流次丙申小雪後五日，槐塘汪沉。杭世駿集大著尚存箧衍。或能次第校梓以永其傳，嘉惠來學，亦我辈後死之貴也歟？乾隆四十一年歲三掉也。道古堂全集序道古堂全集序敏手交推無異辭。嘗馍數鄉之先哲起是科者，兩舉懂得九人焉，蓋瑰奇大雅之才若斯其難重，以百計者並若干萬言。論者謂吴志伊之博覽，先生賬裴欲過之。即其勤於著書，同舉者亦懈，所爲詩古文詞名《道古堂集》，共七十四卷。其他發明經史，蒼萃藝文，又十八種，卷帙繁所謂宏通博雅，淹貫古今」者，而後没齒無遺憾焉。關數十年，亘寒暑，昕夕手鉛一编不少入詞館，以考選陳言，得薄罐以歸。歸益感奮，思報國惟有文章，用愈刻苦於學，必得仰副韶号甲選。同卿、臭使刊書行世，盡人知之；太守由郎署出守瑞昌，以循良稱，詩文不多見。先生今上初元，則陳句山同卿、沈椒園臭使(、陳泉亭太守，而吾師堇浦先生實冠會垣，名在太原周百詩獨許吴爲博覽，雖《十國》失引文瑩《玉壶清話》之《南唐先生傳》，要不足以相》(,又刺取唐季諸霸國事爲《十國春秋》：戒山纂《元史類编》以續其先世《弘簡绿》。而有《十三經名文鈔》及《耿服集》，開平有《斗虹集》：志伊廣郭氏《山海經注》，補梅氏《字平筠、吴志伊任臣、邵戒山遠平諸公。東川位醉通顯，纂輯多官書，其自著不少概見；昭子國家大科不數舉，而吾杭魁壘數公輒應運而起。康熙己未，則汪東川霸、沈昭子珩、沈開三袁鑒矣。隆戊戌年春三月，受業袁鑒謹序(。杭世駿集述吾鄉先後同舉諸公與先生之所以不愧是科者，為里之好學者勸，病附桶於厚齋之義云。乾梓於慶元，桷首為序，以厲夫後之學者。鑒不敏，獲預校雠之役，勉從先生嗣子實仁之請，謹備抑又聞之，厚齋弟子袁桷官翰苑時，欲悉以所著進於朝，因循不果。厚齋没三十年，其書亦無所不可，有較幸於東菜之不多作而又無年者，是又天之所以厚先生而昌其身後名也。山海之聚珍錯，爐冶之化金，都市之灣資幣，大則彝器分物，細至谷童碎盤，無所不有，科中最號傑然者己，然藻鐵排比之態要亦消磨未盡，中年方就平實。鑒嘗竊窺先生之作，如或者又謂先生記誦敏而隸事多爲未脱詞科習氣，是又不然。昔荆溪吴氏謂東莱早年文章在詞先生所成就卓卓若此，其與以一聯之工而擅終身之官爵者，得失相去登可以道里計耶？顧或者往以先生一出而蹈二，放廢里時，為先生惜。夫詞科之弊，水心藥氏嘗識之而他所撰述又適相亞，則其發憤於學，淘足爲得第者一雪其言也之，寶祐四年中是科，著書多至七百卷，論者謂其著述之富冠绝古今。今先生是集不减深寧，度典故漫不省心，非國家所望於通儒。]於是阴門發慎，誓以博學宏詞科自見(，假館閣書讀鑒嘗考宋王厚齋於淳祐初登第态，言曰：「今之事舉子業者沾名譽。，得則一切委棄，制也，知其爲一科眉目，以人重而不以科重者乎？四校勘記道古堂全集序一四】乾隆戊戌年春三月，受業袁鑒謹序，沈集無此句。[二三三「彝器分物」，沈集作「名器重寶」【(一吴氏」，沈集作「吴氏子良」。【一一二聖時」，沈集作「清時」。【一O】往」，沈集作往往」。[九】宏詞，沈集作「鴻辭」[八]漫不省」，沈集作「漫不加省」[七]「沾名譽」，沈集作「苟沾名譽」。[六〕文中作者三次自稱「鑒，沈集均作「某」。[五]文中「桌使」兩見，沈集均作「廉使」。[四】文瑩]」，沈集無此二字。「補梅氏《字量》」，沈集無此句。，[「諸公，沈集無此二字。堂集序代》，同此文，文字略有差異。【一二沈叔埏《頤綵堂文集》（嘉瘦二十三年沈維鋸武昌刻本，以下簡稱「沈集」卷六有《杭堇浦先生道古五夕。不長输遠逝，勢且不止。道古堂文集序杭世駿集閒過友人館舍，得異文秘册，即端坐默識，括略其要實乃已。遇有離合，設甲乙辨難，輒反堇浦于學誠無所不贯，所藏書擁榻積几，不下千萬卷。堇浦枕籍其中，目睇手纂，幾忘居寝以衰菌，固陵毛氏詆爲專用一家言，空疏揣摩，周章錯出，不足昭白黑，其足珍久遠哉？莫知本原者？若不悦學而文，此直近世悠繆之響，榮遇之弋，邱南汪氏所謂「士習益陋，斯文倦；眉山竄滴海外，手錄《漢書》，成，比於贫兒聯富。度其磨確反覆，钜等綴學之士因陋就寡來賢，異塵合軌。遠廬陵、眉山，或病其稍典籍矣。然觀史之傳廬陵也，曰博極群書，好學不堂奥為斯道宗主，胥鑽厲滑精，塞林酌海，味腴而尋根，實遂而光瞳，炳焉述作，學乃醍釀，先品達、陸德明，宋劉敛、馬端臨諸人，專事博奥，風藻罕曜，顧世推檢鏡，或亦未敢輕皆。外此開設且夫文誠難言也，世有學焉而文不著者，未有不悦學而文焉者。學焉而文不著，唐之孔籍同里聲類，則素習于是者亦褫魄眙目，罔或捉搦。蓋堇浦才力雄獨，而鬱積淵邃，若曾潭靈湖，溢為篇什及近代書義，括精剔華，不可形逐。獨古文辭最後出，意据抱，恒哺未敢矜執，間示甲寅夏季，杭君堇浦編次所為文，得百有幾十首。先是堇浦以博遊宏覽鎮補經史，間以六王瞿···试读结束···...

2023-02-23

课程介绍课程来自【OuchMuic】DrumKitCaiKogo-PoBigBag标题="[OoMuic]CaiKogoDrum-PoBigBagIllutratio"alt="[OoMuic]CaiKogoDrum-PoBigBagIllutratio"gt课程目标1.从数千首歌曲中把握关键节奏，找到歌曲的节奏2.整合自己的技能，培养自己的演奏能力；3.将自己的想法创作成FillorIt'Solo；4.获得专业技能，为自己开辟更广阔的发展空间5.掌握流行歌曲的关键节奏6.在歌曲中创造亮点7.把握流行音乐创作的趋势/gt适合学生1.刚入门，能掌握基本节奏的你2.需要流畅播放歌曲的你3.需要运用技巧处理歌曲情绪的你4.需要提高演奏水平的你流行架子鼓歌曲gt5.想要有音色表现概念的你6.不知道如何使用日常练习基本功的你7.从学生、专业人士到培训行业，你是有兴趣成为鼓手8.希望有专业的表演领域、商业演出）能力，用歌曲来练习提高自己的音乐表演和创作水平，以及对流行歌曲已经建立掌控感的你标题="[OuchMuic]CaiKogoDrum-PoBigBag图解1"alt="[OhMuic]CaiKogoDrum-PoBigBag图解1"gt文件目录蔡金刚流行大爆炸课件第1课十六分音符打击乐变奏1.df十六分音符打击乐变奏2.df第2课重复标记段落练习图.df重复标记段落练习2图.df第3课基本玩法1张图.df第4课基础玩法2.df第5课糖乐谱.dfMaroo5-Sugar（音频）(1).m3Maroo5-Sugar（音频）.m3第六课鼓分段图.df第七课鼓分段练习图片.df第8课装饰图.dfLighttrecrecedodiagram.df第9课我刚刚遇见你乐谱.df李玉刚-刚好遇见你.m3第10课基础二次元图片.df第11课基本上是门的两张.df第12课踩镲控制开关图1.df踩镲控制开关图2.df第12节踩镲控制开关踩镲控制开关完成.m4第13课告白气球.m3忏悔气球9.52.39am.df第14课军鼓切分节奏1图.dfSareDrumSlitRhythm2Diagram.df第15课大小鼓分割节奏.df第16课踩镲控制半开图片.df半开踩镲2.df第17课10,000Sorrow乐谱.df金蝉脱壳-一万次悲伤.m3第十八课静音图.df第十九课第19课骑行练习图片.df第20课李白乐谱.df第21课扁鼓谱.df卞鼓谱2.df第22课走在雨中.df雨中行走张韶涵.m3第23课情人谱.df超越-情人.m3第24课闪存.dfFlahigMemorieEcaePla.m3第25课无畏光谱.df霍元甲周杰伦m3.wav第26课风的季节.df风之季节.m3第27课温柔的光谱.df温柔的五月天.wav第28课做梦中的傻瓜.df梦见张惠妹m3.m3在梦中做傻子comlete.m4第29课歌曲.df李荣浩歌谣.wav歌曲完成.m4第30课掉落.df我丢了张惠妹.m3已删除comlete.m4第31课第31课乐谱.df31独奏.m4第一课加强节奏感，学习十六分音符的扩展变化.m4第二课重复标记和段落练习.m4第三课基础插曲学习(一).m4Leo4Baiclearigwithiterlude(2).m4第5课Maroo5-“Sugar”解释、练习、表演.m4第六课大鼓分段学习(一).m4Leo7BaDrumSegmetatioLearig(2).m4第8课Grace、Accet和Crecedo的学习与应用.m4第九课李玉刚-《刚好遇见你》讲解、练习、演奏.m4Leo10Baicfill-iitwoeat(1).m4Leo11Baicfill-iitwoeat(2).m4第12课踩镲开闭技巧学习.m4Leo13周杰伦-《告白气球》讲解、练习、表演.m4Leo14SareDrumSegmetatio.m4Leo15SareDrumadKickDrumSegmetatio.m4第16课踩镲控制和半开技巧.m4逃生计划第十七课-《一万个愁》讲解、练习、表演.m4第18课不可忽视的静音技巧学习.m4第19课骑行学习与应用.m4第20课流行应用表演：李荣浩-《李白》.m4第21课边击技巧的学习与应用.m4第22课流行应用表演：张韶涵-《雨中漫步》.m4第23课Po应用程序性能：Beyod-“Lover”.m4第24课Brito应用性能：EcaePla-“FlahigMemorie”.m4第二十五课：中国风表演：周杰伦《霍元甲》.m4第26课摇滚练习：Soler-“风的季节”.m4第27课Brito表演：Mayday-"Tedere".m4第28课民谣摇滚应用演奏张惠美-《梦里做傻子》.m4第29课流行风实战：李荣浩-《歌》.m4第30课Po应用表演：张惠美-《秋天》.m4Leo31DrumSoloPerformaceAlicatio.m4哎呀音乐...

2023-02-09 踩镲结构图 踩镲内部结构

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2023-02-07

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2023-02-07 毁于一旦 争吵的成语 毁于一旦 争吵的英文

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2023-02-07 抖音 快手 区别 抖音快手是一个公司吗