图书名称：《用世之道荀子详解》【作者】郭庆祥著【丛书名】郭庆祥国学经典系列【页数】505【出版社】北京：东方出版社,2018.06【ISBN号】978-7-5207-0376-5【价格】85.00【分类】《荀子》-研究-儒家【参考文献】郭庆祥著.用世之道荀子详解.北京：东方出版社,2018.06.图书封面：图书目录：《用世之道荀子详解》内容提要：本书是“郭庆祥国学经典系列”丛书之一-《用世之道:荀子详解》，作者按题解、原文、注释、译文的顺序布局谋篇，详解了《荀子》一书内容驳杂、行文奥古的三十二篇文章。全书各篇都有独立的篇名，每篇即是一篇独立的专题散文。《用世之道荀子详解》内容试读劝学第劝学第一【题解】荀子把“劝学篇”作为首篇，其重要性不言而喻，它不仅影响巨大，还比较系统地阐述了荀子的教育思想。本篇语言精练，用喻恰当，运用了大量排比句和对偶句，句法骈俪，铿锵优美，警句连篇，不仅具有启迪意义，还具有浓厚的文学色彩，并为后世广泛流传。【原文】君子日：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝①；冰，水为之而寒于水。木直中绳②，鞣以为轮③，其曲中规，虽有槁暴⊙，不复挺者，鞣使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己⑤，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。千、越、夷、貉之子⑥，生而同声，长而异俗，教使之然也。《诗》日：“磋尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”⑦神莫大于化道，福莫长于无祸。【注释】①蓝：蓼蓝草，一年生草木植物，其叶发酵后可以提制深蓝色的有机染料靛蓝。001②中：符合，适合。③鞣：通“煣”，用火熏，使直木变弯曲可以造车轮等物。④槁：通“熇”，烤。暴：通“曝”，晒，暴晒。⑤参：通“三”。省：察。⑥干、越：犹言春秋时吴、越两国。夷、貉：分别指我国古代居住在东劝学第部和东北部的少数民族。⑦“《诗》曰”句：见《诗经·小雅·小明》。靖，安，恭敬。共，通“供”。听，察。介，助。景，大。【译文】君子说：“学习是需要持之以恒，不可以停止的。染料靛青，是从蓼蓝中提取出来的，但它却比蓼蓝还要青；冰，是由水凝固而成的，但它比水还要冷。木材虽然非常挺直而符合木工笔直的墨线，然而用火烤使之弯曲就可以做成车轮，它的曲度能拿圆规来衡量，即使有时经过火烤暴晒，也不能再重新挺直，这是经过火烤暴晒之后的缘故。所以，木材经过墨斗画线加工就变得挺直，金属经过磨刀石磨就会锋利，君子经过广泛学习并且每天反省，就会明白人生的道理，行为上就不会有什么过错了。所以，不登高山，就不知道天的高度；不走近深渊，就不知道地的厚度；不聆听先王的遗言，就不会知道学问的渊博。吴国、越国、夷族、貉族的孩子，出生时的哭声都是相同的，长大以后，他们的生活习俗却不同了，这是由于教育环境不同所引起的变化。《诗经》中说：“君子啊，不要总是贪图安逸。要恭敬地安于自己的职位，爱好正直。天上的神灵在听着呢，他将会赐福给你。”一个人精神上最好的境界，就是融合于“道”；最大的福分，就是没有灾祸。【原文】吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣①，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者②，非能水也，002而绝江河③。君子生非异也①，善假于物也。【注释】①豉：通“企”，踮起脚后跟。②假：借，凭借，借助。楫：船桨。③绝：渡，横渡，横穿。④生：本性。劝学第【译文】我曾经整天冥思苦想，但却不如片刻学习所得到的收益多；我曾经踮起脚去跳望远方，但却不如登到高处看得远。登到高处招手时，我的手臂并没有加长，但却能被很远的人看见；顺着风向呼喊，我的声音并没有加大，但却使人听得更清楚。乘坐马车的人，并没有一双善于行走的脚，却能到达千里之外；乘坐船舟的人，并不会游泳，却能横渡江河。君子生来并没有什么不同，只是善于借助外物而已。【原文】南方有鸟焉，名日蒙鸠①，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕②，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名日射千③，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直④。兰愧之根是为芷⑤，其渐之滫⑥，君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士⑦，所以防邪僻而近中正也。【注释】①蒙鸠：鹧鹩，又名“巧妇鸟”。②苇苕：芦苇的嫩条。③射千：又名“乌扇”，一种草木植物，其根可入药。④此句下当脱“白沙在涅，与之俱黑”八字（王念孙说)。⑤兰槐：一种香草，又名“白芷”，开白花，味香，一种中药。古人称003其苗为“兰”，根为“芷”。⑥渐：渍，侵染。潃：溺，尿，臭水，脏水。⑦游：交际，交往。【译文】劝学第南方有一种鸟，名字叫蒙鸠，用羽毛筑巢，并用毛发编织在一起，系到芦苇上。偶尔有风吹过，芦苇折断了，鸟卵就会被摔碎，蒙鸠也就失去了自己的孩子。鸟巢不能说不完善，但它所系的地方却不对。西方有一种草，叫作射干，茎长四寸，生长在高山之上，下临百仞的深渊，显得非常高大。这并不是木茎有所加长，而是由于它所生长的地方很高。蓬蒿生长在蓖麻之中，不用什么扶持就可以自己挺直：白色的沙子混合到黑泥里，就会和黑泥一样黑。兰槐的根有香气，若浸泡在尿中，君子也不会靠近它，百姓也不会佩戴它，它的香气不可谓不美，只是它周围的环境不好。所以，君子居住一定要选择好邻居，交往的人也一定是有道德的人，以此来防止自己走邪路，以保持内心的平和。【原文】物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹①。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱②，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿也。草木畴生③，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉④，林木茂而斧斤至焉⑤，树成阴而众鸟息焉，醯酸而蜹聚焉⑥。故言有召祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！【注释】①囊：蛀虫。②柱：通“祝”，折断。③畴：同“俦”，同类，类别。004④质：箭靶。的：箭靶的中心。⑤斤：斧子。⑥醯：醋。螨：同“蚋”，蚊子一类的昆虫。【译文】劝学第事物的发生，一定有其原因。荣辱的降临，一定是内心品德的表现。肉生了蛆就说明它已经腐烂，鱼干枯了就会生出虫子。人若是懈怠骄傲了，灾祸就会发生。刚强的东西容易折断，柔弱的东西容易受约束。自己行为邪恶肮脏，就会引起人们对你的怨恨。把干、湿两种不同的木材放在一起，火苗就会朝着干燥的一边烧去：地面是一样的平整，水也会朝着潮湿的一边流淌。野草和树木总是共生，飞禽和走兽也是成群结队地居住，这是万物跟随自己的同类。因此，箭靶张开，箭也就向这边射来了；森林茂盛，斧子也就跟着砍伐来了；树木长成荫，许多鸟类就在那里开始生活了；醋发酸，蚊虫就飞来了。所以，说话有时会招来祸患，行事有时会招致耻辱，君子应该谨慎地为人处世，安身立命。【原文】积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步①，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃②，不能十步；驽马十驾③，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。螾无爪牙之利①，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹六跪而二螯⑤，非蛇嬗之穴无可寄托者⑥，用心躁也。是故无冥冥之志者⑦，无昭昭之明⑧；无悟悟之事者，无赫赫之功。行衢道者不至⑨，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷①。《诗》日：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”故君子结于一也。【注释】①跬：半步，行走间两脚之间的距离，等于现在的一步。古人所说的步，指左右脚都向前迈一次的距离，相当于现在的两步。005②骐骥：骏马。③弩：劣马。驾：一天的行程。古代马拉车时，早晨套上车，晚上才卸去。套车叫驾，所以这里用“驾”，指代马车一天的行程。十驾，指马车十天的行程。此指千里的路程。④螾：蚯蚓。后作“蚓”。劝学第⑤六：疑当作“八”（卢文招说)。跪：脚。螯：螃蟹身前如同钳形的大爪。⑥壇：通“鳝”。⑦冥冥：昏暗不明。这里形容专心致志。下文“惛惛”意同。⑧昭昭：显著。⑨衢道：歧路。⑩滕蛇：古代传说中的一种能飞的蛇。①梧鼠：当作“鼫鼠”（杨惊说)。五技：能飞但不能飞上屋，能爬树但不能爬上树顶，能游泳但不能渡过山谷，能挖洞但不能藏身，能跑但不能追上人。②“《诗》曰”句：见《诗经·曹风·尸鸠》。尸鸠，布谷鸟。【译文】土堆积起来成为山陵，风雨就会在这里兴起；水汇集起来成为深渊，蛟龙就会在这里生长；长年累月不断地做好事就会自然聪明睿智，久而久之就达到了圣人的思想境界。所以，没有一步一步的积累前行，就不会到达千里；没有小溪小河涓涓细流的凝聚，就不会有江河湖海的浩瀚无际。骐骥一类的千里马，一跃不能超过十步的距离；劣质的驽马跑上十天，也可以达到千里之遥，成功的主要因素在于锲而不舍。雕刻东西若是半途而废，就是一根腐朽的木材也不能折断；雕刻的东西若是锲而不舍，就是坚硬的金属石头也可以雕刻成美丽花纹的器皿。蚯蚓虽没有锋利的爪牙和强壮的筋骨，但它能吃地上的泥土、饮地下的泉水，这是用心专一的缘故。螃蟹虽有八只脚和两只螯，但若没有蛇、鳝的穴洞，就没有它的容身之处，这是它性情懒惰浮躁的缘故。006没有精诚专一的志向，就不会有通达事理的品行；没有埋头苦干的行为就不会有显赫的功绩。在交叉路口徘徊的人不会达到目的地，同时侍奉两个君主的人是不为世人所容的。眼睛不能同时看两样东西还能看清楚，耳朵不能同时听两种声音还能听清楚。螣蛇没有脚却能够飞翔，鼫鼠有五种技艺却还是困顿。《诗经》中说：“布谷鸟住在桑树上，它抚养七只幼鸟。贤良的君子啊，他···试读结束···...

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图书名称：《荀子智慧故事》【作者】陶黎铭，张英著【丛书名】诸子百家智慧故事【页数】241【出版社】上海：上海外语教育出版社,2010.10【ISBN号】978-7-5446-1686-7【价格】26.00【分类】儒家【参考文献】陶黎铭，张英著.荀子智慧故事.上海：上海外语教育出版社,2010.10.《荀子智慧故事》内容提要：“诸子百家智慧故事”是一套介绍先秦诸子经典的汉英对照系列丛书，将先秦诸子的生平事迹、哲学思想、格言警句、哲理寓言以及与他们有关的历史故事串联成启迪智慧的短小故事，既能满足中国读者的普及型阅读需求，又照顾到国外读者的文化特点，让大家在轻松愉快的阅读氛围中走近春秋战国时代“百家争鸣”的先哲们。本书汇集的是最经典、最有趣、最发人深思、最耐人寻味的《荀子》中的智慧故事。通过一个个短小生动的故事以及古意盎然的插图，为读者深入浅出地解读孙子兵法。本书采取汉英双语对照，中文是浅显易懂的白话体，配以通顺晓畅的英语译文，读者无须钻研艰深的典籍，就能了解先哲的智慧。《荀子智慧故事》内容试读诸子百家智慧故率WidomofAcietChieeSage:WISDOMofXUNZI黄子智慧故事主编陶黎铭张英中文作者王学松刘炳瑞英文作者潘智丹英文审订汪榕培Editor-i-ChiefTaoLimigZhagYigChieeyWagXueogLiuBigruiEglihyPaZhidaReviedyWagRogeiVW上海外语教育出版社图书在版编目(CP)数据荀子智慧故事/陶黎铭，张英主编.一上海：上海外语教育出版社，2010(诸子百家智慧故事丛书)ISBN978-7-5446-1686-7I.荀…亚Ⅱ.①陶…②张…L.荀况（前313~前238）一生平事迹一通俗读物一汉、英IV.B222.6-49中国版本图书馆CP数据核字(2009)第238421号出版发行：上海外活女膏出版社(上海外团语大学内)邮编：200083电话：02165425300（总机）电子邮箱：ookifo@fle.com.c网htt://www.fle.com.chtt://www.fle.com贵任编辑：周皱灵印刷：上海申松立信印刷有限责任公司开本：890×1240132·印张7.625字数210千字版次：2010年10月第1版2010年10月第1次印刷印数：5000册书号：SBN978-7-5446-1686-7/B·0006定价：26.00元本版图书如有印装质量问题，可向本社调换PrefaceOvertwomilleiaago,Chiaexeriecedaoomofideaadhiloohieitheformof"100SchoolofThought".Cofuciu,Meciu,Laozi,Zhuagzi,Mozi,Xuzi,HaFeizi,Sutzu..TheearethetellarameehidthehiloohicalchoollikeCofuciaim,Taoim,Mohim,Legalim,etc.itheSrigadAutumPeriodadtheWarrigStatePeriod(from770BCto221BC).TheclaicoftheeacietagecotaigreatwidomadhaveexertedrofoudiflueceoChieehitoryadthought.Whiletheclaicthemelvemayeemdifficulttoudertadtoday,youcafidlucidadacceileexlaatiooftheaciethiloohieitheookofWidomofAcietChieeSage.Withthehelofacollectioofhortaditeretigtorie,youcagettokowtheliveadthoughtoftheacietage,theaxiomadallegorietheyemloyedtoillutratetheiridea,adomefactaoutthehitoricaleratheylivediWiththeaimofreetigtheacietChieeclaictotheworldaudiece,WidomofAcietChieeSageoatthreeadvatage:Eaie-Eachookitheerieicomriedofolyafewdozetorie,eachofwhichhaomoretha2,000wordad···试读结束···...

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编辑评论：荀子是战国末期著名的思想家和文学家，也是先秦儒学的大师。他与孔子、孟子并称为先秦儒学中最重要的三大人物。简介《荀子》以中华书局新版诸子集为基础，以清代王先谦《荀子集集》为基础。因风格所限，不再一一注明。苟子棋的书有很多错误和不可理解的地方，有时也有错误和看不懂的地方。在《荀子》的注译过程中，我查阅了各学派的理论，力求取其所长，循循善诱。如果你不敢强行解决，你就会缺席。《王者制度》是张玉良写的，我编辑润色。作者的学术能力有限，在注释和翻译上难免会出现不恰当或错误的地方。在这种情况下，我希望读者批评和纠正1、荀子是战国末期著名的思想家和文学家，也是先秦儒学的大师。他与孔子、孟子并称为先秦儒学中最重要的三大人物。荀子思想融合了战国道家、墨家、名家、法家的元素，创造性地发展了儒家；尤其重要的是他的人性学说、礼法学说、人的地位学说、名实关系学说。教义是他整个思想体系的基础。他的思想资料主要保存在《荀子》一书中。作者介绍荀子(约公元前313-前238)，字清，华夏(汉)族，战国晚期赵国人[1-7]。著名的思想家、作家、政治家，被世人誉为“荀卿”。西汉时，因避汉宣帝刘洵的忌讳，因“洵”“孙”二字古读音，故又称孙清。他三度担任齐国稷下书院的祭酒，后成为楚兰陵的令。荀子发展了儒学。在人性问题上，他提倡性恶论，主张人性本恶，否定天赋的道德观，强调后天环境和教育对人的影响。他的理论经常被后人与孟子的“善性”理论相比较。荀子对儒家经典的重新编排也做出了相当大的贡献。前言狗子是战国末期著名的思想家和文学家，也是先秦儒学的大师。他与孔子、孟子并称为先秦儒学中最重要的三大人物。荀子本名匡，又名勾庆（汉朝时避汉宣帝，改名孙庆），赵国人。据《史记·孟子勾卿传》记载，他五十岁来到齐国，在齐襄王稷下书院讲学，第三次祭酒。用作兰陵令。春申君死后被废，死在失官家中，葬于兰陵。勾子的思想资料主要保存在《勾子》一书中。荀子的作品起初以单章流传，有323章，西汉刘向校对时，编纂成书，定为三十二章十二卷。当时叫“孙曲心书”。后唐杨靖为其注注，编成二十卷，改名为《荀子》。这就是我们今天看到的狗子。关于这本书的写作，根据刘向《书录》的说法，应该是勾子晚年在兰陵写的。“孙青之死，天下无用，老于兰陵，病于天下之政，亡国，君有之。故儒墨道德之行。”被推进，起起落落的序列，数以万计的文字和死亡。”但实际上，《狗子》一书，并非全出自狗子本人。一般认为，《纲要》以下六章，包括《游作》、《子道》、《法行》、《哀公》、《要闻》等，均是荀子之言杂勾青弟子所录的传记，应该是汉儒的杂记，而不是勾子的晚年。其他章节的内容虽然与勾子的思想一致，但学界对其真实性仍有争议，如《儒学》、《君道》、《易兵》、《强国》、《中逆》、《致书生》、《君子》、《昌祥》、《赋》等文章，不少学者认为有杂字。荀子的思想融合了战国时期道家、墨家、名家、法家的思想成分，创造性地发展了儒家思想，特别是他的人性、礼仪、人位、名实等思想。关系论荀子思想中最鲜明的就是他的人性论。这一学说构成了他整个思想体系的基础。与孟子所说的“性善”不同，狗子认为，人生来就有利欲、嫉妒心、眼耳欲、饥渴欲饱、寒欲暖心、劳苦欲息。这是进入的本质。“今人之性，生善善，顺之，故争生而退而亡；生病恶，顺之，故穿生，忠而亡；生之欲，耳目，有声有色，与之相合，淫生而礼，义，文，理灭。”在他看来，色欲、逐利的人性，从根本上与顺从、忠诚、礼节、正直等良好价值观相对立。如果是争执，就是违法，就是暴力。”如果我们顺从人性，社会就会陷入混乱。因此，他认为人性不仅是坏的，而且是邪恶的（《论礼》）。“人性本恶，善亦虚”《荀子：本恶》）。也就是说，人性本身并不能产生美善，美善只能来自后天的“伪”。中国典籍荀子PDF预览目录前言学习修身版型严格荣誉不一致不是十二个孩子钟妮儒家版税富国岛网吧君道陈道对不起军队强国在天堂真相仪式音乐解除封锁名字恶毒绅士阶段给一个大概你坐下自道法律实践爱工姚问摘自原文当今世俗的混沌统治者是最美最美丽的姚夜，一个穿着奇装异服的女人，带着一种类似于女人的血腥态度；没有女人愿意做丈夫，也没有处女愿意做书生，抛弃了公婆，那些想奔跑的人，并肩而立。然而，国君羞于臣，中羞羞于子，中弟羞于弟，中人羞于友，俄羞于拥有首领并屠杀这座城市。是非相貌也少见闻见，议论粗俗。然而，Servat会是谁呢？翻译现在世俗的乱世，村里的轻佻男人，个个都是美艳风骚，衣着奇装，穿得像个女人，在表情和态度上都在模仿女人；女人们不想让她们做自己的丈夫，女孩们也不想让她们做自己的未婚夫，还有很多女人的父母和亲戚都想和她们一起逃跑。然而，普通的王子羞于将他们视为大臣，普通的父亲羞于将他们视为儿子，普通的大哥羞于将他们视为弟弟，普通的人将他们羞于视为朋友，很快他们就被捆绑了。由官员。他们在繁华的街道上被处决，没有一个人痛哭流涕。这不是因为外表的灾难，而是因为知识的广博和谦虚的理解。如果是这样，学者应该赞成哪一个？...

2022-05-06 荀子孟子孔子老子墨子 荀子孟子教育思想异同