图书名称：《《孝经》与孝文化研究》【作者】王玉德著【丛书名】崇文学术文库【页数】525【出版社】武汉：崇文书局,2009.11【ISBN号】978-7-5403-1581-8【价格】25.00【分类】家庭道德-中国-古代-孝经-研究-孝-文化-研究-中国【参考文献】王玉德著.《孝经》与孝文化研究.武汉：崇文书局,2009.11.图书封面：图书目录：《《孝经》与孝文化研究》内容提要：本书重点论述了《孝经》的流传、整理及各朝代学人地孝经的研究情况。《《孝经》与孝文化研究》内容试读整理、研究《孝经》的流传、上编《孝经》与孝文化研究年无改于父之道，可谓孝矣。”《大学》：“孝者，所以事君也。”《新书·道术》：“子爱利亲谓之孝。”“孝”字有这么多意思，我们该采纳哪一种呢？让我们看看中国现存的第一部字书、汉代许慎撰写的《说文解字》是如何解释的：“孝，善事父母者。从老省，从子，子承老也。”善事父母就是奉养父母，顺从父母，这就是孝。让我们再翻开中国目前最大的一部字书《中文大字典》，可以知道“孝”字有以下几类意思：祭祀一《论语·泰伯》：“子日：‘禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神。’”孝顺—《尔雅·释圳》：“善父母为孝。”继承先人之志一《尚书·文侯之命》：“追孝于前人。”居丧—一《北史》：“崔九作孝，风吹即倒。”赡养—《广雅·释言》：“孝，畜也。”中国人从三千年前就讲“孝”，文人从各个角度解释，当然会有不同的说法。千言万语，无非表达一个意思：下辈人对上辈人要报以亲情。古代的孝有狭义和广义之分：所谓狭义的孝，是指赡养父母，从衣、食、住、行、娱乐、思想上照顾老人，尽人子之责。所谓广义的孝，就是更深层次、更广泛意义上的孝。孝的对象不仅指父母，还指祖父母、外祖父母、岳父母以及伯、叔、姑、舅等所有亲属长辈；还指邻里所有长辈；还指君主。孝的内容不仅仅是家庭生活，还包括按长辈意志办事，实现长辈的愿望，实现人生价值，报效民族和国家，为家族和乡里争光。这种狭义和广义的区别，古人已有论述，体现在把孝分成不同层次，如：《礼记·祭养》：“大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”“小孝用力，中孝用劳，大孝用匮。”《孝经》：“夫孝，始于第一章绪论5事亲，中于事君，终于立身。”《孟子·万章》：“孝子之至，莫大乎尊亲。”到底是尊亲为至孝，还是立身为至孝，古人也没有统一的认识。古人又把孝分为天子之孝、诸侯之孝、大夫之孝、士之孝、庶人之孝。《孝经》以“德教加于百姓”为天子之孝。《孟子·万章》以“天下养”为天子之孝。《盐铁论·孝养》说“孝莫大以天下一国养”。以天下为己任的孝，是最高层次的孝。2.孝的产生与血缘宗法有了人类，就有了社会。社会由无数个家庭组成，维系家庭需要经济和伦理。伦理是做人的常理，是约定俗成的调整人与人关系的准则，是社会发展所必需的道德。一般说来，同一血缘关系的人，为了求得本氏族的安定和繁荣，需要相互关心爱护，父母有责任抚养、教育、爱护子女。反过来，子女则应当尊敬、照顾、赡养父母。于是，社会就有了下辈对上辈的孝。中国文化的特点之一是具有浓厚的血缘宗法成分。所谓宗法，就是以家族为中心，按血统远近区别嫡庶亲疏的法则。中国的血缘宗法关系从原始社会到阶级社会长期存在，从上层统治者到普通民众都存在。中国古代上层统治者流行嫡长子继承制。所谓嫡长子继承制，就是天子之位由天子的嫡长子继承，诸侯之位由诸侯的嫡长子继承，形成了血缘君统。嫡长子为正宗，庶子为小宗。天子为正宗，诸侯为小宗。宗统有别，不得混淆。上古，夏朝大禹把王位传给儿子启；商朝实行兄终弟及的王位继承制；周朝实行嫡长子继承制。这些都与血缘宗法有关，都注定了统治者必然会提倡孝道。在一般民众家庭，长子无不具有继承家产与延嗣“香火”的责任与义务。不论是大家族，还是小家庭，孝都是不可缺少的道德。孝是保障家庭关系有序的需要，是氏族内部调整关系的需要。血缘宗法关系使孝道成为中国伦理最重要的内容，成为民众6《孝经》与孝文化研究最普遍的观念。孝，作为人们的观念，它不是哪个思想者强加于民众的，而是人们在长期的生活中形成的自觉想法和生活规范。然而，孝一一一作为古代朴素的理论形态，它是思想家们不断考虑、总结出来的。所有关于孝道的书，都是学者们归纳提炼孝观念、孝行为的结果。道德之国，孝为道德之本，《孝经》就是孝文化的经典。二、孝是道德的根本孝是传统道德的一个范畴，一种沿袭已久的做人准则，是中华文化的本源之一。《孝经》引用孔子语：“夫孝，德之本也，教之所由生也！”可见孝在孔子思想中是何等重要。孔子的弟子曾子对孝的论述大大超过了他的老师，把孝夸大为普遍真理一类的准则，认为凡是有人类的地方都要执孝。《礼记·祭文》记载曾子之语：“夫孝，置之而塞乎天地，溥之而横乎四海，施诸后世而无朝夕，推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。”这就是孝。曾子是中国历史上扩大孝道的第一人。在传统道德中，孝是根本性的道德，任何人都应以孝为立身之本，才能在社会中实现自己的人生价值。《隋书·孝义传序》记载：“《论语》云：‘君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与’《吕览》云：‘夫孝，三皇、五帝之本务，万事之纲纪也。执一术而百善至，百邪去，天下顺者，其唯孝乎！’然则孝之为德至矣，其为道远矣，其化人深矣。故圣帝明王行之于四海，则与天地合其德，与日月齐其明。诸侯卿大夫行之于国家，则永葆其宗社，长守其禄位。匹夫匹妇行之于间阎，则播徽烈于当年，扬休名于千载。此皆资纯至以感物，故圣哲之所重。”这段话很具体地概括了孝的作用，说出了古代的宗法等级国家推广···试读结束···...

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2022-05-09