1、点开开始菜单，点击进入控制面板，如图。2、2、选择进入“用户帐户”。3、3、选择你的帐户，选择“为您的帐户创建密码”。4、4、将密码重复输入俩遍，点击创建密码，密码提示用不着写。5、5、这样开机密码就设置好了，现在开始设置锁屏，回到桌面，鼠标右击选择“个性化”。6、6、弹出个性化设置窗口，选择右侧的“屏幕保护程序”。7、7、弹出“屏幕保护程序”设置对话框，我们点选下拉箭头，随便选择个屏幕保护，譬如：选择“彩带”。8、8、屏幕保护程序不要选择太花稍，什么3D什么功能的，这样的就失去屏幕保护的意义了，不能很好保护好屏幕。9、9、设置等待时间为5分钟，并在“恢复时显示登录屏幕”前打上勾。10、10、点“确定”保存。11、WIN7的锁屏功能就设置好了，人不在时，屏幕就会锁上，会提示输入开机密码才能登录。点评：...

2023-02-21 个性化密码设置 个性化密码提示

图书名称：《马一浮全集》【作者】马一浮著；吴光主编；尚佐文编校【页数】451【出版社】杭州：浙江古籍出版社,2013.01【ISBN号】978-7-80715-878-3【分类】国学-文集【参考文献】马一浮著；吴光主编；尚佐文编校.马一浮全集.杭州：浙江古籍出版社,2013.01.图书封面：图书目录：《马一浮全集》内容提要：本书共6册。马一浮，号蠲叟，浙江绍兴人，中国现当代国学大师。他在经学、史学、文学、书法方面都有极高的造诣，是现代学术史上集大成的人物。《马一浮全集》内容试读濠上雜著濠上雜著（三卷）初集（二卷）卷首太極圖說科判一、顯體無極而太極。二、辨用分五甲從髓起用太極動而生陽，動極而静，静而生陰，静極復動。一動一静，互爲其根，分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合而生水火木金土，五氣順布，四時行焉。乙攝用歸體五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也。丙總别不二分二子總標五行之生也，各一其性，無極之真，二五之精，妙合而凝。丑别說分二1馬一浮全集第四册丑之一氣化乾道成男，坤道成女，二氣交感，化生萬物。丑之二形化萬物生生而變化無窮焉。丁特顯人腾惟人也得其秀而最靈。形既生矣，神發知矣，五性感動而善惡分、萬事出矣。戊聖人立極即出人勝所以分四子顯聖德故聖人與天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉凶。丑定吉凶君子修之吉，小人悖之凶。寅標三極故曰：“立天之道曰陰與陽，立地之道日柔與删，立人之道曰仁與義。”卯知死生又日：“原始反終，故知死生之說。”三、歎德標宗大哉易也，斯其至矣。太極圖說贅言繼六藝而作，有以得《易》教之精微，而抉示性命之根本者，其唯周子之《太極圖說》、《通書》乎？昔朱子嘗於郵亭間2濠上雜著見人题梁上云“天不生仲尼，萬古如長夜”①，因謂：伏羲、文王後，若不生孔子，後人亦無處討分曉。孔子後，若無孟子亦不得。後孟子千有餘年，乃有二程先生發明此理。而爲二程之先導者，則濂溪也。儒家之有周程，亦猶佛氏之有馬鳴、龍樹。天竺人頌二大士日：“智慧日已穨，斯人令再曜。世昏寝已久，斯人悟令覺。”其在中土，宜移此語以頌周程。以前漢魏諸儒説《易》者，如京、孟、虞、荀之象數，失之偏駁；王輔嗣之義理，流於虚玄。故《易》教至宋而始大明，一爲周程之義理，一爲邵氏之數學，皆探磧索隱，钩深致遠，豁然貫通，非漢魏諸儒所及。然周子之太極圖、邵子之先天諸圖，後儒並皆致疑，以爲出於陳摶，爲道家之術。或又謂周子太極圖乃得之於僧壽厓者，實爲目論而近誣。邵子雖學於李挺之，後來須是自得者多。周子，則據朱子注《太極圖説序》中辨之甚明，謂其“不由師傳，默契道體”②。盖斯理本人人同具，苟能精思力行，人人可證，豈假單傳密付而後得邪？聖人以此洗心，退藏於密，微顯闡幽，窮理盡性，以通天地之德，以類萬物之情，於是《易》教始興，故程子謂“河洛不出圖，《易》亦須作”也。若謂周子此圖非由自得，定有所受，然則伏羲畫卦，受之自誰？若謂圖不須作，將謂卦亦不須畫乎？須知畫卦作圖，乃至因言垂教，總爲詮表此理，書不盡言，故因圖以示之，圖亦不能宣意，又爲説以解之，不過反復申明，欲人易喻耳。然喻者不待煩言，不喻①按：於郵亭間見“天不生仲尼”二句者爲唐子西，見《朱子語類》卷九三。此殆馬先生誤記。此下“伏羲”至“此理”，爲馬先生引朱子語，與《朱子語類》略有文字出入，故未加引號。②按：引語見朱熹《江州重建濂溪先生書堂記》。3馬一浮全集第四册者終於隔閡，雖聖人亦無如之何也。其實此理語不能顯，默不能藏，總須自證自悟始得。清儒紛紛聚訟，實是一蔽，今略爲辨之，不勞具引。邵子先天諸圖，於《參同契》實有相關涉處。然虞仲翔與魏伯陽同時，且同爲上虞人，“日月爲易”實魏語，納甲亦《參同契》所用之法。清儒於邵氏則力詆之①，於虞氏何以不言其近道家，非惑欺？朱子日：“先生之學，其妙具於太極-一圖，《通書》之言，皆發此圖之藴。而程先生兄弟語及性命之際，亦未嘗不因其說。觀《通書》之《誠》、《動静》、《理性命》等章，及程氏書《李仲通銘》、《程邵公誌》、《顔子好學論》等篇，則可見矣。潘清逸誌先生之墓，敘所著書，特以作《太極圖》爲稱首。”②朱内翰震《進易說表》謂其出於种、穆，五峯作序以爲非其至者，皆非也。按：明道作《李寺丞墓誌銘》日：“二氣交運兮，五行順施。刚柔雜糅兮，美惡不齊。”及《次子邵公墓志誌》日：“夫動静者，陰陽之本，况五氣交運，則益參差不齊矣。赋生之類宜其雜糅者衆，而精一者間或值焉。”③伊川《顏子所好何學論》：“天地儲精，得五行之秀者爲人。其本也真而静，其未發也五性具焉。形既生矣，外物觸其形而動於中矣。其中動而七情出焉，曰喜怒哀樂愛惡欲④。情既熾而益蕩，其性鑿矣。”皆與《太極圖》、《通書》之旨相應。①詆：《馬一浮集》誤作“記”，兹據文義改。②按：引文見朱熹《周子太極通書後序》。有個别訛奪，據《晦庵集》改補。此下引程、朱文，略有文字出入，不影辔文義者，據程、朱原文改，不一一出校。③或：原作“一”，據《二程文集》改。④日喜怒哀樂愛惡欲：原稿脱，據《近思録》補。4濠上雜著《易·繫解傳》曰：“《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。”此與《禮運》曰“夫禮必本於太一，分而爲天地，轉而爲陰陽，變而爲四時，列而爲鬼神，其降曰命”義實相通。《禮》所謂太一，即《易》所謂太極也。語其不二，則以一表之；一切法皆如。語其至極，則以極表之。一切法無盡。所以明萬事萬物同出於一原，而同歸於一致，猶佛氏所謂一真法界也。無不從此法界流，無不還歸此法界。太極只是一個實理之假名。朱子亦日“只是一個表德，如人之有字”。極本訓屋棟，引申爲中義，爲至高義，爲極盡義，以上更不容說，更無可推，名之爲極。如樹木之根本是極，枝幹從此發生，其末梢亦是極，向上更無有了。圖之以圆相者，表其無端無厓，無終無始，無欠無餘，無蹤無跡，而遍與萬物爲體爲用，爲心爲色，爲氣爲質，爲知爲能，而無或可遺，無或有間者也。“仁者見之謂之仁”是此太極，“智者見之謂之智”亦是此太極，“百姓日用而不知”亦是此太極。學者須知此實理者無乎不在，不是離心而别有，所謂總該萬有，不出一心。在華嚴以法界緣起不思議爲宗，恰與此相應。太極即法界，陰陽即缘起，生陰生陽，乃顯現義，生生爲易，故非断非常。義學家判此爲邪因、無因，乃知二五而不知十也。清凉判太極陰陽爲邪因，若心外有太極可立，則謂之邪因可也，奈《易》之本義不如此。又不悟陰陽、動静即是緣起，故謂若計一爲虚無自然，則成無因；謂自然虚空等生，則應常生不待緣。不知此乃正説缘起也。又法界有四種義：一、事法界，界是分義，一一差别有分齊故。二、理法界，界是性義，無盡事法同一性故。三、理事無礙法界，具性分義，性分無礙故。四、事事無礙法界，一切分濟事法，一一如性融通，重重無盡故。《易》教所顯如此，《太極圖5馬一浮全集第四册說説》所示正屬後二義也。朱子曰：“無極而太極。不是有個物事光輝輝地在那裹，只是説這裹當初皆無一物，只有此理而已。既有此理，便有此氣，既有此氣，便分陰陽，以此生出許多物事。惟其理有許多，故物亦有許多。”如日：“愛惡相攻而吉凶生，遠近相取而悔吝生，情僞相感而利害生。”此言生皆是顯現義。又“屈伸相感而利生焉”，唯是誠；“情僞相感而利害生”，則雜以僞。已知法界缘起一多相即，更須明六相一相義，然後於《太極圖說》方可洞然無疑。六相者，總、别、同、異、成、壞也。一含多德爲總相，多德非一爲别相，總爲别之所依，離總無别，亦爲别之所成，離别無總。同相者，多義不相違，同成一總故：異相者，多義相望，各各異故；成相者，由此諸缘和合成故；壞相者，諸缘各住自位，不相到故。六相同時而具，在《太極圖說》所顯《易》教義中，前二義顯，總、别義顯。後二義隱，成、壞義隱。此亦學者所當知也。《通書·理性命章》“五殊二實”是異相，“二本則一”是同相，“是萬爲一”是總相，别不離總。“一實萬分”是别相，總不離别。“萬一各正，小大有定”，是成、壤二相也。物有小大，太極無小大。邵子以心爲太極，朱子以太極便是性，動静陰陽是心。心以何爲體，心以性爲體，此理唯周子説得最明。凡言天、言性、言命、言心、言法界，皆以O圓相表之；凡言理事一對、色心一對者，皆以®陽動陰静之相表之。《通書·動静章》云：“動而無静，静而無動，物也；動而無動，静而無静，神也。動而無動，静而無静，非不動不静也，物6···试读结束···...

2023-02-20 浙江古籍出版社总编辑 浙江古籍出版社社长简历

图书名称：《泰和宜山会语法数钩玄经典维新第1辑》【作者】马一浮【丛书名】经典维新【页数】161【出版社】武汉：崇文书局,2019.09【ISBN号】978-7-5403-5640-8【价格】32.00【分类】理学-研究-中国-宋代；理学-研究-中国-明代；佛学-研究【参考文献】马一浮.泰和宜山会语法数钩玄经典维新第1辑.武汉：崇文书局,2019.09.图书封面：图书目录：《泰和宜山会语法数钩玄经典维新第1辑》内容提要：本书汇编了马一浮的两部著作。一为《泰和宜山会语》，此为马一浮在抗战时期与浙大师生在江西泰和、广西宜山所作之演讲，乃首次宣讲“六艺论”；一为《法数钩玄》，此书乃其唯一佛学专著，是对佛家名相的整理与通释，全书次第分明，引经据典，释义精要。《泰和宜山会语法数钩玄经典维新第1辑》内容试读卷端题识昔伊川先生每告学者：“汝信取理，莫取我语。”见人记其言语，则曰：“某在，焉用此？”盖理是人人所同具，信理则无待于言，凡言皆剩也；言为未信者说，徒取言而不会理，是执指为月，不唯失月，抑且失指。先儒随机施设，不得已而有言，但欲人因言见理而已，岂欲其言之流布哉！若记录之言，失其语脉者，往往有之，自非默识心融，亦鲜能如其分齐。然自孔门以来，答问讲说之辞并有流传，未之或废。虽曰讽味遗言不如亲承音旨，然古人往矣，千载之下，犹得因言以窥其志，如见其人，则记录亦何可绝也？人在斯道在，固无事于记言；人不可遇，则遇之在言矣。讲说与著述事异。著述文辞须有体制；讲说则称意而谈，随顺时俗，语言欲人易喻，虽入方言俚语不为过，释氏诸古德上堂垂语实近之。其不由记录，出于自撰，古之人有行之者，如象山《白鹿书院论语讲义》《荆门军皇极讲义》朱子《玉山讲义》是也。明儒自阳明泰和宜山会语法数钩玄后，讲会益盛，每有集听，目为会语，其末流浸滥。浮平生杜门，虽亦偶应来机，未尝聚讲。及避寇江西之泰和，始出一时酬问之语；其后逾岭入桂，复留滞宜山，续有称说。皆仓卒为之，触缘而兴，了无次第。始吾乡王子余见《泰和会语》，曾以活字本一印于绍兴，吴敬生、曹叔谋、陶赐芝、詹允明为再印于桂林，旋已散尽。今羁旅嘉州，同处者多故旧。沈无倦、詹允明、何懋桢诸君，及从游之士乌以风、张立民、赖振声、刘公纯诸子，复谋醵资，取泰和、宜山会语，合两本而锓诸木，且为校字，欲以贻初机之好问者。刻成而始见告。诸君子之意则善矣，吾之言实不堪流布也。夫天下之言学者亦多端矣，此庄生所谓“一盛之劳者”也，其于物也何庸？世之览者，或诮其空疏，或斥以诞妄，吾皆不辞，不欲自掩其陋。虽然，使其言而或有一当，则千里之外应之，言虽陋，容亦有可择者存乎其间；苟其不善，则千里之外违之，是亦使吾得闻其过也。故引伊川之言为题其卷端，以志诸子勤勤之意，且以明吾之措心，故无分于语默也。中华民国二十九年一月马浮识。2泰和会语引端今因避难来泰和，得与浙江大学诸君相聚一堂，此为最难得之缘会。竺校长与全校诸君不以某为迂谬，设此国学讲座，使之参预讲论。其意义在使诸生于吾国固有之学术得一明了之认识，然后可以发扬天赋之知能，不受环境之陷溺，对自己完成人格，对国家社会乃可以担当大事。荀子说：“物来而能应，事至而不惑，谓之大儒。”若能深造有得，自然有此效验。须知吾国文化最古，圣贤最多，先儒所讲明，实已详备。但书籍浩博，初学不知所择。又现代著述往往以私智小慧轻非古人，不免疑误后学，转增迷惘。故今日所讲主要之旨趣，但欲为诸生指示一个途径，使诸生知所趋向，不致错了路头，将来方好致力。闻各教授皆言诸生姿质聪颖，极肯用功，此不但是大学最好现象，亦是国家前途最好现象，深为可喜。某虽衰老，甚愿与诸生教学相长，共与适道。但诸生所习学科繁重，颇少从容涵泳之晷。须知学问是终身以之之事，千里之行，始于跬步，但能立志，远大可期。譬如播种，但有嘉种下地，不失雨露培养，自能发荣滋长。程子说：“天地之间，只是一个感应。”有感必有应，所应复泰和宜山会语法数钩玄为感，其感又有应，如是则无穷。某今日所言，只患不能感动诸生，不患诸生不能应。若诸生不是漠然听而不闻，则他日必可发生影响。此是某之一种信念，但愿诸生亦当具一种信念，信吾国古先哲道理之博大精微，信自己身心修养之深切而必要，信吾国学术之定可昌明，不独要措我国家民族于磐石之安，且当进而使全人类能相生相养而不致有争夺相杀之事。具此信念然后可以讲国学，这便是今日开讲的一个引端，愿诸生谛听。~6~···试读结束···...

2023-02-20 马一浮全集pdf下载 马一浮书籍

课程介绍课程来自麦大石全身精准拉伸方法mdahmdah覆盖全身所有肌肉群你知道为什么运动后一定要拉伸吗？6大好处让你明白拉伸的重要性！第一个好处：肌肉放松运动后一定要拉伸，因为拉伸可以让你的身体放松，变得舒展。一般来说，我们在运动的时候，身体会变得非常僵硬和紧张，让你难以放松，这势必会影响你的健康、生活状态和你自己的运动体验。伸展运动可以改善身体状况，让你快速放松，让身体快速恢复，让你以更好的状态面对日常生活。第二个好处：增加柔韧性我们可以通过健身来增加身体软组织的柔韧性，也可以让你的身体更加协调，所以下次锻炼后您将不太容易受伤和拉伤。因此，伸展运动对于我们预防运动损伤也有一定的作用和意义。第三个好处：提高体质伸展运动可以提高体质。伸展运动是一种静态伸展和伸展运动。当我们锻炼完后，我们不能立即停止锻炼。我们需要一定的轻度运动来帮助静脉血液慢慢回流，否则会影响我们的健康。因为这项运动是如此有用和有效，所以拉伸可以使您的健康状况更好，身体更好。第四个好处：减少受伤的机会拉伸可以减少你受伤的机会，因为拉伸可以提高我们身体的柔韧性，这样我们就可以减少我们受伤的机会，让您的身体变得不易受伤。对于一个运动员来说，这是一件了不起的事情，一个莫大的好处。因此，每个运动员都应该做好拉伸运动，养成运动后拉伸的习惯是非常好的。好处之五：消除乳酸堆积拉伸最重要的是可以消除乳酸堆积，从而解决从根源上解决运动后肌肉酸痛的问题。当人体开始运动时，会吸收大量的氧气供人体消耗。这个时候，如果我们的供氧不及时，很容易导致乳酸堆积，造成酸痛。为了解决这个问题，我们必须做一些伸展运动。通过伸展运动，可以拥有柔软健康的身体，改善乳酸堆积，消除运动后的慢性疼痛。这真的很紧急。文件目录00拉伸Summary.m401颈前肌.m402颈部旋转肌肉.m403上斜方肌.m404肩胛提肌.m405胸大肌.m406三角洲.m407二头肌.m408手腕和手指屈肌.m409手腕和手指伸肌.m410肩外旋.m411肱三头肌.m412背阔肌.m413竖脊肌.m414Quadratulumorum.m415腹直肌.m416髂腰肌.m417股四头肌.m418大腿内侧.m419臀大肌.m420梨状肌.m421断筋.m422整条小腿.m4...

2024-02-25 拉伸乳酸堆积 拉伸 乳酸堆积的好处

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2023-02-09 上肢康复训练器械 上肢康复机器人

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2023-02-07

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2023-02-07 腹直肌问题 腹直肌相关知识