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2022-12-07

图书名称：《科技简史》【作者】（意）弗朗切斯科·帕里西作【页数】211【出版社】北京：台海出版社,2021.10【ISBN号】978-7-5168-3085-7【分类】科学技术-技术史-世界-普及读物【参考文献】（意）弗朗切斯科·帕里西作.科技简史.北京：台海出版社,2021.10.图书封面：图书目录：《科技简史》内容提要："我们生活在科技世界，当我们为科技的便利和不便夸奖或者抱怨的时候，当我们谈论智能手机、电视和电脑的时候，我们真的知道自己在说什么吗我们由猿人进化到智人，学会使用工具，利用工具开拓视野，改造生活，认识世界。然而，技术仅仅意味着一种工具吗不，它远比我们想象的更重要，它是我们自身存在意义的一种映射，是我们存在于世间的注脚，并且烛照了人类文明演化的历史。这本书不是列举某些具体科技的作用，而是试图通过鲜明的案例研究，来展示技术之于人类的意义，或者说其对我们身体和认知的影响。本书融合了认知科学、认知考古学、美学、技术哲学、生物学等学科，多角度分析科技和人类之间的相互塑造和影响，试图理清科技与人类关系的发展历程、重大脉络，漂亮地回答了“我们与技术之间的关系是如何构建的”。科学技术并不是很近出现的，不是优选化世界专有的，技术从很开始就与我们人类密切相关。我们观照科学技术的缘起、现状和未来，就是观照人类进化的历程、人类文明发展的历史。"《科技简史》内容试读第一章科技就是我们004·科技简史捍卫的想法：技术并不是一个简单影响人们生活的复杂存在，在某些情况下，它还可以成为一个智人认知的构成部分(comoetecotitutiva),如大脑、心脏和手。我们的身体在生物学上倾向于与周围环境通过关系(relazioe)和反馈（retroazioe)过程进行对接，因此也会与环境中包含的技术对接。这两种互动的可能性将会在随后介绍并讨论：技术作为工具的“总和”(iiemeditrumeti),能扩展（有时候也减少）我们的认知能力（反馈：技术作为原始化环境（amieteorigiate),也会迫使我们重新考虑自己的人性观念（关系）。我们经常会用语言谈论技艺(teica)、技术(tecologia媒介(medium)、设备(dioitivi)、工具(trumeti)和装置(aarati),而不太注重这些术语之间的差异。实际上，这些差异对于专业人士来说相当重要。凯文·凯利(KeviKelly)是美国《连线》(iredUSA)杂志的创始人之一，也是技术过程分析领域最有影响力的人物之一。为了谈论技术，他创造了一个新单词“技术元素”(techium),不仅包括文化、社会机构和哲学概念，最重要的是“能够刺激工具生产进一步发展的已有发明的再生产动力”。之所以要创造一个新的单词，是因为不存在一个被广泛接受的技术定义，更不用说一个能够描述技术如何运转的丰富理论。持同样观点的还有布菜恩·亚瑟(BriaArthur),他在试图将技术定义为普遍过程的原则时，提出了技术与生物进化的平行性，即每种技术经由与其他已有技术相结合而产生，且前提是存在能够容纳它的机会补缺。第一章科技就是我们·005我并不打算讨论上述区别的优劣，也不认为提出一个新的单词有助于更好地理解问题。因此，我将根据具体情况并参考认知论(Eitemologia),或多或少地使用文中所列出的词汇。但是，其中的“媒介化”（mediazioe)一词将会占据重要的位置，该词用来表示一个过程，在这个过程中，智人与其环境所建立的生态关系(relazioeecologica)不断地受到一系列技术成就的影响，而发生了改变。一般来说，这些技术成就是通过两种过程获得的：对自然力量的支配，如对火或核能的管理；以及建立在后天所获得的知识之上的特定技术的发明，如望远镜、汽车和牙刷。因此，媒介是我们作为生物自然而然创造的一种现象，它建立在有机体和世界之间相互修复作用的基础上，不会在适应自然的过程中枯竭。“修复的”（roteico)一词通常表示：将个体与事物分隔开的界限是可移动的，甚至是可消除的。为了对该问题进行分析一旨在进行一项媒介学的分析一我将涉及不同的知识领域，并将从认知的角度来区分技术所创造的修复关系的类型。在下面的内容中，我将通过提前概括本书的主要概念来尝试说明所讨论的情境。006·科技简史/认知主体/成为一只蝙蝠可能是什么样子？这不是那个长期备受煎熬的布鲁斯·韦恩①(BruceWaye)所思考的问题，而是一篇彻底改变了心灵哲学(Filoofiadellamete)的文章的标题。它的作者美国哲学家托马斯·纳格尔(ThomaNagel)突破了他所处时代的理论背景，于1974年提出了一个认知科学在几十年里也无法一事实上也不愿意一回答的问题：拥有某种特殊经验是什么感觉？这个问题在哲学界产生了巨大的影响，因为在认知主义(cogitivimo)被确立为理解人类认知的特许研究范式的年代里，人工智能所激发的隐喻一对于人工智能来说，心智如同软件，而大脑如同硬件一占据了主导地位。这种方法的特点是，将心智视为一个自给自足的实体，不需要在某个特定物理基质上“运转”，但在适当的功能条件下，它可以在任何载体上发挥功能。如此构建①布鲁斯·韦恩(BruceWaye)即蝙蝠侠(Batma),是美国DC漫画旗下的超级英雄。···试读结束···...

2022-11-04 epub电子书下载 epub电子书资源网

图书名称：《医学简史》【作者】（加）杰克琳·杜芬作；李冰奇译【页数】419【出版社】南昌：江西科学技术出版社,2021.08【ISBN号】978-7-5390-7676-8【分类】医学史-世界【参考文献】（加）杰克琳·杜芬作；李冰奇译.医学简史.南昌：江西科学技术出版社,2021.08.图书封面：图书目录：《医学简史》内容提要：“疾病的真相是什么生病了应该吃什么药我们接种的疫苗是怎么来的手术是怎样变得越来越先进从古至今，医者们为了医学的发展做出了怎样艰辛的努力……本书作为一部医学史书，同时也是一本医学人文佳作。全书采取通俗的语言，围绕医学研究的主要领域，如解剖学，药理学，产科学和精神病等，进行阐述，同时增加了关于公共卫生的新篇章，介绍了广受读者关注的相关主题，如法医学、生物伦理学、遗传学等，并辅以大量珍贵史料图片，对医学史这一浩大的综合学科的发展历程和脉络进行了梳理，填补了医学专业学科发展史的空白。"《医学简史》内容试读第一章简介：医学史中的英雄与反派+①本书的学习目标见第411页。002医学简史我的建议是，医生就应该是毫无疑问的人文学者。一罗伯逊·戴雏斯，《医生能成为人文学者吗？》，1984年英雄与反派的游戏初秋时节，女王大学新入学的医学生们会玩一个叫作英雄与反派的游戏。这个游戏通常在派对中充当破冰环节。游戏中包含他们所受教育中的三个元素：图书馆、信息素养课程和医学史课程。学生们自主选择搭档，三两成组，并从网上的表格（见表1.1）中选择一位医学历史上的人物。游戏任务是找一些这个人物自已的著作（原始资料），同时找一些别人描述这个人物的著作（二手资料)，经过比较后决定这个人物是英雄还是反派，或二者皆是。之后，学生们要加以准备，参加班级成果展示并撰写一篇含有参考文献的简短报告。优秀者会有奖品。表1.1医学史中的“英雄与反派游戏”说明表莫德·阿博特格伦费尔·威尔弗雷德南希·奥利维瑞维珍尼亚·阿普伽哈内曼·塞缪尔威廉·奥斯勒卡帕多西亚的阿雷提乌斯霍尔斯特德·威廉帕拉塞尔苏斯维拉诺瓦的阿德纳尔斯哈维·威廉帕雷·安布鲁瓦兹JL.奥斯汀希罗菲卢斯路易斯·巴斯德阿维森纳（伊本·西纳）宾根的希尔德加德(圣希尔德加德·冯·宾根)莱纳斯·鲍林巴尔的摩·大卫希波克拉底菲利普·皮内尔班廷·弗雷德里克亨特·约翰拉齐斯詹姆斯·米兰达·巴里威廉·约翰本杰明·拉什W.R.博蒙特杰克逊·玛丽珀西米歇尔·萨拉兹第一章简介：医学史中的英雄与反派003续表伯纳德·克劳德詹纳·爱德华詹姆斯·杨·辛普森诺曼底·白求恩弗朗西斯·奥尔德姆·詹姆斯·马里恩·凯尔西西姆斯伊丽莎白·布莱克咸尔希拉里·科普罗夫斯基伊丽莎白·史密斯一肖特凯乌斯·约翰索尔·克鲁曼以弗所的索拉努斯亚历克西·卡雷尔伊丽莎白·库伯勒·罗斯玛丽·斯特普凯尔苏斯乔尔·列克星艾米丽·斯托埃德温·查德威克詹姆斯·麦肯齐托马斯·西德纳姆让一马丁·沙可海伦·麦克默奇萨勒诺的特罗特拉布罗克·奇泽姆迈蒙尼提斯詹妮·特鲁格哈德·多马克威廉·麦克布菜德安德雷亚斯·维萨里安东尼奥·德·埃加斯·莫尼兹罗伯特·泰特·麦肯齐鲁道夫·菲尔绍埃拉西斯特拉图斯塞拉斯·威尔·米切尔朱利叶斯·瓦格纳尧雷格让一艾蒂安一多米尼克·埃斯基罗尔亨利·摩根搭勒詹姆斯·沃森西格蒙德·弗洛伊德P.H.穆勒威廉·威瑟灵卡尔顿·D.盖加斯科艾伯特·奈瑟阿尔姆罗斯·赖特盖伦苏珊·内勒斯（派因）罗伯特·加洛弗洛伦斯·南丁格尔组员需进行分工合作。使用图书馆的索引工具搜索：1.找到至少一篇由选定人物所撰写的著作。2.找到其他人对该选定人物的评价描述。这个人是“英雄”还是“反派”？或者二者皆是？为什么？考虑并选择目标（候选名单如上表），完成简要的结论报告并注明参考文献出处。报告可由全组人一起完成，或由组内部分成员完成。004医学简史学习目标：区分各种专著（单一作者类著作、合订本、遗著合集、译著和摹本等)；学习用在线书目检索以提高效率（比如定义作者、题目和关键词）；了解受控词表的基本信息；理解原创与引用的含义：明白所有的历史（包括医学史）都是现在的人对过去的一种诠释及演绎。表格中英雄与反派的候选名单包括古代人物、诺贝尔奖得主、妇女和当地知名人士。女王大学所用的候选名单没什么特别之处，由于图书馆资源和地域的不同，有很多人物可以作为备选。班级汇报部分通常有一天的时间准备，是“工作报告”的一种轻松形式。天气好的时候，汇报甚至会在室外的草坪上进行。每当我问“谁愿意第一个说”的时候，很少会马上有人自告奋勇，回答我的通常都是一片死寂。于是我通常会接着问：“谁选了希波克拉底呀？”这时，学生们就会指向不情愿、抱怨着的某一组。但通常这一组学生总会笑嘻嘻地向同学们介绍他们对这位2500年前的希腊医生的了解。当他们总结完后，我会问：“那他是英雄还是反派？”“当然是英雄。”“为什么？”他们会给出各种答案来证明他们的观点。这时我通常会为“反派”说句话：“但希波克拉底似乎禁止堕胎并反对使用刀具，而且他只向男人传授医学。”但最后学生们依旧坚定自己的判断，然后我们就会继续下一个话题。一两个强制的简短展示后，学生们开始踊跃地发言，分享他们了解到的伟人的生活与事业。时间是有限的，无法一个一个将所有的主题都讲完。有时我不得不打断发言者以求给其他人一个机会（有一次，两个学生自发地扮演起了他们所选的角色，为同学们呈现了一场阿维森纳和帕拉塞尔苏斯的盛大辩论，争论焚书的象征性需要)。2013级的学生们更是准备了音乐、诗歌、戏剧和戏服。时间一分一秒过去，我开始担心没人能赢得最终的奖品，那游戏的精髓就不复存在了。于是我开始要求挑起过学术纷争的反派人物登场，可是不管我怎么努力试图将焦点转移到这些故事中名声不那么好的一面上，学生们始终非常第一章简介：医学史中的英雄与反派005坚挺地抵御我的攻势。直到最后，才可能会有一个不知名的声音在人群中回答“英雄还是反派”的问题：“那要看你怎么看待这个问题了。”“你说什么？”我问，“大点声。”然后我会问全班同学：“他说了什么？”同学们重复了那个回答。接着，在笑声和掌声中，那个尴尬的学生会备受瞩目地被授予一等奖一一本奥斯勒的书。然后，我就可以放心了。在过去的几年中，我发现医学生趋向于盲目尊崇他们的先辈们，就像宗教敬畏一样。“没错，希波克拉底确实曾提出绝不能使用刀具，但他表明了凡是疾病必有其自然原因，所以他是英雄。”“的确，亚力克西·卡雷尔可能是个纳粹支持者，但他使器官移植成为可能，所以他是英雄。”即使我在课堂上给出十分明显的提示，大部分学生的报告中依然将他们所选的人物归纳为英雄，并给出了强烈辩护。二十年来，这个游戏年年上演，但是鲜有学生大胆地宣称他们所选的人物是反派。虽然那些将所选人物归纳为反派的也并没有因此得到奖品。在评判历史的过程中，很少有学生会对判断前提提出疑问。但如果有学生问出“为什么我们要做这个游戏”，那么她和说出“那要看你怎么看待这个问题了”的学生一样，可以得到一份奖品。刚入学的新生想要从历史中找寻英雄是可以理解的。他们从激烈的入学竞争中幸存下来，松了一口气之余，也乐观并有些理想主义地期望着自己将来要从事的职业至少会持续四十年。在毕业那天，大部分人依然会记得他们第一周培训中所研究的历史人物。游戏不仅仅提供了一个历史榜样，也在提醒学生们留意医学的现在和未来。什么是最重要的一本主题深奥、文体晦涩、连作者名字都极难读的书，学生们是否知道这样一本书发表于什么日期并不重要。重要的是让学生们熟悉某一特定阶段中，某个充满智慧的事迹背后的“舆论”。塞西莉亚·梅特勒，《医学史》，费城多伦多：布莱基斯顿，1947年，第12页006医学简史英雄与反派这个游戏的前提即是这本书的前提。医学历史和所有历史一样如同医学实践和医学科学，是一个质疑与解答、求证与诠释的过程。有些质疑较之其他质疑更优秀，有些资料较之其他资料更值得信任，有些诠释较之其他诠释说服力更强。将自己的愿望和价值观映射到史实与史料中是一件很危险的事，好的历史学家们都深知这一点。历史“欢迎”学生们思考事物的变迁过程及结果，并“激励”他们解释为何曾经一度看似正确的事物如今却是大错特错。历史同样会“提醒”学生们，有朝一日，他们可能需要舍弃他们即将要开始学习的所有观点及“事实”。正因如此，历史就像一位杰出的导师，教育人们活到老学到老。如何使用本书这本书的本意是教导医学生，所以它是由对各个概念单元的讲解构成的。关于医学生应该学习历史这件事，很多文章和书籍都给出了诸多原因。同时，也有很多出版物已经给出了有效的教授方法。某种程度上来说，本书只是众多教授方法中的一个。在女王大学，历史并不是一门独立的课程或研习班，但它深深结合在所有课程中，作为一个不可缺少的元素教授给医学与科学等学科的学生。但是，除了医学生，普通读者和诸如人文学科与社会科学等学科的学生也是本书的潜在受众。与普通的历史教科书不同，这本书的章节不是以年代为首要因素排列的，而是按照与女王大学课程相对应的顺序排列了医学中的不同学科。这样的排列不需要讲究阅读的顺序。每个章节中都附有年代表，并呈现了历史学家日思夜想的一些主题或问题。书中还囊括了一些在近年来的文献中提到的事件，所提不多的事件并未在书中讨论。从事人文学科教育的人可以在索引中找到全书涉及的各种主题，包括性别、种族、阶级和历史时期。前面提到的游戏的目标也是本书的目标：让学生更好地认识到历史（和整个人文学科)是一门可以巩固现今医学理解的研究学科：培养学生在所有课程中敢于质疑教条的意识。有些人批评说这些目标不甚重要且不够远大，甚至有人觉得这些目标有害无益。但是我们并不打算把准医生们变成历史学家，反而是为他们提供了一个额外的概念性工具来辅助他们的医学学习。医学生们都很聪慧。就算他们最近一次学习人文学科已经是高中的事了，但是他们仍然能够在问题与背景的辩论···试读结束···...

2022-10-15

图书名称：《病毒、微生物和疫苗医药简史之旅传染病》【作者】（意）克拉拉·弗朗塔莉著【丛书名】漫游科学探索之路·青少年科学素质养成书系【页数】101【出版社】北京：中央广播电视大学出版社,2016.01【ISBN号】978-7-304-07341-1【分类】疫苗-青少年读物-微生物-青少年读物-病毒-青少年读物【参考文献】（意）克拉拉·弗朗塔莉著.病毒、微生物和疫苗医药简史之旅传染病.北京：中央广播电视大学出版社,2016.01.图书封面：图书目录：《病毒、微生物和疫苗医药简史之旅传染病》内容提要：本书为科普读物，读者对象为12岁以上青少年读者，讲述了在几个世纪的变迁中，人类对疾病理解的转变，对传染病病因的认知过程，展现了人类是如何通过科学探索与传染病斗争并战胜它们的艰难过程。《病毒、微生物和疫苗医药简史之旅传染病》内容试读导言个以狩猎和采集浆果为生的原始部落中，一旦有人生病，就可能会有两种解释：一种是病人因触怒神灵而被惩罚：另一种是病人被邪恶的鬼魂附体。那时候，不论病情如何，唯一能解救病人的办法就是将他带到巫师那里，让巫师通过魔法仪式安抚神灵或是用“驱魔术”赶走附在病人身上的恶鬼。巫师还会为病人做一个护身符。那个时代得病的人不多但患者的死亡率却很高，即使身体健康的人也会因猛兽袭击或因战争而失去生命。但是当人们开始耕种田地、饲养家畜并建立村落时，茹毛饮血的生活得以改善，人们的寿命得以延长。与此同时，却有更多的人开始生病，有时，疾病会给一个人甚至整个村落带来沉重的打击。与家畜的接触带来了更多的传染病，在一个人口众多的村落里，疾病感染者很容易将疾病传染给其他人，只需想想人畜粪便的问题一也许疾病正是通过粪便迅速传播的。但那个时候，人们还是认为疾病是由超自然原因引起的。疾病的概念到底是怎样形成的？在几个世纪中又是如何演变的？确切地说，病人是确实存在的，可是疾病是什么呢？是什么时候开始出现医生这一职业的？那时候，医生和巫师是共同存在还是医生取代了巫师呢？他们又是怎么知道如何治疗疾病的？为了回答这些问题，这本书会循序渐进，带你进入探索医药史的时光隧道，重现人类对医药学认知发展的重要转折点。通过一步一步的探索，虽然人类不能治疗和预防所有疾病，但如今已经攻克了很多传染性疾病。最初的医生现存化石的研究表明，许多国家及种族（包括史前人类)在远古时代就已经开始用手术来治疗疾病。但今天我们却无法得知当时的巫师和德鲁伊①究竟使用了什么药物使病人康复。他门治疗病人时使用的巫术和各种仪式也与他们一同被深埋于地下，消逝在尘封的历史之中。神灵、神话与信仰古埃及人在防腐②方面的实践，或许催生了各种带有治疗功效药膏的发明。众所周知，古埃及人崇拜伊姆霍特普③，他不仅是一位医生，在天文学、建筑学方面也有建树一他设计并建造了首座金字塔。在公元前5世纪，古希腊文化处于全盛时期，在艺术与哲学领域诞生了理性精神。理性精神为后来长达几个世纪的科学发展奠定了基础。最初人们认为疾病的发生是神灵的震怒或是受行星的影响。后来，古希腊的哲学家在理性精神的基础上，探究导致疾病发生的自然原因。但古希腊人也并没有将所有的超自然因素排除在诱发疾病的原因之外。例如，在神话《俄狄浦斯王》中由于俄狄浦斯④①德鲁伊，在凯尔特神话中，具有与众神对话的超能力。德鲁伊不仅是僧侣，也是医生、教师、先知与法官。德鲁伊在凯尔特社会中地位崇高，阶级仅次于诸王或部族首领。②此处防腐主要指代木乃伊的制作。③伊姆霍特普(Imhote)是一位古埃及的神，事实上他是一位真实存在过的历史人物一法老左塞王的宰相。伊姆霍特普同时也是一位祭司、作家、医生和埃及天文学及建筑学的奠基人。伊姆霍特普雕像。他大④俄狄浦斯，文学史上典型的命运悲剧人物，是希腊神话中底比斯的国王约生活在公元前2800年。这拉伊奥斯和王后约卡斯塔的儿子。他在不知情的情况下，杀死了自己的父亲并尊雕像收藏于巴黎卢浮宫。娶了自己的母亲。最初的医生3俄狄浦斯的传说一段神谕预言道，底比斯城俄狄浦斯聆听斯芬克斯的国王拉伊奥斯与王后约卡斯塔的儿子会杀死父王并娶母后为斯芬克斯长着女人的妻。为了防止预言真的发生，儿头，狮子的身体，雄鹰的翅子生下后就被捆起双脚，遗弃到膀；从非洲来到底比斯城恐丛林之中。婴儿被一个牧羊人救吓那里的居民。起并被带到科任托斯国国王波里玻斯那里。波里玻斯国王和墨洛柏王后因为没有孩子，所以很高兴地领养了他。他们为婴儿取名为俄狄浦斯，意为“肿胀的双脚”。俄狄浦斯长大后，得知了那段恐怖的预言，他决定离开科任托斯，防止灾难降临到父王和的逆天行径招致底比斯城被一场恐怖的瘟疫席卷。母后身上。然而他却不知道，波里玻斯和墨洛柏并不是他的亲生我们可以说，这不仅是一部气势磅礴的神话，同时，也是父母。他开始流浪，快到底比斯古希腊人致力于将日常观察联系到一起，寻求合理解释的理性城的时候，在一段狭窄的小路精神的伟大结晶。上，迎面而来一辆马车，里面坐的是他的至亲一将他遗弃的亲生父亲。因为狭窄的道路只能容纳一人通过，他们开始争吵，争吵中俄狄浦斯杀死了马车上的人他的亲生父亲—拉伊奥斯。当俄狄浦斯到达底比斯城希波克拉底后，发现那里的居民一直遭受着斯芬克斯的生命威胁：当居民们接近狮身人面的斯芬克斯时，她会让来者猜一个谜语，没有人能猜得出答案，最后斯芬克斯会将希波克拉底（公元前460年一前377年）是第一位医学思想他们无情地吃掉。最终，俄狄浦被记载并流传下来的医生。在他去世之后，他的思想主宰了医斯猜出了谜语，打败了斯芬克斯，斯芬克斯从盘踞的悬崖上坠学界约有20个世纪。希波克拉底出生于一个医生世家，相传他落。进入底比斯城后，俄狄浦斯是“医神”阿斯克勒庇俄斯的后代。但我们无法知道阿斯克勒被当作底比斯的解放者，受到隆重的欢迎并被加冕为国王。俄狄庇俄斯是不是一个真实存在的人物。为了纪念希波克拉底，人浦斯并不知道自已的身世，很自们建立了“医治神庙”，病人们可以在神庙中得到医治。但当然地遵从惯例，与拉伊奥斯的遗时人们到底使用了什么医疗手段，现在还是个谜。希波克拉底孀约卡斯塔王后成婚。当一场骇人的瘟疫降临到底比斯城时，先的另一创举是：他提出了医生的行为规范与誓言。直至今天，知提瑞西阿斯为俄狄浦斯揭示了在许多国家，如果想成为专职医生，必须朗读“希波克拉底誓原由：瘟疫是由俄狄浦斯弑父娶言”并宣誓。例如，“无论患者之国籍、种族，凡需医治者，母的逆天行径引起的。得知这一结果，约卡斯塔崩渍自杀，而俄吾必医之。”等等。狄浦斯也自毁双目，从此离开底比斯城。4病毒、微生物和疫苗■■■四液学说为了解释疾病的发生，希波克拉底在其著作《论人的本性》中从保持健康必须的几大条件出发，提出了自己的理论。他认为，一个人如果想保持健康，就必须保证维持身体运转的四种体液的平衡：心脏产生的血液、肝脏分泌的黄胆汁、脾脏分泌的黑胆汁和脑部分泌的黏液。每个人的四种体液比例都不相同，这也决定了每个人的性格：血液偏多的人尖刻、残暴；黄胆汁偏多的人比较易怒；黏液偏多的人冷漠、迟钝；黑胆汁偏多的人则优郁四种体液的平衡同样也取决于外部因素。事实上，四种体液也对应构成世界的四种元素：寒性的“土”、干性的“气”、湿性的“水”、热性的“火”。四种体液的性质与四种元素相对应，即冷、干、湿、热，如下图所示：黄胆汁血液黑胆汁湿冷黏液最初的医生5每个患者的病情都是不同的血液是湿热的，黄胆汁是干热的，黑胆汁是干冷的，黏液是湿冷的。希波克拉底认为，人生病是由吃的食物、呼吸的空气或者其他因素导致四种体液不平衡而造成的。通常，身体可以以汗水、尿液及痰液等形式排出体液，但如果四种体液无法达到平衡，这时就需要医生介入，来判断到底哪种体液过少，哪种体液过多。只有这样，医生才能选择合适的药方治疗疾病—对应病症，选择与过盛体液性质相反或能补充缺乏体液的药材。因此，希波克拉底认为，如果疾病是由四种体液不平衡导致的，那么每个患者的病情都是不同的。当然，医生从先前病例中获得的经验是相当重要的，但对每个病人还是需要相当慎重，必须研究每个病人的特点、平时接触的环境以及病人对治疗的适应能力。治疗手段应仅限于调整机体平衡，如合适的食疗方法或对应相关病症的冷水浴法和热水浴法。一副文艺复兴时期描绘希波克拉底的画像。希波克拉底，约公元前460年生于希腊科斯岛，长寿，卒于公元前377年。6病毒、微生物和疫苗···试读结束···...

2022-10-06 微生物传染病的传播和预防 微生物传染病有哪些

图书名称：《科学起跑线丛书疫苗简史》【作者】张文宏，王新宇编；褚君浩总主编【丛书名】科学起跑线丛书【页数】119【出版社】上海：上海教育出版社,2021.08【ISBN号】978-7-5720-1071-2【分类】疫苗-青少年读物【参考文献】张文宏，王新宇编；褚君浩总主编.科学起跑线丛书疫苗简史.上海：上海教育出版社,2021.08.图书封面：图书目录：《科学起跑线丛书疫苗简史》内容提要：每个人从出生开始就会接触各类疫苗。疫苗既是人类医学目前伟大的发明之一，也是预防控制各类传染疾病很有效的手段之一，它就像一位忠实的勇士，时刻护卫着人类的生命与健康。疫苗通过模拟病原体来训练人体的免疫系统，使接种者产生对病毒和细菌的抵抗力，从而免受真正的病原体的威胁。本书深入浅出地解读了疫苗的发现史、发展历程及未来趋势，同时采用史料呈现与通俗叙述相结合的方式，将十余种疫苗的研发故事娓娓道来，普及医学和公共卫生常识，既科学严谨又引人入胜，旨在帮助青少年读者从小树立起正确的科学观，认识疫苗接种的重要意义。《科学起跑线丛书疫苗简史》内容试读1历史上的疫情终结者根除天花：一场载入史册的胜利你将了解：天花、人痘、牛痘的区别爱德华·詹纳为什么被称为“免疫学之父”天花被彻底消灭的原因距世界卫生组织宣布在全球范围内消灭天花已过去40多年，如今我们在日常生活中已很难见到感染天花的幸存者，但每当谈起传染病和疫苗的历史，大多数人首先想到的还是天花。这是一种由天花病毒引起的烈性传染病，困扰人类的时间至少有3000年之久，仅在20世纪就导致3亿人死亡，相当于平均每年死亡400万人。说起天花，就不得不提牛痘，有人说牛痘是世界上最早的疫苗，其实不然。中国古代人民在很久之前就发明了自己的天花疫苗一人痘，人痘接种法也在消灭天花的历史上留下了光辉的一页。人痘接种源自中国天花是一种古老的疾病，无论是从古籍典册还是考古遗迹中，我们都早已发现了天花的踪迹我国最早关于天花病情的明确记录出现在东晋著名医学家葛洪所著的《肘后救卒方》中这是中国医学史上第一部临床实用手册，因可随身携带，被誉为“衣袖里的急救宝典”。书2一、历史上的疫情终结者中记载道：“比岁有病时行，乃发疮头面及身，须臾周匝，状如火创，皆带白浆，随决随生。不即治，剧者多死；治得差者，疮瘢紫黑，弥岁方灭，此恶毒之气。”意思是等到这个病流行的时候，疮发满头、脸和身体，不久就布满全身，就像火烧的创伤一样，都带有白色的液体，随时会脱落和生出来，如果不马上治疗的话，病重的大多都会死，治疗后病愈的人，留下紫黑色的疮痂，过了很久才会消失，这是很厉害的毒气。这与现代医学对天花临床表现的描述高度一致在和天花长期斗争的过程中，人们渐渐发现了它的秘密：第一，虽然天花是一种致命的疾病，但患者只要度过危重的急性期就能恢复健康，并且终身不再复得；第二，天花具有传染性，接触天花患者或其衣物都可能导致发病；第三，如果只是少量接触天花患者的痂疮，虽然也会发病，但病情并不严重基于上述认识，我国古代的医生开始尝试让健康的人主动接触天花患者，从而避免今后再次被感染，这就是人痘接种的雏形。到了明清时期，我国的人痘接种法逐渐成熟，常见的有三种方式：痘浆法，即将患者结痂的脓液放入健康儿童的鼻孔；痘衣法，即让健康儿童穿上患者的衣服；旱苗法，即通过银管将来自患者病程晚期的千燥粉状的天花痂皮吹入鼻腔。接种人痘后的儿童会在大约7天内出现发热，多数症状轻微，但可获得永久的免疫力，终身不再患天花经过不断的改进，人痘接种法逐渐流传到印度和北非，进而传入欧洲和美洲。1700年，英国皇家学会首次通过演讲公开介绍了来自中国的鼻内种痘术。1721年，在英国皇室的赞助我国古代典籍中描绘的人痘接种法夏数3疫苗简史和皇家医生的指导下，来自伦敦纽盖特监狱的6名死囚接受了针刺人痘接种试验。当时的国王乔治一世承诺，如果他们接触天花患者后能够存活，将被免除死刑。结果试验效果非常好，这6名死囚均表现出对天花的抵抗力，并最终得到了特赦随后，人痘接种法开始在英国普及，但仍仅限于上流社会，因为当时的医学界认为这种做法风险过高，会伴有2%的死亡率、较低的严重发病率以及持续存在的传染威胁启示对当时疫病横行的中国古代社会来说，接种人痘或许是一种无奈之举。虽然充满不确定性，但作为牛痘出现前最有效的预防天花的方法，人痘接种法确实在全人类与天花的斗争中起到了至关重要的作用。法国哲学家伏尔泰就曾在其《哲学书简》中赞扬道：“我听说中国人一百年前就已经开始这样做了（指种人痘）。被认为是天下最明智、最文明的民族做出的榜样，是可以作为有效先例的。”“人痘”“牛痘”一字之差从现代医学的角度看，人痘说到底还是具有活性的或者说是灭活不彻底的天花病毒，有可能让被接种的人丧命，所以当时接受这种方法的人并不多。而牛痘接种的出现彻底改变了这种局面。在英国乡村，有人注意到挤奶女工因为在挤奶过程中接触了牛痘（一种主要感染牛群的疾病)便能够免受天花侵袭，而且她们中的大多数人皮肤光洁，没有天花留下的瘢痕。这时，一位划时代的人物一乡村医生爱德华·詹纳出现了，他以当时只在乡村流爱德华·詹纳是一位英国医生和科学家，他于行的关于牛痘对天花的预防作用的知识为基1796年发明了牛痘疫苗，是第一个赋予疫苗接种础，对该问题展开了一系列研究。程序以科学地位并进行科学研究的人。天花最终得以根除，在很大程度上要归功于这位“免疫学之父”在英国皇家学会拒绝刊印其研究结果后，最初的努力。1798年，詹纳自费出版了一本名为《在英国4一、历史上的疫情终结者这是英国讽刺作家詹姆斯·吉利于1802年创作的讽刺漫画，表现了当时公众对牛痘接种术的质疑，一些保守的人甚至声称接种牛痘的人身上会长出牛角、牛毛。西部尤其是格洛斯特郡发现的一种称为牛痘的疾病之成因和效果的调查》的小册子。在报告中，他系统地介绍了23个病例，其中有些涉及一个以上的个体，有些仅基于二手信息，但都详细地记录了牛痘对天花的预防作用的流行病学和试验证据。其中最有名的是第7个病例，主人公是一个8岁的男孩—菲普斯。詹纳先用挤奶女工的牛痘脓液对其进行接种，男孩表现出轻度感染的症状，随后很快就痊愈了。一个半月后，詹纳又用天花感染者的脓液再次对其进行接种，这一次男孩没有出现任何症状。詹纳之所以被称为“免疫学之父”，并不是因为他第一个发现感染牛痘可以预防天花，也不是因为他不顾菲普斯的安危在其身上进行试验，而是因为他不仅观察到了现象，还系统地进行记录，总结观察结果，提出科学假说，然后通过干预性的试验验证了这一假说。这种系统的科学思维正是现代人类社会一直倡导的科学精神，而在与人类疾病斗争的过程中，詹纳是第一个这么做的，他通过发表自己的研究结果，传播了最终被称为“疫苗接种”的概念，并开创了一个全新的医学领域—免疫学。毫无疑问，与人痘接种相比，牛痘接种最大的优势是安全。由于牛痘病毒是天花病毒的近亲，毒性较弱，因此人类感染后可以产生免疫力，不仅能抵抗牛痘，还能抵抗天花，这就是我们如今常说的免疫力的交叉保护作用。从牛痘病毒到痘苗病毒很快，牛痘就代替人痘成为人类预防天花的首选。但当大面积接种时，作为疫苗的牛痘痘液却不够用了，为此人们不得不故意在牛、羊、马等动物身上接种病毒，以获取更多的牛痘痘液。5疫苗简史S(C后来，随着疫苗生产从农场和个体医生转移到工业领域，人们通过对小牛、绵羊或水牛的表皮进行划痕接种，从含有脓液、血清和挤压淋巴液的皮肤刮屑中分离出病毒。有意思的是，进入20世纪后，人们普遍接种的用于预防天花的疫苗已不再是詹纳最初使用的牛痘病毒，而是它的近亲一痘苗病毒。这种病毒来自正痘病毒家族，既不是引起天花的病因，也不是引起牛痘的病因。痘苗病毒的来源尚不清楚，科学家们推测或许是牛痘病毒在接种过程中和天花病毒发生重组后产生的，抑或是在对其他动物的痘科病毒进行病毒培养时，病毒为适应新的宿主发生了变异。不管怎样，痘苗病毒和牛痘病毒都为人们提供了强大的针对天花的交叉保护免疫力。什么是疫苗疫苗是为了预防、控制疾病的发生或流行，用病原体（如细菌、病毒等）的成分或减毒的病原体等制成的可诱导机体产生特定性免疫力的生物制品。英语中的“疫苗”(vaccie)和“疫苗接种”(vacciatio)这两个词源自1798年爱德华·詹纳在他的论文标题中所提到的牛痘(variolaevacciae)。“vacca”为拉丁文，意思是奶牛。詹纳发现人类接种牛痘后能抵御天花，天花因此成为第一种人类通过接种疫苗所消灭的传染病。1881年，为了纪念詹纳，“微生物学之父”路易·巴斯德建议将这两个词引申到当时正在开发的新的保护性疫苗。位于纽约罗斯福岛的天花医院遗址···试读结束···...

2022-10-06

图书名称：《疫苗简史典藏版》【作者】张文宏，王新宇编【丛书名】“科学起跑线”丛书【页数】231【出版社】上海：上海教育出版社,2021.08【ISBN号】978-7-5720-1070-5【价格】68.00【分类】疫苗-普及读物【参考文献】张文宏，王新宇编.疫苗简史典藏版.上海：上海教育出版社,2021.08.图书封面：图书目录：《疫苗简史典藏版》内容提要：每个人从出生开始就会接触各类疫苗。疫苗是人类医学史上最伟大的发明之一，也是预防控制各类传染疾病最有效的手段之一，它就像一位忠实的勇士，时刻护卫着人类的生命与健康，它能激活人体的免疫系统，形成抗体，从而把侵入体内的病毒、细菌消灭。本书深入浅出地解读了疫苗的发现史、发展历程及未来趋势，同时采用史料呈现与通俗叙述相结合的方式，将十余种疫苗背后的人与故事娓娓道来，既科学严谨又引人入胜，旨在帮助读者正确认识疫苗接种，培养他们对科学思想、科学方法的信任感。《疫苗简史典藏版》内容试读应苗简史Raetoz历史上的疫情终结者疫苗简史2A已etHetoVaccie根除天花：一场载入史册的胜利距世界卫生组织宣布在全球范围内消灭天花已过去40多年，如今我们在日常生活中已很难见到感染天花的幸存者，但每当谈起传染病和疫苗的历史，大多数人首先想到的还是天花。这是一种由天花病毒引起的烈性传染病，困扰人类的时间至少有3000年之久，仅在20世纪就导致3亿人死亡，相当于平均每年死亡400万人。说起天花，就不得不提牛痘，有人说牛痘是世界上最早的疫苗，其实不然。中国古代人民在很久之前就发明了自己的天花疫苗一人痘，人痘接种法也在消灭天花的历史上留下了光辉的一页。人痘接种源自中国天花是一种古老的疾病，无论是从古籍典册还是考古遗迹中，我们都早已发现了天花的踪迹。我国最早关于天花病情的明确记录出现在东晋著名历史上的疫情终结者3医学家葛洪所著的《肘后救卒方》中。这是中国医学史上第一部临床实用手册，因可随身携带，被誉为“衣袖里的急救宝典”。书中记载道：“比岁有病时行，乃发疮头面及身，须臾周匝，状如火创，皆带白浆，随决随生。不即治，剧者多死：治得差者，疮瘢紫黑，弥岁方灭，此恶毒之气。”意思是等到这个病流行的时候，疮发满头、脸和身体，不久就布满全身，就像火烧的创伤一样，都带有白色的液体，随时会脱落和生出来，如果不马上治疗的话，病重的大多都会死，治疗后病愈的人，留下紫黑色的疮痂，过了很久才会消失，这是很厉害的毒气。这与现代医学对天花临床表现的描述高度一致。在和天花长期斗争的过程中，人们渐渐发现了它的秘密：第一，虽然天花是一种致命的疾病，但患者只要度过危重的急性期就能恢复健康，并且终身不再复得；第二，天花具有传染性，接触天花患者或其衣物都可能导致发病；第三，如果只是少量接触天花患者的痂疮，虽然也会发病，但病情并不严重。基于上述认识，我国古代的医生开始尝试让健康的人主动接触天花患者，从而避免今后再次被感染，这就疫苗简史4APoruetHitory6表我国古代典籍中描绘的人痘接种法是人痘接种的雏形。到了明清时期，我国的人痘接种法逐渐成熟，常见的有三种方式：痘浆法，即将患者结痂的脓液放入健康儿童的鼻孔；痘衣法，即让健康儿童穿上患者的衣服；旱苗法，即通过银管将来自患者病程晚历史上的疫情终结者5期的干燥粉状的天花痂皮吹入鼻腔。接种人痘后的儿童会在大约7天内出现发热，多数症状轻微，但可获得永久的免疫力，终身不再患天花。经过不断的改进，人痘接种法逐渐流传到印度和北非，进而传入欧洲和美洲。1700年，英国皇家学会首次通过演讲公开介绍了来自中国的鼻内种痘术。1721年，在英国皇室的赞助和皇家医生的指导下，来自伦敦纽盖特监狱的6名死囚接受了针刺人痘接种试验。当时的国王乔治一世承诺，如果他们接触天花患者后能够存活，将被免除死刑。结果试验效果非常好，这6名死囚均表现出对天花的抵抗力，并最终得到了特赦。随后，人痘接种法开始在英国普及，但仍仅限于上流社会，因为当时的医学界认为这种做法风险过高，会伴有2%的死亡率、较低的严重发病率以及持续存在的传染威胁。对当时疫病横行的中国古代社会来说，接种人痘或许是一种无奈之举。虽然充满不确定性，但作为牛痘出现前最有效的预防天花的方法，人痘接种法确实在全人疫苗简史日中年6类与天花的斗争中起到了至关重要的作用。法国哲学家伏尔泰就曾在其《哲学书简》中赞扬道：“我听说中国人一百年前就已经开始这样做了（指种人痘）。被认为是天下最明智、最文明的民族做出的榜样，是可以作为有效先例的。”“人痘”“牛痘”一字之差从现代医学的角度看，人痘说到底还是具有活性的或者说是灭活不彻底的天花病毒，有可能让被接种的人丧命，所以当时接受这种方法的人并不多。而牛痘接种的出现彻底改变了这种局面。在英国农村，有人注意到挤奶女工因为在挤奶过程中接触了牛痘一一种主要感染牛群的疾病—便能够免受天花侵袭，而且她们中的大多数人皮肤光洁，没有天花留下的瘢痕。这时，一位划时代的人物一乡村医生爱德华·詹纳(EdwardJeer)出现了，他以当时只在乡村流行的关于牛痘对天花的预防作用的知识为基础，对该问题展开了一系列研究。在英国皇家学会拒绝刊印其研究结果后，1798年，···试读结束···...

2022-10-06 epub文章 张宏杰 epub

图书名称：《世界简史世界史扛鼎之作》【作者】（英）威尔斯著；唐婉译【丛书名】ABRIEFHISTORYOFTHEWORLD【页数】288【出版社】长春：吉林文史出版社,2015.07【ISBN号】978-7-5472-2758-9【价格】38.00【分类】世界史【参考文献】（英）威尔斯著；唐婉译.世界简史世界史扛鼎之作.长春：吉林文史出版社,2015.07.图书封面：《世界简史世界史扛鼎之作》内容提要：《世界简史》(又称《韦尔斯世界简史》)是英国著名作家威尔斯撰写的一部颇具特色的世界史，内容上溯人类文明的开端，下至第二次世界大战。对古代埃及、古代希腊罗马、欧洲文艺复兴、宗教改革、英国工业革命、美国独立战争、法国大革命等，都有独到的叙述。作者抛弃了堆积枯燥的文学史料，以一种欢快的笔调，豁达的自然观，讲述了人类成长史上所经历的磨难与成功，酸甜苦辣尽在其中。《世界简史世界史扛鼎之作》内容试读第一章空间中的地球第一章空间中的地球人类生活在地球上，然而，人类对这个世界的了解却十分有限。大约在200年前，我们也才知道了人类最近3000年的历史。至于之前的历史，我们仅能靠传说和人类丰富的想象加以阐释。很多人认为，我们的世界是在公元前4004年被突然创造出来的。而持有这种想法的人，大多是从父辈那里得到了这一信息，然后又将这信息灌输给下一代。然而，即使他们都认为世界是突然被创造出来的，他们也有分歧：一些人认为世界创造于春天，一些人则认为是秋天。他们对此争论不休，而用来支持他们观点的证据却是十分荒谬的，要么是猜想，要么是对希伯来人《旧约》的生硬解释。显然，这种争论是毫无意义的。现在，学者们也早已摒弃了这种不科学的见解。如今，随着科学的发展，人们开始越来越客观地观察这个世界，研究各种自然现象。最终，人们认为，我们的世界早就存在，早到我们无法想象的年代。当然，正如在房间中面对面各摆放一面镜子，我们在镜子中就看不到房间的尽头一样，在我们所见到的自然现象中，也有可能会让我们产生错觉。但是，可以肯定的是，人类的生存历史绝不只短短的6000多年。所以说，人类历史始于公元前4004年的观，点，是不科学的，应该彻底被推翻。现在，我们都知道地球是一个两端稍扁、呈橘状的球体，地球直径为8000英里(1英里≈1.61公里)。虽然地球是球体这一观，点，在大约2500年以前就被少数的权威人士所认可，然而，因为没有足够的证据证明，所以在很长的一段时间内，人们都相信地球是一个平面。为了反驳地球是一个球体的观点，人世界简史们还以天空、恒星和行星为地面参照物，以日升月落、繁星高挂等世界各地都一样的自然现象来进行反驳。现在，我们知道了，地球上之所以会出现昼夜交替的现象，是因为地球每天围绕地轴自转一周：之所以出现季节变化，是因为地球顺着椭圆形轨道每年绕太阳公转一周。当地球与太阳的距离为9150万英里时，便达到了两者之间的最近距离，距离为9450万英里便是最远的距离。地球绕着太阳公转，而体积比它小得多的月球，则以239000英里的轨道半径绕地球公转。当然，太阳系中除了地球、月球外，还有许多星球也是围绕太阳运行的，比如距离太阳3600万英里的水星，距离太阳6700万英里的金星，距离太阳14100万英里的火星，距离太阳48300万英里的木星，距离太阳88600万英里的土星，距离太阳178200万英里的天王星，距离太阳279300万英里的海王星等。其中，水星和金星属于内行星，它们比地球更靠近太阳；后五者为外行星，位于地球绕太阳公转轨道外围。为了便于大家的理解，我们将太阳与其他行星的大小、距离等，按照一定的比例缩小到一定尺寸。首先，我们假设地球是一个直径为1英寸(1英寸≈2.54厘米)的小球，那么太阳就是一个直径为9英寸的大球。两者大约相距323码(1码≈91.4厘米)，相当于五分之一英里一大约四五分钟的步行距离。地球是小球，而月球就只有豌豆大小了，它与地球的距离为2.5英尺(1英尺≈0.305米)。水星和金星两颗内行星处在地球和太阳之间，它们与太阳的距离分别是125码和250码围绕这些星体的是茫茫无垠的宇宙空间，一直延伸到距离地球175英尺的火星。木星的直径为1英尺，它与地球的距离约为1英里。在距地球的2英里处，是体积稍小的土星；距离地球4英里的是天王星，距离地球6英里的是海王星。海王星以外的数千里空间中，只有悬浮的稀薄气体和细微的尘埃。就是按照缩小后的比例，恒星离地球最近也远在40万英里之外。上演生命之剧的宇宙是多么的浩渺空旷啊一这是我们对以上这些数字产生的一个形象认识偌大的宇宙，浩瀚无垠，而我们所熟悉的仅是地球表面的生物。从地表至地心，其平均距离大约为4000英里，而存在生物的空间却不过是地下3英里到第一章空间中的地球3地表以上5英里的范围。而其余的茫茫宇宙空间，显然是空洞、无生命的空间。生活在地球上的人们，虽然不断探索，但其深入海底不超过水平面下5英里处（译者注：1957年，苏联科学院海洋研究所的海洋考察船对马里亚纳海沟进行了详细的探测，并用超声波探测仪探测出一条特别深的海渊，其中最深处达到112米，这是迄今为止已知世界海洋中最深的地方)，飞机在空中飞行也只能低于4英里（译者注：从目前的飞行技术来看，航天飞机的飞行高度可达100公里，侦察机的飞行高度达50000米。普通大型民航客机可飞行高度是9000一10000米，商务飞机可达到15000米的飞行高度)。不错，的确有人乘坐气球飞到了7英里高的高空中，但他在空中却遭受了常人难以想象的困难。且不说人类，单说经常翻翔天际的鸟儿们，至今仍未发现有哪种鸟儿可以飞到5英里的空中，那些被装上飞机的鸟儿和昆虫，早在飞机飞到这个高度前就已经失去知觉了。世界简史第二章时间中的地球在最近的50年，科学家对地球的年龄和起源这两方面做了一些有价值和有趣的推测。由于这些推测包含着深奥的数学和物理上的问题，所以我们在此不能加以概括性的描述。事实上，如今的天文学和物理学的发展程度，还没达到能使这样的科学研究成果摆脱主观的猜想和推断。从目前的情况来看，早在20亿年以前，地球就以一个独立旋转的星球存在了，并且已经开始围绕太阳公转了。但是，这只是目前的一个推测，或许有一天科学可以证明，地球存活的时间比这更悠久，甚至都超出了我们的想象。在久远的年代里，围绕太阳公转的地球和其他行星早已独立存在了。它们的形成过程基本一样，也许，它们最开始只是太空中的一些弥散物，因长时间旋转凝聚，才最终变成现在的样子。通过望远镜，我们可以看到太空中有些闪光的东西呈现螺旋状，都围绕着一个中心旋转，这就是所谓的“涡状星云”。经过天文学家的推测，太阳和其他行星在形成今天的形状以前，也曾经像这些涡旋物质一样，是不断凝聚而成的。而这个聚结历经了悠久的岁月，正是我们推测出的亘古时期，地球和月球有了雏形。它们在那个时候，离太阳的距离要近得多，自转和绕太阳公转的速度也更快，太阳在宇宙中原本就是一个大火球，而那些行星的表面状态很可能都在燃烧和熔解。如果我们可以回到遥远的过去，那么我们可以目睹地球的最初形态，那种景象和现在肯定是截然不同的：地球表面岩浆滚动，像熔炉的炉膛一样炙热难耐地球表面找不到液态水，但其可能混杂在硫磺、金属蒸气中；在大量气雾的下方，是熔岩翻滚沸腾的海洋；天空中，各种蒸气在太阳的照耀下，仿佛燃烧了一般，第二章时间中的地球5一团团“火焰”在天空中飞掠而过。在这之后几百万年里，地球经历了各种变化，最后终于稳定了下来。此时，地球的温度降下来了；天空中的水蒸气凝结成雨，落在地面上；空气中的气体变轻了；海洋中的岩浆活动逐渐减弱，熔岩在下沉时带走大量落在其上的漂浮物。渐渐地，地球远离了太阳和月亮，旋转的速度也慢了下来。至于月球，它也远离了太阳，球体逐渐冷却，交替反射或遮挡太阳光，于是地球上便有了满月和日食现象。如今月球总以同一面朝向地球，但或许当初它是以不同角度面向地球的。就这样，地球历经悠久的岁月，以极为缓慢的速度变化着。然而，人类还未诞生，因为此时地球上仍没有大量液态水。此时，随着水蒸气的上升遇冷，凝结成云，又化为雨水落到地表的岩石上。即使这样，在此后漫长的岁月中，地表的液态水仍十分有限，大部分水仍以水蒸气的形式存在于空气中。直到有一天，逐渐凝固的岩石上出现了小溪流，溪水奔腾向前，又汇聚成了江河湖泊，岩屑和沉淀物被冲刷着涌了进去。最后，就形成了人类繁衍生息的家园了。然而，那个时候地球上的环境依然十分恶劣：狂风暴雨肆虐，遍地熔岩，没有土壤，没有草木，没有动物和人类。为了迎接生命的到来，地球继续进行着剧烈的活动，倾盆暴雨夹杂着岩石碎屑，逐渐汇聚成洪流，冲刷地球表面，沟壑和峡谷就是这样形成的。与此同时，地球开始进行新一轮的地壳运动，地震和火山不断爆发，而太阳和月亮对地球的作用，又加剧了这种运动的激烈程度。几百万年又过去了，地球年龄越来越大，地球的气候也越来越温和了。久而久之，气候也不那么恶劣了，狂风暴雨终于也不那么频繁，强度也不那么大了。而此时，最初的海洋也逐渐形成了。然而在那个时候，仍然没有任何生命存活于地球上，茫茫的海洋也没有生命，岩石上也是一片荒芜。6世界简史第三章生物的产生众所周知，对于那些在有人类记载和传说之前的生物知识，人们大都是凭借层岩中生命体遗留的足迹和化石才得以了解的。人们发现的遗留下来的大量骨骼、根茎、纤维、贝壳、果实、爪印、足迹等类似的东西，几乎都存在于页岩、砂岩、板岩、石灰岩等物体中。另外，人们还发现了一些较为特殊的化石，如：原始雨水冲刷形成的注坑，原始潮汐留下的波痕等。人类之所以能够了解完整的古生物史，源于科学工作者们对这些岩石孜孜不倦的研究。由于沉积岩中的化石所受破坏较少，所以它们往往成为人们研究古生物化石的首选材料。但是，沉积岩也有其自身局限性，由于在地壳运动中受到挤压、扭曲等，它们不是一层一层整齐地排列着的，而是相互叠加、混乱不堪的。为此，大批学者倾注了毕生精力。根据科学推断，这些岩层大约记录着过去16亿年的历史，以下便是一些简单介绍：地质学家把记录中最古老的岩石称之为原生岩，是因为从中看不到任何的生命迹象。我们在北美洲发现了很多裸露的原生岩，地质学家从它们的厚度推断其最起码经历了8亿年之久。在岩石上面，人们发现了一些潮汐和暴雨留下的印记，但是却没发现任何生命迹象。这也就是说，透过这些岩石可以得知：从地球上形成海洋和陆地后的8亿年里，地球上都是没有生命的。当我们对其他岩层的岩石进行更深一步的探究时，渐渐发现了一些早期生命的痕迹。地质学家将这种最早出现古生物痕迹的时期，称为“古生代早期”。这一时期，出现了海藻、贝壳、海虫、植形动物和甲壳虫等低等生物以及最具有代表性的三叶虫。三叶虫是迄今为止人类发现的最早的动物，其貌似蚜虫，···试读结束···...

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图书名称：《中外教育简史第5版》【作者】伍德勤，贾艳红，袁强主编【页数】393【出版社】合肥：安徽大学出版社,2021.01【ISBN号】978-7-5664-2204-0【价格】47.00【分类】教育史-世界-高等学校-教材【参考文献】伍德勤，贾艳红，袁强主编.中外教育简史第5版.合肥：安徽大学出版社,2021.01.图书封面：简史第5版》内容提要：《中外教育简史第5版》内容试读上编中国教育简史第一章中国先秦诸子的教育思想有着5000年文明史的中国，是世界四大文明古国之一，也是世界上最早重视教育的国家之一。我国最早的教育思想是载于《尚书·周书》中的箕子、周公的教育思想。箕子的神道设教思想、周公的敬天明德保民思想，都反映了奴隶社会的教育实践和奴隶主阶级神权思想的特色。但对后世影响较大的还是先秦诸子的教育思想。春秋战国时期，社会经济、政治的变革，打破了奴隶主垄断文化教育的格局，出现了学术下移、私学兴起、百家争鸣的新局面。尤其是儒家学派的教育思想影响深远。这里主要介绍儒家学派的代表人物孔子、孟子和荀子的教育思想，以及重视科技教育的墨家学派的创始人墨子的教育思想。第一节孔子的教育思想一、孔子的生平和政治、哲学思想孔子（公元前551~前479年），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑人（今山东曲阜东南)。他的先世是宋国的贵族，后因家族衰败而迁居到鲁国。孔子的父亲孔纥是鲁国的下级军官，以力士闻名。孔子3岁时，他的父亲就去世了。此后家境更加衰落，但他从小好学，并自称“吾少也贱，故多能鄙事”①。他20多岁时当过“委吏”和“乘田”（管仓库和管牛羊的小官)，30岁左右开始收徒讲学。由于他创办的私学，符合时代要求，而且教学方法得当，在社会上的影响越来越大。到50岁时，他当上了鲁国的“中都孔子①《论语·子罕》。3中外教育简史（第5版)宰”（中都地方长官），不久又升为“司寇”（管刑法）。但鲁国的政局动荡不安，他做了3个月的“司寇”，就被迫离开了鲁国，奔走于宋、卫、陈、齐等国，度过了14年的流亡生涯。到68岁时，他重返鲁国，从此专心从事讲学和整理古代文献。孔子自述其成长过程时说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”①孔子一生将大部分时间和主要精力都用于聚徒讲学和整理古代文化，弟子多达3000人，精通六艺者72人(即“七十二贤人”)，他创立的学派被称为“儒家学派”。他对我国社会的发展产生过重大影响，在我国历史上占有重要地位。孔子的思想主要体现在孔门弟子辑录孔子言行的《论语》这部书中，它也是我们了解、研究孔子教育思想的主要资料。在政治方面，孔子主张实行“德政”，提出了“省刑罚，薄税敛”“使民以时”“博施济众”②和“老者安之，朋友信之，少者怀之”③的社会理想。他把“仁”视作最高的道德，其要义就是“爱人”，“仁者爱人”。而“仁”又是要通过“礼”和“忠恕”之道来实现的，即所谓的“克己复礼为仁”④。他所主张的“礼”的精神集中表现在他的“正名”思想中。他认为，为政之要是“正名”，也就是要“君君，臣臣，父父，子子”⑤，应做到“父慈、子孝、兄爱、弟敬”及“君使臣以礼，臣事君以忠”。并要求对人应“恕”，“已所不欲，勿施于人”@。当然，孔子的“德治”观是建立在封建宗法等级思想基础之上的，目的是维护封建社会的统治秩序。孔子的哲学思想中既有唯心主义的成分，也有唯物主义的因素。他一方面相信“天命”的存在，说“死生有命，富贵在天”①，“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也”⑧。另一方面又少谈鬼神，并提出“人能弘道”的积极思想。《论语》中记载：“子不语怪、力、乱、神。”⑨又载：“‘季路问事鬼神’，子曰：‘未能事人，焉能事鬼？‘问死’，曰：‘未知生，焉知死？”0这种双重的哲学思想，与他所处的由奴隶社会向封建社会转变的社会形态有关。孔子的哲学思想中还贯穿着折中调和的精神，即“中庸”之道。他认为，一切事情，不好“太过”，也不好“不及”。这一①《论语·为政》。②《论语·公冶长》。③《论语·雍也》。①《论语·颜渊》。⑤《论语·颜渊》。⑥《论语·颜渊》。⑦《论语·颜渊》。⑧《论语·宪问》。@《论语·述而》。⑩《论语·先进》。4第一章中国先秦诸子的教育思想思想既有阻碍人的个性发展和社会变革的一面，也有有利于社会稳定的一面，在某种意义上还体现了辩证法的思想。二、孔子的教育思想(一)关于教育的作用和对象孔子认为教育对政治的作用非常大。他从“为政以德”的思想出发，认为“道之以政，齐之以刑，民免而无耻：道之以德，齐之以礼，有耻且格”①。在孔子看来，治国治民最根本的还是教育。孔子还提出了“庶”“富”“教”的思想。《论语》载：“子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。日：‘既富矣，又何加焉？’日：‘教之。’”②孔子认为，一个国家有了众多的人口，就要努力发展经济，使它富起来，富有了就要加强教育，提高道德文化水平。《论语》又载：“子贡问政。子曰：‘足食、足兵、民信之矣。子贡曰：‘必不得已而去，于斯三者，何先？曰：‘去兵。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯二者，何先？’曰：‘去食。自古皆有死，民无信不立。’”③而“信”必由教育而来。孔子还从教育与人的发展关系上论证了教育的作用。他说：“性相近也，习相远也。”④“我非生而知之者，好古敏以求之者也”⑤。承认人的成长是由后天的环境和教育起决定作用的。但他又说：“生而知之者，上也：学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”©他的本意可能是鼓励人们奋发学习，不要做“困而不学”的下民，但又承认有“生而知之”的上者，甚至武断地说：“唯上智与下愚不移。”⑦从而使他的思想又陷入自相矛盾之中。孔子还明确提出“有教无类”的思想，并付诸实践。尽管“有教无类”的含义历来有不同的解释，如东汉马融解释为：“言人所在见教，无有种类。”梁朝皇侃解释为：“人乃有贵贱，同宜资政，不可以其种类庶鄙而不教之也。教之则善，本无类也。”但毕竟是扩大了教育对象，打破了奴隶主贵族垄断教育的局面。孔子说：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”⑧他的弟子中既有鲁国当政的贵族子弟孟懿子，也有被称为“贱人”的仲弓父；既有家累千金的子贡，也有捉襟见肘的原宪和①《论语·为政》。②《论语·子路》。③《论语·颜渊》。①《论语·阳货》。®《论语·述而》。⑥《论语·季氏》。⑦《论语·阳货》。⑧《论语·述而》。5中外教育简史（第5版）箪食瓢饮的颜回，还有穷困到三天不举火、十年不制衣的曾参等。但他在主张“有教无类”的同时，又宣称：“民可使由之，不可使知之。”①我们还不能认为他的“有教无类”就是主张“人人平等地受教育”，更不能算是现代社会意义上的“普及教育”思想。(二)关于教育的目的和内容孔子主张的教育目的是培养“士”，而“士”的标准就是“君子”或“君子儒”。“君子”原是奴隶主贵族统治者的专称，即奴隶主贵族老爷的意思。孔子把它发展成具有一定道德标准的精神贵族的理想人格，即把“君子”当作教育的培养目标。孔子以前西周社会的教育目的，主要是为国家培养官吏和军事骨干。要求其培养对象具有忠君与勇敢的品质，同时应具有“礼、乐、射、御、书、数”等六艺的知识和技能。孔子培养“君子”的教育观是对西周教育观的继承和发展。他明确提出作为“君子”，一要能“修养自己，保持恭敬谦逊的态度”，二要有“使亲族和朋友以及老百姓都得到安乐”的治国安民之术。即要求“君子”应德、才兼备②。在“德”的方面，孔子尤其注意把握贵贱之礼、泛爱众之仁和推己及人的恕道。他认为，君子只有把握这三点，才能忠于自己崇高的理想，实现内圣外王之道。孔子还说：“君子成人之美，不成人之恶。小人反之。”③在“才”的方面，他强调“君子”应具有一定的才智和从政能力，能治“千乘之国”，能长“千室之邑”，能“使于四方，不辱君命”。另外，“仕而优则学，学而优则仕”④这句话虽出于子夏之口，但确实代表了孔子的思想。做官了，有余力便去学习；学习了，学好了便去做官。优，饶也、裕也，即有余力之意，引申为学得好些、优秀一些。“学而优则仕”包含“不学或虽学而不优，就没有资格做官”的意思。孔子认为只有那些学习成绩优异、品德才能兼备的贤才才能当官，做官之后仍要坚持学习。有一次，“子使漆雕开仕，对日：‘吾斯之未能信’，子说（悦）”⑤（孔子想让漆雕开去做官，漆回答说：“我对此还没有信心”，表示自己还学得不够，信心不足。孔子听了很高兴)。孔子还说：“学也，禄在其中矣。”®尽管“学而优则仕”的思想也产生了把求学作为取得高官厚禄敲门砖的副作用，但相对于以前西周社会的世袭世禄制来说，它仍是一大进①《论语·泰伯》。②《论语·宪问》（子路问君子，子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。”)。③《论语·颜渊》。①《论语·子张》。⑤《论语·公冶治长》。⑥《论语·卫灵公》。6···试读结束···...

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图书名称：《临床试验简史》【作者】郑航编著【页数】186【出版社】上海：上海交通大学出版社,2020【ISBN号】978-7-313-23601-2【价格】48.00【分类】临床药学-药效试验-简史【参考文献】郑航编著.临床试验简史.上海：上海交通大学出版社,2020.图书封面：简史》内容提要：本书把临床试验历史分为三个阶段。第一个阶段是临床试验方法学的发展历史。临床试验方法学发展的历史，也就是随机对照双盲临床试验的发展历史。第二个阶段是临床试验伦理与法规的发展历史。梳理出了美国现代药品注册管理的三大标志性法规的诞生历程和基本内容。第三个阶段是临床试验产业化和工业革命的发展历史。首次提出并阐述了临床试验行业三次工业革命的历史背景与内涵，并展望了临床试验行业的发展未来。《临床试验简史》内容试读第一篇智慧之路临床试验的源头要追溯到“神农尝百草”的人类荒蛮时代。从原始的“真实世界研究”发端，在历史的长河中，逐渐产生对照、安慰剂、盲法、随机到重复等临床试验方法的里程碑进展，最终发展到现代的随机对照双盲临床试验时代，这是从“真实世界”进入“理想世界”的过程。进入21世纪以来，现代的真实世界研究兴起，临床试验又由“理想世界”回到了“真实世界”。一、神农尝百草中国有一个地方，叫神农架。多年以后的今天，“神农架”三个字仍然会让我想起，在县城图书馆的一本杂志上看到“神农架野人”图片的那个遥远的下午。尽管关于“神农架野人”的传闻，后来多数都被证伪了。然而神农架真正的文化价值在于其名字，“神农架”三字和华夏始祖炎帝（也就是神农氏）有关。远古的时候，神农氏来到神农架区域，见到山势陡峭，森林茂密，认定必有奇药密藏。于是他在这里遍尝百草，寻访良药。“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之”，但神农氏最后终因尝断肠草中毒而死。这一传说就发生在这里，后人为了纪念神农氏，将这一区域命名为“神农架”。神农氏在尝百草的过程中，识别了百草的特性和功效，教化先民食用不同的草药来治疗不同的病症，所以后人奉神农氏为中医药的祖师。同时，“神农尝百草”也成为原始的药物临床试验的象征。“神农尝百草，中华医药兴”，这虽然是传说，但是“尝百草而医药兴”，这大抵是符合人类认知发展的历史逻辑的。“神农003临床试验简史9尝百草”的传说虽然是东方的，其内涵却可以代表全人类。“尝百草”的先民一定不仅只是一位黄皮肤的华夏先祖，而是很多位各种肤色的“神农氏”。原始社会的先民们依靠从自然界寻找现成的食物充饥：可以想象，他们在食用采集来的野菜、果实时，可能会吃到一些有毒的植物而发生呕吐、腹泻等症状，甚至导致昏迷和死亡。另一方面，在样本量足够大的背景下，也必然会产生一些反面的案例。比如，某个腹泻的人，无意中吃了某种植物，腹泻就缓解了；或者昏迷中的人吃了某种野果后就变清醒了。由于受到生产工具和技能的限制，早期的食物必然是以植物为主，后来人们逐渐学会了狩猎和捕鱼，进而又增加了对动物类食物的应用以及特性认知。天长日久，人们就逐渐积累起来一些经验：哪些东西可以吃；哪些东西不能吃；哪些东西可能导致中毒；哪些东西又可以起某种治疗的作用。这大抵就是药物最早的起源。关于药物起源的历史逻辑推演，反映了三个基本认知。第一个认知是“食药同源、药源于食”。人类因为对食物的生理感知和反应，发现某些食物具有某种治疗的功效，而且无毒，从而形成了“药物”的概念和认知。第二个认知是“植物是人类最早认识到的可以治病的食物”。“药”字从“草”字头，中国古代称药物为“本草”。“药”的英语是“dug”,原意是指干燥的草木。这表明无论东西方，人类最早使用的药物均来自植物。事实上，欧洲在相当长的历史时期里也都是一些基于经验的植物药。现在的西医、西药都是004一、神农尝百草。欧洲走出中世纪以后的事情了。第三个认知是“关于认知的认知”。人类从开始“识药”到学会“用药”的过程，反映了人类逻辑思维发展的历程。通过无意识的饮食而发现药物的存在，是一种从特殊到一般的的归纳逻辑，进而用识别出来的药物去治疗一些对应的病症，这又是从一般到特殊的演绎逻辑。从已经发生的事情的回顾中总结经验，归纳规律，并应用到实践中去，这是人类认知思维的一大飞跃，也是人类文明发展的一大步。不要小看这一点，懵懂初开的先民，正如蹒跚学步的幼儿，能做到这点已经非常不易。但是到此为止，还不存在药物临床试验，直到“神农氏”的出现。005临床试验简史⑨3我们的先民以无数人参与试错甚至以付出生命为代价，发现了食物的药用功效和毒性，逐渐积累起了对药物的原始认知，进而把药物从食物中渐渐分离出来，形成了一个独立而具体的概念。有了“药物”这样一个明确的概念，渐渐地，就开始出现了“神农氏”这样的人。他们承担起主动寻找和确证药物的责任，以不怕牺牲的大无畏精神，以身试药，将一些具有某种功效而无毒的植物甚至动物等以药物的名义固定下来，并且按照用途予以分门别类，用于治病救人，形成了最早的传统药学和传统医学。这个主动寻药、证药的过程，也就类似于现在药物研发的过程了。而“神农氏”们的药物研发手段就是“尝百草”，亲身去体验百草的价值和毒性。这些“神农氏”们既是新药研发的研究者，又是志愿者；既是临床用药的药师，又是医生，他们集四大角色于一身。“神农尝百草”实现了把观察的主体从被动转向主动，把观察的方向从往回看转到向前看，走出了药物临床试验的第一步。符合药物临床试验的基本定义，即在人体（患者或健康志愿者)中进行以确定药物疗效与安全性为目的的研究。因此，“神农尝百草”就成了原始的药物临床试验的象征。然而，这种以身试药的行为本质是一种观察试验法，更大意义在于对安全性的证实，而对有效性的判断是有问题的。最根本的问题就在于，在原始先民们有限的逻辑思维里存在一个基本的逻辑推断：如果尝了一种植物，然后病症好了，那么就006···试读结束···...

2022-08-27 epub百度百科 epub 书

图书名称：《欧洲文学简史》【作者】刘意青，陈大明编著【页数】1188【出版社】北京：商务印书馆,2018.04【ISBN号】978-7-100-15781-0【价格】128.00【分类】欧洲文学-文学史【参考文献】刘意青，陈大明编著.欧洲文学简史.北京：商务印书馆,2018.04.图书封面：简史》内容提要：《欧洲文学简史(精)》是在商务印书馆2001年出版的《欧洲文学史》的文本基础上，由原主编刘意青教授和陈大明教授一起缩节而成，是一部以小篇幅涵盖多内容的欧洲文学史。缩写过程中保持了原版精华，遵循如下原则：1、薄古厚今，尽量少些古代内容。2、主要流派及其作家作品的特点尽量介绍到位，甚至有细读分析。3、首先保证欧洲文化、文学大国的篇幅，小些或次要些的篇幅较小，甚至多国合成一章。4、后两章（20世纪二战前及二战后文学）节缩痕迹较突出，因这一部分上没有经过时间沉淀，难以取舍，收作家作品数量多，只能每部分都压缩。《欧洲文学简史》内容试读第一章古希腊、古罗马文学①第一节古希腊文学I概述古希腊文学范围不局限于希腊本土，它包括小亚细亚、爱琴海岛屿、意大利南部和西西里岛等地。到亚历山大里亚和东罗马帝国时期则扩大到西亚和北非。古希腊文学约从公元前9世纪流传的荷马史诗开始，公元4世纪达到最辉煌。但早在公元前2000年前青铜时期，爱琴海克里特奴隶制文化就曾非常繁荣，当时采用的线形文字与后来希腊文字关系密切。古希腊在建筑、科学、宗教、哲学等①此章是对李赋宁主编《欧洲文学史》第一卷《古代至十八世纪欧洲文学史》第一章“古希腊文学”和第二章“古罗马文学”的节缩和改写。2欧洲文学简史方面都有埃及、巴比伦等东方国家的影响，希腊字母也是在腓尼基字母基础上形成的。神话是古希腊最初的文化成果，口头流传几百年后形成，讲神和英雄的传说。神的故事包括开天辟地、神的产生、谱系、天上的改朝换代、人类起源和神的日常活动等。熟悉的神有天后赫拉、太阳神阿波罗、爱神阿弗洛狄忒、智慧女神雅典娜、文艺女神缪斯等。众神居住在奥林匹斯山，宙斯为首。他们任性，爱享乐，虚荣、忌妒，复仇心很强，还不时下山和人间美貌男女偷情。但也有普罗米修斯这样造福人类的神，把天火盗到人间，使人类有了划时代的进步。希腊神话的英雄是神和人所生的后代，他们的传说体现了远古历史、社会生活和人与自然的斗争。英雄传说以家族为中心，主要有赫拉克勒斯的12件大功、忒修斯为民除害、伊阿宋取金羊毛和特洛伊战争等系统。神话中还包括生产知识的传说，如普罗米修斯教人造屋、航海和治病，还展现了希腊风俗、音乐、舞蹈及竞技活动。神话是古希腊文学的土壤，为此后诗歌、悲剧提供了丰富题材。诗歌包括史诗、抒情诗歌、悲剧和喜剧。这里仅简介除史诗以外的其他类型诗歌。传统诗代表是赫希俄德(Heiodo,前8世纪末至前7世纪初)，代表作是教谕诗《农作与时日》和《神谱》。前者共828行六音步诗，使用史诗体裁，是道德格言集和农历书。该诗除劝谕弟弟改过从善，还咏唱农夫的年历，记载了古希腊宗教祭日和黄道吉日，风格清新自然，平易简洁，成为古罗马诗人维吉尔《农事诗》的范本。抒情诗歌分双行体诗、讽刺诗、琴歌及牧歌。双行体诗是古希腊抒情诗最早诗体，用高亢的双管伴唱，节奏缓慢、平和，通常称为碑铭诗体或哀歌诗体，也称“芦管诗体”。抒情诗主要诗人是西摩尼得斯（前556一前466)和菲勒塔斯（前340？一？)。古希腊讽刺诗源于民间口头嘲讽，通常用短长格诗体，伴以双管或竖琴，第一章古希腊、古罗马文学3节奏轻快、活泼，接近生活用语。讽刺诗人代表是阿耳喀罗科斯（前714?一前676？)。公元前6世纪后讽刺诗渐趋衰落。琴歌采用龟壳琴伴奏，分独唱琴歌与合唱琴歌两种。有三位著名独唱琴歌诗人。1)女诗人萨福(Saho,前612？一？)曾被迫流亡国外，后在故乡办音乐学校，教音乐和诗歌。她创作了九卷诗，留存下来的只有两首比较完整。萨福用各种不同体裁写诗，用过50种不同韵律。她的诗大都写缠绵爱情，辞句艳丽，情调感伤，如名作《致阿那克托里亚》。萨福许多诗于1703年在罗马和君士坦丁堡被公开焚毁，罪名是有伤风化。她被称为女荷马，后因失恋跳岩自杀。2)阿尔凯奥斯(A1kaio,前620？一前570？)卷入了米蒂利尼的贵族与僭主争权斗争，被逐出境，流浪埃及等地15年，最后获赦回国。他的作品大多是应酬答和诗、政治诗、战争诗、饮酒诗和情诗。他那著称的“轮唱体”后来为贺拉斯袭用。3)阿那克里翁(Aacreo,前550？一前465？)留下六卷诗，歌唱醇酒和爱情，独具一格，被称为“阿那克里翁体”。合唱琴歌最著名的作者是职业诗人品达罗斯（Pidaro,.约前518一前442或438)，即品达。他的诗大多歌颂神，歌颂奥林匹克运动会及泛希腊运动会上的竞技胜利者和他们的城邦。品达诗集17卷，其中4卷竞技胜利者颂(45首)至今保存完整，成名作是《皮托竞技胜利者颂》第10首（前498）。他的诗风富丽，辞藻华赡，形式完美。17世纪古典主义时期被奉为“崇高的颂歌”典范，弥尔顿、歌德等都师承过他的风格。牧歌和田园诗出现在古希腊后期。公元前4世纪下半叶，马其顿征服了希腊，但亚历山大逝世（前323)后帝国分化为几个王国。此后二百多年间希腊各城邦保有一定程度独立，时常掀起反马其顿斗争，不断受马其顿打击。公元前146年希腊为罗马所灭，文化和文学则以亚历山德里亚为中心。古希腊牧歌兴盛于此期，采用史诗体和双行体，大多取材于西西里岛欧洲文学简史的自然风光和牧人的欢乐生活。最有名的牧歌作者和田园诗代表是忒奥克里托斯(Theokrito,前310？一前250？)和阿波罗尼俄斯(Aolloio,前295？一前215？)。前者为首创者，现存署名田园诗有30首，短格言诗24首，但一些诗的真伪尚有争议。诗人注重技巧，诗风活泼、优美，被维吉尔效仿，受他影响大的诗人还有英国诗人斯宾塞。后者生于亚历山德里亚城，喜欢荷马风格的简朴长篇史诗。他现存的唯一作品是《阿耳戈号航海记》，写伊阿宋乘该船取金羊毛的故事，风格优美动人，但结构欠佳。维吉尔的《埃涅阿斯纪》利用过此诗的若干情节。散文公元前5世纪古希腊散文也取得了辉煌成就，包括演说、哲学和历史著作。演说的繁荣与雅典奴隶主民主制度关联很大。当时的政治家需在公民大会和议事会上慷慨陈词，多半能言善辩，用修辞技巧打动观众，修辞学应运而生。古希腊著名演说家可推吕西阿斯（Lyia,前459一前380？)、伊索格拉底(Iocrate,前436一前338？)、狄摩西尼（Demothee,前384一前322)等。历史著作都是优美的散文篇章，三位作家最有名。1)希罗多德（Herodoto,.前484？一前425？)号称“历史之父”，曾遍游中东，公元前445年到雅典，晚年奋发著书。代表作《历史》（九卷）】规模宏大，涉及古代吕底亚、波斯、亚述、埃及、米堤亚等地风土人情、传说、历史记载。书中把古希腊和波斯作为当时东西文化的中心，写这两大文明如何走向冲突。该书结构颇有气势、行文简洁，穿插奇闻逸事。2)修昔底德(Thucydide,前460？一前400？)赢得赞誉的历史名著《伯罗奔尼撒战争史》写该战事三大阶段，即雅典与斯巴达的冲突（前431一前421)、雅典人进军西西里及失利（前415一前413)和雅典与斯巴达重开战火（前413一前404)。此书未完稿，写至公元前411年。作者本人参与过所写的战争，描述重第一章古希腊、古罗马文学5心是军事指挥，语言直截了当、开门见山。3)色诺芬(Xeoho,前430一前355？)曾从苏格拉底治学，公元前401年跟随希腊雇佣军深入波斯帮小居鲁士反对其兄大居鲁士皇帝。后来该军统帅遇刺，色诺芬被任命总指挥，率一万余人安全撤退到红海边，撤退达2414公里，历经五个月。代表作《远征记》（又名《万人进军》）叙述了这次撤退，备述艰难困苦。他还写了修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》续篇等。他的著作有亲斯巴达人的偏见，整体布局不太均衡，多说教，但文风坦诚平易，简朴雅致，思路清晰。这里最后要提的是《伊索寓言》，相传是公元前6世纪上半叶伊索所作。传说伊索是古希腊忒雷斯人，做过奴隶。现在的伊索寓言大多是公元前4世纪到公元2世纪间收集整理的，约120余则，若干故事可能来源于亚非，亦有可能是后人托名之作。寓言通过动物言行寄寓道德教谕，如“狐狸和仙鹤”“免子和乌龟”“披着羊皮的狼”，思想性强，表现了人民的智慧。其形式短小精悍，形象生动，世代流传。Ⅱ荷马史诗荷马史诗是欧洲文学史上最早、最伟大的作品，它包括《伊利亚特》和《奥德赛》。关于荷马的生活年代一般定在公元前10世纪至前8、9世纪间，有人考证他大概出身俘虏；另有人提出“荷马”是“组合”之意，暗示集体创作；也流行荷马是盲人的说法，因古希腊的卖唱者（行吟诗人）多半是盲人。其实，荷马史诗经历口头流传和文字流传两个时期。作为口头文学，它最初可能在公元前12至前9世纪形成。公元前6世纪左右僭主庇西特拉图命人把它记录下来，到公元前3至前2世纪由亚历山德里亚学者编订成书。荷马6欧洲文学简史史诗集合了古代民歌、神话和英雄传说，经过历代学者、诗人、歌手补缀修剪，渐具规模。参与者中可能有位叫荷马的行吟歌手尤其出色，因此得名荷马史诗。《伊利亚特》意思是“伊利昂纪”，产生早于《奥德赛》，共24卷，15693行，故事来自希腊神话。阿喀琉斯的父母举行婚礼时忘记邀请不和女神厄里斯，厄里斯来到席间扔下一只写有“赠给最美女子”的金苹果，引起天后赫拉、智慧女神雅典娜和爱神阿弗洛狄忒的争执。仲裁者特洛伊王子帕里斯裁定爱神最美，作为回报她在帕里斯到斯巴达做客时帮他拐走了国王墨涅拉俄斯的妻子、绝世美人海伦，并带走大批金银财宝。希腊各部落闻讯后推举迈锡尼王阿伽门农为联军统帅，集十万大军，战船千余艘，跨海远征特洛伊。特洛伊人亦联合附近部落，以王子赫克托耳为统帅，拼死固守城池。奥林匹斯山上众神也分成两派，各助一方。战争进行到第十年时，双方皆损失惨重。这时，因阿伽门农夺走第一勇将阿喀琉斯宠爱的女俘，后者愤而不战，希腊方频频战败。《伊利亚特》即以此为楔子，写阿喀疏斯的愤怒及此后51天发生的事。面对特洛伊军的凌厉攻势，阿喀琉斯的好友帕忒洛克罗斯穿了阿喀琉斯的盔甲上阵，被赫克托耳刺死。阿喀琉斯悲痛不已，愤而再上疆场，挑战赫克托耳。赫克托耳不敌，绕城三匝，终为所杀。特洛伊老王普里阿摩斯冒险入阵，跪求归还儿子尸体，终获同意。特洛伊人为之隆重举哀，史诗到此结束。但据《奥德赛》的描写，后来希腊人采纳奥德修斯的“木马计”，佯败撤军，诱使特洛伊人出城，将内藏兵将的大木马拉入城内。入夜，希腊军突然返航，里应外合攻下特洛伊城。希腊人几乎杀死全部特洛伊人，夺回海伦，各携财宝凯旋还乡。《奥德赛》意思是“奥德修斯纪”。故事发生在特洛伊战争后的十年，奥德修斯在归家途中冒犯海神波塞冬而遭海难，滞留异乡。···试读结束···...

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图书名称：《日本简史》【作者】陈恭禄著【页数】281【出版社】北京：煤炭工业出版社,2018.04【ISBN号】978-7-5020-5458-8【分类】日本-历史【参考文献】陈恭禄著.日本简史.北京：煤炭工业出版社,2018.04.图书封面：简史》内容提要：本书共二十四篇。第一篇至第六篇详细介绍了日本的地位、民族的由来以及社会之演变等内容。第七篇至第二十四篇分述日本从幕府,统治时期到明治维新之后,在政治、经济、军事、宗教等各方面的发展情况。《日本简史》内容试读第一篇日本之位置与其地理上之影响第一篇日本之位置与其地理上之影响日本居太平洋西部，当亚洲大陆之东：北界俄属冈札德加半岛，状如长蛇，蜿蜒而南，迄南洋群岛，长约七千里。中部为日本群岛，岛数约近三千；其大者为虾夷、九州、本州、四国四岛。虾夷在北，中有阿奴Aiu土人；今皆驯服，日人迁居其地者日众。南部函馆，昔时美俄商货往来，萃集于此。其南本州，四岛中之最大者，国都东京在焉：地势平衍，民物殷阜，政治、文化之中心也。旧都西京（即京都），僻近西隅，街市整列，名迹林立。横滨、大阪、神户为重要商埠，轮舶麋集。南端下关（即马关），隔海与九州相对。九州海岸屈曲，附近小岛星罗棋布：长崎在其西端，港阔水深，自我国往日东部者率取道于此。九州西北为四国，则四岛中之最小者。九州之南，有琉球群岛，散处海中，若长带形：位当我江苏、浙江、福建之东，为自三省东航者之冲要地：迤逦而南，至台湾，台湾之西，即澎湖列岛，实我福建门户也：中日战后，亦皆由我国割让于日。虾夷之北，为千岛，与冈札德加半岛遥遥相望：当明治初年，日俄争为己属，交涉久之，乃以库页岛归俄，千岛归日。日俄战争之后，俄又割库页岛南半与之。其地寒冷，居民稀少，而渔业尚盛。本州之西，朝鲜半岛，旧亦我属国也；历中日、日俄两次战争之后，初为日属，一九一O年，卒归并焉。其面积约当日本群岛之半：由是日本领土，西隔图们江、鸭绿江，而与我为邻。且自日俄战后，我03-日本简史之旅顺大连，由俄转租于日：南满安奉铁道，亦移转而握于日人之手，东三省之主权，不啻与日共之。日本东南，有小笠原群岛，于明治时，日本收为己属。欧战之后赤道北之德属马利亚纳群岛、加罗林列岛，归其管治，日本势力遂益伸入于太平洋中。日本本部为库页、昆仑两山脉所构成：库页，自北渡海而南，昆仑，自我福建渡海而北，山峦重叠，地势高低往往悬殊。山之最高者曰富士。其巅积雪，一白如银，自海上望之，出没云间：旭日破晓，则现黄金色。太平洋沿海之高峰，多属火山。据近日调查，火山之犹活动者，为数十九，熄灭者，约三百余。每岁地震平均计算，共五百余次，往往毁屋伤人，为害甚烈。一九二三年，东京地震，损失之大，尤属可惊。统计全岛，山地约占面积三分之二，沙砾散布，溶石犹存：可耕之地，不足三分之一。且以地面狭长，河流无曲折之势；高山又直列于中，自高趋下，水流极速，一泻无余，故无舟楫之利。惟火山左近，温泉甚多，沐者可疗癫疾。湖之负盛名者，首推琵琶湖，在西京之东：绿树蓊郁，清波沦漪，游客争集焉。朝鲜、中国台湾亦多山地。朝鲜山巅犹有火山遗迹，惟久不喷发耳。日本南部受赤道黑潮之温流，北部受寒带之冰流，中有高山起伏，故气候随地变异。千岛、库页纬度已高，夏短冬长：严寒之日，北风砭骨，玄冰助威。虾夷受冰流影响，地亦苦寒：每当九月之初，西北冷风，自西伯利亚而来，势极凶猛，摧草落叶，地冻水冰，霜雪偕至：直待来春三月，方稍和暖。黑潮自吕宋而来，环绕琉球、九州、四国以至本州。本州东岸，冷风所不能及，气候和煦，冬少冰雪：时有贸易风夹雨而来，一岁之中，降雨常至一百五十余日。西岸则受冷风影响，霜雪较多；中部风为山阻，气候少变。朝鲜南部，天朗气爽，冬令寒甚；汉江冰冻，常逾三月。惟春秋二季，草木畅茂，天气温和，为一岁中之安乐时节：一入夏季，高山蔽风，内地又苦旱热，炙人肌肤。台湾地跨热带，暑期-04第一篇日本之位置与其地理上之影响长而寒期短：自四月至十月之间为暑期，气候热甚：寒期略和。又台北山巅，间见白雪：台南暑期，时常阴雨，气候尤热。物产随气候而异；草木极其繁茂，凡三带植物皆有之。就中虾夷为产麦豆之区：本州重要产品，为米棉丝麦等；九州四国天气和暖，尤宜于米棉烟草。惟土地狭隘，可耕者又少，所产谷类，不足以供养人民：又以不适豢牧，故畜产极不发达。马身颇小，不足以供驰驱：牛仅为耕种之用：羊属尤少：惟犬猫较多。野兽之中，孤狼最多。朝鲜境内，家畜推鸡犬豕马牛驴为盛，其南部所产者，尤负盛名。山中多虎，力大而猛，人民之居近山者，常为所噬：亦间有猎之以为生者。虎皮丰厚，价值昂贵，肉可以为食，骨可以为药。次于虎者为熊鹿，亦负盛名。农产，米麦豆等为输出要品。台湾之地，宜于米茶豆等：近更疏浚水利，开拓荒地，产米之量，岁岁增进。台北各厅，凡斜倾之丘陵，灌溉困难之区，皆为茶园。全岛位置气候，尤适于甘蔗：当局力与援助，设立试验场等，种植日良，出产日多。龙眼、樟脑，亦为本岛重要产品。先是畜产不甚发达：由官吏力为提倡，洋豚、印度牛等，因以输入，蕃殖繁衍，其前途未可量也。日本海岸屈曲，小岛林立，而温流又环绕沿海两岸，鳞介之类因而繁盛。人民之居近海岸者，习闻波涛之吼声，惯见舟楫之破浪，幼而游泳，没水取鱼，恬不为怪，故从事于渔业者甚多，渔业遂为重要职业，鱼肉更为家常食品。自明治以来，渔船构造，日益进步；故业渔者增至一百五十万人以上。此辈习于驾舟，虽在惊波骇浪之中，视之无异于陆居；故有所谓“天生水手”之称，甚技能之优，有足多者。又日本自古以农立国，农为重要职业，今耕种者犹多：专治桑蚕茶棉者，数逾百万。惟人口增进极速，而土地有限，苦于不能更事扩充。明治中叶以后，工业益进，作工于工场者日增。欧战时更为发达，贸易额05日本简史随之俱长，而经商者日益众。日本岛数三千，彼此相距，仅有一水之隔，小舟可以往来：因交通便易，而风俗言语、思想习惯，无大径庭，俨然纯一之民族也。地多湖泊，气候适宜，草木茂美，山川明秀，故人民富于美观，美术图画，殊为发达。其移居于国外者，爱念故乡之心，亦甚坚强。又以其地位孤立海中，惟本州南隅、九州西岸，中隔海峡与朝鲜相对，在昔航海之术未精，异国人民，怵于风涛之险，不易侵入，一姓君主，遂得绳绳相继，居人因有自负之心，颇借以发其忠君爱国之念。然其舟楫亦常往来大陆，我中国之学术、政治、历史、文学、技能，因以输入，明治前之日本，一大陆化之日本也。明治以来，日本与大陆之交涉，日益密切而纠纷，其侵略政策，亦由其地位使之然欤！前文所云可耕之地，约占全岛三分之一，以此为比例，则日本当推为世界人口最密之国之一。但其殖民之能力，苟以之与英人相较，迥乎不及，故自得台湾、朝鲜等地后，政府鼓励殖民，而移居者，寥寥无几。其在美国及澳大利亚者，以黄白人种生活程度之各异，多招仇视。今美国己禁其劳动界入境：人口问题，诚为今日日本最大之问题，亦最难解决之问题也。野心之政治家，固尝欲侵略我中国，垄断其权利：但不过引起吾人之恶感，为全世界所共恶而己。侵略致策，已归失败，其暂可解决者，惟有扩张工业，以工立国之一途；近已从事于此。前谓川流甚急，无舟楫之利，但已利用之发电以制造货物；沙砾山地，亦已培植森林。然仍有不能解决者，工业发达之后，市场必在大陆，民间食物，亦必来自大陆，日人之生命财产，将皆系于大陆民族之手，殊非细事耳。更进而言之，煤、铁、原料三者为工业之母，而日本皆不足，必赖大陆供给，尤以铁与原料为甚：海上输运，则恃海军保护：日本海军，今固甚强，其奈大陆之恶感何？吾人殊惜其不能与诚心中国互助也。06···试读结束···...

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图书名称：《日本简史》【作者】陈恭禄【页数】271【出版社】北京：台海出版社,2018.12【ISBN号】978-7-5168-1888-6【价格】38.00【分类】日本-历史【参考文献】陈恭禄.日本简史.北京：台海出版社,2018.12.图书封面：简史》内容提要：本书一共有二十四章。第一章，详细叙述了日本的地理位置。第二章至第六章，简略叙述了日本民族的由来，社会的演化，帝国权力的扩张，大化改革，外戚专政，武士的消长，以及基督教在日本的盛衰。其中关于中日之间的交涉，蒙古征伐日本，丰臣秀吉入侵朝鲜，叙述得比较详细，或许能补充我国史料中缺漏的部分。第七章至第十一章，分别讲述了江户幕府的制度、文学、商贸、武士，和它归政的原因。第十二章至第二十四章，记载了明治维新之后的内政和外交：首先讲述的是归政之后的政策，立宪运动，宪法的内容，内阁议会发生的冲突，海陆军的扩充，工商业的发达，经济状况，外交政策以及中日战争；然后讲述了战后的藩镇军阀政府，内政的发达，外交上的胜利，日俄之间的交涉以及日俄战争；之后讲述的是明治末期日本国势的膨胀，侵略南满洲，兼并朝鲜，亲善俄国，以及日本和美国之间的关系；最后讲述了最近一段时期日本的内政外交，和日本国内的一些重要问题。《日本简史》内容试读梁1泗戰过脚女口长经端日本位于太平洋西部，在亚洲大陆的东边，北边与俄国的堪察加半岛相望，形状像一条长蛇，蜿蜒向南，一直到南洋群岛，长度大约有七千里。中部是日本群岛，大约有三千个岛屿，其中比较大的有虾夷1、九州、本州、四国四个岛。虾夷岛在北边，上面居住有阿奴土著人，现在都已经被驯服了，日本迁居到这个地方的人越来越多。位于岛上南部的函馆，以前是和美俄贸易往来的货物周转地。虾夷岛的南面是本州岛，本州岛是四个岛中最大的，首都东京就在这个岛上。本州岛地势平坦，物产丰富，是日本的政治文化中心。以前的首都西京（即京都)，在本州岛的西部，城里街市排列整齐，有很多名胜古迹。横滨、大阪、神户是岛上重要的商埠，沿岸停着很多船舶。岛的南部是下关（即马关，跟九州岛隔海相对。九州岛海岸蜿蜒曲折，附近的小岛星罗棋布。长崎在岛的西部，港口广阔，海水很深，从我国去往日本东部的船只都要从这里经过。四国岛在九州岛的西北边，是四个岛中最小的。在九州岛的南边，有琉球群岛，分散在海中，好像一条长长的带子，位置在我国江苏、浙江、福建的正东，是这三个省向东航行的要冲。琉球群岛原本是我国的属国，可惜已经被日本兼并。从这里向南到台湾，台湾的西边就是澎湖列岛，是我国福建的门户。虾夷岛的北边是千岛群岛，与堪察加半岛遥遥相望。明治初年，日本和俄国为千岛群岛的归属交涉了很久，最后判定库页岛归俄国，千岛归日本。日俄战争之后，俄国又把库页岛的南半部割让给日本。那里天气寒冷，居民稀少，渔业比较发达。本州岛的西边是朝鲜半岛，原本也是我国的属国，在经历了中日、日俄1虾夷，即北海道。一译注2两次战争之后，最初成为日本的属国，后来在1910年，被日本吞并。朝鲜半岛的面积相当于日本群岛的一半，此时日本的领土已经与我国毗邻，中间只隔着图们江和鸭绿江。而且自从日俄战争之后，我国的旅顺和大连也被俄国转租给日本，南满的安奉铁道也转移到了日本人手里，这样一来，东北三省的主权，相当于是与日本共享了。在日本的东南面，有小笠原群岛，在明治时期被日本收为属地。第一次世界大战之后，赤道以北的德属马里亚纳群岛、加罗林列岛，也归日本管治。日本的势力从此便越来越深入太平洋。日本本部由库页和昆仑两大山脉构成：库页山脉从北向南穿海而过，昆仑山脉从我国福建向北穿海而过，山峦重叠，地势高低起伏，相差悬殊，其中最高的山名叫富士山。富士山顶有积雪，银白色，从海上望过去，在云间忽隐忽现；黎明太阳升起时，则呈现金黄色。太平洋沿海的高大山峰，多半属于火山。据最近的调查，有百分之九十的火山仍在活动，熄灭的火山有三百余座。每年平均会发生五百多次地震，通常会毁屋伤人，造成的损害很严重。1923年的东京地震，损失最为惊人。据统计，整个岛有三分之二的面积为山地，散布着砂石还有火山岩；可用于耕种的土地，不到三分之一。而且那里地形狭长，河流没有曲折的走势，高山笔直排列，水流从高处往低处倾泻而下，速度很快，不利于船只的行驶。不过在火山附近，有很多温泉，泡温泉可以治疗皮肤病。那里最有名的湖是琵琶湖，在西京的东边，绿树环绕，郁郁葱葱，湖水清波荡漾，是游客云集的地方。日本南部受赤道黑潮暖流的影响，北部受寒带寒流的影响，中间又有山地高低起伏，因此气候因地形不同而产生变化。千岛群岛、库页群岛居于高纬度，夏季短冬季长，在严寒时节，北风3寒冷彻骨，整个地区冰天雪地。虾夷岛受寒流影响，气候也非常寒冷，每到九月初，西北寒流就从西伯利亚刮来，风势很猛，万物开始凋零，土地冷冻，水面结冰，霜雪也随风而至。直到来年春天三月，才慢慢回暖。黑潮起自吕宋岛，环绕琉球、九州、四国，最后到达本州岛。冷风吹不到本州岛东岸，因此那里气候温暖，冬天很少有冰雪；信风会带来雨水，那里一年之中的降雨天数通常可以达到一百五十多天。西岸受到冷风影响，霜雪比较多。中部由于有山脉阻挡了风，因此气候很少发生变化。朝鲜南部天气清爽，冬天时非常寒冷，汉江的冰冻常常要过了三月才开始融化。不过春季和秋季的时候，草木比较茂盛，天气温暖，是一年之中最安乐的时候。一到夏天，高山把风挡在外面，这里就会变得极热，烤得人皮肤疼。台湾跨过热带，夏季长冬季短，从四月到十月是夏天，气候非常热，冬天的时候气候温和一些。台北的山顶上，偶尔能看到白雪。台南的夏天，经常阴雨连绵，气候很热。由于气候不同，各地的物产也有所不同。因地跨热温寒三带因此三带的植物都有分布，且草木繁盛。虾夷岛是出产小麦豆类的地方：本州岛主要的产品是大米、棉花、蚕丝、小麦等；九州岛和四国岛气候温暖，非常适宜种植水稻、棉花、烟叶。只不过这些地方土地狭小，可以耕种的部分又很少，出产的谷类作物，不足以养活这里的居民。而且因为不适合放牧，这里的畜牧业也很不发达。岛上的马匹身材偏小，不适宜骑乘，牛只能用来耕地，羊非常少，不过狗和猫很多。野兽里面，狐狸和狼是最多的」日本海岸蜿蜒曲折，小岛林立，暖流又环绕沿海两岸，因此海产极为丰富。在海岸旁居住的居民，听惯了海涛的声音，见惯了舟船行驶，从小就学习游泳，入水抓鱼，习以为常，因此从事渔业的人非常多，渔业也成为这里的重要产业，鱼肉更是家庭常见的食品。自从明治时期以来，渔船的构造不断在进步，而琉球群岛、台湾岛、澎湖列岛、库页群岛等渔产丰富的地区，都被日本收为己有，因此从事渔业的人已经达到一百五十万人。这些人驾船技术熟练，就算在惊涛骇浪中也像在平地上一样，因此被称为“天生水手”，他们的技能，是很值得称赞的。日本自古以来就以农业立国，农民是非常重要的职业，到现在从事耕种的人也很多，专门从事种桑养蚕、种茶、棉花种植的人，已经超过了百万。只不过人口增加速度快，而土地却非常有限，因此当地人们苦于不能扩充事业。明治中期以后，工业逐渐进步，越来越多的人进入工厂工作。到第一次世界大战时期，工业更为发达，贸易额随之增长，经商的人也越来越多。日本大约有三千座岛，彼此之间仅隔着一条水路，用小船就可以来往，由于交通便利，因此风俗语言、思维习惯等，并没有大的区别，看起来就是一个单一的民族。日本湖泊较多，气候适宜，草木繁盛，山川秀丽，因此人民有很好的审美，美术艺术比较发达。移居国外的日本人，对自己的故乡有很强烈的爱。由于日本孤立海中，只有本州岛南岸和九州岛西岸与朝鲜隔海峡相对在以前航海技术还不发达的时候，其他国家的人慑于风浪的危险，很难入侵日本，使得日本君主得以一脉相传，绵延不绝，日本人因此非常自负，并由此产生了强烈的忠君爱国的思想。不过日本的船只经常与中国大陆往来，我国的学术、政治、历史、文学、技能也借此输入日本。明治之前的日本，是一个大陆化的日本。明治之后，日本和中国大陆之间的交往越来越密切，纠纷也越来越多。而制定出侵略政策，应该也是日本的地理位置因素所决定的吧。5前文说日本的可耕种面积约占全岛的三分之一，按照这个比例，那日本就是世界上人口最稠密的国家之一。但是其殖民能力与英国相比的话，似乎还差很多，因此自从得到台湾、朝鲜等地以后，政府积极鼓励殖民，但是移居的人非常少。居住在美国或澳大利亚的日本人，由于黄白人种生活之间的差异，经常遭到当地人的仇视。现在美国已经禁止日本的劳动人口入境。现在，人口问题已经是日本最大的问题，也是最难解决的问题。一些有野心的政治家，总想要侵略中国，控制中国，不过这只会引起中国人民以及全世界人民的憎恶罢了。日本的侵略政策已经失败了，暂时能解决问题的方法，就是扩张工业，以工业立国，最近日本已经采取这一方法。前面说日本河流水流很急，不利于舟船行驶，但是现在已经用来发电，用以制造货物。布满砂石的山地地区，也已经开始培植森林。但是仍然有不能解决的问题，工业发达之后，市场一定在大陆，居民的食物也必然来自大陆，日本人民的生命财产，都维系在大陆民族手上，这不是小事。更进一步说，煤、铁、原料这三者是工业之母，而日本在这三方面都不充足，必须依赖大陆的供给，尤其是铁和原料。海上运输很依赖海军的保护，日本海军现在固然很强，但是奈何大陆人民对其有很深的憎恶感。日本不能与大陆诚心互助，真的非常可惜啊！6···试读结束···...

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图书名称：《日本简史》【作者】陈恭禄【页数】243【出版社】南京：江苏人民出版社,2020.06【ISBN号】978-7-214-24491-8【价格】28.00【分类】日本-历史【参考文献】陈恭禄.日本简史.南京：江苏人民出版社,2020.06.图书封面：简史》内容提要：“历史异于宣传书籍，不能为意气所动，成见所拘；惟当按其事实，不作偏论，此历史学者共守之信条也。”本书便是这样一部“扫除偏见浮辞”的日本通史著作。本书原名《日本全史》，为著名史学家陈恭禄先生所著，将日本上千年的沧桑变迁浓缩于短短十余万字之中，鞭辟入里，字字珠玑。全书共二十四篇：第一篇详言日本地位；第二至六篇略叙日本民族由来、社会演进等；第七至二十四篇分述幕府统治时期到明治维新后，日本在政治政策、经济制度、军事外交等方面的发展情形。尤其关于中日邦交、蒙元征伐等内容，其叙述弥补了我国历史参考书的缺遗。此外，书中还对重点词句进行了标记，并在附录中列出了一系列参考书目，以供读者进行更深入的研究。《日本简史》内容试读第一篇日本之位置与其地理上之影响日本居太平洋西部，当亚洲大陆之东；北界俄属堪察加半岛，状如长蛇，蜿蜒而南。中部为日本群岛，岛数约近三千；其大者为北海道、九州、本州、四国四岛。北海道在北，中有阿伊努Aiu人；今皆驯服，日人迁居其地者日众。南部函馆，昔时美俄商货往来，萃集于此。其南本州，四岛中之最大者，国都东京在焉；地势平衍，民物殷阜，政治、文化之中心也。旧都西京(即京都)，僻近西隅，街市整列，名迹林立。横滨、大阪、神户为重要商埠，轮舶麝集。南端下关（即马关），隔海与九州相对。九州海岸屈曲，附近小岛星罗棋布；长崎在其西端，港阔水深，自我国往日东部者率取道于此。九州东北为四国，则四岛中之最小者。北海道之北，为千岛，与堪察加半岛遥遥相望；当明治初年，日俄争为己属，交涉久之，乃以库页岛归俄，千岛归日。其地寒冷，居民稀少，而渔业尚盛。日本东南，有小笠原群岛，于明治时，日本收为己属。欧战之后赤道北之德属马利亚纳群岛、加罗林列岛，归其管治，日本势力遂益伸入于太平洋中。日本本部为库页、昆仑两山脉所构成：库页，自北渡海而南；昆仑，自我福建渡海而北，山峦重叠，地势高低往往悬殊。山之最高者日富士。其巅积雪，一白如银，自海上望之，出没云间；旭日破晓，则现黄金色。太平洋沿海之高峰，多属火山。据近日调查，火山之犹活动者，为数十九，熄灭者，约三百余。每岁地震平均计算，共五百余次，往往毁屋伤人，为害甚烈。一九二三年，东京地震，损失之大，尤属可惊。统计全岛，山地2日本简史约占面积三分之二，沙砾散布，溶石犹存；可耕之地，不足三分之，。且以地面狭长，河流无曲折之势；高山又直列于中，自高趋下，水流极速，一泻无余，故无舟楫之利。惟火山左近，温泉甚多，沐者可疗癞疾。湖之负盛名者，首推琵琶湖，在西京之东；绿树蓊郁，清波沦漪，游客争集焉。日本南部受赤道黑潮之温流，北部受寒带之冰流，中有高山起伏，故气候随地变异。千岛纬度已高，夏短冬长：严寒之日，北风砭骨，玄冰助威。北海道受冰流影响，地亦苦寒；每当九月之初，西北冷风，自西伯利亚而来，势极凶猛，摧草落叶，地冻水冰，霜雪偕至：直待来春三月，方稍和暖。黑潮自吕宋而来，环绕九州、四国以至本州。本州东岸，冷风所不能及，气候和煦，冬少冰雪；时有贸易风夹雨而来，一岁之中，降雨常至一百五十余日。西岸则受冷风影响，霜雪较多；中部风为山阻，气候少变。物产随气候而异；草木极其繁茂，凡三带植物皆有之。就中北海道为产麦豆之区；本州重要产品，为米棉丝麦等；九州四国天气和暖，尤宜于米棉烟草。惟土地狭隘，可耕者又少，所产谷类，不足以供养人民；又以不适豢牧，故畜产极不发达。马身颇小，不足以供驰驱；牛仅为耕种之用；羊属尤少；惟犬猫较多。野兽之中，狐狼最夥。日本海岸屈曲，小岛林立，而温流又环绕沿海两岸，鳞介之类因而繁盛。人民之居近海岸者，习闻波涛之吼声，惯见舟楫之破浪，幼而游泳，没水取鱼，恬不为怪，故从事于渔业者甚多，渔业遂为重要职业，鱼肉更为家常食品。自明治以来，渔船构造，日益进步；而鱼产丰富之区，相继收为己有，故业渔者增至一百五十万人以上。此辈习于驾舟，虽在惊波骇浪之中，视之第一篇日本之位置与其地理上之影响3无异于陆居：故有所谓“天生水手”之称，其技能之优，有足多者。又日本自古以农立国，农为重要职业，今耕种者犹多；专治桑蚕茶棉者，数逾百万。惟人口增进极速，而士地有限，苦于不能更事扩充。明治中叶以后，工业益进，作工于工场者日增。欧战时更为发达，贸易额随之俱长，而经商者日益众。日本岛数三千，彼此相距，仅有一水之隔，小舟可以往来；因交通便易，而风俗言语、思想习惯，无大径庭，俨然纯一之民族也。地多湖泊，气候适宜，草木茂美，山川明秀，故人民富于美观，美术图画，殊为发达。其移居于国外者，爱念故乡之心，亦甚坚强。又以其地位孤立海中，惟本州南隅、九州西岸，中隔海峡与朝鲜相对，在昔航海之术未精，异国人民，怵于风涛之险，不易侵入，一姓君主，遂得绳绳相继，居人因有自负之心，颇借以发其忠君爱国之念。然其舟楫亦常往来大陆，我中国之学术、政治、历史、文学、技能，因以输入，明治前之日本，一大陆化之日本也。明治以来，日本与大陆之交涉，日益密切而纠纷，其侵略政策，亦由其地位使之然欤！前文所云可耕之地，约占全岛三分之一，以此为比例，则日本当推为世界人口最密之国之一。但其殖民之能力，苟以之与英人相较，迥乎不及，故政府鼓励殖民，而移居者，寥寥无几。其在美国及澳大利亚者，以黄白人种生活程度之各异，多招仇视。今美国已禁其劳动界入境；人口问题，诚为今日日本最大之问题，亦最难解决之问题也。野心之政治家，固尝欲侵略我中国，垄断其权利；但不过引起吾人之恶感，为全世界所共恶而已。侵略致策，已归失败，其暂可解决者，惟有扩张工业，以工立国之一途；近已从事于此。前谓川流甚急，无舟楫之利，但已利用4日本简史之发电以制造货物；沙砾山地，亦已培植森林。然仍有不能解决者，工业发达之后，市场必在大陆，民间食物，亦必来自大陆，日人之生命财产，将皆系于大陆民族之手，殊非细事耳。更进而言之，煤、铁、原料三者为工业之母，而日本皆不足，必赖大陆供给，尤以铁与原料为甚；海上输运，则恃海军保护；日本海军，今固甚强，其奈大陆之恶感何？吾人殊惜其不能与诚心中国互助也。第二篇佛教输人前之日本(？一552A.D.)日本第一代神武之开国，在西历纪元前六六O年①，而其最古之历史存于今者，若《古事记》，乃作于纪元后七一二年，《日本书纪》，乃成于七二。年；由此著述时代以溯前，初无记录，盖日本文字于开国于年后，方由我中国输人也。夫以千余年后之作者，追记上古事迹，其材料自多采之民间相传之神话、迷信，则其价值可想而知。其载开国也，略谓混沌之初，天地之中，忽生一物，状如苇芽，变化为神。神神相继，皆系偶生；中有二神，立于天桥，以矛探海，其矛水滴凝而成岛。二神降居，遂生大洲、山川草木、天照女神（即天照大神）及其弟等。天照之孙，是为神武天皇，女神赐以镜、玉、剑各一，是日三种神器，为万世一统之征；神武因起东征而开国焉。此类传说，以《古事记》为最多；《日本书纪》且多有取材于《史记》《汉书》者，例如纪元前八八年，天皇诏日：“远方夷狄，不奉正朔。”此不过采我史语，托诸日皇之口以出之。按日本历书，于五五四年，自朝鲜输入；先是国中但以花开为春，叶落为秋，无月无年，安有所谓正朔耶？故欲从其上古历史，研究日本民族之来源，君主威权之生长，与其人民生活之状况，殊不易易。近世学者竭其毕生之力，从事审究骸骨之状态，古物构造之形式，①日本之纪元，明治时定为始于神武，仅行于彼国。我中国历代虽有年号，而又无纪年。故兹采取西历。其纪元后不言西历或并不言纪元后者，省文也。后悉仿此。6日本简史与夫言语风俗之变易，于此问题，但略有所证明。惟近于佛教传入时代，距作史时期不远，其事有可信者。兹分述考古学者之结论，日本社会之演进：以及与大陆之交通，如下。日本之土著，为阿伊努种族。考古学者，谓其来自亚洲大陆；或以为北海道北部与千岛相近，风平浪静之时，小舟可通往来，阿伊努当由此渡海也。据阿伊努传说，岛中尚先有土人，形状短小，穴居野处，后自灭绝。至阿伊努之自述其先祖也，则谓亚洲某王，生有三女，幼者与情人，潜渡而至岛中，遂家居焉；此说虽不足信，但与来自亚洲之说吻合。其后生殖益繁，渐徙于气候和煦，草木畅茂，禽兽众多，生活适宜之地，遂衍殖于本州各部。今本州山川湖泊，其地名犹有仍土人之旧者；而北部地中所遗骸骨，一切构造状态，有类今居于北海道之人。大抵土人身体各部颇为均称，惟略短小；面多须发，有若毛状，古书中或以多发人称之。其生活简陋，以渔猎为主，终日追逐于山林湖泽之中，体力强健，而乐于战斗。方日本民族之东渡也①，其人迎战甚力，后卒被驱于本州北部；其降服者，则为奴隶。阿伊努云者，土语狗之义也，日人恶之特甚；其后益蹙，遂退居于北海道。今散居于北海道、千岛者，不足二十万人，而生活状况，一如昔者。日本民族，盖自亚洲大陆来者，或谓其先居处近西伯利亚；迨后南徙朝鲜半岛，乃为土著所同化，风俗言语，相类者甚多；①中国古史称日人为倭人，疑由译音。日人后恶其名，改称日本，其时约在隋唐之前。本篇以日本民族，若指古今全体而言，概称为倭人，殊欠确当；其专指古代者，本宜称倭，惟日人倭人并称，又嫌陵杂，故不采。···试读结束···...

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图书名称：《经济简史》【作者】（德）马克斯·韦伯著；赵丽慧译【页数】343【出版社】北京：北京理工大学出版社,2020.03【ISBN号】978-7-5682-8105-8【分类】经济史-世界【参考文献】（德）马克斯·韦伯著；赵丽慧译.经济简史.北京：北京理工大学出版社,2020.03.图书封面：简史》内容提要：《经济简史》一书是由德国经济学家和社会学家马克斯韦伯所著。全书论述了原始的农业组织形态、家庭、氏族、村落、庄园制，以及前资本主义各个时期的经济形态，最终落脚到试图解释近世资本主义生产方式的产生。整本书，作者遵循了由工业到商业再到金融货币的论述顺序，用大量篇幅论述了资本主义之所以发生在西方，不仅仅是因为地中海具有优越的地理环境，还因为其具备了内在动力-资本主义精神。全书内容翔实，资料丰富，涉及从原始社会至现代社会的历史、经济、宗教等各个方面。《经济简史》内容试读了的空四子时火限四网说出又国地名，生岁夜共外已接业分果见送保青8许2的的经的攻业卫原子。此机国男考数少时更时身。下一身清年的4头积第一部分家庭、氏族、村落与庄园*（农业组织）丹春平型景货7浮写5林行与国防氏的圆迟花是阳工出时家·，的体方升者好5子方11做他生·龄3，日面，在没的改生气★一股参考书目一A.迈岑(A.Meitze),《东、西日耳曼人及凯尔特人、罗马人、芬兰人和斯拉夫人的定居与农业制度》，共4卷，和林，1896:G.F.克纳普(G.下.K),《浅淡A.迈岑所著的定居与农业制度》，载于他自己编蒂的《庄园与骑士封地》，第101页及以下（对迈岑的批判)；马克斯·韦伯，论文，《古代农业史》，载《政治学手册》，第三版，1,52页及以下，耶拿，1909经济简史-JINGJIJIANSHI第一章农业组织与农业共产主义的问题[1]根据关于古代德国经济组织的一些研究，尤其是汉森(Hae)与冯·毛雷尔(voMaurer)进行的研究，[2]人们首次提出了这样一个观点，即所有经济发展的开端都是原始农业共产主义。这些人最先提出了古代德国农业共产主义理论，这个理论在学术界得到了广泛传播。之后，他们通过类比其他地区与古代德国农村组织，最终提出了所有经济发展的开端都是农业共产主义的理论，而且，E.德·拉弗勒（E.deLaveleye)对该理论[1]参考G.汉森（G.Hae),《对史前时代农业制度的看法》，载《新国民杂志》，卷三(1835)和卷六(1837)一再次刊载于他的《农业史论文集》，共两卷，莱比锡，1880一1884；另可参考G.冯·毛雷尔(G.voMaurer),《马尔克、庄园、村落和城市制度导论》，幕尼黑，1854年；E.德·拉弗勒(E.deLaveleye),《浅谈财产及其原始形态》，巴黎，1874（英译本，《原始财产》，伦敦，1878)。如需了解争论的起源和经过，可参考G.冯·贝洛(G.voBelow),《一个经常被提及但很快就消失的学说》，载《经济史问题》，蒂宾根，1920；另可参考马克斯·韦伯，《关于古代日耳曼社会制度的性质的争论》，载《国民经济与统计年鉴》，卷83(1904)。[2]海得组织最近一直是人们争论的主题，该争论与围绕原始共产主义学说展开的争论有着密切联系。较早的看法是海得组织是集体土地制度的结果与表现，但之后的作者却认为海得组织源自庄园制度。鲁贝尔(Ruel)认为它最初是萨利系法兰克人独有的一种制度，并在之后由法兰克王国传播到整个法国。2第一部分家庭、氏族、村落与庄园（农业组织）进行了专门的研究。用于类比的区域主要是俄国和亚洲（特别是印度)。然而，学术界最近出现了一种强烈的倾向，即假定无论是在德国还是其他经济体系中，在我们所能追溯的最古老时期，土地私有制和庄园式发展已经存在。如果我们选择首先对18世纪的德意志民族的农业组织进行研究，并由此追溯至可考资料较少的更早时期，我们在一开始必须将我们的研究限定到条顿人最初定居的区域。因此，我们会排除以下区域：第一，斯拉夫人之前居住的地区，位于易北河与萨尔河以东；第二，罗马人之前居住的区域，即莱茵河流域、黑森州和德国南部（大致是从黑森州边界到里根斯堡附近的一条线以南的区域)；第三，凯尔特人最初定居的区域，位于威悉河左岸。原始村落示意图I住宅地块；II园地；III耕种区域；IV牧场；V森林3经济简史-JINGJIJIANSHI在最初的日耳曼人定居区域内，土地垦殖与定居是以村落的形式而不是独立农庄的形式组织的。村落之间原本是没有连接道路的，因为每个村落在经济上都是独立的，不需要与邻近村落建立联系。而且即使是之后出现道路，这些道路也不是系统规划的，而是来往的路人根据需要踩踏出来的，且会在下一年消失，就这样年复一年，直到经过几个世纪以后，道路维护义务得以确定（这取决于个人土地持有）。因此，当前的这一区域简图看起来像是不规则的网状物，其中的节点就是村落。在上面这幅略图中，第一层或最内层包含分布不规则的诸多住宅地块。第二层包含由篱笆围起来的诸多园地，这些园地的数量与村落中的最初住宅地块数量一样多。第三层是耕种区域（详见下文)。第四层是牧场，每个家庭都有权利在这里放养同等数量的牲畜。不过，这片牧场并非公共的，而是按照固定份额划分给个人的。第五层是森林，其情况与第四层的情况相同，但这片森林有时并不完全归村落所有。村落里的居民享有在这片区域砍伐树木、收集垫材和橡树果实等的平等权利。房屋、住宅地块和个人在园地、耕种地区（详见下文）、牧场和森林中所占的份地构成了“海得”(（等同于德语中的“胡符”，与“拥有”是同源词)。耕种区域的土地被划分为若干部分，这些部分被称为大块田地（等同于德语中的“大块共有耕地”）。这些大块田地又被划分为条田，这些条田的宽度并不完全一致，但通常都是比较狭窄的。村落中的每名农民在每个大块田地中都占有这样一块条田，4第一部分家庭、氏族、村落与庄园（农业组织）所以，他们在耕种区域中所占的份地是相等的。把可耕土地划分为若干大块田地的主要目的是确保村落中的成员拥有的不同区域、不同质量的土地相等。耕种用地的交错拥有还可以带来另一个好处，即村民受灾难（例如雹暴）影响的概率相等，个人承受的风险减少。条田划分方法与罗马人的惯例（采用方田划分方法）形成了鲜明的对比。日耳曼人之所以采用条田划分方法，是与他们所用的犁具的特点有关。最开始，人们普遍使用的工具是用手挥舞或由动物拖拽的锄状工具，只能用于刨松田地表面的土壤。因此在那时，为了疏松土壤，所有的人都必须使用这种锄状工具一遍遍地犁耕土地。所以，最适用的土地划分方法是将田地划分为方田，例如，自恺撒大帝统治时期开始，意大利就采用这样的土地划分方法，而且，坎帕尼亚的简略地图与个人持有土地之间的外部边界标记也体现出了方田的划分。不过，据我们所知，日耳曼人使用的犁具明显不同于罗马人所使用的犁具。日耳曼人所用的犁具由一个可以垂直破开土壤的犁刀、一个水平破开土壤的犁铧和位于右侧的翻土犁板组成。在使用这种犁具翻耕土地时，农户无须一遍遍地翻耕，因此，将土地划分成条田是最适合的做法。鉴于此，一块条田的大小是根据一头耕牛在一天内能够耕完且不会筋疲力尽的工作量决定的一因此，日耳曼人提出了单位“摩根”(Morge,是英语中的“morig'”,但等于英亩[)或[1]1英亩=4046.873平方米。5经济简史王27NGJIJIANSHI“塔格韦克”（在英语中的一天的工作）。然而，这种犁具的右侧犁板会逐渐向左偏移，经过一定的时间以后，条田的划分就会出现混乱。因此，犁沟变得不均匀，而且，因为条田之间没有田埂（至少一开始没有），只有地边沟，农户常常会翻耕到别人的条田中。“土地管理员”不得不经常使用杆子或之后的所谓弹簧卷尺恢复原来的土地划分。因为各地块之间没有道路，所以需要按照村落的公共计划同时进行土地耕种。土地耕种通常是按照三圃农作制进行的，该制度在德国虽然不是最古老的耕作方法，但却是最普遍的耕作方法。三圃农作制的出现至少可以被追溯至公元8世纪，因为在莱茵河流域的洛施修道院中保留的一份从公元770年左右流传下来的文件中，这种耕作制度被视为理所当然的事情。三圃农作耕种方法是指将整片可耕种区域划分为三个大块田地，在第一块田地被用于播种冬季作物时，第二块田地就用于播种夏季作物，第三块田地休耕，且会被施以肥料（至少在历史上是这样)。此外，这些大块田地每年会轮作，以确保用于播种冬季作物的一块田地在下一年被用于播种夏季作物，并在之后的一年休耕，其他两块田地也进行相应的轮作。此外，牲畜在冬季会被圈养在畜栏内，在夏季则会被赶到牧场。在这种耕种制度下，所有人的耕作都必须与村落中的其他人相同，他的一举一动都受到了集体的约束。村长决定何时播种，何时收割，并下令用篱笆将播种作物的地块围起来，以将其与休耕的地块分开。在收割作物以后，围在周围的篱笆将会被拆掉。如果有人没有在集体6···试读结束···...

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图书名称：《浦东中医发展简史》【作者】李新明，郁东海主编【页数】131【出版社】上海：上海科学技术出版社,2021.05【ISBN号】978-7-5478-5322-1【分类】中国医药学-医学史-浦东新区【参考文献】李新明，郁东海主编.浦东中医发展简史.上海：上海科学技术出版社,2021.05.图书目录：简史》内容提要：本书以时间为界，分别介绍了上海市浦东新区中医的起源、发展、成熟、抗争，以及中华人民共和国成立后和新时代的发展情况，并对每个历史阶段的医药、教育、人物等进行全方位的挖掘和阐述，系统和全面地反映了浦东有史以来中医药发展的史实面貌和发展轨迹，记录历代浦东中医药……《浦东中医发展简史》内容试读第一章绪论：追寻浦东中医药发展的历史踪迹历史长河奔流不息，大医天下源远流长。中华五千年悠久灿烂的文明史，同时孕育了绵延流长的中医药发展史。追本溯源，发祥于中华大地的中医中药存在与发展，恐怕还远不止五千年。顾名思义，中医是中国特色的治病方法，中药是中国特有的治病良药。远古人类在进化过程中，无论是对于自身疾病的困扰，还是外来因素导致的伤残病痛，总要想方设法治疗。这个过程伴随着人类由原始到现代的漫长进化过程，可谓亘古演绎而历久弥新、代代相传而绵延不绝从历史发展的纵向观察，作为中华民族原创的中医学科学宝库，已经形成独具特色的中华健康文化和医疗体系，成为治病祛疾、强身健体、延年益寿的祖传医学宝典。中医药根植于中国文化的肥沃土壤，吮引着中国古代哲学思想的精髓，巧妙融汇“阴阳五行、天人合一、五运六气”等中国古代哲学思维的营养，逐步发展成为认识人体及疾病的中医理论基础，揭示疾病发生、发展和对症下药的规律，充分体现为中华民族对医学科学的认知方式，无疑是中国优秀传统文化的重要组成部分。西医西药对中医药的发展产生冲击与影响，始自19世纪初由西方传入中国，至今不过百余年历史。西医西药与中医中药在近代中国的不断融合过程，犹如两股造福于人类健康的医药川流，汇入中华健康和医疗服务的浩瀚大海里，追波逐浪！自古以来，中医药一直连系着中华民族的体魄健康与繁衍发展，可谓静水长流、绵延不尽。中华民族虽屡经天灾、战乱、瘟疫，却都能一次次转危为安，中华文明的传承从未断流，中医药在其中发挥了不可替代的作用，作出了不可磨灭的历史贡献。毋庸置疑，中医药文化不仅是中华民族的优秀文化，也是解除华夏儿女疾病痛苦的医学文化。今天，当我们站在伟大新时代的历史制高点，重温中医药悠远的历史发展进程，必将唤起我们对于中华民族传统文化深层次的认同感和归属感，升腾起强烈的民族自尊心与自信心，鞭策我们去为实现中医药历史价值的再复兴、创造中医药涅槃重生的新辉煌而继往开来，不懈努力！暂且让我们把关注的视线，聚焦在中医药历史悠久、浑厚壮阔的土地上，阅览中医药2【浦东中医发展简史历史发展的一幅幅博大精深的经典画面…几千年前的远古时代，我们的先民在不断寻找食物的过程中发现了药物，并在日常饮食、劳作和与大自然的抗争中，发现食用某些动、植物后，具有减轻或消除病痛的功效。流传久远的“神农尝百草”传说，生动折射出远古先民通过无数次尝试而认识药物的实践过程，被认为是中医药“内治法”的最早起源。《神农本草经》就是当时流传下来、现存最早的中医药物学专著，总结了汉以前的药物知识，载中药药物365种，并记述了“君臣佐使、七情和合、四气五味”等中医药物学理论，对于以后中医的合理处方、安全用药、提高疗效具有十分重要的指导意义和临床价值。长期临床实践和现代科学研究证明，该书所载中药的药效大多是正确的，如麻黄治喘、黄连治痢、海藻治瘿等，一直沿用至今。据史学家研究，人类最先发现的药物是植物药。随着人类进化，开始有目的地寻找防治疾病的药物和方法，又在烘火取暖时发现用兽皮、树皮包上烧热的石块或沙土作局部取暖，可消除某些病痛；在使用石器劳作时，发现身体某一部位受到刺伤，却能解除其他部位的病痛，从而琢磨并逐渐形成“外治法”的砭石、针灸、按摩等疗法。并在此基础上逐渐发展为针刺疗法，进而产生经络学说，初步形成中医的原始医学。春秋战国时期被后人誉为“医祖”的扁鹊，就在总结前人经验的基础上，提出“望、闻、问、切”四诊合参的中医诊疗理念，奠定了中医临床诊断和治疗的理论基础，扁鹊不失为中国传统医学的鼻祖和中医理论的莫基人我国现存最早的中医典籍《黄帝内经》，问世于两千多年前秦汉时期，通过假设的黄帝君臣问答，阐明中华民族的祖先黄帝对于中医学的见解与贡献。从出土的殷墟甲骨文中可以看到，当时古人对于疾病已能按身体部位进行分类，对于药物性能及有效剂量也已有相当认识。传说商汤的厨师伊尹发明了中药煎药方法，因而被称为“汤液”创始者。翻开《黄帝内经》更是令人惊叹，那时古人就已系统阐述了人体的解剖、生理、病理以及疾病治疗的原则与方法，提出了“治未病”的预防医学观念，形成了中医学独特的思维模式标志着中医从单纯的经验积累，逐渐发展到系统的理论总结，开始形成中医药理论的框架体系。东汉时期被称为“医圣”的张仲景所著《伤寒杂病论》，提出外感热病（包括瘟疫等传染病)的诊治原则和方法，论述了内伤杂病的病因、病证、诊法、治疗、预防等辨证规律和原则，确立了中医辨证论治的理论和方法体系，并在流传过程中逐渐被分化为《伤寒论和《金匮要略》两书，实收药剂269首，基本上概括了中医临床各科的常用方剂，被誉为“方书之祖”。东汉末年的中医“外科鼻祖”华佗，创制了麻醉剂“麻沸散”，开创了中医麻醉药用于外科手术之先河。值得一提的是，“麻沸散”较之西医麻醉药的产生提早了1600多年。唐代医家孙思邈集毕生之精力，著成《千金要方》和《千金翼方》，其中《千金要方》30卷，合方论5300首；《千金翼方》30卷，载方2571首。两册典籍对中医临床各科、针灸、食疗、预防、养生等均有论述，可谓集唐以前方书之大成。孙思邈还提出“大医精诚”的中第一章绪论：追寻浦东中医药发展的历史踪迹【3医理念，更是体现中医对“医道精微、心怀至诚、言行诚谨”的追求，充分体现中华民族高尚的道德情操和文明智慧在中医药领域的精神荟萃，构成了亘古流传至今的中医药文化的核心价值观。宋代是中医药发展的鼎盛时期，政府比较重视中医教育，专设“太医局”作为培养中医人才的最高机构。尤其是中医教学方法有很大改进，如针灸医官王惟一曾设计铸造铜人两具，精细刻制了十二经脉和354个穴位作为针灸教学和考试医师之用。作为最早的中医教学模型，具有直观具体、形象逼真的展示效果，是中国医学教育史上的一大创举。宋朝还专设“校正医书局”，历时10余年，有计划地对历代重要医籍进行搜集、整理、考证和校勘。目前还能读到的《素问》伤寒论》《金匮要略》《针灸甲乙经》《诸病源候论》《千金要方》《千金翼方》《外台秘要》等中医典籍，无不都是当时校订、刊行后流传至今。明清时期中医药得到较快发展，杰出的医家代表李时珍，历时27年之久写成《本草纲目》，收载药物1892种，附方10000多个，对中国和世界药物学的发展作出了杰出贡献。1593年起《本草纲目》先后被翻译成日、法、英、德、俄等多国文字，在世界广泛传播，产生深远影响，李时珍也被誉为“东方的达尔文”。公元11世纪中医即开始应用“人痘接种法”预防天花，成为世界医学免疫学的先驱。在细菌学尚未出现的17世纪中叶，这无疑是一伟大创举。到了清代，医家叶桂所著的《温热论》《湿热条辨》《温病条辨》及《温热经纬》等著作，代表中医在治疗温病（包括传染性和非传染性发热性疾病）方面取得成就。清代医家王清任根据尸体解剖和临床经验写成《医林改错》，纠正了古代医书在人体解剖方面的一些错误，强调解剖知识对医生的重要性，并发展了瘀血致病理论与治疗方法，创立了30多种活血化瘀的方剂。明清时期中医药的发展也带动了中药堂、中药铺的兴起。创始于明嘉靖年间的广誉远，是中医药史上现存最悠久的中华老字号企业；创建于1600年、寓意“陈李结缘、同心济世”的陈李济是现存最古老的中药堂。之后又陆续出现了同仁堂、雷允上、蔡同德、胡庆余堂、九芝堂等中药堂。这些距今三五百年的老字号，虽历经朝代更迭、战乱洗礼，至今依然坚守着以传统制药的制作技艺造福百姓的信念，成为家喻户晓的中药知名品牌，在中医药历史上留下浓墨重彩的一笔。历经沧桑、时代变迁，中医药也在自身发展过程中，不断汲取世界文明成果来丰富和发展着中医药文化，并逐步传播到世界各地。据历史记载，早在秦汉时期，中医药就已传播到周边国家，并对这些国家的传统医药产生重大影响。明清时代，中医预防天花的种痘技术传遍世界，中药名著《本草纲目》被翻译成多种文字广为流传，达尔文称之为“中国古代的百科全书”。当今，随着我国的“一带一路”倡议不断延伸，中医药与时俱进漂洋过海。截至2015年统计资料显示，中医药已传播到183个国家和地区，我国与外国政府、地区和国际组织已签订86项中医药合作协议，中医药先后在澳大利亚、加拿大、奥地利、新加坡、越南、泰国、阿联酋和南非等国，以国家或地方政府立法形式得到法律认可。2018年10月1日，4【浦东中医发展简史世界卫生组织首次将中医纳入其具有全球影响的医学纲要，并将于2022年在世界卫生组织成员国得以实施。不言而喻，随着我国综合国力的不断增强，中医药在全球愈发受到青睐，中医作为一个传承了五千年的医学品牌，在世界范围内也无愧为文化积淀最深厚、服务对象最广泛、为人类文明作出最大贡献的医学品牌，声名远扬海内外。2015年12月22日，习近平总书记在致中国中医科学院成立60周年的贺信中指出：“中医药学是中国古代科学的瑰宝，也是打开中华文明宝库的钥匙。当前，中医药振兴发展迎来天时、地利、人和的大好时机，希望广大中医药工作者增强民族自信，勇攀医学高峰，深入发掘中医药宝库中的精华，充分发挥中医药的独特优势，推进中医药现代化，推动中医药走向世界，切实把中医药这一祖先留给我们的宝贵财富继承好、发展好、利用好，在建设健康中国、实现中国梦的伟大征程中谱写新的篇章。”走进新时代，党和政府对中医药事业给予更大的关注和更多的支持，推动中医药事业突飞猛进。2015年5月，我国发布首个国家级中医药健康服务领域的专项发展规划《中医药健康服务发展规划(2015一2020年)》：2016年2月，出台《中医药发展战略规划纲要(2016一2030年)》，在国家层面确立了未来15年我国中医药事业的发展导向和工作重点，明确把中医药发展上升为国家战略。2016年12月发表《中国的中医药》白皮书，这也是我国首次发布中医药发展状况的白皮书。2017年7月正式实施我国首部《中医药法》，为继承和弘扬中医药文化，扶持和促进发展中医药事业确立了法律依据。中国中医科学院研究员屠呦呦因发现青蒿素治疗疟疾的新疗法而获得2015年诺贝尔医学或生理学奖，更为中药的科学发展提供了有益启示。2019年10月25日在北京召开的全国中医药大会上，传达了习近平总书记对中医药工作的重要指示，强调要遵循中医药发展规律，传承精华，守正创新，加快推进中医药现代化、产业化，推动中医药事业和产业高质量发展，进一步为新时代我国中医药事业的创新发展指明了砥砺奋进的发展导向。岁月悠悠，大爱绵绵。让我们怀着对传统中医药的敬畏之心，把目光聚焦上海浦东，透过中医药博大精深的历史发展大背景，集结在这本《浦东中医发展简史》的历史时空里，循着岁月变迁的光阴，一同去穿越历史的深沉隧道，感受绵长的历史温度，追寻上海浦东中医药一路走来的发展轨迹与历史踪迹！医药发展的历史本色镌刻上新时代的印记。第二章浦东中医药的萌芽溯源(远古时代至公元960年宋代建立之前)第一节概述在中医药的起源中，诸多因素都在其中起着重要作用，其中人类救护自己是内在因素，人类的生产和生活实践则是外在动力。探明浦东中医药的起源是如何产生，首先要弄清中医药发展的源头。据史学考证，古代人类最早发现的药物是植物药，自古以来就有“药食同源”之说。随着渔猎经济的发展，尤其是火的发明与使用，提供给原始人更多肉类、鱼类及蚌蛤类食物，也导致更多动物性药物的产生。浦东中医药的起源，可追溯到从远古时代至公元960年宋代建立之前。中国历史先后经历了170万年前元谋人出现的原始社会，到公元前21世纪夏王朝建立而进入奴隶社会，又经过殷商、西周、春秋、战国、秦朝、西汉、东汉、三国、两晋、南北朝、隋唐等封建社会的王朝更迭。浦东的巫医药文化与传播而来的中医药文化交集，一起成为浦东中医药发展过程中萌芽阶段的两个重要源头。这两个源头在浦东中医药发展的萌芽和早期互相纠缠。随着人们认知的发展和实践经验的积累，巫医文化和中医药文化既互相影响，又逐渐分离，最后形成科学理性的中医药文化。无疑，浦东中医药的起源是中医药起源的一个缩影，一定程度上重演着中医药起源的历史进程。寻觅中医药起源的历史线索中医药的起源与巫术、巫医的产生和存在密不可分，可以从中国古文字中得到佐证。“医”的古文字，其中一种写法是“医”字的下部是个“巫”字，写作“毉”。《广雅·释诂四》解释说：“医，巫也。”“巫与医皆所以除疾，故医字或从巫作鐾。”古文字反映着造字时代的社会现实，反映着造字者对事物的认识。从医字的古文字形象可以看到，早期的医生曾为巫者。小篆中的巫字，写成“亚”，形似女巫挥动两袖在跳舞的样子，本义是指古代称其6【浦东中医发展简史能以舞降神的人，《说文解字》释为：“巫，祝也。女能事无形，以舞降神者也。”相传远古时代，我们的祖先就在与大自然作斗争中萌发了原始医学。在日常饮食劳作和与大自然抗争中，发现食用某些动、植物后具有减轻或消除病痛的功效，这就是发现和应用中药的起源。随着人类进化，人类开始有目的地寻找防治疾病的药物和方法。从商墓出土之药丸可知，三千多年前的中国医学就崭露头角，逐渐积累了丰富的中医药知识。这些知识初始依靠师承口授，后来有了文字逐渐记录下来，出现医药书籍，起到了总结前人经验并流传推广的作用。《帝王世纪》中记载，伏羲“味百药而制九针”，认为伏羲发明了医术。在很多古代典籍中也常提到医术起源于“上古三坟”。“上古三坟”是一个很古老的概念，孔子在《尚书》中说过：“伏羲、神农、黄帝，谓之上古三坟，言大道也。”而现代有学者认为，所谓“坟”就是用来刻字的泥板，“上古三坟”，也就是记录了伏羲、神农、黄帝言行的泥板典籍。历史上有伏羲画八卦、神农遍尝百草、黄帝辩论医道的传说，与伏羲密切相关的阴阳神学是医术中医的理论基础，所以认为医术中医起源于上古的伏羲、神农、黄帝时代。已知最早的中药学著作《神农本草经》相传起源于神农氏。“神农氏尝百草，一日而遇七十毒”，这是中药最早的起源，是在不断尝试中累积的对药物性味功效的认识。《黄帝内经》相传为黄帝所做，是中国最早的医学典籍，包括《灵枢》《素问》两部分。其中，《素问》基本上是黄帝询问，岐伯作答，以阐述医学理论。后世称中医为“岐黄”，或谓“岐黄之术”，岐伯也被后世尊称为“华夏中医始祖”。由此可见，中华民族在原始社会已创造了远古文明，中医药学于彼时己经萌芽，流传着有关中医药起源的“三种观点”，以及后人研究论及的“两条源流”之说。中医药起源的“三种观点”自从有了人类，就有各种各样的人类疾病。从考古挖掘出来的古人类化石中，经常可看到古代人患有各种疾病。例如，河南成皋广武镇古人类遗址发现15个古人类下颌骨，其中10个生前有轻重不等的牙周病。原始人类的口腔疾病，主要有氟牙、龋齿、牙齿磨耗等。也发现有创伤性伤口，头盖骨伤痕，有利丸器物、圆石棍棒打击的痕迹等。骨性疾病也很普遍，有骨质增生、骨性关节炎、脊椎变异、股骨弯曲、骨髓炎等。从古文字和古代神农尝百草的传说中可以推测，神农是通过尝百草知道药性，通过茶来解除毒性。神农的认识不是生而知之，而是从实践中认识植物的药性。他也经常失误，经常中毒。除了药，中国先民还发明了砭针或砭石。出于生存和保健需要，医疗活动随之应运而生，并产生有关中医中药起源的三种代表性观点。“动物本能”这种理论认为，得了病的动物在自然条件下，会产生某种自救治病的本能，会本能地寻找某种草药拯救自身。例如猫误食了有毒食物后，会本能地喝水和采食解毒植物，如紫苏叶。人类也有这种本能，或者说人类发展了这种本能，并逐渐演变成中医药。这种理论指出人的生物学本性和动物求生本能的继承性，固然与中医药的发生、发展有某些联系。但人是万物之首，人与动物有着本质区别，人类识别药物、···试读结束···...

2022-07-26 李新明 SK 抚州李新明