为深入学习贯彻党的二十大精神，1月5日，铜陵市财政局组织召开学习贯彻党的二十大精神宣讲报告会，局党组书记、局长金芬为全体党员干部、注册会计师事务所党员代表作贯彻落实党的二十大精神宣讲，并对下一步深入学习宣传贯彻进行动员部署。金芬指出，党的二十大报告回顾总结了过去五年的工作和新时代十年的伟大变革，科学谋划了当前和今后一个时期党和国家事业发展的目标任务，全市财政系统和注册会计师行业广大党员干部和职工要深刻领悟报告的核心要义、精神实质和实践要求，衷心拥护“两个确立”，忠诚践行“两个维护”，自觉在思想上政治上行动上始终同以习近平同志为核心的党中央保持高度一致，充分发挥财政对经济社会发展的保障促进作用，当好党委政府的参谋助手，切实做到以政领财、以财辅政。...

2023-01-10

1月5日至6日，马鞍山市注册会计师资产评估行业党总支采取远程视频方式，举办学习党的二十大精神培训班，聆听财政部党组成员、副部长、全国行业党校校长朱忠明同志结合行业实际宣讲党的二十大精神，教育引导全员全面准确学习领会党的二十大精神，推动行业把思想和行动统一到党的二十大精神上来，引领行业实现高质量发展。市行业党总支委员、各执业机构党支部书记、党务工作者参训。会后，市行业党总支书记陈陆林组织各所支部书记围绕学习贯彻朱忠明部长讲话精神和做好行业党建和业务工作开展研讨交流。陈陆林强调，学习宣传贯彻党的二十大精神是当前和今后一个时期市注册会计师和资产评估行业的首要政治任务。要认真贯彻落实朱忠明副部长宣讲报告会讲话精神，各党支部书记和支委委员要带头抓好学习贯彻，原原本本学、全面系统学、突出重点学，要结合2023年度重点工作安排，推动党建工作和注册会计师和资产评估业务工作深度融合，充分发挥行业服务国家建设重要作用，履行社会职责，为马鞍山打造长三角的“白菜心”作出新的更大贡献。...

2023-01-10

1月5至6日，安徽同盛会计师事务所党支部组织全体党员参加省行业党委举办的党的二十大精神培训班（远程），认真听取财政部党组成员、副部长、全国行业党校校长朱忠明同志结合行业实际宣讲党的二十大精神、行业学习宣传贯彻党的二十大精神的动员报告以及中央党校(国家行政学院)岳亮和穆占劳教授的专题授课，并开展座谈交流。全体党员表示，要进一步学深悟透党的二十大精神，自觉学习、遵守、宣传新党章，将党建与业务紧密融合，创新党建工作方法，积极做好青年员工的培养使用和人才储备工作，强化党建引领，履行好社会职责，为推动行业高质量发展、为建设区域强所献智献力。...

2023-01-10

图书名称：《西方美学名著导读》【作者】彭立勋作【页数】390【出版社】武汉：华中科学技术大学出版社,2022.01【ISBN号】978-7-5680-7707-1【价格】49.80【分类】美学-通俗读物【参考文献】彭立勋作.西方美学名著导读.武汉：华中科学技术大学出版社,2022.01.图书封面：图书目录：《西方美学名著导读》内容提要：学习美学，需要精读一些美学名著。本书从由古希腊至今（20世纪以后）浩如烟海的西方美学思想宝库中，精选出不同时期、不同学派、不同思潮中有重要创见、重大影响、最具代表性和得到公认的美学名著18部，以历史和逻辑相统一的观点和方法，对其理论、学说、范畴进行介绍、分析和阐释，同时也注意对其研究方法进行考察、归纳和探讨。全书内容丰富，重点突出，分析深入，评论中肯，力求在文本阐释中实现视界融合，提出新颖独到见解，是学习和研究美学的良好辅导和参考读物。《西方美学名著导读》内容试读绪言这些年来，我国的美学研究取得了新的进展。美学研究的范围日益扩大，对美学基本理论问题的探讨日益深入，过去研究较少的应用美学、部门美学日益繁荣，美学研究的方法也日益走向多样化。人们学习和研究美学的兴趣持久不衰。这种情况确实令人鼓舞。但是，由于美学问题本身的复杂繁难，寻求真理需要更多的时间和更大的努力，所以，直到现在，对于美学的一些基本理论问题仍然存在着较大的分歧和争议。如何将马克思主义的基本原理创造性地应用于美学研究，建立和丰富具有中国特色的科学的美学理论体系，仍然是一个尚待解决的问题。2为了使美学理论的研究和探讨更加深入、更有成效，为了进一步建立和丰富具有中国特色的科学的美学体系，我们有许多工作要做。比如，全面地、深男入地研究马克思主义创始人的美学思想，以求得到准确的、完整的理解：继续对美学基本理论问题进行创造性、创新性研究；结合变化发展的艺术和审美实名著践，深入研究艺术和生活的审美活动中一些新的美学问题；等等。这些都是需读要努力去做的工作。但是，除此之外还有一个迫切的、重要的工作，就是要加强美学史的研究，对中国和外国的异常丰富的美学遗产作一个系统的总结恩格斯说：“每一个时代的哲学作为分工的一个特定的领域，都具有由它的先驱者传给它而它便由此出发的特定的思想资料作为前提。”①哲学的发展有它本身的历史继承性，必须从它的先驱者那里继承一定的思想资料作为前提和出发点，美学的发展也同样如此。马克思主义经典作家们曾经反复强调过研究过去的文化遗产的重要意义，因为“只有确切地了解人类全部发展过程所创造的文化，只有对这种文化加以改造，才能建设无产阶级的文化”②。这也完全适用于美学研究。如果我们不对过去丰富的美学思想的资料加以分析研究，吸收其中一切有价值的东西，作为我们发展新美学的借鉴，那么，美学理论的深入探讨以及建立具有中国特色的科学的美学体系的任务，就不可能完成。现在有些爱好美学的初学者缺乏系统的美学史知识，也不愿花功夫认真研读美学原著，却耗费了许多时间和精力苦思冥想，凭空杜撰出各种所谓新体系，实际上却没有多大的意义和价值。针对这种情况，强调一下学习和研究美学史和美学原著更有必要。①《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1972年版，第485页。②《列宁全集》第31卷，人民出版社1958年版，第254页。美学是哲学性质的科学，其基本理论带有较强的思辨性，也比较复杂和繁难。这也许就是像美的本质是什么这类美学的根本问题至今仍然困惑着人们头脑的一个重要原因。但是，两千多年来，不同时代的思想家和美学家们对于美学的基本问题已经做过各式各样的探讨，既留下了丰富的思想资料，又留下了有益的经验和教训。如果我们能对以往的美学思想的成就、经验、教训进行认真的总结，作为我们今天进一步进行美学探讨的参考和借鉴，那么我们就可以不走或者少走弯路。比如有些问题美学史上已经得到了较好的解决，我们就不必再从头做起，而是要以前人的成果为基础继续深入研究。又如美学史上有些观点、学说，已经从理论和实际上反复证明是错误的，缺乏理论和事实根据3的，我们就不必再坚持这种观点，而是要在否定这些错误观点中寻找真理。这些年来，我国美学界对美的本质和艺术问题有过许多争论，其中有一些实际上绪就是美学史上曾经有过的争论的继续。如果我们对美学思想史有一个更好的研究，那么美学界的许多讨论也就会更加深入和富有成效。逻辑和历史的统一，是理性思维的重要方法，特别是建立科学理论体系的重要方法。我们要深入进行美学研究，进一步建立和丰富马克思主义的科学的美学理论体系，也必须将逻辑的东西和历史的东西统一起来。恩格斯指出，在理论思维中，“逻辑的研究方式是唯一适用的方式。但是，实际上这种方式无非是历史的研究方式。不过摆脱了历史的形式以及起扰乱作用的偶然性而已。”①历史的东西既包括客观实在自身的历史发展过程，又包括作为对客观实在反映的人类认识的历史发展过程。逻辑的东西则是指这些历史的过程通过逻辑的方法在概念等思维形式中的概括，是历史的东西在理论思维中的再现。历史的东西是逻辑的东西的基础，逻辑的东西是由历史的东西所派生的。任何科学的理论体系的逻辑都是与科学发展的历史基本相符的。对美学理论作逻辑的研究，不能脱离美学历史的研究。美学中的各种概念、范畴，都是随着社会历史的发展，随着审美意识和艺术活动的发展，而历史地产生和形成的。即使是同一个概念、范畴，在不同的历史时期也有着不同的意义。像美、艺术等最根本的美学范畴，就是在历史发展过程中不断变化的，必须结合具体的历史条件加以考察和分析。因此，美学研究必须把逻辑的研究方式和历史的研究方式结合、统一起来。如果脱离历史研究，不以美学的历史发展作为理论研究的基①《马克思恩格斯选集》第2卷，人民出版社1972年版，第122页。础，单纯从逻辑上抽象地进行探讨，那就会陷入抽象空洞的逻辑推理之中，不可能获得真正的科学理论成果。在西方美学史上，把逻辑和历史统一起来，用历史观点研究美学并取得巨大成功的首先是黑格尔。恩格斯说，黑格尔不同于所有其他哲学家的一个特点，就是他的思维方式有巨大的历史感作基础。在黑格尔的《美学》中，“到处贯穿着这种宏伟的历史观，到处是历史地、在同历史的一定的（虽然是抽象地歪曲了的)联系中来处理材料的”①。无论是对于美和艺术的本质的研究，还是对艺术阶段、艺术门类的分析，黑格尔都是把它们放在一个历史的发展过4程中去加以考察的。正因为如此，从内容的丰富性和研究的深刻性来讲，黑格尔在美学上的贡献都大大胜过了他的前辈。马克思对黑格尔的历史观点进行了西唯物主义的根本改造，把历史作为出发点，使逻辑和历史达到了唯物辩证的统方一。我们要在美学研究中贯彻这一原则，就不能忽视对于美学发展史和美学思想资料的研究。读在西方，美学作为一个独立的科学部门，虽然在18世纪中叶才出现，但是，西方美学思想的形成却是源远流长。根据历史记载，发源于公元前6世纪的古希腊奴隶制时期的美学，是西方美学思想的滥觞。在早期古希腊哲学家们的著作残篇中，就有若干论述涉及美学问题。至柏拉图和亚里士多德两人，就将古希腊美学思想发展到高峰，并对以后西方美学思想的发展产生了巨大的影响。从4世纪到13世纪，欧洲进入黑暗的中世纪，美学思想完全附属于基督教的神学，美学发展受到严重影响。但是，酝酿于13一14世纪而极盛于16世纪的文艺复兴，又将欧洲文化的发展推向了第二个高峰，美学思想在人文主义的基础上得到新的发展。出现于17世纪的法国古典主义美学和延续于17一18世纪的英国经验主义美学，是两种很有影响的美学思潮。前者和唯理论哲学及法国古典主义文艺相结合，产生了理性至上的古典主义美学法典：后者则以经验论哲学为基础，运用心理学的观点和方法，推动近代西方美学重点转向审美主体和审美经验研究。18世纪以法、德两国为中心的启蒙运动，是文艺复兴运动的继续，也是资产阶级革命的思想准备。在启蒙思想家中，有许多人都对美学和艺术有深入的研究和独到的见解，而其中最为杰出的代表则是狄德罗和莱辛。他们所提出的唯物主义美学观点和现实主义艺术理论，在当时具有极大①《马克思恩格斯选集》第2卷，人民出版社1972年版，第121页的进步意义，并为美学的发展开辟了广阔的道路。18世纪末和19世纪初，德国古典美学迅速崛起，康德、歌德、席勒、黑格尔相继把美学推向新的高峰。正是通过康德和黑格尔的努力，美学才真正成为一门系统的科学。与此同时，俄国革命民主主义的美学家们也为美学的发展作出了自己独特的贡献。由此可见，从古希腊直到马克思主义产生，西方美学经历了许多历史阶段，积累了内容丰富的美学思想资料。对如此长久的西方传统美学思想进行科学的分析和系统的总结，正确评价其意义、作用和局限性，吸取其精华，扬弃其糟粕，以便对西方美学遗产真正做到批判的继承，是美学研究中一个不可忽视的重要任务。519世纪中叶以后，西方美学思想开始从近代美学向现代美学转变。叔本华和尼采以唯意志论为哲学基础的美学思想以及此后出现的新康德主义、新黑著格尔主义的美学等，虽然在有关审美经验和艺术的个别问题上也提出了某些独特见解，但在美学的根本问题上却陷入唯心主义和反理性主义。进入20世纪，西方现代美学正式形成，并得到迅速发展。西方现代美学的发展和西方现代哲学、现代艺术的发展关系十分密切。尽管现代西方美学派别林立，新说层出不穷，思潮此起彼伏，呈现出多元化、复杂化的状况，但如果从它与西方现代哲学的关系来看，它的发展从整体上看仍然主要是沿着人本主义和科学主义两大思潮、两种倾向展开的。人本主义哲学思潮的特点是把人作为哲学的出发点和归宿，把人的本真的存在（生存）作为哲学研究的中心，主张揭示人的生命、本能、意志、情感等非理性或超理性的意义。表现主义美学、精神分析学美学、现象学美学、存在主义美学以及法兰克福学派的社会批判美学等，无不受到人本主义思潮的影响。科学主义哲学思潮的特点是强调哲学与科学的联系，以自然科学的原则和方法来研究世界，要求研究的客观性和精确性。自然主义美学、实用主义美学、分析美学、格式塔心理学美学、结构主义美学等都受到科学主义的影响。哲学基础、思维方式和研究方法的变化，推动西方现代美学摆脱和超越传统美学，走上一条不同的发展道路。形形色色的西方现代美学内容复杂，可以说是泥沙俱下。对此，我们必须有一个科学的认识，采取正确的态度。一概排斥、简单否定，固然是不对的；一味吹捧、盲目崇拜也是错误的。简单否定和盲目崇拜都可能是由于缺乏正确观点和全面了解。因此，运用马克思主义观点对西方现代美学进行科学的分析和批判，也是美学研究的一个限巨任务。学习和研究西方美学必须要有正确的方法论。对于西方的美学思想遗产，我们需要批判地继承，这就必须以历史唯物主义作为研究的指南。关于如何运用历史唯物主义的观点和方法来研究美学思想遗产，恩格斯在致康·施米特的信中有极明确的指示。他说：“对德国的许多青年作家来说，唯物主义的这个词只是一个套语，他们把这个套语当作标签贴到各种事物上去，再不作进一步的研究，…但是我们的历史观首先是进行研究工作的指南，并不是按照黑格尔学派的方式构造体系的方法。必须重新研究全部历史，必须详细研究各种社会形态存在的条件，然后设法从这些条件中找出相应的政治、私法、美学、哲6学、宗教等等的观点。”①美学思想是一定的社会历史条件的产物，只有对其赖以形成的社会历史条件进行详细的研究，才能对它作出历史的、科学的评西价，正确地阐明它们在历史上的意义、历史局限性和在历史发展中所起的作方学用。由于历史情况是矛盾复杂的，所以美学史上也有许多美学思想显得十分矛名著导盾复杂。对于这类现象，必须结合一定的社会历史条件，对具体间题作具体分析。只有这样才能得出科学的结论。学习和研究西方美学还应该具有相关的历史知识，特别是西方哲学史、艺术史和心理学史的知识。首先，西方美学原是作为哲学的一个部门形成和发展起来的，各个时期美学思想和派别的形成与当时的哲学思想和流派密切相关。许多重要的美学家如柏拉图、亚里士多德、康德、黑格尔等，都是大哲学家如果我们不了解各个时期的哲学思潮和派别，也就难以了解与此相关的美学思潮和派别：不了解一些重要美学家的哲学思想，也难以了解他们的美学思想所以，我们在研究西方美学史时必须研究西方哲学史。为了弄清一个美学家的美学思想，必须弄清他的哲学思想。其次，美学理论不能脱离艺术的实践活动，各时期美学思想的发展也总是和当时艺术创作、艺术欣赏和批评的情况相关联的。不少在美学理论上有建树的美学家，同时也是著名的作家、艺术家和艺术批评家。如狄德罗、莱辛、歌德、罗丹等都是如此。黑格尔的《美学》虽然带有浓厚的思辨色彩，但却是以丰富的艺术史作为立论根据的。有不少美学著作恰恰是在总结当时文艺创作经验的基础上写成的，如被称为“古典主义文艺法典”的《诗的艺术》就是这样的。所以，只有具备西方艺术史的知识，熟悉西方艺术发展的线素和规律，方能更好地理解、评价西方美学思想。再次，①《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1972年版，第475页。···试读结束···...

2023-01-07 美学导读 美学经典导读

为深入学习贯彻党的二十大精神，按照池州市财政局（国资委）党委的部署要求。12月16日上午，市财政局党委委员、副局长、市注册会计师行业党总支书记王兵兵作了党的二十大精神报告。中国共产党为全市注册会计师行业党员。会议强调，全市注册会计师行业各分支机构和执业机构要把认真学习贯彻党的二十大精神作为当前和今后一个时期的首要政治任务，把认真学习贯彻落实党的二十大精神作为当前和今后一个时期的首要政治任务，积极利用“三会一课”和主题党日活动，运用线上线下等多种方式，多角度、多维度开展党的二十大精神宣传研讨活动中国，迅速在全行业掀起学习宣传贯彻党的二十大精神的热潮，以更饱满的热情、更务实的作风、更高效的服务，为高新技术发展贡献力量。我市经济高质量发展。一要加强学习培训。各分会要紧扣行业特点，认真组织开展二十大精神专题学习交流座谈会，确保把二十大精神传递到每一个人党员和实践者，深刻领会党的二十大的重大意义，准确把握党的二十大精神实质；二是加强总结，按照行业党建工作考核评价办法要求，对照年度工作要点和季度、月度工作提示，对今年以来各方面进行全面梳理总结.三是加强品牌建设，认真总结提炼党建经验做法，进一步优化品牌培育，丰富品牌内涵，扩大品牌效应，实现党建品牌与企业管理、文化建设、团建相融合。建设工作与人才培养工作相互促进、相互融合。...

2022-12-30

近日，在省注册会计师资产评估行业党委、市财政局党组的领导下，六安市会计师行业党委组织全市行业党员职工学习，宣传贯彻党的二十大精神，把思想和行动切实落到实处。与中国共产党第二十次全国代表大会精神相统一。首先是制定工作计划。及时制定《全市注册会计师行业学习宣传贯彻党的二十大精神工作方案》，印发全市基层行业党组织。要求抓住学习重点，深入领悟本质，丰富学习形式，切实做到深入理解、贯彻落实，以党的二十大精神引领行业健康发展中国党。二是认真组织学习。行业党委通过召开行业党委（扩大）学习会，组织全体党员学习党的二十大报告原文和新修订的党章，各基层行业党组织通过主题党日活动。培训与专家辅导相结合，学习与研讨相结合，研究与展示相结合，学习与宣传相结合，在学习领悟上不断下功夫。三是及时开展培训。目前，已组织人员参加市委、市工委组织的党的第二十次全国精神培训班。下一步，行业党委将按照制定的培训计划，对全体行业党员灵活采取集中轮训、座谈会、辅导讲座、在线学习等形式进行培训，促进常态化、长效化。的学习和培训。...

2022-12-30

为深入学习贯彻党的二十大精神，贯彻落实《关于进一步落实全市注册会计师行业党建工作责任的实施意见》和《书记联络点制度》铜陵市财政局党组《党组和班子成员党支部建设》。近日，铜陵市财政局党组书记、局长金奋带领全体班子成员和党建指导员到8家会计师事务所开展党的二十大精神集中宣讲.各事务所负责人、党员和从业人员参加。宣传组围绕“深刻领会党的二十大重大意义，准确把握党的二十大精神精髓，迅速掀起学习新时代的热潮”三个方面贯彻落实党的二十大精神，进一步深入党员在行业工作。、员工对党的二十大精神的理解和把握。指出，全市注册会计师行业要体现服务全市大局的担当，为促进经济发展作出积极贡献，展现为民办事的良好作风。同时，了解基层党组织党建工作近况，着力打造党建品牌，把党建办成篇章，开展“我为群众办实事”“我为群众办实事”等活动。为行业增光添彩”，充分听取意见建议，指导做好年终总结和新一年工作计划。...

2022-12-16

考研的人很多，但是想考到比自己更好的学校是很难的。考研必学考点，剖析弘扬中华精神，尊法学法守法~“中国精神”是社会主义核心价值观的具体体现，“中国精神”是中华民族的灵魂，爱国、感恩、勤劳、互助、开放、进取、创新、包容、厚德、谦虚、务实、进取、诚实、务实、兼容、好学、互信、互利、协商、尊重、博爱、公德、平等、和平，“中国精神”博大精深，内涵深远，其意义深远，反映了社会主义的基本道德规范和原则。“中国精神”是一个民族赖以生存和发展的精神支柱。一个民族没有励志的精神和高尚的品格，就不可能在世界民族中独树一帜。中华民族在五千多年的发展历程中，形成了以爱国主义、团结一致、爱好和平、艰苦奋斗、勇于担当、自强不息为核心的伟大民族精神。爱国主义是我们民族精神的核心。它是中华民族最终的归属感和荣誉感，是中华民族为祖国腾飞的根本，是实现中华民族伟大复兴的基本内容。这是我们每个中国人必须继承的。只有拥有最基本的“中国精神”，才能拥有更高、更有价值的“中国精神”，才能完成社会主义的历史使命。敢于斗争、坚持不懈的革命精神，“中国精神”是爱国主义的核心，是树立和发扬爱国主义的中心任务。考研难度还是比较大的，并不是每个人都能马上通过的，所以考前的复习很重要！考研基础，思考和实践一定要学会考点，说说自己需要的~...

2022-12-14

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2022-12-08 北卡罗来纳大学 杜克大学 杜克大学北卡大学

图书名称：《历史美学理论与实践》【作者】路新生著【页数】625【出版社】上海：上海人民出版社,2021.11【ISBN号】978-7-208-17344-6【价格】198.00【分类】历史-美学-研究【参考文献】路新生著.历史美学理论与实践.上海：上海人民出版社,2021.11.图书封面：图书目录：《历史美学理论与实践》内容提要：史学不仅有求真、求善的属性，还有求美的属性。历史美学有两重内涵：一是用美学的视角看待历史，其要义在“以人为本”，将历史还原为“人”的历史。二是“以美为本”，主张用审美的眼光审视历史学，注重史家的思想和“气韵”、历史叙事的方法、历史书写的格局。本书是国内将历史美学作为研究对象的专著，既有理论阐述，又结合中西史学传统与现代史学著作进行了针对性的分析，是一部融会中西、贯通古今、立论高远、新见迭出的史学力作。《历史美学理论与实践》内容试读历史美学：史学研究的一个重要分支（代绪论）本书稿提出“历史美学”这一概念，读者很容易心生疑窦：“历史美学”这个陌生的概念究竟意味着什么？它在学术的规定性上有没有确切的内涵？的确，读者的这个疑虑，是本文必须解答的最重要，同时也是最难解答的问题。为此有必要简单回顾一下“美学”与“历史学”相互关联的研究史。近代以来，关于历史学究竟是“科学”还是“艺术”的讨论一直没有停息过。学界一般认为，海登·怀特的《元史学》是西方有关“历史美学”研究的先驱性代表作。然而怀特虽然论及了“历史的诗学”、“历史分析的语法、句法”、“历史意识的美学”等，但就思想的深刻性、表述的准确性来看，怀特有关“美学”的论述并没有超过康德、叔本华，尤其逊色于黑格尔的《美学》三卷四册。康、黑、叔思想体系中可用以审视历史和历史学的许多精彩论述，怀特没有合理利用。对于发达程度远远超迈西方的中国传统史学，尤其是《左传》、《史记》中蕴涵的丰富的“历史美学”思想，怀特不知就里未能置一喙；至于刘勰《文心雕龙》、刘知幾《史通》、章学诚《文史通义》、刘熙载《艺概》中远早于西方、成体系的关于历史叙事与历史书写的具有“美学”意味的论述，怀特更是视而不见，他无力因此未对其作“历史美学”的丝毫解读，这是怀特《元史学》最大的不足。从我国情况来看，二十世纪初，王国维、梁启超、蔡元培这样一些学界精英历史美学：理论与实践将“美学”(Aethetik)这门原产于西方隶属于哲学的学科引进国门[1]，至今已经历了百余年。这对百余年来中国文学与艺术的发展和进步给予了巨大推动美学被引入文学、戏剧、影视、绘画、建筑等领域，催生了文学美学、戏剧美学、影视美学、绘画美学、建筑美学等新学科。然而，自1902年梁启超发表《新史学》启动“史界革命”，拉开了中国史学“近代化”历史进程的序幕后，百余年间史学界虽有将历史学与美学相互勾连的零星论述，但数量极少不成体系。以下近80年来相关研究成果的极简略回顾肯定挂一漏万，却已经足以证实以上论断。胡适1921年8月在与顾颉刚的一次谈话中曾经提出：“一方面是科学严格的评判史料，一方面是艺术一大胆的想象力，”史料不够齐全，“那没有史料的一段空缺，就不得不靠史家的想象力来填补了。”[2]1930年陈寅格在评审冯友兰《中国哲学史》时也强调历史研究当具“了解之同情”以及“艺术家的眼光与精神”，指出：吾人今日所依据之材料，仅为当时所遗存最小之一部，欲藉此残余断片，以窥测其全部结构，必须备艺术家欣赏古代绘画雕刻之眼光及精神，然后古人立说之用意与对象，始可以真了解。所谓真了解者，必神游冥想，与立说之古人，处于同一境界，而对于其持论所以不得不如是之苦心孤诣，表一种之同情，始能批评其学说之是非得失，而无隔阂肤廓之论。[3]史料不足，“想象力”可资倚靠；以“艺术家欣赏古代绘画雕刻之眼光及精神”审视历史，这都带有“美学”的方法论色彩。三四十年代张荫麟作《历史之美学价值》一文，姜蕴刚著《历史艺术论》一书，是为探讨“历史”和“艺术”相互关系[1]例如，戏制理论家罗念生曾经说：“五四”运动后不久，我们就读到杨晦翻译的埃斯库罗斯的悲剧《被幽囚的普罗米修斯》（按，1922年出版）：周作人曾说他1908年就开始学古希腊语，30年代初他译出了一本《希腊拟曲》，罗念生后来把“拟曲”译为“摹拟剧”。见罗念生译亚里士多德：《诗学》《修辞学》，刘厚生所作《序》，上海人民出版社2016年版，第1页。[2]胡适著，曹伯言整理：《胡适日记全编》，安徽教有出版社2001年版，第3册，第431页。[3】陈寅格：《冯友兰中国哲学史上册审查报告》，载《金明馆丛稿二编》，上海古籍出版社1980年版，第247页。2历史美学：史学研究的一个重要分支（代绪论）问题的专门论著。钱锺书先生的《谈艺录》作于1948年，其中亦不乏用美学眼光剖析史著者。当然，无论是胡适、陈寅恪还是张荫麟、姜蕴刚、钱锺书，他们并没有提出，更没有使用“历史美学”的概念。1949年后的30年，对“历史”和“艺术”关联性之研究基本停顿。直到80年代以前，大陆学界仅有钱锺书《管锥编》、周谷城《史学与美学》、《艺术创作的历史地位》，探讨了历史学与文学艺术的关联度问题。改革开放后，学界在讨论历史学属性时偶有论及“历史”与“艺术”之关系者。如朱金瑞、周国柱《论历史的审美特性》、王少卿、朱金瑞《历史美学论要》、何兆武《对历史学的若干反思》、许苏民《历史的悲剧意识》、张耕华《历史哲学引论》、陈新《二十世纪西方历史哲学研究的两个阶段一从对arrative的解释看当代西方历史哲学的演进》、李洪岩《史蕴诗心一浅论钱锺书的史学观念》等。但以上论著基本上还处在探讨历史学“本体论”或“认识论”的层面。从“功用论”、“目的论”的视角切入，即从史学建设的高度触及引美学入历史学的可能性与必要性之研究极为罕见，更不用说使用“历史美学”的概念，以“历史美学”为衡骘之圭臬，审视历史、评价史著，定其善恶，决其高下的历史美学“实践”了。近代以来直至1949年后的很长一段时间，历史学始终作为意识形态工具而存在并壮大。这是历史学和美学“井水不犯河水”的一个重要原因。但疑问并非没有。值得一问的首先就是：历史学和美学不相关，这究竟是因为二者原本就不可以因此也就不应该发生关联呢？还是因为我国史学界从来就没有想过，或者说至今还不曾深切地体悟到借用美学的慧眼去审视历史和历史学呢？史学理论家柯林伍德在谈到黑格尔惟一的“史学专著”一《历史哲学》时所给予的评价并不高，认为该书“是黑格尔著作整体上的一个不合逻辑的赘疣”。相反，他对黑格尔的《美学》却赞赏有加，认为这部著述是“历史方法上的革命的合法成果。”[1这表明，至少在柯林伍德看来，历史学在方法论上是可以而且应当与美学相结合的。即便被整个西方称为“实证主义”史学泰斗的兰克，他也并不[1]柯林伍德：《历史的观念》，商务印书馆1997年版，第182页。如无特殊说明，重点号均为作者所加。3历史美学：理论与实践否认历史学与“艺术”的关系。他在《法国史》中这样说：“历史既是艺术也是科学。”史著“要能像最有造诣的文学作品那样，给有教养有学识的读者带来同样的愉悦。有人或许会倾向于这样的观点一美丽的形式只有以牺牲对真相的探求才能实现。假如真是这样的话，那么我们将不得不放弃将艺术与学术连接起来的这种理想，并把这样的想法当作是一种谬误而予以唾弃。但是我的观点却是相反的。”[1门黑格尔早就认识到“史诗相通”的道理，指出：希罗多德、修昔底德，“他们的叙述大部分是他们亲眼所看见的行动、事变和情况”，“他们简单地把他们周围的种种演变，移到了精神观念的领域里去，这样外在的现象便演成了内在的观念。诗人以同样的方式，运用他感觉中的资料造成他的观念”。史家也“利用别人的报告和叙述”，不过“他们只把这些资料当作是一种组合的元素，这和诗人受赐于已经成立的语言文字的遗产，又是同样的情形。”[2]所以，黑氏在《美学》中承认，此书是他“检阅人类生存的全部内容”[3]即审视了人类“全部历史”以后的产品。在谈到何种“美的艺术”才能够“成为真正的艺术”时，黑格尔指出，“真正的艺术”应当“和宗教与哲学处在同一境界”，能够“成为认识和表现神圣性、人类的最深刻的旨趣以及心灵的最深广的真理的一种方式和手段”，只有这样，“艺术才算尽了它的最高职责。”又说：“美的艺术对于了解哲理和宗教往往是一个钥匙，而且对于许多民族来说，是惟一的钥匙。”[4门黑氏这两段话可以启发我们作两点思考：(1)艺术既然在成为表现“人类的最深刻的旨趣以及心灵的最深广的真理的一种方式和手段”方面应与宗教、哲学“处在同一境界”，那么，美学与宗教、哲学是有关联的。成为表现“人类的最深刻的旨趣以及心灵的最深广的真理的一种方式和手段”，艺术、宗教与哲学能够肩负如此伟大的使命，历史学是不是也应责无旁贷地追求这种“担当”？在探讨“艺术”何能给人以美的享受时，黑格尔认为，那是因为艺术体现了“历史中统治着的永恒力量”。但是，将“历史中统治着的永恒力量”展现给世人，这难道不首先是“历[1]转引自易兰译《世界历史的秘密》，复旦大学出版社2012年版，第346页。[2]黑格尔著，王造时译：《历史哲学)，三联书店出版社1956年版，第39页。[3]黑格尔著，朱光潜译：《美学》第1卷，商务印书馆1979年版，第122页。[4]黑格尔：《美学》第1卷，第10页。4历史美学：史学研究的一个重要分支（代绪论】史学”的本分与职责吗？根据黑氏上述观点，我们可以说，历史学应当与美学相关联。(2)美学对于了解哲理和宗教“是一个钥匙”，“而且对于许多民族来说，是惟一的钥匙”，黑格尔这里的“许多民族”只能是指“历史地”形成的许多民族。换言之，按照黑格尔，倘若缺乏美学的眼光，也就无法理解哲学和宗教；更无法理解“历史地”形成的“许多民族”。以此，“对于许多民族来说”，美学与历史学的关联性也就甚至超过了它和宗教、哲学的关联性。也所以，在《美学》第一卷中黑氏就直接以“从历史演绎出艺术的真正概念”作为“艺术美的概念”一节下的一个标题来使用。[1黑氏本人的学术实践就已经将美学和历史学结合在了一起。二当然，从传播一认知的角度着眼，一个新概念的诞生绝非轻而易举，更不可能一蹴而就。维特根斯坦说：“一个新词犹如在讨论的原地里播下一粒新种。”[2新概念的诞生必然要伴随一次次学理性的审查和质疑性的学术批评，在经历了时间的考验，得到学界的“批准”以后才能“通行”，这是肯定的。但同时也必须承认，任何新概念都要经历一个从无到有的发展过程。例如，“哲学”这一概念本为中国传统所阙如。“哲学”一词系日本学者西周对西方“hiloohy”的翻译，时在明治6年(1873年)，1895年前后由黄遵宪介绍到中国。[3]在以后很长一段时期内，国人对于“哲学”概念曾经普遍存在一种文化接受上的紧张。如王国维所说：“海内之士颇有以‘哲学'为诟病者。”[4这一说法准确反映了时人在接受“新概念”时的一般心理状态。时至今日，“哲学”早已被学界广泛接受，成为一个成熟的文化符号与概念。“历史哲学”(hiloohyofhitory)的命运也与“哲学”相似。1756年伏尔泰提出这一概念[5]，随之而来的[1]黑格尔：《美学)第1卷，第69页。[2】维特根斯坦：（文化与价值》，清华大学出版社1987年版，第2页。[3]参见杨国荣主编：《现代化过程中的人文向度)第五章，上海古籍出版社2006年版。[4]王国维：《哲学辩惑》，原载（教育世界），1903年7月，参见佛雏校辑：《王国维哲学美学论文辑佚》，华东师范大学出版社1993年版，第3页。[5]伏尔泰首次提出“历史哲学"的概念，可参见黄进兴：《历史主义与历史理论》，《允晨丛刊》出版社1992年版，第26页。历史美学：理论与实践却是学界经久不息的质疑和批评。布克哈特(JakoBurckhardt)用语尖刻的评论颇能折射出当时学界在接受这一概念时的迷惘，他说：“‘历史哲学’像只半人半马的怪物。这个词汇本身即是一个矛盾词，因为历史和观察是同等的，因此是非哲学的：而哲学却将历史附庸于原则之下，因此是非历史的。”[1)当然，学界的质疑批评并没有阻挡“历史哲学”成长的步伐。黑格尔的名著《历史哲学》就是一个显例。以此反观“美学”（伊斯特惕克Athetik)。现如今“美学”(Athetik)已家喻户晓并已被学界普遍使用。但在她刚刚面世时也曾经遭遇接受和使用上的尴尬，这一点颇值得玩味。例如黑格尔本人，他虽有巨著并命名为“《美学》”，但一开始黑氏却心存疑虑，认为“美学”(Athetik)“这个名称实在是不完全恰当的”，“说得更精确一点，很肤浅”。因为“伊斯特惕克的比较精确的意义是研究感觉和情感的科学”。黑氏甚至对“有些人想找出另外的名称，例如，卡力斯惕克(Kallitik)”来取代“伊斯特惕克”指称“美学”也表示理解。[2然而，黑格尔最终仍然承认“美学在沃尔夫(1679一1754)学派之中才开始成为一种新的科学，或者毋宁说，哲学的一个部门”，黑氏终于还是认同了沃尔夫的门徒一“美学之父”鲍姆嘉通(AlexaderGottlieBaumgarte,1714一1762)出版于1750年《美学》时首先使用“Athetik”一词并且定名为“美学”的做法，并且终于将它移用作了自己巨著的书名“历史美学”实“凿壁借明，乞邻求醯”[3之法，即借西方美学认识论、方法论之慧眼，以反观“历史”和“历史学”，将其中蕴涵的美学要素条分缕析䌷绎化解，建构成一独立自洽的体系。因为“美学”产自西方，先看一看西方文化渊薮希腊的实践是有益的。古希腊神话中原有九位“文艺女神”，排在首位的是女神之母一历史女神克里奥（克里奥是宙斯的姑姑，宙斯第五任妻子。她与宙斯共度九昼夜，生下了九位缪斯)。克里奥能够作为文艺女神之母，“历史”可以生产“艺术”，意味着在[1】转引自黄进兴：《历史主义与历史理论》第121页。[2]见黑格尔：《美学》第1卷，第3页。[3]借用钱锤书论“画”语，载《管锥编》第4册，中华书局1986年版，第1353页。6···试读结束···...

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图书名称：《新艺术家42004数位艺术新美学专辑波特罗户外雕刻大展》【作者】王亚民，何政广主编【页数】278【出版社】石家庄：河北教育出版社,2004.06【ISBN号】7-5434-5380-0【分类】艺术-概况-世界【参考文献】王亚民，何政广主编.新艺术家42004数位艺术新美学专辑波特罗户外雕刻大展.石家庄：河北教育出版社,2004.06.《新艺术家42004数位艺术新美学专辑波特罗户外雕刻大展》内容提要：本书是画册形式的世界艺术概况介绍，涉及近期艺术界新闻，文化政策，艺术市场，雕刻艺术、建筑艺术、现代艺术等艺术形式的展示与介绍。《新艺术家42004数位艺术新美学专辑波特罗户外雕刻大展》内容试读新萋術家ow●意目录2004·4艺术新闻4德意志黄金时代的艺术与工艺“德艺百年”在台北故宫举行张晴文9人体拼图在黑海乌克兰国际人体彩绘大赛本刊编译10“达利一文化的展现”在西班牙巴塞罗纳展出徐芬兰18上海艺坛月报江梅22多元领域中的女性身分北京今日美术馆举办女性艺术联展张鹏23用鸟巢写的城市日记比利时布鲁塞尔城市艺术节本刊编译24庆祝北京翰海成立十周年“油画雕塑拍卖专场”闪亮登场顾维洁洞窟艺术26掀开三万年前洞窟壁画的神秘面纱法国修维洞窟的艺术震感陈郁秀岩画艺术32赤峰地区岩画苏胜世界遗产40非洲的世界遗产郑夙思写给Mig的信44变身塔蒋勋古代美术48玛雅人的智慧和审美情怀古典玛雅宫廷艺术在华盛顿国立美术馆展览耿殿文文化政策58德国尼德萨克森邦古迹保存政策与案例吴介祥特别报导66现代日本大画家东山魁夷回顾展潘稀68直道而行东山魁夷的艺术与审美潘福84自然与色彩东山慰88自然与我东山魅夷发现美术馆90一起做个迷路的小孩吧三鹿之森吉卜力美术馆—宫崎骏的动画王国枝思儒艺术市场104毕加索画作创天价本刊编译艺术产经106美术馆与媒体文化梁洁当代艺术110哈根斯与人体解剖陈永贤雕刻艺术118浑圆丰满·洋溢喜乐生命力吴晓芳波特罗户外雅刻大展BoteroatEiu,Tokyo吴晓芳当代艺术130从时装摄影看当代艺术与生活美学周东晓摄影艺术136移步换景南京当代艺术摄影展孙建春139他们的目光冯博一142动荡中的影像：1990年以来的中国先锋摄影米其148浮世的影像“日本当代摄影展”徐累6月专辑156数字艺术新美学高千忠、陈套松、李圈一158数字艺术里的“后人类”传奇高千忠166安装：装置的另一面谈艺术在数字拟像时代里的场所向度陈秦松170流动的月光李圈一科技艺术174别有洞天：约翰·克林马科技艺术档案叶谨素德国艺术180总是前卫，从欧洲到美国包章斯艺术家费宁格麦克罗斯基欧洲艺坛192知识与感官平衡的画面那比派代表画家威雅尔回顾展唐忠册世界现代建筑史200现代建筑思想的形成欧美在建筑上的古典复兴运动之背景以及法国的建筑复古运动王受之建筑艺术212MVRDV中国南北行动北京“都市村庄”和南京“第壹区”方振宁陶艺家216素朴之境陶艺家郑宁及其作品李砚孤西藏目任纪行220来自雪域的彩练记述西藏当代绘画邀请展韩书力·余跏涅瓦河畔游艺228欧卡河边的园丁风景画家伯连诺夫马小英232欧卡河边的天堂一专访伯连诺夫博物馆馆长娜塔莎·尼古拉夫娜女士：马小英我的艺术行旅236一则伊斯兰教的仪式记事关于清真寺建筑经典与中东饮食生活钟文音海外东方艺术追踪242波士顿美术馆的东方艺术收藏(2)胡永炎海外20世纪中国美术研究246海外20世纪中国美术研究国画复兴中的某些因素苏立文历史问顾250油画名家的摇篮记中央美术学院油研班张帆艺术人物252万象乾坤杨善深近作书画展澳艺术博物馆盛大举行本刊沉256状物写神工精艺巧杨善深近作画画展记述陈浩星资深艺术家探访262萧勤艺术是苦行黄莺芳现代艺术268虚静若止水膝菲台湾中坚辈画家映像270廖修平台湾现代版画教父黄莺芳277展览月报德意志黄金时代的艺术与工艺德艺百年”在合北故官举行撰文张晴文摄影郭东泰德妻館珍藏展德意志藝術的珍藏展StateMueumACeturyofGermaeMueum普鲁士基金会总裁雷蒙前台北故官院长杜正胜台北故宫博物院、台湾项目，主要年代横跨18世纪般规模的展品，相当感谢德中国时报、德国普鲁士文化末至20世纪初，是德国艺术方对于与台湾文化、艺术的基金会联合主办，台湾中国发展最为鼎盛的时期，展品交流所展现的诚意。”普鲁信托、台湾中华航空、台湾大多来自萨克森王朝，巴伐士基金会总裁雷蒙戴姆勒克莱斯勒、DHL、台利亚王国等皇室家族收藏。(Lehma)回应道，去年台湾公共电视协办之“德艺百“德意百年”是德国酬北故宫文物在德国的展出非年一德意志的黄金时代·答台北故宫“天子之宝”展常可贵，当时德国即允诺回柏林国家博物馆珍藏展”于之回馈展，前台北故宫博物馈一展，但是要准备一档等5月1日至8月1日在台北故院院长杜正胜表示，“去年7质、等量的展览也颇具压宫开展，是台湾有史以来规月至今年2月，《天子之宝》力。这一次的交换展览对于模最大的德国文物展。这次在柏林及波恩，建立起艺术双方的交流意义重大，在全的展览从柏林国家博物馆辖文化及交流的模式。这次普球化的潮流之下，世界上的下的六处博物馆征集了193鲁士基金会慷慨借出高规格各个城市面貌逐渐相同，这组件艺术品，包括绘画110且著名的艺术品，很多都是时，各地的博物馆就成为每件，工艺及雕塑83件。除了从柏林老国家画廊墙上取下个城市所具特色的代表。绘画、雕塑，尚有瓷器、玻的。博物馆中的永久陈列品2003年起，柏林与世界上的璃、家具、铸铁饰品等工艺通常不外借，此次能获得这许多城市都有互动的展览接4“德艺百年”展开幕酒会当天展场一隅g“德艺百年”展场一景5德艺百年“德国前卫派：从表现主义到包豪斯”展场一景“德艺百年”展出毕德迈尔时期绘画作品。亚列克赛·冯·雅夫连司基花卉与水果静物写生图为卡尔·布雷先《棕榈屋的内景》柏林新国家画廊藏柏林老国家画廊藏。6···试读结束···...

2022-11-30 著名雕刻艺术家 法国雕刻艺术家

课程介绍善天道2021年最新天星风水居家环境美学设计67集风水理论的发展，有相当部分理论是人们在长期实践中的经验总结，也是先们根据自然原理推导的结果，特别是阳宅风水，很多因素是有形可见，非常直观的，在很多唯心的成份裡，也有很多心理暗示的因素，所以如何保持辩证的看待风水，吸取其合理的成份，剔除其迷信的成份，面不是简单的将它定性为迷信或科学，成为每个风水学者及风水爱好者应该保持的健康的心态。课程大纲|├──天星居家环境美学设计（10）..m4160.25M|├──天星居家环境美学设计（11）..m442.37M|├──天星居家环境美学设计（12）..m4103.46M|├──天星居家环境美学设计（13）..m4100.30M|├──天星居家环境美学设计（14）..m4152.47M|├──天星居家环境美学设计（15）..m453.69M|├──天星居家环境美学设计（16）..m473.98M|├──天星居家环境美学设计（17）..m4180.99M|├──天星居家环境美学设计（18）..m4316.57M|├──天星居家环境美学设计（19）..m431.24M|├──天星居家环境美学设计（1）..m4497.59M|├──天星居家环境美学设计（20）..m4105.67M|├──天星居家环境美学设计（21）..m441.57M|├──天星居家环境美学设计（22）..m468.15M|├──天星居家环境美学设计（23）..m459.82M|├──天星居家环境美学设计（24）..m4131.60M|├──天星居家环境美学设计（25）..m493.20M|├──天星居家环境美学设计（26）..m4171.08M|├──天星居家环境美学设计（27）..m4112.55M|├──天星居家环境美学设计（28）..m443.68M|├──天星居家环境美学设计（29）..m441.85M|├──天星居家环境美学设计（2）..m4485.79M|├──天星居家环境美学设计（30）..m452.49M|├──天星居家环境美学设计（31）..m417.85M|├──天星居家环境美学设计（32）..m424.73M|├──天星居家环境美学设计（33）..m4146.21M|├──天星居家环境美学设计（34）..m4148.02M|├──天星居家环境美学设计（35）..m460.58M|├──天星居家环境美学设计（36）..m4230.64M|├──天星居家环境美学设计（37）..m464.67M|├──天星居家环境美学设计（38）..m444.16M|├──天星居家环境美学设计（39）..m4208.70M|├──天星居家环境美学设计（3）..m4390.36M|├──天星居家环境美学设计（40）..m495.46M|├──天星居家环境美学设计（41）..m4163.56M|├──天星居家环境美学设计（42）..m4244.05M|├──天星居家环境美学设计（43）..m4479.96M|├──天星居家环境美学设计（44）..m472.78M|├──天星居家环境美学设计（45）..m4167.93M|├──天星居家环境美学设计（46）..m4124.77M|├──天星居家环境美学设计（47）..m466.39M|├──天星居家环境美学设计（48）..m496.85M|├──天星居家环境美学设计（49）..m436.60M|├──天星居家环境美学设计（4）..m482.63M|├──天星居家环境美学设计（50）..m4127.57M|├──天星居家环境美学设计（51）..m451.01M|├──天星居家环境美学设计（52）..m472.24M|├──天星居家环境美学设计（53）..m494.25M|├──天星居家环境美学设计（54）..m436.07M|├──天星居家环境美学设计（55）..m4111.18M|├──天星居家环境美学设计（56）..m490.26M|├──天星居家环境美学设计（57）..m464.19M|├──天星居家环境美学设计（58）..m4124.35M|├──天星居家环境美学设计（59）..m4194.99M|├──天星居家环境美学设计（5）..m4301.49M|├──天星居家环境美学设计（60）..m4588.51M|├──天星居家环境美学设计（61）..m4268.36M|├──天星居家环境美学设计（62）..m4156.90M|├──天星居家环境美学设计（63）..m499.32M|├──天星居家环境美学设计（64）..m4448.50M|├──天星居家环境美学设计（65）..m4197.26M|├──天星居家环境美学设计（66）..m499.82M|├──天星居家环境美学设计（67）..m463.52M|├──天星居家环境美学设计（6）..m4189.17M|├──天星居家环境美学设计（7）..m4179.02M|├──天星居家环境美学设计（8）..m4163.47M|└──天星居家环境美学设计（9）..m4309.66M家居风水风水学...

2023-02-09

11月28日，宣城市财政局党委委员、副局长、全市注册会计师资产评估行业党支部书记徐生斌到安徽同盛会计师事务所就为全体党员贯彻党的二十大精神。在讲话中，许生斌充分领会到学习贯彻党的二十大精神的重大意义。贯彻落实党的二十大精神，要求从“七个着力点”入手加强学习，着力提高学习效果。宣城市非公有制经济社会组织工委选派党建工作指导员、市财政局四级调研员吴根宝参加宣讲会，对宣城市党支部进行指导会计师事务所学习贯彻党的二十大精神。...

2022-11-30

近日，安徽宝神会计师事务所党支部组织召开党的二十大精神学习座谈会。支部书记陈长云带领党员职工围绕党的二十大报告，紧密联系事务所审计工作，深入研讨交流。引导大家认真贯彻“以风险为导向”的审计理念，积极探索“以数据为基础”的审计模式，运用现代信息技术更好地提高审计工作质量和效率，高标准履行赋予的新职责新使命做好新时代审计工作。不断激发干部创新积极性，凝聚事务所和行业高质量发展的正能量。...

2022-11-29 党支部 会计师事务所职责 党支部 会计师事务所工作职责

11月18日下午，马鞍山金诚会计师事务所召开党的二十大精神汇报会，特邀党委委员、副主任杨祖宝马鞍山市财政局（国资委）在中国共产党第二十次全国代表大会上作专题报告。会议由研究所党总支书记卜景祥主持，全体党员、入党积极分子和部分青年职工参加。杨祖宝紧跟党的二十大报告原文，着力深刻领悟五年工作的重大意义和十年新时代的伟大变革，深刻认识和开辟马克思主义中国化新境界，深刻认识新时代新时代。从党的使命使命和重大部署四个方面深入理解新时代推进新伟大工程建设的重要任务，贯彻落实党的二十大精神中国得到了系统的解读和深入的阐释。杨祖宝强调，会计师事务所要把学习贯彻党的二十大精神作为当前和今后一个时期的首要政治任务。，融会贯通，联系实践思维，扎扎实实做，把党的二十大精神有效融入行业党建和业务发展中。...

2022-11-23