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2023-12-28

图书名称：《太极拳行拳心法》【作者】魏树人著；王洁助编；蓝清雨整理【丛书名】杨式太极拳术述真【页数】266【出版社】北京：人民体育出版社,2001.02【ISBN号】7-5009-2014-8【价格】12.00【分类】太极拳(学科:套路(武术))太极拳套路(武术)【参考文献】魏树人著；王洁助编；蓝清雨整理.太极拳行拳心法.北京：人民体育出版社,2001.02.《太极拳行拳心法》内容提要：本书共分2章，第一章拳架精义，内容有功法层次，练拳宜静，行拳理法，七个进展阶段等；第二章拳架详解，内容有拳架名称，歌诀、行拳心法与要点等。...

2023-12-24 太极拳行功心法口令 太极拳实战心法

图书名称：《行拳心法》【作者】庄英豪编著【页数】389【出版社】上海：上海三联书店,2013.05【ISBN号】978-7-5426-4130-4【价格】158.00【分类】太极拳-基本知识【参考文献】庄英豪编著.行拳心法.上海：上海三联书店,2013.05.图书封面：《行拳心法》内容提要：本书是作者按“内功心法”学练太极拳的体会，是介绍太极拳之真谛的普及读本，也可供太极拳初学者在未找到明师之前，作为学练太极拳的初级教程。...

2023-12-24 epub书籍 epubpdf

莲字五行属什么？莲字五行属木。莲字的解释：莲，指莲花，属于水生草本植物，是佛教圣洁高雅的象征。莲花一般生长在水中或沼泽地，根茎横生，叶片圆形，花朵美丽，颜色有白、红、粉、紫等。莲花在佛教中具有很高的地位，被视为圣洁、清净的象征，是佛祖的莲花座，也是观世音菩萨的圣花。莲字的五行属性：莲字五行属木，主要有以下几个原因：莲花生长在水中，水生植物五行属木。莲花的花朵盛开时，花瓣舒展，形状像木头。莲花的根茎横生，根须发达，具有木质的气质。莲花在佛教中具有很高的地位，是佛祖的莲花座，也是观世音菩萨的圣花。佛祖和观世音菩萨都是木性神灵，所以莲花也具有木的属性。莲字的应用：由于莲花具有圣洁、清净、高雅的象征意义，因此常被用作人名、地名、花名等。例如：人名：李莲英、杨莲华、张莲花、王莲花等。地名：莲花山、莲花池、莲花河、莲花湖等。花名：莲花、荷花、睡莲、碗莲等。此外，莲花还可以用来入药，具有清热解暑、凉血止血、补益气血等功效。莲花还可用来制作食品，如莲子羹、莲藕汤等，营养丰富，美味可口。...

2023-12-21 莲花圣母图片 莲花圣女

2001年出生的人属蛇，五行属金，是白蜡金命。白蜡金是西方金色宝藏,坚硬无比而锋利无比,利则善,锐则伤人。白蜡金的人，性格沉稳，机智聪明，做事果断，很有魄力。他们天生就有领导才能，能够服众。白蜡金命的人，一生的事业运势都很不错，能够取得很好的成就。他们也会遇到一些挫折，但这只会让他们更加坚强。白蜡金命的人，在感情上比较专一，一旦认定一个人，就会一心一意。他们也非常注重家庭，是称职的丈夫和妻子，也是慈爱的父母。2001年出生的人的五行属金，所以他们的性格比较刚强，做事果断，很有魄力。他们天生就有领导才能，能够服众。白蜡金命的人，一生的事业运势都很不错，能够取得很好的成就。他们也会遇到一些挫折，但这只会让他们更加坚强。白蜡金命的人，在感情上比较专一，一旦认定一个人，就会一心一意。他们也非常注重家庭，是称职的丈夫和妻子，也是慈爱的父母。2001年出生的人的五行属金，所以他们的性格比较刚强，做事果断，很有魄力。他们天生就有领导才能，能够服众。白蜡金命的人，一生的事业运势都很不错，能够取得很好的成就。他们也会遇到一些挫折，但这只会让他们更加坚强。白蜡金命的人，在感情上比较专一，一旦认定一个人，就会一心一意。他们也非常注重家庭，是称职的丈夫和妻子，也是慈爱的父母。...

2023-12-21 白蜡金命2001年 白蜡金命2001年的白蜡金命的女蛇的幸运数字和颜色

图书名称：《红拳宗师鹞子高三》【作者】金怀斌著【页数】419【出版社】西安：陕西人民出版社,2019【ISBN号】978-7-224-13082-9【分类】章回小说-中国-当代【参考文献】金怀斌著.红拳宗师鹞子高三.西安：陕西人民出版社,2019.图书封面：图书目录：《红拳宗师鹞子高三》内容提要：红拳是陕西关中、山西、河北南部、河南北部地方拳的主流派。它起源于周秦，扬名于唐宋，盛行于明清，是中国民族武学重要一脉，也是中华文化的重要组成部分。2008年6月7日，红拳经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。本书以清朝道光、咸丰年间陕西红拳宗师“鹞子高三”高占魁的传闻逸事为素材，通过其习武、练武及与南北各地武林人士的交流切磋和惩恶扬善，讲述了一位拥有“侠之大者，为国为民”情怀的民间武士最终成为一代宗师的历程。《红拳宗师鹞子高三》内容试读上部高三为魁004火折点燃一根细木签，架在烟锅上吸了起来。他嘴里喷出一道道蓝色的烟雾，水烟壶发出“咕咕”的声响，就像腊月里煮肉的声音一样让人垂诞。长工狗剩忍不住咽了口唾沫，心里骂道把你老怂抽死算了。”心里有气清了清嗓子唱道：天作宝来地作宝，陈桥扶起龙一条。昔日打马过金桥，偶遇先生八卦高。算得孤王八字好，后来必定做九朝。狗剩吼得正过瘾，就听胡维清骂道“你个狗日的，还孤王呢！我看你就是跟这骡子一样皮又痒痒了，赶紧干活。”狗剩用锄头拄着下巴嬉笑道“我不就唱个戏吗？还敢给你胡老爷称王，那不是绵羊给狼胡骚情，寻死呢！这还不是在地里给你胡老爷种地，当牛做马呢！”胡维清气得一阵剧烈的咳嗽，脸憋得通红，骂道“我看你真是皮松咧，还敢反嘴，快干活！”惹得其他人一阵哄笑。长工们甩起鞭子，大骡子迈开强健的蹄子，犁在地上割开一道道沟壑，后面的长工用刨子将犁起的土块打碎推平，最后用耙磨将地磨平，用锄头拦起地垄。长工们干得兴起，长工高虎又吼起了秦腔“说，说，说我穷，道我穷，人穷干不了穷营生…”他这一起头，众人一起吼了起来，铿锵豪迈又苍远。这次胡维清没骂，而是闭着眼睛听，手在轿椅上轻轻拍打着节奏。昨晚我睡在城隍庙，北风吹得浑身冷。想那几年我运气正，挣下的钱就拿不动雇上个伙计往家里边送，说爹也是喜，妈也是喜。我媳妇子一见哟…哟…就胡骚情，锅灶里边的馍她烙得更嘣。“嘻—嘻—嘻一”传来一阵如铃般的笑声，众人回头看，胡维清的五姨太正从轿椅上站起来看这帮长工豪迈地干活，激情地说唱。这五姨太长得犹如花中牡丹，水中芙蓉，艳冠陵前镇。平日里长工们免不了偷看几眼，每当长工们想着胡维清老东西晚上要搂着五姨太睡觉的时候，一个个恨得牙痒痒，都会啐一口唾沫骂道“叫狗日的老怂咥美了。”长工们看五姨太笑了，他们很少见她笑，吼得更带劲了‘哎哟…嗨哟…上到嘛高山这就望平川哎，哎呀这个花哎，平川里呀就长的牡丹。”高虎看着五姨太心里像喝了蜂蜜一般，甜透心底。他身上古铜色的肌肉上滚下一道道汗水，他就像一匹健骡一样似乎有永远使不完的劲。五姨太看着高虎健005硕的身体，思绪向远方舒展开来。就在三年前，阳春三月百花斗艳的时节，她被娶进胡家，成为胡维清的第五房姨太。五姨太不愧是艳冠陵前的美人儿，只见她举手投足如风拂杨柳般婀娜多姿，风髻露鬓，淡扫蛾眉眼含春，皮肤细润如温玉柔光若腻，樱桃小嘴不点而赤，娇艳若滴，腮边两缕发丝随风轻柔拂面，平添几分诱人的风情。高虎被五姨太深深地迷倒，便不免时不时找借口搭话，时间一长，二人便渐生爱意。高虎的父亲赌博成性，输掉了家里所有的家当，被逼债的逼到走投无路，最后在柿子林上吊而死。母亲不愿以身抵债也投了井，就只剩下孤苦伶仃的高虎一人生活。多亏邻居高世荣时常接济照应。房产被债主占去后，高世荣给他在村里搭了窝棚，又打了一孔土窑，总算有了栖身之所。高虎报仇心切便与高世荣的大儿子高召去西府凤翔拜师学艺，艺满之后高召被同门一师兄引荐去延安府参了军，高虎则回到陵前，为了生计便在胡家打起长工，由于力气大干的活多，总能多挣点，日子倒过得去。高虎自幼凄苦，如今五姨太偷偷处处关爱照顾，高虎顿觉生活有了色彩，不再是往日如一汪死水波澜不惊，情潮暗涌不能自已。一日高虎在集市上用攒了半年的工钱给五姨太打了一枚白银戒指，用红布包了偷偷塞给五姨太。五姨太此生只愿和高虎在一起，她受不了这种煎熬，好在老天有意要成全这段孽缘，这一天，胡维清让五姨太去清凉寺拜佛求子，为了周全便让高虎驾了马车护送。出了胡宅上了大道，二人顿觉如出笼之鸟，欢喜不已。两人互诉爱恋煎熬之苦，情意绵绵，自不多说。拜了送子观音，二人返回之时天气骤变，不一会儿大雨便倾盆而下。高虎找了间破败庙宇避雨，外面电闪雷鸣，屋檐雨滴如线。五姨太扑进高虎怀里，他们紧紧拥抱在一起，他们强烈的渴望被爱酝酿得如同一坛甘甜的美酒，此刻已经没有什么能够阻挡他们饮下这坛烈酒，他们如同久旱的土地，贪婪地接受雨露甘霖的滋润。俩人感受到了一种从未有过的幸福，忽然对往后的生活充满无限的遐想：两人勤干几年，再盖几间瓦房，养几只鸡鸭，她在厨房为他擀面发出“咚咚”的声响，屋顶冒起蓝色的炊烟，这就是家，充满生活气息的家。五姨太躺在高虎怀里，两人想象着今后的生活，五姨太羞笑道“还要为你再生一炕的娃。”说完羞得把脸埋进高虎的怀里。高虎喜道“对，再生一炕的娃！”说着又把五姨太压到了身下…“啪”的一声，胡维清在五姨太丰满的屁股上拍了一巴掌，有些生气地骂道：“你个骚婆娘，是不是又想男人了？”五姨太推开胡维清的手道“没有的事，我就是听他们唱得好听。”胡维清一把把五姨太拉坐在自己腿上，手在她浑圆的臀部捏006了一把，嘴巴不老实地在她丰满的胸前蹭起来。五姨太有些害臊地道“不敢胡来，人都看着呢。”胡维清满不在意地说道“都是一帮泥腿子，下贱的命，看了能咋？”五姨太有些生气地说道“你昨晚都摸摸揣揣了半晚，也没见你上马跑一圈，哼！”胡维清还是很宠爱这个五姨太的，但是他几年前就已经力不从心了，唯有五姨太丰满的身体才能激起一丁点他男性的欲望，所以他就只能揣摸揣摸，而很少正常骑着她遛一圈了。可刚才五姨太的话刺激了他，他出现了久违的冲动，胡维清淫笑道“我现在就想吃了你这个小妖精。”五姨太羞臊道“抬轿的还看着呢！”胡维清看四个抬轿的正在偷笑，骂道“几个狗日的，赶紧滚远，你爸妈造你怂的时候就是这样的，避！”几个抬轿的吓得赶紧都跑了。胡维清一把搂紧五姨太的腰就往树后面走，高虎在远处看得火冒三丈，正欲发作，忽听“唉哟”一声，胡维清骂道“哪个狗日的打爷呢？胡维清拉着五姨太刚走到树旁，就被人不知从什么地方飞来的一枚石子打在屁股上，“啊呀”又一枚石子击中了胡维清楼五姨太的手。“狗日的，来人，给我找出来往死打！”胡维清暴怒地吼叫着，愤怒的吼叫把他好不容易才有的冲动感击打得荡然无存。几个下人和地里干活的长工拿着干活的家伙什都跑了过来，把胡维清围在中间。“唉哟…唉呦…”又是几声惨叫，四个下人的额头立马鼓起一个包，嘴里发出疼痛的号叫。接着又是一声惨叫，一枚石子击中了胡维清的裆部，他手捂住裆部，腰弯成一张弓形，疼得上下蹦跳，似乎蹦跳能减轻他难以言表的痛苦。忽然一个下人喊道“在那里！”众人顺着手指方向一看，就只见不远处一片树林中一个身影快如灵猴，舒臂如猿，在林间飞速跳跃，看其身形十四五岁年纪。高虎飞身跳上骡背，手搭凉棚一看，只见那少年回头向他扮了一个鬼脸，那少年生得英气十足，一愣神的工夫便不见了踪迹。高虎在骡背上暗喜道“红娃，果然是你。”欲知那少年红娃何许人也，且看下回分解。···试读结束···...

2023-05-31 epub 图书app epub 图书app 没有图片

生辰八字五行缺失查询V1.0.20140719绿色免费版是一款专为中国人民服务的八字五行缺失查询软件，可以根据用户输入的生辰八字信息，自动计算出缺失的五行信息，从而帮助用户更好地了解自己的八字五行缺失情况。该软件还提供了详细的五行缺失分析报告，可以帮助用户更好地了解自己的八字五行缺失情况，从而更好地制定自己的人生规划。生辰八字五行缺失查询能快速帮你查到你自己的生辰八字里五行缺什么，无需跑到路边摊找什么江湖神棍，只要你输入你的生日，软件就自动帮你准确查询结果。生辰八字查询软件使用说明：1、输入自己的生日。2、点击查询即可。3、公历农历或者姓名五行查询需要在线查询。点评：这款生辰八字查询软件非常实用，只要输入自己的生日，就能快速查询出自己的生辰八字里五行缺什么，省去了跑到路边摊找什么江湖神棍的麻烦。此外，如果需要查询公历农历或者姓名五行，也需要在线查询。总的来说，这款软件非常实用，值得推荐。...

2023-02-21 缺失分析报告模板 缺失 分析报告怎么写

禾丰正五行择日...

2023-02-07

建立五行思维开启喜悦之路目录介绍看图片《S1593五行智慧课第一期》]，即可获得学习权限...

2023-02-03

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2023-01-28 1029格斗俱乐部 2014格斗

13.李双林《正五行择日》34集音频百度网盘截图文件目录/k41.et共享/李SL音视频全集等多个文件/李SL音视频全集/13.李huag林《正五行择日》34集音频|├──正五行择日（10）论文曲煞，修山修方都要忌讳。李huag林.m33.0MB|├──正五行择日（11）论星曜煞的查法和用法。李huag林.m34.0MB|├──正五行择日（12）论冲丁煞，分金择日法。李huag林.m36.0MB|├──正五行择日（13）论天地遭火日，时辰最忌。李huag林.m33.0MB|├──正五行择日（14）建除十二神的用法。李huag林.m35.0MB|├──正五行择日（15）论戊己都天和太岁堆黄。李huag林.m34.0MB|├──正五行择日（16）论重丧日和剑锋煞的用法。李huag林.m34.0MB|├──正五行择日（17）论贵人登天时推算方法以及用法。李huag林.m38.0MB|├──正五行择日（18）论剑锋煞，以及用法。李huag林.m33.0MB|├──正五行择日（19）论大月建，小月建推算方法以及用法。李huag林.m36.0MB|├──正五行择日（1）什么是择日，目前有哪些择日方法？李huag林.m310.0MB|├──正五行择日（20）论太阳与太阴到山到向的推法和用法。李huag林.m35.0MB|├──正五行择日（21）枫水择日的具体操作方法和作业。李huag林.m39.0MB|├──正五行择日（22）什么是罗天大退，如何使用？李huag林.m36.0MB|├──正五行择日（23）庚山甲向择日作业讲解。李huag林.m34.0MB|├──正五行择日（24）婚嫁择日的方法。李huag林.m312.0MB|├──正五行择日（25）开业如何择日？李huag林.m36.0MB|├──正五行择日（26）催丁日课，如何择日旺人丁。李huag林.m34.0MB|├──正五行择日（27）日课如何催科甲？李huag林.m33.0MB|├──正五行择日（28）天赦日，年解神，月解神的用法。李huag林.m33.0MB|├──正五行择日（29）论安葬择日之法。李huag林.m39.0MB|├──正五行择日（2）干支五行生克基础知识介绍。李huag林.m36.0MB|├──正五行择日（30）有利健康的择日方法，天医方。李huag林.m33.0MB|├──正五行择日（31）天德月德岁德的推算以及用法。李huag林(1).m39.0MB|├──正五行择日（32）二十八星宿择日的用法。李huag林.m311.0MB|├──正五行择日（33）修灶安灶择日方法揭秘。李huag林.m38.0MB|├──正五行择日（34）搬家入宅如何择日？李huag林.m313.0MB|├──正五行择日（3）贵人禄马三合长生口诀。李huag林.m36.0MB|├──正五行择日（4）论三煞，以及兼向煞。李huag林.m39.0MB|├──正五行择日（5）什么是阴府，如何制阴府？李huag林.m35.0MB|├──正五行择日（6）论山方煞，修山修方都要避开。李huag林.m34.0MB|├──正五行择日（7）论消灭煞，日子最忌犯之。李huag林.m32.0MB|├──正五行择日（8）论回头贡煞以及箭刃煞。李huag林.m33.0MB|├──正五行择日（9）学习克山运的推算方法，重点知识。.m310.0MB...

2023-01-12 奇门遁甲中遁甲 奇 门 遁甲

课程介绍课程来自于禾丰老师《正五行择日》视频课程，共70集从2016年开始到现在这6年的时间里，禾丰老师的粉丝从几十个，到2021年末为止，现有粉丝已经多达ldquo百万粉丝rdquo之多，遍布全网各个平台，粉丝更是遍及全国各地，甚至还有国外的华人，观看学习禾丰老师讲解的易经数术和易经智慧课程。正五行择日秘诀正五行日，根据五行的属性，对日课的生克制化、刑、冲、害进行论述。与八字预测有点相同，不同点就是八字是固定的，而正五行日课是由人选出来的。要用正五行选课，首先要了解天干地支及二十四山的五行属性：一、天干五行：甲乙属木、丙丁属火、戊己属土、庚辛属金、王癸属水。地支五行：寅卯属木、已午属火、申酉属金、亥子属水、辰戌丑未属土。三、二十四山五行：二十四山由八干四维和十二地支组成，寄于后天八卦，每个卦管三个山，组成二十四山，用于阴阳宅用事选课，地理风水学用于格龙立向、消砂、纳水均离不开二十四山。四、懂得了天干、地支五行以后，接下来就要选四柱，起四柱是选日课的关键，不管是那一门派择日都要排四柱，四柱就由年、月、日、时的天干、地支组成，排四柱最简单的方法就是查万年历，学者可参看一些算命或预测书即可。五、择日步骤：要看年月对山家是否吉利，所谓吉利，就是坐山不能犯年三杀、或犯三杀月.年三杀就是：申子辰年三杀在：巳、丙、午、丁、未山。寅午戌年三杀在：亥、王、子、癸、丑山。亥卯未年三杀在：申、庚、酉、辛、戌山。已酉丑年三杀在：寅、甲、卯、乙、辰山。三杀月就是：申子辰月三杀在：巳、丙、午、丁、未山；寅午戌月三杀在：亥、王、子、癸、丑山；亥卯未月三杀在：申、庚、酉、辛、戌山；已西丑月三杀在：寅、甲、卯、乙、辰山。日时的三杀虽说较轻，选择日课时也不可取，年月日时的三杀都是看地支，比如己丑年，犯三杀的山有：寅、甲、卯、乙、辰五个山，比如：丁卯月犯三杀的有申、庚、西、辛、戌五个山。选择好年月不犯三杀的山之后，还要看太岁和岁破，所谓太岁就是本命年。比如：甲申年，申就是太岁，太岁忌修造、动土，岁破就是太岁对冲之年，比如：甲申年，岁破就在寅山，忌修造、动土、安葬等；除此之外，正五行择日还要忌：大月建、小月建、正阴府、傍阴府、大地官府等一堆的神杀。择好年月之后，关键就是选日子，选日方法很多。正五行是择日学的基础，以上只是些入门知识，正五行的用途非常广泛，目前多种择日法均从正五行入手。正五行选日主要以日干为主，八字要通关有根，日辰要生旺有气，这样才能达到扶山护主的作用。.目前单用正五行择日的较多，它的准确率很高，有待我们发扬光大。百度网盘截图文件目录/k41.et共享/59.禾丰正五行择日|├──第19讲：起胎元m4.m418.0MB|├──第25讲：用（年月日时）之法.m4124.0MB|├──第26讲：造命法（补龙扶山向主）.m4142.0MB|├──第6讲：六冲m4.m424.0MB|├──第１０讲：日课.m445.0MB|├──第１１讲：十二长生_ev.m460.0MB|├──第１２讲：二十四山.m464.0MB|├──第１３讲：双山五行.m494.0MB|├──第１４讲：年紫白飞星.m493.0MB|├──第１５讲：月紫白飞星.m455.0MB|├──第１６讲：五黄煞跟二黑煞.m492.0MB|├──第１７讲：四柱以及年上起月法和日上起时法_ev.m479.0MB|├──第１８讲：排八字.m442.0MB|├──第１节：五行的知识_ev.m465.0MB|├──第２０讲：怎么样找命宫.m435.0MB|├──第２１讲：十神.m476.0MB|├──第２２讲：空亡论.m469.0MB|├──第２３讲：马空以及贵空_ev.m449.0MB|├──第２４讲：四柱总论.m495.0MB|├──第２７讲：补龙_ev.m4151.0MB|├──第２８讲：论扶山.m470.0MB|├──第２９讲：相主.m4125.0MB|├──第２节：天干.m456.0MB|├──第３０讲：太岁冲命及天罡四煞.m4111.0MB|├──第３１讲：造命格局_ev.m491.0MB|├──第３２讲：古课.m441.0MB|├──第３３讲：天元一气格.m470.0MB|├──第３４讲：地元一气格.m4114.0MB|├──第３５讲：比助格_ev.m434.0MB|├──第３６讲：官星格.m440.0MB|├──第３７讲：印绶格ｍｐ４_ev.m426.0MB|├──第３８讲：财神格.m484.0MB|├──第３９讲：堆格.m468.0MB|├──第３节：地支的阴阳五行.m445.0MB|├──第４０讲：食禄格.m456.0MB|├──第４１讲：罗纹交贵格.m445.0MB|├──第４２讲：三德丛集格_ev.m457.0MB|├──第４３讲：三奇格_ev.m446.0MB|├──第４４讲：地上三奇和人中三奇.m431.0MB|├──第４５讲：三会格_ev.m440.0MB|├──第４６讲：三合局.m439.0MB|├──第４７讲：遥格_ev.m464.0MB|├──第４８讲：拱格.m453.0MB|├──第４９讲：冲格.m442.0MB|├──第４讲：地支与时辰.m420.0MB|├──第５０讲：三朋格.m484.0MB|├──第５１讲：双飞蝴蝶格_ev.m435.0MB|├──第５２讲：太阳_ev.m4106.0MB|├──第５３讲：太阴.m458.0MB|├──第５４讲：天乙贵人的应用.m485.0MB|├──第５６讲：真贵人.m460.0MB|├──第５６讲：真禄_ev.m445.0MB|├──第５７讲：天马.m459.0MB|├──第５８讲：真禄马贵人.m435.0MB|├──第５９讲：吊客替宫.m460.0MB|├──第５讲：地支的相生相克以及六合六冲.m477.0MB|├──第６０讲：论贵人禄马空亡.m460.0MB|├──第６１讲：八节三奇.m482.0MB|├──第６２讲：岁德和岁德合.m431.0MB|├──第６３讲：天德合和天德.m467.0MB|├──第６４讲：月德和月德合.m443.0MB|├──第６５讲：月空和天赦.m438.0MB|├──第６６讲：文昌文曲和红鸾天喜.m461.0MB|├──第６７讲：太岁跟岁破.m442.0MB|├──第６８讲：岁破和三煞伏兵以及大祸.m483.0MB|├──第６９讲：戊己都天和夹煞都天.m445.0MB|├──第７０讲：天官符和地官符ｍｐ４.m437.0MB|├──第７讲：地支的三合_ev.m495.0MB|├──第８讲：三会.m432.0MB|├──第９讲：干支的综合断法.m437.0MB...

2023-01-11 四柱 申子丑子 四柱申子辰三合水局

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2023-02-09 五行正骨图片 正骨与气血

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2022-10-27 终南山 形意拳 终南山形意拳的五行拳

图书名称：《中医思想文化丛书中医五行新探》【作者】张其成著【丛书名】中医思想文化丛书【页数】166【出版社】北京：中国中医药出版社,2017.05【ISBN号】978-7-5132-3756-7【分类】五行（中医）-研究【参考文献】张其成著.中医思想文化丛书中医五行新探.北京：中国中医药出版社,2017.05.图书封面：五行新探》内容提要：本书以五行－五脏模型为主要研究对象，考查了五行的源流、内涵、特征及其五脏配属演变的基础上，分别介绍了该模型的实质、特性、意义及其在养生与诊疗中的应用，进而探讨了中西医的本质区别及其未来发展。《中医思想文化丛书中医五行新探》内容试读G色第一章五行的起源与浅变第一章五行的起源与流变四“饰题五行学说起源于殷商时代，形成于西周时代，初步成熟于春秋时代，进一步成熟于战国时代，神化于汉代，五行至此成为神圣不可更改的世界观、方法论，并一直延续到清末。平业第一节殷商时代资近现代学者对“五行”的起源问题做了深入的考证，不少学者认为“五行”可能出现于商代，有的认为商代虽然没有明确提出“五行”概念，但已经有了“五方”的观念，由“五方”观念直接推导出了“五行”学说。出的人一、殷商甲骨文“四方”说最早认为五行说导源于商代“四方”“四方风”的是胡厚宣先生。胡先生对于殷墟甲骨文做了考证，1941年发表《甲骨文四方风名考》，首次揭示了甲骨文中有关“四方”和“四方风”的记载，并与《尚书·尧典》《山海经》《夏小正》和《国语》诸书所记“四方”与“四方风”互相印证，指出商代已有四方观念①。随后，又先后发表《甲骨文四方风名考补正》②《论殷①胡厚宣.甲骨文四方风名考，责善半月刊，1941,2(19)②丁声树，胡厚宣：甲骨文四方风名考补正.责善半月刊，1942,2(22)中医五行新探代五方观念及“中国”称谓之起源》①等一系列文章，进一步论证商代已有五方观念。殷代的四方是以商（即“中商”）为中心的四方。观察四方风最核心的问题在于是否对中央的“商”有利。当然，在上述前提下，也要考虑到“四土”（东、南、西、北）的丰收及王国全体的情况，这也是十分重要的。甲骨卜辞记载：己巳王卜贞〔今〕岁商受〔年)，王占日吉。东土受年。南土受年。西土受年。北土受年。(《粹》907)从中可以知道，在殷朝，东、南、西、北的四土和中央的商被看作是王土范围。《诗经·商颂·玄鸟》中有“古帝命武汤，正域彼四方”，《诗经·商颂·殷武》中有“商邑翼翼，四方之极”。由此可知，从中央看四方乃是殷人的世界观。与此同时，杨树达先生也写成《甲骨文中之四方神名与风名》，对四方神与四方风名再加论证，认为四方方名均与草木生长有关②。1956年，胡厚宣再度发表《释殷代求年于四方和四方风的祭祀》，对杨树达将四方风与草木生长相结合的观点有所批评，但仍认为四方和四方风已是原始“五行说”的滥觞③。,已衣网“金测f浙麻层》〈地《其四方、四方风为：四肾中法试-一解念明如床外海①胡厚宣，论殷代五方观念及“中国”称谓之起源/胡厚宣，甲骨学商史论丛初集，济南：齐鲁大学国学研究所，1944②杨树达.甲骨文中之四方神名与风名。古文字学研究，1945③胡厚宣.释殷代求年于四方和四方风的祭祀，复旦学报（人文科学），1956(1)第一章五行的起源与流变东方曰析，风日协：南方日因，风日微；西方日韦，风日彝；北方曰伏，风曰役。(《合》14294)》日本学者赤塚忠受胡、杨两人的影响，认为商代的四方风信仰和“五行说”均与季节推移循环的规律有关，从而得出“五行说”的产生与商代的四方风信仰有关的结论①。“四方”的记载在甲骨卜辞中还可以找到很多，方位与殷人社会生活关系十分紧密，殷人把东、西、南、北四方当作自然神祀来祭祀，如：其□年于方，受年《南明》425…卯卜，北受年《粹》906癸卯贞，东受禾，北方受禾，西方受禾，南方受禾的不《戬》26.4年于方，又大雨《粹》808甲子卜，其口雨于东方《邺》3.384骨明商最，只丁丑贞，其宁雨于方《粹》1545…卜，其宁风，方更…《粹》1182其又方眔河《存》1.1172甲出张小团，空贞：方帝，宁风《甲》148庚戌卜：宁于四方，其五犬《安明》487〔庚)午卜：方帝三豕，生犬《佚》40方帝，燎于土，兜卯，上甲…《乙》5274燎于土，宰；方帝《乙》2844①赤爆忠。中国古代文化史/赤爆忠，赤塚忠著作集（一），东京：研文社，1988：4053中医五行新探辛亥卜，内，贞帝于北方（曰）伏，（风）曰役。（求）年。（一月）。一二三四辛亥卜，内，贞帝于南方曰口，风日夷，求年。一月。一二三四贞帝于东方日析，风日劦，求年。一二三四贞帝于西方日彝，风日韦，求年。二二三四四《合》14295从这些卜辞中可以看出殷人是把东、西、南、北四方和四方风当作自然神祇来祭祀或求年，这说明阴阳五行学说早在古史传说时期就已经以原始方术的形态蕴育于世①。殷商甲骨文中已有“四方”的记载，这是毫无疑义的，但毕竟没有“五方”“五行”的记载，因而“四方”是不是“五方”乃至“五行”的起源，学者们有不同的看法。我们认为虽然不能说商代已有“五行说的原始”，但“五方”的观念已经开始出现，这一点可以从下文的墓形五方建筑中得到证明。二、殷商甲骨文“四时”说从甲骨文材料上已发现“春”“秋”二字，尚没有发现“冬”“夏”二字，但不能就以此断论殷人缺乏“四时”观念，因为一是甲骨文还有大量的字未被考释，其中或许会有“冬”“夏”记载，二是从甲骨文关于气候的相关记载中可以看出殷人已开始有了“四时”观。这一点，胡厚宣作了考证，他在《气候变迁与殷代气候之检讨》②一文中举出八点材料：①雨雪之记载；①常正光，阴阳五行学说与殷代方术/艾兰，汪涛，范毓周，中国古代思维模式与阴阳五行说探源，南京：江苏古籍出版社，1998：245②胡厚宣.气候变迁与殷代气候之检讨/胡厚宣，甲骨学商史论丛初集，济南：齐鲁大学国学研究所，19444G第一章五行的起源与流变②联雨之刻辞；③农产之栽培与收获；④稻之生产；⑤水牛之普遍；⑥象之生长；⑦殷墟发掘所得之哺乳类动物群；⑧殷代之森林与草原。这些都显示了殷墟的气候富于变化。首先，从自然现象来看，甲骨文中降雨的记录特别多，几乎每月都可见到降雨。另外也可见到雪、雹、雷、雾的记载。下雪的季节是十二月至五月，下雹是十月、十一月，打雷是一月、二月的春季较多。殷代农作物的情况是一、二月春季黍，十一、十二月收获，是两季制。再从四方风名的字义看也是起源于农耕。伴随四方祭而测定四方，测定四方全靠从出日到人日全过程保持严格的科学要求和程序，从而推知四时，这就是殷时敬授民时的基本内容①。从测四方以知四时的情况看，空间和时间是不能分割的。再看一看著名气候学家竺可桢的研究成果，竺可桢认为：“新石器时代以来，在黄河流域从事农业和畜牧业的各民族中，季节的运行被视为至关重要，对春分、秋分、夏至、冬至的把握非常关键。在二分二至中，农耕最重视的春分节气是根据物候（燕子等）来认识的”②。彭邦炯曾对商人的生活周期做了研究，认为：“南风拂来天气暖，北风烈烈天气寒，东风吹动草木生，西风刮来草木黄。再联系到他们长期对大火星、鸟星等有关天象的观察，甲骨文出现的春、秋二字和像众草丛生的姓字等情况看，商代后期已有四季划分的可能性很大。”③不少学者都认为殷墟已经存在《夏小正》所示像物候那样的四时（四季)观念。有人甚至认为殷商已有五时的萌芽，五时即“五候”，东汉贾逵认为：夏代“五，五方之候也，敬授民时四方中央之候”(《逸周书·程典①常正光·阴阳五行学说与殷代方术//艾兰，汪涛，范毓周，中国古代思维模式与阴阳五行说探源，南京：江苏古籍出版社，1998：248-251②竺可桢：中国近五千年来气候变迁的初步研究.考古学报，1972(1)③彭邦炯，商史探微.重庆：重庆出版社，1988：3135中医五行新探解》注引)。我们认为殷墟时代存在“五时”观念的证据并不充分，但“四时”的观念则已经产生，它是“五时”的导源，也是“五行”的导源之一。三、殷人甲骨文“五”数观殷墟甲骨卜辞中有一些由“五”构成的词，如“五臣”：至…☐侑于帝五臣有雨。(《合》30391)》五有岁于帝五臣有正惟无雨。(《合》30391)庚午贞秋大口…于帝五玉臣血…在祖乙宗卜，兹用。(《合》34148)癸酉贞帝五玉臣其三百四十宰。(《合》34149)贞其宁秋于帝五丰臣于日告。(《屯》930)这种五臣是根据上帝的意思而配置到四方和中央的臣，也可认为是管理四方风的①。陈梦家和丁山认为这五臣与《左传》中所见的神话和《吕氏春秋》的记载相结合②3，甲骨有“五帝”“帝五”的记载，如：贞其宁秋于帝五，圭臣于日告“人商左卜占日：弱入商。甲申秋月至，宁用三大牢，宁用谪。(《屯南》930)庚午贞秋大口…于帝五，圭臣血…在祖乙卜。（《合34148》)当然“五”的体系主要还是体现在方位上，有人重新引述《殷契粹编》907片中有关“商”与“四土”受年的甲骨卜辞以说明“殷人已经具有了确确实实的五方观念”，并进而推论：“这种以方位为基础的五的体系，正是五行说的原始”④。也有学者认为五行说的起源应与数字“五”的崇拜有关⑤。①胡厚宣，甲骨文四方风名考证/胡厚宣.甲骨学商史论丛初集，济南：齐鲁大学国学研究所，1944②陈梦家，殷墟卜辞综述，北京：中华书局，1988：572③丁山.中国古代宗教与神话考.上海：上海文艺出版社，1988：136-142④庞朴，阴阳五行探源.中国社会科学，1984(3)⑤何新.重论“五行说”的来源问题.学习与探索，1985(1)6···试读结束···...

2022-08-19 中医思想文化丛书 图书分类 中华文化与中医学丛书