XeriaPro-II：配备旋转相机环，实现手动控制索尼XeriaPro-II是一款专为专业摄影师和摄像师设计的智能手机。它配备了一系列强大的相机功能，包括一个旋转相机环，可以进行手动控制。旋转相机环XeriaPro-II的旋转相机环位于相机模块的顶部。它可以360度旋转，并且可以前后倾斜。这使您可以轻松地调整相机的角度，以获得完美的构图。手动控制旋转相机环可以用来控制相机的以下设置：**焦距：**您可以通过旋转相机环来调整镜头的焦距。**光圈：**您可以通过旋转相机环来调整镜头的光圈。**快门速度：**您可以通过旋转相机环来调整相机的快门速度。这些手动控制功能使您可以完全控制相机的曝光和对焦设置。这对于在各种不同的照明条件下拍摄照片和视频非常有用。其他相机功能除了旋转相机环之外，XeriaPro-II还配备了其他一些强大的相机功能，包括：**1英寸传感器：**XeriaPro-II配备了一个1英寸的图像传感器，这是智能手机中最大的传感器之一。这可以提供卓越的图像质量，即使在弱光条件下也是如此。**蔡司镜头：**XeriaPro-II的镜头由蔡司制造，这是世界上最著名的光学公司之一。蔡司镜头可以提供出色的图像质量和锐度。**4K视频录制：**XeriaPro-II可以录制4K视频，分辨率高达3840x2160像素。这可以为您提供令人惊叹的视频质量。**120f慢动作视频录制：**XeriaPro-II可以录制120f慢动作视频。这可以为您提供流畅、戏剧性的慢动作效果。结论XeriaPro-II是一款功能强大的智能手机相机，专为专业摄影师和摄像师设计。它的旋转相机环可以进行手动控制，这使您可以完全控制相机的曝光和对焦设置。XeriaPro-II还配备了其他一些强大的相机功能，包括1英寸传感器、蔡司镜头、4K视频录制和120f慢动作视频录制。...

2023-12-20

图书名称：《文化多样性与构建和谐世界研究以大湄公河次区域为例》【作者】和少英，吴兴帜，黄彩文，李若青著【丛书名】云南民族文化丛书.云南民族传统文化与现代化卷【页数】286【出版社】昆明：云南大学出版社,2016.12【ISBN号】978-7-5482-3060-1【价格】40.00【分类】湄公河-流域-区域文化-多样性-研究【参考文献】和少英，吴兴帜，黄彩文，李若青著.文化多样性与构建和谐世界研究以大湄公河次区域为例.昆明：云南大学出版社,2016.12.图书封面：图书目录：《文化多样性与构建和谐世界研究以大湄公河次区域为例》内容提要：本书属于云南民族文化丛书中的云南民族传统文化与现代化卷，以大湄公河次区域为例论述了文化多样性与构建和谐世界的关系。书中绪论部分交代了本书的理论视角，简要概述了大湄公河次区域民族国家的政治和经济、跨境民族的文化交往、和谐世界构建的经验与认知。第一章论述了全球化语境中的文化多样性与和谐世界。第二到第六章对中缅、中老、中越、中柬、中泰跨境民族的交流互动，从跨境民族的族群渊源、迁徙史、贸易往来、跨境婚姻以及国家高层的交往等方面论述了这一区域文化多样性的和谐构建。书中认为这一区域各国的跨境民族之间相互尊重、相互包容、求同存异、共同发展之道，既为区域和谐奠定了良好基础，又为构建和谐世界秩序提供实践经验模式。《文化多样性与构建和谐世界研究以大湄公河次区域为例》内容试读绪论以民族国家为主要行为体的全球化时代，如何构建世界和谐秩序，为国际和国内社会发展提供保障，一直是人类社会致力解决的问题。国际社会权力行为体在民族国家间关系的处理原则上经历了从最初的“权力政治”到“制度与相互依存”，再到“文化机制”以及现在的“权力、制度、文化”综合，其核心线索就是人类社会一直在探寻“国际社会秩序何以可能、以何可能”的路径。随着我国国际地位的提升，如何承担大国应有责任成为国内外普遍关注的议题。与此同时，我国政府在不断谋求实现人类社会“和平与发展”的交往方式，探索着与国内和国际环境变化相适应的新型外交政策。从“和平共处五项基本原则'”到“政治、经济、文化、安全、环保五位一体的和谐世界”，再到近期的“亲、诚、惠、容”的外交方针理念，均是探寻民族国家在新时期、新常态下相处之道的具体体现。一、文化多样性与和谐世界：一个时代的命题随着全球化的纵深发展，人类社会在分享全球化带来的成果之时，也面临着全球环境、疾病、贫穷、社会等非传统安全领域的诸多问题。非传统安全领域问题的共性是超越民族国家边界、为人类社会所共同面临的，任何单一民族国家都无法单独解决，需要国际社会的主要行为体一民族国家以及政府间国际组织、非政府组织的通力协作、平等协商才有可能得到行之有效的解决。其要求国际关系主要行为体一民族国家之间必须相互尊重，承认不同国家之间的意识形态、价值观念和社会制度等的差别。而文化作为现代民族国家的主要表现符号，既是民族国家生存与发展的“软实力”，又是民族国家立足于世界舞台的基石。要处理好“非传统安全”领域的世界性问题，首要条件之一就是要形成文化多样性的文化观共识：尊重差异、包容多样。也就是说在承认不同民族国家文化多样性的基础上，不同的文化主体间应该是平等、对话、共存、共荣的关系。早在2001年，联合国教科文组织通过的《世界文化多样性宣言》就指出：“尊重文化多样性、宽容、对话及合作是国际和平与安全的最佳保障之一。”2002年联合国大会宣布5月21日为世界文化多样性促进对话和发展日，以推动对话文化多样性与构建和谐世界研究一以大湄公河次区域为例和发展，在文化多样性的活动中，通过尊重人权和推进文化间对话而达到和谐共存、和平共处的目的。2003年10月，联合国教科文组织正式通过了《保护非物质文化遗产公约》，以保护人类共同的文化遗产。2005年，联合国教科文组织通过了《保护和促进文化表现形式多样性公约》，认为文化多样性是人类的共同遗产，是各社区、各民族和各国可持续发展的一股主要推动力，在民主、宽容、社会公正、各民族和各文化间相互尊重的环境中繁荣发展起来的文化多样性对于地方、国家和国际层面的和平与安全是不可或缺的。文化多样性成为当代国际社会真正实现交流、对话的一个平台，为国际社会在解决新旧问题上提供价值观上的引导。然而，随着全球化的发展，世界文化的发展仍然出现了两种趋势。首先是西方国家持文化“优势论”，以国际舞台上的强势实力，把西方文化作为主流文化，向非西方国家输送，使得整个世界文化在现代化发展过程中出现普同性，使全球文化多样性面临着生存的威胁。其次是文化“本土化”。即固守文化的“绝对相对主义”，恪守本土文化，以对抗西方文化，形成狭隘的“文化民族主义”思潮。此两种趋势在本质上具有相通性：都是以“我者”文化为中心，客观上妨碍了文化的交流、对话，从而影响了人们分享多样性文化的价值，不利于不同文化主体之间的对话、合作与共享人类文明成果。从根本上讲，为和谐的国际关系建构设置了人为的屏障。2005年4月22日，胡锦涛同志在亚非峰会讲话中提出：亚非国家应“推动不同文明友好相处、平等对话、发展繁荣，共同构建一个和谐世界”。同年胡锦涛同志在联合国成立60周年大会上，向全世界提出了构建和谐世界的外交政策，并从政治、经济、文化、安全、环境等五个方面系统阐述了构建和谐世界的具体内涵。2007年，胡锦涛同志在党的十七大报告中对和谐世界思想的深刻内涵进行了深入阐释，并提出构建和谐世界的五项举措，使得“和谐世界”理论趋于成熟，成为我国处理国际关系与国际事务的指导性原则。“和谐世界”的思想与理论源于中国传统文化的“和合”精神，其本质上要求保持文化多样性，从而使世界各国能够开展交流、对话与合作，促进“和平与发展”的当代人类社会主题。2011年，党的十七届六中全会提出“深化文化体制改革，推动社会主义文化大发展、大繁荣”政策，为我国的社会主义文化建设确定了目标与发展方向。强调文化多样性在建设和谐社会中的基础性作用，可以说是从另一个角度推动了和谐世界秩序的构建。习近平总书记在2013年10月召开的周边外交工作座谈会上指出，做好周边外交工作，是实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦的需要，中国周边外交的基本方针，就是坚持与邻为善、绪论13以邻为伴，坚持睦邻、安邻、富邻，突出体现“亲、诚、惠、容”的理念。①这是和谐世界理念进一步发展的具体体现。冷战结束后，国际社会打破了两极格局，朝着多极化方向发展，多边主义的外交政策成了国际社会潮流。多边主义外交政策要求国际行为体在政治上相互尊重，平等协商；经济上互利合作，优势互补；安全上彼此信任，加强合作；社会问题上互相帮助，协力推进：文化上相互借鉴，求同存异，以实现共同安全和普遍发展。所有这些层面上的措施都离不开不同行为体之间的交流、对话，而文化此时可以成为国际合作交流的一个媒介，不同行为体在多样性文化的纽带上均可找到契合点，进行官方或民间的文化交流。大湄公河次区域（下文“次区域”亦指“大湄公河次区域”)地区多样性文化和跨境民族之间的交流与互动有着长久的历史渊源，探讨区域内部跨境民族之间的交流与区域和谐秩序构建的实践，将为我国处理周边国家间关系的“亲、诚、惠、容”理念提供经验模式。“亲、诚、惠、容”周边外交理念从本质上讲是对和谐世界理念在文化视角和区域范畴的具体化。从本体论角度，大湄公河次区域文化多样性是一种客观存在。在主客体二元结构中，处于客体地位的“文化”有着其自身内在的发展规律，其要求文化生态系统具有多样性、共生性、平衡性和动态性，是人类社会发展的动力源泉。不同人群共同体由于其生活、生产环境的不同，在处理人与人、人与自然、人与社会的关系中，形成了不同文化形态。而且随着社会历史的发展，文化一直处于一种动态平衡的状态之中。和谐世界理论设置的前提是“多元”，包括政治、经济、文化等方面的多样性，而政治、经济从某种意义上讲，也是“广义”文化的内涵表现形式。在多样性的世界里，不同行为体在社会发展历程中，都在享受多样性文化之间的交流、对话、互补而产生的良性效益。从认识论的角度看，分析全球化时代文化多样性与文化统一性的辩证关系，可以揭示文化多样性、文化普世性与和谐世界在理论上的相互关联性。全球化发展不仅体现在政治、经济领域，文化全球化也是其表征之一。在文化全球化的语境中，不是某一文化的普世性，而是不同文化之间的交流、对话与互补，才能得以实现不同文化的共荣与共享。因此，多元文化的共存成为构建和谐世界的基础和前提，是和谐世界的发展动力；中国文化中的“天下观”思想不但是传统中国认识世界的视角，同时也从另一个方面与多元文化性价值形成互补，也能为构建“和谐世界”社会理论提供某种认识论上的历史视角。从方法论的角度看，和谐世界秩序的构建既需要民族国家行为体对“和平”主题的认可与接受，同时也需要区域社会中民族国家行为体的地方性经验。本课①中共中央宣传部编：《习近平总书记系列重要讲话读本》，学习出版社、人民出版社2014年版，第152页。文化多样性与构建和谐世界研究一以大湄公河次区域为例题结合了人类学的微观叙事方法与政治学的宏观分析方法，从大湄公河次区域国家之间的交流与互动的客观事实入手，分析次区域内部具有多元文化因素的人群共同体如何通过跨境民族之间的往来构建区域内部的和谐秩序，实现文化多样性的客观存在与和谐世界社会理论的实践性结合，为构建和谐世界探索一条可行性的实践模式，而不是只停留在认识论与世界观的理论建构之上。文化多样性与和谐世界二者在某种程度上是互为“充分必要条件”的。我们期望通过不同文化主体之间的和谐共存之道，探寻一种新的世界秩序构建的途径，以“和谐世界”的秩序来搭建一座文化之桥，实现文化和谐世界的图景。同时，在和谐世界的环境中最终实现“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的局面。本课题研究的最终目标是在对于世界文化多样性与建构和谐世界的理论分析基础上，探寻在世界文化多样性的背景下如何构建和谐世界的经验模式，从而为新时期我国的外交政策与外交实践提供经验总结与理论支持。二、文化多样性与和谐世界：差异化的理论视角自《威斯特伐利亚条约》缔结以来，国际社会首先在欧洲确立了“主权/独立/领土”的理念，指导不同权力行为体之间的关系构建，以期实现国际社会的和平。但自此国际社会开启了以权力、实力为基础的帝国博弈时代，理想主义倡导的以“条约”限制权力主体的行为、实现国际社会的和平理想在一个以实力为基础的无政府状态的国际社会中，和平秩序只是大国利益平衡的短暂间歇期虽然在1815年俄、英、普、奥四国与战败的法国签订《最后议定书》维系了欧洲社会近百年的相对和平，但随着一战、二战的爆发以及冷战的发展，国际社会格局仍是以“实力”“主权”“利益”为核心的大国主导的态势。随着全球化的发展，人类社会面临着环境、疾病、灾难、贫困、人口、毒品、恐怖主义等非传统意义的安全问题，在处理这些现实问题的时候人们不得不寻求权力与制度的相互依赖，合作成了国际社会的迫切话题。然而，不同行为体均有着自己的文化体系和文化惯性，在文化多样性的世界中，如何构建国际秩序成了国际社会行为体间需要解决的问题。(一)文化多样性：人类社会发展的钥匙文化多样性理论始于人类学的研究，不同的人类学学术流派基于不同的研究视角发展出不同的理论。如进化论学派、文化历史学派、功能学派、文化与人格、结构主义、解释人类学、象征人类学等，这些学派以具体的民族文化为例，发展出各自的理论，但这些理论都有一个共同点：认为世界文化是处于多元状态的。随着全球化的发展，文化多样性日渐成为人们关注的焦点之一，而学术界对文化多样性研究则通常集中于这样一些方面：一是，对于文化多样性的文本外延、内涵以及其存在、发展和诉求的规律性绪论|5研究。认为文化多样性是根植于不同人群共同体的生活、生产环境中，是人们在处理人与人、人与自然、人与社会之间的关系时形成的行为模式与价值观念。由于地理环境的差异性、人群共同体的复杂性、社会历史的延续性、文化发展自身的规律性，文化多样性成为一种客观的社会现象，如联合国教科文组织的《世界文化多样性宣言》和《保护和促进文化表现形式多样性公约》。文化多样性的内在要求是不同文化之间的平等、交流、对话、互补和共荣，既为社会的发展提供技术与动力支持，又保持了文化在碰撞、交流后继续保持多样性，从而实现不同文化主体之间的和谐共处。①二是，以文化多样性的本质诉求为指导，对具体的社会问题、民族文化在当代社会发展中的问题进行研究。随着现代化的发展，人们在享受现代化发展带来的好处的同时，社会发展也存在着失衡的表现，如环境问题、社会问题、贫困问题、疾病问题、安全问题、区域发展失调等问题。为了使人们都能享受到现代化的好处，实现社会的和谐发展，人们开始从多民族地区的文化多样性中寻找解决问题之道，认为文化多样性蕴含着和谐文化，直接建构了人与人、人与社会、人与自然和谐相处的关系；文化多样性促进创造性、多样性促进稳定性，是自然与社会发展的普遍规律。保护与发展文化多样性，推动多民族和谐社会建设，如郭家骥的《文化多样性与云南的多民族和谐社会建设》。②三是，文化多样性在全球化的背景下如何发展的问题。全球化的发展主要表现在政治、经济和文化三个层面。文化全球化给文化多样性带来的最大问题在于是否会出现文化的“同一性”。对于此类问题的研究，主要有文化的统一论和多元论两种观，点。统一论认为文化全球化最终会形成最美好的、最先进的统一文化，代表了全球最高生产力；多元论认为在文化全球化时代，多种文化拼贴，混杂不一，同时文化要素可能会深层贯通，浑然一体，如李丹的《文化全球化的前景与和谐世界的构建》。③目前，主流的思潮是全球化时代，不同文化之间相互作用，形成全球文化的联动整体，不同文化的普世性价值将获得人类共享，世界将成为一个“多文化世界”。④在这样的“多文化世界”里，既坚持文化多元主义又尊重异文化的相对不同，从而共同营造一个多种文化和谐发展的局面。⑤综上所述，文化多样性的研究主要集中在以文化多样性的内涵、本质的规律①房广顺：《多元文化的和谐发展与构建和谐世界》，《理论月刊》2007年第7期。②郭家骥：《文化多样性与云南的多民族和谐社会建设》，《云南社会科学》2006年第5期。③李丹：《文化全球化的前景与和谐世界的构建》，《中国人民大学学报》2008年第1期。④参见[日]青木保《多文化世界》，唐先容、王宣译，中国青年出版社2008年版。⑤冯惠玲、陈心林：《文化全球化与文化多样性辩证》，《湖北民族学院学报》2005年第6期。文化多样性与构建和谐世界研究一以大湄公河次区域为例性分析为基础，用文化多样性的价值来指导社会、文化等方面问题的解决，以及强调在全球化时代，文化多样性对于人类社会的作用。此类研究多在微观上论证文化多样性格局与作用，在民族学、人类学学科里，以文化多样性为指导，来处理国家间关系问题的研究还处于比较薄弱的阶段。(二)和谐世界：传统和合思想的普世化在联合国成立60周年大会和党的十七大之后，“和谐世界”的思想逐渐发展成新时期党和国家处理国际关系和国际事务的指导思想。学术界目前对于“和谐世界”的研究主要集中在以下几个方面：首先，探寻“和谐世界”的思想渊源。不同学者在论述“和谐世界”时，基本上都认为其是中国传统文化中“和合”思想的延伸。认为“和合”思想包含处理人与人、人与自然、人与社会的智慧，同时也一直是我国处理民族关系、国家关系的理论依据①，也反映出“和谐世界”的哲学意蕴：尊重世界文明的多样性和发展模式的多样性。其次，分析“和谐世界”的内涵与目标诉求。主要是以胡锦涛同志的讲话为分析起点，论述在世界多极化的前提下，建构一个“共同繁荣、持久和平”的世界。此类研究一般都是从政治、经济、文化、安全、环保五个方面论述“和谐世界”的内涵及目标诉求以及建构“和谐世界”的途径。同时也以“和谐世界”理论为指导，分析区域国家如亚太地区、东盟国家等合作发展的道路。②再次，分析和谐世界秩序构建的路径。从和谐世界的内涵出发，应从以下几点进行：(1)和谐世界的基本价值取向，即公正、平等、宽容、共赢和多元，明确和谐世界不是现实，而是需要努力建设的目标；(2)和谐世界的基本政治诉求，即和平、发展、对话、合作与共存，旨在体现对现实世界特别是现实国际关系的理性回应；(3)和谐世界的学理要义，即和谐世界需要以承认人类社会生活的共同性为前提、有赖于民众的普遍参与和共同治理、依托于全球的公民社会。③最后，“和谐世界”对于国际政治理论的贡献。虽然全球化日益深入发展，但国际社会依然处于一个无政府状态，在无政府状态的国际社会中，理性的行为体一民族国家，都是在谋求国家利益最大化，国家间关系处理问题仍需普世性价值观指导。和谐世界的理念，吸收了文化的普世性价值，植根于中国传统文化，“天下观”与“和谐观”共同构成了和谐世界理念的主要内容，为当前世界秩序的调整提出了一种新的思路，也为中国国际关系理论的发展①闫丽红：《传统“和”文化与构建和谐世界》，《中华文化》2009年第4期。②宋效峰：《国际机制与和谐世界构建：基于亚太地区的视角》，《东南亚南亚研究》2011年第1期。③蔡拓：《和谐世界与中国对外战略的转型》，《吉林大学社会科学学报》2006年第5期。···试读结束···...

2023-11-09 文化多样性大题 文化多样性原理

图书名称：《部次流别以道统学》【作者】中国大陆刘咸炘【页数】355【出版社】北京：生活·读书·新知三联书店,2018.06【ISBN号】978-7-108-06072-3【价格】68.00【分类】目录学史-中国-文集【参考文献】中国大陆刘咸炘.部次流别以道统学.北京：生活·读书·新知三联书店,2018.06.图书封面：图书目录：《部次流别以道统学》内容提要：“大家学术”*辑将目光投向蜀学，选择了七位四川地区卓有建树的学人：徐中舒、冯汉骥、刘咸炘、项楚、汤炳正、卿希泰、杨明照。他们大多著作等身，非短时间所能通览。本次的选本择出他们某一研究方向的数篇论文，加以师友介绍其成就的前言，相信能够帮助大家了解他们的学术概要。刘咸炘的目录学研究贯通了从刘向、刘歆父子开始直至清末的目录学史研究，对《汉书·艺文志》《隋书·经籍志》《四库全书总目》等重要的目录学文献及郑樵、章学诚等人对目录学、校雠学的观点都进行了详尽的考辨，从部次流别以辨体知类，归于以六艺统群书、以道统学。不但提出了很多不同于既往陈说的新观点，更对整个中国目录学史的发展、衍变做了爬梳和总结。《部次流别以道统学》内容试读目录学弁言本课名目录学，一名古书校读法。此二名范围不同，不能相掩。所谓目录学者，古称校雠学，以部次书籍为职，而书本真伪及其名目篇卷亦归考定。古之为此者，意在辨章学术，考镜源流，与西方所谓批评学者相当，中具原理。至于校勘异本，是正文字，虽亦相连，而为末务。其后任著录者，不能具批评之能，并部次之法，亦渐失传。至宋郑樵、近世章学诚乃明专家之说。而版本之重，始于明末；校勘之精，盛于乾、嘉。于是目录之中，有专重版本之一支焉。要之，目录学者，所以明书之体性与其历史者也。至于古书读校之法，则谓通其文字，明其意旨。通文字则正讹补脱，必资多本，此关于目录学者也。而亦有不资版本者，其在一字，则资于文字学、声韵学，其在字群，则资于文法学、修辞学，皆不在目录学范围中矣。明意旨则定体达例，必知部次，目此关于目录学者也。至于事关考证，则所资者广，群学分门，各录有读法。普通读书之法，则为格言理论，皆不在目录范围中矣。学由上观之，目录学固古书校读法之一，而古书校读法则不止此。今之所讲，尽目录学范围所有，而于古书校读法之在范围外003004者，则惟略及通文字之法焉，以防滥也。此学所究事类殊繁，昔人考辑，俱有专书，而总挈纲要之作，则尚未有。今之编述，似因实创，故糅合专门之书，整齐贯串，略其事证，而详其义例。益以此课本为读书门径，亦必如是，而别后为目录之学也。俗间亦有目录学之称，乃以多记书名为尚，是以号横通，仅同老贾，不足为学也。统学本书凡十四篇，分为二编，其目如下。上编：一著录、二存佚、三真伪、四名目、五篇卷、六部类、刘咸七互著别裁、八次第、九题解。目下编：十版本、十一校勘、十二格式、十三文字、十四末论。学诸篇之文，多裁旧说，己意造文，十不四五，志在传宣，不愿窃袭也。戊辰二月，匆匆始事，倩徒分抄，十日稿具，仅得成书。类例粗张，自知文词不洁，征引未周，修补化裁，以待他日。著录第一著录之事，官府则始于汉，私家则始盛于宋。书籍源自上古，而著录之事无闻，《隋书·经籍志》曰：古者史官既司典籍，益有目录以为纲纪。《文献通考·经籍考》首引《周官》太史掌六典，藏约剂之贰诸文，为官府藏书之始，然皆政事之守，如后世之档案耳。盖三代以上，固无私家著述，文书之始，本止治事之规条与记事之簿籍。《庄子》称老聃为守藏史，所藏盖亦此类。及官学变为私学，诸子争鸣，著作始多。秦从李斯之言，非博士官所职，天下有藏《诗》、《书》、百家语者，皆杂烧之。《史记·秦始皇本纪》。汉改秦之败，大收篇籍，广开献书之路，建藏书之策，置写书之官。成帝使谒者陈农求遗书，诏光禄大夫刘向及步兵校尉任宏、太史令尹咸、侍医李柱国等校之。向卒，子歆卒父业，总群书而奏其《七略》。《汉书·艺文志》。此官录之始也。自是以降，代代有之，私家之簿，则始梁阮孝绪，然其时未有摹印之法，人以藏书为贵，人不多有。叶梦得《避暑录话》。及唐、五代始有雕版，得本较录易。宋初士大夫乃多藏书，如荆州田氏、邯郸李氏，皆有书目，学此私录之始盛也。将明著录之义，先辨簿目之体。明胡应麟《经籍会通》日：005···试读结束···...

2023-11-09 道统性 道统指什么

图书名称：《天堂的等待不能相许》【作者】文君著【页数】229【出版社】北京：中国国际广播出版社,2012.03【ISBN号】978-7-5078-0529-1【分类】长篇小说【参考文献】文君著.天堂的等待不能相许.北京：中国国际广播出版社,2012.03.图书目录：相许》内容提要：《天堂的等待不能相许》内容试读(一)我常常想起这个地方，当我还有回忆的力量时，我的内心就激动而忘我的低语：“海口，海口，我的家.”离开海口好多年了，我不知道为什么常常想起那座城市，想起走在那里的每一份感觉，记忆的小手总是牵着我的思绪走进那道门，吸引我的不是那里的风景，而是那里会有一个人在等我。严松的影子从窗外的草地上移到屋里，我长长地舒了一口气。见到他，我的鼻子有点发酸，毫不怀疑，我在这样的时候还满怀激情地爱着他。这是事实，我不能否定自己。他，同我相识的时候没有什么两样，只是比那时胖了一点儿，他34岁的脸上，目光依然坚毅而炯炯有神，身体健壮，看样子他今天很高兴的。是因为要见到我而面带微笑吗？八年了，已经八年了，八年前的婚礼上，他向我许下诺言：我爱曲艺！我会做到一生一世！如今，在我竭尽全力想起那个夏天，鲜花和香水，食物中的佐料发出的香气一阵阵袭来，我的父母双亲及亲友，他的父母双亲及亲友，大家尽情地呼吸着香气。婚礼的场景后面，一定有什么人比我还高兴，在数不清的笑脸和眼神间问候，心醉的我像丢了什么东西似的，这大概就是人们所说的“丢魂”吧，我为拥有那样的感觉而幸福地向每一个人微笑着。一张张的圆桌上摆满了食物，在我与严松挨桌挨人点烟致谢时，有声音在惊呼：“看这对新人多般配呀，这才叫郎才女貌！”还有一个孩子的声音：“妈妈，长大了我也要像新娘子那么美丽！”我被暖融融的气氛簇拥着，望着严松俊气的脸，我仿佛像水一样永远流在他的岸边，水声潺潺，杨柳依依，苹果树幸福地挂着红苹果，我的神色有些迷离，严松一定看出了我的心事，他一定看醉了，我沉溺在他的一举一动里，沉溺在他的注视及顾盼里。我向他含笑，希望每一个印记都能刻在我的躯体上，希望每一个爱抚都能使他的心灵免于枯萎。我期待未来的我会为严松生一个小孩，一个让我和他都热爱的孩子，然后，1我和他协调一致地生活着，就像那首歌中唱的那样：“我相信世界浪漫的事，就是和你一起慢慢变老。”不过，我在餐厅里听到了大家东拉西扯的内容，什么政治、政策、丑闻，还有谁家的孩子出生了，谁家的老人无奈病死的消息。大家似乎因为我们的婚礼而聚到一起交流，数月未见的朋友一碰头就大声招呼，也许，在所有事情发生时会有新的事情还在发生，几年不见的亲戚泪水涟涟的互相拥抱，一面交谈着哪一位远房亲戚的最新消息，一面又在擦干泪水后脸上绽放着笑容。姐姐曲文在离开婚礼现场时，她的眼里滚动着泪花。她拍拍我的肩膀说，曲艺，好好生活吧！姐姐就说了这么一句话，但她说得意味深长。当她的背影消失在大门口时，那略带忧伤的烫发让我一震，姐姐是刚刚烫了头发的，好久没看见她打扮自己了，姐夫有了外遇，姐姐还没有跟姐夫谈清楚，她的心里一定很难过，婚姻出现了问题！大家还在叽叽喳喳地又说又笑，一些男人大概是喝多了，他们摇晃着身体，一会儿上厕所，一会儿又坐回到座位上喝酒。男人可真怪，一旦喝醉就大声吆喝，自以为自己如何有酒量，自己又是如何地有着深沉的魅力，比如工作，比如在他人眼里的“面子”，比如在女人身上反映出的某种气概一一声音越来越响，逐渐淹没了我内心狂热的吟唱。那一夜，我像一朵花一样开在夏天里，花香四溢，月色朦胧。严松醉了，我也醉了一一天空一片星星眨着眼晴，它们闭着双眼看着我们未来的光明。曲艺，你在想什么？严松已经换上了家居服坐在我面前。我，我在想念我们的过去。别瞎想了，我们要面对的是现在和将来。他一边说着，一边又点燃了一支香烟，我清楚他，他大概又要耍一些小聪明来取悦于我。我至今也不否定，男人一旦想取悦女人，那他一定还爱着这个女人。我从别人的暗示之中，也知道严松有过的几2次艳遇，但我从来没有问过他。我装作他什么都没有做过，假装满意地接受他给予我的一切。其实，我的内心十分矛盾，也许我时常都在想找一个时间让事实的真象爆发。也许，我这样做了，什么都不会有了，我暗自告诉自己，女人装点傻可能会活得更好。严松大学毕业时，他那么英气勃发。那个夏天，我随校篮球队打完球看见了他，怎么会那么惊喜的被他注视，当时我的脸烧得像两片云朵，我语无伦次地羞躲着，队友们都看着我们。他还那么一往深情地笑着说，你是不是叫曲艺！啊，啊，啊，你怎么知道我的名字？我听见他的声音后，回答着他，我更紧张了。学校的大礼堂到了。这就是作家时间的母校，今天学校请他回来参加校庆，并且还有他的讲话。在锦州这座城市，时间是个有名的作家。大礼堂披红挂彩，在一片锣鼓声中，通往礼堂的路两旁，彩旗耀眼而骄傲地迎风展着，那份喜洋洋的状态似乎在诉说着人们对母校的一片深情。时间缓缓登上大礼堂的台阶，这时有人伸过手来向他问候。时不时的他听见人群里有人说，这就是作家时间，他写的东西好着呢！时间心里升起一阵喜悦，原来一个人被大家认可的力量是如此强大。今天是多么美好啊！晴朗的天空整个都是人们的，它温柔地环抱着人们，颜色明丽娇嫩，就像刚刚开放的玉兰花。时间感到此刻很幸福，他的脚步轻快得如飘动的白云。刚要进入大礼堂的正厅，一个个子很高的女孩撞到了他的身上。对不起，我急着接人！女孩很有礼貌地道歉着，时间回过头来看着她笑。心想这真是个急性子的丫头！后面跟上几名女同学，大声喊着：“曲艺，曲艺！”叫曲艺的女孩回过头看了她们说，快点走吧，校长交给我们的任务还没完成呢！的时间笑了，他记下了这个叫曲艺的女孩。下面由本校毕业生曲艺表演节目，她是我们市电视台的节目主持人，她要表演朗诵海子的诗歌！一阵阵掌声迎出了叫曲艺的女孩，只见她穿着白色的衬衫，兰碎花的长裙，亭亭玉立地站在台中央，她向大家微笑着鞠了躬，然后她的脸严肃起来，明亮的眼神瞬间变得极为生动。从明天起，做一个幸福的人喂马、劈柴、周游世界从明天起，关心粮食和蔬菜我从明天起，做个幸福的人有一所房子，面对大海，春暖花开从明天起，和每一个亲人通信告诉他们我的幸福那幸福的闪电告诉我的我将告诉每一个人给每一条河每一座山取一个温暖的名字陌生人，我也为你祝福愿你有一个灿烂的前程愿你有情人终成养属愿你在尘世获得幸福我只愿面对大海，春暖花开这就是海子那首《面对大海，春暖花开》，台下掌声轰鸣，曲艺走在掌声之中。她的背影向后台退下，时间这才记起这不是在戏剧里。这个声音极美的女孩，不但超凡脱俗的清秀，还有让人说不清的牵念在其中。时间内心涌起了许多的浪花，他要上岸，走上那个面对大海的岸边，看看春天还有多少种花儿要开放。时间被引见在人群中，该到曲艺了，她大大方方地说，时作家，刚才真是对不起了。她低下头，红着脸看自己的裙子。4曲艺，你不是已经道歉了吗？你是个非常有前景的主持人，我相信你有美好的未来。真的吗？曲艺抬起惊奇的眼睛，这正好和时间的目光相接，时间看见了曲艺天真后边的那束温暖之花的柔媚，一股从来没有过的东西正澎湃着涌向他的心窝。时间的家里经常聚集着一帮文学青年，在约曲艺之前，时间经常跟严松说，我认识了一个特别美好的女孩。严松望着这个自己崇拜的作家，心里想他怎么突然对女孩感兴趣了呢？时间说曲艺的时候，眼晴出奇地闪亮，嘴角边荡漾的笑是深遂的。其实，时间长得有点像画家梵高，尖尖的小颚及突兀的眉眼长得有点吓人，可此刻的时间，他像个温习春天的孩子，手里拿着一个美丽的风筝，想飞呀，飞到那碧蓝的天空之上一一严松很紧张地望了一下时钟，它挂在墙上不紧不慢地走着。有人敲门，时间几乎是在惊叫。快去开门，一定是曲艺！时间继续自己的激动与幸福，他怎么也不会想到，和他论着哥们儿的严松比他还要紧张。门被打开了。两个人都怔住了。曲艺想起来了，这不是在篮球场上与自己主动说话的他！一双眼晴深情得像一首诗。对，他长得比童安格还要帅气与高大。这个曲艺容颜娇美，纯洁娴静的气质脱俗。你们都愣在那里干什么？时间走过来，说我给你介绍一下吧。你们认识吗？时间愣愣地问。我认识曲艺，她的篮球打得十分好！对了，曲艺，我叫严松，是时间的好朋友！5严松，你就是严松！真是没有想到啊，你这么年轻就当上了市团委书记，我从报纸上见过关于你的事情。啊，人生真的很怪，说不定谁和谁就相逢了。严松感觉到了，一朵娇美的小花正在他的眼前开放。时间看出了其中的秘密，本以为自己心怡的女孩，现在严松比自己更适合地出现，他们情真意切的眼神交流，怎么可以熟视无睹？时间的心软了，他明白自己的位置该放在什么地方。于是在曲艺走后，时间逗着严松说，你如果能娶一个像曲艺的妻子，你小子将会是最幸福的人。时老师，我一定会娶曲艺为妻！严松此刻出奇的果断令时间吃惊，严松以前对自己说话十分谦和，也许在爱情面前，人都是自私的，这也是对的。时间点起了一支石林香烟，他眯起双眼，让那在生命应有的花香渐渐在空气中散发出去。···试读结束···...

2022-07-17 相许以沭 相许 愚礼

编者评论：挪威奇幻小说般的历史在冰海中航行，寻找过去。这本书还包括70多幅1886年和1900年版本的雕刻插图供读者阅读。简介这本书是挪威著名作家、教授HjalmarHjorthBoyee(1848-1895)为普通读者写的一部通俗的挪威历史。欢迎。在本书中，他结合了真实的历史记载和萨迦传说等，采用“讲故事”的方式，用生动的语言和幽默的叙述，向读者展示了从“黑王”哈夫丹到19世纪挪威历史的风风雨雨。在20世纪，就像是邀请读者乘坐维京人的巨型龙头船在冰海中航行，踏上寻找过去的远征。这本书还包括70多幅1886年和1900年版本的雕刻插图供读者阅读。编辑推荐《北欧历史文化系列》推荐：“历史已成传说，传说已成神话，虽隐匿千年，犹在传唱”——作为西方文明的重要组成部分的北欧，有着不同于希腊的独特风格和传统而罗马，构成了当今西方文明的又一重要源泉。从中世纪穿越海洋的维京人，到如今北欧国家独特的社会福利制度，北欧文化传统深深影响着西方的历史潮流，北欧神话传说成为西方奇幻的共同源泉今天工作。本丛书精选北欧经典历史文化作品，希望能帮助读者更接近在中国长期被忽视的北欧历史文化，更好地了解当今西方文明。推荐书籍：这本书是挪威著名作家、教授贾马·乔尔·博伊森（JamaJoelBoye）为普通读者写的一部通俗的挪威历史。用生动的语言和幽默的叙述，结合真实的历史记载和萨迦传说，讲述从“黑王”哈夫丹到19世纪的挪威历史，犹如邀请读者登上维京人的巨型龙头船，在冰海之间扬帆起航，踏上寻找过去的远征。.关于作者HjalmarHjorthBoyee(1848-1895)，挪威著名作家、教授，生于挪威腓特烈斯沃恩，1868年毕业于挪威克里斯蒂安尼亚洲大学（现奥斯陆大学），于1869年，担任挪威周刊《Advace》的助理编辑，先后在康奈尔大学和哥伦比亚大学担任北欧和日耳曼语系教授。他是一位多产的作家，出版了许多出版物，包括小说、诗集和文学批评，其中最著名的是北欧历史和文化。df预览目录写在前面前言第1章古代北欧人第2章古代北欧的信仰第3章维京时代-维京航行的开始20第4章“黑之王”哈夫丹第5章“金发国王”哈拉尔德(860-930)第6章“血斧”埃里克（930-935）第7章“好国王”哈康（935-961）第八章HaraldGreifel和他的兄弟们(961-970)第九章哈康伯爵(970-995)第10章OlafTrigvaro的少年第11章奥拉夫·特里格瓦森(995-1000)第十二章EricEric伯爵和SwaiHaakoo伯爵(1000-1015)和Vilad的发现第13章“圣人”奥拉夫（1016-1030）第14章斯文·阿法森(1030-1035)第15章“好国王”马格努斯(1035-1047)第16章“铁拳”HaraldSigurdo(1047-1066)第17章“静安王”奥拉夫（克里）（1066-1093）与马格努斯·哈拉尔森(1066-1069)第18章“赤脚之王”马格努斯(1093-1103)与哈康马格努森(1093-1095)第19章爱斯坦（1103-1122），“圣战之王”西格德（1103-1130）与奥拉夫马格努森(1103-1115)第20章“盲王”马格努斯(1130-1135)与哈拉尔德·吉尔斯(1130-1136)第五章“金发国王”哈拉尔德（860-930）Halfda在儿子Harald10岁时就去世了，被Halfda征服的国王们看到他的青春，认为现在是收复失地的好时机。但幸运的是，Harald有Gutom作为监护人。古托姆是哈拉尔德的叔叔和监护人，他处理政治事务非常有才华，并帮助他的侄子对抗敌人。哈拉尔经常在漫长的战斗中不败。在胜利的喜悦之下，他自然而然地有了扩张领地的野心。哈拉尔德意识到全挪威没有一个国王拥有与他一样的权力和资源，因此征服整个国家的想法在他的脑海中变得清晰而坚定。不过，至于扩张版图的原因，白雪讲述了一个完全不同的版本，这是一个非常美丽的故事，在这里我会毫不犹豫地重复一遍。一个名叫犹大的年轻女孩是霍达兰国王埃里克的女儿，由瓦尔德斯的一个富农抚养长大。哈拉尔德听说了犹大的美貌，便派人求婚。知道了使者的意图，少女的眼中闪过一丝怒意。她扬起得意的脖子，道：“回去告诉你的主人，我不会把自己交给一个只统治少数几个小国家的国王。我觉得奇怪的是，没有人能征服整个挪威？就像国王一样。埃里克征服了瑞典，戈姆国王征服了丹麦。”[1]使者们对她的傲慢感到惊讶，警告她放轻松，因为在他们看来，哈拉尔德国王对她来说已经足够好了。但顾大的态度却是相当坚定。她在信使的最后说要离开：“请替我给哈拉尔德国王发信息，我可以答应嫁给他，但条件是他会为我征服整个挪威，并且可以统治这个国家作为他喜欢，就像埃里克国王和戈姆国王所做的那样。因为只有这样他才能被认为是真正的人民之王(Tjodkougr)。”使者回到国王那里，建议他必须平息女孩的狂妄，并提出将她强行带回来。小王却道：“姑娘没有错，我为什么要惩罚她？相反，我必须感谢她。她一句话就叫醒了做梦者，我以前怎么可能没有想到。现在，我要郑重宣誓，我会向造我的全能神作见证，我将征服整个挪威！如果我不成功，我一天不梳头剪头发！如果我失败了，我会死！”Gutom对Harald的言论表示赞赏，他评论说这才是国王应该有的样子。为了兑现他的诺言，年轻的国王开始着手做某事。他率领军队北上征服奥克达尔和特隆德拉格，或特隆赫姆[2]峡湾附近的区域。在特隆赫姆以北的瑙姆达尔，有两个国王，赫拉格和罗拉格。赫拉格听说哈拉尔德的行军正在进行中，便建造了一座坟墓，带了11个人藏在里面，并从里面密封起来。他的兄弟洛拉格下令将他的王位抬到山顶，并将伯爵的座位放在山脚下。他自己坐在王位上等待着哈拉尔，但当他看到哈拉尔走近时，他滚下王座，主动坐上了伯爵的位置，从此宣布自己是哈拉尔的臣民。哈拉尔德在腰间系了一把军刀，脖子上挂着一面盾牌，使他成为瑙姆达尔伯爵。...

2022-04-16 国王挪威 挪威王国国王

编者评论：投资科学：使用Excel作为分析工具原书第3版df今天小编为大家带来的书是《投资科学：使用Excel作为分析工具》原书第3版df，全书使用当今商业环境中常用的Excel表格。从一个简单的实际案例开始，一步步详细指导读者建立所有基于Excel的投资模型。这是非常实用的。有兴趣的请下载。编辑推荐《投资学：用Excel做分析工具（原书第3版）》是专门为那些完成了投资学研究，希望真正适应和解决以后工作中遇到的实际问题的人而写的。全书通过当今商业环境中常用的Excel表格。从简单的实际案例入手，一步一步详细指导读者建立所有基于Excel的投资模型，过渡到处理各种甚至非常复杂的实际应用案例，真正学会自创模型，具有Excel建模能力。《投资：用Excel做分析工具（原书第3版）》适合财经类本科生，以及金融行业从业者。相关内容部分预览关于作者GregorW.Houghto是MaxBarey研究员和印第安纳大学凯利商学院金融学副教授，拥有MBA和博士学位。来自加州大学洛杉矶分校的安德森学校。自教以来，博士。霍顿在教学和研究方面取得了许多成就，并获得了许多奖项。Horto博士专注于证券交易和市场形成（市场微观结构）领域的研究，在领先的学术期刊上发表了许多学术成果。Horto博士在金融领域使用Excel进行建模和估算，写过4本相关书籍。Horto博士主持了16场学术讲座，担任西方金融协会项目委员会成员9年，担任JouralofFiacialMarket编委会成员11年。博士。霍顿连续11年担任金融系本科学术委员会主席，连续6年担任其他三个校级学术委员会主席，并一直担任博士学术委员会主席。此外，他还领导了金融系几门主要课程的改革。目录关于作者翻译顺序前言教学建议第1部分债券/固定收益证券第1章债券原件1.1年金1.2APR和APR1.3利用到期收益率进行原产地1.4动态模型1.5债券的5变量系统锻炼第2章债券期限2.1基本模型2.2用久期描述债券价格敏感性2.3动态模型锻炼第三章债券的凸性3.1基本模型3.2用久期和凸性描述债券价格敏感性3.3动态模型锻炼第四章收益率曲线4.1从国库券和零息国库券数据库中导出数据4.2利用收益率曲线对附息债券进行原始分析4.3使用收益率曲线计算远期利率锻炼第5章美国国债收益率曲线动态型号动态模型锻炼第6章更复杂的收益率曲线型号6.1Vaicek模型6.2Cox-Igeroll-Ro模型锻炼第二部分股票/证券分析第7章投资组合转型7.1两种风险资产和无风险资产的组合7.2描述性统计7.3多种风险资产与无风险资产的组合锻炼第8章带约束的投资组合问题存在无法卖空、借入等约束的问题锻炼第9章资产9.1基于Fama-MacBeth估计法的静态CAPM模型9.2基于Fama-MacBeth估计方法的APT模型和跨期CAPM模型：锻炼第10章基于@RISK软件的交易模拟10.1交易者的交易模拟10.2做市商的交易模拟第11章分散投资以降低风险11.1基本模型11.2投资的跨境多元化锻炼第12章生命周期财务规划12.1基本模型12.2综合多种经济因素预测锻炼第十三章股息贴现模型股息折扣模型锻炼第14章杜邦比率分析系统基本模型锻炼标题3期权/期货/远期证券lt...

2022-04-16 投资学模型有哪些 动态经济学模型

【问题】个人以技术入股递延纳税，应报送什么材料？【答案】根据《国家税务总局关于股权激励和技术入股所得税征管问题的公告》（国家税务总局公告2016年第62号）规定：ldquo一、关于个人所得税征管问题hellihelli(五)企业备案具体按以下规定执行：hellihelli3.个人以技术成果投资入股境内公司并选择递延纳税的，被投资公司应于取得技术成果并支付股权之次月15日内，向主管税务机关报送《技术成果投资入股个人所得税递延纳税备案表》(附件3)、技术成果相关证书或证明材料、技术成果投资入股协议、技术成果评估报告等资料。rdquo...

2022-04-15 技术入股 递延纳税 企业破产 技术入股递延纳税事项是什么

【问题】以房产投资入股签订的合同，是否需要征收印花税？【答案】根据《中华人民共和国印花税暂行条例》(国务院令第11号)第二条规定：ldquo下列凭证为应纳税凭证：1.购销、加工承揽、建设工程承包、财产租赁、货物运输、仓储保管、借款、财产保险、技术合同或者具有合同性质的凭证2.产权转移书据3.营业账簿4.权利、许可证照5.经财政部确定征税的其他凭证。rdquo另根据《中华人民共和国印花税暂行条例施行细则》((1988)财税字第255号)第十条规定：ldquo印花税只对税目税率表中列举的凭证和经财政部确定征税的其他凭证征税。rdquo因此，以房产投资入股签订的合同非印花税应税凭证，不征收印花税。...

2022-04-16 印花税房地产 投资的印花税

《胡狼嗥叫的地方》：在基布兹的新以色列人，面对严酷的生存环境，努力耕作开创自己的生活。烈日、沙漠、干燥的风，讲述着关于个人，关于民族，关于历史，关于国家的故事。作者阿摩司·奥兹一九九八年获以色列国家文学奖。书名：胡狼嗥叫的地方作者：[以]阿摩司·奥兹出版社：人民文学出版社出品方：99读书人译者：郭国良/宋倩出版年：2019-9页数：280类别：外国小说格式：df、eu、moi丛书：阿摩司·奥兹作品系列ISBN：9787020148448《胡狼嗥叫的地方》作者简介：阿摩司·奥兹：希伯来语作家，一九三九年出生于耶路撒冷。少年时曾在以色列集体农场“基布兹”生活，毕业于耶路撒冷希伯来大学，主修文学和哲学。一九六五年首次出版短篇小说集《胡狼嗥叫的地方》，一生出版逾四十部著作，如《何去何从》《我的米海尔》《爱与黑暗的故事》等十四部长篇小说、五部中短篇小说集以及论文集。一九九八年，奥兹获得以色列国家文学奖；二〇〇五年，获得歌德文化奖。作品被翻译成四十余种语言，包括阿拉伯语。二〇一八年末，因患癌症去世。《胡狼嗥叫的地方》内容简介：《胡狼嗥叫的地方》是阿摩司·奥兹的首部短篇小说集，收录《游牧人与蝰蛇》《风之道》《志未酬，身先死》《空心石》等八篇故事，向读者揭开了以色列集体农场“基布兹”神秘的面纱。生活在基布兹的新以色列人，面对严酷的生存环境，努力耕作，努力开创自己的生活。烈日、沙漠、干燥的风，看似一成不变的生活却潜藏着张力与冲突，关于个人，关于民族，关于历史，关于国家。...

2022-04-08 阿摩司·奥兹作品 阿摩司奥兹

《观念的力量》：20世纪著名自由主义知识分子，用观念的演变解读历史的暗流，书斋里生长起来的观念，为何拥有改变世界的力量？书名：观念的力量作者：[英]以赛亚·伯林原作名：ThePowerofIdea译者：胡自信/魏钊凌出版年：2019-4-1页数：444类别：历史研究格式：df、eu、moi丛书：伯林文集ISBN：9787544769358《观念的力量》作者简介：以赛亚·伯林爵士英国哲学家、观念史学家、20世纪著名自由主义知识分子。生于俄国犹太家庭，童年目睹俄国革命，1921年随父母前往英国。1928年进入牛津大学攻读哲学，1939年借撰写《卡尔·马克思》的契机转向观念史研究。1957年就职牛津大学社会与政治理论教授，发表具有开创性的“两种自由概念”演说，同年获封爵士。参与创办牛津大学沃尔夫森学院并出任首任院长。作为杰出的观念史学家和学科主要奠基人，先后被授予耶路撒冷文学奖和伊拉斯谟奖。《观念的力量》内容简介：书斋里生长起来的观念，为何拥有改变世界的力量？《观念的力量》收录伯林此前不曾集结成书的22篇文章，从伯林对自身学术道路的梳理，到令他成名的俄国思想家研究，再到令他享誉世界的自由论述，无不以优雅的文字和磅礴的论证，证明伟大的观念可以革新人类对世界、对自身的理解，而可怕的观念也可以给世人带来厄运和灾难。...

2022-04-08

《自由及其背叛》：完整收录以赛亚·伯林BBC六小时演讲，评述众多著名思想家的自由观念。对自由的肯定，为何导致反自由的历史后果？书名：自由及其背叛作者：[英]以赛亚·柏林副标题：人类自由的六个敌人原作名：FreedomadItBetrayal：SixEemieofHumaLierty译者：赵国新出版年：2011-3页数：182类别：政治军事格式：df、eu、moi丛书：人文与社会译丛ISBN：9787544716765《自由及其背叛》作者简介：以赛亚·伯林(1909-1997)，英国哲学家和政治思想史家，20世纪最著名的自由主义知识分子之一。主要著作有《卡尔·马克思》(1939)、《自由四论》(1969，后扩充为《自由论》)、《维柯与赫尔德》(1976)、《俄国思想家》(1978)、《概念与范畴》(1978)、《反潮流》(1979)、《个人印象》(1980)、《扭曲的人性之材》(1990)、《现实感》(1997)等。《自由及其背叛》内容简介：本书原为以赛亚·伯林1952年在BBC第三套节目所做的系列讲演。他从自由主义的基本理念出发,讨论了近代思想史上的著名思想家爱尔维修、卢梭、费希特、黑格尔、圣西门和迈斯特等人对自由以及人类历史的看法。根据伯林的看法,除了迈斯特是人类自由的公然反对者外,这些思想家都对人类的自由持肯定态度,但他们对自由的理解,却导致了反自由的历史后果。...

2022-04-08 以赛亚·伯林自由论英文 以赛亚·伯林自由论pdf

《城市的精神》：从耶路撒冷到北京，从香港到纽约，揭开世界深具吸引力的九大城市之奥秘，著名政治学者贝淡宁艾维纳城市文化代表。书名：城市的精神作者：[加]贝淡宁/[以]艾维纳副标题：耶路撒冷、蒙特利尔、新加坡、香港、北京、牛津、柏林、巴黎、纽约，寻找这些城市中人的“归宿感”和“身份认同”译者：吴万伟出版年：2012-11页数：324类别：社会科学格式：df/eu/moi丛书：知行·视界ISBN：9787229055196《城市的精神》作者简介：贝淡宁(DaielA.Bell)牛津大学哲学博士。常年旅居香港、新加坡和北京。现任上海交通大学志远人文艺术学院讲座教授，清华大学政治理论教授和比较政治哲学研究中心主任。著有《中国新儒家》、《超越自由民主》、《民主先生在中国》等书。艾维纳·德夏里特(AverDe-Shalit)耶路撒冷希伯来大学社会科学系主任、马克斯·坎佩尔曼民主和人权研究所所长。著有《人民的劣势和权力：在怀疑时代讲授政治哲学》等书。《城市的精神》内容简介：从乡村到城市，从城市到全球，人类正在经历高度的城市化和全球化的进程，城市的同质化越来越严重，漂泊和乡愁成为人类共同的命运，越来越多的人或主动或被动选择在城市落脚。如何认识一个城市，如在城市成就自己的美好生活？本书两位哲学家用街头漫步和聊天的方式考察了世界最具吸引力的九大城市：耶路撒冷、蒙特利尔、新加坡、香港、北京、巴黎、牛津、柏林、纽约，不仅描绘了每个城市丰富多彩的历史，还从小说、诗歌、传记、旅游指南、建筑标记及作者的亲身经历等多种素材中撷取资料论证其观点，论述了每个城市的精神是如何体现在各自的政治、文化和经济生活中的，大城市的历史、文化和政治中探寻九种独特的城市精神，这些城市通过保有独特的精神而在全球化过程中保有的独特的个性，给予在城市生活的人最重要的身份认同，读者可以看到身处城市的人对城市精神的自豪感是如何抗衡全球化带来的同质化倾向和遏制民族主义泛滥的主题。...

2022-04-08 城市的精神贝淡宁 西宁的城市精神

书名：在别人的句子里作者：陈以侃出版社：上海人民出版社出品方：世纪文景出版年：2019-8-1页数：248类别：文学评论格式：df/eu/moiISBN：9787208159228《在别人的句子里》作者简介：陈以侃，1985年出生于浙江嘉善，自由译者、书评人。曾在上海交大和复旦学习英文，2012至2015年在上海译文担任编辑。译有《海风中失落的血色馈赠》《毛姆短篇小说全集》《撒丁岛》《寻找邓巴》《致愤青》等。评论见于《上海书评》《单读》《鲤》《三联生活周刊》《书城》《外国文艺》等。《在别人的句子里》内容简介：这里什么都没有，只有读过残留的快感。评判一个作者合不合自己的心意，先别翻那本大部头，找篇聊阅读聊作家的文章，要是读来还没有下楼取快递心潮澎湃，那就先搁置一旁吧。前编辑、现翻译兼评论，总之靠写字吃饭的陈以侃，把阅读时的动心捕捉为文字，引诱我们直面文学、相信文学，再相信阅读。...

2022-04-07 别人怎么对你 都是你教的

《银河系边缘的小失常》：【豆瓣20年年度榜单】蔡康永推荐，短篇鬼才凯雷特全新故事集，以色列最高文学奖萨皮尔奖获奖作品，全美犹太人图书奖获奖作品，《泰晤士报》、《金融时报》、纽约公共图书馆“年度好书”。书名：银河系边缘的小失常作者：[以]埃特加·凯雷特出品方：浦睿文化原作名：FlyAlready译者：方铁出版年：2020-5页数：232类别：外国小说格式：df/eu/moi丛书：浦睿文化埃特加·凯雷特作品集ISBN：9787540489502《银河系边缘的小失常》作者简介：埃特加·凯雷特：以色列最具国际影响力的作家之一，作品被译为42种语言，风靡全球45个国家和地区。他笔下已有50多个故事被改编成电影，数次获得以色列出版协会白金奖、二度进入弗兰克·奥康纳国际短篇小说大奖决选，并获颁以色列地位崇高的总理奖、有“小诺贝尓”之称的诺伊施塔特国际文学奖、法国艺术暨文学骑士勋章、英国《犹太季刊》小说奖、全美犹太人图书奖等。著有短篇小说集《突然，响起一阵敲门声》《想成为神的巴士司机》《最后一个故事，就这样啦》等，《银河系边缘的小失常》是他的最新短篇小说集，荣获以色列最高文学奖萨皮尓奖等多项大奖。《银河系边缘的小失常》内容简介：继《突然，响起一阵敲门声》之后，短篇小说大师埃特加·凯雷特创作的全新故事集。没有人能像埃特加·凯雷特一样。他的故事常常发生在奇异、灼热和欢腾的事物交会的十字路口。他笔下的人物与之搏斗的，是父母和家庭、战争和游戏、烟酒和蛋糕、记忆和爱。这些故事从来不会抵达通常预期的结局，但总是能带给人惊喜、快乐和感动。《我倒数第二次被轰出大炮》讲述一个忧伤又好笑的马戏团炮弹飞人的故事。《压缩汽车》讲了在客厅里陈列一辆被压缩成铁块的汽车的男人的过去。《飞到月亮上又回来》讲述一个想要买下商店收银机送给儿子作礼物的男人的故事。《好事儿》讲述一个流浪汉开发了定位流浪汉的A，继而可以让人行善并获得慰藉的故事——虽然行善并不总能带来慰藉和好的结果。《糖酥蛋糕》讲述一个五十岁还在啃老的窝囊儿子，中了彩票却放弃领奖，选择继续和母亲生活在一起的故事。《土豆泥配爸爸》讲述两个小女儿想要拯救变成兔子的爸爸的故事。《天梯》讲述一个想重返人世间的忧郁天使的故事……...

2022-04-07 以色列犹太人比例 以色列犹太人有多少人口

书名：以幽默的方式过一生作者：琢磨先生出版年：2017-6页数：368类别：人生哲学格式：df/moi/euISBN：9787508673752《以幽默的方式过一生》作者简介：琢磨先生，原名郭城，财富管理专家，新锐经济学者，一位罕见的能将哲学、心理学和经济学融会贯通的人，被媒体评价为“人性的手术刀，又给人温暖向善的力量。”财经第一媒体平台功夫财经的签约嘉宾，广东卫视《财经郎眼》脱口秀策划人，中山大学客座教授，剧场脱口秀演出策划人，在各地的脱口秀演出巡演一票难求。出版著作《客户服务工具集》、《水煮西游记》和《培训师》。《以幽默的方式过一生》内容简介：本书是一个《大V》，《一个四十岁的男人给你提个醒》，虽然《人性难断》但也要《以幽默的方式过一生》。【关于生活】《生活就是心怀*的善意在荆棘中穿行》，但《出发太久，别忘记目的地》。《人生中的选择》很多，但《凡是发生的必然发生》。《每个不能打败我的事件，都会把我变得更璀璨》。如果失败，也不妨《接受不完美的自己》，《给自己藏点小幸福》，《带书去旅行》，体会《阅读的快乐》。【关于爱情】《嗑瓜子》时，在《机场遇到初恋女友》，那时候我们还是《毛坯恋人》，不知道《爱是个动词》，《你对了又怎样》，这样的道理，也不知道《心理学里如何定义爱情》和《恋爱模式》。《爱情里*容易犯贱》，觉得《有些事，不必说破》，*后才懂得《爱情，并不是生命的全部》，《任何情况下，提升自己*重要》。【关于社交】我们都是《社交时代的病人》，用《聊天中的符号》、《微信头像和名字》判断《自己和别人的关系》，《觉得别人晒，可能是自己缺》，《其实你没必要活得那么紧张》。并《不是每个人的意见都值得倾听》，但有的《朋友如三餐》，失去就放佛是《世界的孤儿》，《一转身，就是一辈子》。【关于婚姻】如果《找个能说话的人结婚》其实挺好，聊聊《星座靠谱吗》，说说《算卦准不准》，就不怕《婚后遇到更喜欢的人》。虽然对外说：《我就不信管不了这个家，但在家《我老婆是这样驯化我的》……【关于男女】《跟楼上两口子斗争的七个夜晚》让我发现了《三种男人的人生》和《四种女人的人生》。其实《人性中*容易犯贱的地方》就是：《你那点事，有什么好说的》。...

2022-04-07 财经郎眼脱口秀策划人 财经郎眼节目