图书名称：《苏东坡遗著汇刊第5册》【作者】（北宋）苏轼撰【丛书名】历代全集丛刊【页数】2210【出版社】郑州：河南人民出版社,2018【ISBN号】978-7-215-11035-9【分类】中国文学-古典文学-作品综合集-北宋【参考文献】（北宋）苏轼撰.苏东坡遗著汇刊第5册.郑州：河南人民出版社,2018.图书封面：苏东坡遗著汇刊第5册》内容提要：...

2022-07-24 苏东坡最经典的诗词 苏东坡和佛印禅师的故事

图书名称：《苏东坡传纪念典藏版》【作者】林语堂著；张振玉译【页数】356【出版社】长沙：湖南文艺出版社,2018.01【ISBN号】978-7-5404-8488-0【分类】苏轼（1037-1101）-传记【参考文献】林语堂著；张振玉译.苏东坡传纪念典藏版.长沙：湖南文艺出版社,2018.01.图书封面：苏东坡传纪念典藏版》内容提要：本书是一部传记，讲述了苏东坡是一个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成性者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。从各个方面讲述了苏东坡的全部。本书内容详实，图文并茂，值得读者收藏。《苏东坡传纪念典藏版》内容试读/卷一童年与青年(IO三六-一0六一)宋仁宗景祐三年至嘉祐六年第一章文忠公要了解一个已经死去一千年的人，并不困难。试想，通常要了解与我们同住在一个城市的居民，或是了解一位市长的生活，实在嫌所知不足，要了解一个古人，不是有时反倒容易吗？姑就一端而论，现今仍然在世的人，他的生活尚未完结，一旦遇有危机来临，谁也不知道他会如何行动。醉汉会戒酒自新；教会中的圣人会堕落；牧师会和唱诗班的少女私奔…活着的人总会有好多可能的改变。还有，活着的人总有些秘密，他那些秘密之中最精彩的，往往在他死了好久之后才会泄露出来。这就是何以评论与我们自己同时代的人是一件难事，因为他的生活离我们太近了。论一个已然去世的诗人如苏东坡，情形便不同了。我读过他的札记、他的七百首诗，还有他的八百通私人书简。所以知道一个人，或是不知道一个人，与他是否为同代人没有关系。···试读结束···...

2022-07-24

图书名称：《在故宫寻找苏东坡》【作者】祝勇著【页数】339【出版社】长沙：湖南美术出版社,2017.07【ISBN号】978-7-5356-8035-8【分类】散文集-中国-当代【参考文献】祝勇著.在故宫寻找苏东坡.长沙：湖南美术出版社,2017.07.图书封面：苏东坡》内容提要：本书从十个侧面-入仕、求生、书法、绘画、文学、交友、文人集团、家庭、为政、岭南，书写了苏东坡一生的生命经历。在作者笔下，苏东坡是属于人间的。他是石，是竹，也是尘，是土，是他《寒食帖》所写的“泥污燕支雪”。他的文学艺术，牵动着人世间凡俗的欲念，同时又代表着中国文化坚定的价值。苏东坡既是草根的，又是精英的。在呈现苏东坡人生脉络和生命际遇的同时，作者选取故宫收藏的宋元明三个主要朝代的艺术藏品，由书、画及人，把苏东坡的精神世界和艺术史联系起来，由苏东坡个体的人生去反观他所处的时代。不单是苏东坡的个人传记，更书写了整个宋代的精神文化风貌。《在故宫寻找苏东坡》内容试读序章最坏的时代最好的时代，那是最美好的时代，那是最糟糕的时代；那是智慧的年头，那是愚昧的年头：那是信仰的时期，那是怀疑的时期；那是光明的季节，那是黑暗的季节…一[英]狄更斯《双城记》一我们已经习惯于抱怨自己所处的时代，因为在这个时代里有太多的事物值得抱怨，比如无所不在的噪声，覆盖了世界本初的声音一风声雨声、关雎鹿鸣：我们需要走很远的路才能看见蓝天，由于霾的存在，我已无法分辨白昼与黄昏，即使在序章001中午，我的房间也需要开灯，当年宋微宗把青瓷的颜色定位为“雨过天青云破处”，那样的颜色，也只能从旧日瓷器上寻找了：苏丹红、瘦肉精、地沟油、三聚氰胺，这些原本不属于这个世界的物质被“发明”出来，让我们的生存时时处于险境：更不用说各种诈骗手段加深了人们彼此间的不信任，在任何公共场合，每个人都会下意识地捂紧自己的钱包：面对他人的求助，大多数人都会装聋作哑，落荒而逃。有些事情一时难分好坏，比如登月、填海造陆、武器不断升级…人们总是有很多理由，把这个时代里的勾当说成正当，把无理变成合理。人心比天高，尽管上帝早就警告人类的自信不要无限膨胀，但是建一座登天之塔（巴别塔）的冲动始终没有熄灭，人们总是要炫耀自己的智商，这恰恰是缺乏智商的表现。我引一段王开岭的话：“20世纪中叶后的人类，正越来越深陷此境：我们只生活在自己的成就里！正拼命用自己的成就去篡改和毁灭大自然的成就！”“可别忘了：连人类也是大自然的成就之一！”1连作家都对我们这个时代失去了信心，文学似乎与农业文明有着天然的联系，当世界失去了最真实的声音与光泽，蒙在世界上的那一层魅被撕掉了，文学也就失去了表达的对象，也失去了表达的激情。流行的网络文学己经是工业生产的一部分，对此，大多数作家都持抵抗的态度。所谓“纯文学”，除1王开岭：《夜泊笔记》，见《第十六届百花文学奖散文奖获奖作品集》，第5页，天津：百花文艺出版社，2015年版002在故宫寻找苏东坡了用“纯”字来表示自身的纯度外，几乎要在市场环境中沦陷。我听到不止一位朋友抱怨说，发表即终结，也就是说，一部精心构筑的作品发表在刊物上那一天，就是它死亡的那一天，因为已经没有人再去阅读文学刊物，所以对于一部作品，连骂的人都没有。二站在这样一个时代里，我想起清末学人梁济与他的儿子梁漱溟的一段对话。梁漱溟年轻时是革命党，曾参加北方同盟会，参与了推翻清朝的革命：而梁济则是保皇党，对推翻清朝的革命持坚决的反对态度。中国近代史上的这爷儿俩，真是一对奇葩。辛亥革命成功后，梁济这样问自己的革命党儿子：“这个世界会好吗？”年轻的梁漱溟回答说：“我相信世界是一天一天往好里去的。”梁济说：“能好就好啊！”三天之后，梁济在北京积水潭投水自尽。在儒家知识分子心里，最好的时代不在将来，而在过去。对于孔子，理想的时代就是已经逝去的周代，是那个时代奠定了完善的政治尺度和完美的道德标准，所以他一再表示自己“梦见周公”，“吾从周”。同理，在当代，在有些知识分子心里，最好的时代是民国时代。他们把那个时代假想为一个由长袍旗袍、公寓电车、报馆书局、教授名流组成的中产阶级世界，似乎自己若置身那个时代，必定如鱼得水，殊不知在那个饿殍遍野、战乱不已的时代，一个人在生死线上挣扎的概率恐怕更大。序章003当然，对过往朝代的眷恋往往被当作对现实的一种谈判策略，这就另当别论了，与那个朝代本身无关。三相比之下，喜欢宋代的人可能最多。对于宋代，黄仁宇先生曾在《中国大历史》一书中做过这样的描述：“公元960年宋代兴起，中国好像进入了现代，一种物质文化由此展开。货币之流通，较前普及。火药之发明，火焰器之使用，航海用之指南针，天文时钟，鼓风炉，水力纺织机，船只使用不漏水舱壁等，都于宋代出现。在11-12世纪，中国大城市里的生活程度可以与世界上任何城市比较而毫无逊色。”于是，这样一个发达的朝代，就成了许多人向往的朝代。很多年前，有人做过“时光倒流，你愿意生活在哪个朝代？”的网络民调，宋代位居第一。有网友说：这个时代之所以高居榜首，我的想法很简单，是因为这一百年里，五个姓赵的皇帝竟不曾砍过一个文人的脑袋。我是文人，这个标准虽低，对我却极具诱惑力…于是文人都被惯成了傻大胆，地位也空前的高。想想吧，如果我有点才学，就不用担心怀才不遇，因1黄仁宇：《中国大历史》，第128页，北京：生活·读书·新知三联书店，1997年版004在故宫寻找苏东坡为欧阳修那老头特别有当伯乐的瘾：如果我喜欢辩论，可以找苏东坡去打机锋，我不愁赢不了他，他文章好，但禅道不行，却又偏偏乐此不疲；如果我是保守派，可以投奔司马光，甚至帮他抄抄《资治通鉴》；如果我思想新，那么王安石一定高兴得不得了，他可是古往今来最有魄力的改革家；如果我觉得学问还没到家，那就去听程颢讲课好了，体会一下什么叫“如坐春风”。当然，首先得过日子。没有电视看，没有电脑用，不过都没什么关系。我只想做《清明上河图》里的一个画中人，又悠闲，又热闹，而且不用担心社会治安…高衙内和牛二要到下个世纪才出来。至于这一百年，还有包青天呢。前不久，从微信视频里看到台湾艺术史家蒋勋先生的一段谈话，说“宋朝是中国历史最有品味的朝代”。他说：“宋朝是中国和东方乃至全世界最好的知识分子典范。读圣贤书，所学何事？读书的目的是让自己找到生命存在的意义和价值，让自己过得悠闲，让自己有一种智慧去体验生命的快乐，并且能与别人分享这种快乐。”对此我不持异议，因为宋代人的生活中，有辞赋耐酒，有丝弦佐茶，有桃李为友，有歌舞为朋。各门类的物质文明史，1《时光倒流，你愿意生活在哪个朝代？》，ht:/www.ul48.et/ale/13810.html2《蒋勋：宋朝是中国历史最有品味的朝代》，见腾讯视频，2015年11月12日。序章005宋代都是无法绕过的环节。比如吃茶，虽然在唐代末期因陆羽的《茶经》而成为一种文化，但在宋代才成为文人品质的象征，吃茶的器具，也在宋代登峰造极，到了清代，仍被模仿。又如印刷业的蝴蝶装，到宋代才成为主要的装订形式，它取代了书籍以“卷”为单位的形态，在阅读时可以随便翻到某一页，而不必把全“卷”打开。我们今天最广泛使用的字体一宋体，也是用这个朝代命名的，这是因为在宋代，一种线条清瘦、平稳方正的字体取代了粗壮的颜式字体，这种新体，就是“宋体字”，可见那个朝代影响之深远。更不用说山水园林、金石名物、琴棋书画、民间娱乐，都在宋代达到高峰。欧阳修自称“六一居士”，意思是珍藏书籍一万卷、金石遗文一千卷、琴一张、棋一局、酒一壶，加上自己这个老翁，刚好六个“一”。他把自己的收藏编目并加以解说，编成一本书，叫“集古录”。后来宋徽宗有了规模更大的收藏，也编了一本书，叫“宣和博古图录”。但这只是泛泛地说，具体到某一个人，情况就不这么简单了。比如，在苏东坡看来，自己身处的时代未必是最好的时代，甚至，那是一个很差的时代。我们就拿苏东坡来说事儿吧。006在故宫寻找苏东坡···试读结束···...

2022-07-24 祝勇敢 一如新生什么意思 祝勇故宫系列

图书名称：《苏东坡寓惠传》【作者】王启鹏著【丛书名】惠州市东坡文化协会丛书【页数】230【出版社】广州：广东经济出版社,2014.04【ISBN号】978-7-5454-3337-1【价格】25.0【分类】苏东坡（1036-1101）-生平事迹【参考文献】王启鹏著.苏东坡寓惠传.广州：广东经济出版社,2014.04.图书目录：苏东坡寓惠传》内容提要：本书稿以苏东坡贬寓惠州的历史事实为依据，以文学的笔法具体展现了苏东坡当年贬寓惠州时的思想、生活和文学创作，以故事的形式着力表现苏轼虽屡遭贬谪仍志在惠民、积极为惠州百姓做好事的人生经历，着力记述了苏东坡善于吸取儒道释三家之精华的丰富思想内涵与人格魅力，及其以乐观洒脱态度面在贬谪生活中遇到的磨难的旷达情怀，积极开掘与宣扬了惠州山水的丰富人文历史文化渊源，本书稿具有较为生动的可读性，传递了宣传中国文化历史名人，推介宣传名胜古迹人文历史资源的正能量。《苏东坡寓惠传》内容试读题记记得现代诗人臧克家在纪念鲁迅的诗歌《有的人》中说过：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”2000年，法国《世界报》介绍了过去1000年的12位英雄，包括神圣的罗马帝国皇帝。但中国的，唯一的入选者就是苏东坡。苏东坡的确是一个死了还活着的千古英雄。为何会这样？清代诗人赵翼在《论诗》中更是说过：“李杜文章万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。”这虽然是针对文学艺术发展的规律来说的，可是却也道出了这样一个道理：任何伟大的文艺家，其影响力都是有限的，只不过是几百年而已。可现在的事实是：九百多年来，人们对苏东坡的诗文还是常读不衰，津津乐道。遍布全国各地的苏轼研究学会，几乎每年都举行不同形式的学术研究活动。黄州、惠州、儋州和眉州四个州结成友好城市，每年举行东坡节，轮流坐庄。更为奇特的是，凡是苏东坡到过的地方，哪怕是只住过一夜，人们都要建一个亭子，以作永久的纪念。这种特殊的苏东坡文化现象，说明了什么？您想了解个中原因吗？请看拙著《苏东坡寓惠传》吧。1苏/东/坡/寓/惠/传第一章再贬愁苦味秀才赞惠州话说北宋年间有一位著名的文学艺术家苏轼，号东坡，因为不满王安石变法的过激行为，曾劝宋神宗皇帝说：“但患求治太急，听言太广，进人太锐。”意思是说，改革不能够太急促，要循序渐进，这样才容易被老百姓接受；您不要听太多改革派的言论；所任用的官员也不能够太激进的。这三言都是针对熙宁变法的新政来说的，故王安石非常不高兴，便“命（轼）权开封府推官，将困之以事”，不让苏东坡在朝廷上说话。第二年，也就是熙宁四年(1071)，苏东坡在杭州任通判时，又实地考察了变04法给人民带来的灾难。于是就写了一些反映现实的诗歌，结果给变法派抓住了“把柄”，说他攻击和诋毁变法，攻击和诋毁皇上，将他逮捕入狱，差点儿送了命，这就是历史上著名的“乌台诗案”。究竟苏轼诗歌是如何“反动”的苏轼呢？列位看官请看：2【第一章再贬愁苦味秀才赞惠州】如他反映盐禁法的：老翁七十自腰镰，惭愧春山笋蕨甜。岂是闻韶解忘味，迩来三月食无盐。你看，七十多岁的老翁生活多么悲惨：饥饿无食，只得带了镰刀去山中挖笋和蕨菜来充饥。可是，挖回来的竹笋和蕨菜，却没有盐来煮。而且有好几个月没有盐下锅了。事实是，在江浙一带，由于变法后政府控制了食盐的专卖权，普通老百姓买不到盐也买不起盐，所以“迩来三月食无盐”了。另外，据苏轼《上文侍中论榷盐书》介绍，他任杭州通判时，“两浙之民以犯盐得罪者，一岁至万七千人而莫能止”。一年之中抓了一万七千人还不行，还有人铤而走险去犯盐法。为什么会这样呢？俗话说，“饿死不如造（造反）死”，当老百姓被逼到无法生活下去的时候，肯定要造反了。可见新的盐法并没有给百姓带来好处，是失败的。又如，反映青苗法的：杖藜裹饭匆匆去，过眼青钱转手空。赢得儿童语音好，一年强半在城中。“青钱”，是指王安石变法中的青苗钱。王安石在全国推行的青苗法，也称做常平法。其法是：各路将原常平广惠仓的粮米由转运司兑换为现钱；以前十年中丰收时的粮价作为预借的折算标准，将农户自愿请贷的粮食折成现款贷付；每年分夏料与秋料两次，在青黄不接时由官府将钱物贷与请贷的农户，连王安石3苏/东/坡/寓/惠/传本外加40%利息随同夏秋二税一起缴还。实施青苗法的本意是抑制富豪在贫困农民借款时放高利贷，出发点是好的。可是，有些地方官员却抓住这个机会来发财。他们强行摊派，让每一家农户都到城里来领青苗钱。这些官员还别出心裁地在发青苗钱的街上，兴建了好些酒馆、饭店、妓院，引诱他们去消费。这样，不少青年人借到青苗钱后，便立即去娱乐享受。这就成了“过眼青钱转手空”。由于一年发两次，所以在夏秋两季，农民都要到城里去借和还青苗钱。由于在城里逗留的时间长了，一些受城市糜烂生活诱惑的农民便不愿回到农村去，整天在城里东游西荡，无所事事，只学到了几句在城市中流行的官话。由于他们放弃了生产，生活无来源，所以依旧贫困。这首诗对青苗法实施后的农村风俗作了绝妙的讽刺。你看，这样的诗歌“反动”吗？根本不是。它们是事实的反映。可是，监察御史何正臣、舒亶，御史中丞李定等人，却摭拾苏轼的片言只语，弹劾他“衔怨怀怒，恣行丑诋”，“指斥乘舆”，“包藏祸心”，御史台便派如狼虎般的悍吏黄甫遵到湖州去把苏轼抓起来，投人监狱，这便是中国历史上著名的“乌台诗案”为什么把它叫作“乌台诗案”？因为汉代时御史台有许多柏树，柏树上栖息着许多乌鸦，因而把御史台称为柏台或乌台。而苏轼这一诗歌案件是由御史台一手操办的，故称此冤案为“乌台诗案”。这是中国一出典型的文字狱。案件发生之后，好些大臣都为苏轼辩护，连王安石的女婿吴充也上书为苏轼辩护。苏轼的弟弟苏辙还愿意拿自己的官职来为哥哥赎罪。后来，终于经过苏辙等人的多方营救，而宋太祖皇帝亦有不杀朝廷大臣的遗训，宋神宗只不过是想借这件事来杀杀苏轼的锐气，叫他不要老是喜欢提意见。于是，就把苏轼贬往黄州。4···试读结束···...

2022-07-24 epub 图书app epub电子书

图书名称：《苏东坡传几时归去作个闲人》【作者】白落梅著【页数】259【出版社】长沙：湖南文艺出版社,2020.06【ISBN号】978-7-5404-9594-7【价格】48.00【分类】苏轼（1036～1101）-传记【参考文献】白落梅著.苏东坡传几时归去作个闲人.长沙：湖南文艺出版社,2020.06.图书封面：苏东坡传几时归去作个闲人》内容提要：光阴漫漫，时觉温柔，时觉悲凉。千古江山，风流人物，恰似庭院里的花木，此消彼长，荣枯无意。万般起落得失，几多聚散来去，皆有机缘，都是境界……《苏东坡传几时归去作个闲人》内容试读人第渲染了他的风采，亦静澈了他的灵魂。青山万里，翠水干寻，凤土人情，蜀地的山光水色他生在眉山似赐予他无数诗情长在眉山秋鸿光阴漫漫，时觉温柔，时觉悲凉。千古江山，风流人物，恰似庭院里的花木，此消彼长，荣枯无意。万般起落得失，几多聚散来去，皆有机缘，都是境界。人生故事，无不以繁华开场，平淡落幕。似春花，若秋月，锦绣如织，亦坦荡清澈。无论生于哪个朝代，历经怎样的山河，皆是一样的人世风景，离合兴亡。自古江山如画，每个朝代都有其非凡气度、雅逸风骨。如阳光下002∠几时归去作个闲人：苏东坡传的花朵、雨后的修竹，也曾轻扬，也曾低婉。魏晋之士，有一种仙气，他们可以不顾局势，忽略世乱，纵情山水，饮酒清谈。几丛幽篁，一丸丹药，一曲清音，便胜却无数莺歌燕舞。每个人，都是一篇抒情小赋，断绝了名利，亦解脱了灾劫。盛唐的人皆是吉人，景皆为好景。春风牡丹，璀璨星辰，有一种盛况空前的慷慨与华丽。那时帝京繁兴，巷闾花开；那时人文俊秀，诗风烂漫；那时柴门小户，男耕女织，只觉天地无穷；那时荒旷古道，浩荡江流，亦有一种妙意。岁序如水流转，冷月无声圆缺，不扰乱，不惊心。后来，有了宋的山河，汴京景象；也有了芸芸词客，嫣然风采。宋朝是词的国度。宋朝的帝王坐在龙椅上，挥笔感触年华：宋朝的子民，行走于阡陌，观景伤远。大宋王朝是一卷辞章，草木温润简净，众生柔软多情。也有杀伐战乱，也有生灵无依，但瘦梅初放，冰雪有声，风物慈悲，心事庄严。有这样一个人物，真实地存在于宋的历史中，婉转悠扬，却也如水月镜花，寂寥成空。他生于宋的天下，行经江山万里，高才雅量，可傲王侯。他词文第一章/003人似秋鸿旷达洒逸，仕途跌宕起伏，情海波涛不息。但其处忧患不惊，遇风霜无惧，出入高墙官苑仍自谦逊，往来百姓人家始终简净。他本潇洒不羁，心无遮蔽，只道：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”也曾困惑迷离，叹道：“长恨此身非我有，何时忘却营营。”他登山渡江，看天高云阔，赏汉唐遗迹，品天下美食。虽一路风雨，却有佳人做伴，享不尽的雅意艳情。他说：“且将新火试新茶。诗酒趁年华。”奈何“人生如逆旅，我亦是行人”。几番坎坷，看世态变迁，河山摇曳，心意阑珊，愿随闲云野鹤，超然红尘。转身挥笔，写下：“几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”他名苏轼，字子瞻，号东坡居士。四川眉山人，北宋著名文学家、书画家。他学识渊博，涉猎广泛，堪称千古第一全才。他于诗于词，于文于画，悉入上层，并独得妙境；于茶于酒，于食于药，皆相知相悦，并自会佳趣。苏轼才思绝妙，清旷高华，似东风桃李自然分明，让人惊服称羡。那种瞬息起灵感，飒然成万言的气势，与李白不同，比子建犹佳。/第一章/005人似秋鸿待他再度入京，参加制科考试，获得三等（最佳），成为“百年第一”。那时苏轼文名远播，才华超绝，甚得权贵器重。后外出任官，三年期满，回朝时遇到了宋英宗。本可平步青云，擢为翰林，却因当朝宰相韩琦反对，阴错阳差，任了微职。然这时的他，文采灼灼，有皇帝恩宠，也算是风光无限。正当他苦读书史，厚积薄发，待为天下所用时，其父苏洵去世。苏轼再回眉山，几载光阴踌躇乡野，荡荡情怀无处可寄。返回朝中，斯人远去，曾经的帝相已换，朝纲亦改，江山换颜。这时的苏轼，与宰相王安石相左，亦难得神宗重用，空有满腔热忱、曼妙文思。时运不济，岁月难安。他开始接受人世无常的迁徙，虽尝尽风尘，却也风景看遍。时而闲散，时而仓皇，有相逢之喜，亦有离别之悲。先到杭州任通判，得赏西湖美景。再到密州、徐州任职，而后去了湖州。上任不过三月，因给神宗写了一封《湖州谢表》，遭新党怨恨，从文中挑出许多他们认为隐含讥讽之意的句子，而受诬陷。苏轼被捕入狱，受牵连者达数十人，这便是北宋著名的“乌台诗006/几时归去作个闲人：苏东坡传案”。囚于狱中的日子，几多悲感，何等落魄，自不必言说。待到出狱后，他被贬谪去了黄州，任团练副使之职。这时的东坡，已是身微禄浅，栖于寒枝，无关功名了。徐州岁月，堪谓苏轼为官之始；而黄州日子，则是他为文的极好光阴。许多名篇，如《赤壁赋》《后赤壁赋》以及《念奴娇·赤壁怀古》等，皆在此写成。若非位轻人卑，不须案牍之事分心劳神，亦怕无闲时吟咏，更无千古文章。正是几载田园，得以静处，方有了恣意徜徉的文采，明媚不朽的华篇。世事如梦，几番醒转，仍是惆怅难消。离开黄州，往汝州的路上，由于舟车劳顿，幼子天折。苏轼强忍悲痛，上书求往常州。在常州待了数月，又到了登州。于登州为官五日后，被召回朝，任中书舍人，后又被提拔为翰林学士知制诰。这时因哲宗年幼，高太后垂帘听政，罢黜新党，启用旧党，苏东坡方得重用。本该大展才华，年少有为，偏偏一路坎坷，风雨潇潇。同样一个官职，却迟了二十年，才华犹在，斯人已老。朝堂上的疾风骤雨，怎及深巷里的日光闲静。虽有太后照顾，···试读结束···...

2022-07-24 闲人马大姐 闲人李老板

图书名称：《百读不厌的经典故事苏东坡的故事》【作者】祁念曾作【页数】171【出版社】武汉：长江文艺出版社,2021.05【ISBN号】978-7-5354-8654-7【参考文献】祁念曾作.百读不厌的经典故事苏东坡的故事.武汉：长江文艺出版社,2021.05.图书封面：苏东坡的故事》内容提要：《苏东坡的故事》分为三个部分，第一部分以苏东坡在眉山、黄州、惠州、儋州等地的生活为时间线，用富有情感的故事形式讲述了苏东坡波澜壮阔的风雨人生。第二部分选取苏东坡被收入中小学语文教材的精彩诗词进行赏析，帮助青少年读者更好地理解诗词的背景和内涵。第三部分全面梳理了苏东坡的生平年表。读故事、品诗词。青少年能从本书中感受苏东坡的坚韧与豁达，获得面对挫折与困难的人生力量。《百读不厌的经典故事苏东坡的故事》内容试读苏东坡的风雨人生第一部分少年立下凌云志一苏轼在眉山四川是中国人心中的天府之国。这里物华天宝，人杰地灵，孕育了中华民族历史上许多优秀人物。唐宋八大家的“三苏”（苏洵、苏轼、苏辙)就出生在这里。在眉山市东坡区西南的南街路上，有一座古色古香的住宅，这就是我国北宋大文豪苏东坡父子的故居，今天的“三苏祠”。走进这座古朴的园林，清爽之气扑面而来。三苏祠占地五亩，庭院里红墙环绕，园内花草争艳，枝叶扶疏。院中名贤堂侧的苏宅古井和黄荆树令人浮想联翩。传说饮得此井水，可以耳聪目明，苏洵父子正是喝了这口井之水，才思泉涌。而名贤堂前的黄荆树更是见证了苏轼、苏辙兄弟二人刻苦读书的往事。当地人有“黄荆条下003出好人”的说法，就是指用黄荆条惩戒的方式管教子女读书。此树相传是苏洵所植，在苏洵和程夫人的劝勉之下，苏轼和苏辙自幼立下读书报国的大志，黄荆树一直矗立在水井之旁，见证了苏轼、苏辙兄弟的成长。三苏祠的古宅中，有一座精雕东坡塑像。潇洒的姿态，面对着一片茂密的竹林。使人不禁想起了他的名句：“宁可食无肉，不可居无竹。”东坡一生爱竹、画竹、写竹，竹子是他高洁品格的象征。在故居的小院里，苏轼与弟弟苏辙读书是极其勤奋的。“我昔居家断往还，著书不暇窥园葵。”父亲苏洵、母亲程夫人在教授苏轼兄弟二人学问的同时，也教给他们做人的道理。苏洵给他取名苏轼，就是告诉他，一辆车上的部件，如车轮、车辐、车盖都是各有其用，唯独车轼是一种外在的装饰，没有太大的实际用途。可是，车上如果少了它，就显得不完整。起名苏轼，苏洵的用意在于日后苏轼不要太显山露水，而要低调做人。他教子读书的目的很明确，要“内以治身，外以治国”。母亲程夫人，也是教子有方。苏轼幼年时读《后汉书·范滂传》，读到范滂反对宦官专权，被捕下狱，坚贞不屈，临上刑场时与母亲决别，请母亲不要过于悲伤时，范母说：“汝今得与李膺①、杜密②齐名，死亦何恨！”读罢此文，苏轼问母亲：“轼若为滂，夫人亦许之乎？”程夫人平静地回答：“轼若为滂，吾不能为滂母乎？”①李膺(yig):东汉名士，有“天下模楷”之称。②杜密：东汉时期名臣，与李膺并称“李杜”。004这些教育渐渐培养了苏轼以后刚直不阿、坚守气节的品格。苏母程夫人忠节高雅，知书达理。她还教育苏轼兄弟从小就树立不伤鸟雀，不贪不义之财的优良品格。苏轼在《记先夫人不残鸟雀》一文中写道：“少时所居堂前有竹柏杂花，丛生满挺…儿童奴婢，皆不得去捕鸟雀。数年间，皆巢于低枝，从不畏人。”在《记先夫人不发宿藏》一文中，苏轼特别记述了母亲不挖掘住屋下深埋一屋宝藏的故事。母亲的言传身教对苏轼后来性格的形成产生了重要影响。宋仁宗嘉祐元年(1056年)，二十一岁的苏轼和弟弟苏辙在父亲苏洵的陪伴下赴京城汴梁①赶考。当时正是杂花生树，群莺飞舞的暮春三月，他们父子三人经阆中出褒斜谷，穿过云雾缭绕的古栈道，经剑门关，翻越秦岭，入住凤风翔驿，再经长安城，最后到达京城开封。在京城，苏轼应礼部试完成了《刑赏忠厚之至论》这篇文章。主考官欧阳修读了苏文后，感叹道：“读苏轼文章不觉汗颜。”苏轼与苏辙同时考中，在朝廷中引起不小的轰动。欧阳修在《与焦殿丞》一文中写道：“苏氏昆仲②连名并中，自前未有，盛事！盛事！”正当苏轼父子为考试结果高兴之时，突然从家乡传来苏轼母亲程夫人病逝的消息。于是三人收拾行囊，昼夜兼程，赶回眉山。苏轼在家为母亲守孝二十七个月后，再次离乡赶回开封。这次依然是父子三人同行，同时还添带了轼妻王弗和辙妻史氏。①汴(ià)梁：元朝至明朝对河南开封的称呼。②昆仲：指兄弟。005嘉祐四年(1059年)十月，他们从眉山的岷江码头登船，顺江而下，沿长江，穿三峡，之后在江陵登陆，走襄阳，再向东到达开封。一路上苏轼饱览了壮丽山川，不禁心潮澎湃，开始了他的诗歌创作，他的早期作品《初发嘉州》就是这时完成的。朝发鼓阗阗①，西风猎画旃②。故乡飘已远，往意浩无边。锦水③细不见，蛮江④清可怜。奔腾过佛脚，旷荡造平川。野市有禅客，钓台寻暮烟。相期定先到，久立水潺潺。⑤诗中所写的“奔腾过佛脚”，可见当时水势浩荡。年轻的苏轼心潮滚滚，对前程充满期待与向往。诗中提到的“佛脚”，即指乐山大佛，在今天的四川省乐山市，岷江、青衣江、大渡河三江汇流处，与乐山城隔江相望。大佛实为弥勒坐像。佛像开凿于唐玄宗开元初年(713年)，历时九十年，直至唐德宗贞元十九年(803年)才完成这个雄伟工程。①阗(tid)阗：指鼓声。②画旃(zha):画旗。③锦水：指岷江。④蛮江：指大渡河。⑤潺(ch)潺：形容水流动的样子。006···试读结束···...

2022-07-24 苏东坡最经典的诗词 苏东坡和佛印禅师的故事

图书名称：《苏东坡传》【作者】林语堂著【页数】356【出版社】长沙：湖南文艺出版社,2016.06【ISBN号】978-7-5404-7625-0【分类】苏轼（1037-1101）-传记【参考文献】林语堂著.苏东坡传.长沙：湖南文艺出版社,2016.06.图书封面：苏东坡传》内容提要：本书分为童年与青年、壮年、老练、流放岁月四卷，主要内容包括：文忠公、眉山、童年与青年、应试、父与子、王安石变法、拗相公、人的恶行、两兄弟、抗暴诗、黄楼、逮捕与审判等。《苏东坡传》内容试读/卷一/童年与青年(O三六--0六)宋仁宗景祐三年至嘉祐六年第一章文忠公要了解一个已经死去一千年的人，并不困难。试想，通常要了解与我们同住在一个城市的居民，或是了解一位市长的生活，实在嫌所知不足，要了解一个古人，不是有时反倒容易吗？姑就一端而论，现今仍然在世的人，他的生活尚未完结，一旦遇有危机来临，谁也不知道他会如何行动。醉汉会戒酒自新；教会中的圣人会堕落；牧师会和唱诗班的少女私奔…活着的人总会有好多可能的改变。还有，活着的人总有些秘密，他那些秘密之中最精彩的，往往在他死了好久之后才会泄露出来。这就是何以评论与我们自己同时代的人是一件难事，因为他的生活离我们太近了。论一个已然去世的诗人如苏东坡，情形便不同了。我读过他的札记、他的七百首诗，还有他的八百通私人书简。所以知道一个人，或是不知道一个人，与他是否为同代人没有关系。第一章文忠公·003主要的倒是是否对他有同情的了解。归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜爱的人。我认为我完全知道苏东坡，因为我了解他；我了解他，是因为我喜爱他。喜爱哪个诗人，完全是出于一种癖好。我想李白更为崇高，而杜甫更为伟大一在他伟大的诗之清新、自然、工巧、悲天悯人的情感方面更为伟大。但是不必表示什么歉意，恕我直言，我偏爱的诗人是苏东坡。在今天看来，我觉得苏东坡伟大的人格，比中国其他文人的人格，更为鲜明突出，在他的生活和作品里，显露得越发充分。在我的头脑里，苏东坡的意象之特别清楚明显，其理由有二：第一个理由是，由于苏东坡本人心智上才华的卓越，深深印在他写的每一行诗上，正如我所看见的他那两幅墨竹上那乌黑的宝墨之光，时至今日，依然闪耀照人，就犹如他蘸笔挥毫是在顷刻之前一样。这是天地间一大奇迹，在莎士比亚的创作上，亦复如此。莎翁诗句的遒健，是来自诗人敏感的天性与开阔豁达的胸襟，至今依然清新如故。纵然有后代学者的钻研考证，我们对莎士比亚的生活所知者仍极稀少，可是在他去世四百年之后，由于他的作品中感情的力量，我们却知道了他的心灵深处。第二个理由是，苏东坡的生活资料较为完全，远非其他中国诗人可比。有关他漫长的一生中多彩多姿政治生涯的那些资料，存在各种史料中，也存在他自己浩繁的著作中。他的诗文都计算在内，接近百万言；他的札记，他的遗墨，他的私人书信，在当时把他视为最可敬爱的文人而写的大量的闲话漫谈，都流传到现在了。在他去世后百年之内，没有一本传记类的书不曾提到这位诗人。宋儒都长于写日记，尤以司马光、王安石、刘挚、曾布为著名；勤奋的传记作者如王明清、邵伯温。由于王安石的国家资本新法引起的纠纷，和一直绵延苏东坡一生的政坛风波的扰攘不安，作家都保存了那一时代的资料，004·苏东坡传|TheGayGeiu其中包括对话录，为量甚大。苏东坡并不记日记，他不是记日记那一类型的人，记日记对他恐怕过于失之规律严正而不自然。但是他写札记，遇有游山玩水、思想、人物、处所、事件，他都笔之于书，有的记有日期，有的不记日期。而别人则忙于把他的言行记载下来。爱慕他的人都把他写的书简题跋等精心保存。当时他以杰出的书法家出名，随时有人恳求墨宝，他习惯上是随时题诗，或是书写杂感评论，酒饭之后，都随手赠予友人。此等小简偶记，人皆珍藏，传之子孙后代，有时也以高价卖出。在这些偶记题跋中，往往有苏东坡精妙之作。如今所保存者，他的书简约有八百通，有名的墨迹题跋约六百件。实际上，是由于苏东坡受到广泛的喜爱，后来才有搜集别的名人书札题跋文字印行的时尚，如黄山谷便是其一。当年成都有一位收藏家，在苏东坡去世之后，立即开始搜集苏东坡的墨迹书简等，刻之于石的，拓下拓片出卖，供人做临摹书法之用。有一次，苏东坡因对时事有感而作的诗，立刻有人抄写流传，境内多少文人竞相背诵。苏东坡虽然发乎纯良真挚之情，但内容是对政策表示异议，当时正值忠直之士不容于国都之际，当权者之愤怒遂集于他一人之身，情势严重，苏东坡几乎险遭不测。他是不是后悔呢？表面上，在他贬谪期间，对不够亲密的朋友他说是已然后悔，但是对莫逆之交，他说并无悔意，并且说，倘遇饭中有蝇，仍须吐出。由于他精神上的坦白流露，他也以身列当时高士之首而自伤，在与心地狭窄而位居要津的政客徒然挣扎了一番之后，他被流放到中国域外的蛮荒琼崖海岛，他以坦荡荡之胸怀处之，有几分相信是命运使然。像苏东坡这样的人，生活中竟有如此的遭遇，他之成为文人窃窃私语的话柄、尊重景仰的话题，尤其是在他去世之后，乃是自然之事。若与西方相似之人比较，李白，一颗文坛上的流星，在刹那间壮观惊人地闪耀之后，而自行燃烧消灭，正与雪莱、拜伦相近。杜甫则第一章文忠公·005酷似弥尔顿，既是虔敬的哲人，又是仁厚的长者，学富而文工，以古朴之笔墨，写丰厚之情思。苏东坡则始终富有青春活力。以人物论，颇像英国的小说家萨克雷(Thackeray)在政坛上的活动与诗名，则像法国的雨果；他具有的动人的特点，又仿佛英国的约翰逊。不知为什么，我们对约翰逊的中风，现在还觉得不安，而对弥尔顿的失明则不然。倘若弥尔顿同时是像英国画家庚斯博罗，也同时像以诗歌批评英国时事的蒲柏，而且也像英国饱受折磨的讽刺文学家斯威夫特，而没有他日渐增强的尖酸，那我们便找到一个像苏东坡的英国人了。苏东坡虽然饱经忧患拂逆，但他的人性更趋温和厚道，并没变得尖酸刻薄。今天我们之所以喜爱苏东坡，也是因为他饱受了人生之苦的缘故。中国有一句谚语，就是说一个人如何，要“盖棺论定”。人生如梦，一出戏演得如何，只有在幕落之时才可以下断语。不过有这种区别一人生如同戏剧，但是在人生的戏剧里，最富有智慧与最精明的伶人，对于下一幕的大事如何，也是茫然无知的。但是真正的人生，其中总包含有一种无可避免的性质，只有最好的戏剧才庶乎近之。因此在给过去的人写一本传记时，我们能把一场一场已经完成的戏，逐一观看，观看由人内在的气质与外在的环境所引起的必要的发展，这自然是一项重大的方便。在我将《苏东坡传》各章的资料钻研完毕之后，并且了解了为什么他非要有某些作为不可，为什么非要违背他弃官归隐的本意。我觉得自己好像一个中国的星相家，给一个人细批终身，预卜未来，那么清楚，那么明确，事故是那么在命难逃。中国的星相家能把一个人的一生，逐年断开，细批流年，把一生每年的推算写在一个折子上，当然卦金要远高出通常的卜卦。但是传记家的马后课却总比星相家的马前课可靠。今天，我们能够洞悉苏东坡穷达多变的一生，看出来那同样的无可避免的情形，但是断然无疑的是，他一···试读结束···...

2022-12-11

图书名称：《苏东坡与美食》【作者】杨常沙著【页数】78【出版社】阳光出版社,2016.12【ISBN号】978-7-5525-3308-8【分类】历史故事-作品集-中国-当代【参考文献】杨常沙著.苏东坡与美食.阳光出版社,2016.12.图书封面：苏东坡与美食》内容提要：饮食文化是中华文化的一个重要组成部分，了解一些饮食文化可以丰富知识、增加情趣。作者将多年来搜集的苏东坡与美食的故事集结成册，以轻松的笔调、幽默的漫画和优美的书法，向读者讲述和苏东坡有关的中华美食故事。同时，以图文并茂的形式，向读者展示中华美食的诱人以及眉山风景的优美。《苏东坡与美食》内容试读问卫可卫问可▣卫可aEa卫▣a卫可卫▣卫可卫可可美食与中华传统文化T卫a卫卫m卫mmmm卫mm寸格也…5香松呼威而中夏右节饰城为中山硫故小及难主中先指原莉散中山之松錢驾节師命派堂高州文年之剑明以记淺中山松解賦例中松美食与中华传统文化沙哥读《论语》之一子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”孔子说：“只要自愿拿着十条干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。”003沙哥认为，《论语》的这段文字告诉我们，孔子是人不是神。当然，孔子不是一般的人，是圣人，是儒家思想的奠基者。儒家有时也被人称为儒教，唐代就曾儒、释、道三教并尊，确实有点儿准宗教的意思，孔子也就有了点儿儒教教主的意思。孔子也曾当过高官。不当官的时候就当老师，教学生。官员通常有文化，因此“以吏为师”是中国传统文化的一个现象。当然，孔老先生也要食人间烟火，也喜欢美味的腊肉。不过沙哥想，当时孔夫子吃的腊肉应该没有眉山腊肉那么香、那么令人回味与眷恋。沙哥读《论语》之二子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来说就像是天上的浮云一样。”沙哥认为，孔子是圣人，从生活态度上可以看出来，正当的谋生手段是好生活的前提，比如教了学生可以收些腊肉做学费，但绝不会用不正当的手段谋取富贵。宁愿心里坦荡，愉快地吃粗粮、喝白开水。求学SUDONGPOYUMEISH苏东坡与美食004美食与中华传统文化沙哥读《论语》之三食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失任，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气，惟酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。005粮食不嫌春得精，鱼和肉不嫌切得细。饭食陈旧和变味了，鱼和肉腐烂了，不吃。食物的颜色变了，不吃。气味变了，不吃。烹调不当，不吃。不时鲜的东西，不吃。肉切得不方正，不吃。佐料放得不适当，不吃。席上的肉虽多，但吃的量不超过米面的量。只有酒没有限制，但不喝醉。从市上买来的肉干和酒，不吃。每餐必须有姜，但也不多吃。沙哥认为，这是一篇孔子的学生记录孔子饮食习惯的文章，在中国饮食文化中具有重要的地位。谷物收获之后，须晒干春去外面的壳。这一道工序一定要精。精字既是形声字，又是会意字，其本意就是春得很纯、很净的米。谷物如春得不精，则粗粝难以下咽。粗是精的反义词。所以说，“食不厌精”是指米要好，要干净。“脍不厌细”是说孔子喜欢将鱼和肉切得很细，这样更好人味，更好咀嚼，更宜于烹调。“脍不厌细”应该是中餐的制作特色之一，体现了中国人的修养：细致、文雅、耐心。不吃陈旧、变质的食品是一种原则，是对身体健康的负责任。不吃不合时令的食物，则是儒家对自然规律的敬畏。不吃在市场上买的酒和肉干，体现了孔子对食物来源的重视，对食物品质的挑剔。看来他老人家早就只吃专供食品啦，有点儿高大上哦！肉切得不方正不吃，是中餐对形的最早的要求，也与方正的寓意有关。酒可以随便喝，但是以不喝醉、不失态为前提。孔夫子肯定好酒量。SUDONGPOYUMEISHI苏东坡与美食006···试读结束···...

2022-07-24 epub 图书app epub电子书

图书名称：《苏东坡最是人间真情味》【作者】江晓英著【页数】296【出版社】天津：天津人民出版社,2019.06【ISBN号】978-7-201-14642-3【分类】传记文学－中国－当代【参考文献】江晓英著.苏东坡最是人间真情味.天津：天津人民出版社,2019.06.图书封面：苏东坡最是人间真情味》内容提要：本书通过传记的形式，分别对苏轼的出身背景、成长学习、功名考取、为官之道、人生蹉跎、爱情婚姻、朋友知己、修禅问道及艺术人生等进行了层层剥茧和深入探究，深度剖解苏东坡这位伟大的散文家、诗人、词人、书法家、画家、发明家、政治家在文学水平、艺术造诣、人格魅力和精神信仰等方面的成就和贡献，展现其正直、赤诚、豪情、逸趣、旷达的生命姿态和人生信条-我似乐天君记取，千古风流人物，东坡也。《苏东坡最是人间真情味》内容试读竹，自强不息，虚怀若谷，清雅脱俗，顶天立地，清华其外、淡泊其中，不媚世俗。竹的精神品格，一如东坡居士的生命境界竹外桃花三两枝·出身背景···试读结束···...

2022-07-24 人间真情 苏东坡原文 人间真情 苏东坡的诗

图书名称：《讲给孩子的故宫又见苏东坡》【作者】祝勇著【丛书名】讲给孩子的故宫【页数】166【出版社】北京：天天出版社,2021.02【ISBN号】978-7-5016-1686-2【分类】故宫-文物-青少年读物【参考文献】祝勇著.讲给孩子的故宫又见苏东坡.北京：天天出版社,2021.02.图书封面：苏东坡》内容提要：《讲给孩子的故宫·又见苏东坡》从入仕、求生、书法、绘画、文学、交友、岭南7个维度，为青少年梳理北宋文豪苏东坡坎坷而坚韧的一生。作品以优美、凝练、专业的散文化语言，为青少年读者呈现故宫和苏东坡千丝万缕的联系，再现文豪的英姿及其作品的风采，对青少年学习文学、了解历史、领悟作品大有裨益。从而引领青少年更清晰地了解历史，掌握文博知识，更深入地体会博大精深的华夏文明。...

2022-07-24 故宫祝勇 故宫 祝勇 豆瓣

图书名称：《苏东坡全集第2卷》【作者】（宋）苏东坡著【页数】978【出版社】北京：北京燕山出版社,2009.01【ISBN号】978-7-5402-0780-9【价格】780.00（全10册）【分类】苏东坡-全集【参考文献】（宋）苏东坡著.苏东坡全集第2卷.北京：北京燕山出版社,2009.01.图书封面：苏东坡全集第2卷》内容提要：...

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图书名称：《苏东坡长篇历史小说》【作者】徐棻作品【页数】518【出版社】成都：四川人民出版社,2018.04【ISBN号】7-220-10431-2【价格】72.00【分类】长篇历史小说-中国-当代【参考文献】徐棻作品.苏东坡长篇历史小说.成都：四川人民出版社,2018.04.图书目录：苏东坡长篇历史小说》内容提要：《苏东坡长篇历史小说》内容试读引d68如所谓“大宋”的北宋，共有九个皇帝。要说苏东坡和他的大宋朝，不免要说到其中的五个皇帝：宋仁宗、宋英宗、宋神宗、宋哲宗、宋徽宗。五个皇帝都不是“大清宣统”那样的黄口小儿、座上傀儡，而是长大成人的、每日里称孤道寡的、掌握着生杀予夺大权的天子。有了皇帝自然就有皇后。皇后如果比皇帝长寿，自然就成了皇太后甚至太皇太后。苏东坡时期，有三个皇太后垂帘听政。所以，要是往简单里说苏东坡的一生，那就是他和帝、后们有着“剪不断、理还乱”的“高山流水”情结与“生死荣辱”恩怨。因此，苏东坡一会儿高居庙堂之高，一会儿远处江湖之远；一会儿自由进出皇官，一会儿锒铛被囚死牢。这里头，自然有许许多多常人没法了解也很难想象的故事。苏东坡的名气很大。凡我炎黄子孙，没有几人不知。他实在是个家喻户晓、妇儒皆知的人物。也许，人们是从地名上知道他，如苏堤、东坡桥、东坡乡、东坡路；也许，是从建筑物001上知道他，如东坡书院、东坡祠、苏东坡纪念馆；也许，是从菜肴上知道他，如东坡肘子、东坡肉；也许，是从古代服饰上知道他，如东坡帽；也许，是从书法上知道他，如“苏体”“苏帖”；也许，是从绘画上知道他，如他开创的“文人画派”；也许，是从日常用语中知道他，如“不识庐山真面目”“天涯何处无芳草”“春宵一刻值千金”；也许，是从脍炙人口的佳句中知道他，如“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”“但愿人长久，千里共婵娟”；也许，是从散文中知道他，如《日喻》《喜雨亭记》；也许，是在走过许多地方的时候知道他，如凤翔、杭州、徐州、密州、润州、黄州、登州、颍州、扬州、湖州、定州、惠州、儋州、常州…当然，还有他的家乡四川眉山、北宋时期的首都汴京、他埋葬的地方河南汝州。只要你去到这些地方，就似乎会看见苏东坡的足迹，听见苏东坡的声音。千余年来，许多人认为苏东坡是个反对“变法革新”的保守派，认为“反对王安石变法”是苏东坡的政治污点。然而，如果我们肯细心拂去历史的尘埃，大胆撕破成见的茧壳，我们就会看见一个完全不一样的苏东坡。苏东坡大名苏轼，字子瞻，号“东坡居士”。“东坡居士”这个“号”，是他死里逃生被贬到黄州后，以一片坡地耕种为生时给自己取的。想不到这个倒霉时期的号“东坡”，日后竞然也会天下皆知，甚至比他的大名“轼”还要普及。不论苏东坡给自已取这个“号”之前或之后，他都是天下读书的人和正直的人羡慕、崇拜、追随的对象，也是政客们和小人们嫉妒、迫害、谋杀的对象。002第一章燕子飞时8又一个春天来了。河南的春天虽然比江南的春天来得晚，但燕子还是飞到了北宋的都城汴京。当时，汴京的正式称号叫“东京开封府”。这时候，北宋的皇帝是宋仁宗赵祯。登基前的宋仁宗，就是民间传说《狸猫换太子》中，用狸猫换下的那位太子；也就是川剧《装盒盘宫》中，被装在点心盒里、打开盒子却变成了桃子的那位太子。当然，无论是“狸猫换太子”，或者“太子变桃子”，这些故事都纯属虚构。真实的宋仁宗一直生活在皇宫里，由刘太后抚养长大。现在，他高坐在汴京城里的金銮殿上。殿堂里，正鼓乐齐鸣，群臣列队，舞蹈参拜，山呼万岁。宋仁宗道：“今年又是大比之年，即将举行科考。请韩相国代朕点呼考官。”“臣，领旨。”时任相国的韩琦随声出列。这韩琦虽然个子瘦小，但五官端正，双目有神。加上他举手投足间透露出的自信、果断、刚劲、不容置疑等气派，给他那瘦小的身躯平添了许多分量，足以让身材高大的凡夫俗子在他的面前也感到仰而003···试读结束···...

2022-07-24 苏东坡最经典的诗词 苏东坡和佛印禅师的故事

图书名称：《呵呵，中国顽童苏东坡》【作者】史钧著【丛书名】皮波人物人文馆【页数】355【出版社】北京：中央文献出版社,2019.01【ISBN号】978-7-5125-1115-6【价格】68.00【分类】苏轼（136-～101）-传记【参考文献】史钧著.呵呵，中国顽童苏东坡.北京：中央文献出版社,2019.01.图书封面：苏东坡》内容提要：本书在正史、野史、宋人笔记及苏东坡最新研究成果的基础上，辅以苏轼诗词文章的解读，书写了苏东坡的顽童天性和跌宕多姿的一生。《呵呵，中国顽童苏东坡》内容试读001序人生几何呵呵，言许多人提起苏轼，无不佩服他才气纵横、独步古今，无论诗词散文还是政论文章，往往脍炙人口。但古代有才华的诗人如同满天繁星，诸如李白杜甫白居易、王勃杜牧陈子昂，每个人都曾凌绝一时。苏轼的文字未必比他们更为通透，对仗未必更为工整，炼词写意也未必更为精绝。但苏轼有一点却是他人很难相比的，那就是幽默有趣、旷达可爱，就像永远无法长大的顽童，人畜无害、男女通吃。每当我们回望历史，如果能在众多面孔中找到一张温暖真实的脸，那最可能是苏轼，而不是快意恩仇的辛弃疾，也不是奔放不羁的贺知章。这个判断大致不差，我们在许多资料中，都能发现苏轼顽童的0021一面。先看民间传说。据传苏轼有个妹妹，叫作苏小妹，经常和哥哥斗嘴。有一天，苏轼给苏小妹写了一首诗：未出堂前三五步，额头先到画堂前。几回拭泪深难到，留得汪汪两道泉。是说苏小妹额头高，人还在屋内，额头就已到了堂前。眼眶也有点深，伸手都擦不到泪水。苏小妹既然是苏轼的妹妹，才情自然也不会差，而且跟哥哥老大不客气，顺手也写了一首诗反击哥哥：天平地阔路三千，遥望双眉云汉间。去年一滴相思泪，至今流不到腮边。诗意很直白，就是嘲笑苏轼额头太宽、脸颊太长，去年流的一滴相思泪，今年还没流到腮边呢。这个笑话当不得真，因为苏轼根本没有妹妹。不过此类假托苏轼之名的笑话却有很多。《雅谑》也录有一则，说苏轼看到和尚佛印的一张画像，便顺手题道：“佛相佛相，把来倒挂，只好擂酱。”意思是说好朋友佛印长了一副棒槌脸。《古今笑史》也有个笑话，说有两个穷酸的读书人在一起讨论志向，一个说：“我平生不足，惟饭与睡耳。他日得志，当饱吃饭了便睡，睡了又吃饭。”另一个1003说：“我则异于是。当吃了又吃，何暇复睡也？”苏轼感慨说：“吾来庐山，闻马道士善睡，于睡中得妙”，但是以我看来，他还不如人家对吃饭的感悟深刻。此类笑话虽然流传极广，但大多不可信，不过其背后透露的信息却相对可靠，那体现了民间对苏轼的印象，人们绝不会把这些有趣的故事安在不苟言笑的王安石头上。因为苏轼本就是个有趣的人，所以才会留下许多有趣的传说。这种不拘一格的人生趣味一直持续到如今，每当你打开手机与朋友聊天，发出“呵呵”两个字时，都在无意中和苏轼进行一次精神交流。苏轼平生极爱用“呵呵”，有人粗略统计过，这个词在苏轼文集中先后出现过四十多次，可见他对其何等偏爱，因为在这个词中隐含着一种特别的趣味，它不是狂笑，也不是冷笑，而是带有一种意味深长的感觉，如果不是心有灵犀，很难体会个中三昧。其实“呵呵”并非苏轼首创，早在唐朝房玄龄等人所著的《晋书》中，就已出现“呵呵”，以此代表胡人粗犷的笑声。这种用法在唐朝很普遍，比如诗僧寒山写有“含笑乐呵呵，啼哭受殃抉”的诗句。韦庄也写过“惊睡觉，笑呵呵，长笑人生能几何”“遇酒且呵呵，人生能几何”。宋人继承了这种用法，欧阳修在书信中也常用“呵呵”。而苏轼尤其钟爱“呵呵”，比如他在《与鲜于子骏·其二》中写道：“近却颇作小词，虽无柳七郎风味，亦自是一家，呵呵。”在《与陈季常》信中说：“一枕无碍睡，辄亦得之耳，公无多奈我何，呵呵。”意思是只要一枕睡到天明，美词佳句很容易写出来，你也拿我没办法了。0011苏轼留下了大量书简，时常讨论军国大事，指点江山、腹诽古人，不过大多不着边际，书生意气而已。反倒是他记录的那些鸡毛蒜皮的小事更为人熟知。他会教人做菜、制茶、用药、采花、写诗、作画研墨、煮酒等等，时不时地来点恶作剧，然后加上“呵呵”一笑，顿然形神俱备，一副活泼的顽童嘴脸跃然纸上。比如他在《与钱穆父》信中就写了做汤的秘诀：“取笋簟菘（白菜）心与鳜相对，清水煮熟，用姜芦菔（萝卜）自然汁及酒三物等，入少盐，渐渐点洒之，过熟可食。不敢独味此，请依法作，与老嫂共之。呵呵。”可以看出，苏轼每次“呵呵”背后，都隐藏着一丝狡黠的微笑，代表着与朋友之间的千言万语，有一种旁人无法理解的默契。而如今，“呵呵”的用意已经很复杂了：有时等于沉默，即不知道该说什么，只是礼貌性地回复；有时表示不同意，但也不反对的意思：或者是一种善意的坏笑，甚至是一种无言的冷笑。但苏轼的“呵呵”却一直很纯粹，就是表达朋友之间无法言传的温暖与关爱。不过苏轼也很清楚，“呵呵”并非正统用法，难登大雅之堂，因此只出现在一些私人信件中，是他与朋友之间沟通的秘密武器，而绝不会出现在正式公文里。苏轼热衷于“呵呵”，正说明他是性情中人。苏轼了解自己的个性，他知道自己是个有趣的人，并以此为乐。在他的笔记《东坡志林》中，记录了许多自己的故事，其中很多都有恶搞的成分，充分展现了他顽童的天性。比如有一则说：“近日颇多贼，两夜皆来入吾室。吾近护魏王葬，得数千缗，略已散去，此梁上君子当是不知耳。”意思是说我最近总是招贼，幸好我替魏1005王守墓，得了点工钱都已花光了，看来梁上君子还不知道啊一让你不早点来！苏轼不光笑自己穷，而且笑自己馋。他患了眼病，有人劝他忌辛辣油腻，尤其不能吃肉。苏轼说：“余欲听之，而口不可。”但是嘴巴不同意啊。嘴巴是嘴巴，眼睛是眼睛，两不相干，干吗因为眼睛生病却要限制嘴巴呢？他借嘴巴的口吻说：“以彼患而废我食，不可。”苏轼不但笑话自己，而且还敢笑话孔圣人，这在当时可算是惊世骇俗了。他说：“孔子为鲁司寇七日而诛少正卯，或以为太速。此叟盖自知其头方命薄，必不久在相位，故汲汲及其未去发之。使更迟疑两三日，已为少正卯所图矣。”意思是说，大家都说孔子杀少正卯太急。我认为不是。因为这老头长着方脑袋，一副短命的样子，他自知不能久在其位，所以先下手为强，要是再迟两三天，恐怕就要被人家干掉了。通读苏轼文集会发现，嘲笑古人一直是苏轼的拿手好戏，毕竟古人无法站起来和他斗嘴。但他对同时代的朋友也不放过，在《记与欧阳公语》中，苏轼回忆了一则欧阳修的趣事。有一次欧阳修说：如果有人乘船遇风惊吓得病，只要取摆船人用过的舵，刮下汗渍研末，与丹药同服，即可治愈。苏轼听罢笑着说：要是那样，“以笔墨烧灰饮学者，当治昏惰耶？”欧阳修听了哈哈大笑。除了搞笑，苏轼有时还很毒舌，因为聪明的人容易毒舌，在他们眼里，其他人的言行都显得愚笨可笑。苏轼正是毒舌中的专家，0061而且他根本不在意对方是谁，完全不考虑情面问题，只要自己开心就好，就算面对美女，也照样让人下不了台。有一次苏轼赴宴，主人久仰苏轼大名，特意安排美妾媚儿献舞助兴，歌舞过后，照例要请苏轼赐诗纪念。苏轼随口吟道：舞袖翻跹，影摇千尺龙蛇动。歌喉婉转，声撼半天风雨寒。原来苏轼嫌媚儿个子太高，嗓门太大，就故意引用诗人石延年写松树的句子“影摇千尺龙蛇动，声撼半天风雨寒”加以调侃。当时满座宾朋哄然大笑，媚儿却羞愤难当，含泪而去。对舞女如此，对自己的学生同样如此。苏轼很少顾及什么师道尊严，从来不摆老师的架子，和学生也照样开玩笑。因为苏轼胡子少，他的学生有时就会拿这个说事。《邵氏闻见后录》记载了一则趣事，说秦观陪苏轼聊天，先是苏轼嘲笑秦观胡子太多，然后秦观就开始反击，他引用《论语》中的一句话：“君子多乎（胡）哉。”意思是君子的胡须都很多，以此嘲笑苏轼胡子太少，算不得君子。苏轼立马回击道：“小人樊（繁）须也！”也是借用了《论语》中的原话，暗指胡须多的才是小人。可见苏轼随和到什么程度，就连学生都想占他的便宜。但如果水平不够，想占老师的便宜也并不容易。这就是苏轼，天性烂漫胸无城府，那是顽童的典型特征，他沉迷在自己的内心世界，心直口快，想说就说，很少顾及别人的感受。有时就算伤害了别人，也并非出于故意。苏轼偶尔也对此深感困惑，···试读结束···...

2022-07-24 苏东坡最经典的诗词 苏东坡和佛印禅师的故事

图书名称：《苏东坡传快意人生一路风尘》【作者】（中国）陈姝作【页数】280【出版社】北京：民主与建设出版社,2021.03【ISBN号】978-7-5139-3307-0【分类】苏轼（1036～1101）-传记【参考文献】（中国）陈姝作.苏东坡传快意人生一路风尘.北京：民主与建设出版社,2021.03.图书封面：苏东坡传快意人生一路风尘》内容提要：苏轼在文、诗、词三方面都达到了极高的造诣，堪称宋代文学最高成就的代表。苏轼在当时文坛上享有巨大的声誉，他继承了欧阳修的精神，十分重视发现和培养文学人才。本书通过苏东坡传奇而跌宕的人生经历，把历史长河中逾千年而不暗淡的这颗熠熠生辉的巨星形象，进行了真实立体的展现。《苏东坡传快意人生一路风尘》内容试读第一章一门父子三词客···试读结束···...

2022-07-24 一路风尘一路情 《一路风尘》

图书名称：《苏东坡新传全新增订版上》【作者】李一冰【页数】512【出版社】成都：四川人民出版社,2020.05【ISBN号】978-7-220-11804-3【分类】苏东坡（1036-1101）-传记【参考文献】李一冰.苏东坡新传全新增订版上.成都：四川人民出版社,2020.05.图书封面：图书目录：《苏东坡新传全新增订版上》内容提要：本书以苏东坡诗词为主要材料，参照其苏东坡他文集，并参考百余种相关书目，历时八年，在严谨的学术基础上，以极其雍容典雅的笔触，客观、细致地写出了苏东坡所生活的历史背景，生动地还原了苏东坡的一生。《苏东坡新传全新增订版上》内容试读第一章食蓼少年东坡诗：ldquo少年辛苦真食蓼，老境清闲如啖蔗。rdquo蜀道难蜀，位居中国之西南边陲，四境皆被崇山峻岭所围绕，中间一大盆地。境内旧有岷、泸、雒、巴四大河流，所以又称四川①。蜀与中原的交通，陆路须出秦川（陕西），川陕之间，峻岭连云，山深岩密，绝无通路。照李白说，只有陕西郿县（今眉县）太白山的层层峰峦间，才有一道缺口，也只有飞鸟可度，而人迹不至：噫吁藏，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然。尔来四万八千岁，不与秦塞①一说唐剑南道仅分东西二川，至宋则为益州路、梓州路、利州路、夔州路，谓之川峡四路，后遂以此名为四川。一编者注2苏东坡新传上册通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。①春秋战国时代，蜀人始通中国。《华阳国志》传说，秦惠王知蜀王好色，许嫁五女于蜀，蜀王派遣五丁开山往迎，还到梓潼，见一大蛇行入山穴，一人揽其尾想要拉它出来，力不能胜，于是，五个力士一起来拉，大声呼叫，山崩石裂。五丁、秦五女和所有士卒，全被山石压死了一正因为当初这项开山工程，使人不能相信是人力所能达成的鬼斧神工，所以才有这类似神话的ldquo五丁开山rdquo的传说。但赖以通蜀的山间栈道，也从这个时期就傍山架木地建起来了，李白诗说：ldquo地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。rdquo天梯石栈虽然是架起来了，但是迟至唐朝李白的眼中，蜀道之难，依然难于登天。黄鹤飞不过去，猿猴也愁攀援不上；青泥岭悬崖万仞，满山云雨，百步九折，一路泥淖；山深处，景象肃杀，鸟号古木，子规夜啼，眼前尽是无穷的连峰叠嶂，高与天齐，枯松倒挂绝壁，飞瀑转石雷鸣。李白叹道：ldquo其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！rdquo峥嵘崔嵬的剑门关，耸立于大小剑山的连峰绝壁之间，飞阁通衢，绵亘一百多公里的插天峭壁，有所谓ldquo一夫当关，万夫莫开rdquo的形势。这大自然生成的要塞，天下大乱时，却成为西蜀赖以偏安的天险。自古以来，代有英雄人物，在中原这片大地上，龙战干年，①本书引文多有省略之处，且与通行版本未必尽合。但因作者已逝，不知所据版本，为尊重本书原貌，故于省略、不同之处不予增补，谨修订实质性错误。编者注第一章食蓼少年3杀人盈野，蜀人幸有四境高山，卫护中间这一方安和乐土。肥沃的成都平原，从不缺乏粮食，纺织业非常发达，锦江澄明的水流，洗濯出闻名天下的蜀锦，山崖和乡野盛产茶盐，物产如此富饶，人人都能丰衣足食。经济上一有自给的满足，蜀人隐然自视为中原以外的独立王国，爱好和平和自己的乡土，无人愿意背井离乡，到陌生地方去闯天下。不幸的是，角逐中原、开疆拓土的英雄们，不是难于登天的蜀道、万夫莫开的剑门所能阻挡得了的。秦汉之际，刘邦屯兵汉中，就曾以声东击西的谋略，ldquo明修栈道，暗度陈仓rdquo而征服了西蜀；三国时代，蜀汉的诸葛亮，就因为据有了富饶的四川，才能六出祁山，争胜天下。大唐隆盛之世，突然于天宝十四载发生安史之乱，玄宗被安禄山的叛军追迫，一路西向逃亡，途次马嵬驿，在兵变的胁迫下，忍痛赐死杨贵妃后，就冒险进入山岳重叠、云烟万里的蜀道，而西狩剑南。从此以后，四川这块安和乐土，便被卷入时世的浪潮中，冲击动荡，不再能够保持像从前一样的单纯和宁静了。安史乱平后，唐朝元气大伤，统治力量逐渐衰退，全国各地，盗贼蜂起，凡是拥有武力的藩镇，莫不割据为雄，强者且图问鼎中原，天下大乱。屡试不第的黄巢乘机秘密结社，造起反来。黄巢势力迅速膨胀，攻陷潼关不久，就占领了首都长安，国号ldquo大齐rdquo，自己做起皇帝来了。当叛乱的烽火延烧到京师，即将逼近宫门时，惶恐中的僖宗皇帝，想起玄宗曾经幸蜀，认为这个四境崇山的盆地，是个理想的避难之所，于是决定车驾入蜀。世乱的压迫，使蒙尘的帝室、落魄的长安贵族和贵族附庸的文化人，都不得不身向艰难的蜀道4苏东坡新传上册挑战，大批大批地到了四川。这时候，有个贩私盐、盗家畜，人称ldquo贼王八rdquo的草莽英雄王建，趁此机会，起兵勤王，以讨伐黄巢为名，卫护流亡中的僖宗皇帝进了西蜀。后论功行赏，便被任命为蜀中某一地方的长官。王建虽是草莽出身，却颇具有雄心，在这个小地盘上，积极扩充自己的实力，兼并弱小，坐大势力，到大唐帝国的命运终归灭亡时，他便占领整个四川，自己建起独立王国来了一是为ldquo前蜀rdquo，时当公元907年。李白形容西北通秦州的蜀道，比登天还难，而东南向另一条发源于岷山的长江水系，通往江南的水路，也并不容易。自夔州以下，即是一路连续的瞿塘峡、巫峡和西陵峡的三峡之险，两岸一望无尽的层峦峭壁，密夹江流，水随山转，山壁阻挡水势，激起万顷风波，汹涌搏斗，还有一段崩山的裂石，暗藏水中，谁碰着它，立刻舟覆人亡。这一条递长七百里的峡路，同样是旅人的畏途。然而世上的事情，没有绝对的利弊。承平时固然交通不便，但当天下动乱的时候，蜀也靠这高山和急流，排除了外来祸害的波及，得以在杀声震天、哀鸿遍野的中原之外，自成世外桃源，作为避难者的天堂。五代十国，实是唐代藩镇之祸的延续，大江南北各地，全由节镇割据，各自独立称王，大吃小，强凌弱，此分彼合，交战不休。在这个战乱频仍的黑暗时期里，王建所统治的前蜀，恰是一个遗世独立，最平靖、最安谧的乐土。中原大户，为了保全身家性命，宁愿冒着蜀道的险难，搬到四川来寄寓，带来多年积储的财富和历世收藏的文物。王建虽然是粗人，但他懂得利用这个机会，优与容纳这批外来的高级难民，他们带来的大批金帛和物资，第一章食蓼少年5充实了西蜀的地方财力，使它意外迅速地繁荣了起来。避难入蜀的旧官僚和失去寄托的文化人、艺术家、诗人甚至禅僧，一例受到王建的优遇，这些人原来都是中原上层社会里的中坚分子，他们将唐代最成熟最高等的长安文化带进西蜀来，于是中原的生活风习、礼乐文物，广被蜀人吸收，到中原社会被数十年间无情的战火摧毁殆尽时，反倒要蜀境内所保存的传统文化来反馈中原了。王建的前蜀，历二主，二十三年，被中原国家的后唐所灭，但又遭后唐委派治蜀的军人孟知祥叛离而独立，是为ldquo后蜀rdquo，后蜀亦历二主，三十三年。前后蜀近六十年间，王、孟两家的统治，诛求算不得十分苛酷，以千万人的血汗奉事一家一姓而已。只要没有战争，没有社会动乱，这一段中国历史上相当黑暗的时期中，也只有西蜀独能保持一个平稳的时世。这段独立时期，四川生产的物质，一丝一粒都不必输送中央，无数金帛和珍宝虽然积聚于蜀官，但总还算是蜀境内的藏富。蜀宫的生活无论怎么豪奢，甚至荒唐到连溺器都用黄金铸造，七宝镶嵌。然而一人之奉，毕竟有限，老百姓忍辱负重惯了，生活欲望非常低微，只要日子过得平安，农人能安分守己地耕作田野，商人能顺顺当当做生意，他们就可以从节俭中过他们卑微的生活，从卑微的生活中获得满足。二宋之平蜀宋太祖以陈桥驿兵变，而黄袍加身，得有天下，也因此觉察6苏东坡新传上册到军人操政的危险，随后就有ldquo杯酒释兵权rdquo那样戏剧性的成功。待到中央政治部署稍有头绪，他就分兵逐一收拾南方诸国，先平荆南，次平蜀，再次南汉和南唐（时贬号江南），渐次敉平，统一中国。平蜀战事，发动于太祖乾德二年(964)，以王全斌为西川行营都部署，刘光义、崔彦进为副，将步骑六万，分由凤州、归州两路走栈道和扬子江三峡之险，进军西蜀。蜀王孟昶信用近臣王昭远、韩保正辈素不知兵的人统军御敌其败亡的命运，不卜可知。剑门关天险一失，蜀主惶骇无计，但言：ldquo吾父子以丰衣美食养士四十年，及遇故，不能为吾东向发一矢！rdquo终至无兵可用，只得修表投降。宋军自汴京发兵，到接受孟昶投降，前后只费六十六天，得州四十五，县一百九十八。宋为彻底矫正前代藩镇的弊害，采取绝对的中央集权制，不使地方掌握兵力，不使地方留存余财，所以一经征服西蜀，首先即将蜀宫中满库的金帛珍宝，全部没收，特别编组一个输送队，一车一车地载离蜀土，输往汴京。这大批的资财，固然是取之于蜀宫内库，但也是六七十年间从四川老百姓头上搜括来的地方财富，蜀人眼看它们运离本土，不能没有被征服的屈辱和愤怒。胜利的将军们，更摆出一副征服者为所欲为的姿态，他们在成都，整日整夜地举行盛大宴会，征歌选色，纵酒狂欢，毫无顾忌地放浪声色，再也不管军务，任令部下抢掠财物，霸占妇女。蜀人屈服在宋军的淫威下，积愤难平。曹彬屡请主帅王全斌班师回京，而全斌等则贪恋成都的享受，不予理会。唐代有ldquo扬一益二rdquo的说法，认为全国城市的繁荣，扬州为天下第一，益州（成都)第二，所以这批将军们就乐不思归了。middotmiddotmiddot试读结束middotmiddotmiddot...

2023-03-09 苏东坡最经典的诗词 苏东坡和佛印禅师的故事