图书名称：《文化科技导论》【作者】黄昌勇，李万，王学勇著【页数】312【出版社】上海：上海人民出版社,2017.05【ISBN号】978-7-208-14169-8【价格】36.00【分类】文化发展-关系-科技发展-研究-中国【参考文献】黄昌勇，李万，王学勇著.文化科技导论.上海：上海人民出版社,2017.05.图书封面：图书目录：《文化科技导论》内容提要：本书围绕“文化”与“科技”两大核心概念,阐发了文化与科技融合的内涵与自古至今的发展,并讨论了这一论点在公共文化服务领域、产业领域、企业发展及政策支持方面的具体体现,进一步以部分发达国家既有的做法和先进案例为基础,分析了我国文化科技融合方面的现状与政策分析,最后给出了一定的对策建议。《文化科技导论》内容试读第一章文化与科技互动的历史一部人类文明史，就是一部文化与科技互动的历史。著名科学家、诺贝尔奖得主李政道曾指出，科学与艺术是一枚硬币的两面。世界上各民族在创造自己辉煌文明的进程中，都留下了文化与科技互动、交织乃至相融的印迹。西方文艺复兴成为古往今来文化与科技融合的重要黄金时期；工业革命则开启了近代化历程，世界各国各民族的交流日益密切，文化与科技互动也进人一个前所未有的高度；随着全球化、信息化、知识化和服务化趋势持续加强，文化与科技的融合就成为必然的历史逻辑。第一节古代世界历史的文化与科技自人类诞生之后，世界各民族在各自的活动区域中创造着各具魅力的文化与科技。文化与科技，既相伴而生，又相对独立地发展。总体而言，东西方世界具有不同的文化与科技源流与传统，体现出多样性。一、中国古代的文化与科技中国的文化与科技在近代以前曾经领先世界上其他国家和地002区上千年，创造了灿若群星的文化与科技成果，文化与科技的互动与交融也独具特色。在文化方面，古代中国在音乐、绘画、诗歌、戏曲、雕刻建筑等很多领域都体现出相对超前的特征。如中国人很早就发现并区分了音阶：中国画用浅墨或单色的浓淡来表现远近。而西方画师大多则不具有中国画家那种对空间距离的直感本能和表现技巧，只能等待文艺复兴时期依赖“数学透视法”[1门等。在科技方面，英国著名科学史家李约瑟(J.Needham,1900一1995)编写了巨著《中国科学技术史》，其中就明确指出：在科学技术许多方面的发展，中国人都走在了古希腊那些传奇人物的前面，可以和阿拉伯人并驾齐驱。尤其是在公元3世纪一13世纪，中国人的科学知识水平一直令西方世界所望尘莫及。李约瑟的助手和学生坦普尔出版了一本名为《中国一发现和发明的国度》的书，其中列出了100项对西方影响深远的中国科技成果。而相应地，在列举公元3世纪一18世纪中国从西方引入的技术发明时，李约瑟只找到了螺丝钉、水泵、曲轴和发条装置这四种。[2]中国对待人与自然界的关系上“天人合一”与注重经验的文化传统，造就了中国技艺发达的文化与科技特质。历史上，前秦时期奠定的重实用、轻理论，重综合、轻分析的思维传统，深刻而长久地影响了中国古代文化艺术与科学技术的发展。德国物理学家、协同学的创建者哈肯(HakeHerma),对中国古代文化艺术与科学技术思想中所包含的这种整体性思维特征，也有清晰[1GeeA.Brucker,Florece:TheGoldeAge,1138-1737,UiverityofCaliforiaPre,1984,.206.[2]王渝生：《中国古代科技与传统文化》，《儒学的当代使命一纪念孔子诞辰2560周年国际学术研讨会论文集》第1册，2009年9月。003的论断一事实上，对自然的整体理解是中国哲学的一个核心部分。古代中国技艺发达的文化与科技，在漫长的古代历史中，的确推动了中国经济社会发展长期处于世界领先地位。这种思想观念非常注重人与自然的和谐融合，轻视乃至忽视对自然事物内在本质及其运动规律的认知与揭示；只讲求掌握那些以感悟而获得的自然规律支配下的技艺，对这些技艺背后的科学原理往往是一种“不求甚解”的态度。也正因此，才出现了“李约瑟难题”尽管中国有着灿烂辉煌的文化与科技成就，但近代文化与科技的重大历史变革却未能在中国首先发轫。[1]纵观中国古代文化与科技的互动历史，不难发现，文化与科技从来不是完全割裂和对立的。这一方面带有人类古代历史中文化与科技同一发源且交互并行的特征，另一方面更显示出中国古代文化与科技的特质。古代中国的科学家，在文化艺术方面都有一定的造诣，这是与中国古代对士人、儒者要略知五音、精通六艺、注重文化艺术修养密切相关。如我国古代著名科学家张衡，除了科学技术方面的成就，他在文学等方面也颇有建树，《二京赋》就是其代表作。同时，也反映出古代中国人对文化与科技的一种整体性知识观。中国古代的这种基于发达技艺之上的文化与科技互通共荣的特质，已经成为一种传统被代代传承，成为今天和未来中国文化与科技繁荣发展的基础性因素。英国著名科学史家、科学学理论重要奠基者贝尔纳(J.Beral,.1901一1971)在其《历史上的科学》中译本的序中指出：“中国许多世纪以来，一直[1]文岳东：《春秋战国与古希腊的科技成就比较研究》，《株洲师范高等专科学校学报》2003年第6期；王渝生：《中国古代科技与传统文化》，《儒学的当代使命一纪念孔子诞辰2560周年国际学术研讨会论文集》第1册，2009年9月。004是人类文明和科学的巨大中心之一。已经可以看出，在西方文艺复兴时期从希腊的抽象数理科学转变为近代机械的、物理的科学的过程中，中国在技术上的贡献一指南针、火药、纸和印刷术一曾起了作用，而且也许是有决定意义的作用。我确信，中国过去对技术的这样伟大贡献，将为其将来的贡献所超过。”[1]二、文艺复兴以前的西方文化与科技整个西方文化与科技的源流，基本上可以溯源到古代希腊和古代罗马（两者无论在形式上还是在内容上都有着一脉相承的关系)。德国古典哲学家黑格尔（GeorgWilhelmFriedrichHegel,1770一1831)就认为：欧洲人的心中“家园”正是希腊。[2]可以说，古老的希腊罗马民族在文化艺术、科学技术、哲学思想等诸多方面都有较高造诣，堪称西方近代文明的重要源头。恩格斯因此给予了高度评价：“没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础，也就没有现代的欧洲。”[3]不过，现当代西方文明与西方古典文明并不是同一主体民族的直接承继关系。一千四五百年前，因由亚欧民族的大迁徙，形成了那些曾被古希腊人和古罗马人视为文化低下的蛮族人，如日耳曼、盎格鲁·撒克逊、高卢等今天西方的主体民族。彼时，西方古典文明随着西罗马帝国一道消亡，基督教文明兴起并取而代之达近千年之久。文艺复兴运动终结了中世纪黑暗，欧洲人“返回”到古典文明中，在文化上主动认亲，进而[1]王渝生：《中国古代科技与传统文化》，《儒学的当代使命一纪念孔子诞辰2560周年国际学术研讨会论文集》第1册，2009年9月。[2]杨凤霞、汪涛：《古希腊与西方文明的源流关系》，《绥化学院学报》2010年第3期。[3]参见恩格斯：《反杜林论》，人民出版社1971年版。005建构起现当代西方文明。[1]古希腊罗马创造了西方世界的古代文化顶峰。希腊罗马神话故事孕育出了灿烂的西方古典文学艺术，而其史学堪称西方文明的根本经典，滋养了后世欧洲的文学创作。在法国大作家雨果看来，《荷马史诗》和《圣经》正是西方文明的两大元典。古希腊的戏剧文学在公元前5世纪达到空前兴盛，产生了埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯三大著名悲剧作家。喜剧是古罗马戏剧的重要成就典范，代表人物有多产作家普劳图、泰伦提乌斯等，这些喜剧作品，结构严密、刻画细致。被称为“拉丁文学之父”的罗马著名诗人埃涅乌斯，以《荷马史诗》的风格，撰写了一部记叙罗马从传说时代到前2世纪的重要历史著作。在人类哲学史上，古希腊哲学占有重要地位。西方“哲学”一词就源于古希腊语，古希腊哲学堪称西方哲学重要源头。古希腊哲学具有朴素、生动的特点，既包含着唯物主义的因素，又充斥着唯心主义的内容；既蕴含着辩证法的智慧，又体现着形而上学的逻辑。古罗马哲学继承和发展了古希腊哲学。建筑雕塑方面，希腊神庙是古代西方大型建筑的重要标志，比例匀称、体态健美、形象逼真的希腊雕塑作品受到广泛赞誉。相比希腊时期，罗马时代的建筑结构更为优化，建筑物上还加饰了许多优美的雕刻艺术。[2]古希腊罗马人在科学技术领域取得的成就也相当突出。他们对天文、地理、数学、几何、物理、生物、医疗等方面均有涉[1]杨凤霞、汪涛：《古希腊与西方文明的源流关系》，《绥化学院学报》2010年第3期。[2]张树光、许松慧：《西方文明的摇篮一古希腊罗马文化》，《赤峰学院学报》（汉文哲学社会科学版)2010年第5期。006猎。古希腊人堪称开创了科学精神的先河，认为自然有其内在的规律，人类可以通过数理分析，探究其间的奥妙并为社会发展所用。今天有关宇宙时空、物质结构、生命演化、意识认知等，都可以追溯到古希腊的科学成就。古希腊人的思辨知识为今天科学知识体系提供了基本框架、基础认知和推演方法。古希腊的自然哲学，也成为整个现代西方文明的重要理性科学基础。[1][2]古罗马的科学技术承继了古希腊的“衣钵”，但更加注重技术和应用。三、其他地区的古代文化与科技古代其他地区，人们也创造了独具一格的文化与科技成就，主要包括古代印度、古代阿拉伯、古代玛雅等。在很古的时候，印度人民由于进行生产活动，逐步掌握了一些自然界的规律，在天文、数学、物理、化学、生物、医药、农艺各方面，都有了一些创获。在最古的经典《梨俱吠陀》和《阿阴婆吠陀》中，记载了一些关于使用肥料、农作轮种制以及谷物虫害的知识。《阿阴婆吠陀》里面还有不少关于疾病和医药的记载。在数学方面，在远古的时候，印度人也达到了相当高的水平。现在所谓的1到10的“阿拉伯数字”实际上是印度人创造的，后经由阿拉伯人传向西方。在文学艺术方面，史诗、戏剧、抒情与叙事诗、文艺理论等方面，古老印度就已经取得很高成就。早在公元前10世纪左右，信奉婆罗门教的雅利安人，将四吠陀本集奉为经典，《梨俱吠陀》是其中最老也是文学价值最高[1]吴国盛：《科学的历程》，湖南科技出版社1995年版，第104页。[2]王士平、申先甲：《古希腊与中国春秋战国科技发展的比较研究》，《首都师范大学学报》（自然科学版）1995年第6期。···试读结束···...

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资源介绍：资源大小：2.27GB欧洲文化导论课程目标：欧洲人文融合文化与文明进步自17世纪的启蒙运动和理性主义以来，欧洲在语言艺术、法律哲学和宗教建筑方面的成就影响了世界。欧洲人民的生存、生活、信仰、消费和交流方式及其对人和世界的不同看法，都认识到欧洲文化的丰富内涵和精神。19世纪以后，在浪漫主义的影响下，文化差异得到承认，文化发展日趋分化。《欧洲文化概论》是学生接触欧洲文明和文化了解欧洲的第一步：一方面，欧洲反思欧洲五百年的历史，欧洲文明的形成与变迁，另一方面，介绍欧洲文化的多元发展，探讨主流文化的特点。.....

2022-11-04 启蒙运动理性主义的内涵 启蒙运动理性主义的弊端

图书名称：《执业药师考试用书药师考试复习精要药事管理与法规15讲2016版》【作者】左根永；毛文化，张泰松，郝国祥，傅佩佩编委【丛书名】执业药师考试用书药师考试复习精要【页数】339【出版社】北京：中国医药科技出版社,2016.04【ISBN号】978-7-5067-8441-2【分类】药事法规-资格考试-自学参考资料-药政管理-资格考试-自学参考资料【参考文献】左根永；毛文化，张泰松，郝国祥，傅佩佩编委.执业药师考试用书药师考试复习精要药事管理与法规15讲2016版.北京：中国医药科技出版社,2016.04.图书封面：图书目录：《执业药师考试用书药师考试复习精要药事管理与法规15讲2016版》内容提要：国家执业药师资格考试复习精要由全国著名医药院校执业药师考前辅导专家围绕*国家执业药师资格考试考试大纲、深入研究历年考题编写而成的。每章包括“精要知识导图”“命题思路”“知识精讲”“实战练习”四个版块，“精要知识导图”-用组织结构图梳理、归纳本章的知识结构，使考生对主要考点了然于心。“命题思路”-在分析历届考试真题的基础上，结合多年的考前辅导经验，指出该章复习的重点和难点。“知识精讲”-以“图、表、文字”相结合的形式，简明直观地讲解该章的知识点，帮助考生快捷掌握重要的、易混淆的内容。“实战练习”-根据重要知识点精编习题，强化考生对知识的掌握。全书指导性强，重点突出，是参加2016年国家执业药师资格考试考生的必备书籍。《执业药师考试用书药师考试复习精要药事管理与法规15讲2016版》内容试读第1讲执业药师与药品安全精要知识导图执业药师资格制度的内涵执业药师主要职责执业药师管理部门执业药师管理执业药师资格考试执业药师注册管理业药执业药师继续教育管理与药品执业药师职业道德与执业药师职业道德服务规范执业药师药学服务规范全药品界定药品质量特性药品与药品安全管理〈药品安全的重要性药品安全管理我国药品安全管理的目标任务命题思路本讲关系到考生对执业药师职业和工作目标的认识，只有理解了“执业药师是谁，是干什么的”，才能更深入地理解后续讲的内容。2015年执业药师考试与本讲直接相关的考题有7分，命题形式以最佳选择题(3分)、综合分析选择题(3分)和多项选择题(1分)为主。另外，根据2016年考试指南，本部分考点内容发生了比较大的变化：①修订了执业药师继续教育管理；②增加了执业药师业务规范的相关内容；③修订了药品安全管理的目标任务。药事管理与法规15讲鉴于上述背景，2016年最容易命题的考点有可能是：①执业药师注册管理；②执业药师继续教育管理；③我国执业药师职业道德准则的具体内容；④我国执业药师业务规范的主要内容；⑤药品质量特性；⑥药品安全风险管理的主要措施；⑦药品安全管理的目标任务。最后，尤其注意本讲中的“药品质量特性”衍生出来的所有的药事法规，也就是说一切药事法规都是为了管理药品的安全性、有效性、稳定性和均一性，只不过在不同情景下会有不同侧重，这是理解所有药事法规的钥匙，也是考试过程中解题的根本。一定要在学习过程中，不断回归“药品质量特性”这个法规的起点，这样既可以训练自己的法规直觉，又有利于培养推理式解题思路。知识精讲第一节执业药师管理一、执业药师资格制度的内涵★★★1.执业药师定义经全国统一考试合格，取得《执业药师资格证书》并经注册登记，在药品生产、经营、使用单位中执业的药学技术人员。2。执业药师资格制度、是对药学技术人员的职业准入控制，主要包括考试制度、注册制度、继续教育登记制度。3.执业药师证书主要有《执业药师资格证书》《执业药师注册证书》和《执业药师继续教育学分证明》，其定位和有效范围（表1-1）：①《执业药师资格证书》是职业准入，类似毕业证，证件在全国范围有效，没有规定有效期；②《执业药师注册证书》是行政许可，执业的法定依据，类似上岗证，1省内1执业单位有效，有效期3年，到期前3个月再申请；③《执业药师继续教育学分证明》是继续教育，类似学分证明，全国范围内有效，没有规定有效期，但是一般注册使用之后失效。表1-1执业药师三个证书的比较证书名称性质发证机关有效范围有效期人力资源和社会保障部、执业药师资格证书职业准入国家食品药品监督管理全国范围人在证在总局执业药师注册证书行政许可执业单位所在地省级药1省内1执业3年，到期前3品监督管理部门单位个月到原注册机构再注册执业药师继续教育继续教育中国药师协会或省级学分证明(执业)药师协会全国范围注册后失效执业药师与药品安全第①讲【经典真题】(2013A)根据《执业药师资格制度暂行规定》，《执业药师资格证书》的有效范围是A.在全国范围内有效B.在颁发机关所在省份内有效C.在取得者的居住地省份内有效D.在取得者的就业所在地有效E.在取得者的身份证发放地有效[答案与解析]A。考查《执业药师资格证书》的有效范围。迷惑选项则是从《执业药师注册证》的有效范围和发证机关进行设计，所以区别两个证件的特点是解题的关键。详见表1-1。二、执业药师主要职责★★★1.执业药师的功能定位(1)在药品安全工作中，执业药师的定位是保障药品质量和用药安全、合理的重要技术力量。(2)《关于深化医药卫生体制改革的意见》对执业药师在医药卫生体制改革中的定位是合理用药、药品质量管理。2.执业药师的主要职责(1)遵守职业道德：忠于职守，对药品质量负责、保证人民用药安全有效为基本准则。(2)严格执行法律：严格执行《药品管理法》及研究、生产、经营、使用方面的法规和政策；与违法行为斗争：有责任提出劝告、制止、拒绝执行并向上级报告。(3)药品质量管理：在执业范围内负责对药品质量的监督和管理，参与制定、实施药品全面质量管理及对本单位违反规定的处理。(4)药学服务：负责处方的审核及监督调配，提供用药咨询与信息，指导合理用药，开展治疗药物的监测及药品疗效的评价等临床药学工作。【经典真题】1.(2015A)下面内容不属于执业药师职责范畴的是A.指导公众合理使用处方药四B.指导公众合理使用非处方药C.执行药品不良反应报告制度D.为无处方患者提供用药处方[答案与解析]D。考查执业药师的主要职责、处方权。可以用上面的执业药师职责判断，也可以直接从处方权入手，处方权涉及医师和执业药师的职责分工，理解了这个解题更快。2.(2015X)执业药师的主要职责是保障药品质量和指导用药，具体职责包括A.临床药学工作B.开展治疗药物监测C.提供用药信息D.处方审核[答案与解析]ABCD。考查执业药师的主要职责。根据执业药师的主要职责的第4项内容“药学服务”可以判断答案。可见，2015年执业药师的职责考了1道最佳选择题、1道多项选择题，体现了“以用定考”的考试要求。3药事管理与法规15讲三、执业药师管理部门★★交过克1.考试管理执业药师资格考试工作由人力资源和社会保障部、国家食品药品监督管理总局共同负责，日常工作委托国家食品药品监督管理总局执业药师资格认证中心承担，考务工作由人社部人事考试中心负责。2.注册管理(1)国家药品监督管理部门是全国执业药师资格注册管理机构。(2)各执业单位所在地省级药品监督管理部门是注册机构。3.继续教育管理(1)中国药师协会承担执业药师继续教育管理。(2)中国药师协会印发《执业药师继续教育管理试行办法》，自2016年1月施行。(3)中国药师协会或省级（执业）药师协会组织继续教育学习。四、执业药师资格考试★★1,一般报名条件同时具备：①中华人民共和国公民和获准在我国境内就业的其他国籍人员；②学历和工作年限（中专七年、大专五年、本科三年、二学位和研究生一年、博士当年)；③专业（药学、中药学或相关专业）。注意外国国籍人员必须在中国工作才可以报考。2.免试条件具备以下其一：①高级专业技术职务，中药学徒、药学或中药学专业中专毕业，连续从事药学或中药学专业工作满20年；②高级专业技术职务，取得药学、中药学专业或相关专业大专以上学历，连续从事药学或中药学专业工作满15年。注意大专专业允许相关专业考生在药学或中药学岗位工作15年可以免试两科。3.香港、澳门和台湾居民报考条件①符合执业药师资格考试规定：②按规定程序和报名条件报名；③提交身份证明、国家教育部认可的相应专业学历或学位证书以及相应专业机构从事相关专业工作年限证明。特别注意台湾居民除了上述三个条件，还需要提交《台湾居民来往大陆通行证》。【经典真题】(2015A)关于执业药师资格考试和注册管理的说法，正确的是A.香港、澳门、台湾居民，按照规定的程序和报名条件，可以报名参加国家执业药师资格考试B.不在中国就业的外国人，符合规定的学历条件，可以报名参加国家执业药师资格考试C.执业药师执业单位包括医药院校、科研单位、药品检验机构D.在香港、澳门注册的药剂师可以直接递交注册申请资料办理执业药师注册[答案与解析]A。考查执业药师资格制度内涵、资格考试与注册管理。其一，执业药师考试是对药学技术人员的职业准入控制。对于符合执业药师资格考4执业药师与药品安全第①饼试相应规定的香港、澳门、台湾居民，按照规定的程序和报名条件，可报名参加考试。A的说法正确，D的说法错误。其二，资格考试条件之一是中国公民和获准在中国境内就业的其他国籍人员，B的说法错在“不在中国就业”。其三，执业药师执业范围主要包括生产、经营和使用，C的说法错误。因此，答案为A。五、执业药师注册管理★★★1.按照执业类别、执业范围、执业地区注册(1)执业类别分为药学类、中药学类、药学与中药学类。(2)执业范围为药品生产、经营、使用。注意机关院校、科研单位、药品检验机构等不属于执业单位。(3)执业地区为省、自治区、直辖市。2.只能在一个省、一个执业单位按注册的执业类别、执业范围执业，并且《执业药师注册证》要注明内容(1)药品批发企业，注明“药品经营（批发)”。(2)药品零售企业，注明“药品经营（零售)”。(3)药品零售连锁企业，注明“药品经营（零售）”，执业单位应明确到总部或门店，也就是说零售连锁企业总部、各门店分别认定为一个执业单位。3.四个注册必备条件(1)取得《执业药师资格证书》（具有执业资格）。(2)遵纪守法，遵守药师职业道德（人品适合)。(3)身体健康，能坚持在执业药师岗位工作（身体允许）。(4)经所在单位考核同意（有执业单位）。4.四种申请注册的情况参见表1-2，这个表可以联系“注册必备条件”来理解。继续教育主要和时间有关，“取得《执业药师资格证书》1年后”“再注册”都表明执业时间超过了1年，需要“继续教育学分证明”证明执业能力的提升；而“执业单位”变化则主要和空间有关，已经使“四个注册必备条件”的第4个条件发生了改变，需要用“新执业单位合法开业证明”来说明第4个条件没有问题。可见“四个注册必备条件”是理解执业药师注册的关键所在，也是理解表1-3的关键所在。另外，还要注意时间点“前”或“后”“内”和“外”以及“时”会成为考试的细节命题点，这其实本质上是考查各种审批程序。表1-2申请注册的四种情况的要求注册制度具体情况要求取得《执业药师资格证书》一年内申请按“四个注册必备条件”申请首次注册取得《执业药师资格证书》一年后申请按“四个注册必备条件+继续教育学分证明”申请首次注册3年结束时，3个月内按“四个注册必备条件+继续教育学分证明”申请再注册办理再次注册时，同时变更执业单位按“四个注册必备条件+继续教育学分证明+新执业单位合法开业证明”5药事管理与法规15讲【对比记忆】不予注册、首次注册、变更注册、再注册和注销注册的区别参考表1一3进行对比记忆。尤其注意“不予注册”和“注销注册”可以参考执业药师审批程序来理解。“不予注册”是在《执业药师注册证书》取得前的行政许可程序，“注销注册”是在《执业药师注册证书》取得后的行政许可程序。风表1一3执业药师不予注册、首次注册、变更注册、再注册和注销注册的比较注册制度定义条件或程序满足其一：①不具备完全民事行为能力的（人品不适合）。取得《执业药师资格证②因受刑事处罚，自刑罚执行完毕之日到申请注册之日不不予注册书》，但是不具备4个必满2年的（人品不适合）。③受过取消执业药师执业资格备条件之一，即不予注册处分不满2年的（执业资格不完整）。④甲、乙类传染病传染期、精神病发病期等健康状况不适宜或者不能胜任执业药师业务工作的（身体不允许）取得《执业药师资格证书》者，须按规定向执业单位所在省级药品监督管4个必备条件。注册机构自收到注册申请资料之日起即为首次注册理部门申请相应执业类受理，并于20个工作日内做出是否注册决定，特殊情况可延长10个工作日别、执业范围的注册。向CFDA备案执业药师变更执业地区①变更执业地区的申请资料交新执业单位所在地省级药品监变更注册执业单位、执业范围应及督管理部门。②注册机构应自受理变更注册申请之日起7个时办理变更注册手续工作日内作出准予受理注册的决定，准予变更的，收回原注册证，颁发新注册证。③变更后，注册有效期不变执业药师注册有效期满前再次注册3个月到执业药师注册机4个必备条件+继续教育学分证明。程序同首次注册构申请办理再次注册手续由执业药师本人或其所在单位向注册机构办理注销满足其一：①死亡或被宣告失踪的（人没了）。②受刑事注册手续（注意能够从事处罚的（法律意义上的人有问题了）。③被吊销《执业药注销注册执业药师活动的法律意义师资格证书》的（资格没了）。④受开除行政处分的（人上的“人”不存在时需品出问题了)。⑤因健康原因或其他原因不能从事执业药办理此手续，简称“人”师业务的（身体不好了）。⑥无正当理由不在岗执业超过在证在，“人”不在证不半年以上者。⑦注册许可有效期届满未延续的在)【经典真题】(2014X)张某，药学本科毕业之后，在医院药剂科工作2年，然后在药品零售企业工作2年，关于其申请执业药师资格考试或者执业的说法，正确的有A.张某已具备参加当年度执业药师资格考试的条件B.若张某取得《执业药师资格证书》，即可以执业药师身份执业6···试读结束···...

2022-10-31

图书名称：《东方药师佛文化》【作者】谢永富著【页数】155【出版社】北京：宗教文化出版社,2017.05【ISBN号】978-7-5188-0362-0【分类】佛教-宗教文化-研究-中国【参考文献】谢永富著.东方药师佛文化.北京：宗教文化出版社,2017.05.图书目录：《东方药师佛文化》内容提要：本书内容主要为《药师琉璃光七佛本愿功德经》修持供养的介绍，共分七个部分，分别为：药师琉璃光七佛本愿功德经、药师琉璃光七佛本愿功德经念诵仪轨、药师琉璃光七佛本愿功德经念诵仪轨供养法、消灾延寿药师忏法、药师佛文化之圆满大愿、药师佛文化之因果规律、药师佛文化之持八戒斋、药师佛文化之应病与药、药师佛文化之证得菩提。《东方药师佛文化》内容试读药师琉璃光七佛本愿功德经药师琉璃光七佛本愿功德经大唐三藏沙门义净奉召译如是我闻。一时薄伽梵游化诸国至广严城，在乐音树下，与大比丘众八千人俱，菩萨摩诃萨三万六千，其名曰：曼殊室利菩萨、观自在菩萨、慈氏菩萨、善现菩萨、大慧菩萨、明慧菩萨、山峰菩萨、辩峰菩萨、持妙高峰菩萨、不空超越菩萨、微妙音菩萨、常思维菩萨、执金刚菩萨，如是等诸大菩萨而为上首。及诸国王大臣，婆罗，居士，天龙八部，人非人等无量大众，恭敬围绕，而为说法。初中后善，文义巧妙，纯一圆满，清净鲜白梵行之相，示教利喜，皆令具足，微妙行愿，趣大菩提。尔时曼殊室利法王子菩萨摩诃萨，承佛威神从座而起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：世尊，今有无量人天大众，为听法故，皆已云集。唯佛世尊，从初发意乃至于今，所有无量尘沙数劫诸佛刹土，无不知见。愿为我等及未来世像法众生，慈悲演说诸佛名号本愿功德、国土庄严、善巧方便差别之相，令诸闻者业障消除，乃至菩提得不退转。1东方药师佛文化尔时世尊赞曼殊室利菩萨言：善哉善哉！曼殊室利，汝以大悲愍念无量业障有情，种种疾病忧悲苦恼得安乐故，劝请我说诸佛名号本愿功德、国土庄严，此由如来威神之力令发斯问。汝今谛听，善思维之，当为汝说。曼殊室利言：唯愿为说，我等乐闻。佛告曼殊室利：东方去此过四殑伽河沙佛土，有世界名曰光胜，佛号善名称吉祥王如来应正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、世尊，有无量亿众不退菩萨之所围绕，安住七宝胜妙庄严狮子之座，现在说法。曼殊室利，彼佛国土清净严饰，纵广正等百千逾缮那，以赡部金而为其地，平正柔软，气如天香。无诸恶趣及女人名，亦无瓦砾沙石棘刺。宝树行列，华果滋繁。多有浴池，皆以金银真珠杂宝而为砌饰。曼殊室利，彼国菩萨皆于七宝莲花化生。是故净信善男子、善女人，皆当愿生彼佛国土。曼殊室利，彼佛如来应正等觉，从初发心行菩萨道时发八大愿，云何为八？第一大愿：愿我来世得无上菩提时，若有众生为诸病苦逼切其身，热病诸疟、蛊道魇魅、起尸鬼等之所恼害。若能至心称我名者，由是力故，所有病苦悉皆消灭，乃至证得无上菩提。第二大愿：愿我来世得菩提时，若有众生盲聋喑哑，白癞癫狂，众病所困。若能至心称我名者，由是力故诸根具足，众病消灭，乃至菩提。第三大愿：愿我来世得菩提时，若有众生为贪嗔痴之所2药师琉璃光七佛本愿功德经缠逼，造无间罪及诸恶行，诽谤正法，不修众善，当堕地狱受诸苦痛。若能至心称我名者，由是力故，令无间罪及诸业障悉皆消灭，无有众生堕恶趣者，常受人天殊胜安乐，乃至菩提。第四大愿：愿我来世得菩提时，若有众生少乏衣食、璎珞、卧具、财货、珍宝、香花、伎乐，若能至心称我名者，由是力故，所乏资生皆得充足，乃至菩提。第五大愿：愿我来世得菩提时，若有众生或被枷锁系缚其身，及以鞭挞，受诸苦恼，若能至心称我名者，由是力故，所有苦恼皆得解脱，乃至菩提。第六大愿：愿我来世得菩提时，若有众生于险难处，为诸恶兽熊罴狮子、虎豹豺狼、蚖蛇蝮蝎之所侵恼，欲断其命，发声大叫，受大苦时，若能至心称我名者，由是力故，所有恐怖皆得解脱，诸恶兽等悉起慈心，常得安乐，乃至菩提。第七大愿：愿我来世得菩提时，若有众生斗诤言讼，因生忧恼，若能至心称我名者，由是力故，斗讼解散慈心相向，乃至菩提。第八大愿：愿我来世得菩提时，若有众生入于江海遭大恶风，吹其船舫，无有洲渚而作归依，极生忧怖，若能至心称我名者，由是力故皆得随心，至安隐处，受诸快乐，乃至菩提。曼殊室利，是谓彼佛如来应正等觉行菩萨道时所发八种微妙大愿。又彼世尊从初发心，常以定力成就众生，供养诸佛，严净佛土，菩萨眷属悉皆圆满。此之福德不可思议。3东方药师佛文化一切声闻及诸独觉，纵经多劫，说不能尽，唯除如来补处菩萨。曼殊室利，若有净信男子女人，若王、大臣、长者、居士，心希福德，断诸烦恼，称彼佛名，读斯经典，于彼如来至心尊重，恭敬供养，所有一切罪恶业障及诸病苦，悉皆消灭。诸有愿求无不随意，得不退转乃至菩提。复次曼殊室利，东方去此过五殑伽河沙佛土，有世界名曰妙宝，佛号宝月智严光音自在王如来应正等觉，有无量亿菩萨围绕，现在说法，皆演大乘微妙深义。曼殊室利，彼佛如来从初发心行菩萨道时发八大愿，云何为八？第一大愿：愿我来世得菩提时，若有众生为营农业及商贾事，令心扰乱，废修菩提殊胜善法，于生死中不能出离，各各备受无边苦恼。若能至心称我名者，由是力故，衣服饮食资生之具，金银珍宝，随愿充足。所有善根皆得增长，亦不舍离菩提之心。诸恶道苦咸蒙解脱，乃至菩提。第二大愿：愿我来世得菩提时，于十方界所有众生若为寒热饥渴逼身，受大苦恼，若能至心称我名者，由是力故先世罪业悉皆消灭，舍诸苦恼，受人天乐，乃至菩提。第三大愿：愿我来世得菩提时，于十方界若有女人贪淫烦恼常覆其心，相续有娠，深可厌恶，临当产时受大苦恼，若我名字暂经其耳，或复称念，由是力故众苦皆除。舍此身已常为男子，乃至菩提。第四大愿：愿我来世得菩提时，若有众生或与父母兄弟姊妹妻子眷属，及诸亲友行险难处，为贼所侵受诸苦恼，暂闻我名，或复称念，由是力故解脱众难，乃至菩提。药师琉璃光七佛本愿功德经第五大愿：愿我来世得菩提时，若有众生行于暗夜作诸事业，被恶鬼神之所恼乱，极生忧苦，暂闻我名或复称念，由是力故，从暗遇明。诸恶鬼神起慈悲意，乃至菩提。第六大愿：愿我来世得菩提时，若有众生行鄙恶事不信三宝，智慧鲜少不修善法，根力觉道念定总持皆不修习，若能至心称我名者，由是力故智慧渐增，三十七品悉皆修学，深信三宝乃至菩提。第七大愿：愿我来世得菩提时，若有众生意乐鄙劣，于二乘道修行而住，弃背无上胜妙菩提。若能至心称我名者，舍二乘见，于无上觉得不退转，乃至菩提。第八大愿：愿我来世得菩提时，若有众生见劫将尽，火欲起时生大忧怖，苦恼悲泣，由彼前身恶业力故受斯众苦，无所归依，若能至心称我名者，所有忧苦悉皆消灭，受清凉乐。从此命终，于我佛土莲花化生，常修善法，乃至菩提。曼殊室利，是为彼佛如来应正等觉行菩萨道时所发八种微妙大愿。又彼如来所居佛土，广博严净，地平如掌，天妙香树而为行列。天华遍覆，天乐常鸣。天妙铃铎，随处悬布。天宝庄严狮子之座，天宝砌饰诸妙浴池。其地柔软无诸瓦砾，亦无女人及诸烦恼，皆是不退诸菩萨众，莲花化生。若起念时，饮食衣服及诸资具随意现前，是故名为妙宝世界。曼殊室利，若有净信男子女人、国王王子、大臣辅相、中宫彩女，昼夜六时殷重至心，恭敬供养彼佛世尊及称名号，并造形像，香花、音乐、烧香、末香、涂香而为奉献，清净严5东方药师佛文化洁，于七日中，持八戒斋，于诸众生起慈悲意；愿生彼土，彼佛世尊及诸菩萨护念是人，一切罪业悉皆消灭，无上菩提得不退转，于贪恚痴渐得微薄，无诸病苦增益寿命，随有希求悉皆如意，斗诤怨家咸生欢喜，舍此身已往彼刹土莲花化生。当生之时，念定总持悉皆明了。曼殊室利，如是当知彼佛名号无量功德，若得闻者，所愿皆成。复次曼殊室利，东方去此过六殑伽河沙佛土，有世界名日圆满香积，佛号金色宝光妙行成就如来应正等觉，有无量亿万菩萨围绕，现在说法。曼殊室利，彼佛如来从初发心行菩萨道时发四大愿，云何为四？第一大愿：愿我来世得菩提时，若有众生造作种种屠害之业，断诸生命，由斯恶业受地狱苦。设得为人，短寿多病，或遭水火刀毒所伤，当受死苦，若闻我名至心称念，由是力故所有恶业悉皆消灭，无病长寿，不遭横死，乃至菩提。第二大愿：愿我来世得菩提时，若有众生作诸恶业盗他财物，当堕恶趣。设得为人，生贫穷家乏少衣食，常受诸苦。若闻我名至心称念，由是力故，所有恶业悉皆消灭，衣服饮食无所乏少，乃至菩提。第三大愿：愿我来世得菩提时，若有众生更相陵慢共为仇隙。若闻我名，至心称念，由是力故各起慈心犹如父母，乃至菩提。第四大愿：愿我来世得菩提时，若有众生贪欲嗔恚愚痴所缠，若出家在家男女七众，毁犯如来所制学处，造诸恶业，当堕地狱受诸苦报。若闻我名至心称念，由是力故，所有恶6···试读结束···...

2022-10-31

资源信息课程介绍：《博物馆中的中国通史》这是第一次中国通史，没有枯燥的叙述，ldquo博物馆中国通史rdquo利用数千件文物和数十家博物馆的大量场景还原和讲述历史。让历史看得见，博物馆的文物才能看得懂。兼顾但不限于政治史主线，《博物馆中的中国通史》在历史上更加关注文明和文化，更加关注文明史和衣食住行。古人的交通工具。网盘截图文件列表博物馆里的中国通史（7季全）m4├──第1季文明起源middot史前篇【共28集完】|├──00预告片.m4|├──第01集这是什么神仙？从神话到历史.m4|├──第02集先布置好舞台：地理与环境.m4|├──第03集故事开始：人类来到东亚.m4|├──第04集智人的胜利：从北京人到山顶洞人.m4|├──第05集石器时代：什么是石器？.m4|├──第06集采集时代的食物：都到碗里来！.m4|├──第07集锅碗瓢盆：陶器的发明.m4|├──第08集终于有家了mdahmdah定居与聚落.m4|├──第09集主食驾到：植物的驯化与引进.m4|├──第10集肉食主义：动物的驯化和引进.m4|├──第11集衣来伸手：谁来做针线活？.m4|├──第12集唱歌跳舞：嗨起来！.m4|├──第13集东涂西抹，艺术萌芽.m4|├──第14集新石器早期：新的社会.m4|├──第15集仰韶mdahmdah不止是彩陶.m4|├──第16集红山mdahmdah女神的子民.m4|├──第17集大汶口mdahmdah整形先驱.m4|├──第18集河姆渡mdahmdah吃饭标兵.m4|├──第19集良渚mdahmdah玉琮是干嘛的？.m4|├──第20集屈家岭mdahmdah大家一起来织布.m4|├──第21集山东龙山文化mdahmdah黑陶工坊.m4|├──第22集陶寺：太阳从哪里升起？.m4|├──第23集石峁：神秘的第一大城.m4|├──第24集小刀与公主：早期丝绸之路.m4|├──第25集神器出现：青铜.m4|├──第26集开始学写字：好困hellihelli.m4|├──第27集酒：能不能少喝点？.m4|├──第28集本季时间线：一起来复习.m4├──第2季青铜时代middot夏商周篇【共28集完】|├──第01集洪水来了怎么办？.m4|├──第02集二里头：是夏朝吗？.m4|├──第03集商朝都城的迁移：又要搬家？.m4|├──第04集甲骨文的故事：是凶还是吉？.m4|├──第05集商王的世系：甲乙丙不是路人是皇帝王？.m4|├──第06集商朝的传奇王后：女强人妇好.m4|├──第07集商朝的衣食住行：吃啥？喝啥？.m4|├──第08集保佑我吧：商人的鬼神信仰与文化.m4|├──第09集诞生在大脚印里的孩子：周人的起源与发展人的起源.m4|├──第10集帮我解个梦：周公的故事.m4|├──第11集爱美人不爱江山：周幽王的故事.m4|├──第12集这个锅好大：鼎.m4|├──第13集都是套路：青铜器的组合.m4|├──第14集叮叮咚咚真好听：青铜乐器.m4|├──第15集欢迎来到动物园：动物形的青铜器.m4|├──第16集金沙与三星堆：请问你是千里眼吗？.m4|├──第17集中央与四方：何为中国？.m4|├──第18集去海边吹吹风：齐国和鲁国.m4|├──第19集晋国：分成三块的大蛋糕.m4|├──第20集楚国：浪漫的野蛮人.m4|├──第21集爱吵架的邻居：吴国和越国.m4|├──第22集小国一：曾国的故事.m4|├──第23集小国二：中山国的故事.m4|├──第24集打打杀杀太可怕：春秋战国时期的战争.m4|├──第25集改革的步伐要跟上.m4|├──第26集百家争鸣：到底谁说的有道理？.m4|├──第27集秦国：统一的先声.m4|├──第28集第二季回顾与总结.m4├──第3季天下一家middot秦汉王朝【共28集完】|├──第01集终于不打仗了！天下一家.m4|├──第02集秦始皇很忙：统一不容易.m4|├──第03集又开始打仗了hellihelli秦亡汉兴.m4|├──第04集汉朝开始：休息，休息一下.m4|├──第05集强大的邻居：匈奴.m4|├──第06集关门做皇帝：南越.m4|├──第07集向西再向西：丝绸之路上线！.m4|├──第08集热衷复ldquo古rdquo的ldquo新rdquo朝.m4|├──第09集第二个汉朝：东汉的建立.m4|├──第10集双城记：长安与洛阳.m4|├──第11集上户口了！汉朝的统治.m4|├──第12集宽袍大袖：汉朝人的衣服.m4|├──第13集来汉朝吃顿饭.m4|├──第14集下地去！汉代的农业.m4|├──第15集有房子有院子还有猪：汉朝人的住所.m4|├──第16集：汉朝人的居家日常.m4|├──第17集有导航了？汉朝的交通.m4|├──第18集憨萌的俳优：汉朝娱乐生活.m4|├──第19集别玩了，开始上课！.m4|├──第20集学什么可以做官？独尊儒术.m4|├──第21集金子太多了！商业与贸易.m4|├──第22集数学太难了！科学与技术.m4|├──第23集生病太烦了！疾病与医学.m4|├──第24集哪里有神仙？汉朝人的信仰.m4|├──第26集分分合合：汉朝的周边.m4|├──第27集三国群星登场：汉朝的衰亡.m4|├──第28集时间线：一起来复习.m4├──第4季南北对峙middot三国两晋南北朝【共28集完】|├──第01集天下三分：分裂时代开始.m4|├──第02集汉朝的终结者：曹魏.m4|├──第03集兴复汉室之梦：蜀汉.m4|├──第04集江南第一王朝：孙吴.m4|├──第05集司马家的抄袭：西晋的统一.m4|├──第06集竹林中的名士：魏晋风度.m4|├──第07集西晋变东晋：王与马，共天下.m4|├──第08集南迁：别忘了户口本！.m4|├──第09集十六国：北方乱糟糟.m4|├──第10集胡风：北方胡族文化.m4|├──第11集哪里有乐土：墓砖上的生活世界.m4|├──第12集三教都是啥？.m4|├──第13集《兰亭序》的前后左右.m4|├──第14集《女史箴图》的姐妹们.m4|├──第15集南朝走马灯：宋、齐、梁、陈.m4|├──第16集六朝金粉：建康城.m4|├──第18集青瓷：南朝的生活.m4|├──第19集职贡图：南朝与海外.m4|├──第20集山洞里走出的鲜卑人：北魏.m4|├──第21集姓什么很重要：孝文帝改革.m4|├──第22集影响世界的马镫：打仗的技术.m4|├──第24集发型博览：南北朝的模样.m4|├──第25集丝路来客：北方的粟特人.m4|├──第26集石碑上的无名书法家.m4|├──第27集终于，统一的曙光.m4|├──第28集时间线.m4├──第5季隋唐五代middot世界帝国【共28集完】|├──第01集短命的统一王朝：隋.m4|├──第02集坐船去赶考：隋朝的贡献.m4|├──第03集小孩的珍宝：玻璃瓶与金项链.m4|├──第04集皇帝的宝马：唐朝开国史.m4|├──第05集盛世的开始：贞观之治.m4|├──第06集女皇帝武则天.m4|├──第07集王子和公主的地下画廊.m4|├──第08集盛极而衰：安史之乱.m4|├──第09集何家村：到底是谁的金子？.m4|├──第10集西天取经，东瀛传法.m4|├──第12集奇怪的宗教增加了.m4|├──第13集黑石号：深埋海底的唐朝.m4|├──第14集秘色瓷与唐三彩.m4|├──第15集以胖为美？唐朝人的模样.m4|├──第16集唐朝的饭局：吃饭也得有文化.m4|├──第17集世界之都：长安.m4|├──第18集丝绸之路上新啦！.m4|├──第19集诗歌的时代：唐诗.m4|├──第20集碑林里的书法家.m4|├──第21集唐朝生活点滴.m4|├──第22集唐朝的朋友、学生和敌人.m4|├──第23集唐朝的朋友、学生和敌人（续）.m4|├──第24集帝国落日：唐朝的灭亡.m4|├──第25集五代：短命王朝重启.m4|├──第26集五代之外：十国.m4|├──第27集中国画的新纪元：山水画.m4|├──第28集时间线：一起来复习.m4├──第6季多极一体middot辽宋夏金元【共28集完】|├──第01集黄袍加身：宋朝的建立.m4|├──第02集辽朝：草原新霸主.m4|├──第03集改革太难了！.m4|├──第04集西夏：党项王国.m4|├──第05集金朝：女真崛起.m4|├──第06集天书？契丹middot女真middot西夏文.m4|├──第07集艺术家做皇帝，没有好结果.m4|├──第08集北宋日常：清明上河图（上）.m4|├──第09集北宋日常：清明上河图（下）.m4|├──第10集第二宋朝：南宋的建立.m4|├──第11集向南！向南！南方的开发.m4|├──第12集开始打广告啦！宋朝的商业.m4|├──第13集最美的古书.m4|├──第14集宋瓷：中国瓷器之巅.m4|├──第15集什么是意境？宋朝的山水画.m4|├──第16集上知天文，下知地理：宋朝的科技.m4|├──第17集ldquo东京rdquo与ldquo行在rdquo：两宋的都城.m4|├──第18集宋朝有ldquo生活rdquo.m4|├──第19集已天下为己任：宋朝的文人.m4|├──第20集三教新格局.m4|├──第21集最强骑兵：蒙古袭来.m4|├──第22集更大、更远、更好：元朝新事物.m4|├──第23集点金术？纸币的好处和坏处.m4|├──第24集船又沉了hellihelli海上丝绸之路.m4|├──第25集不止青花瓷：元朝美物大赏.m4|├──第26集元四家：到底是哪四位？.m4|├──第27集元朝的灭亡与遗产.m4|├──第28集本季时间线：一起来复习.m4├──第7季重塑中华middot清明篇【共28集完】|├──第01集南方的逆袭：朱元璋建立明朝.m4|├──第02集回到明初，做个亲王.m4|├──第03集从南京到北京：还是迁都吧！.m4|├──第04集麒麟竟是长颈鹿？郑和下西洋.m4|├──第05集紫禁城：明朝宫廷日常.m4|├──第06集户口本更新：明朝的统治.m4|├──第07集大缸与菩萨：明朝瓷器新风.m4|├──第08集皇陵与王陵：地下宝藏.m4|├──第09集进入全球时代：明朝与世界.m4|├──第10集何处是江南.m4|├──第11集王朝末日：明末的乱局.m4|├──第12集白山黑水：满洲兴起.m4|├──第13集易代：天崩地解.m4|├──第14集遗民：不想妥协的一群人.m4|├──第15集南巡：清朝统治的稳固.m4|├──第16集清朝的新疆、蒙古与西藏.m4|├──第17集兴盛与危机：乾隆朝.m4|├──第18集皇帝也是收藏家：乾隆的另一面.m4|├──第19集职贡图：帝国臣民群像.m4|├──第20集金榜题名：科举哀乐实录.m4|├──第21集山水与人物：中国画的变与不变.m4|├──第22集鸦片战争：大转折.m4|├──第23集地上的天国.m4|├──第24集钱票middot汇票middot银票：这些都是钱.m4|├──第25集危亡：晚清的外部危机.m4|├──第26集振作：从洋务运动到新政.m4|├──第27集辛亥革命之后：历史新篇章.m4|├──第28集本季时间线，一起来复习.m4...

2023-01-14

课程介绍课程来自范正伦在中华文明大讲堂主讲的《中医文化与保健》视频6集范正伦教授，男，北京平心堂中医诊所，中医师。北京崔月礼传统医学研究中心研究员。范正伦教授，男，1946年出生于书香门第。自幼受中国传统文化影响，1963年到宁夏分院行医，从事中医临床工作近40年。范正伦教授曾任中国中医药出版社古籍处处长。主编、出版中医经典著作和中医药专着数百部。现聘为北京崔月礼传统医学研究中心研究员文件目录范正伦《中医药文化与保健-中华文明大讲堂1.黄帝内经的意义（全）.flv范正伦《中医药文化与养生——中华文明大讲堂》2.养生最根本的意义（全）.flv范正伦《中医药文化与健康——中华文明大讲堂》3.人为什么会生病（全）.flv范正伦《中医药文化与健康——中华文明大讲堂》4.五脏主宰情绪（满）.flv范正伦《中医药文化与健康——中华文明大讲堂》5.如何顺应节气变化养生（完整）.flv范正伦《中医药文化与养生——中华文明大讲堂》6.春夏为何要养阳（满）.flv...

2023-02-09 文化与健康的关系的影响的例子 文化与健康的关系

课程介绍红杉资本王岑课程：【获客文化】2021年8月课程百度云下载教学大纲0010--010第10讲-彩蛋-汉服-一个细分轨道逐渐走向现象级.m40009--009第九讲-TOP新消费品牌案例拆解（二）.m40008--008第八讲-TOP新消费品牌案例拆解（上）.m40007--007第七讲-消费品牌实战案例分析.m40006--006第6讲——洞察新消费，发现新机遇.m40005--005第5讲——消费者品牌成长的五个陷阱.m40004--004第四讲-消费品牌背后的运作逻辑.m40003--003第三讲——消费品牌成长的三个内在因素.m40002--002第二讲——消费品牌成长的三个外部因素.m40001--001讲座1-导论-消费王岑谈大消费.m4王岑...

2023-02-09

课程介绍课程来自于与孩子一起听的神话通识课，带孩子系统地了解文化背后的文明源头（116节完结）中国为什么叫九州，为什么日出的地方叫扶桑，读《哈利波特》为什么要先懂凯尔特神话，行星为何要以希腊罗马神话命名？这门课，不是单纯地ldquo讲rdquo故事，而是从神话故事入手，带孩子系统地了解文化背后的文明源头。百度网盘截图文件目录50.2历史加油站_神话的繁荣.m350吴洞金履_1000年前中国版灰姑娘的故事.m351.2文学加油站_十二主神与八大行星.m351大地之母_奥林匹斯众神的诞生.m352.2文学加油站_普罗米修斯的解放.m352盗火的普罗米修斯_悲壮的先知者.m353.2文学加油站_从黄金时代到黑铁时代.m353潘多拉的魔盒_灾难拉开序幕.m354失踪的女儿_四季轮回的开始.m354.2文学加油站_神医与蛇杖.m355.2文学加油站_背负苍穹的阿特拉斯.m355美杜莎之瞳_珀尔修斯的预言.m356海边的仙女座_虚荣的代价.m356.2历史加油站_城邦的开创者.m357.2文学加油站_怪物之王提丰.m357赫拉克利斯的十二功绩_谁是西方最著名的英雄？.m358赫拉克利斯的十二功绩（下）_半个宇宙都与他有关.m358.2文学加油站_安泰巨人的秘密.m359寻找金羊毛_阿尔戈英雄出征.m359.2文学加油站_卡德摩斯种龙牙.m360反叛的美狄亚_复仇女神的悲剧.m360.2历史加油站_西方文化里的龙.m361女英雄阿塔兰塔_飞毛腿少女的故事.m361.2文学加油站_狩猎女神与猎人座.m362争夺金苹果_劫难的导火索.m362.2历史加油站_特洛伊的衰亡.m363阿克琉斯的脚踝_希腊英雄谱.m363.2文学加油站_战神的对决.m364特洛伊木马_巧计攻城的经典一战.m364.2文学加油站_什么是《荷马史诗》？.m365.2文学加油站_美人鱼与海妖塞壬.m365奥德修斯历险记_英雄回乡路.m366法厄同的悲剧_太阳神之子坠地.m366.2文学加油站_太阳神之谜.m367.2文学加油站_酒神的狂欢.m367迷宫里的怪兽_史上最难的迷宫如何破解？.m368俄尔甫斯的悲歌_地狱里的七弦琴声.m368.2文学加油站_缪斯女神与七弦琴.m369.2文学加油站_神秘的潘神.m369金手指和驴耳朵_糊涂国王糊涂事.m370.2历史加油站_古代的奥林匹克运动会到底什么样？.m370奥林匹克的诞生_古代奥运会的起源.m371.2文学加油站_命运三女神.m371徒劳的西西弗_最绝望的惩罚.m372血泊中飞出天马_柏勒罗丰的人生过山车.m372.2文学加油站_希腊神话里的怪物们.m373创世记_冰霜巨人化身为天地.m373.2文学加油站_什么是《北欧神话》？.m374造人记_两棵树如何变成人？.m374.2加油站_命运三女神.m375世界树_神树与九大世界.m375.2加油站_世界树是什么树种？.m376大神奥丁_众神之首为何爱战争？.m376.2加油站_诗之蜜酒.m377雷神索尔_一锤在手，宇宙最强.m377.2加油站_北欧众神与星期.m378洛基的恶作剧_名不虚传的诡计之神.m378.2加油站：芙蕾雅的项链.m379青春金苹果_众神如何长生不老？.m379.2加油站_西方文化为什么爱苹果？.m380.2加油站_衔尾蛇的秘密.m380洛基的孩子们_三个怪物的宿命.m381.2加油站_巨人族的秘密.m381雷神之锤失窃记_一场奇怪的婚礼.m382.2加油站_幻术的对决.m382索尔与巨人（上）_在手套里睡了一觉.m383索尔与巨人（下）_对决尘世巨蟒.m383.2加油站_海洋的盛宴.m384.2加油站_维京船葬是什么？.m384巴德尔的噩运_光明之神的末日.m385洛基的结局_洛基与众神决裂.m385.2加油站_巨龙传说.m386.2加油站_为什么北欧神话的结局是毁灭？.m386毁灭与新生_神族最终的命运.m387.2加油站_什么是凯尔特？.m387达南神族与深海巨人_外来户之间的较量.m388银臂国王_一次完美的手术.m388.2加油站_命运之石.m389光之神传奇_击败巨人的胜利者.m389.2加油站_残忍的报复.m390永恒的仙宫_神话的落幕.m390.2加油站_神秘的异界.m391.2加油站_战争三女神.m391库丘林夺牛记_ldquo库兰猛犬rdquo的事迹.m392.2加油站_莪相史诗.m392芬尼亚勇士团_ldquo巨人之路rdquo的缔造者.m393.2加油站_魔法之锅.m393布兰的复仇_渡鸦与复活之锅.m394.2加油站_凯尔特的航海家们.m394梅尔顿航海记_不可思议的探险之旅.m395石中剑_曾经为王，终将成王.m395.2加油站_亚瑟王是否真有其人？.m396魔法师梅林_史上最伟大的巫师.m396.2加油站_梅林的原型.m397圆桌骑士_刀光剑影的岁月.m397.2加油站_什么是骑士精神？.m398圣杯之谜：英豪们的追寻之旅.m398.2加油站：圣杯的来历.m399德鲁伊_消逝在风中的凯尔特之歌.m399.2加油站_精灵的故事.m3hellihelli...

2023-02-09 洛基 小说 《洛基》豆瓣

图书名称：《中医文化纵观》【作者】吴中云作【页数】317【出版社】北京：知识产权出版社,2021.10【ISBN号】978-7-5130-7719-4【价格】88.00【分类】中医医药学-文化【参考文献】吴中云作.中医文化纵观.北京：知识产权出版社,2021.10.图书封面：图书目录：《中医文化纵观》内容提要：中医为什么能够经历数千年世事沧桑而生生不息、不断发展历代医家是怎样走上学医之路的对于当代中医教育有怎样的启发借鉴为进一步振兴中医中药，亟需做些什么本书以中医传承发展跌宕起伏的史实为脉络和背景，多层次地展示博大的中医文化。《中医文化纵观》内容试读上篇上篇，概略浏览中医传承的千载历史。以作者千里寻访叶天士故居作为开篇，读者在一睹名医故居的同时，可感知一代名医的心路历程、医载传承学成就和品格风貌。叶天士是清代著名医家，对后世影响甚大，本书中介绍的丁甘仁、秦伯未等医家，都曾深受叶天士的影响。傅青主的一生颇具传奇色彩。他是明末清初著名医家，兼为文学家、书画家。本书意在介绍中医文化，傅青主的传奇人生恰可体现中医学与中国传统文化的关联。医德问题、中医人才培养、中医的继承与创新，都是备受关注的问题，上篇有三篇文章介绍前辈医家的业绩和风范。“医林撷英”一文，介绍了从汉代到清代的十多位著名医家，亦是中医千载传承的历史缩影。1千里寻访叶天土故居当2000年的春光洒落在柳枝的新绿间和盛开的桃花上之时，笔者正坐在疾驶南下的列车上。此行的目的地之一，是美丽的历史文化名城苏州。怀着崇敬的心情，千里迢迢去苏州寻找一条名叫“渡僧桥下塘”的街道。据考证，清代著名医家、中医温病学的奠基人叶天士的故居，就坐落在这条街道上。看着手上的一份1980年出版的苏州地图，上面标有渡僧桥下塘的位置。然而，20年光阴荏苒，想必苏州城已发生了巨大的变化，叶天士的故居是否依然存在？这答案，只有等到了苏州才能揭晓。到达苏州车站，买了一份最新出版的苏州旅游图，看到上面有一条街道恰在渡僧桥下塘的位置，而且附近还有一条“西叶家弄”，心里真是很高兴，此行的计划看来能够实现了！幽深小巷的碎石路上，曾留下叶天士拜师求学的足迹叶天士故居所在地，是在苏州阊门外。笔者对苏州并不很熟悉，为了便于寻访叶天士故居，特意在阊门外找了一家旅馆。稍事休息后，走出旅馆大门，按照地图标示的方向信步前行。只走了100多米，抬头一看，居然看到了渡僧桥下塘的蓝色路牌。俗话说，“心诚则灵”。诚心诚意来寻访叶天士大2上篇千载传承图案。历经数百年的岁月沧桑而风韵犹存的这些灵芝图案，依然可使人感受到一代中医大师的生活氛围。置身于叶天士当年的生息和悬壶之地，感叹之余，不禁浮想联翩。在大师的故居缅怀大师的卓著业绩，当是别有一番感悟的。作为一代名医，叶天士精通内、妇、儿及五官各科。在临诊时，他精于切脉望色、查看舌苔及验齿等，分析病情丝丝入扣，了如指掌，患者无不点头称是。在处方上，叶天士师古而不泥古，他最善于化裁古方，创制新方，往往将古方加减一二味药，就能获得神奇的疗效。在当时，一些市井庸医常给患者开出大杂烩式的处方，以此来掩盖自己医术的拙劣；见到施治无效，他们就今天改一个方，明天换一服药，如此瞎碰乱试。对于这样的做法，叶天士是深恶痛绝、坚决反对的。他认为，医生诊病，不仅要辨明患者当前的症状，而且要洞察疾病发展变化的趋势，然后进行全面综合的分析，做到成竹在胸。对于每一位病人的病情，他总是反复琢磨，经过深思熟虑，才处方用药。到叶天士处就诊的病人患有不少是别的医生没有治好的沉疴痼疾，属慢性病，往往需要几十服甚至上百服药才能治愈。对这样的病人，他在认准病症，拟定方剂后，不会轻易更改。有一位被疾病折磨多年的患者前来求诊，叶天士给他开了处方，嘱咐说：“服此百剂，终身不复发矣。”病人回家后，服药至80剂，感觉已痊愈，便停止了服药。一年后，该病人旧病复发，再次求诊于叶天士。叶天士感到很意外，经过询问，才知道是患者未遵医嘱，擅自停了药。于是，让病人再服原方40剂。患者照数服完后，顽疾果然不再复发了。像这样的事例还有很多，在民间广为传颂。叶天士行医50年，直至80岁高龄时辞世。在临终前，他留下了警醒后人的遗言：“医可为而不可为。必天资敏悟，读万卷书，而后可以济世。不然，鲜有不杀人者，是以药饵为刀刃也。吾死，子孙慎勿轻言医。”这一遗言，体现了一代名医的崇高医德，并应该让世世代代的行医者们引以为警示。中医文化纵观水叶家弄尽头的小码头相传是叶天士出诊乘船和病人泊舟之处笔者离开叶氏故居的院落之后，又向前行，看到了一条宽约两米的狭长小巷，这就是西叶家弄。在西叶家弄的左侧，可以看到叶氏故居建筑的外墙。而西叶家弄的对面，又有一条更窄的小巷，叫水叶家弄。水叶家弄的尽头有一个小小的码头，前面是一条小河，直通大运河。这个小码头，相传是叶天士出诊乘船和病人泊舟之处。西叶家弄6···试读结束···...

2022-10-21 epub 图书app epub电子书

图书名称：《机器人》【作者】杭州安高文化信息技术有限公司编著【丛书名】26个秘密【页数】95【出版社】重庆：重庆出版社,2007.01【ISBN号】7-5366-8008-2【价格】15.00【分类】动画-连环画-中国-现代【参考文献】杭州安高文化信息技术有限公司编著.机器人.重庆：重庆出版社,2007.01.《机器人》内容提要：本丛书以原本安静的玲珑镇不断开始出现许多怪事为背景，讲述了船长张斯达在周游世界后回到玲珑镇，找到儿时伙伴杨娜和马迪，并约同他们共同探寻玲珑镇26个秘密的一系列故事。该册讲述了两个故事：“机器人”、“矿井历险记”。马迪制造的机器人。比他更加聪明，马迪发现……《机器人》内容试读26个秘密第21集卡通惊险有列丛书机器人第22集矿并历险记}26个原骸秘器美得欣的探索ONBANKX重庆出版集团出版D○为尚”®杭州安高文化信息技术有限公司●聪明猪-张斯挞：眼明、理智的侦探家。玲珑镇的秘密迪他二个美丽狮-杨娜：个来揭示。美丽、善良的女孩。但她不相信传说，只相信未耒。创意狗-马迪：发明、创造是他的最爱，时棕科技他最灵通。智慧鼠一詹士博：一个智黄型的老人，他的皱纹埋充满了知识。胖头熊鲁←鸣：市长虽然经常犯错，但敏政正。虚荣是他的最大特长。跟屁虫包时亮司市长助理，市长的话在他眼里永远都是真理。流氓帮-刘氏三见第：小混混的代表，不学无术，异想天开。有了他们，乐趣增加不少，麻烦也增加不少。机器人21杏子、菠萝、桃子……桃子！杏子、菠萝、桃子…马迪对他的新发明为什么那么神神秘秘的？匹剥可他没必要这样，特别是对我们…我们是他最好的朋友。嗯…你知道马迪就这样…啊哦？！哦，张斯啊达…我……啊9我知道，你只是好玩。哈哈啊，这种武器已经有3000年历史了。我下礼拜还给你。马迪为这发明工作几周了，他很想能成功。马迪，今天你女士们先生们，给我们看什么？超电磁波樱请看……桃去核机！哦，那是什么东西？是这么用的：樱桃从这儿放通过刀片……进机器……精确切割……然后去核的水果啊就从这儿出来啦！···试读结束···...

2022-10-21 机器人 epr 机器人简笔画

图书名称：《手机文化》【作者】夏光富，魏钢著【页数】329【出版社】北京：新华出版社,2015.01【ISBN号】978-7-5166-1504-1【价格】42【分类】移动电话机-文化-研究【参考文献】夏光富，魏钢著.手机文化.北京：新华出版社,2015.01.图书封面：图书目录：《手机文化》内容提要：本书力图从文化哲学的视角，结合手机文化尤其是我国手机文化生活发展的实际，吸取人们目前在手机传播学、手机社会学、手机文化研究、法学和信息产业经济研究等方面的成果，采用理论研究和调查研究相结合的方法，主要从手机物质技术文化、手机精神文化、手机行为文化、手机制度文化四个层面及其相互联结和相互作用上，系统地考察手机文化这一新兴文化形态，为人们全面地认识手机文化提供一种综合的视角。《手机文化》内容试读绪论21世纪：“移动革命”的时代绪论21世纪：“移动革命”的时代加拿大传播学家马歇尔·麦克卢汉被誉为“电子时代的先知”。麦克卢汉的核心观点之一是“媒介即是信息”。他认为，“任何媒介（即人的任何延伸）》对个人和社会的任何影响，都是由于新的尺度产生的；我们的任何一种延伸(或曰任何一种新的技术)，都要在我们的事务中引进一种新的尺度”。①这就是说，从人类传播发展的历程看，真正有价值的信息不是一个时代的具体传播内容，而是该时代人们所使用的传播工具的性质，及其创造新的媒介形态所具有的促进社会、经济、政治、文化变革的可能性。麦克卢汉的理论因其具有“技术决定论”的特征而被后来者褒贬不一。在媒介技术与社会的关系上，一方面，社会、经济、政治和文化的力量在新技术的发展中扮演着强有力的角色，新技术的研发总是源于特定社会、经济、政治和文化发展的需要，新技术被广泛采用不仅取决于技术上的优势，也取决于社会、经济、政治和文化等各种因素的交织作用。另一方面，媒介技术的发展对社会、经济、政治和文化又起着强大的推动作用。“各种经济时代的区别，不在于生产什么，而在于怎样生产，用什么劳动资料生产。”②纵观人类传播发展的历史，从报刊（印刷术）》到广播（无线电技术），从电视（电视技术）到互联网（计算机网络技术），在技术革命与社会、经济、政治、文化相互作用中，每一次媒介技术的重大创新都引起了媒介形态的变革，并对社会、经济、政治和文化产生了重大影响：每一种新的媒介的创造、引进和广泛应用，都深刻地改变了人们的生产方式、交①[加]马歇尔·麦克卢汉：《理解媒介—论人的延伸》，何道宽译，商务印书馆2000年版，第33页。②《马克思恩格斯选集》，第2卷，人民出版社1995年版，第179页。1手机文化往方式、生活方式和思维方式，从而塑造了新的文化形态。20世纪90年代以后，以无线通信技术与数字技术、计算机技术、网络技术相结合，信息通信产业与文化产业的融合发展为基础，移动通信技术和移动通信产业开始迅猛发展，手机用户呈爆炸式增长。手机逐步走进了数以亿计的民众的生活，不仅成为了人们信息通信、精神文化生活的贴身构件，而且，手机文化，或者说“移动化生存”作为一种新的文化形态，构成了当代社会最为核心、最令人耳目全新的文化景观之一，深刻地影响到当代社会的信息与文化的生产、市场、传播和消费方式，影响到信息产业、文化产业的产业创新和市场创新，影响到社会经济、政治、文化等各个领域，影响到人们的社会交往关系和精神文化生活方式。因此，这场由移动通信技术、移动通信产业、手机媒介发展带来的变革也被人们称为“移动革命”。显然，所谓“移动革命”绝不仅仅是一场技术革命或产业的革命，而且是一次媒介文化的重大变革；它已经带来的和可能带来的社会影响，已经成为经济、政治、社会、文化、传播诸领域人们普遍关注的重大问题。一、手机文化的缘起和扩展手机最初只是人们在活动过程中进行语音通信的工具，其学名称为“移动电话”，在美国英语中，称作CellPhoe在英国英语中称作MoilePhoe在新加坡等国英语中被称作HadPhoe。在中国大陆，移动电话最初被俗称为“大哥大”，以后随着移动电话的普遍使用，被称为“手机”；在中国台湾地区，其正式名称则为“行动电话”，同时也通常简称为“大哥大”、“二哥大”、“手机”。从20世纪80年代第一代移动电话投人商业市场以来，在短短的20多年时间里，移动电话的应用经历了1G时代、2G时代、3G时代三代的发展，已经从单纯的语音通信工具演变成为了随时随地的和综合性的传播媒介。美国学者丹·斯坦博克在《移动革命》一书中，用“移动革命”一词来概括移动通信技术革命的影响，主要从移动产业创新的视角，透视了“移动革命”发生、发展的过程。斯坦博克认为，从无线电报到世界移动服务时代，起自移动通信产业的创新。这种创新，体现为一个由一拨接着一拨的技术创新驱动，过渡到市2绪论21世纪：“移动革命”的时代场创新，进而深入到全球移动服务的创新过程。他说：“过去，技术的发展驱动移动的发展。随着渗透率的提高，使用变成了动力，将来，移动的内容将成为发展的动力。”“我们从一个要求悦耳的时代，进入了一个要求赏心悦目的时代”，这就是“移动革命”的开始。①尽管斯坦博克论述的重点是移动通信技术和产业创新的问题，但当他的论述从技术创新和市场创新，手机普及使用，再深人到移动信息、文化内容服务(“移动革命”的核心不仅在于“悦耳”，更为核心的在于“赏心悦目”)的创新时，其实已经触及“移动革命”可能带来的社会和文化影响问题；他所说的“移动革命的开始”，其实也恰如其分地说明了“移动革命”方兴未艾的状况，一种新的媒介文化一手机文化正处在形成和初步发展的过程之中。(一)“移动革命”与手机文化兴起的时代背景英国传播学家丹尼斯·麦奎尔认为，大众媒介的发展有四个因素起到了关键作用：其一，任何媒介形态变化的前提条件是技术的进步，每一次传播技术的革新，都会带来传播媒介的巨大发展；其二，任何技术发明的普及是在现实的社会中进行的，必然与社会的政治、经济和文化情况产生复杂的联系，新技术的发明经常是军事和政治力量在背后推动和引导的结果；其三，人类的某种活动、功能或需要；其四，人的因素，尤其是形成集团、阶级或势力的人对某种媒体的扩散起到了推动或阻碍的作用。⑧从媒介技术与社会文化的相互作用的视角来考察“移动革命”，有必要首先考察社会、经济、政治和文化等各种因素对“移动革命”崛起与手机文化形成的影响。在我们看来，“移动革命”于20世纪90年代以后的迅速推进，主要的动力因素来自信息化与信息社会来临的基础作用，经济全球化与信息传播全球化的拉动作用，消费社会中文化娱乐产品和服务需求增长的刺激作用，信息与通信产业发展的推动作用。1.信息化与信息社会来临的基础作用20世纪中叶肇始，随着科学技术创新的不断涌现，以电子信息技术为代表的一系列新技术的兴起，掀起了波澜壮阔的信息化浪潮，推动着工业社会向①[美]丹·斯坦博克：《移动革命》，岳蕾、周兆鑫译，电子工业出版社2006年版，前言。②参见：刘海龙：《大众传播理论：范式与流派》，中国人民大学出版社2008年版，第420一421页。3手机文化信息社会转变。信息化的迅猛发展，信息社会、网络社会的来临，是“移动革命”崛起与手机文化形成的最为基础的时代背景。所谓信息化，是由现代信息技术的发展和广泛应用引起并推动的，人类社会由工业社会向信息社会转型的变革过程，是现代信息技术革命所引发的，一次新的产业结构、社会结构和文化形态的变革过程。一般而言，信息化具有如下总体特征：(1)信息化是一个推动社会战略资源由物质资源向信息、知识资源转换的过程；信息的生产、传播、分配、消费，知识的创新和应用，是信息化过程的显著特征。现代信息技术、网络技术的发展和应用，促进了新的产业群的崛起，使经济增长模式向信息、知识密集型转化。信息化过程，就是促进以物质资源利用为主的工业社会向以信息、知识资源利用为主的信息社会转变的过程；就是人类开发自身的智能和运用信息资源的能力的提高过程。(2)信息化是一个具有综合性、整体性的社会文化变革的过程。现代信息技术的发展与应用，是推动信息化发展的重要动力，新兴的信息产业是信息社会的产业支柱，但信息化绝非仅仅局限于信息技术进步和产业结构演进的层面。信息化过程不仅深刻地改变了人们的生产方式、交换方式和消费方式，使信息、知识的占有、分配和使用，成为生产要素、社会财富和权力分配的重要因素，而且改变了人们的信息传播方式、社会交往方式，造就了人们数字化、网络化的“虚拟生存”空间和生存方式，引起了家庭及其他社会群体、社会组织、政府管理形态的变化；不仅推动了物质文明建设，而且促进社会规范的重建，改变了人们的认知方式、思维方式和娱乐方式。(3)信息化是一个连续性和创新性相统一的发展过程。一方面，工业化的高度发展是信息化浪潮兴起的技术经济基础，信息化过程所需要的硬件设施、巨额资金、专业人才以及产品和服务市场的拓展，都要以工业化的高度发展为基础。另一方面，现代信息技术又是以信息、知识的创新和应用为特征的，信息和知识具有不断创新、永不枯竭等特性和显著的传递、增殖效应，通过信息技术的广泛应用，加速了传统产业的信息化、网络化的进程，增强了传统产业生产技术、劳动者、产品的信息知识含量。工业化和信息化的融合发展，推动着人类社会由工业社会向信息社会的转型。信息化作为一个发展过程，在其不同发展阶段上有不同的特征。我国传播学家郭庆光认为，依据媒介普及的程度，可以把第二次世界大战后社会信息化4绪论21世纪：“移动革命”的时代进程分为初级信息化阶段和高度信息化阶段。从20世纪50年代到80年代中期是初级信息化阶段，主要特征是报刊、广播、电视等大众媒介得到高度普及，个人媒介如电话、录音、录像、摄影等也达到相当高的普及程度。从20世纪80年代末至今是高度信息化阶段，这个阶段媒介发展的特征是：大众传播媒介进一步发达，广播电视进入数字化多频道和卫星跨国传播时代；微型电脑普及到家庭，并迅速成为个人进行综合信息处理的媒介；以计算机、互联网络和多媒体为代表的新传播的发展，使不同媒介的功能出现了融合的新趋势。①郭庆光还提出，与传统媒介相比，新媒介技术的主要特点及其社会影响包括：传播过程的双向性增强，将改变传统大众传播过程中受众的被动地位，增加传受双方的互动性；多媒体化和媒介功能的融合，将提高传播活动的质量和效率；媒介资源的丰富化，有利于打破少数大众传媒机构垄断传播资源的状况，为更多的社会成员、群体和组织成为能动的传播者创造基础条件；信息传播的全球化把人类的传播范围扩展到整个世界，使人们的认知、判断和行为受到更多变量的影响。②信息化的发展，信息社会的来临，为“移动革命”崛起与手机文化形成奠定了重要的物质技术基础和广泛的社会文化基础。首先，电子信息技术、通信技术、数字技术、网络技术、多媒体技术等迅速进步，信息产业的发展，极大地推进了社会信息化的进程。各种个人电子媒介设备如电话机、照相机、录音机、摄像机、电视机等在社会生活中得到了普及应用；个人计算机(PC)的普及使用，提高了人们处理、存储和生产信息的能力；互联网的诞生、开放和普及，又将信息的生产和传播扩大到全球范围；以数字技术为共同基础，信息传播出现了媒介融合的趋势，电信网、广播电视网、互联网在向宽带通信网、数字电视网、新一代互联网等演进的过程中，技术基础、功能和业务范围趋于一致，网络互联互通、资源共享，并以此为基础产生了众多具有产业融合特征的新媒体业态，如数字出版、数字影视、数字音乐、数字动漫、数字游戏业，网络信息服务业、文化服务业等。从媒介的形态变化看，当代各种新媒体的蓬勃发展，深刻地改变了大众传播的媒介环①郭庆光：《传播学教程》，中国人民大学出版社1999年版，第39页。②参见：郭庆光：《传播学教程》，中国人民大学出版社1999年版，第153一155页。5手机文化境，使得各种媒介技术之间的界限逐渐模糊和消失，人们获取和传播信息正在从“媒介匮乏”转为“媒介过剩”的状况，大众传播正在从将传播内容灌输给大众的“泛播”转变为针对群体或个人的需要设计的传播内容的“窄播”，媒介形态正在从单向的媒介转变为互动的媒介。①信息化过程中或信息社会中这些媒介技术、媒介形态、媒介使用状况的巨大变化，为“移动革命”的崛起、手机文化的形成提供了重要的物质技术基础。其次，信息社会生产方式的转变，核心战略资源的转换，生存方式的变化，催生了人们对信息、知识的更为普遍的需要，为“移动革命”的崛起、手机文化的形成奠定了最为广泛的社会文化基础。曼纽尔·卡斯特在《网络社会的崛起》一书中，描述了当代社会生产方式由工业技术范式向“信息技术范式”的转变。他认为，“当前的范式变迁或可视为从主要以廉价之能源投入为基础的技术，转移到主要以廉价的信息投入为基础的技术，而这些信息源自微电子与电信技术的进步”。信息技术范式及其特征，构成了网络社会的基础，指引人们探索社会转变的路径。这些特征包括：(1)信息是新范式的原料。(2)新技术的效果无处不在。信息是所有人类活动的一部分，人类个人与集体存在的所有过程都直接受到新技术媒介的“塑造”。(3)新技术具有系统或关系的网络化逻辑。网络的形态能够良好适应日趋复杂的互动，以及源自这种互动的创造力量的不可预料发展。(4)信息技术范式以弹性为基础。新技术范式的独特之处便在于其重新构造的能力，这在以不断变化与组织流动为特征的社会里是一种决定性的特性。(5)特定的技术逐步聚合为高度整合的系统，在此系统中，原本有所区别的技术轨迹，已经完全无法区别。比如说，微电子学、电信、光电子学与电脑，现在全部都整合进入信息系统了。⑧在信息社会，社会的核心战略资源从土地、能源、资本转化为信息和知识，信息与知识的生产和传播，关系到一个社会经济、政治和文化的发展，甚至关系到国家和民族的生存；在信息社会，对信息和知识的获取、掌握、使用和传播，也构成了个人极为重要的能力和素质，构成了企业和其他社会组织极为重要的资源和竞争力①[美]WererJ.Severi/,JameW.Takard,Jr:《传播理论：起源、方法与应用(第五版)》，郭镇之主译，中国传媒大学出版社2006年版，第4页。②参见：[美]曼纽尔·卡斯特：《网络社会的崛起》，夏铸九等译，社会科学文献出版社2001年版，第82一86页。6···试读结束···...

2022-10-19 epub出版物 epub 图书

图书名称：《写给孩子的第一套财商启蒙绘本3手机里的钱》【作者】张婉婷著；可宸文化绘【页数】32【出版社】北京：民主与建设出版社,2021.09【ISBN号】978-7-5139-3522-7【价格】158.00（全四册）【分类】财务管理-儿童读物【参考文献】张婉婷著；可宸文化绘.写给孩子的第一套财商启蒙绘本3手机里的钱.北京：民主与建设出版社,2021.09.图书封面：《写给孩子的第一套财商启蒙绘本3手机里的钱》内容提要：《写给孩子的第一套财商启蒙绘本3手机里的钱》内容试读兔妈妈的生日快到了，聪聪兔和兔爸爸正在挑选生日礼物。付款时，聪聪兔看兔爸爸拿出手机，好奇极了。兔爸爸说：“这叫手机支付，是一种方便的支2付方式。”包直直宜立“一开始，大家想要某个东西，只能拿自己的物品和对方交换。”“钱被发明后，人们开始用钱购物、支付报酬。”“钱越来越多了，人们就把钱存到了银行里。”8银行“再后来，为了方便人们支付，银行卡出现了。”剑“现在，人们用一种特别的技术把钱变成电子货币，我们用手机也能支付！“其实，不论钱变成什么样子，它都只是一种用来购买、交换的工具，快速地在人们之间流通，方便我们的生活。”兔爸爸说。···试读结束···...

2022-10-19 第一套绘本 第一部绘本

图书名称：《手机怪物》【作者】绘时代文化著；许德龙绘【页数】25【出版社】青岛：青岛出版社,2019.03【ISBN号】978-7-5552-7324-0【分类】儿童故事-图画故事-中国-当代【参考文献】绘时代文化著；许德龙绘.手机怪物.青岛：青岛出版社,2019.03.图书封面：《手机怪物》内容提要：本书讲述了虎小强因为父亲只顾看球赛无暇陪伴自己，所以沉迷于玩手机，被手机怪物吞掉后发生的故事。在《手机怪物》中，手机具化成一名手机怪物，在手机怪物的肚子里有一个奇特的游戏世界，使疯玩的虎小强不想睡觉吃饭只想玩游戏。不过最后，父子之间的爱还是战胜了手机的诱惑，虎小强决定离开手机世界回到父母身边，一切都变回了原来的样子。这个故事告诉我们，孩子沉迷于打游戏的危害以及家长更应意识到陪伴的重要性。《手机怪物》内容试读品U二是他当将的苦管给起的，虎小强是-只小老虎，这个小家化，虎头虎脑，除了润气，还特刷黏人，“爸爸，爸爸，然失会爱“宝贝，乖，先自己去玩一会儿，要听话幼。虎老爸的眼睛始终紧盯着电视里的足球赛！虎小强没有得到老爸的拥抱，却收获了一个手机！嗯。很大很大的手机！+周从此以后…···试读结束···...

2022-10-19 epub 图书 epub电子书官网

图书名称：《懂得礼仪是美德》【作者】和兴文化编著【丛书名】思想品德健康教育书系【页数】184【出版社】西安：太白文艺出版社,2013.06【ISBN号】978-7-5513-0477-1【价格】25.80【分类】礼仪-少年读物-青年读物【参考文献】和兴文化编著.懂得礼仪是美德.西安：太白文艺出版社,2013.06.图书封面：图书目录：《懂得礼仪是美德》内容提要：随着社会的发展，社交礼仪对现代人尤为重要，无论是工作，生活，还是外出，得体的言语，优雅的举止，都是获得客户、朋友好感的重要因素。本书详细地介绍了在人际交往中如何妥善的运用好礼仪这一门艺术，这一种交际方式或交际方法，对读者非常适用。《懂得礼仪是美德》内容试读第一章提高自身素质展示礼仪修养风度礼仪展示出洒脱、高雅、文明、富有涵养之美。而美的最高理想要在实在与形式的尽量完美地结合与平衡里才可以找到（席勒语）。在人类生活中，美好的东西是内在美与外在美的和谐统一。典雅的风度礼仪绝不是简单地学习效仿，也不是仅仅讲究形式的例行公事和一种机械的动作，它是与人自身的修养密切相关的，是一个人良好的内在素质、高尚的文化道德修养的外秀和表现。外秀的根基在于内在的素质，“慧中”方能“秀外”。因此要养成良好的礼貌习惯，要想使自己具有文明、高雅、洒脱的礼仪风度，就必须加强自身修养，全方位地提高自身素质。对青少年学生来讲，要培养自己良好的礼仪修养，需要努力提高自身的思想道德素质、科学文化素质，提高文化艺术修养和审美鉴赏能力。积极参与实践，在实践中锻炼自己较强的交际、表达、写作、组织、自控、创新、应变等综合能力，培养自己良好的健康的心理品质。懂得礼仪是美德001002思加强道德修养提高礼仪水平德康思想道德修养是指一个人的道德意识、信念、行为和习惯的磨炼书系与提高的过程，它属于人的世界观的一部分。作为社会生活中的人，道德素质是人的重要内涵，它决定着人的尊严、价值和成就。良好的道德素质的培养，关键在青少年时期。青少年的可塑性极强，他们一旦具备了良好的道德素质，不仅有助于人类文明的延续，也将使青少年本人受益终生。无数的事业成功者和伟人的人生履历都昭示了这一朴素的真理。1.礼仪与道德的关系礼仪属于道德范畴。礼仪与道德是“形于外而诚于中”的关系。礼仪是多层次的道德规范体系中最基本的道德规范，它属于道德体系中社会公德的内容。如文明举止，谈吐文雅，谦恭礼让，与人为善，诚实守信，孝敬父母，尊老爱幼，遵守公共秩序，维护社会公益等等，这些既是礼仪规范的要求，又是中华民族的传统美德。道德是礼仪的基础，礼仪是道德的表现形式。礼仪既显示出人的道德情操和知识修养，又能帮助人们修身养性、完善自我，是评价一个人道德修养水平的标准之一。“道德仁义，非礼不成。”孔子非常重视“礼”的教育，同时他也十分重视思想品德的修养。孔子指出：“其身正，不令而行：其身不正，虽令不从。”指出了道德对人的行为规范的重要作用。对于礼仪和道德的关系，英国哲学家约翰·洛克有过精彩的论述：“美德是精神上的一种宝藏，但是它们生出光彩的则是良好的礼仪；凡是一个能够受到人家欢迎的人，他的动作不仅独具有力量，而且要优美。…无论办什么事情，必须具有优雅的方法和态度，才能显得漂亮，得到别人的喜悦。”这就是说，良好的礼仪能体现人的高尚的道德修养，从而获得人们的尊敬和好感。当然也只有具备高尚的道德修养的人才会自觉地约束自我，遵循良好的礼仪规范，也才能体现出一种宛如发自内心、浑然天成的优雅气质。我们所大力倡导的是思想品德和礼貌言行表里一致的道德礼仪，只有这类道德礼仪才是现代文明礼仪发展的方向。2.加强思想道德修养，提高礼仪修养水平道德修养的内容比较广泛，包括道德认识、道德情感、道德意识、道德信念、道德行为和习惯，以及政治思想素质、法纪观念等。加强思想道德修养，提高礼仪修养水平，应主要从以下几个方面努力：(1)树立远大的理想和正确的人生观青少年学生正是人生观、世界观形成的时期，远大的理想和正确的人生观是走向成功的基础，是勤奋进取的动力。一个精神生活很充实的人，一定是一个很有理想的人，一定是一个很高尚的人。只有把自己的理想、信念同国家的前途和命运联系在一起，才能在事关方向、事关原则、事关全局的问题上保持高尚的人格和清醒的头脑，才能站在高的境界看问题，也才能有远大的高尚的奋斗目标。(2)爱国家，爱人民，立志为祖国建设事业而献身热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈的感情，一个真正热爱祖国的人，才称得上是一个真正的、高尚的人。懂得礼仪是美德“中国人民有自己的民族自尊心和自豪感，以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣，以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为003004最大耻辱。”我国老一辈无产阶级革命家，在青少年时代就有强烈的爱国思心，他们之所以发愤学习，一个共同的目标，就是为了中华民族之崛起，为了中华民族能鼎立于世界之林。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、0D德“天下兴亡，匹夫有责”、“英雄非无泪，不洒敌人前，男儿七尺躯，愿为祖康国捐。”这里无不体现着先辈们对祖国、对人民强烈的热爱之情和高度的使命感。古今中外多少英雄豪杰和仁人志士为追求真理而不屈不挠地奋斗，育为科学事业献出自己毕生的精力，为祖国和人民的解放事业献出了自己宝系贵的生命。前苏联教育家凯洛夫说：“爱国主义也和其他道德情感与信念一样，使人趋于高尚，使他愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。”爱国主义不仅体现在日常生活、学习、工作中。作为青少年学生应该树立祖国和人民的利益高于一切的思想，树立爱党，爱祖国、爱人民、爱社会主义、爱科学、爱劳动的思想，为祖国现代化建设事业而发愤努力学习，全面提高自身素质，立志为真理和科学而献身，为祖国和人民的事业而献身。一个没有受到献身热情所鼓舞的人，永远也不会作出什么伟大的事情来。(3)勤奋好学，陶冶高尚的道德情操高尚品德的形成，需要有广博的知识基础。知识修养是礼仪风度富有魅力的底蕴。知识就是力量，青年人应当是知识上很有力量的人。青少年学生要加强道德修养，必须养成勤奋好学的品德，并且树立终生教育、学习的思想，树立崇高的道德理想，努力学习科学文化知识，学习中华民族的伦理道德精华，使自己成为一个知识广博的人。了解伟人、典范人物的高尚人格和品德，利用名人格言的激励启迪作用陶治自己的情操，努力培养自己健康的心理品质、豁达开朗的性格、坚忍不拔的意志、积极进取的精神、宽宏坦荡的胸怀。学习礼仪知识，接受严格的、规范的礼仪训练，强调礼仪规范的作用，也是提高道德修养的重要方面。因为在现实生活中，群体的礼仪行为是社会行为，不可能等待群体中的每一个人的思想品德修养和礼仪行为都达到理想的程度之后，再去讲求礼仪。而常常是先有了群体礼仪规范，然后每个人在执行规范过程中去提高自己的认识，以适应礼仪规范的要求。礼仪规范对提高思想品德修养起着积极促进作用。(4)增强社会公德意识，加强家庭伦理道德修养，培养高度的社会责任感。社会公德是每个社会成员在公共生活中必须遵守的基本行为准则。一个国家公民的社会公德行为，最能体现出这个国家的文明程度的高低。青少年学生应该养成自觉遵守公共秩序、爱护公物、保护环境、遵纪守法、见义勇为、助人为乐的良好习惯，自觉履行对国家和社会的义务，这是利国、利民、利己的大事。家庭是社会的细胞，是人类社会生活中的基本组织形式。在家庭中应该大力倡导和发扬尊老爱幼、孝敬父母、勤俭持家、邻里团结的美德，这是衡量一个人家庭伦理道德修养好坏的重要标准。尊老爱幼、孝敬父母是我们中华民族的传统美德。孝心是一个人善心、良心和对祖国、对人民的忠心的综合体现。一个人如果连自己的父母都不爱，对家庭、对集体没有责任感，很难想象他能够担当起社会赋予的重任，很难想象他能够为共和国的兴衰而负重。人的素质实际上将决定我们民族的命运。在人的素质中，“责任感”得礼是极为重要的，是做人的基础。责任感对国家、对家庭、对每个人都极为重要。一个人没有责任感，这个人是不可信的：一个单位的领导和职是工没有责任感，这个单位迟早要垮台；一个社会的公民没有责任感，这德个社会很难有凝聚力：一个国家的下一代没有责任感，这个国家永远不005006会有希望。思对于正在成长中的青少年学生来讲，培养高度的责任感至关重要。而这种责任感应该从爱父母、爱家庭、爱集体、爱国家、爱事业、爱人民的德爱心培养中开始。康(5)勤劳节俭，艰苦朴素勤能补拙，俭以养德。勤劳俭朴，是我们中华民族的美德。勤俭是治心、治身、治家、治国的法宝。“历览前贤国与家，成由勤俭系败由奢。”对此我国古今贤达之士无不崇尚恪守勤俭。诸葛亮教子以俭养德，司马光作《训俭示康》，毛泽东对儿子毛岸英俭办婚事非常赞赏：“不花钱办喜事，是喜上加喜，浪费可耻，节约可喜。”“侈，恶之大也。”追求奢侈则贪欲多，贪欲多则心不静。对青少年来讲，心不静则不能专心治学，就会荒废学业，不求进取。青少年学生努力养成勤劳节俭、艰苦朴素的作风，有利于保持旺盛的精力，有利于磨炼意志和品德，锻炼吃苦耐劳、勇敢顽强的精神；有利于培养热爱劳动人民和珍惜劳动成果的思想感情。我们提倡青少年学生艰苦朴素、勤俭节约，与礼仪规范要求的服饰得体、整洁大方、举止端庄文雅是不相矛盾的。这正是礼仪教育目的所要达到的一种高度完美和谐的统一，是高境界、高层次的品德、文化、礼仪修养的体现。我国一代伟人毛泽东主席和周恩来总理对衣食住行的节俭要求是著名的。他们曾经穿用多年的打补丁的旧衣服，成为教育后人的历史珍贵遗物，而他们“无与伦比”的、富有魅力的伟人风度却又是举世公认的。(6)加强道德修养，贵在自觉当只身一人没有任何监督的情况下，也要严于律己，不做任何不道德的事。“知足知不足，有为有弗为。”加强道德修养，提高礼仪水平，还必须从小事做起，防微杜渐，对一···试读结束···...

2022-10-18 礼仪之大宗讲的是哪本书 礼仪之大宗

图书名称：《笑笑鼠09兔肉搜索》【作者】晓玲叮当原著；圣家文化编绘【丛书名】漫天堂丛书【页数】127【出版社】南昌：二十一世纪出版社,2014.03【ISBN号】7-5391-9430-8【价格】10.00【分类】漫画-连环画-作品-中国-现代【参考文献】晓玲叮当原著；圣家文化编绘.笑笑鼠09兔肉搜索.南昌：二十一世纪出版社,2014.03.图书目录：《笑笑鼠09兔肉搜索》内容提要：《笑笑鼠》根据作家晓玲叮当的力作，超级幽默好玩、极具想象力的童话作品《超级笑笑鼠》改编。本套漫画书以一种全新的漫画方式重新演绎这部童话作品，独具特色。图画精致优美，故事妙趣横生，内容丰富多彩，深受读者的欢迎。《笑笑鼠09兔肉搜索》内容试读⑨兔肉搜索原著晓玲叮当编创)圣家文化漫画李晓菲7隔1孔+世纪出版料全国百佳出版社G囊人物秀笑笑鼠性别：女生族别：嘻哈族成熟度：青涩星座：仙后座0头禅：哇咔咔！爱好：写诗；异想天开；“呆”会儿(“笑氏”语言，发会儿呆)喜爱食物：嘻哈牌冰激凌特别愿望：成为一名真正的女探险家录第一回这是为什么呢/005第二回洗脑/028第三回哇依哇依博客/053第四回启动兔肉搜索/076第五回长颈鹿的脖子为什么这么长/099番外篇/125兔歪歪性别：女生族别：嘻哈族成熟度：青涩星座：宝瓶座0头禅：这是为什么呢？爱好：挖洞，挖掘故事喜爱食物：与胡萝卜有关的一切特别愿望：拥有一本神奇的书，能够回答所有的“为什么”老龙咪咪性族别：男生别：嘻哈族成熟度：熟过了头星座：天龙座口头禅：乖乖你的龙！爱好：坐在午后的阳光下阅读喜爱食物：生猛海鲜特别愿望：乘坐时光机器回到童年毛毛虫性别：未知族别：虫虫族成熟度：青涩星座：南鱼座0头禅：绝对！爱好：咬洞喜爱食物：清脆多汁的蒸菜特别愿望：成为惊世骇俗的毛毛虫g8第一回这是为什么呢一年一度的梦想嘉年华狂欢舞会持续了三天三夜，人们都沉醉其中。醉得最厉害的是那几笑笑鼠更是位乘坐嘻哈号时光穿乐此不疲地梭机亲身经历了一番跳着舞。的幸运儿：老龙咪咪、笑笑鼠、小鸡布丁和毛毛虫。他们成为嘉年华舞会上的明星人物，人们不断地欢呼着。006···试读结束···...

2022-10-17 家文化理念 家文化主要包括哪几种文化