编辑评论：《敦煌之女》讲述了她传奇的一生。长期以来，范进士先生一直很神秘。她单纯、单纯、谦逊。面对大众，她常说：ldquo别说我，说敦煌，说莫高窟。rdquo这一次，她终于决定讲述自己的故事。简介ldquo敦煌之女rdquo范金石直面读者，讲述他不平凡的一生：他年轻时在北京大学考古系师从苏白、苏炳奇等著名考古学家，与他的终生伴侣，武汉大学考古系创始人彭锦章先生一首相互扶持的情诗，一个50多年坚守沙漠、守护敦煌的动人故事，积极开展国际合作，向世界展示中国传统艺术之美，以高精技术...本书收录了一批从未公开过的资料，展示了传奇女子的事业、爱情、困境和毅力，诠释了敦煌艺术的崇高之美，揭示了敦煌研究数百年的莫高窟。世界遗产名录和ldquo数字敦煌rdquo背后的故事。工作评价先有常书鸿，后有范进士。（范进士持有莫高窟50多年，）功德无量！mdahmdah季羡林范进的一首诗，敦煌的一半历史。mdahmdah叶舟，茅盾文学奖提名作家，《敦煌记》作者她是出身名门的焦上海小姐，毕业于北京大学。人生可能有无数条路，但她选择了最艰难的一条：在沙漠的深处，爬进一个黑暗的洞穴，并停留54年。她走过莫高窟大大小小的735个洞窟。可以说，没有范进士，就没有人们看到的莫高窟。mdahmdahldquo阅读者rdquo计划作家喜欢说ldquo永远的敦煌rdquo和ldquo永远的莫高窟rdquo，但我们真的看到了一个为ldquo永远rdquo这个词坚持不懈的*真正的努力和*努力的老人。mdahmdah董卿先生。范进士毕生致力于敦煌石窟的保护和研究。她既是学者又是实践者，又是管理者，真是了不起。mdahmdah敦煌研究院院长赵生良内容试用遇见未名湖，爱珞珈山，守护莫高窟我和老鹏是大学同学。老鹏是我们班的生活委员。同学们称他为ldquo部长rdquo。当时男同学住36寨，女同学住27寨，所以男女同学交流比较少。我一直叫他ldquo老彭rdquo，因为他年轻的时候有很多白发，我心想这个人怎么这么年轻就白发这么多。他和我们同学的关系很好，因为他认真负责，给人的印象是他是一个热心真诚的人，非常乐于助人。这是我对他的印象。老彭很照顾我，但我爱得很慢。因为27寨的女生宿舍很小，而且学生都是上下铺，学习空间很窄，只能去图书馆看书。三年级的时候，我去了一次图书馆，发现已经没有座位了。我看见老彭朝我招手。原来他给我预留了一个位子。从那以后，他经常是第一个到的，占了位子后就一直陪在我身边。但是他话不多，我也话不多。后来据他说，他认为我是一个学习的好人。事实上，他比我更努力地学习。一个夏天，他给我买了一条手帕，可能是因为他看到我用白色和蓝色的手帕，我意识到老彭很小心。但是当我看到他给的手帕时，它是黄色的，上面有绿点和红点。我觉得他很关心我，手帕真的很俗气。他们的家乡爱吃腌臭鸡蛋。有一次他给我带来了臭鸡蛋，说它们很好吃。我觉得这有什么好吃的，但我觉得这个人很可爱，很简单。是的，老彭突然对我说：ldquo我要带你去我大哥家，我哥住在百万村。rdquo后来我才知道，老彭一直和他的大哥住在北京。我心想，女孩子不能随便去别人家，他却主动提出要带我回家，我知道他的用意。事实上，我们两个还没有谈过恋爱。到了他家后，我觉得他们家的气氛很好，尤其是他的大哥热情周到、真诚，给我留下了很好的印象。我意识到，老彭的成长很大程度上受到了他哥哥的影响。老彭是大哥带大的，老彭长得很像大哥。大哥比他大五岁，就读于师范学校，抗战期间参加过革命，退休前曾任建设部主任。2015年9月，大哥还参加了纪念抗战胜利的阅兵式。大哥参加革命，调到保定工作后，就带着老彭到保定上学。后来，他调到北京后，又把他带到了北京。老彭就读的中学是北京四中，是大哥出钱给他培养，让他上大学。他非常理解和感恩，所以他学习非常努力，工作非常认真，并且取得了很好的成绩。有一次老彭带我去象山玩，爬到了ldquo鬼见愁rdquo。我真的很渴，所以老彭去找水。估计是没水买了，就买了点啤酒回来。我说我从不喝酒，他说喝一点就好，啤酒解渴。谁知道我喝了一点点就头晕，走不动了。他问我为什么不早说，我说我从不喝酒，你说没关系，我只喝。他耐心地陪我在那里休息，直到我从酒中慢慢恢复。高三暑假的时候，姐姐小声对我说，家人暗恋我，一个素未谋面的人。因为不想，我向父母解释说我喜欢他。他来自农村，是我在北京大学的同学。之所以要告诉父母，是不想让二长老来管我的婚姻。我和老鹏没说我爱你，你爱我，我们只是约好了去未名湖边散步。毕业前，我们在未名湖边合影留念。毕业后，老鹏去了武汉大学，我去了敦煌。那个时候，我们觉得去敦煌呆一会儿就好了。反正三四年后，学校可以派人去敦煌代替我，然后我还可以去武汉。离开北大的时候，我对他说：ldquo马上就要三四年了。rdquo老彭说：ldquo我等你。rdquo谁也没想到，这会是十九年。在分开的这段时间里，我们每个月都会进行沟通。因为我写的字比较硬，老彭的同事以为是男同学写的。他不知道他已经有女朋友了，还热情的介绍给他。老彭去武汉大学历史系的时候，当时没有考古，只有历史。他最初是谭杰夫先生的助手。1976年，武汉大学考古学院成立后，招收工农兵考古班学生。老鹏任系主任，考古教研室主任。主要负责教学，教授夏商周考古，也带学生外出进行考古实践。他在武汉大学白手起家，组建了一支考古和批教师队伍。1964年秋，我在张掖地区公社从事社会教育工作，老彭所在的武汉大学也从事社会教育工作。社教工作大概用了九个月，之后我就回上海老家参观了。1965年秋天，老彭主动到敦煌看望1、那是我们毕业后的第二次见面。常书红先生对此高度重视，打着武汉大学教授的旗号，借车接老彭。这时候老彭的同事才知道，敦煌同学是ldquo飞天rdquo。我的同事也非常关心1、他们说我们还没结婚，就让老彭住在他们家。常书鸿和敦煌书院的几位老先生对老彭很好。当年，我带他看了敦煌的很多洞窟。从考古到艺术，我们两个无所不谈，甚至到了深夜，我们都觉得有太多话要说。但关于我们的未来，谁也不敢轻易动摇。两个人相隔万里，以后每个人都要承受这种分离的痛苦吗？如果你生病了怎么办？如果你需要有人陪你怎么办？如果你有孩子怎么办？我们被这么多的问题弄得不知所措。在这种极度的幸福和极度的发呆中，我们两个人一起度过了美好的八天。老彭要走的时候，我带他去爬鸣沙山，我们在山上合影留念。他回武汉的时候，我去看了他。老彭拉着我的手，轻声对我说：ldquo我在等你hellihellirdquo我泪流满面，我知道这句话的分量。我只是茫然地盯着开走的汽车，他在前面，我在后面。虽然他说ldquo我在等你rdquo，但他已经清楚地告诉了我他的意图，但我的心并没有因此变得更舒服，好像有什么东西卡在我的喉咙里。这是我所期待的，也是我无法承受或回报的。1966年，动乱开始了。1967年1月，我ldquo连线rdquo到北京，专程看望他的大哥和大嫂。大哥大嫂对我说：ldquo小凡，你们两个该结婚了。rdquo就这样，在弟弟和嫂子的安排下，我到武汉去找老彭。原定老彭会在武昌火车站接我，但到了车站，我左右等着，却没有人。我心里很害怕，担心他的遭遇，想着不能再等了，决定自己步行去武汉大学。从大东门走了很长一段路到武汉大学，终于看到了上面写着ldquo武汉大学rdquo字样的牌楼。进校门后，我在湖边找到了老彭的宿舍。结果，他不在。原来是他在火车站接我，我们两个误入歧途。我在宿舍门口等他。南方没有暖气，我冻得瑟瑟发抖。老彭满头大汗回来的时候，心里很是委屈。进了屋子，发现外面跟外面一样冷，我钻到被窝里抱了杯热水，气得浑身发抖。他一直在安慰我，说他要去车站接我，但他没有接我，他很绝望。当时，武汉大学的青年教师有两个人的宿舍。和老彭同房的同事当晚就把房间给放弃了，作为我们两个人的新房子。婚礼要买的新床单和被子都是老彭章洛，武汉大学的同事还送了我们ldquo毛珠rdquo和杯子作为结婚礼物。我们买了糖果、茶和香烟来招待我们的同事。那是1967年1月15日，我们就这样结婚了。老彭是个很单纯的人。他学习的时候没有一件像样的衣服。我给了他一双皮鞋和一条华达呢裤子，在他结婚的那天，他穿上了我为他准备的衣服。后来去上海，特意请了裁缝给他做了一件中式的小棉袄。直到病逝，他都珍藏着这件小棉袄。婚礼当天，我并没有多打扮，只是穿着像北京一样的丝绒带子的棉鞋，蓝色的布裤，丝质棉袄。棉花有点突出，所以我把它塞进里面缝起来。一件带有红色和白色点点灰布的衬衫披在棉袄上。这件衬衫也很旧，我洗了它，用作新娘礼服。我们结婚几天后，我和老彭一起回了上海。这是我第一次带老彭回家。当时上海的房子已经被搜查，父母和两个弟弟被送到外地居住，全家人挤在一个房间里。不知不觉中，我和老彭下了船，先去了我父母住的虹口武进路的房子。一上楼梯，我就看到了父母卧室里的灯。还没进门，就听到里面有声音。看到房间已经坐满，我冷汗直冒，踮着脚下楼，拉着老彭直奔二姐家。因为二姐家就在不远处，直到看到二姐，我才知道房子是怎么被突袭的。那天晚上，我们两个凑合了在二姐家住了一晚。关于作者2019年国家荣誉称号获得者范进士；2019年ldquo吕志和奖mdahmdah世界文明奖rdquo获得者；2018年ldquo改革先锋？有效保护文物的探索者rdquo；《275窟考古报告》获第七届吴玉章人文社会科学奖；2009年入选ldquo新中国成立以来感动中国100人rdquo。1938年7月生，浙江杭州人，敦煌研究院名誉院长、研究馆员，第八届至十二届全国政协委员。她是我国有效保护文物的科学探索者和实践者。她长期扎根于沙漠，致力于石窟考古研究。在全国率先制定文物保护专项法规和保护规划，探索科学保护石窟的理论和方法，为敦煌莫高窟的长期保护和可持续利用做出了重要贡献。世界文化遗产。顾春芳，来自上海宝山。北京大学艺术学院教授，​​博士生导师。北京大学美学与美育研究中心研究员。主要研究领域为艺术、戏剧与歌剧、戏剧美学、电影研究。主要学术著作有《呈现与阐释》、《形象生成》、《戏剧研究导论》、《她的舞台》、《戏剧交响曲》，出版诗集《四月沉醉》。范金石和顾春芳2014年在敦煌相识。范锦石说：ldquo她是世界上唯一懂我的人。rdquo心系敦煌df预览图书目录目录自订章节生活中的不确定性第一次路上有冻骨头全新的上海差点死于小儿麻痹症我的兴趣居里夫人的影响别无选择第二章神圣大学在北京大学历史系临摹手稿包容的学术氛围有星星的历史系苏炳奇先生的回忆先生。苏白的生活和学习北大的精神传统和学术氛围第三章敦煌是我的宿命幻想在现实中苏醒莫高窟毕业实习ldquo李广星rdquo是世界上这么好的杏子我被分配到敦煌与苏炳奇先生会面返回莫高窟第四章千年莫高窟神圣的洞穴艺术勒五世和敦煌石窟苦难孕育出灿烂的文明张奕超和桂怡君艺术和文化是国家气候的反映藏文洞窟文献的发现与传播藏经洞文献的价值第五章中国的敦煌，世界的敦煌学敦煌留学罗振宇、王国维与中国敦煌学的开端陈寅恪对中国敦煌学的贡献敦煌的张大千和向达先生。常书红与国立敦煌艺术研究院、敦煌文物研究所合影先生。段文杰与敦煌研究院先生。季羡林与敦煌潘崇贵与饶宗颐的敦煌之恋回国学敦煌敦煌学的未来第6章暴风雨的日子莫高窟的命运父亲突然去世的痛苦只相信，愚蠢地坚持他们成了猪倌和牧羊人莫高窟没有被破坏真​​是奇迹第7章敦煌的女儿记者《敦煌之女》从北京大学到敦煌其实我也想过离开敦煌我不是一个好妻子，一个好妈妈遇见未名湖，爱珞珈山，守护莫高窟老彭与莫高窟北部考古六十年后，我尽力了我的老彭不见了第八章敦煌石窟艺术几千年的佛教历史有早年铭文的洞穴博物馆无限榆林石窟奇珍异宝永远不要停止自由飞翔彩绘雕塑第158窟：涅槃境界敦煌艺术与中原文化复制需要达到无我的状态第9章保护是与时间赛跑莫高窟保存的风险持续的沙害控制救援与预防：保护二重奏壁画修复步伐缓慢与盖蒂合作《中国文物古迹保护指南》的制定与颁布平山先生的回忆保护与时俱进的理念ldquo数字敦煌rdquo的实现第10章保存并永久使用莫高窟的开拓与坚持ldquo保护文物也是一种政治成就rdquoldquo申请世界遗产rdquo成功的启示制定《甘肃敦煌莫高窟保护条例》根据《中国文物古迹保护指南》要求，制定了《敦煌莫高窟保护管理总体方案》莫高窟危急！耗资4亿的数字展览中心不能ldquo武大郎开店rdquo科学保护让敦煌不朽第11章春风雨润心拉开大规模救援的帷幕ldquo保护敦煌是一件大事！rdquo关心和重视文化遗产的保护和传承ldquo做新时代中华文化的继承者、传播者和创新者rdquo莫高窟保护任重道远第12章，四十年后的最终卷敦煌石窟考古研究百年回顾《敦煌七讲》：中国石窟寺考古建设认证和分期为了ldquo还债rdquo敦煌石窟考古报告的重要性和难点时隔40年，《敦煌石窟全集》第一卷终于完成急功近利是学者的死敌第十三章莫高窟与ldquo莫高灵rdquoldquo舍身养虎rdquo的真谛ldquo莫高精神rdquo的杰出典范我们都是敦煌这棵大树上的枝叶我沉浸在莫高窟的光芒中保护敦煌的终极意义莫高窟墓地在荡泉河畔范进士年表后记自订过去，有很多记者采访过我，写过我，也有很多人主动提出要为我写传记。我没有多想，一个一个都拒绝了，我觉得我没有什么可写的了。后来，我的一些同事、同事、朋友也想让我写回忆录，出版社和媒体的朋友也主动让我写口述历史。所以我不得不认真考虑他们的建议。我想大家之所以反复建议，是因为我一直是莫高窟巨变和敦煌学府飞速发展的见证者、参与者和见证者。我今年八十一岁，在敦煌工作五十七年了。以我60年来在敦煌的所见所闻，我不能推卸维护和延续莫高窟历史和敦煌研究院发展的责任。不过，我以前从没想过要写自传，年纪大了也没精力写。多么好的意志！2014年，北京大学多位教授参观莫高窟，与艺术学院教师顾春芳一拍即合。我看过她的书和诗集，知道她主要从事美学、艺术和戏剧的教学和研究。古人说，文如人，博学多才，能文能诗，学识渊博，学识渊博，治学严谨，思维敏捷，文笔流露才华与气场。经过几次交流和接触，我对她有了更深的了解，越来越觉得她是一个值得信赖的学者，我们结下了真挚的友谊。所以，当她说她想采访我时，我欣然接受。这本书是基于我们两人十天的采访。因为我太信任她了，所以面试的时候完全放松了，问什么就说什么，毫无保留地敞开心扉。北京和敦煌相距甚远，见面也不容易，所以想利用有限的时间，为她提供更多的材料。为了保证我讲的敦煌历史、敦煌艺术、藏经窟文物、壁画保护等内容的准确性，她后来查阅了大量的敦煌学、绘本、作品集，包括《敦煌学》等文献。，做了很大的努力。先生。顾老师忙于教学和科研工作。她以前不是从事敦煌研究的学者。为了本书，她要对敦煌学的各个方面进行补充。她的难度和工作量可想而知。有一次我去她的办公室，看到了很多关于敦煌的书籍和资料，让我很感动。当我看到顾老师写的初稿时，觉得这本书大大超出了我最初的想象，让我既惊讶又佩服。我觉得她工作很努力，配合她校对稿件是我的责任。先生。顾知道我和敦煌是形影不离的。我的职业生涯和大部分时间都在敦煌。如果写梵金石的人是出于对莫高窟的保护、研究和推广，他只是重复那些在网上多次发表的报道，是写不出一个真实完整的梵金石的。为此，她设计了一个合理、系统的框架，深入挖掘莫高窟的重要价值和敦煌研究院的重大事件，把我个人的命运和敦煌研究院的发展变化结合起来，把我的个人和我的事业。结合我为之奋斗一生的事业，我真实地表达了我对文物保护事业的想法和想法，甚至说出了我想说但又说不出来的东西。为了完成这份自我报告，我要感谢顾先生。如果没有她的存在，或许我至今从未想过要写一本关于自己的书，也不会有这样的书出现在读者面前。.当我拿起手稿时，我感慨万千，许多往事记忆犹新。回首1962年，我在敦煌的第一次实习仿佛就在昨天，但我已经八十一岁了。我的身体越来越差，我的思想和行动越来越慢。不知道自己能在莫高窟呆多久，能为她做多少。记性大不如前，忘记了很多事，但忘不了几代国家领导人对莫高窟保护的关心；忘不了北大的那些老师，北大的学习影响了我的一生；不能忘记，以常书红、段文杰为代表的老一辈莫高窟人，在戈壁荒凉的艰苦条件下，为莫高窟的保护、研究和弘扬付出了艰辛的努力。我不能忘记他们中的许多人。感谢国内外众多机构和朋友的深厚友谊，他们一再伸出援助之手，为莫高窟保护工作提供帮助和支持。本书即将出版，感谢长期以来关心和支持我的所有朋友。...

2023-11-07 敦煌研究院最新消息 敦煌文物保护所

图书名称：《节能与新能源汽车关键技术研究丛书先进车辆系统动力学与控制》【作者】李克强，罗禹贡，郭景华作；欧阳明高总主编【丛书名】节能与新能源汽车关键技术研究丛书【页数】391【出版社】武汉：华中科学技术大学出版社,2021.01【ISBN号】978-7-5680-3826-3【价格】128.00【分类】电动汽车-动力系统-研究【参考文献】李克强，罗禹贡，郭景华作；欧阳明高总主编.节能与新能源汽车关键技术研究丛书先进车辆系统动力学与控制.武汉：华中科学技术大学出版社,2021.01.图书封面：节能与新能源汽车关键技术研究丛书先进车辆系统动力学与控制》内容提要：本书系统地阐述了分布式电动汽车系统动力学与控制的基本原理、方法和应用技术。全书共分为五章，内容包括分布式电动汽车的国内外研究动态、纵向动力学控制、横向动力学控制、纵横向运动综合控制和容错控制等。本书力求科学、系统和全面，可让读者充分了解并掌握分布式电动汽车系统动力学与控制的基本原理及方法，比较适合从事车辆工程领域的科研人员及研究生使用。《节能与新能源汽车关键技术研究丛书先进车辆系统动力学与控制》内容试读第1章绪论1.1分布式电动汽车研究背景随着中国汽车产业的持续快速发展，汽车工业已成长为我国制造业中的龙头产业和国民经济的重要支柱。截至2019年，我国汽车产销量已经连续十年居世界第一。但迅速增长的汽车保有量也导致我国能源紧缺、环境污染和交通安全等问题日益突出。减少或者消除燃油汽车所带来的能源、污染和安全等方面问题是汽车工业面临的重要课题。发展节能、安全、环保的电动汽车被认为是最有可能解决上述问题的方法之一。目前，电动汽车已经在全球范围内得到了政府、企业和科研机构的广泛关注，我国的《汽车产业发展政策》和《汽车产业调整和振兴规划》均明确支持和鼓励发展电动汽车，《中华人民共和国国民经济和社会发展第十二个五年规划纲要》将新能源汽车（主要指电动汽车）产业定位为七大战略性新兴产业之一。《节能与新能源汽车产业发展规划(2012一2020年)》更是将推进电动汽车的产业化作为主要目标。《中国制造2025》提出要将“节能与新能源汽车”作为重点发展领域。由此可见，发展电动汽车已成为体现我国能源安全、自主创新和可持续发展战略的国家需求。2016年，国务院正式发布《“十三五”国家战略性新兴产业发展规划》，在这份规划中再一次明确了新能源汽车、新能源和节能环保等绿色低碳产业的战略地位，要求大幅提升新能源汽车和新能源的应用比例，全面推进高效节能、先进环保和资源循环利用产业体系建设，推动新能源汽车、新能源和节能环保等绿色低碳产业成为支柱产业。2020年11月，工信部发布《新能源汽车产业发展规划(2021一2035年)》，提出到2025年新能源汽车销售先进车辆系统动力学与控制量达到汽车新车销售总量20%左右的发展愿景。从广义上说，电动汽车是以电驱动为基础的机动车辆。按照使用能源的不同，电动汽车可以分为纯电动汽车、混合动力汽车、燃料电池汽车及其他采用电力驱动形式的汽车12]。按照动力系统布局形式的不同，电动汽车驱动形式可以分为集中式和分布式两种。集中式驱动的设计理念源自传统车辆，这种驱动形式是内燃机汽车最常用的驱动形式。在集中式驱动形式下，动力传递需要经过离合器、变速器、传动轴、差速器、半轴等传动部件，最终作用于车轮。这种设计构型最大限度地保留了电动汽车与传统内燃机汽车的兼容度，是混合动力汽车的主要构型之一。但由于受到传统汽车设计理念的束缚，集中式驱动设计方案传动部件多、传动效率低、控制复杂的缺点逐渐显现。而随着电动汽车设计理念的不断深化以及电驱动系统的不断进步，纯电动汽车电力驱动机械环节少、传动链短、布置灵活的特点逐步被挖掘出来。分布式驱动形式取消了离合器、变速器、传动轴、差速器、半轴等传动部件，驱动电动机直接安装在驱动轮内或驱动轮附近。在分布式驱动方案中，依据电动机特点全新设计的电动汽车底盘形式为汽车结构的变革营造了极大的空间，逐步成为研究和设计领域的热点。相对于集中式电动汽车，分布式电动汽车具有以下几个方面的优势。(1)传统的由内燃机、变速器、差速器及车轮制动系统构成的车轮驱动力及制动力控制系统，机械结构复杂，响应速度较慢，且受制动器、液压管路及电磁阀的时延等因素的影响，底盘动力学控制系统的实际时延可达50~100m,这不仅使系统能耗有所增加，还大大限制了系统的实时控制效果。分布式电动汽车采用电驱动底盘，车轮驱动力的控制可只由电动机及其控制系统完成，车轮制动力的控制可由电动机辅助液压制动系统完成。相对于传统汽车的动力系统，电动机及其控制系统不仅易于控制，而且具有更好的响应特性（如更高的响应精度和更快的响应速度)，便于车辆动力学实时控制系统的应用，同时还可与制动能量回收系统结合，以减少能源消耗。(2)对于传统汽车，车轮驱动力及制动力难以实时、准确测量，多采用在试验室环境中对内燃机进行标定匹配所得的点火控制曲线图(MAP图，MAP原文为maifoldaolutereure,即进气歧管绝对压力)，通过查表方式估计车辆行驶过程中的驱动力。由于车辆动力总成和制动系统本身的响应时延及传先进车辆系统动力学与控制新能源汽车技术瓶颈问题、提升我国汽车工业的核心竞争力具有深远的意义。1.2分布式电动汽车发展趋势电动汽车的诞生远早于内燃机汽车。在1900年，FerdiadPorche就制造出了世界上第一台装备轮毂电动机的分布式电动汽车。但由于内燃机技术的成熟，在随后的百年内，内燃机汽车成为了主流。近年来，随着石油资源的日益枯竭和环保要求的逐步提高，电动汽车尤其是分布式电动汽车的发展又重新得到了重视。1.2.1国外分布式电动汽车研究概况在分布式电动汽车的研究方面，国外公司和研究机构做了大量工作，为进一步研究分布式电动汽车积累了大量经验，并为分布式电动汽车的产业化奠定了良好基础通用汽车公司在2005年北美国际车展上展出了轮毂电动机驱动的氢燃料电池汽车Sequel,其驱动电动机可以独立控制，使车辆的性能稳定性进一步提高。三菱汽车公司在其2006年年度技术报告中提到了分布式电动汽车COLTEV。三菱汽车公司在分布式电动汽车方面的研究重点是轮毂电动机产品化关键技术，以及基于力矩独立控制提升车辆稳定性的方法2)。米其林公司开发了集成驱动系统、制动系统、悬架的一体化电动轮(activewheel),并设计出工程样车。丰田汽车公司重点研究常规车辆结构与轮毂电动机的适应性，改进转向机构、悬架和制动系统以适应其安装与功能需求，利用轮毂电动机辅助进行驱动防滑系统、防抱死制动系统(ABS)等的控制3)，开发了分布式电动汽车FINE-N。关于试验平台车，由于需求的特殊性及复杂性，在现有汽车上改造难度与工作量较大，很多大学和研究机构选用桁架结构作为车辆主体。国际上，Nagai教授应用丰田汽车公司开发的后轮轮毂电动机驱动电动汽车一“NOVLE”平台车（见图1.1），来研究汽车驱动力分配问题，以提高车辆操控性与稳定性，并尝试在车辆前部安装激光雷达等传感器，以实现主动避障等功能。第1章。绪论Fujimoto教授团队开发了四轮独立电驱动、四轮转向电动平台车FPEV2Kao(见图1.2)，用于节能驾驶、车辆状态估计、稳定性控制研究。日本NTN公司开发了通勤车原型（见图1.3），搭建桁架底盘以验证轮毂电动机驱动系统的性能。图1.1“NOVLE”平台车图L.2FPEV2-Kao平台车图1.3NTN通勤车原型美国俄亥俄州立大学开发了四轮独立电驱动车辆，进行了驱动力矩和回馈制动力矩分配方法研究，兼顾节能与稳定性。斯坦福大学Gerde教授团队先后搭建了P1、X1(见图1.4)平台车，用于线控转向、极限工况操纵稳定性、自动驾驶等相关研究们。图1.4X1平台车5先进车辆系统动力学与控制三菱汽车公司基于量产车“LacerEvolutio”开发了“LacerEvolutioMIEV”电动原型车[。“LacerEvolutioMIEV”在“LacerEvolutio”的基础上，拆除了发动机、变速箱、油箱等附件，通过增加四个轮毂电动机来驱动车辆，并且安装了相应的动力电池组和控制器。“LacerEvolutioMIEV”的底盘总布置如图1.5所示。为了避免传统电动汽车中动力电池组布置在行李舱造成前后轴载荷分布不合理的情况，该车将动力电池组布置在驾驶舱底部、车辆的前后轴之间。采用这种布置方案后，车辆前后轴载荷比为46：54。逆变器逆变器轮毂电动机动力电池组轮毅电动机图l.5“LacerEvolutioMIEV”底盘总布置图由于“LacerEvolutioMIEV”是在现有内燃机车辆底盘上开发出的改装车，因此为轮毂电动机匹配减速箱受到车辆物理尺寸的限制，只能对电动机的参数进行选择。为此三菱汽车公司开发了专用的轮毂电动机，其单个电动机的额定转矩达到了518N·m,总驱动转矩达到了2072N·m,因此不布置减速箱也能够满足车辆起步、加速、爬坡等动力性需求。东京大学在量产车“NiaMarch”的基础上开发了“UOTElectricMarchⅡ”四轮独立电驱动车辆8。图1.6为四轮毂电动机驱动的电动汽车“UOTElectricMarchⅡ”的底盘总布置图。该车的主要设计目标是改善车辆的动力学特性，其四轮独立电驱动功能是通过四个轮毂电动机分别驱动四个车轮来实现的。动力电池组被布置在后轴之前，逆变器分别被布置在前后轴上方。借助该试验平台车，东京大学完成了整车直接横摆力矩控制(DYC)及相应的驱动防滑控制等试验。通用汽车公司为美军开发了新一代多轮独立电驱动车辆“悍马”1)，该车采用一台55kW的发电机组作为动力源，采用四个驱动电动机通过减速机构分别6···试读结束···...

2022-05-04 新能源汽车关键技术包括哪些 新能源汽车关键技术及发展趋势分析

图书名称：《香江哲学丛书解证儒家伦理》【作者】黄慧英作；黄勇，王庆节总主编【丛书名】香江哲学丛书【页数】317【出版社】上海：东方出版中心,2021.02【ISBN号】978-7-5473-1706-8【价格】63.00【参考文献】黄慧英作；黄勇，王庆节总主编.香江哲学丛书解证儒家伦理.上海：东方出版中心,2021.02.图书封面：

2022-04-28

编辑评论：侯大力刑侦手记5：《毒检杀人狂》作者小乔老树笔下的主人公，以不为人知的男人形象深入人心抱怨，不傻，敢于承担责任，能做事。被《决定》杂志评为“对青春有巨大影响的虚拟人物”。联想创始人柳传志、北京大学中文系教授张义武都是该书的忠实粉丝。简介39个大案，68个案发现场，107种侦查方式，614名涉案人员，侯大力的刑侦笔记将为你再现真实的案发现场，还原每一个命案从侦查、取证、抓捕的全过程和检测。2016年，他为爱追杀凶手，数次面临生死。侯大力将大脑炼成电脑，将眼睛炼成显微镜，将案发现场和尸检中的关键信息一一锁定。凭借他变态的观察力，他往往最先通过复杂的社会关系勾勒出凶手的行为特征和成长环境，并将其绳之以法。怀着杀戮必破的信念，侯大力从菜鸟迅速成长为行走的刑侦教科书。打开书本，教你教科书式的破案技巧和刑侦智慧！关于作者小乔老树，原名张兵，畅销书作家，重庆市作协副主席。他出身于一个警察世家，在政法系统工作了近十年。2016年以来，我泡在重庆市档案馆，精读数万份刑侦文书，分析中外案件370余件，走访83名一线民警，翻阅十余份工作笔记。爸爸和弟弟，终于写出了这部超还原、超写实的破案小说。代表作：《侯海洋草根风云》系列、《霸州往事》系列、《奋斗者：侯沧海商路记》系列、《八国侯世》。图书特色一本教科书式的破案小说，结合了调查、痕迹、社会学、尸检和犯罪心理学。有时真相令人毛骨悚然，有时真相让我热泪盈眶。◆39件大案、68个案发现场、107种侦查方式、614名涉案人员，还原每一起命案从侦查、取证、抓捕到侦破的全过程。一点都不夸张，是真实的犯罪；它不血腥，但看起来很冷。◆电子书《侯大力刑侦手记》获数十万人关注，霸占“推理悬疑榜”3个月；1-3系列火爆全网，均占据榜单前三；上市2周内紧急重印，堪称国产小说年度大作！◆喜马拉雅年终书榜第2，唯一上榜新书。听众人数突破1000万，观众好评如潮。◆数十家公司争夺影视版权。第一季影视版权已售出，火热改编正在进行中。◆《人民公安》杂志向所有中国警察推荐刑侦大作！◆《侯大力刑侦手记5》故事独立精彩！脚印提取、指纹提取、DNA提取、微表情分析、毒理学实验、侦查通讯技术……案情烧脑，刑侦手段丰富，阅读体验全面升级！◆百万畅销书《侯卫东》系列作者小乔老树，2020年全新悬疑大作。◆小乔老树：出身于警察世家，在政法系统工作近十年。精读了数万份刑侦文书，分析了370多起中外案件，采访了83名一线警官，翻阅了父亲和兄弟的十几份工作笔记，终于写出了这篇超还原和超现实的破案小说。◆打开书本，教你教科书式的破案技巧和刑侦智慧！◆看小说，学知识，锁读者知识小说库。目录第1章躲在操场上的恶魔第2章通缉犯的逮捕第三章讲堂之恶第四章：象坡残骸第五章：尸案新线索第6章：探访和调查受害者家属第7章使用DNA测试锁定嫌疑人第8章线索链被一一断掉第9章又一中毒案第10章：混乱的证据网络第11章沉默的真相摘自原书前女友杨帆的死和未婚妻天天的死，让侯大力对年轻女性的死特别敏感。每次看到这样的民警报告，他心中最柔软最敏感的地方，就像被一把锋利的刀子捅了一刀，未愈合的伤疤又在流血。侯大力不知道这起命案的细节，所以想不通，于是向下浏览，很快就看到了长庆县的三起盗窃案。长清县近期共发生3起入室盗窃案。作案手段特殊。一般情况下，作案者入室盗窃成功后会立即离开案发现场，但这三起案件的作案者在成功后仍在破坏作案现场。用刀子割沙发、砸电视屏幕、给阳台植物浇水等等，这种有害的行为更像是一种恶作剧。长庆县警方已将三起盗窃案联系起来进行调查。“肇事者精力充沛，对错没有清晰的概念，应该是十八岁或十九岁，或者更年轻。”侯大力得出结论后，继续浏览内网。院子里响起汽车的声音，侯大力急忙走了出去。朱琳在二楼的楼梯上遇见侯大力，“怎么了？这么着急。”侯大力神色凝重道：“师父，杨帆案又有新线索了。”2001年10月18日，杨帆在十安桥溺水身亡。警方认定为意外落水，未立案。2008年秋，成立105专案组，负责查处积压的命案案件。经过不懈努力，两条重要线索浮出水面。第一条重要线索——石秋阳看到有人将杨帆推入十安河。这条线索清楚地表明，杨帆落水不是意外，而是谋杀。近九年后，警方立案；第二条重要线索——王永强躲在河岸草丛中，看到了凶手。凶手骑着江州摩托车，十五、十六岁。论衣着气质，他是学生，但不是江州一中的学生。“快点，什么线索？”杨帆被杀时，朱琳是刑警支队的队长。他参与了整个案件，得知有新的线索。侯大力说：“昨天我在扬州吃饭。吃饭的时候，我遇到了2001年10月18日来和我一起玩的省城哥们李秋。他就是那个绰号泥鳅的家伙。杨帆被杀那天，泥鳅、大屁股、坏人从省城赶到江州，还带了两个美术学校的女生。每天都和杨帆在一起，也没有邀请的意思。那个冒充我的人知道李秋的外号，还骂了大屁股坏人。李秋带人来江州毫无疑问。”朱琳说：“你和李秋是好朋友，他听不见你的声音吗？”侯大力咬牙，青筋爆裂，道：“有人模仿我的声音，邀请李秋来江州，这是诡计，凶手精心策划了这场谋杀。”“李秋能够模仿你的声音是毫无疑问的，这是凶手的一个重要特征。”朱琳起身泡了一杯江州毛峰，递给侯大力，道：“别着急，别激动。为了带头治病，大部分情况下一群刑警面临的重案，是高度复杂的，一定有泰山崩塌时不变色的心理素质。档案在三楼，我们先查查当年的询问记录。”“当年我问李秋的时候，重点是调查他们在江州的动向，并没有特意问是谁让他们来江州的。”105专案组成立后，杨帆案的旧案卷交予专案组。卷宗比一般的凶杀案要薄得多，只包含《不上访报告》、现场调查报告、尸检报告、讯问笔录等基本材料。侯大力扫描了除尸检报告外的其他材料，尸检报告经常在投影仪上播放，背诵笔录内容。朱琳想了想，道：“刑警支队根据爱情和谋杀确定了杨帆案的侦查方向，一无所获。从现在得到的线索来看，它可以模仿你的声音。”，知道你和李秋的关系，可以拿去李秋的电话号码，如果他能说出李秋所相信的，这个人一定是富二代圈子，否则，他做不到这些事情。又是一个问题，为什么不针对你，伤害杨帆呢？”侯大力说：“石秋阳和王永强都认定凶手是个小瘦子。我大一的时候身高1.75米左右，比较强壮，凶手大多不敢攻击我。杨帆是为我杀人。凶手知道我在江州。我的生活细节，我在扬州的朋友圈也知道。这样的人不多，十根手指就能数。我母亲庆祝她的50岁生日昨天晚宴上，来了很多老朋友，我问我爸妈，十安厂长老张一超和夏晓雨，拿出了一个五人的名单，这个名单要满足两个条件，第一个条件是2001年在江州和扬州有企业主，第二个条件是找到这些老板的后代。不管有没有十五到十八岁的男性，一共五个人符合这两个条件。现在，除了下落不明的杨永福r四个在省会扬州和江州做生意。”朱琳接过名单，看了一眼，说：“都是熟面孔。”...

2022-04-16 江南地区的树 江南十月老树黄

编辑评论：一天的结束（2卷）作者斯蒂芬妮·加伯创造了一个充满活力和阴谋、神秘、令人惊讶、完全不可预测和完全不可预测的世界。难以置信的浪漫。这是一个非凡的处女作，一个关于爱、失落、牺牲和希望的引人入胜的故事。简介Scarlett是听着Caraval魔术表演的传奇故事长大的。对她来说，CaravalShow不仅是一档不可思议的真人秀节目，更是帮助自己和妹妹走出被虐困境的出路。因为，无论多么离奇，CaravalShow的每个获胜者都可以实现愿望。苦苦哀求CaravalShow主持人7年，Scarlett终于收到了邀请！她如期而至，开始了一段神奇的穿越关卡，却发现一切都比她想象的要复杂。岛上的一切都是真实的和幻想的，其他玩家都在隐藏它。将她带到岛上的朱利安似乎也很隐蔽。在五夜四天的比赛中，她将如何取胜？Karaval的层层幻想背后隐藏着什么秘密？当游戏与现实的界限逐渐模糊时，我们该如何寻找出路？图书特色★横扫欧美畅销榜，在美国、英国、法国、日本、西班牙等31个国家引发阅读热潮。连续8周登上《纽约时报》畅销书榜；巴诺书店、美国书商协会、《出版商周刊》等年度好书。★人生就像一场游戏，只有付出了努力才会有奇迹。一场迷失的魔法游戏，两个女孩之间的奇幻与勇气之旅。★日本书店奖最佳翻译小说，由女演员吉冈理穗推荐。★环境优美，画面生动。20世纪福克斯以七位数的价格拿下电影版权，《分歧者》和《饥饿游戏》的制片人负责。★保护的心，无法逃避的债务，必须赢得的游戏。无论现实多么复杂，勇气、智慧和真诚总能助你逃脱！目录书1第1章Trida第2章狂欢节前夜第3章CaravalShow第一夜Chater4CaravalShowNight2第5章CaravalShow第4天第6章CaravalShowNight4第7章昨晚的第五夜狂欢节第8章狂欢节后的第一天结束第二卷七年前第1章狂欢节之后第2章瓦伦达老城第三章王子的未婚妻第4章游戏再次开始第5章爱着陆的晚餐第6章被笼罩的神殿第7章勇者的奖励结束命运与词汇精彩的原文试读打勾。打勾。只有齿轮响应。商店是圆形的，就像一个表盘。地上的马赛克瓷砖拼出了各种图案的数字，形状各异的钟表几乎随处可见。有些倒退；其他人则暴露了齿轮和杠杆。在后墙上，几个时钟像拼图一样移动，每个小时都会拼凑在一起。房间的中央是一个沉重的锁着的玻璃罩，上面有一只可以倒流的怀表。如果是其他时间，斯嘉丽一定会好奇，但现在她只关心一件事，那就是靠近噼啪作响、燃烧着的壁炉。她很乐意在壁炉前变成一池水。朱利安取下炉排，用一旁的火柴搅动火：“我们应该脱掉衣服。”“我——”斯嘉丽在看到朱利安走向一个大红木落地钟时停止了抗议。落地钟脚下放着两双靴子，两套衣服挂在楣板两侧的两个衣架上。“看起来有人已经为你准备好了一切。”那个笑话又回到了朱利安的声音里。Scarlett走到她的衣服前，不理会他的戏弄。衣服旁边是一张镀金的桌子，上面有一个月亮形状的时钟，一个弧形花瓶，里面放着红玫瑰，旁边还有一个托盘，上面放着无花果面包、肉桂茶和一张便条。致斯嘉丽·德拉格纳和她的伙伴们。很高兴有你在这里。关于莱金德这张纸条的纸张与Scarlett在Trida收到的纸张相同，边缘有金箔。她想知道莱金德是否会如此照顾他的每一位客人。斯嘉丽不相信自己有什么特别之处，但她只是想不到，狂欢节的主持人会为所有的客人安排个性化的问候，送上如血般的玫瑰。朱利安咳嗽了一声，“你介意吗？”水手伸手去拿一块面包，撕下为他准备的西装。然后，他开始解腰带：“我不介意，但你要看着我脱衣服吗？”斯嘉丽尴尬地转过脸去。他真的很粗鲁。她也必须改变，但没有地方可以保护她不被耗尽。他们进来后房间似乎不可能变小，但她现在才意识到它很小。她离前门不到十英尺：“如果你背弃我，我们都可以改变。”“即使面对面，你也可以改变。”这时，他的声音中夹杂着笑意。“我没有这个打算，”斯嘉丽说。朱利安轻声笑了起来。但是，当斯嘉丽抬起头时，他发现自己背对着她。她尽量不盯着他的背影看。他有一个肌肉发达的背部，他的整个躯干，但引起她注意的不仅仅是这一点。他的肩胛骨之间有一道很厚的伤疤。他的腰上也有两道伤痕。就像被很多刀刺伤一样。斯嘉丽发出一声沉重的嘶嘶声，愧疚感顿时升腾起来。她不应该看。她急忙抓起为她准备的衣服，认真地改变了主意。她尽量不去想象他的伤疤是怎么留下的。她不想让任何人看到她的伤疤。一般情况下，她的父亲只会把她打得遍体鳞伤，而且多年来，她都是自己穿衣打扮，不请女仆帮忙，免得被别人看到。她本以为这次的经验已经派上用场了，但莱金德留下的衣服根本不需要帮忙，衣服比较简单，有点失望。这与她想象的Caraval穿的很不一样。没有紧身胸衣。裙子的衣身是不起眼的米色，裙子的颜色是单调的。没有衬裙，也没有裙撑。…………...

2022-04-16

编辑点评：奇迹就在拐角处小说在线阅读我们生活在一个比我们想象的要动荡得多的世界里，但是当我们用科学理论来分析经济、金融和统计事件的时候，往往忽略了世界本质上是混乱的,用数学探寻不可能事件的发生逻辑,感兴趣的欢迎下载阅读编辑推荐作者用数学和统计学、哲学和心理学、自然科学和社会科学的知识，揭示了生命“奇迹”的本质。这本书将奇迹事件和数学结合在一起。带你进入一个奇迹是常见的、可预测的世界。在这一过程中，他揭示了股市的数学原理，股市崩盘和地震的根源，以及为什么“黑天鹅”不仅仅是灾难，也是机遇。相关内容部分预览内容简介我们生活在一个比我们想象的要动荡得多的世界里，但是当我们用科学理论来分析经济、金融和统计事件的时候，大多忽略了其实世界本质上是混乱的。我们需要习惯这样，极不可能发生的事件实际上是我们自然秩序的一部分。匈牙利数学家和心理学家拉斯洛・梅勒在这本书中，解释了疯狂世界和温和世界如何共存，并且如何适用不同的发展定律。他认为，即使我们生活在动荡的、混乱的世界中，我们也假设这个世界是遵循温和世界规律的。梅洛建议将科学研究的边界扩大到以前被认为是不可把握的事件中：那些我们通常称之为“奇迹”的不可预测、不可重复、极不可能发生的事件。作者简介匈牙利罗兰大学（E?tv?LorádUiverity）心理学研究所教授，达尔文营销进化论公司（Darwi'marketigEvolutio，Ic.）联合创始人。目录前言第一部分世俗世界的奇迹第一章奇迹的存在第二章温和世界和疯狂世界第三章奇迹之源：哥德尔思想第二部分温和世界第四章正太分布的力量第五章温和世界的极端值第六章均衡之源第三部分疯狂世界第七章不可预测事件的数学模型第八章标度不变性第九章疯狂等级第十章疯狂世界的生活第四部分为不可预测事件做好准备第十一章适应疯狂世界第十二章反脆弱第十三章可转化知识后记注释参考文献致谢奇迹就在拐角处读书笔记从数学、统计学、金融市场、社会科学等的角度阐述黑天鹅与反脆弱，作者认为塔勒布的观点有趣，但是不完全认同塔勒布的观点与结论。本书确实比塔勒布的书更像一个学识渊博的学者的科普书。书中的“奇迹”类似于塔勒布的“黑天鹅”，书中沿用了塔勒布“反脆弱”这个概念。书中重要或有趣的结论：1：塔勒布说，如果很长时间内没有发生灾难性经济事件，他就会慢慢流血到死，但他不会突然破产；2：塔勒布的投资策略并不新鲜。各种卖空一开始（17世纪）是被禁止的；3：很多研究发现，得到奖励后人会退步，而受到惩罚后则会进步。因此，很多人得出结论说，惩罚有积极效果，而奖励则带来消极后果。不过，这是个错误的结论，因为这个结论忽视了均值回归现象；4：如果作为自然现象的天气变化适用于混沌理论的数学模型，那么，我们模拟天气时，就做不到一直都能准确预报天气。实际上，情况更糟糕：将天气预报出现重大偏差的次数减少到一定值后，就无法继续减少了；5：混沌与完全无序不同。随机噪声，比如无线电静电或河流的汹涌澎湃，不是混沌系统。静电绝对是随机的，但混沌不是随机的。混沌看起来很“不规则”，但不是看起来像“混沌的”就是混沌系统。总体评价4星，不错。以下是书中一些内容的摘抄：塔勒布的观点很有趣，当然也很深奥，但是他的某些观点我并不认同。首先，尽管我的数学取得了高学历证书，却完全读不懂塔勒布书中的数学表达。另外，我还发现他书中的结论令人难以置信。这一点并不是我的偶然发现。以前我写过几本教科书，也写过几本科普书。1975年，黎巴嫩发生了一次暴乱。但当时的黎巴嫩精英群体（包括塔勒布家）都没有意识到暴乱的严重性。他们以为，暴乱会自行消失，几天后社会秩序就会恢复。但最后，社会秩序并没有恢复，黎巴嫩全国陷入内战之中。塔勒布和家人最后不得不离开黎巴嫩。迄今为止仍然令人费解，一个繁荣兴旺的国家竟然会在一夜间完全崩溃。塔勒布把他在沃顿商学院学到的知识用于投资活动，但他的投资方式不同于多数投资者。他对股市日常波动带来的轻松的短期收益不感兴趣。他的目标是：在经济出现大崩溃时获取巨大收益；同时，把日常损失维持在最低水平，直到大崩盘事件出现。塔勒布说，如果很长时间内没有发生灾难性经济事件，他就会慢慢流血到死，但他不会突然破产。塔勒布的投资策略并不新鲜。各种卖空一开始（17世纪）是被禁止的，时至今日，是否应该允许卖空或应该允许在什么程度上卖空等问题，仍有争议。很多国家在2008―2009年金融危机期间制定了很多限制卖空的管控措施。之所以对卖空活动进行管控，是因为卖空策略会起到自证预言（elf-fufilligrohecy）的作用，卖空本身会引起金融危机。本书“奇迹”这一术语类似于塔勒布的“黑天鹅”概念。跟塔勒布一样，我不会对奇迹进行准确的定义，指出奇迹最重要的特征是什么就可以了。奇迹最重要的特征是，它是一次性的不可预测和不可复制的事件。奇迹不必像塔勒布的黑天鹅那样高大上。奇迹不一定改变世界。奇迹可大可小，大奇迹是奇迹，小奇迹也是奇迹。我更喜欢给没有出现太大偏差的地方取一个更加中性的名字――“温和世界”。为了跟“温和世界”相呼应，我将“极端斯坦”重命名为“疯狂世界”。图4.柯西分布图（绘制者：约瑟夫・本茨）图5.高斯正态分布与柯西分布（绘制者：约瑟夫・本茨）因此可以说，温和世界的数学源于高斯，而疯狂世界的数学则源于柯西。正态分布的温和世界少见的东西，在柯西分布的疯狂世界里却非常普遍。与温和世界规则相比，疯狂世界规则不仅能更好地解释金融现象和科技现象，而且能更好地解释人类能力。哥德尔不完全性定理明确指出，除了最简单的数学系统，其余数学系统都会遇到用系统内方法解决不了的问题，即使是纯数学问题也是如此。因此，哥德尔不完全性定理得名“不完全性”。哥德尔和爱因斯坦这两大天才都付出了自己的代价。很多心理学家发现爱因斯坦可能患有阿斯伯格综合征。阿斯伯格综合征是一种轻微的自闭症。哥德尔则明显患有偏执型精神障碍。后来，数学家们发现，只有在基本为正态分布的情况下，才会出现高尔顿发现的那种多样性与稳定性关系。因此，可以把正态分布视为稳定性的来源：尽管存在均值回归情况，但是正态分布能够让总人口一代一代基本相同。图7.智商值分布（约瑟夫・本茨根据KuadSzakác的数据绘制）图9.美国2010年家庭收入分布情况（约瑟夫・本茨根据美国人口普查局网站资料绘制）对数正态分布（比如，收入分布呈现的对数正态分布）不是疯狂世界现象的原因在于，尽管对数正态分布不对称，但却有标准差。对数正态分布中如果有一端的自然上限或下限（如收入的下限为0）与平均值有大约两个标准差，那么，80/20法则将是适用的。一些像霓虹灯这样的日常物品也非常服从指数分布。霓虹灯迟早有一天会烧坏，通常很快就烧坏了，但霓虹灯烧坏的预期时间与它亮的时间没有关系。因此理论上，一个用过的霓虹灯跟一个新霓虹灯的价值一模一样，它永远年轻。自从有了哥德尔不完全性定理后，我们就要记住，不能解题的原因可能不是因为不聪明，而是因为问题是哥德尔式的问题，即命题和命题的否定在数学体系内部不可证。果然，不断有研究结论指出，某些数学问题的确是哥德尔式的问题。1910年，荷兰数学家鲁伊兹・布劳威尔证明了一个奇怪的数学定理。拿起一杯咖啡，用勺子在里面使劲搅，但要保持咖啡和勺子的一体性，即不要把勺子拿出又放回。搅完后，让咖啡停下来。依据布劳威尔定理，咖啡中会有一个原子，就位于搅拌前的位置。换句话说，搅咖啡时，不可能让所有的咖啡原子都离开原来的位置。心理学家会经常研究奖励和惩罚的效果问题。很多研究发现，得到奖励后人会退步，而受到惩罚后则会进步。因此，很多人得出结论说，惩罚有积极效果，而奖励则带来消极后果。不过，这是个错误的结论，因为这个结论忽视了均值回归现象。我们仍然在温和世界中过着日常生活，尽管疯狂世界现象会时不时出现，并毁掉我们平静的日常生活。毕竟，期权合同只能在温和世界签订。疯狂世界里期权没有准确的理论价格，所以不可能有期权合同。混沌理论让我们认识到我们所处世界的一个非常令人不快的特征：有些现象不可预测。之所以不可预测，不是因为我们知识不够或观察不到位，无法运算出来，而是因为这些现象的本质特征就是不可预测。随着计算机技术的发展，计算机模拟天气变化会越来越准确，但出现的数学模型却越来越像混沌的动态系统。如果作为自然现象的天气变化适用于混沌理论的数学模型，那么，我们模拟天气时，就做不到一直都能准确预报天气。实际上，情况更糟糕：将天气预报出现重大偏差的次数减少到一定值后，就无法继续减少了。新研究表明，人类潜意识活动好像基本符合混沌理论模型。数学家和物理学家认为，如果一个系统具有以下三种特征，那么这个系统就是混沌系统。・系统的状态由几个变量（5~10个）决定，而且这几个变量可以通过简单方式决定系统的状态。・这个系统对初始状态的小变化非常敏感。・在系统演化的某个时间段，系统可以任意接近理论上的各个状态，尽管不一定真的经历各个状态。第三个限制条件告诉我们，混沌与完全无序不同。随机噪声，比如无线电静电或河流的汹涌澎湃，不是混沌系统。静电绝对是随机的，但混沌不是随机的。混沌看起来很“不规则”，但不是看起来像“混沌的”就是混沌系统。专业术语意义上的混沌不是指完全的混乱状态。实际上，关键点在于，数学意义上的混沌系统看起来混沌，其实是服从一套简单规则的。有些结构比混沌系统复杂得多，比如布朗运动（Browiamotio）、湍流（turulece）和涡流（vorticalflow），但这些结构不是混沌系统。最有意思的一点也许是：混沌系统从理论角度看很简单。金融市场曲线虽然都是不同时间的曲线，但看起来却一模一样，这引起了贝努瓦・曼德勃罗（在第六章中提到过）的注意。曼德勃罗想知道，金融市场曲线图看起来总是一模一样，到底是因为金融专家在制图时漏掉了什么，还是因为这些图的确根本就没有什么不同。曼德勃罗用分形概念来模拟金融市场行为，但他很快就开始思考一个问题，即：分形也许并不是什么例外现象，而只是自然规则。比如，海岸线是随机的弯弯曲曲的曲线，特别像上周的道琼斯指数；有时候，岛屿像变化无常的浮云。混沌的不可预测性也适用于分形。我们取平面上任意一个点，问它是否属于给定的分形。没有什么通用的办法来确定这个点到底属不属于这个分形。尽管所有分形都是混沌的，但是不是所有混沌现象都是分形结构？比如，双摆杆摆动轨迹是混沌的，但不是分形。不过，有一点是对的，分形是自然界最常见的混沌表现形式。也就是说，混沌在自然界是以标度不变的形式出现的。需要特别关注具有标度不变特征的世界，即疯狂世界中那些温和的疯狂领域。因为，标度不变的世界中，不足以被视为奇迹的事件（本书所称的伪奇迹），其数量级很大程度上是以曼德勃罗系数为特征的。比如，亿湖之国里，一般数量级的伪奇迹可能表现为一个500英里宽的湖。我不推荐塔勒布投资策略的第三个理由最重要。这跟个人的经济实力和心理健康无关，而是跟整个社会的经济福利与凝聚力有关。塔勒布对建设欣欣向荣的社会不感兴趣，他感兴趣的是危机到来时大赚一笔，他唯一担心的是经济崩盘前他就亏得没钱了。那些很多方面都有优势的人，常常选择在最流行的领域里工作，会跟更强的人竞争。他们失败时甚至都不明白为什么那些各方面比自己差很多的人会成功。如果学会从比较优势角度思考问题，处于疯狂世界时，即出现巨变时，就更有可能找到生存下来的方式。期权交易商抗议的原因是，他们认为政府不应该规范期权交易。他们说，即使交易出问题，他们也不可能哭着喊着让政府出面救市（不过，期权交易商说得不完全对，2008年经济危机时，期权交易商实际上要求政府救市了）；相反，不管结局多坏，他们都会接受，并且靠自己的力量站起来，不用政府出面帮忙。目前，反脆弱是唯一一个适用于疯狂世界环境的一般原则，当然，反脆弱也适用于温和世界。...

2022-04-10 奇迹疯魔在哪 《奇迹世界》

导师小白国内知名创意设计软件学习平台PS讲师主讲，慢慢地，从入门到牛人，课程的特点是，与市场上枯燥的教程相比，小白的讲解很有人格魅力，不再怕你打瞌睡。课程不仅可以学习操作知识，还可以学习操作知识get更多的技能，比如精细照片制作logo，微信小动图等适合人群:(需要18般武术全能)新媒体人，(一个人是军队)创业者，（喜欢PS的）爱好者，(想培养第二副业)职场人，(刚转行)设计师，想通过PS提高竞争力你。课程目录：网易公开课零基础学习hotoho》[9.5G]┣━━课程教材[164.6M]┃┣━━教材10课[562.8K]┃┃┗━━eautiful-1845100_1920.jg[562.8K]┃┣━━第11课教材[13.7M]┃┃┣━━IMG_1237.JPG[2.9M]┃┃┣━━IMG_1248.JPG[2.7M]┃┃┣━━IMG_1249.JPG[2.7M]┃┃┣━━IMG_1250.JPG[2.7M]┃┃┗━━IMG_1251.JPG[2.7M]┃┣━━第12课（）教学素材[877.1K]┃┃┣━━位置.g[1.3K]┃┃┣━━邮箱.g[977B]┃┃┣━━主页.g[821B]┃┃┣━━ew-york-city-1150012_1920.jg[872.7K]┃┃┗━━QQ.g[1.4K]┃┣━━第13课（a）教学素材[5.2M]┃┃┣━━油漆喷溅.g[275.7K]┃┃┣━━油漆喷溅2.g[311.6K]┃┃┣━━油漆喷溅3.g[347K]┃┃┣━━油漆喷溅4.g[336.6K]┃┃┣━━alloy-1834272_1920.jg[659.5K]┃┃┣━━car-172905_1920.jg[707.5K]┃┃┣━━car-2405980_1920.jg[608.3K]┃┃┣━━ferrari-2580884_1920.g[1.2M]┃┃┣━━mercede-1229245_1920.jg[511.2K]┃┃┗━━mucle-car-1130639_1920.jg[337.2K]┃┣━━第13课（）教学素材[1.1M]┃┃┗━━elk-436035_1920.jg[1.1M]┃┣━━第13课（c）教学素材[6.7M]┃┃┗━━素材PS二次创意.zi[6.7M]┃┣━━第14课教材[7.6M]┃┃┣━━wome-2333362.jg[4M]┃┃┗━━wome-2354905.jg[3.6M]┃┣━━第一课教材[1.4M]┃┃┣━━光效1920.jg[179.9K]┃┃┣━━art-2436545_1920.jg[826.2K]┃┃┗━━woma-2365136_1920.jg[410.6K]┃┣━━第二课教材[2.7M]┃┃┣━━4-1F609112647.jg[368K]┃┃┗━━ortrait-2164016.jg[2.3M]┃┣━━第三课教材[831.4K]┃┃┣━━标准色.txt[172B]┃┃┗━━child-807533_1920.jg[831.3K]┃┣━━第四课教材[593.8K]┃┃┗━━girl-621032_1920.jg[593.8K]┃┣━━第五课教材[3.4M]┃┃┣━━76c58PIC5Kr_1024.jg[240.9K]┃┃┣━━印章.g[11.1K]┃┃┣━━印章3.g[11.4K]┃┃┣━━agriculture-1793409_1920.jg[566.8K]┃┃┣━━ruh-2540698_1280.g[361.3K]┃┃┣━━ruh-2540699_1280.g[397.7K]┃┃┣━━ruh-2540702_1280.g[349.5K]┃┃┣━━chia-1572789_1920.jg[430.2K]┃┃┣━━lio-1118467_1920.jg[685.8K]┃┃┣━━ait-2235835_1280.g[85.9K]┃┃┗━━watercolour-2477925_1920.jg[381.7K]┃┣━━第六课教材[96.7M]┃┃┣━━爱上我.jg[10.8K]┃┃┣━━巴掌2.jg[43.3K]┃┃┣━━跟着我.jg[11.8K]┃┃┣━━慢动作.jg[41.5K]┃┃┣━━慢动作重播.jg[36.2K]┃┃┣━━右手.jg[8.5K]┃┃┣━━月棱镜威力.m4[96.4M]┃┃┣━━这首歌给你快乐.jg[74.3K]┃┃┗━━左手.jg[9K]┃┣━━第七课教材[6.1M]┃┃┣━━italy-2585018_1920.jg[831.5K]┃┃┣━━life-863675_1920.jg[490.8K]┃┃┣━━ature-2570595_1920.jg[629.8K]┃┃┣━━old-1130731_1920.jg[506.3K]┃┃┣━━old-tow-hall-2388597_1920.jg[926.1K]┃┃┣━━eole-2561425_1920.jg[672.2K]┃┃┣━━eole-2565564_1920.jg[870K]┃┃┣━━ortugal-2392321_1920.jg[706.2K]┃┃┗━━vitage-1216720_1920.jg[579.3K]┃┣━━第八课教材[7.9M]┃┃┣━━c19e28-960.jg[296.7K]┃┃┣━━dawid-oolewki-312787.jg[2.7M]┃┃┣━━re-qigtao-187739.jg[4.7M]┃┃┗━━weddig-dree-1486260_1280.jg[219.2K]┃┣━━第九课教材[9.4M]┃┃┣━━had-aited-2540637_1920.g[950.6K]┃┃┣━━watercolor-2087453_1920.g[1.4M]┃┃┣━━watercolor-2087454_1920.g[1.9M]┃┃┣━━watercolor-2682009_1280.g[1.5M]┃┃┣━━watercolor-2702372_1280.g[1.9M]┃┃┗━━watercolor-2702379_1280.g[1.7M]┃┗━━12a、12c课没有素材.txt[18B]┣━━第十课:足不出户拍全球旅游照.m4[630.2M]┣━━第11课：平面设计师是如何设计LOGO-.m4[761.3M]┣━━第12课:不用花一分钱就可以化妆照片.m4[698.6M]┣━━第13课:让千百个你齐聚一堂的绝招.m4[540.6M]┣━━第14课:扁平化海报设计案例.m4[777.5M]┣━━第15课：商业海报设计案例.m4[368.7M]┣━━第16课：淘宝海报设计案例.m4[664M]┣━━第17课:实物拼接图像创意.m4[373.9M]┣━━第18课:图像创意原图增益.m4[612.6M]┣━━第19课:图像创意二次创意.m4[304.8M]┣━━第一课：先导课-进入魔法世界.m4[32.7M]┣━━第20课：让照片媲美杂志大片的的绝招.m4[328M]┣━━第二课:课程教材收集说明.m4[3.3M]┣━━第三课:掌握基本功能，制作第一张海报.m4[411.3M]┣━━第四课:学会这一招，轻松与明星合影.m4[304.7M]┣━━第五课:你的身份证照片，蓝底白底随意更换.m4[481.6M]┣━━第六课:让你的照片漂亮一百倍PS美颜.m4[320.4M]┣━━第七课:不懂画画，也可以成为水墨画大师。.m4[418.8M]┣━━第八课:你也可以在微信上做一张小动图.m4[417.1M]┗━━第九课:专业摄影师都是这样修图的。.m4[1.1G]相关下载点击下载...

2022-04-04 png 2k20 koap png2KB

作者：言心出版社：中华工商联合出版社格式:AZW3,DOCX,EPUB,MOBI,PDF,TXT一谏一风节：中国古代励志谏言试读：版权信息书名：一谏一风节：中国古代励志谏言作者：言心排版：蕾蕾出版社：中华工商联合出版社出版时间：2015-08-01ISBN：9787515813530本书由中华工商联合出版社有限责任公司授权北京当当科文电子商务有限公司制作与发行。—·版权所有侵权必究·—序为了给《传世励志经典》写几句话，我翻阅了手边几种常见的古今中外圣贤大师关于人生的书，大致统计了一下，励志类的比例，确为首屈一指。其实古往今来，所有的成功者，他们的人生和他们所激赏的人生，不外是：有志者，事竟成。励志是动宾结构的词，励是磨砺，志是志向，放在一起就是磨砺志向。所以说，励志不是简单的立志，是要像把刀放在石头上磨才能锋利一样，这个磨砺，也不是轻而易举地摩擦一下，而是要下力气的，对刀来说，不仅要把自身的锈磨掉，还要把多余的部分都要毫不留情地磨掉，这简直是一场磨难。所有绚丽的人生都是用艰难磨砺成的，砥砺生命放光华。可见，励志至少有三层意思：一是立志。国人都崇拜的一本书叫《易经》，那里面有一句话说：“天行健，君子以自强不息。”这是一种天人合一的理念，它揭示了自然界和人类发展演化的基本规律，所以一切圣贤伟人无不遵循此道。当然，这里还有一个立什么样的志的问题，孔子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。”古往今来，凡志士仁人立的都是天下家国之志。李白说：大丈夫必有四方之志，白居易有诗曰：丈夫贵兼济，岂独善一身，讲的都是这个道理。二是励志。有了志向不一定就能成事，《礼记》里说：“玉不琢，不成器。”因为从理想到现实还有很大的距离。志向须在现实的困境中反复历练，不断考验才能变得坚韧弘毅，才能一步一个脚印地逐步实现。所以拿破仑说：真正之才智乃刚毅之志向。孟子则把天将降大任于斯人描述得如此艰难困苦。我们看看历代圣贤，从世界三大宗教的创始人耶稣、穆罕默德、释迦牟尼到孔夫子、司马迁、孙中山，直至各行各业的精英，哪一个不是历经磨难终成大业，哪一个不是砥砺生命放射出人生的光芒。三是守志。无论立志还是励志都不是一朝一夕、一蹴而就的，它贯穿了人的一生，无论生命之火是绚丽还是暗淡，都将到它熄灭的最后一刻。所以真正的有志者，一方面存矢志不渝之德，另一方面有不为穷变节、不为贱易志之气。像孟子说的那样：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”明代有位首辅大臣叫刘吉，他说过：有志者立长志，无志者常立志，这话是很有道理的。话说回来，励志并非粘贴在生命上的标签，而是融汇于人生中一点一滴的气蕴，最后成长为人的格调和气质，成就人生的梦想。不管你做哪一行，有志不论年少，无志空活百年。这套《传世励志经典》共收辑了100部图书，包括传记、文集、选辑。为励志者满足心灵的渴望，有的像心灵鸡汤，营养而鲜美；有的就是萝卜白菜或粗茶淡饭，却是生命之必需。无论直接或间接，先贤们的追求和感悟，一定会给我们带来生命的惊喜。徐潜前言谏言，就是规劝君主、尊长或朋友，使其改正错误的言论。几千年来，我国古代的贤德之士，无不以古为鉴，从前人的文字中，寻找修身、齐家、平天下的智慧。而借鉴前人的智慧反观现实社会中的行为准则，又是必要的。要想取得大成功，必须依靠众人的力量，必须接纳各方面的意见和建议。忠言大多逆耳，却是前进路上的云梯；谄媚固然像蜜糖，稍不留意，却可能成为绊脚石。自古善于纳谏，广开言论者，不仅能完善自身，更能促进国家的繁荣和富强。《淮南子·主术训》中有“尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木”的记载。相传在四千多年前的尧舜时代，朝廷门前曾设置谏言之鼓，让天下的百姓皆尽其言；还设立诽谤之木（也叫谤木、桓表、华表木），让老百姓指出君王的错误。这样一来，国家得治，万邦和睦共处。当然，有时候直言陈书、犯颜直谏也带有一定的风险性。在古代，也不乏这样的例子。比如中国历史上记载的夏朝史官大臣关龙逢，因忠谏而被夏桀所杀；司马迁曾因直谏被施以宫刑；孔子的二十世孙孔融，建安七才子之一，四岁让梨妇孺皆知，却因傲纵株连全家死在谏言上；名臣魏徵因为大胆直言几次入狱，好在当时的皇帝唐太宗比较开明和仁德，才免得受苦。正所谓“君仁则臣直”，魏徵死后，唐太宗说：“以铜为镜，可正衣冠；以古为镜，可知兴替；以人为镜，可明得失。魏徵没，朕亡一镜矣！”足见谏言的意义之深远。自古谏臣都秉持着“达则兼济天下”的传统，不忘自身为官立命的根本准则，即使冒着风险也在所不惜，正是因为有了这样一批有风骨和气节的人存在，也在一定程度上影响着历史和人文的面貌。本书遴选中国古代的励志谏言，将谏臣满怀风骨和气节的形象展示给了读者，也让读者看到了其胸怀天下的气度。所选作品题材广泛，内涵丰富，可读性强，皆是前人的智慧之言，方便读者阅读和学习。先秦①皋陶谟（先秦）《尚书》【题解】本篇记录了皋陶与禹讨论如何实行德政治理国家的问题。皋陶提出了“慎身”、“知人”、“安民”的主张。主要是：严格地要求自己，提高自身的品德修养；任人唯贤；安定民心。同时要顺从天意，遵循尊卑等级制度，处理好道德伦常关系。《皋陶谟》是我国最早最完整的会议记录。读这篇讨论政事而又满是文采的实录，对我们的写作和创作颇有借鉴意义。【原文】②曰若稽古。皋陶曰：“允迪厥德，谟明弼谐。”禹曰：“俞，如何？”皋陶曰：“都！慎厥身，修思永。惇叙九族，庶明励翼，迩可远，在兹。”禹拜昌言曰：“俞！”皋陶曰：“都！在知人，在安民。”禹曰：“吁！咸若时，惟帝其难之。知人则哲，能官人。安民则惠，黎民怀之。能哲而惠，何忧乎兜？乎巧言令色孔壬？”皋陶曰：“都！亦行有九德。亦言，其人有德，乃言曰，载采采。”禹曰：“何？”③④⑤皋陶曰：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直⑥而温，简而廉，刚而塞，强而义。彰厥有常吉哉！⑦“日宣三德，夙夜浚明有家；日严祗敬六德，亮采有邦。翕受⑧⑨敷施，九德咸事，俊乂在官。百僚师师，百工惟时，抚于五辰，庶绩其凝。⑩“无教逸欲，有邦兢兢业业，一日二日万几。无旷庶官，天⑪⑫⑬工，人其代之。天叙有典，我五典五惇哉！天秩有礼，自我五⑭礼有庸哉！同寅协恭和衷哉！天命有德，五服五章哉！天讨有罪，⑮五刑五用哉！政事懋哉懋哉！“天聪明，自我民聪明。天明畏，自我民明威。达于上下，敬哉有土！”皋陶曰：“朕言惠可厎行？”禹曰：“俞！乃言厎可绩。”皋陶曰：“予未有知，思曰赞赞襄哉。”【注释】①皋陶，也称咎繇，是传说中舜至夏初的名臣，掌管刑律狱讼。谟，《说文》：“议谋。”②弼：辅佐。这里指辅佐君王的臣子。③栗：战栗。这里是谨慎的意思。④柔：温和。立：有独立的见解。⑤直：正直。⑥彰：彰显，明显。⑦宣：显示，表现。⑧事：从事，担任某种职务。⑨百工：百官。⑩旷：空旷。这里指虚设。庶官：百官。⑪叙：秩序。这里指规定人与人的伦常秩序。典：常法。⑫（chì）：同“敕”，告诫。⑬秩：秩序。这里指规定人的尊卑等级。⑭五服：天子、诸侯、卿、大夫、士五等礼服。⑮懋：勤勉，努力。①洪范（先秦）《尚书》【题解】《洪范》篇的纲要，即“洪范九畴”，提出了帝王治理国家必须遵守的九种根本大法。九类治国大法出现在四千多年以前，历经一千多年的实践验证，方由史官写就。内容丰富，思想精辟，影响深远。中国古代有《河图》、《洛书》的美妙传说。相传伏羲观龙马出河，遂则其文以画八卦，是为《河图》；大禹治水，洛水出神龟，背有文，其数至九，禹遂因而第之，成《洛书》。据说《洛书》就是本篇“初一曰五行”至“威用六极”六十五字，而夏商周三代传承，到周武王时终于成就此篇。前者《河图》用以预卜人事吉凶，后者《洛书》则成为治国安邦的法典，历代相传，堪称中国文化史中的瑰宝，蕴含着中国传统的真理论和价值观，是中国固有的文化精神的重要体现。【原文】②③武王胜殷，杀受，立武庚，以箕子归。作《洪范》。④惟十有三祀，王访于箕子。王乃言曰：“呜呼！箕子，惟天阴骘下民，相协厥居，我不知其彝伦攸叙。”⑤箕子乃言曰：“我闻在昔，鲧陻洪水，汩陈其五行。帝乃震⑥怒，不畀洪范九畴，彝伦攸。鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙。”“初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用⑦五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。”“一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰⑧润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”“二、五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从，思曰睿。恭作肃，从作乂，明作晰，聪作谋，睿作圣。”“三、八政：一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰宾，八曰师。”“四、五祀：一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰历数。”“五、皇极：皇建其有极。敛时五福，用敷锡厥庶民，惟时厥庶民于汝极。锡汝保极：凡厥庶民，无有淫朋，人无有比德，惟皇作极。凡厥庶民，有猷有为有守，汝则念之。不协于极，不罹于咎，皇则受之。而康而色，曰：‘予攸好德。’汝则锡之福，时人斯其惟皇之⑨极。无虐茕独而畏高明；人之有能有为，使羞其行，而邦其昌。凡⑩厥正人，既富方谷，汝弗能使有好于而家，时人斯其辜。于其无好德，汝虽锡之福，其作汝用咎。无偏无陂，遵王之义；无有作好，遵王之道；无有作恶，遵王之路。无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。会其有极，归其有极。曰：皇极之敷言，是彝是训，于帝其训。凡厥庶民，极之敷言，是训是行，以近天子之光。曰天子作民父母，以为天下王。”“六、三德：一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。平康正直，强弗友刚克，燮友柔克。沈潜刚克，高明桑克。惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。臣无有作福作威玉食。臣之有作福作威玉食，其害于而家，⑪凶于而国。人用侧颇僻，民用僭忒。”⑫“七、稽疑：择建立卜筮人，乃命卜筮。曰雨，曰霁，曰蒙，曰驿，曰克，曰贞，曰悔，凡七。卜五，占用二，衍忒。立时人作卜筮。三人占，则从二人之言。汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。汝则从，龟从，筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同。身其康强，子孙其逢，吉。汝则从，龟从，筮从，卿士逆，庶民逆，吉。卿士从，龟从，筮从，汝则逆，庶民逆，吉。庶民从，龟从，筮从，汝则逆，卿士逆，吉。汝则从，龟从，筮逆，卿士逆，庶民逆，作内吉，作外凶。龟筮共违于人，用静吉，用作凶。”“八、庶征：曰雨，曰旸，曰燠，曰寒，曰风；曰时。五者来备，⑬各以其叙，庶草蕃庑。一极备，凶；一极无，凶。曰休征：曰肃，时雨若；曰乂，时旸若；曰晰，时燠若；曰谋，时寒若；曰圣，时风若。曰咎征：曰狂，恒雨若；曰僭，恒呖若；曰豫，恒燠若；曰急，恒寒若；曰蒙，恒风若。曰王省惟岁，卿士惟月，师尹惟日。岁月日，时无易，百谷用成，义用民，俊民用章，家用平康。日月岁，时既易，百谷用不成，义用昏不明，俊民用微，家用不宁。庶民惟星，星有好风，星有好雨。日月之行，则有冬有夏。月之从星，则以风雨。”“九、五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考⑭终命。六极：一曰凶、短、折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。”【注释】①洪范，就是统治大法。《尚书》中的《洪范》篇，是研究中国古代治国方略的重要典籍。②武庚：殷纣王的儿子。③箕子：殷纣王的叔父。④王：周武王。访：咨询。⑤鲧：夏禹父亲的名。陻：堵塞。⑥：败坏。⑦乂：治，这里指治民。⑧土爰稼穑：土里可以种植、收获农作物。⑨茕独：孤独，泛指无依无靠的人。⑩辜：责怪。⑪僭忒：越轨作恶，这里指犯上作乱。⑫卜筮：古时占卜，用龟甲占吉凶叫作卜，用蓍草占吉凶叫作筮。⑬蕃庑：指草长得茂盛。⑭考：老。考终命，老而善终。宫之奇谏假道（先秦）《左传》【题解】春秋时期，齐桓公建立霸业的同时，晋献公也在忙着对外扩张，他的近邻虢国和虞国，自然而然就成了牺牲品。公元前655年，晋国向虞国借道攻打虢国，其实想趁虞国不备，先灭虢再灭虞。虞国大夫宫之奇很有远见，识破了晋国的野心，于是力谏虞公不可迷信宗族关系。本文从三个方面进行论述，先是分析了形势，接着论情，最后说理，语言简洁贴切，很有说服力。但由于虞公未听良言，终致亡国被俘。【原文】①晋荀息请以屈产之乘与垂棘之璧，假道于虞以伐虢。公曰：②“是吾宝也。”对曰：“若得道于虞，犹外府也。”公曰：“宫之奇存焉。”对曰：“宫之奇之为人也，懦而不能强谏。且少长于君，君昵之。虽谏，将不听。”乃使荀息假道于虞，曰：“冀为不道，入自颠，③④伐鄍三门。冀之既病，则亦唯君故。今虢为不道，保于逆旅，以⑤侵敝邑之南鄙。敢请假道，以请罪于虢。”虞公许之，且请先伐虢。宫之奇谏，不听，遂起师。夏，晋里克、荀息帅师会虞师，伐虢，⑥灭下阳。（以上僖公二年）晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫。一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅⑦车相依，唇亡齿寒’者，其虞虢之谓也。”公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也；大伯不从，是以不⑧嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府⑨。将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯偪乎？亲以宠偪，犹尚害之，况以国乎？”⑩⑪公曰：“吾享祀丰絜，神必据我。”对曰：“臣闻之：‘鬼神非人实亲，惟德是依。’故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：⑫‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗从，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞⑬⑭不腊矣。在此行也，晋不更举矣。”⑮⑯冬，十二月丙子朔。晋灭虢。虢公丑奔京师。师还，馆于⑰虞，遂袭虞，灭之。执虞公及其大夫井伯，以媵秦穆姬，而修虞祀，归其职贡于王。【注释】①晋：姬姓国，侯爵。在今山西省西南部。乘：四匹马，这里用作马的泛称。假道：借路。虞：姬姓国，公爵。虢：姬姓国，公爵。②宫之奇：虞国的大夫。③病：削弱。这里指晋曾助虞伐冀，使其受损。④保：堡垒。这里指修建堡垒。⑤请罪：问罪。⑥下阳：虢的故都。⑦宗：同宗。晋、虞、虢都是姬姓国，属于同一祖先。⑧卿士：中国古代官名，源于商，执政官。⑨盟府：古代掌管盟约及其他重要档案的官府。⑩丰：丰富。⑪据：保佑。⑫黍：北方称黄米，色黄，煮熟后有黏性。稷：小米，北方称谷子。黍稷是古代祭祀常用的谷物。馨：香气散布很远。⑬腊：年终的大祭。⑭更：再，又。举：出兵。⑮朔：每月初一。⑯虢公丑：虢君，名丑。⑰媵：陪嫁的人或物品。秦穆姬：秦穆公的夫人，晋献公的女儿。晏婴论“和”与“同”（先秦）《左传》【题解】“和”与“同”是中国古代哲学的两个范畴。春秋末期，晏婴用形象的比喻对齐景公做了说明。“和”就像佐料的相互调和，像音律之间的配合。“同”就像“以水济水”，像“琴瑟之一专”。晏婴还把这个观点延伸到君臣关系上，批评了梁丘据对君王的一味奉承。本文精辟透彻，具有思辨性。【原文】①②齐侯至自田，晏子待于遄台，子犹驰而造焉。公曰：“唯据与我和夫！”晏子对曰：“据亦同也，焉得为和？”公曰：“和与同异③④乎？”对曰：“异。和如羹焉，水、火、醯、醢、盐、梅，以烹鱼⑤⑥⑦⑧⑨肉，之以薪，宰夫和之，齐之以味；济其不及，以泄其过。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所谓可而有否焉，臣献其否以成⑩其可；君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干，民无争心。故《诗》曰：‘亦有和羹，既戒既平。鬷嘏无言，时靡有争。’先王之济五味、和五声也，以平其心，成其政也。声亦如味，⑪⑫⑬⑭一气、二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌，以相成也，清浊、小大、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迟速、高下、出入、周疏，以相济也。君子听之，以平其心。心平，德和。故《诗》曰：‘德音不瑕’。今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之一专，谁能听之？同之不可也如是。”【注释】①田：打猎，此处指打猎的地方。②子犹：齐大夫梁丘据的字。造：到访。③羹：以肉为主调和五味（醋、酱、盐、梅、菜）做成的带汁食物，也叫和羹。④醯（xī）：醋。醢（hǎi）：掺入肉末做成的酱。⑤（chǎ）：用柴火烧煮。⑥和：味道的调和。⑦齐：调配比例，使之适中。⑧济：增加。⑨泄：减少。⑩献：进言献策。⑪三类：《诗经》中的风、雅、颂。⑫六律：指黄钟、太簇、姑洗、蕤（ruí）宾、夷则、无射六种乐律，分别用来指乐调的高低。⑬七音：宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵等音阶。⑭九歌：歌颂九功之德。九功指水、火、木、金、土、谷、正德、利用、厚生。文公任贤与赵衰举贤（先秦）《晋语》【题解】晋文公任人唯贤，以德行和才干为原则选择军队将领。赵衰作为其大夫，曾先后推举郤縠、栾枝、先轸、胥臣、先且居、箕郑、胥婴、先都等贤才来辅佐君王，自己却三次推让不当卿、将，得到晋文公的赞赏。晋文公的称霸离不开他对人才的重视。赵衰作为辅佐晋文公称霸的五贤士之一，能一心为国家推举人才，不计较个人名位的思想行为，也是极为可贵的。有远见卓识的政治家都会重视举贤任能。从本文也可看出，尊重知识和人才，对于国家振兴所起关键性作用。【原文】①②文公问元帅于赵衰，对曰：“郤縠可，行年五十矣，守学弥③④惇。夫先王之法志，德义之府也。夫德义，生民之本也。能惇笃者，不忘百姓也。请使郤縠。”公从之。公使赵衰为卿，辞曰：“栾⑤⑥⑦枝贞慎，先轸有谋，胥臣多闻，皆可以为辅佐，臣弗若也。”乃使栾枝将下军，先轸佐之。取五鹿，先轸之谋也。郤縠卒，使先轸代⑧之。胥臣佐下军。公使原季为卿，辞曰：“夫三德者，偃之出也。⑨以德纪民，其章大矣，不可废也。”使狐偃为卿，辞曰：“毛之智，⑩贤于臣，其齿又长。毛也不在位，不敢闻命。”乃使狐毛将上军，⑪狐偃佐之。狐毛卒，使赵衰代之，辞曰：“城濮之役，先且居之佐⑫⑬⑭军也善，军伐有赏，善君有赏，能其官有赏。且居有三赏，不可⑮⑯废也。且臣之伦，箕郑、胥婴、先都在。”乃使先且居将上军。公⑰曰：“赵衰三让。其所让，皆社稷之卫也。废让，是废德也。”以赵衰之故，琍于清原，作五军。使赵衰将新上军，箕郑佐之；胥婴将新下军，先都佐之。子犯卒，蒲城伯请佐，公曰：“夫赵衰三让不失义。让，推贤也。义，广德也。德广贤至，又何患矣。请令衰也从子。”乃使赵衰佐新上军。【注释】①元帅：即全军的统帅。②郤縠：晋国大夫。③惇：敦厚。④法志：可供遵循的典籍，指《礼》《乐》《诗》《书》等。⑤栾枝：晋国大夫。⑥先轸：晋国大夫。⑦胥臣：晋国大夫，又名臼季，司空季子。⑧原季：赵衰，晋文公二年时为原大夫。⑨毛：即狐毛，狐偃的哥哥，晋国大夫。⑩齿：指人的年龄。⑪先且居：即蒲城伯，先轸的儿子。⑫军伐：军功。伐，功劳。⑬善君：以道义辅佐君主。⑭能其官：能够完成本职工作。⑮伦：同类，同辈。⑯胥婴、先都：均为晋国大夫。⑰赵衰三让：指赵衰三次推让不当卿。邹忌讽齐王纳谏（先秦）《齐策》【题解】战国时期，齐国谋士邹忌以身边的小事为例，劝谏齐王要广开言路，虚心接受批评建议，进而改良政治。齐王最终接受了他的建议，果然得到了一定成效。全文仅三百余字，但情节完整，将人物的内心世界刻画得极为丰富。用设喻的方法讲述治国的道理，含蓄委婉，表现了语言的艺术。【原文】①②邹忌修八尺有余，身体昳丽。朝服衣冠窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”③明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之内，莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣！”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤议于④市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”⑤令初下，群臣进谏，门庭若市。数月之后，时时而间进。期年⑥之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所⑦谓战胜于朝廷。【注释】①邹忌：战国时齐人。修：长，这里指身高。八尺：当时一尺约合今七寸。②昳丽：光艳美丽的样子。③孰：同“熟”，熟视，仔细。④谤议：议论、指责别人的过失。市朝：街市和朝廷，代指公共场所。⑤间进：时不时地有人进谏。⑥期年：满一年。⑦战胜于朝廷：在朝廷上战胜别国，此处指只要政治修明，不需要用兵即可让别国臣服。齐宣王见颜斶（先秦）《齐策》【题解】在封建社会，“王者贵”的观念深入人心，但颜斶却提出“士贵而王者不贵”的响亮观点。全篇以对话形式展开情节，颜斶以史实力证，引经据典，论证了“得士则兴，失士则亡”的道理，也表现了颜斶不卑不亢的人格魅力和强烈的人格尊严。【原文】①齐宣王见颜斶曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悦。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰‘斶前’亦曰‘王前’，可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。与使斶为趋势，不如使王为趋士。”王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰：“有说乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齐，令曰：②‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦。’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。’由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。”宣王默然不悦。左右皆曰：“斶来，斶来！大王据千乘之地，而建千石钟，万石③虡痳。天下仁义之士，皆来役处；辩知并进，莫不来语；东西南北，莫敢不服。求万物无不备具，而百姓无不亲附。今夫士之高者，乃称④匹夫，徒步而处农亩，下则鄙野，监门闾里。士之贱也。亦甚矣。”斶对曰：“不然。斶闻古人禹之时，诸侯万国。何者，德厚之道，得贵士之力也。故舜起农亩，出于鄙野，而为天子。及汤之时，诸侯三千。当今之世，南面称寡者，乃二十四。由此观之，非得失之策与？稍稍诛灭，灭亡无族之时，欲为监门闾里，安可得而有乎哉？是故⑤《易传》不云乎：‘居上位，未得其实，以喜其为名者，必以骄奢为行。倨慢骄奢，则凶必从之。’是故无其实而喜其名者削，无德而望⑥其福者约，无功而受其禄者辱，祸必握。故曰：‘矜功不立，虚愿⑦不至。’此皆幸乐其名，华而无其实德者也。是以尧有九佐，舜有⑧⑨⑩七友，禹有五丞，汤有三辅，自古及今而能虚成名于天下者，⑪无有。是以君王无羞亟问，不媿下学；是故成其道德而扬功名于后世者，尧、舜、禹、汤、周文王是也。故曰：‘无形者，形之君也。无端者，事之本也。’夫上见其原，下通其流，至圣明学，何不吉之有哉！老子曰：‘虽贵，必以贱为本；虽高，必以下为基。’是以侯王称孤、寡、不谷，是其贱之本与，非也？夫孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？夫尧传舜，舜传禹，周成⑫王任周公旦，而世世称曰明主，是以明乎士之贵也。”宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今闻君子之言，乃今闻细人之行，愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢⑬，出必乘车，妻子衣服丽都。”颜斶辞曰：“夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然太璞不完⑭⑮。士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。制言者王也，尽忠直言者斶也。言要道已备矣，愿得赐归，安行而反臣之邑屋。”则再拜而辞去也。斶知足矣，归真反朴，则终身不辱也。【注释】①齐宣王：齐威王之子。颜斶：齐国的隐士。②柳下季：即柳下惠，春秋时鲁国贤士，原名展禽，“柳下”是他的封邑，死后谥“惠”。垄：坟墓。③石：古代重量单位。虡：同“簴”，是悬挂钟、磬的架子。④闾里：民众聚居之地。⑤《易传》：解说《周易》的论文集。⑥约：窘迫，困窘。⑦九佐：尧之九官，传说是舜、契、禹、后稷、夔、倕、伯夷、皋陶和益。⑧七友：舜之七友，传说是雄陶、方回、续牙、伯阳、东不訾、秦不虚和灵甫。⑨五丞：禹之五丞，传说是益、稷、皋陶、垂和契。⑩三辅：商汤的三辅，传说是谊伯、仲伯和咎单。⑪亟：屡次。⑫周成王：周武王之子。周公旦：周文王之子，周成王之叔。⑬太牢：原指牛、羊、猪三种家畜的肉。古代祭祀祖先时用太牢（一牛、一羊、一猪）或少牢（一羊一猪）做供品。⑭璞：里面蕴藏玉的石头。⑮形神不全：指表里不一。触龙说赵太后（先秦）《赵策》【题解】这是一篇脍炙人口的名作。通过触龙巧妙地说服赵太后送幼子到齐国做人质以换取救兵，解除国家危难的故事，阐明了一个引人深思的问题：做父母的应当如何真正爱护自己的子女？这在今天仍有现实意义。触龙因势利导，入情入理，让人们领略到了语言的艺术，值得借鉴和学习。【原文】①赵太后新用事，秦急攻之。赵氏求救于齐。齐曰：“必以长安②君为质，兵乃出。”太后不肯，大臣强谏。太后明谓左右：“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。”左师触龙言愿见太后，太后盛气而揖之。入而徐趋，至而自谢，曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣。窃自恕，而恐太后之玉体之有所郄也，故愿望见太后。”太后曰：“老妇恃辇而行。”曰：“日食饮得无衰乎？”曰：“恃粥耳。”曰：“老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里，少益嗜食，和于身也。”太后曰：“老妇不能。”太后之色少解。左师公曰：“老臣贱息舒祺，最少，不肖，而臣衰，窃爱怜之。愿令得补黑衣之数，以卫王宫，没死以闻。”太后曰：“敬诺，年几何矣？”对曰：“十五岁矣。虽少，愿及未填沟壑而托之。”太后曰：“丈夫亦爱怜其少子乎？”对曰：“甚于妇人。”太后笑曰：“妇人异甚。”对曰：“老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君。”曰：“君过矣，不若长安君之甚。”左师公曰：“父母之爱子，则为之计深远。媪之③送燕后也，持其踵为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。已行，非弗思④也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反’。岂非计久长，有子孙相继为王也哉？”太后曰：“然。”左师公曰：“今三世以前，至于赵之为赵，赵主之子孙侯者，其继有在者乎？”曰：“无有。”曰：“微独赵，诸侯有在者乎？”曰：“老妇不闻也。”“此其近者祸及身，远者及其子孙。岂人主之子孙则必不善哉？位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重⑤⑥器多也。今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，⑦而不及今令有功于国。一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。”太后曰：“诺。”恣君之所使之。于是为长安君约车百乘，质于齐，齐兵乃出。子义闻之曰：“人主之子也，骨肉之亲也，犹不能恃无功之尊，无劳之俸，而守金玉之重也，而况人臣乎？”【注释】①赵太后：即赵威后，赵惠文王之妻，赵孝成王母。新用事：刚刚掌管国事。②长安君：赵太后的幼子。封号为长安君。③踵：脚后跟。④反：同“返”。古代诸侯的女儿嫁到别国后，除非被废或亡国，否则不能返回娘家。故而赵太后祝祷自己女儿不要回来。⑤挟：占有。重器：贵重的宝物，指金玉钟鼎等。⑥膏腴：形容土地肥沃。⑦山陵崩：讳语，指君主的死亡。尊贤使能章（先秦）《孟子·公孙丑上》【题解】《孟子》作为儒家的经典之作，为“四书”之一。记录了战国时期思想家孟子的政治策略和治国思想。文中孟子提出了五条具体措施，阐明了实行“爱民”政策的作用。说明只有统治者让士、农、商、旅、居民先享受到“爱”的实惠，人民体会到统治者的爱民之心，才能实现国强民富。【原文】孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其①②朝矣；市，廛而不征，法而不廛，则天下之商皆悦，而愿藏于其③市矣；关，讥而不征，则天下之旅皆悦，而愿出于其路矣；耕者，助而不税，则天下之农皆悦，而愿耕于其野矣；廛，无夫里之布，则④天下之民皆悦，而愿为之氓矣。信能行此五者，则邻国之民仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自有生民以来未有能济者也。如此，则无敌于天下。无敌于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。”【注释】①廛而不征：货物储藏于市中而不征租税。廛：原指古代城市居民一户人居住之地，此处指交易市场的房屋。②法而不廛：指官方为保证商人利益依法收购长期积压于货栈的货物。③讥而不征：稽查但不征税。讥，查问。④氓：指从别处移居来的外来人口。君之视臣如手足章（先秦）《孟子·离娄下》【题解】君臣之间的行为方式是多种多样的，而行为方式的选择对统治的成败有一定的影响。孟子强调，君主的三种不同的行为方式，会收到不同的效果。故而劝说齐宣王采取最好的一种。【原文】孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视①臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”②王曰：“礼，为旧君有服，何如斯可为服矣？”曰：“谏行言听，膏泽下于民；有故而去，则君使人导之出疆，③又先于其所往；去三年不反，然后收其田里。此之谓三有礼焉。如此，则为之服矣。今也为臣，谏则不行，言则不听；膏泽不下于民；有故而去，则君搏执之，又极之于其所往；去之日，遂收其田里。此之谓寇雠。寇雠，何服之有？”【注释】①雠：同“仇”，仇恨、怨恨。②服：服丧。③先：派人先去布置。君子有三乐章（先秦）《孟子·尽心上》【题解】孟子认为，人的一生，选择怎样的行为方式远比心中所想的重要。行为方式对了，才能收到成效，否则只会适得其反。人就应当有这三种追求，追求也决定着收获，只有适合自己的才是最好的。【原文】孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无①②故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”【注释】①故：灾难祸患。②怍：惭愧。民为贵章（先秦）《孟子·尽心下》【题解】孟子主张君主应以爱护人民为先，保障人民权益。国君和社稷都可以改立更换，唯独老百姓是不可更换的，所以，百姓最重要，体现了“民本”思想。【原文】①②孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺③牲既成，粢盛既挈，祭祀以时，然而旱乾水溢，则变置社稷。”【注释】①社稷：指国家。②丘民：聚居在一起的民众。③粢：古代祭祀用的谷物。贵直论（先秦）《吕氏春秋》【题解】本文开篇便提出“贤主所贵莫如士。所以贵士，为其直言也”的观点，再援引历史中的典型事例加以说明。齐湣王因不听狐援直言，最终导致失败；赵简子因听取烛过的直谏，最终在战场上反转败局，这两个一反一正的例子，也说明了直言的重要作用。【原文】①贤主所贵莫如士。所以贵士，为其直言也。言直则枉者见矣。人主之患，欲闻枉而恶直言。是障其源而欲其水也，水奚自至？是贱其所欲而贵其所恶也，所欲奚自来？②能意见齐宣王。宣王曰：“寡人闻子好直，有之乎？”对曰：“意恶能直？意闻好直之士，家不处乱国，身不见污君。身今得见王，而家宅乎齐，意恶能直？”宣王怒曰：“野士也！”将罪之。能意③④曰：“臣少而好事，长而待之，王胡不能与野士乎，将以彰其所好耶？”王乃舍之。能善者，使谨乎论于主之侧，亦必不阿主。不阿⑤，主之所得岂少哉？此贤主之所求，而不肖主之所恶也。⑥狐援说齐湣王曰：“殷之鼎陈于周之廷，其社盖于周之屏，其⑦干戚之音在人之游。亡国之音不得至于庙，亡国之社不得见于天，⑧亡国之器陈于廷，所以为戒。王必勉之！其无使齐之大吕陈之廷，无使太公之社盖之屏，无使齐音充人之游。”齐王不受。狐援出而哭⑨国三日，其辞曰：“先出也，衣纻；后出也，满囹圄。吾今见民之洋洋然东走而不知所处。”齐王问吏曰：“哭国之法若何？”吏曰：⑩“斮。”王曰：“行法！”吏陈斧质于东闾，不欲杀之，而欲去之，狐援闻而蹶往过之。吏曰：“哭国之法斮，先生之老欤？昏欤？”狐⑪援曰：“曷为昏哉？”于是乃言曰：“有人自南方来，鲋入而鲵居，使人之朝为草而国为墟。殷有比干，吴有子胥，齐有狐援。已不用若言，又斮之东闾，每斮者以吾参夫二子者乎！”狐援非乐斮也，国已乱矣，上已悖矣，哀社稷与民人，故出若言。出若言非平论也，将以救败也，固嫌于危。此触子之所以去之也，达子之所以死之也。赵简子攻卫，附郭。自将兵，及战，且远立，又居于犀蔽屏橹之下。鼓之而士不起。简子投桴而叹曰：“呜呼！士之速弊一若此乎！”行人烛过免胄横戈而进曰：“亦有君不能耳，士何弊之有？”简子艴⑫然作色曰：“寡人之无使，而身自将是众也，子亲谓寡人之无能，有说则可，无说则死！”对曰：“昔吾先君献公即位五年，兼国十九，用此士也。惠公即位二年，淫色暴慢，身好玉女，秦人袭我，逊去绛七十，用此士也。文公即位二年，底之以勇，故三年而士尽果敢；城濮之战，五败荆人，围卫，取曹，拔石社，定天子之位，成尊名于天下，用此士也。亦有君不能耳，士何敝之有？”简子乃去犀蔽屏橹，而立于矢石之所及，一鼓而士毕乘之。简子曰：“与吾得革车千乘也，不如闻行人烛过之一言。”行人烛过可谓能谏其君矣。战斗之上，桴鼓方用，赏不加厚，罚不加重，一言而士皆乐为其上死。【注释】①枉者：指邪曲之言。见（xià）：显现。②能意：齐国人，善直言。③好事：好直言。④待：通“持”，保持。⑤阿：曲从，附会。⑥狐援：齐国直言之士。齐湣王：齐宣王之子。⑦干戚之音：指殷朝的宫廷音乐。⑧大吕：齐国钟名。⑨衣纻：是用葛草织成的细布。纻是用苎麻织的粗布。⑩斮（zhuó）：斩杀。⑪鲋：小鱼。鲵：大鱼。⑫艴（fú）然作色：因生气而脸色大变。贵公（先秦）《吕氏春秋》【题解】本文旨在劝谏君王要以“公”治天下，提出了“公则天下平矣”的观点。规劝君王要任人唯贤，公平公正，以人民的利益为根本，不谋私利。【原文】昔先圣王之治天下也，必先公。公则天下平矣。平得于公。尝试①观于上志，有得天下者众矣，其得之以公，其失之必以偏。凡主之②立也，生于公。故《鸿范》曰：“无偏无党，王道荡荡。无偏无颇，遵王之义。无或作好，遵王之道。无或作恶，遵王之路。”天下非一人之天下也，天下之天下也。阴阳之和，不长一类；甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人。③伯禽将行，请所以治鲁。周公曰：“利而勿利也。”荆人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？”孔子闻之曰：“去其‘荆’而可矣。”老聃闻之曰：“去其‘人’而可矣。”故老聃则至公矣。天地大也，生而弗子，成而弗有，万物皆被其泽，得其利，而莫知其所由始。此三皇五帝之德也。管仲有病，桓公往问之，曰：“仲父之病矣，渍甚，国人弗讳，寡人将谁属国？”管仲对曰：“昔者臣尽力竭智，犹未足以知之也。今病在于朝夕之中，臣奚能言？”桓公曰：“此大事也，愿仲父之教寡人也。”管仲敬诺，曰：“公谁欲相？”公曰：“鲍叔牙可乎？”管仲对曰：“不可。夷吾善鲍叔牙。鲍叔牙之为人也，清廉洁直；视不己若者，不比于人；一闻人之过，终身不忘。”“勿已，则隰朋其可乎？”“隰朋之为人也，上志而下求，丑不若黄帝，而哀不己若者。其于国也，有不闻也；其于物也，有不知也；其于人也，有不见也。勿已乎，则隰朋可也。”夫相，大官也。处大官者，不欲小察，不欲小智，故曰：大匠不④斫，大庖不豆，大勇不斗，大兵不寇。桓公行公去私恶，用管子而为五伯长；行私阿所爱，用竖刀而虫出于户。人之少也愚，其长也智。故智而用私，不若愚而用公。日醉而饰服，私利而立公，贪戾而求王，舜弗能为。【注释】①上志：古代典籍。②《鸿范》：又作“洪范”，出自《尚书·周书》。③伯禽：周公旦长子，为鲁国的始祖。④大庖：厨艺高超的厨师。豆：祭祀用的笾豆。这里用来指装笾豆的一类食器。汉代《新语·辅政第二》（西汉）陆贾【题解】陆贾（约前240～前170年），西汉政论家。《新语》总共十二个章节，是陆贾写给刘邦看的，陆贾主张“行仁义，法先圣”，以儒家仁义思想治国。《辅政》是第二篇，主要讲了任用贤者和圣人治国的重要性。通过援引历史，说明了施行仁义对于国运长久的作用。【原文】夫居高者，自处不可以不安。履危者，任杖不可以不固。自处不安则坠，任杖不固则仆。是以圣人居高处上，则以仁义为巢，乘危履倾，则以贤圣为杖。故高而不坠，危而不仆。尧以仁义为巢，舜以禹稷契为杖，故高而益安，动而益固。然处高之安，乘克让之敬，德配天地，光被四表，功垂于无穷，名传于不朽。盖自处得其巢，任杖得①其材也。秦以刑罚为巢，故有覆巢破卵之患，以赵高李斯为杖，故有倾仆跌伤之祸。何哉？所任非也。故杖圣者帝，杖贤者王，杖仁者霸，杖义者强，杖谗者灭，杖贼者亡。故怀刚者久而缺，持柔者久而长，躁疾者为厥速，迟重者为常存，尚勇者为悔近，温厚者行宽舒，怀促急者必有所亏。柔懦者制刚强，小慧者不可以御大，小辩者不可以说众。商贾巧为贩卖之利，而屈为贞良。邪臣好为诈伪，自媚饰非，而不能为公方，藏其端巧，逃其事功。故智者之所短不如愚者之所长，②③文公种米，曾子驾羊。相士不熟，信邪失方。察察者有所不见，恢恢者何所不容？朴直质者近忠，便巧者近亡。君子远荧荧之色，放铮铮之声，绝恬美之味，疏嗌呕之情。天道以大制小，以重颠轻，以小治大，乱度千贞。谗夫似贤，美言似信；听之者惑，观之者冥。故苏秦尊于诸侯，商鞅显于西秦；世无贤智之君，孰能别其形？故尧放兜，仲尼诛少正卯，甘言之所嘉，靡不为之倾；惟尧知其实，仲尼见其情。故干圣王者诛，遏贤君者刑；遭凡王者贵，触乱世者荣。郑儋亡齐而归鲁，齐有九合之名而鲁有乾时之耻。夫据千乘之国而信谗佞之计，未有不亡者也。故诗云“谗人罔极，交乱四国”，众邪合党以回人君，邦危民亡，不亦宜乎？【注释】①赵高：秦二世时丞相，曾“指鹿为马”。李斯：字通古，主张“焚书”。②文公：即晋文公重耳，为春秋五霸之一。③曾子：曾参，孔子的弟子。昌言·阙题（东汉）仲长统【题解】仲长统（179～220年），字公理。东汉末年哲学家、政论家。任曹操尚书令的著名谋臣荀彧，闻仲长统之名，举荐其为尚书郎。本篇提出了“人事为本，天道为末”的观点，强调“唯人事之尽耳，无天道之学焉”，强烈反对将自然现象与人间吉凶牵强附会，建议修治者应当修明政治，方可使国运长久。【原文】①昔高祖诛秦项而陟天子之位，光武讨篡臣而复已亡之汉，皆受命之圣主也；萧、曹、丙、魏、平、勃、霍光之等，夷诸吕，尊大宗，②废昌邑而立孝宣，经纬国家，镇安社稷，一代之臣也。二主数子之所以震威四海，布德生民，建功立业，流名百世者，唯人事之尽耳，无天道之学焉。然则王天下作大臣者，不待于知天道矣。所贵乎用天之道者，则指星辰以授民事，顺四时而兴功业，其大略也，吉凶之祥，又何取焉！故知天道而无人事者，是巫医卜祝之伍，下愚不齿之民也；信天道而背人事者，是昏乱迷惑之主，覆国亡家之臣也。问者曰：“治天下者壹之于人事，抑亦有取诸天道也？”曰：“所取于天道者谓四时之宜也，所壹于人事者谓治乱之事也。”“《周礼》之冯相保章，其无所用耶？”曰：“大备于天人之道耳，是非治天下之本也，是非理生民之要也。”曰：“然则本与要奚所存耶？”曰：“王者官人无私，唯贤是亲，勤恤政事，屡省功臣，赏锡期于功劳，刑罚归乎罪恶，政平民安，各得其所，则天地将自从我而正矣，休祥将自应我而集矣，恶物将自舍我而亡矣，求其不然，乃不可得也。王者所官者，非亲属则宠幸也，所爱者，非美色则巧佞也，以同异为善恶，以喜怒为赏罚，取乎丽女，怠乎万几，黎民冤枉类残贼，虽五方之兆不失四时之礼，断狱之政不③违冬日之期，蓍龟积于庙门之中，牺牲群于丽碑之间，冯相坐台上而不下，祝史伏坛旁而不去，犹无益于败亡也。”从此言之，人事为本，天道为末，不其然与？故审我己善而不复恃乎天道，上也；疑我未善，引天道以自济者，其次也；不求诸己而求诸天者，下愚之主也。令夫王者诚忠心于自省，专思虑于治道，自省无愆，治道不谬，则彼嘉物之生，休祥之来，是我汲井而水出，爨灶而火燃者耳，何足以为贺者耶！故欢于报应，喜于珍祥，是劣者之私情，未可谓大上之公德也。【注释】①陟：登。②经纬：谋划大事，指人很有才能。③蓍：即蓍草，多年生草本植物。我国古代用它的茎占卜。隋代请劝学行礼表（隋）柳昂【题解】柳昂，字千里，河东解县（今山西运城西南）人。他历职清显，官声卓著，朝廷很看重他，百姓也敬重他。这篇呈给隋文帝的奏章，写于柳昂任潞判时，当时隋朝已趋安定，作者认为这是强化风俗教化，推行劝学行礼的好时机。本文的主题是教育，推行之后对隋朝的统治起到了积极的作用。【原文】臣闻帝王受命，建学制礼，故能移既往之风，成惟新之俗。自魏①道将谢，分割九区，关右、山东，久为战国，各逞权诈，俱殉干戈，②赋役繁重，刑政严急。盖救焚拯溺，无暇从容，非朝野之愿，以至于此。晚世因循，遂成希慕，俗化浇敝，流宕忘反。自非天然上哲，挺生于时，则儒雅之道，经礼之制，衣冠民庶，莫肯用心。世事所以③未清，轨物由兹而坏。④伏惟陛下禀灵上帝，受命昊天，合三阳之期，膺千祀之运。往⑤者周室颓毁，区宇沸腾，圣策风行，神谋电发，端坐廊庙，荡涤万方，俯顺幽明，君临四海。择万古之典，无善不为；改百王之弊，无恶不尽。至若因情缘义，为其节文，故以三百三千，事高前代。然下土黎献，尚未尽行。臣谬蒙奖策，从政藩部，人庶轨仪，实见多阙，儒风以坠，礼教犹微，是知百姓之心，未能顿变。仰惟深思远虑，情⑥念下民，渐被以俭，使至于道。臣恐业淹事缓，动延年世。若行礼劝学，道教相催，必当靡然向风，不远而就。家知礼节，人识义方，⑦比屋可封，辄谓非远。【注释】①魏道将谢：指北魏国势渐衰。②救焚拯溺：救百姓于水深火热中。③轨物：礼仪制度。④伏惟：敬词。三阳之期：指春季。⑤廊庙：朝廷。⑥渐被以俭：将施行节俭的范围扩大。⑦义方：做事时应遵守的规矩。比屋可封：每家每户都具有受禄封爵的资格。请革文华疏（隋）李谔【题解】李谔（生卒年不详），字士恢，赵郡（治今河北赵县）人。好学善文，在北齐，任中书舍人，在北周，任天官都上士。及至隋朝，历任比部侍郎，考功侍郎，治书侍御史，通州刺史等职，逝于任上。本文作者倡导史家的“实录”精神，反对雕章琢句、华而不实的文章，充分肯定了魏晋以前、“古先哲王”时代的文章诗赋。针对这些问题，他建议隋文帝采取有效的措施，以复兴先秦文章的传统。【原文】臣闻古先哲王之化民也，必变其视听，防其嗜欲，塞其邪放之心，①示以淳和之路。五教六行为训民之本，《诗》、《书》、《礼》、《易》为道义之门。故能家复孝慈，人和礼让，正俗调风，莫大于此。其有②上书献赋，制诔镌铭，皆以褒德序贤，明勋证理。苟非惩劝，义不③徒然。降及后代，风教渐落。魏之三祖，更尚文词，忽君人之大道，好雕虫之小艺。下之从上，有同影响，竞骋文华，遂成风俗。江左齐、④梁，其弊弥甚，贵贱贤愚，唯务吟咏。遂复遗理存异，寻虚逐微，竞一韵之奇，争一字之巧。连篇累牍，不出月露之形；积案盈箱，唯是风云之状。世俗以此相高，朝廷据兹擢士。禄利之路既开，爱尚之⑤情愈笃。于是闾里童昏，贵游总濬，未窥六甲，先制五言。至如羲皇、舜、禹之典，伊、傅、周、孔之说，不复关心，何尝入耳。以傲诞为清虚，以缘情为勋绩，指儒素为古拙，用词赋为君子。故文笔日繁，其政日乱，良由弃大圣之轨模，构无用以为用也。损本逐末，流遍华壤，递相师祖，久而愈扇。及大隋受命，圣道聿兴。屏黜轻浮，遏止华伪。自非怀经抱质，⑥志道依仁，不得引预搢绅，参厕缨冕。开皇四年，普诏天下，公私⑦文翰，并宜实录。其年九月，泗州刺史司马幼之文表华艳，付所司⑧治罪。自是公卿大臣咸知正路，莫不钻仰坟集，弃绝华绮，择先王之令典，行大道于兹世。如闻外州远县，仍踵敝风，选吏举人，未遵典则。至有宗党称孝，乡曲归仁，学必典谟，交不苟合，则摈落私门，不加收齿；其学不稽古，逐俗随时，作轻薄之篇章，结朋党而求誉，则选充吏职，举送天朝。盖由县令、刺史未行风教，犹挟私情，不存⑨公道。臣既忝宪司，职当纠察。若闻风即劾，恐挂网者多，请勒诸司，普加搜访，有如此者，具状送台。【注释】①五教：指五种道德规范：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。六行：孝、友、睦、姻、任、恤。②诔（lěi）：古代用以表彰死者生前的品行并哀悼的文章体裁，只用于上对下。③魏之三祖：指三国时期魏太祖曹操，魏世祖曹丕、魏烈祖曹植。④江左齐、梁：南北朝建都于建康（今南京）的齐国、梁国。⑤总濬（guà）：“总角”，代指童年时期。⑥参厕缨冕：入仕当官。缨冕：官员服饰，此处代指官员。⑦泗州：今江苏宿迁县东南。⑧坟集：传说中我国最古老的书籍：三坟、五典、八索、九丘。⑨宪司：御史台，专掌纠察弹劾。谏文帝亲裁细务疏（隋）柳彧【题解】柳彧，字幼文，河东解州（今山西运城西南）人。他刚正不阿，曾多次上谏奏事，多被采纳。隋文帝即位后，勤于政事，事必躬亲，柳彧于是上书劝他应当以大事为重，不必事事都亲自过问，这样既益身体，又益于国家。文帝听后，称赞了他。【原文】臣闻，自古圣帝，莫过唐、虞，象地则天，布政施化，不为丛脞，①是谓钦明。语曰：“天何言哉？四时行焉。”故知人君出令，诫在烦②数。是以舜任五臣，尧咨四岳，设官分职，各有司存，垂拱无为，③天下以治，所谓劳于求贤，逸于任使。又云：“天子穆穆，诸侯皇④皇。”此言君臣上下，体裁有别。比见四海一家，万机务广，事无⑤大小，咸关圣听。陛下留心治道，无惮疲劳；亦由群官惧罪，不能⑥自决，取判天旨。闻奏过多，乃至营造细小之事，出给轻微之物，一日之内，酬答百司；至乃日旰忘食，夜分未寝，动以文簿，忧劳圣⑦⑧躬。伏愿思臣至言，少减烦务，以怡神为意，以养性为怀，思武王安乐之义，念文王勤忧之理。若其经国大事，非臣下裁断者，伏愿详决。自馀细务，责成所司，则圣体尽无疆之寿，臣下蒙覆育之赐也⑨。【注释】①象：模仿。丛脞（cuǒ）：支离破碎。钦：敬佩。②烦数：烦琐而细密。③五臣：古代虞舜辖下的五位名臣：禹、稷、契、皋陶、伯益。四岳：唐尧的四个臣子。司：掌管。“垂拱无为”，指不必操心费神的无所作为，意即无为而治的功效。④穆穆：庄严肃穆的样子，皇皇：形容盛大的样子。⑤比：时间副词，近来。圣：即国君。⑥天旨：天子的旨意。⑦日旰（gà）：天色已晚。圣躬：国君的身体。⑧少减：减少。⑨若：假如，如果。覆育：抚育。上炀帝书陈成败（隋）王义【题解】王义，道州（治所为今湖南道县）人。侍奉隋炀帝的宦官。这篇奏书直陈事实，公然指斥炀帝的暴政，暴露了统治者的残暴罪行。王义上书后，因炀帝不听谏劝而自刎，可谓是以死直谏的一个典型代表。【原文】①臣本南楚卑薄之地，逢圣明为治之时，不爱此身，愿从人贡。臣本侏儒，性尤蒙滞，出入左右，积存岁华，浓被圣私，皆逾素望，②侍从乘舆，周旋台阁。臣虽至鄙，酷好穷经，颇知善恶之本源，少识兴亡之所以，还往民间，周知利害，深蒙顾问，方敢敷陈。自陛下嗣守元符，体临大器，圣神独断，谏谋莫从，独发睿谋，不容人献。③大兴西苑，两至辽东。龙舟逾于万艘，宫阙遍于天下。兵甲常役百万，士民穷乎山谷。征辽东者百不存十，殁葬者十未有一。帑藏全虚，谷粟涌贵，乘舆竟往，行幸无时，兵人侍从，常逾万人，遂令四方失④望，天下为墟。方今有家之材，存者可数，子弟死于兵役，老弱困⑤⑥于蓬蒿。兵尸如岳，饿莩盈郊，狗彘厌人之肉，鸢鱼食人之馀。臭闻千里，骨积高原，膏血草野，狐犬尽肥。阴风无人之墟，鬼哭寒草之下，目断平野，千里无烟。万民剥落，莫保朝昏，父遗幼子，妻号故夫，孤苦何多，饥荒尤甚，乱离方始，生死孰知？人主爱人，一何如此！陛下恒性毅然，孰敢上谏？或有鲠言，又令赐死，臣下相顾，⑦⑧钳结自全。龙逢复生，安敢议奏？左右近臣，阿谀顺旨，近合帝意，造作拒谏，皆出此途，乃逢富贵，陛下恶过，从何得闻？方今又败辽师，再幸东土，社稷危于春雪，干戈遍于四方，生民已入涂炭，官吏犹未敢言。陛下自惟，若何为计？陛下欲幸永嘉，坐延岁月，神武威严，一何销铄！陛下欲兴师，则兵吏不顺；欲行幸，则侍卫莫从，敌当此时，如何自处？陛下虽欲发愤修德，特加爱民，圣慈虽切救时，天下不可复得。大势已去，时不再来，巨厦之崩，一木不能支，洪河已决，掬壤不能救。臣本远人，不知忌讳，事忽至此，安敢不言？臣今不死，后必死兵，敢献此书，延颈待尽。【注释】①人贡：古代人自阉，入宫为宦侍。②侏儒：矮小的人。台阁：官府。③嗣：继承。元符：指皇位。大器：指皇帝的权威。大兴西苑：隋炀帝兴建东都洛阳，在西郊修建大花园。两至辽东：隋炀帝两次渡过辽河攻打高丽。④帑（tǎg）藏：国库。墟：荒废之地。⑤蓬蒿：指田舍农家。⑥饿莩：饿死之人的尸体。⑦鲠言：有话直说。钳结：闭口不言。⑧龙逢：关龙逢，夏代贤臣，因强谏而被桀处死。唐代谏太宗十思疏（唐）魏徵【题解】魏徵（580～643年），字玄成，巨鹿（今河北邢台晋县）人。是唐代著名政治家，以直谏敢言而著称，是中国历史上有名的谏臣。历任谏议大夫、秘书监、侍中等职。本篇是魏徵写给唐太宗的奏疏，强调“兼听则明，偏信则暗”，认为君主必须“居安思危，戒奢以俭”，方可使国家达到长治久安的局面。全文以生动形象的比喻开题，再进行推理，进而总结经验教训提出“居安思危”的具体做法，即“十思”。“十思”十句，构成排比，气势磅礴，引人深思。【原文】①②臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安：臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神③器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。凡昔元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡，岂取之易，守④之难乎？盖在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚，⑤则吴、越为一体；傲物，则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁、貌恭而不心服，怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人，念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱⑥以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思⑦⑧无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，⑨垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉？【注释】①长：生长。固：使稳固。②浚：疏通。③神器：此指帝位、王权。④殷忧：忧虑重重。⑤董：监督。⑥三驱：出自《易经》“王以三驱”，指狩猎时对猎物包围三面，留下一面让其逃生，以示好生之德。⑦滥刑：滥用刑法惩罚人。⑧简：选拔。⑨百司：百官。试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]点击下载...

2022-04-04 晋国赵衰的后代 晋文公 赵衰

治愈系课程-七大体系八大充节完整版课程71节带义讲由耿建超老师主讲。价值5380元的治愈系英语课程创始人跟谁学独家签约讲师独特授课方式，采用结构的方式，让学员清楚英语语法的真谛将英语语法中的7大体系,8大充节传授的清晰简单,带你用一个公式掌握结构化语法，有学员讲到：化繁为简，是耿老师是把我从英语的泥涝中解救出来，以前我最怕的就是语法，现在听了耿老师的课,原来英语可以这么清晰明朗。课程特点：1、结构化英语，将英语学习清晰简单2、特有的中英文语音练习模式，拒绝英语死记硬背3、配套作业练习，全程巩固提高应版权方要求，跟谁学相关课程删除下载地址，请大家支持正版课程目录：/跟谁学-耿建超：治愈系英语七大体系八大节完整版[12.3G]┣━━课程包[9.2G]┃┣━━耿建超治愈系完整版视频(71节)[8.6G]┃┃┣━━01治愈系课程体系介绍(必听).m4[127.6M]┃┃┣━━02治愈系课程-音标1.m4[175M]┃┃┣━━03治愈系课程-音标2.m4[164.9M]┃┃┣━━04两小时记忆150单词1.m4[208.7M]┃┃┣━━05两小时记忆150单词2.m4[157.2M]┃┃┣━━06时态（1）特殊疑问句.m4[118.8M]┃┃┣━━07时态（2）一般、否定疑问句、现表将来.m4[102.5M]┃┃┣━━08时态（3）一般现在时、疑问词主语相同的句子.m4[112.3M]┃┃┣━━09时态（4）不带动词的句子.m4[115.3M]┃┃┣━━10时态（5）疑问词.m4[101.3M]┃┃┣━━11被动语态（1）.m4[97.3M]┃┃┣━━12被动语态（2）.m4[90.5M]┃┃┣━━13被动语态（3）.m4[60.5M]┃┃┣━━14现在完成时（1）.m4[70.1M]┃┃┣━━15现在完成时（2）.m4[110.2M]┃┃┣━━16情态动词（1）.m4[147.3M]┃┃┣━━17情态动词（2）.m4[149.9M]┃┃┣━━18情态动词（3）.m4[118M]┃┃┣━━19情态动词（4）.m4[85.4M]┃┃┣━━20情态动词（5）.m4[109.3M]┃┃┣━━21虚拟语气（1）.m4[93.8M]┃┃┣━━22虚拟语气（2）.m4[93.5M]┃┃┣━━23虚拟语气（3）.m4[107.9M]┃┃┣━━24.虚拟语气（4）.mkv[1.5G]┃┃┣━━25(重点)：陈述句（1）.m4[72.1M]┃┃┣━━26陈述句（2）：两种句子结构.m4[73.1M]┃┃┣━━27陈述句（3）：结构+情态动词.m4[79.8M]┃┃┣━━28陈述句（4）高频扩充.m4[73.9M]┃┃┣━━29陈述句（5）高频扩充.m4[71.3M]┃┃┣━━30陈述句（6）高频扩充.m4[95.1M]┃┃┣━━31陈述句（7）知识点归总，第一部分完结.m4[95.9M]┃┃┣━━32陈述句第二部分（1）5结构，8成分，11词类.m4[99.9M]┃┃┣━━33陈述句第二部分（2）公式的出现及运用.m4[85.5M]┃┃┣━━34陈述句第二部分（3）公式反用.m4[71.6M]┃┃┣━━35陈述句第二部分（4）公式造句，突出结构.m4[120.7M]┃┃┣━━36陈述句第二部分（5）高频介词的补充.m4[81.3M]┃┃┣━━37陈述句第二部分（6）高频介词补充.m4[68.4M]┃┃┣━━38陈述句第二部分（7）高频介词补充.m4[69.9M]┃┃┣━━39陈述句第二部分（8）最后补充+疑问句翻译方式.m4[81.8M]┃┃┣━━40陈述句第二部分（9）连词.m4[72.4M]┃┃┣━━41陈述句第二部分（10）不定代词.m4[83.3M]┃┃┣━━42陈述句第二部分（11）复合不定代词，所有格，冠词.m4[114.9M]┃┃┣━━43陈述句第二部分（12）冠词，陈述段.m4[64.3M]┃┃┣━━44从句-使动词.m4[56.4M]┃┃┣━━45从句-主语从句.m4[101.3M]┃┃┣━━46从句-宾语从句.m4[91.7M]┃┃┣━━47从句-表语从句.m4[89.9M]┃┃┣━━48从句-定语从句（1）.m4[108M]┃┃┣━━49从句-定语从句（2）.m4[61.1M]┃┃┣━━50从句-定语从句（3）.m4[88.4M]┃┃┣━━51从句-定语从句（4）.m4[73.1M]┃┃┣━━52从句-定语从句（5）.m4[1.6M]┃┃┣━━53从句-状语从句（1）.m4[173.9M]┃┃┣━━54从句-状语从句（2）.m4[94.9M]┃┃┣━━55从句-状语从句（3）.m4[120.1M]┃┃┣━━56非谓语动词-做主语.m4[120.1M]┃┃┣━━57非谓语动词-做宾语与表语.m4[110.6M]┃┃┣━━58非谓语动词做宾补.m4[70.8M]┃┃┣━━59非谓语动词做宾补-使役动词.m4[110.3M]┃┃┣━━60非谓语动词做定语.m4[110.1M]┃┃┣━━61非谓语动词做状语.m4[130.8M]┃┃┣━━62独立主格.m4[62.9M]┃┃┣━━63强调句型.m4[62.4M]┃┃┣━━64倒装句.m4[76.7M]┃┃┣━━65现在完成时与现在完成进行时.m4[94.7M]┃┃┣━━66副词与介词u.m4[105.4M]┃┃┣━━67副词与介词dow.m4[110.7M]┃┃┣━━68副词与介词off、away.m4[144.1M]┃┃┣━━69副词与介词over.m4[152M]┃┃┣━━70副词与介词y、agait.m4[134.1M]┃┃┗━━补充课1.耿老师治愈系直播答疑.m4[304.5M]┃┗━━音标发音讲解视频[644.2M]┃┣━━第01课.m4[15.3M]┃┣━━第02课.m4[6.5M]┃┣━━第03课.m4[18.8M]┃┣━━第04课.m4[14M]┃┣━━第05课.m4[9.8M]┃┣━━第06课.m4[6.9M]┃┣━━第07课.m4[6.2M]┃┣━━第08课.m4[6.3M]┃┣━━第09课.m4[8.7M]┃┣━━第10课.m4[7.7M]┃┣━━第11课.m4[10.4M]┃┣━━第12课.m4[4.2M]┃┣━━第13课.m4[13.8M]┃┣━━第14课.m4[16M]┃┣━━第15课.m4[13.2M]┃┣━━第16课.m4[8.9M]┃┣━━第17课.m4[9.9M]┃┣━━第18课.m4[9.3M]┃┣━━第19课.m4[11.4M]┃┣━━第20课.m4[15.6M]┃┣━━第21课.m4[20.7M]┃┣━━第22课.m4[10.3M]┃┣━━第23课.m4[8.9M]┃┣━━第24课.m4[8.3M]┃┣━━第25课.m4[10.3M]┃┣━━第26课.m4[10.6M]┃┣━━第27课.m4[17.3M]┃┣━━第28课.m4[8.7M]┃┣━━第29课.m4[17.3M]┃┣━━第30课.m4[9.1M]┃┣━━第31课.m4[10M]┃┣━━第32课.m4[9.2M]┃┣━━第33课.m4[23.3M]┃┣━━第34课.m4[19M]┃┣━━第35课.m4[13.9M]┃┣━━第36课.m4[11M]┃┣━━第37课.m4[8.7M]┃┣━━第38课.m4[9.5M]┃┣━━第39课.m4[5.8M]┃┣━━第40课.m4[9.9M]┃┣━━第41课.m4[10.8M]┃┣━━第42课.m4[18.8M]┃┣━━第43课.m4[14.7M]┃┣━━第44课.m4[4.2M]┃┣━━第45课.m4[21.1M]┃┣━━第46课.m4[19M]┃┣━━第47课.m4[11M]┃┣━━第48课.m4[16.2M]┃┣━━第49课.m4[13.4M]┃┣━━第50课.m4[15.1M]┃┣━━第51课.m4[11.7M]┃┣━━第52课.m4[15.4M]┃┣━━第53课.m4[9.3M]┃┣━━第54课.m4[8.7M]┃┗━━重点难点笔记整理.doc[167K]┗━━资料包[3.1G]┣━━笔记思维导图[539.6K]┃┣━━句子.g[138.9K]┃┣━━学习方式方法.g[52.9K]┃┗━━疑问句.g[347.8K]┣━━耿建超词汇[443.5M]┃┣━━001默认章.m4[275.2M]┃┗━━002如何做到两小时记忆150单词.m4[168.3M]┣━━耿老师课件[10.6M]┃┣━━01音标.tx[520.8K]┃┣━━02疑问句.tx[483.9K]┃┣━━03被动语态.tx[1.1M]┃┣━━04现在完成时.tx[464.2K]┃┣━━05情态动词.tx[471.6K]┃┣━━06虚拟语气.tx[402.5K]┃┣━━07陈述句.tx[537.1K]┃┣━━07陈述句2.tx[618.7K]┃┣━━08陈述段.tx[457.8K]┃┣━━09使动词.tx[451K]┃┣━━10状语从句.tx[462.5K]┃┣━━11定语从句.tx[431.8K]┃┣━━12非谓语与做状语.tx[390.1K]┃┣━━13独立主格.tx[410.7K]┃┣━━14强调句型.tx[385.6K]┃┣━━15倒装句.tx[394.6K]┃┣━━16现在完成时与现在完成进行时.tx[387.7K]┃┣━━17副词与介词.tx[400.3K]┃┣━━18dow.tx[399.3K]┃┣━━19off.tx[402.9K]┃┣━━20over.tx[406.9K]┃┣━━21y.tx[406.6K]┃┗━━22agait.tx[386.3K]┣━━讲义笔记[273.1K]┃┣━━1时态笔记.docx[37.4K]┃┣━━2被动语态笔记.docx[25.7K]┃┣━━3现在完成时笔记.docx[35.2K]┃┣━━4情态动词笔记.docx[67.9K]┃┣━━5虚拟语气笔记.docx[19.8K]┃┣━━6陈述句一笔记.docx[32.6K]┃┗━━7陈述句二笔记.docx[54.5K]┣━━英语推荐参考[2.5G]┃┣━━单词[725.7M]┃┃┣━━单词课课件（1~3课）.df[16.6M]┃┃┣━━第1课：高频必考词第一组.m4[317.9M]┃┃┗━━第2课：高频必考词第2组.m4[391.2M]┃┣━━长难句[978.3M]┃┃┣━━第1课：“长”在哪儿？“难”在哪儿？.m4[205.6M]┃┃┗━━第6课：破解长难句的三个步骤.m4[772.7M]┃┣━━作文[900.6M]┃┃┣━━1“英语高分作文36法则”微课PPT（Leo1).df[3M]┃┃┣━━2“英语高分作文36法则”微课PPT（Leo2).df[3.1M]┃┃┣━━第1课：钻石法则1：主语从句+系动词+表语从句.m4[336.1M]┃┃┗━━第2课：钻石法则2：冒号用于引出分述或提起下文.m4[558.4M]┃┗━━推荐资料，自用.jg[322K]┣━━治愈系英语录音提问[64.1M]┃┣━━治愈系结课仪式完整版.m3[57.4M]┃┣━━治愈系英语录音提问1.m3[1.6M]┃┣━━治愈系英语录音提问2.m3[1.3M]┃┣━━治愈系英语录音提问3.m3[1.6M]┃┣━━治愈系英语录音提问使用方法.m3[2.2M]┃┗━━治愈系英语疑问100句.xlx[15.2K]┣━━作业[4.5M]┃┣━━结课复习前五节课[3.7M]┃┃┣━━1.jg[49.1K]┃┃┣━━2.jg[47.1K]┃┃┣━━3.jg[34.5K]┃┃┣━━4.jg[59.3K]┃┃┣━━5.jg[36.3K]┃┃┣━━6.jg[43.3K]┃┃┣━━7.jg[39.4K]┃┃┣━━8.jg[53.5K]┃┃┣━━9.jg[52.2K]┃┃┣━━10.jg[41K]┃┃┣━━11.jg[53.3K]┃┃┣━━12.jg[36.2K]┃┃┣━━13.jg[31K]┃┃┣━━14.jg[40.1K]┃┃┣━━15.jg[154.8K]┃┃┣━━16.jg[151.9K]┃┃┣━━17.jg[87K]┃┃┣━━18.jg[40K]┃┃┣━━19.jg[43K]┃┃┗━━资料说明.g[2.6M]┃┣━━语音作业—时态[326.1K]┃┃┣━━作业1.jg[43.4K]┃┃┣━━作业2.jg[62.8K]┃┃┣━━作业3.jg[95.6K]┃┃┣━━作业4.jg[68.8K]┃┃┗━━作业5.jg[55.5K]┃┣━━1·5次作业.xlx[14.8K]┃┣━━被动式作业1.xlx[10.9K]┃┣━━被动式作业2.xlx[11K]┃┣━━陈述句（2）连词.xlx[15.4K]┃┣━━陈述句（2）1.xlx[13.8K]┃┣━━陈述句（2）2与3.xlx[16.8K]┃┣━━陈述句（2）4与5.xlx[15.1K]┃┣━━陈述句（2）陈述段.xlx[21.1K]┃┣━━陈述句（2）代词.xlx[13.9K]┃┣━━陈述句作业1.xlx[15.3K]┃┣━━陈述句作业2.xlx[12.4K]┃┣━━陈述句作业3.xlx[13.8K]┃┣━━陈述句作业4与5.xlx[16.1K]┃┣━━陈述句作业6.xlx[12.2K]┃┣━━陈述句作业7.xlx[17.1K]┃┣━━从句-表语从句.xlx[15.7K]┃┣━━从句-宾语从句.xlx[17.2K]┃┣━━从句-时间状语从句.xlx[17.8K]┃┣━━从句-主语从句.xlx[17.1K]┃┣━━定语从句.xlx[19.1K]┃┣━━非谓语动词做宾补及使役动词.xlx[19.3K]┃┣━━非谓语动词做宾语与表语.xlx[13.3K]┃┣━━非谓语动词做定语.xlx[12K]┃┣━━非谓语动词做主语.xlx[13.7K]┃┣━━名词性从句的虚拟语气.xlx[10.9K]┃┣━━情态动词过去式作业1.xlx[13.3K]┃┣━━情态动词作业1.xlx[17.7K]┃┣━━情态动词作业2.xlx[12.6K]┃┣━━现在完成时作业.xlx[13.9K]┃┣━━虚拟语气作业1.xlx[9.9K]┃┣━━虚拟语气作业2.xlx[11.4K]┃┣━━虚拟语气作业3.xlx[12.4K]┃┣━━治愈系第1课作业.xlx[9.5K]┃┣━━状语从句2.xlx[15.2K]┃┗━━状语从句3.xlx[15.7K]┗━━作业总结[3.5M]┣━━被动语态练习.g[423.2K]┣━━被动语态语音作业.g[329.9K]┣━━被动语态作业.g[391.3K]┣━━时态语音作业.g[366.6K]┣━━时态作业.g[664.6K]┗━━疑问句100句.g[1.3M]...

2022-04-05 陈述句情态动词构成 陈述句情态动词怎么变特殊疑问句

本课程来自知识管理中心KMCeter知名知识管理专家出品KMCeter主任田志刚老师：KMC在线营训官网售价4999元。在当今的互联网环境下，外部公共知识供应充足，但大多数人只是积累了大量的经验，还没有升级到知识的水平。真正的知识产生是一个复杂的过程，也是打开基本差距的核心点。大部分人表现形式就是“知其然而不知其所以然”，会做但不知道为什么，无法表达出来，KMC知识验经提取告诉你知识生产自己的规律，KMC知识验证提取在线营训练让你真正开始自己的高效知识生产之路。课程内容分为四个部分：板块1：了解基于用户知识生产的知识和经验-不知道自己不知道从个人经历到普遍知识的两个特征，四个层次的显性知识和隐性知识。模块2：基于用户的知识生产理解知识和经验-提取结果的可用性不是你会做什么，而是用户需要提取什么。模块3:提取(复盘)知识经验的方法:模块4：知识和经验提取实践：经验提取的六个步骤1：确定用户，步骤2：定义问题，步骤3：构建框架，步骤4：改进内容，步骤5：结果验证，步骤6：应用优化适合人群：知识工作者、内部培训讲师、人力资源工作者、内部培训讲师、人力资源经理、准备开发课程写书的专业人士等。知识培训相关课程：知识博主年入百万训练营(涨粉篇做课变现篇)课程包括视频PDF文章底部有课件、课程更新、课程目录和下载链接。KMC知识经验提取在线营训视频截图课程目录：KMC知识经验提取在线训练营1主课01第一次讲座:理解知识和经验1.m401第一次讲座:理解知识和经验1_tm.m401第一次讲座:理解知识和经验2.m401第一次讲座:理解知识和经验3.m401第一次讲座:理解知识和经验4.m402第二次讲座:知识经验提取(复盘)的本质.m403第三次讲座:知识经验提取(复盘)的方法.m42课件01作业描述了一项职责所需的核心知识和经验.df01练习题KMC知识经验提取在线课程练习.df02作业案例分析知识经验提取训练营.df02阅读材料KMC企业知识经验提取在线课程.df03作业产出框架构建知识经验提取训练营.df3福利系列讲座01第二：互联网下高效学习方法.t02第二：如何建立自己的知识体系和结构.t03二：如何做好企业知识管理实施规划.t04二次互联网知识源和工具集20170503.df04次配图.df04二：互联网搜索信息和知识技能.t05二：个人知识管理的本质.t06第二：如何成为专家系列讲座1：核心问题和框架.t07第二：如何成为专家系列讲座？2.t08第二：高效学习方法的第一个问题.t09二：提高概念能力.t10二：提高思维能力.t相关下载点击下载...

2022-04-03 知识经验包括什么 丰富知识经验

作者：言心出版社：中华工商联合出版社格式:AZW3,DOCX,EPUB,MOBI,PDF,TXT一谏一风节：中国古代励志谏言试读：版权信息书名：一谏一风节：中国古代励志谏言作者：言心排版：蕾蕾出版社：中华工商联合出版社出版时间：2015-08-01ISBN：9787515813530本书由中华工商联合出版社有限责任公司授权北京当当科文电子商务有限公司制作与发行。—·版权所有侵权必究·—序为了给《传世励志经典》写几句话，我翻阅了手边几种常见的古今中外圣贤大师关于人生的书，大致统计了一下，励志类的比例，确为首屈一指。其实古往今来，所有的成功者，他们的人生和他们所激赏的人生，不外是：有志者，事竟成。励志是动宾结构的词，励是磨砺，志是志向，放在一起就是磨砺志向。所以说，励志不是简单的立志，是要像把刀放在石头上磨才能锋利一样，这个磨砺，也不是轻而易举地摩擦一下，而是要下力气的，对刀来说，不仅要把自身的锈磨掉，还要把多余的部分都要毫不留情地磨掉，这简直是一场磨难。所有绚丽的人生都是用艰难磨砺成的，砥砺生命放光华。可见，励志至少有三层意思：一是立志。国人都崇拜的一本书叫《易经》，那里面有一句话说：“天行健，君子以自强不息。”这是一种天人合一的理念，它揭示了自然界和人类发展演化的基本规律，所以一切圣贤伟人无不遵循此道。当然，这里还有一个立什么样的志的问题，孔子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。”古往今来，凡志士仁人立的都是天下家国之志。李白说：大丈夫必有四方之志，白居易有诗曰：丈夫贵兼济，岂独善一身，讲的都是这个道理。二是励志。有了志向不一定就能成事，《礼记》里说：“玉不琢，不成器。”因为从理想到现实还有很大的距离。志向须在现实的困境中反复历练，不断考验才能变得坚韧弘毅，才能一步一个脚印地逐步实现。所以拿破仑说：真正之才智乃刚毅之志向。孟子则把天将降大任于斯人描述得如此艰难困苦。我们看看历代圣贤，从世界三大宗教的创始人耶稣、穆罕默德、释迦牟尼到孔夫子、司马迁、孙中山，直至各行各业的精英，哪一个不是历经磨难终成大业，哪一个不是砥砺生命放射出人生的光芒。三是守志。无论立志还是励志都不是一朝一夕、一蹴而就的，它贯穿了人的一生，无论生命之火是绚丽还是暗淡，都将到它熄灭的最后一刻。所以真正的有志者，一方面存矢志不渝之德，另一方面有不为穷变节、不为贱易志之气。像孟子说的那样：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”明代有位首辅大臣叫刘吉，他说过：有志者立长志，无志者常立志，这话是很有道理的。话说回来，励志并非粘贴在生命上的标签，而是融汇于人生中一点一滴的气蕴，最后成长为人的格调和气质，成就人生的梦想。不管你做哪一行，有志不论年少，无志空活百年。这套《传世励志经典》共收辑了100部图书，包括传记、文集、选辑。为励志者满足心灵的渴望，有的像心灵鸡汤，营养而鲜美；有的就是萝卜白菜或粗茶淡饭，却是生命之必需。无论直接或间接，先贤们的追求和感悟，一定会给我们带来生命的惊喜。徐潜前言谏言，就是规劝君主、尊长或朋友，使其改正错误的言论。几千年来，我国古代的贤德之士，无不以古为鉴，从前人的文字中，寻找修身、齐家、平天下的智慧。而借鉴前人的智慧反观现实社会中的行为准则，又是必要的。要想取得大成功，必须依靠众人的力量，必须接纳各方面的意见和建议。忠言大多逆耳，却是前进路上的云梯；谄媚固然像蜜糖，稍不留意，却可能成为绊脚石。自古善于纳谏，广开言论者，不仅能完善自身，更能促进国家的繁荣和富强。《淮南子·主术训》中有“尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木”的记载。相传在四千多年前的尧舜时代，朝廷门前曾设置谏言之鼓，让天下的百姓皆尽其言；还设立诽谤之木（也叫谤木、桓表、华表木），让老百姓指出君王的错误。这样一来，国家得治，万邦和睦共处。当然，有时候直言陈书、犯颜直谏也带有一定的风险性。在古代，也不乏这样的例子。比如中国历史上记载的夏朝史官大臣关龙逢，因忠谏而被夏桀所杀；司马迁曾因直谏被施以宫刑；孔子的二十世孙孔融，建安七才子之一，四岁让梨妇孺皆知，却因傲纵株连全家死在谏言上；名臣魏徵因为大胆直言几次入狱，好在当时的皇帝唐太宗比较开明和仁德，才免得受苦。正所谓“君仁则臣直”，魏徵死后，唐太宗说：“以铜为镜，可正衣冠；以古为镜，可知兴替；以人为镜，可明得失。魏徵没，朕亡一镜矣！”足见谏言的意义之深远。自古谏臣都秉持着“达则兼济天下”的传统，不忘自身为官立命的根本准则，即使冒着风险也在所不惜，正是因为有了这样一批有风骨和气节的人存在，也在一定程度上影响着历史和人文的面貌。本书遴选中国古代的励志谏言，将谏臣满怀风骨和气节的形象展示给了读者，也让读者看到了其胸怀天下的气度。所选作品题材广泛，内涵丰富，可读性强，皆是前人的智慧之言，方便读者阅读和学习。先秦①皋陶谟（先秦）《尚书》【题解】本篇记录了皋陶与禹讨论如何实行德政治理国家的问题。皋陶提出了“慎身”、“知人”、“安民”的主张。主要是：严格地要求自己，提高自身的品德修养；任人唯贤；安定民心。同时要顺从天意，遵循尊卑等级制度，处理好道德伦常关系。《皋陶谟》是我国最早最完整的会议记录。读这篇讨论政事而又满是文采的实录，对我们的写作和创作颇有借鉴意义。【原文】②曰若稽古。皋陶曰：“允迪厥德，谟明弼谐。”禹曰：“俞，如何？”皋陶曰：“都！慎厥身，修思永。惇叙九族，庶明励翼，迩可远，在兹。”禹拜昌言曰：“俞！”皋陶曰：“都！在知人，在安民。”禹曰：“吁！咸若时，惟帝其难之。知人则哲，能官人。安民则惠，黎民怀之。能哲而惠，何忧乎兜？乎巧言令色孔壬？”皋陶曰：“都！亦行有九德。亦言，其人有德，乃言曰，载采采。”禹曰：“何？”③④⑤皋陶曰：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直⑥而温，简而廉，刚而塞，强而义。彰厥有常吉哉！⑦“日宣三德，夙夜浚明有家；日严祗敬六德，亮采有邦。翕受⑧⑨敷施，九德咸事，俊乂在官。百僚师师，百工惟时，抚于五辰，庶绩其凝。⑩“无教逸欲，有邦兢兢业业，一日二日万几。无旷庶官，天⑪⑫⑬工，人其代之。天叙有典，我五典五惇哉！天秩有礼，自我五⑭礼有庸哉！同寅协恭和衷哉！天命有德，五服五章哉！天讨有罪，⑮五刑五用哉！政事懋哉懋哉！“天聪明，自我民聪明。天明畏，自我民明威。达于上下，敬哉有土！”皋陶曰：“朕言惠可厎行？”禹曰：“俞！乃言厎可绩。”皋陶曰：“予未有知，思曰赞赞襄哉。”【注释】①皋陶，也称咎繇，是传说中舜至夏初的名臣，掌管刑律狱讼。谟，《说文》：“议谋。”②弼：辅佐。这里指辅佐君王的臣子。③栗：战栗。这里是谨慎的意思。④柔：温和。立：有独立的见解。⑤直：正直。⑥彰：彰显，明显。⑦宣：显示，表现。⑧事：从事，担任某种职务。⑨百工：百官。⑩旷：空旷。这里指虚设。庶官：百官。⑪叙：秩序。这里指规定人与人的伦常秩序。典：常法。⑫（chì）：同“敕”，告诫。⑬秩：秩序。这里指规定人的尊卑等级。⑭五服：天子、诸侯、卿、大夫、士五等礼服。⑮懋：勤勉，努力。①洪范（先秦）《尚书》【题解】《洪范》篇的纲要，即“洪范九畴”，提出了帝王治理国家必须遵守的九种根本大法。九类治国大法出现在四千多年以前，历经一千多年的实践验证，方由史官写就。内容丰富，思想精辟，影响深远。中国古代有《河图》、《洛书》的美妙传说。相传伏羲观龙马出河，遂则其文以画八卦，是为《河图》；大禹治水，洛水出神龟，背有文，其数至九，禹遂因而第之，成《洛书》。据说《洛书》就是本篇“初一曰五行”至“威用六极”六十五字，而夏商周三代传承，到周武王时终于成就此篇。前者《河图》用以预卜人事吉凶，后者《洛书》则成为治国安邦的法典，历代相传，堪称中国文化史中的瑰宝，蕴含着中国传统的真理论和价值观，是中国固有的文化精神的重要体现。【原文】②③武王胜殷，杀受，立武庚，以箕子归。作《洪范》。④惟十有三祀，王访于箕子。王乃言曰：“呜呼！箕子，惟天阴骘下民，相协厥居，我不知其彝伦攸叙。”⑤箕子乃言曰：“我闻在昔，鲧陻洪水，汩陈其五行。帝乃震⑥怒，不畀洪范九畴，彝伦攸。鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙。”“初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用⑦五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。”“一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰⑧润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”“二、五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从，思曰睿。恭作肃，从作乂，明作晰，聪作谋，睿作圣。”“三、八政：一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰宾，八曰师。”“四、五祀：一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰历数。”“五、皇极：皇建其有极。敛时五福，用敷锡厥庶民，惟时厥庶民于汝极。锡汝保极：凡厥庶民，无有淫朋，人无有比德，惟皇作极。凡厥庶民，有猷有为有守，汝则念之。不协于极，不罹于咎，皇则受之。而康而色，曰：‘予攸好德。’汝则锡之福，时人斯其惟皇之⑨极。无虐茕独而畏高明；人之有能有为，使羞其行，而邦其昌。凡⑩厥正人，既富方谷，汝弗能使有好于而家，时人斯其辜。于其无好德，汝虽锡之福，其作汝用咎。无偏无陂，遵王之义；无有作好，遵王之道；无有作恶，遵王之路。无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。会其有极，归其有极。曰：皇极之敷言，是彝是训，于帝其训。凡厥庶民，极之敷言，是训是行，以近天子之光。曰天子作民父母，以为天下王。”“六、三德：一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。平康正直，强弗友刚克，燮友柔克。沈潜刚克，高明桑克。惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。臣无有作福作威玉食。臣之有作福作威玉食，其害于而家，⑪凶于而国。人用侧颇僻，民用僭忒。”⑫“七、稽疑：择建立卜筮人，乃命卜筮。曰雨，曰霁，曰蒙，曰驿，曰克，曰贞，曰悔，凡七。卜五，占用二，衍忒。立时人作卜筮。三人占，则从二人之言。汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。汝则从，龟从，筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同。身其康强，子孙其逢，吉。汝则从，龟从，筮从，卿士逆，庶民逆，吉。卿士从，龟从，筮从，汝则逆，庶民逆，吉。庶民从，龟从，筮从，汝则逆，卿士逆，吉。汝则从，龟从，筮逆，卿士逆，庶民逆，作内吉，作外凶。龟筮共违于人，用静吉，用作凶。”“八、庶征：曰雨，曰旸，曰燠，曰寒，曰风；曰时。五者来备，⑬各以其叙，庶草蕃庑。一极备，凶；一极无，凶。曰休征：曰肃，时雨若；曰乂，时旸若；曰晰，时燠若；曰谋，时寒若；曰圣，时风若。曰咎征：曰狂，恒雨若；曰僭，恒呖若；曰豫，恒燠若；曰急，恒寒若；曰蒙，恒风若。曰王省惟岁，卿士惟月，师尹惟日。岁月日，时无易，百谷用成，义用民，俊民用章，家用平康。日月岁，时既易，百谷用不成，义用昏不明，俊民用微，家用不宁。庶民惟星，星有好风，星有好雨。日月之行，则有冬有夏。月之从星，则以风雨。”“九、五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考⑭终命。六极：一曰凶、短、折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。”【注释】①洪范，就是统治大法。《尚书》中的《洪范》篇，是研究中国古代治国方略的重要典籍。②武庚：殷纣王的儿子。③箕子：殷纣王的叔父。④王：周武王。访：咨询。⑤鲧：夏禹父亲的名。陻：堵塞。⑥：败坏。⑦乂：治，这里指治民。⑧土爰稼穑：土里可以种植、收获农作物。⑨茕独：孤独，泛指无依无靠的人。⑩辜：责怪。⑪僭忒：越轨作恶，这里指犯上作乱。⑫卜筮：古时占卜，用龟甲占吉凶叫作卜，用蓍草占吉凶叫作筮。⑬蕃庑：指草长得茂盛。⑭考：老。考终命，老而善终。宫之奇谏假道（先秦）《左传》【题解】春秋时期，齐桓公建立霸业的同时，晋献公也在忙着对外扩张，他的近邻虢国和虞国，自然而然就成了牺牲品。公元前655年，晋国向虞国借道攻打虢国，其实想趁虞国不备，先灭虢再灭虞。虞国大夫宫之奇很有远见，识破了晋国的野心，于是力谏虞公不可迷信宗族关系。本文从三个方面进行论述，先是分析了形势，接着论情，最后说理，语言简洁贴切，很有说服力。但由于虞公未听良言，终致亡国被俘。【原文】①晋荀息请以屈产之乘与垂棘之璧，假道于虞以伐虢。公曰：②“是吾宝也。”对曰：“若得道于虞，犹外府也。”公曰：“宫之奇存焉。”对曰：“宫之奇之为人也，懦而不能强谏。且少长于君，君昵之。虽谏，将不听。”乃使荀息假道于虞，曰：“冀为不道，入自颠，③④伐鄍三门。冀之既病，则亦唯君故。今虢为不道，保于逆旅，以⑤侵敝邑之南鄙。敢请假道，以请罪于虢。”虞公许之，且请先伐虢。宫之奇谏，不听，遂起师。夏，晋里克、荀息帅师会虞师，伐虢，⑥灭下阳。（以上僖公二年）晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫。一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅⑦车相依，唇亡齿寒’者，其虞虢之谓也。”公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也；大伯不从，是以不⑧嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府⑨。将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯偪乎？亲以宠偪，犹尚害之，况以国乎？”⑩⑪公曰：“吾享祀丰絜，神必据我。”对曰：“臣闻之：‘鬼神非人实亲，惟德是依。’故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：⑫‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗从，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞⑬⑭不腊矣。在此行也，晋不更举矣。”⑮⑯冬，十二月丙子朔。晋灭虢。虢公丑奔京师。师还，馆于⑰虞，遂袭虞，灭之。执虞公及其大夫井伯，以媵秦穆姬，而修虞祀，归其职贡于王。【注释】①晋：姬姓国，侯爵。在今山西省西南部。乘：四匹马，这里用作马的泛称。假道：借路。虞：姬姓国，公爵。虢：姬姓国，公爵。②宫之奇：虞国的大夫。③病：削弱。这里指晋曾助虞伐冀，使其受损。④保：堡垒。这里指修建堡垒。⑤请罪：问罪。⑥下阳：虢的故都。⑦宗：同宗。晋、虞、虢都是姬姓国，属于同一祖先。⑧卿士：中国古代官名，源于商，执政官。⑨盟府：古代掌管盟约及其他重要档案的官府。⑩丰：丰富。⑪据：保佑。⑫黍：北方称黄米，色黄，煮熟后有黏性。稷：小米，北方称谷子。黍稷是古代祭祀常用的谷物。馨：香气散布很远。⑬腊：年终的大祭。⑭更：再，又。举：出兵。⑮朔：每月初一。⑯虢公丑：虢君，名丑。⑰媵：陪嫁的人或物品。秦穆姬：秦穆公的夫人，晋献公的女儿。晏婴论“和”与“同”（先秦）《左传》【题解】“和”与“同”是中国古代哲学的两个范畴。春秋末期，晏婴用形象的比喻对齐景公做了说明。“和”就像佐料的相互调和，像音律之间的配合。“同”就像“以水济水”，像“琴瑟之一专”。晏婴还把这个观点延伸到君臣关系上，批评了梁丘据对君王的一味奉承。本文精辟透彻，具有思辨性。【原文】①②齐侯至自田，晏子待于遄台，子犹驰而造焉。公曰：“唯据与我和夫！”晏子对曰：“据亦同也，焉得为和？”公曰：“和与同异③④乎？”对曰：“异。和如羹焉，水、火、醯、醢、盐、梅，以烹鱼⑤⑥⑦⑧⑨肉，之以薪，宰夫和之，齐之以味；济其不及，以泄其过。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所谓可而有否焉，臣献其否以成⑩其可；君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干，民无争心。故《诗》曰：‘亦有和羹，既戒既平。鬷嘏无言，时靡有争。’先王之济五味、和五声也，以平其心，成其政也。声亦如味，⑪⑫⑬⑭一气、二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌，以相成也，清浊、小大、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迟速、高下、出入、周疏，以相济也。君子听之，以平其心。心平，德和。故《诗》曰：‘德音不瑕’。今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之一专，谁能听之？同之不可也如是。”【注释】①田：打猎，此处指打猎的地方。②子犹：齐大夫梁丘据的字。造：到访。③羹：以肉为主调和五味（醋、酱、盐、梅、菜）做成的带汁食物，也叫和羹。④醯（xī）：醋。醢（hǎi）：掺入肉末做成的酱。⑤（chǎ）：用柴火烧煮。⑥和：味道的调和。⑦齐：调配比例，使之适中。⑧济：增加。⑨泄：减少。⑩献：进言献策。⑪三类：《诗经》中的风、雅、颂。⑫六律：指黄钟、太簇、姑洗、蕤（ruí）宾、夷则、无射六种乐律，分别用来指乐调的高低。⑬七音：宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵等音阶。⑭九歌：歌颂九功之德。九功指水、火、木、金、土、谷、正德、利用、厚生。文公任贤与赵衰举贤（先秦）《晋语》【题解】晋文公任人唯贤，以德行和才干为原则选择军队将领。赵衰作为其大夫，曾先后推举郤縠、栾枝、先轸、胥臣、先且居、箕郑、胥婴、先都等贤才来辅佐君王，自己却三次推让不当卿、将，得到晋文公的赞赏。晋文公的称霸离不开他对人才的重视。赵衰作为辅佐晋文公称霸的五贤士之一，能一心为国家推举人才，不计较个人名位的思想行为，也是极为可贵的。有远见卓识的政治家都会重视举贤任能。从本文也可看出，尊重知识和人才，对于国家振兴所起关键性作用。【原文】①②文公问元帅于赵衰，对曰：“郤縠可，行年五十矣，守学弥③④惇。夫先王之法志，德义之府也。夫德义，生民之本也。能惇笃者，不忘百姓也。请使郤縠。”公从之。公使赵衰为卿，辞曰：“栾⑤⑥⑦枝贞慎，先轸有谋，胥臣多闻，皆可以为辅佐，臣弗若也。”乃使栾枝将下军，先轸佐之。取五鹿，先轸之谋也。郤縠卒，使先轸代⑧之。胥臣佐下军。公使原季为卿，辞曰：“夫三德者，偃之出也。⑨以德纪民，其章大矣，不可废也。”使狐偃为卿，辞曰：“毛之智，⑩贤于臣，其齿又长。毛也不在位，不敢闻命。”乃使狐毛将上军，⑪狐偃佐之。狐毛卒，使赵衰代之，辞曰：“城濮之役，先且居之佐⑫⑬⑭军也善，军伐有赏，善君有赏，能其官有赏。且居有三赏，不可⑮⑯废也。且臣之伦，箕郑、胥婴、先都在。”乃使先且居将上军。公⑰曰：“赵衰三让。其所让，皆社稷之卫也。废让，是废德也。”以赵衰之故，琍于清原，作五军。使赵衰将新上军，箕郑佐之；胥婴将新下军，先都佐之。子犯卒，蒲城伯请佐，公曰：“夫赵衰三让不失义。让，推贤也。义，广德也。德广贤至，又何患矣。请令衰也从子。”乃使赵衰佐新上军。【注释】①元帅：即全军的统帅。②郤縠：晋国大夫。③惇：敦厚。④法志：可供遵循的典籍，指《礼》《乐》《诗》《书》等。⑤栾枝：晋国大夫。⑥先轸：晋国大夫。⑦胥臣：晋国大夫，又名臼季，司空季子。⑧原季：赵衰，晋文公二年时为原大夫。⑨毛：即狐毛，狐偃的哥哥，晋国大夫。⑩齿：指人的年龄。⑪先且居：即蒲城伯，先轸的儿子。⑫军伐：军功。伐，功劳。⑬善君：以道义辅佐君主。⑭能其官：能够完成本职工作。⑮伦：同类，同辈。⑯胥婴、先都：均为晋国大夫。⑰赵衰三让：指赵衰三次推让不当卿。邹忌讽齐王纳谏（先秦）《齐策》【题解】战国时期，齐国谋士邹忌以身边的小事为例，劝谏齐王要广开言路，虚心接受批评建议，进而改良政治。齐王最终接受了他的建议，果然得到了一定成效。全文仅三百余字，但情节完整，将人物的内心世界刻画得极为丰富。用设喻的方法讲述治国的道理，含蓄委婉，表现了语言的艺术。【原文】①②邹忌修八尺有余，身体昳丽。朝服衣冠窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”③明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之内，莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣！”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤议于④市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”⑤令初下，群臣进谏，门庭若市。数月之后，时时而间进。期年⑥之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所⑦谓战胜于朝廷。【注释】①邹忌：战国时齐人。修：长，这里指身高。八尺：当时一尺约合今七寸。②昳丽：光艳美丽的样子。③孰：同“熟”，熟视，仔细。④谤议：议论、指责别人的过失。市朝：街市和朝廷，代指公共场所。⑤间进：时不时地有人进谏。⑥期年：满一年。⑦战胜于朝廷：在朝廷上战胜别国，此处指只要政治修明，不需要用兵即可让别国臣服。齐宣王见颜斶（先秦）《齐策》【题解】在封建社会，“王者贵”的观念深入人心，但颜斶却提出“士贵而王者不贵”的响亮观点。全篇以对话形式展开情节，颜斶以史实力证，引经据典，论证了“得士则兴，失士则亡”的道理，也表现了颜斶不卑不亢的人格魅力和强烈的人格尊严。【原文】①齐宣王见颜斶曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悦。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰‘斶前’亦曰‘王前’，可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。与使斶为趋势，不如使王为趋士。”王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰：“有说乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齐，令曰：②‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦。’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。’由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。”宣王默然不悦。左右皆曰：“斶来，斶来！大王据千乘之地，而建千石钟，万石③虡痳。天下仁义之士，皆来役处；辩知并进，莫不来语；东西南北，莫敢不服。求万物无不备具，而百姓无不亲附。今夫士之高者，乃称④匹夫，徒步而处农亩，下则鄙野，监门闾里。士之贱也。亦甚矣。”斶对曰：“不然。斶闻古人禹之时，诸侯万国。何者，德厚之道，得贵士之力也。故舜起农亩，出于鄙野，而为天子。及汤之时，诸侯三千。当今之世，南面称寡者，乃二十四。由此观之，非得失之策与？稍稍诛灭，灭亡无族之时，欲为监门闾里，安可得而有乎哉？是故⑤《易传》不云乎：‘居上位，未得其实，以喜其为名者，必以骄奢为行。倨慢骄奢，则凶必从之。’是故无其实而喜其名者削，无德而望⑥其福者约，无功而受其禄者辱，祸必握。故曰：‘矜功不立，虚愿⑦不至。’此皆幸乐其名，华而无其实德者也。是以尧有九佐，舜有⑧⑨⑩七友，禹有五丞，汤有三辅，自古及今而能虚成名于天下者，⑪无有。是以君王无羞亟问，不媿下学；是故成其道德而扬功名于后世者，尧、舜、禹、汤、周文王是也。故曰：‘无形者，形之君也。无端者，事之本也。’夫上见其原，下通其流，至圣明学，何不吉之有哉！老子曰：‘虽贵，必以贱为本；虽高，必以下为基。’是以侯王称孤、寡、不谷，是其贱之本与，非也？夫孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？夫尧传舜，舜传禹，周成⑫王任周公旦，而世世称曰明主，是以明乎士之贵也。”宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今闻君子之言，乃今闻细人之行，愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢⑬，出必乘车，妻子衣服丽都。”颜斶辞曰：“夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然太璞不完⑭⑮。士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。制言者王也，尽忠直言者斶也。言要道已备矣，愿得赐归，安行而反臣之邑屋。”则再拜而辞去也。斶知足矣，归真反朴，则终身不辱也。【注释】①齐宣王：齐威王之子。颜斶：齐国的隐士。②柳下季：即柳下惠，春秋时鲁国贤士，原名展禽，“柳下”是他的封邑，死后谥“惠”。垄：坟墓。③石：古代重量单位。虡：同“簴”，是悬挂钟、磬的架子。④闾里：民众聚居之地。⑤《易传》：解说《周易》的论文集。⑥约：窘迫，困窘。⑦九佐：尧之九官，传说是舜、契、禹、后稷、夔、倕、伯夷、皋陶和益。⑧七友：舜之七友，传说是雄陶、方回、续牙、伯阳、东不訾、秦不虚和灵甫。⑨五丞：禹之五丞，传说是益、稷、皋陶、垂和契。⑩三辅：商汤的三辅，传说是谊伯、仲伯和咎单。⑪亟：屡次。⑫周成王：周武王之子。周公旦：周文王之子，周成王之叔。⑬太牢：原指牛、羊、猪三种家畜的肉。古代祭祀祖先时用太牢（一牛、一羊、一猪）或少牢（一羊一猪）做供品。⑭璞：里面蕴藏玉的石头。⑮形神不全：指表里不一。触龙说赵太后（先秦）《赵策》【题解】这是一篇脍炙人口的名作。通过触龙巧妙地说服赵太后送幼子到齐国做人质以换取救兵，解除国家危难的故事，阐明了一个引人深思的问题：做父母的应当如何真正爱护自己的子女？这在今天仍有现实意义。触龙因势利导，入情入理，让人们领略到了语言的艺术，值得借鉴和学习。【原文】①赵太后新用事，秦急攻之。赵氏求救于齐。齐曰：“必以长安②君为质，兵乃出。”太后不肯，大臣强谏。太后明谓左右：“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。”左师触龙言愿见太后，太后盛气而揖之。入而徐趋，至而自谢，曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣。窃自恕，而恐太后之玉体之有所郄也，故愿望见太后。”太后曰：“老妇恃辇而行。”曰：“日食饮得无衰乎？”曰：“恃粥耳。”曰：“老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里，少益嗜食，和于身也。”太后曰：“老妇不能。”太后之色少解。左师公曰：“老臣贱息舒祺，最少，不肖，而臣衰，窃爱怜之。愿令得补黑衣之数，以卫王宫，没死以闻。”太后曰：“敬诺，年几何矣？”对曰：“十五岁矣。虽少，愿及未填沟壑而托之。”太后曰：“丈夫亦爱怜其少子乎？”对曰：“甚于妇人。”太后笑曰：“妇人异甚。”对曰：“老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君。”曰：“君过矣，不若长安君之甚。”左师公曰：“父母之爱子，则为之计深远。媪之③送燕后也，持其踵为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。已行，非弗思④也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反’。岂非计久长，有子孙相继为王也哉？”太后曰：“然。”左师公曰：“今三世以前，至于赵之为赵，赵主之子孙侯者，其继有在者乎？”曰：“无有。”曰：“微独赵，诸侯有在者乎？”曰：“老妇不闻也。”“此其近者祸及身，远者及其子孙。岂人主之子孙则必不善哉？位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重⑤⑥器多也。今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，⑦而不及今令有功于国。一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。”太后曰：“诺。”恣君之所使之。于是为长安君约车百乘，质于齐，齐兵乃出。子义闻之曰：“人主之子也，骨肉之亲也，犹不能恃无功之尊，无劳之俸，而守金玉之重也，而况人臣乎？”【注释】①赵太后：即赵威后，赵惠文王之妻，赵孝成王母。新用事：刚刚掌管国事。②长安君：赵太后的幼子。封号为长安君。③踵：脚后跟。④反：同“返”。古代诸侯的女儿嫁到别国后，除非被废或亡国，否则不能返回娘家。故而赵太后祝祷自己女儿不要回来。⑤挟：占有。重器：贵重的宝物，指金玉钟鼎等。⑥膏腴：形容土地肥沃。⑦山陵崩：讳语，指君主的死亡。尊贤使能章（先秦）《孟子·公孙丑上》【题解】《孟子》作为儒家的经典之作，为“四书”之一。记录了战国时期思想家孟子的政治策略和治国思想。文中孟子提出了五条具体措施，阐明了实行“爱民”政策的作用。说明只有统治者让士、农、商、旅、居民先享受到“爱”的实惠，人民体会到统治者的爱民之心，才能实现国强民富。【原文】孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其①②朝矣；市，廛而不征，法而不廛，则天下之商皆悦，而愿藏于其③市矣；关，讥而不征，则天下之旅皆悦，而愿出于其路矣；耕者，助而不税，则天下之农皆悦，而愿耕于其野矣；廛，无夫里之布，则④天下之民皆悦，而愿为之氓矣。信能行此五者，则邻国之民仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自有生民以来未有能济者也。如此，则无敌于天下。无敌于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。”【注释】①廛而不征：货物储藏于市中而不征租税。廛：原指古代城市居民一户人居住之地，此处指交易市场的房屋。②法而不廛：指官方为保证商人利益依法收购长期积压于货栈的货物。③讥而不征：稽查但不征税。讥，查问。④氓：指从别处移居来的外来人口。君之视臣如手足章（先秦）《孟子·离娄下》【题解】君臣之间的行为方式是多种多样的，而行为方式的选择对统治的成败有一定的影响。孟子强调，君主的三种不同的行为方式，会收到不同的效果。故而劝说齐宣王采取最好的一种。【原文】孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视①臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”②王曰：“礼，为旧君有服，何如斯可为服矣？”曰：“谏行言听，膏泽下于民；有故而去，则君使人导之出疆，③又先于其所往；去三年不反，然后收其田里。此之谓三有礼焉。如此，则为之服矣。今也为臣，谏则不行，言则不听；膏泽不下于民；有故而去，则君搏执之，又极之于其所往；去之日，遂收其田里。此之谓寇雠。寇雠，何服之有？”【注释】①雠：同“仇”，仇恨、怨恨。②服：服丧。③先：派人先去布置。君子有三乐章（先秦）《孟子·尽心上》【题解】孟子认为，人的一生，选择怎样的行为方式远比心中所想的重要。行为方式对了，才能收到成效，否则只会适得其反。人就应当有这三种追求，追求也决定着收获，只有适合自己的才是最好的。【原文】孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无①②故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”【注释】①故：灾难祸患。②怍：惭愧。民为贵章（先秦）《孟子·尽心下》【题解】孟子主张君主应以爱护人民为先，保障人民权益。国君和社稷都可以改立更换，唯独老百姓是不可更换的，所以，百姓最重要，体现了“民本”思想。【原文】①②孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺③牲既成，粢盛既挈，祭祀以时，然而旱乾水溢，则变置社稷。”【注释】①社稷：指国家。②丘民：聚居在一起的民众。③粢：古代祭祀用的谷物。贵直论（先秦）《吕氏春秋》【题解】本文开篇便提出“贤主所贵莫如士。所以贵士，为其直言也”的观点，再援引历史中的典型事例加以说明。齐湣王因不听狐援直言，最终导致失败；赵简子因听取烛过的直谏，最终在战场上反转败局，这两个一反一正的例子，也说明了直言的重要作用。【原文】①贤主所贵莫如士。所以贵士，为其直言也。言直则枉者见矣。人主之患，欲闻枉而恶直言。是障其源而欲其水也，水奚自至？是贱其所欲而贵其所恶也，所欲奚自来？②能意见齐宣王。宣王曰：“寡人闻子好直，有之乎？”对曰：“意恶能直？意闻好直之士，家不处乱国，身不见污君。身今得见王，而家宅乎齐，意恶能直？”宣王怒曰：“野士也！”将罪之。能意③④曰：“臣少而好事，长而待之，王胡不能与野士乎，将以彰其所好耶？”王乃舍之。能善者，使谨乎论于主之侧，亦必不阿主。不阿⑤，主之所得岂少哉？此贤主之所求，而不肖主之所恶也。⑥狐援说齐湣王曰：“殷之鼎陈于周之廷，其社盖于周之屏，其⑦干戚之音在人之游。亡国之音不得至于庙，亡国之社不得见于天，⑧亡国之器陈于廷，所以为戒。王必勉之！其无使齐之大吕陈之廷，无使太公之社盖之屏，无使齐音充人之游。”齐王不受。狐援出而哭⑨国三日，其辞曰：“先出也，衣纻；后出也，满囹圄。吾今见民之洋洋然东走而不知所处。”齐王问吏曰：“哭国之法若何？”吏曰：⑩“斮。”王曰：“行法！”吏陈斧质于东闾，不欲杀之，而欲去之，狐援闻而蹶往过之。吏曰：“哭国之法斮，先生之老欤？昏欤？”狐⑪援曰：“曷为昏哉？”于是乃言曰：“有人自南方来，鲋入而鲵居，使人之朝为草而国为墟。殷有比干，吴有子胥，齐有狐援。已不用若言，又斮之东闾，每斮者以吾参夫二子者乎！”狐援非乐斮也，国已乱矣，上已悖矣，哀社稷与民人，故出若言。出若言非平论也，将以救败也，固嫌于危。此触子之所以去之也，达子之所以死之也。赵简子攻卫，附郭。自将兵，及战，且远立，又居于犀蔽屏橹之下。鼓之而士不起。简子投桴而叹曰：“呜呼！士之速弊一若此乎！”行人烛过免胄横戈而进曰：“亦有君不能耳，士何弊之有？”简子艴⑫然作色曰：“寡人之无使，而身自将是众也，子亲谓寡人之无能，有说则可，无说则死！”对曰：“昔吾先君献公即位五年，兼国十九，用此士也。惠公即位二年，淫色暴慢，身好玉女，秦人袭我，逊去绛七十，用此士也。文公即位二年，底之以勇，故三年而士尽果敢；城濮之战，五败荆人，围卫，取曹，拔石社，定天子之位，成尊名于天下，用此士也。亦有君不能耳，士何敝之有？”简子乃去犀蔽屏橹，而立于矢石之所及，一鼓而士毕乘之。简子曰：“与吾得革车千乘也，不如闻行人烛过之一言。”行人烛过可谓能谏其君矣。战斗之上，桴鼓方用，赏不加厚，罚不加重，一言而士皆乐为其上死。【注释】①枉者：指邪曲之言。见（xià）：显现。②能意：齐国人，善直言。③好事：好直言。④待：通“持”，保持。⑤阿：曲从，附会。⑥狐援：齐国直言之士。齐湣王：齐宣王之子。⑦干戚之音：指殷朝的宫廷音乐。⑧大吕：齐国钟名。⑨衣纻：是用葛草织成的细布。纻是用苎麻织的粗布。⑩斮（zhuó）：斩杀。⑪鲋：小鱼。鲵：大鱼。⑫艴（fú）然作色：因生气而脸色大变。贵公（先秦）《吕氏春秋》【题解】本文旨在劝谏君王要以“公”治天下，提出了“公则天下平矣”的观点。规劝君王要任人唯贤，公平公正，以人民的利益为根本，不谋私利。【原文】昔先圣王之治天下也，必先公。公则天下平矣。平得于公。尝试①观于上志，有得天下者众矣，其得之以公，其失之必以偏。凡主之②立也，生于公。故《鸿范》曰：“无偏无党，王道荡荡。无偏无颇，遵王之义。无或作好，遵王之道。无或作恶，遵王之路。”天下非一人之天下也，天下之天下也。阴阳之和，不长一类；甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人。③伯禽将行，请所以治鲁。周公曰：“利而勿利也。”荆人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？”孔子闻之曰：“去其‘荆’而可矣。”老聃闻之曰：“去其‘人’而可矣。”故老聃则至公矣。天地大也，生而弗子，成而弗有，万物皆被其泽，得其利，而莫知其所由始。此三皇五帝之德也。管仲有病，桓公往问之，曰：“仲父之病矣，渍甚，国人弗讳，寡人将谁属国？”管仲对曰：“昔者臣尽力竭智，犹未足以知之也。今病在于朝夕之中，臣奚能言？”桓公曰：“此大事也，愿仲父之教寡人也。”管仲敬诺，曰：“公谁欲相？”公曰：“鲍叔牙可乎？”管仲对曰：“不可。夷吾善鲍叔牙。鲍叔牙之为人也，清廉洁直；视不己若者，不比于人；一闻人之过，终身不忘。”“勿已，则隰朋其可乎？”“隰朋之为人也，上志而下求，丑不若黄帝，而哀不己若者。其于国也，有不闻也；其于物也，有不知也；其于人也，有不见也。勿已乎，则隰朋可也。”夫相，大官也。处大官者，不欲小察，不欲小智，故曰：大匠不④斫，大庖不豆，大勇不斗，大兵不寇。桓公行公去私恶，用管子而为五伯长；行私阿所爱，用竖刀而虫出于户。人之少也愚，其长也智。故智而用私，不若愚而用公。日醉而饰服，私利而立公，贪戾而求王，舜弗能为。【注释】①上志：古代典籍。②《鸿范》：又作“洪范”，出自《尚书·周书》。③伯禽：周公旦长子，为鲁国的始祖。④大庖：厨艺高超的厨师。豆：祭祀用的笾豆。这里用来指装笾豆的一类食器。汉代《新语·辅政第二》（西汉）陆贾【题解】陆贾（约前240～前170年），西汉政论家。《新语》总共十二个章节，是陆贾写给刘邦看的，陆贾主张“行仁义，法先圣”，以儒家仁义思想治国。《辅政》是第二篇，主要讲了任用贤者和圣人治国的重要性。通过援引历史，说明了施行仁义对于国运长久的作用。【原文】夫居高者，自处不可以不安。履危者，任杖不可以不固。自处不安则坠，任杖不固则仆。是以圣人居高处上，则以仁义为巢，乘危履倾，则以贤圣为杖。故高而不坠，危而不仆。尧以仁义为巢，舜以禹稷契为杖，故高而益安，动而益固。然处高之安，乘克让之敬，德配天地，光被四表，功垂于无穷，名传于不朽。盖自处得其巢，任杖得①其材也。秦以刑罚为巢，故有覆巢破卵之患，以赵高李斯为杖，故有倾仆跌伤之祸。何哉？所任非也。故杖圣者帝，杖贤者王，杖仁者霸，杖义者强，杖谗者灭，杖贼者亡。故怀刚者久而缺，持柔者久而长，躁疾者为厥速，迟重者为常存，尚勇者为悔近，温厚者行宽舒，怀促急者必有所亏。柔懦者制刚强，小慧者不可以御大，小辩者不可以说众。商贾巧为贩卖之利，而屈为贞良。邪臣好为诈伪，自媚饰非，而不能为公方，藏其端巧，逃其事功。故智者之所短不如愚者之所长，②③文公种米，曾子驾羊。相士不熟，信邪失方。察察者有所不见，恢恢者何所不容？朴直质者近忠，便巧者近亡。君子远荧荧之色，放铮铮之声，绝恬美之味，疏嗌呕之情。天道以大制小，以重颠轻，以小治大，乱度千贞。谗夫似贤，美言似信；听之者惑，观之者冥。故苏秦尊于诸侯，商鞅显于西秦；世无贤智之君，孰能别其形？故尧放兜，仲尼诛少正卯，甘言之所嘉，靡不为之倾；惟尧知其实，仲尼见其情。故干圣王者诛，遏贤君者刑；遭凡王者贵，触乱世者荣。郑儋亡齐而归鲁，齐有九合之名而鲁有乾时之耻。夫据千乘之国而信谗佞之计，未有不亡者也。故诗云“谗人罔极，交乱四国”，众邪合党以回人君，邦危民亡，不亦宜乎？【注释】①赵高：秦二世时丞相，曾“指鹿为马”。李斯：字通古，主张“焚书”。②文公：即晋文公重耳，为春秋五霸之一。③曾子：曾参，孔子的弟子。昌言·阙题（东汉）仲长统【题解】仲长统（179～220年），字公理。东汉末年哲学家、政论家。任曹操尚书令的著名谋臣荀彧，闻仲长统之名，举荐其为尚书郎。本篇提出了“人事为本，天道为末”的观点，强调“唯人事之尽耳，无天道之学焉”，强烈反对将自然现象与人间吉凶牵强附会，建议修治者应当修明政治，方可使国运长久。【原文】①昔高祖诛秦项而陟天子之位，光武讨篡臣而复已亡之汉，皆受命之圣主也；萧、曹、丙、魏、平、勃、霍光之等，夷诸吕，尊大宗，②废昌邑而立孝宣，经纬国家，镇安社稷，一代之臣也。二主数子之所以震威四海，布德生民，建功立业，流名百世者，唯人事之尽耳，无天道之学焉。然则王天下作大臣者，不待于知天道矣。所贵乎用天之道者，则指星辰以授民事，顺四时而兴功业，其大略也，吉凶之祥，又何取焉！故知天道而无人事者，是巫医卜祝之伍，下愚不齿之民也；信天道而背人事者，是昏乱迷惑之主，覆国亡家之臣也。问者曰：“治天下者壹之于人事，抑亦有取诸天道也？”曰：“所取于天道者谓四时之宜也，所壹于人事者谓治乱之事也。”“《周礼》之冯相保章，其无所用耶？”曰：“大备于天人之道耳，是非治天下之本也，是非理生民之要也。”曰：“然则本与要奚所存耶？”曰：“王者官人无私，唯贤是亲，勤恤政事，屡省功臣，赏锡期于功劳，刑罚归乎罪恶，政平民安，各得其所，则天地将自从我而正矣，休祥将自应我而集矣，恶物将自舍我而亡矣，求其不然，乃不可得也。王者所官者，非亲属则宠幸也，所爱者，非美色则巧佞也，以同异为善恶，以喜怒为赏罚，取乎丽女，怠乎万几，黎民冤枉类残贼，虽五方之兆不失四时之礼，断狱之政不③违冬日之期，蓍龟积于庙门之中，牺牲群于丽碑之间，冯相坐台上而不下，祝史伏坛旁而不去，犹无益于败亡也。”从此言之，人事为本，天道为末，不其然与？故审我己善而不复恃乎天道，上也；疑我未善，引天道以自济者，其次也；不求诸己而求诸天者，下愚之主也。令夫王者诚忠心于自省，专思虑于治道，自省无愆，治道不谬，则彼嘉物之生，休祥之来，是我汲井而水出，爨灶而火燃者耳，何足以为贺者耶！故欢于报应，喜于珍祥，是劣者之私情，未可谓大上之公德也。【注释】①陟：登。②经纬：谋划大事，指人很有才能。③蓍：即蓍草，多年生草本植物。我国古代用它的茎占卜。隋代请劝学行礼表（隋）柳昂【题解】柳昂，字千里，河东解县（今山西运城西南）人。他历职清显，官声卓著，朝廷很看重他，百姓也敬重他。这篇呈给隋文帝的奏章，写于柳昂任潞判时，当时隋朝已趋安定，作者认为这是强化风俗教化，推行劝学行礼的好时机。本文的主题是教育，推行之后对隋朝的统治起到了积极的作用。【原文】臣闻帝王受命，建学制礼，故能移既往之风，成惟新之俗。自魏①道将谢，分割九区，关右、山东，久为战国，各逞权诈，俱殉干戈，②赋役繁重，刑政严急。盖救焚拯溺，无暇从容，非朝野之愿，以至于此。晚世因循，遂成希慕，俗化浇敝，流宕忘反。自非天然上哲，挺生于时，则儒雅之道，经礼之制，衣冠民庶，莫肯用心。世事所以③未清，轨物由兹而坏。④伏惟陛下禀灵上帝，受命昊天，合三阳之期，膺千祀之运。往⑤者周室颓毁，区宇沸腾，圣策风行，神谋电发，端坐廊庙，荡涤万方，俯顺幽明，君临四海。择万古之典，无善不为；改百王之弊，无恶不尽。至若因情缘义，为其节文，故以三百三千，事高前代。然下土黎献，尚未尽行。臣谬蒙奖策，从政藩部，人庶轨仪，实见多阙，儒风以坠，礼教犹微，是知百姓之心，未能顿变。仰惟深思远虑，情⑥念下民，渐被以俭，使至于道。臣恐业淹事缓，动延年世。若行礼劝学，道教相催，必当靡然向风，不远而就。家知礼节，人识义方，⑦比屋可封，辄谓非远。【注释】①魏道将谢：指北魏国势渐衰。②救焚拯溺：救百姓于水深火热中。③轨物：礼仪制度。④伏惟：敬词。三阳之期：指春季。⑤廊庙：朝廷。⑥渐被以俭：将施行节俭的范围扩大。⑦义方：做事时应遵守的规矩。比屋可封：每家每户都具有受禄封爵的资格。请革文华疏（隋）李谔【题解】李谔（生卒年不详），字士恢，赵郡（治今河北赵县）人。好学善文，在北齐，任中书舍人，在北周，任天官都上士。及至隋朝，历任比部侍郎，考功侍郎，治书侍御史，通州刺史等职，逝于任上。本文作者倡导史家的“实录”精神，反对雕章琢句、华而不实的文章，充分肯定了魏晋以前、“古先哲王”时代的文章诗赋。针对这些问题，他建议隋文帝采取有效的措施，以复兴先秦文章的传统。【原文】臣闻古先哲王之化民也，必变其视听，防其嗜欲，塞其邪放之心，①示以淳和之路。五教六行为训民之本，《诗》、《书》、《礼》、《易》为道义之门。故能家复孝慈，人和礼让，正俗调风，莫大于此。其有②上书献赋，制诔镌铭，皆以褒德序贤，明勋证理。苟非惩劝，义不③徒然。降及后代，风教渐落。魏之三祖，更尚文词，忽君人之大道，好雕虫之小艺。下之从上，有同影响，竞骋文华，遂成风俗。江左齐、④梁，其弊弥甚，贵贱贤愚，唯务吟咏。遂复遗理存异，寻虚逐微，竞一韵之奇，争一字之巧。连篇累牍，不出月露之形；积案盈箱，唯是风云之状。世俗以此相高，朝廷据兹擢士。禄利之路既开，爱尚之⑤情愈笃。于是闾里童昏，贵游总濬，未窥六甲，先制五言。至如羲皇、舜、禹之典，伊、傅、周、孔之说，不复关心，何尝入耳。以傲诞为清虚，以缘情为勋绩，指儒素为古拙，用词赋为君子。故文笔日繁，其政日乱，良由弃大圣之轨模，构无用以为用也。损本逐末，流遍华壤，递相师祖，久而愈扇。及大隋受命，圣道聿兴。屏黜轻浮，遏止华伪。自非怀经抱质，⑥志道依仁，不得引预搢绅，参厕缨冕。开皇四年，普诏天下，公私⑦文翰，并宜实录。其年九月，泗州刺史司马幼之文表华艳，付所司⑧治罪。自是公卿大臣咸知正路，莫不钻仰坟集，弃绝华绮，择先王之令典，行大道于兹世。如闻外州远县，仍踵敝风，选吏举人，未遵典则。至有宗党称孝，乡曲归仁，学必典谟，交不苟合，则摈落私门，不加收齿；其学不稽古，逐俗随时，作轻薄之篇章，结朋党而求誉，则选充吏职，举送天朝。盖由县令、刺史未行风教，犹挟私情，不存⑨公道。臣既忝宪司，职当纠察。若闻风即劾，恐挂网者多，请勒诸司，普加搜访，有如此者，具状送台。【注释】①五教：指五种道德规范：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。六行：孝、友、睦、姻、任、恤。②诔（lěi）：古代用以表彰死者生前的品行并哀悼的文章体裁，只用于上对下。③魏之三祖：指三国时期魏太祖曹操，魏世祖曹丕、魏烈祖曹植。④江左齐、梁：南北朝建都于建康（今南京）的齐国、梁国。⑤总濬（guà）：“总角”，代指童年时期。⑥参厕缨冕：入仕当官。缨冕：官员服饰，此处代指官员。⑦泗州：今江苏宿迁县东南。⑧坟集：传说中我国最古老的书籍：三坟、五典、八索、九丘。⑨宪司：御史台，专掌纠察弹劾。谏文帝亲裁细务疏（隋）柳彧【题解】柳彧，字幼文，河东解州（今山西运城西南）人。他刚正不阿，曾多次上谏奏事，多被采纳。隋文帝即位后，勤于政事，事必躬亲，柳彧于是上书劝他应当以大事为重，不必事事都亲自过问，这样既益身体，又益于国家。文帝听后，称赞了他。【原文】臣闻，自古圣帝，莫过唐、虞，象地则天，布政施化，不为丛脞，①是谓钦明。语曰：“天何言哉？四时行焉。”故知人君出令，诫在烦②数。是以舜任五臣，尧咨四岳，设官分职，各有司存，垂拱无为，③天下以治，所谓劳于求贤，逸于任使。又云：“天子穆穆，诸侯皇④皇。”此言君臣上下，体裁有别。比见四海一家，万机务广，事无⑤大小，咸关圣听。陛下留心治道，无惮疲劳；亦由群官惧罪，不能⑥自决，取判天旨。闻奏过多，乃至营造细小之事，出给轻微之物，一日之内，酬答百司；至乃日旰忘食，夜分未寝，动以文簿，忧劳圣⑦⑧躬。伏愿思臣至言，少减烦务，以怡神为意，以养性为怀，思武王安乐之义，念文王勤忧之理。若其经国大事，非臣下裁断者，伏愿详决。自馀细务，责成所司，则圣体尽无疆之寿，臣下蒙覆育之赐也⑨。【注释】①象：模仿。丛脞（cuǒ）：支离破碎。钦：敬佩。②烦数：烦琐而细密。③五臣：古代虞舜辖下的五位名臣：禹、稷、契、皋陶、伯益。四岳：唐尧的四个臣子。司：掌管。“垂拱无为”，指不必操心费神的无所作为，意即无为而治的功效。④穆穆：庄严肃穆的样子，皇皇：形容盛大的样子。⑤比：时间副词，近来。圣：即国君。⑥天旨：天子的旨意。⑦日旰（gà）：天色已晚。圣躬：国君的身体。⑧少减：减少。⑨若：假如，如果。覆育：抚育。上炀帝书陈成败（隋）王义【题解】王义，道州（治所为今湖南道县）人。侍奉隋炀帝的宦官。这篇奏书直陈事实，公然指斥炀帝的暴政，暴露了统治者的残暴罪行。王义上书后，因炀帝不听谏劝而自刎，可谓是以死直谏的一个典型代表。【原文】①臣本南楚卑薄之地，逢圣明为治之时，不爱此身，愿从人贡。臣本侏儒，性尤蒙滞，出入左右，积存岁华，浓被圣私，皆逾素望，②侍从乘舆，周旋台阁。臣虽至鄙，酷好穷经，颇知善恶之本源，少识兴亡之所以，还往民间，周知利害，深蒙顾问，方敢敷陈。自陛下嗣守元符，体临大器，圣神独断，谏谋莫从，独发睿谋，不容人献。③大兴西苑，两至辽东。龙舟逾于万艘，宫阙遍于天下。兵甲常役百万，士民穷乎山谷。征辽东者百不存十，殁葬者十未有一。帑藏全虚，谷粟涌贵，乘舆竟往，行幸无时，兵人侍从，常逾万人，遂令四方失④望，天下为墟。方今有家之材，存者可数，子弟死于兵役，老弱困⑤⑥于蓬蒿。兵尸如岳，饿莩盈郊，狗彘厌人之肉，鸢鱼食人之馀。臭闻千里，骨积高原，膏血草野，狐犬尽肥。阴风无人之墟，鬼哭寒草之下，目断平野，千里无烟。万民剥落，莫保朝昏，父遗幼子，妻号故夫，孤苦何多，饥荒尤甚，乱离方始，生死孰知？人主爱人，一何如此！陛下恒性毅然，孰敢上谏？或有鲠言，又令赐死，臣下相顾，⑦⑧钳结自全。龙逢复生，安敢议奏？左右近臣，阿谀顺旨，近合帝意，造作拒谏，皆出此途，乃逢富贵，陛下恶过，从何得闻？方今又败辽师，再幸东土，社稷危于春雪，干戈遍于四方，生民已入涂炭，官吏犹未敢言。陛下自惟，若何为计？陛下欲幸永嘉，坐延岁月，神武威严，一何销铄！陛下欲兴师，则兵吏不顺；欲行幸，则侍卫莫从，敌当此时，如何自处？陛下虽欲发愤修德，特加爱民，圣慈虽切救时，天下不可复得。大势已去，时不再来，巨厦之崩，一木不能支，洪河已决，掬壤不能救。臣本远人，不知忌讳，事忽至此，安敢不言？臣今不死，后必死兵，敢献此书，延颈待尽。【注释】①人贡：古代人自阉，入宫为宦侍。②侏儒：矮小的人。台阁：官府。③嗣：继承。元符：指皇位。大器：指皇帝的权威。大兴西苑：隋炀帝兴建东都洛阳，在西郊修建大花园。两至辽东：隋炀帝两次渡过辽河攻打高丽。④帑（tǎg）藏：国库。墟：荒废之地。⑤蓬蒿：指田舍农家。⑥饿莩：饿死之人的尸体。⑦鲠言：有话直说。钳结：闭口不言。⑧龙逢：关龙逢，夏代贤臣，因强谏而被桀处死。唐代谏太宗十思疏（唐）魏徵【题解】魏徵（580～643年），字玄成，巨鹿（今河北邢台晋县）人。是唐代著名政治家，以直谏敢言而著称，是中国历史上有名的谏臣。历任谏议大夫、秘书监、侍中等职。本篇是魏徵写给唐太宗的奏疏，强调“兼听则明，偏信则暗”，认为君主必须“居安思危，戒奢以俭”，方可使国家达到长治久安的局面。全文以生动形象的比喻开题，再进行推理，进而总结经验教训提出“居安思危”的具体做法，即“十思”。“十思”十句，构成排比，气势磅礴，引人深思。【原文】①②臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安：臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神③器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。凡昔元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡，岂取之易，守④之难乎？盖在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚，⑤则吴、越为一体；傲物，则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁、貌恭而不心服，怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人，念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱⑥以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思⑦⑧无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，⑨垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉？【注释】①长：生长。固：使稳固。②浚：疏通。③神器：此指帝位、王权。④殷忧：忧虑重重。⑤董：监督。⑥三驱：出自《易经》“王以三驱”，指狩猎时对猎物包围三面，留下一面让其逃生，以示好生之德。⑦滥刑：滥用刑法惩罚人。⑧简：选拔。⑨百司：百官。试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]点击下载...

2022-04-04 晋国赵衰的后代 晋文公 赵衰