本课件来自北辰课堂，中小学古代文学文化知识强化课程。既翔实又有趣。在讲解的过程中，通过一些经典故事和典故的讲解，引人入胜。强调实用性和系统性。以中小学语文考试为基础，帮助学生建立完整的文学（文化）知识体系。百度网盘截图文件目录/k41.et共享/1602173616483586050/42237|├──01.九流十家与先秦七子.m4434.0MB|├──02.儒家五圣与四科十哲.m4359.0MB|├──03.老庄之学与道家思想.m4255.0MB|├──04.春秋五霸：齐桓公晋文公楚庄王.m4344.0MB|├──05.春秋五霸：秦穆公宋襄公.m4227.0MB|├──06.春秋五霸（三）吴王阖闾.m4117.0MB|├──07.墨家与法家（1）墨子与墨家.m4143.0MB|├──08.墨家与法家（2）管仲吴起.m4208.0MB|├──09.墨家与法家（3）商鞅韩非.m4134.0MB|├──10.鬼谷四杰：苏秦张仪.m4155.0MB|├──11.鬼谷四杰：孙膑庞涓.m484.0MB|├──12.四书、五经与十三经.m4140.0MB|├──13.战国七雄：齐国.m4153.0MB|├──14.战国七雄：楚国.m4210.0MB...

2022-12-29 北辰 诗文 北辰写的小说

为深入学习宣传贯彻党的二十大精神，打造特色党建文化品牌。近日，安徽同信会计师事务所党支部将廉政建设与从严治党相结合，以“立德、立本、立质”为内容，细化党建文化品牌，打造富有事务所特色、行业特色的党建文化。长廊在浓厚的党建文化氛围中坚定员工理想信念，激发干事创业热情，推动行业高质量发展。...

2022-12-12

汉字是中国文化的基因，此课件我们以汉字为线索，带领你走进中国文化的世界。使读者从根本上了解汉字，热爱汉字，规范使用汉字，并从中接受中华民族优秀传统文化的熏陶。涵盖了中国古代的天地人之道，展现古人对天人关系的多重思考——这是中国文化的核心主题，也是中国文化的世界性启示。截图202201101034187954.g(220.7KB,下载次数:21)下载附件保存到相册[百度云网盘]汉字文化汉字与中国传统文化视频课程2022-1-1010:34上传...

2022-12-11

此课件来自N11学堂陈周新秋读书会2022年寒假《文化苦旅》课程，在《文化苦旅》中，作者展现给我们那一处处古迹背后的辛酸和沉痛以唤醒我们的民族意识和民族情感。让铭记我们历史的教训!截图202204061044445725.g(24.36KB,下载次数:15)下载附件保存到相册[百度云网盘]N11学堂陈周新秋读书会2022年寒假《文化苦旅》课程2022-4-610:44上传...

2022-12-09 文化苦旅 读书会提问 文化苦旅读书会主持词

道宣文化阴盘奇门遁甲高级班课程共35集...

2022-12-08

课程介绍001A引导诀概述.m4001吐纳导引式.m4002-静心守神式（静心养心养神）.m4002双手托天理三焦.m4003左肝右肺如射雕.m4004东肝单托西通肾.m4005五劳回顾七伤调.m4006游鱼摆尾通心脏.m4007手攀双足理於腰.m4008次呜天鼓三十六两手掩耳后头敲.m4008-精气锁魂式（收气藏阳）.m4009导引诀总结.m4009-子正元气式（培元固本）.m40...

2022-12-08 一练七伤 七者皆伤 什么是七伤

我们全方位立体的提升男性x健康、x能力及身体各项能力，通过一系列专业、有效的锻炼方法来提高男性的性活力...

2022-12-07

图书名称：《美国、加拿大历史与文化》【作者】付京香编著【丛书名】语言·文化·传播丛书【页数】279【出版社】北京：中国传媒大学出版社,2021.05【ISBN号】978-7-5657-1904-2【价格】79.80【分类】文化史-加拿大-美国-历史-文化史-美国-加拿大-历史【参考文献】付京香编著.美国、加拿大历史与文化.北京：中国传媒大学出版社,2021.05.图书封面：图书目录：《美国、加拿大历史与文化》内容提要：此书内容分为两个部分：美国和加拿大。其中，美国部分有17个主题，加拿大有14个主题。两个国家主要从国家概述、自然与人文景观、历史回顾、土著、黑人、社会福利等来论……《美国、加拿大历史与文化》内容试读上编美国历史与文化第一章美国自然与人文景观五大湖美国和加拿大交界处的五大湖是世界上最大的淡水湖群，自西向东分别是苏必利尔湖、密歇根湖、休伦湖、伊利湖和安大略湖。其总面积约24.56平方千米。除密歇根湖属美国外，其余四个湖为美国和加拿大共有。苏必利尔湖是世界面积最大的淡水湖。五大湖是在第四纪冰川时期构成的湖盆。后因气候的变化，冰河融化，形成湖泊。这里风景优美，夏季凉爽，是避暑的好去处。五大湖周围有许多大学。美国这一边有明尼苏达大学、西北大学、威斯康星大学、密歇根大学、俄亥俄州立大学等；在加拿大这一边有温莎大学。历史上，美国和英国为争夺五大湖的控制权曾进行过3年的战争。美国政府也曾为开发五大湖地区的土地实行奖励的办法，即赠送土地办学，发展农林业，培养技术人员。1825年，美国开凿伊利运河，将五大湖与大西洋水域连接起来。伊利运河成为第一条连接美国东海岸与西部内陆的交通水路，对西部的开发起到一定的促进作用。五大湖地区有丰富的水资源、森林资源和矿产资源，但对这些资源的过度利用，造成了五大湖水源的破坏。20世纪初，随着工业的发展，工业废水排入湖区；森林被乱砍滥伐，造成水土流失严重；城市化进程的加快，造成栖息动物的减少，渔业资源的减少；农药和化肥的大量使用，造成水质退化。20世纪40年代至60年代，冶金工业和汽车工业的发展使污染更加严重。1972年，美加两国签订协议，共同治理五大湖的水质问题。经过多年的治理，到20世纪90年代，五大湖的水环境得到极大改善。五大湖现在是美国重要的观光胜地。黄石国家公园黄石国家公园，也叫黄石公园，位于美国中西部怀俄明州落基山脉的熔岩高原上，因黄石河流经园内而得名。这是世界上第一个国家公园。1807年美4美国、加拿大历史与文化国刘易斯和克拉克探险队成员约翰·科尔特发现了黄石风景区。1872年，经总统批准，黄石风景区成为国家公园，而怀俄明州成为全世界最早开辟国家公园的地方。1978年，黄石国家公园被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。据悉，这里有近70种哺乳动物，322种鸟类以及18种鱼类。园中森林占公园总面积的85%，约9000平方千米，为珍稀动物的栖息提供了天然的乐园，因此黄石公园也成为全美最大的野生动物保护区之一。在这里游览，自驾和跟团都是不错的选择。但在旅游过程中，一定要遵守公园内的规章制度，曾经有游客从黄石公园的温泉园内用瓶子装了点温泉水作为药用水而被罚款。2014年，美国参议院通过了一项在园内建立纪念碑的法案，结果遭到多数共和党人的反对，可见黄石国家公园在美国人心中的地位。黄石公园还拥有丰富的地热资源。据悉，黄石公园拥有已知地球地热资源种类的一半，共有1万多处。公园内有300座间歇泉，其中的城堡间歇泉最有名。温泉中，猛犸温泉有红、橙、蓝、黄等多种颜色，由其层层堆栈形成的石灰台像一幅五彩的图画。黄石公园的管理是“以火管理”，也就是公园内如果发生并不带来危害的自然火灾，就让它自生自灭。曾有公司想在这里进行开采活动，这将对公园造成威胁。1995年，当黄石公园被列为《濒危世界遗产清单》时，迫使克林顿政府做出史无前例的决定，即用联邦财产与金矿公司拥有的财产进行交换来阻止采矿。1996年，政府以6500万美元收购了计划采矿的私人公司。有效解除了采矿对黄石公园的威胁。如果你有机会到此地，你就会发现很少有为游客准备的旅社和餐馆。在这里，倒下的树木自然地“躺”在那里，并没有人把它移走，其目的是让它自然地“生长”，长出蘑菇，然后留在那里保持土地的湿气，最后腐烂变成土壤。黄石公园为步行者开辟的步道有约1600千米，足以让人们在公园内行走、散步、享受大自然的美丽。费城国家独立历史公园费城，是美国独立宣言和宪法通过的地方。为保存和纪念这个地方，美国政府建立了费城国家独立历史公园(IdeedeceNatioalHitoricalPark)。这个公园位于美国宾夕法尼亚州费城老城和社会山(SocietyHill)历史街区，被称为“美国最具有历史意义的一平方英里”。在这一平方英里内有与美国革命和建国历史有关的一些历史建筑。在历史上，费城是美国最古老、最具历史意义的城市之一，也曾是美国的首都(1790一1800年)。因此国家独立历史公园在此也就不足为奇了。国家独立历史公园的核心是独立厅，是第二次大陆会议第一章美国自然与人文景观5(1775一1783年)和制宪会议（1787年)召开的主要会场。独立厅街对面的钟楼内陈列的是独立钟，也叫自由钟。它是由英国伦敦著名的怀特佩尔铸造厂铸造的，1752年移交给美国。1776年7月8日，鸣响此钟，宣布美国独立，独立钟是美国自由精神的象征，是美国人的骄傲。如今，它也是费城的象征。1783年4月16日，钟声再次响起，宣告了一个历史性的事件一美国独立战争的胜利。现在，每逢国庆日一7月4日，人们都会听到这个象征美国独立的钟声。华盛顿林肯纪念堂在首都华盛顿，有一个用洁白的花岗岩和大理石建成的林肯纪念堂。它是人们到华盛顿旅游必去的地方。亚伯拉罕·林肯是最受美国人尊敬的总统之一，他因为签署了《解放黑人奴隶宣言》而被种族主义激进分子刺杀。也正是他颁布了《宅地法》，使得西部的移民和农民拥有自己的土地成为可能，也迫使南方奴隶主从根本上失去了夺取西部土地的可能性。这两个法令的颁布使南北战争的局势向有利于北方军队的方向发展，最终北方军队胜利，美国实现统一。林肯卓越的贡献是使南北战争以北方胜利而告终、使美国实现了国家的统一、使黑人奴隶获得解放。这座纪念堂是在1915年2月12日林肯的生日时破土动工的，于1922年完工。整座建筑呈长方形，以36根白色的大理石圆形廊柱支撑，象征林肯任总统时美国拥有的36个州。一进人纪念堂，迎面是洁白、庄严的林肯坐像。他的手安放于椅子扶手两边，神情肃穆。雕像上方有题词一“林肯将永垂不朽，永存人民心里”。整个建筑物除了前门外正中对着建筑物的地是石板地外，外围都是绿色的草坪。在这个纪念馆前，1963年，著名的民权领袖马丁·路德·金曾发表著名演说《我有一个梦想》。美国总统山美国总统山(MoutRuhmoreNatioalMemorialPark),也叫拉什莫尔山国家纪念公园，坐落于南达科他州基斯通附近。1923年，一位历史学家提出在拉什莫尔山上雕刻总统像以吸引游客和纪念伟人的丰功伟绩。为此，南达科他州的历史学家四处募集款项。1927年10月10日，美国第30届总统卡尔文·柯立芝(CalviCoolidge)为总统像做了开工仪式的讲话。雕刻家格曾·博格勒姆率领400多名工匠开始雕刻，历时14年完工。1929年，柯立芝总统批准25万美元用于这个巨大的工程，并成立了专门负责这个工程的拉什莫尔山国家纪念公园委员会。6美国、加拿大历史与文化公园中有四位高达60英尺的美国总统巨像，从左到右依次是乔治·华盛顿、托马斯·杰弗逊、西奥多·罗斯福和亚伯拉罕·林肯，他们代表了美国建国后150年的历史。整个公园占地面积1278英亩。巨大的雕塑像每年吸引大约200万游客前来观光。旧金山金门大桥I旧金山金门大桥(GoldeGateBridge)是I旧金山的地标建筑，位于美国的西海岸，大桥雄峙于美国加利福尼亚州旧金山的金门海峡之上，历时4年，于1937年建成开通。当时罗斯福总统亲自按下按钮宣告大桥正式开通。建造这座大桥时，旧金山的居民踊跃购买工程债券，许多人甚至拿自己的房子、农场和公司作抵押。直到1977年，这个工程最后一笔债券才全部付清。金门大桥的颜色是“国际橘”（红、黄、黑混合色）。整个桥的结构和外观都很美，被国际桥梁工程界认为是美的典范。它是由桥梁工程师约瑟夫·施特劳斯设计的。其长期以来一直被誉为“金门大桥之父”，享有“20世纪最伟大工程师之一”的荣誉。他的铜像被安放在桥畔。但其实这座桥的设计者是总工程师艾里斯，但他在金门大桥开工前被解雇了。金门大桥在当时是世界上最长的悬索桥，两个桥墩拥有世界悬索桥中最长的跨度(1280米)。现在有200多人对金门大桥进行围护，包括油漆钢索及收取过桥费等。如今，这座桥也是美国的一个著名景点。游客每每到达这里都会想到历史上的淘金热，那时，这座桥如同是通往金矿的一扇大门。每天大约有10万通勤族从上面经过。晚上，华灯初上，大桥显得更加美丽。···试读结束···...

2022-12-04 中国传媒大学出版社官网 epub杂志下载

图书名称：《四川历史名人读本》【作者】实施四川历史名人文化传承创新工程领导小组主编【页数】238【出版社】成都：四川人民出版社,2020.10【ISBN号】978-7-220-11621-6【价格】68.00【分类】历史人物-生平事迹-四川-通俗读物【参考文献】实施四川历史名人文化传承创新工程领导小组主编.四川历史名人读本.成都：四川人民出版社,2020.10.图书封面：图书目录：《四川历史名人读本》内容提要：2017年，四川启动实施历史名人文化传承创新工程，hou批推出大禹、李冰、落下闳、扬雄、诸葛亮、武则天、李白、杜甫、苏轼、杨慎十位四川历史名人。本书特别组建了三十人的创作团队，每一位历史名人分别由一位作家、专家和记者合作完成，以期透过作家深情的心灵对话、学者理性的历史眼光、记者真切的现实观照，为读者真切理解历史名人提供一种可亲可信的途径。十篇历史名人的文章，图文全彩，每篇包括篇章页、名人主要行迹示意图、名人故事以及延伸阅读，多角度展示这些引领巴……《四川历史名人读本》内容试读大禹（约公元前21世纪）大禹夏代建立者，出生于今四川阿坝藏族羌族自治州境内。他领导人民疏通江河，兴修沟渠，发展农业。治水十三年，三过家门而不入。因治水有功，被舜选为继承人，舜死后即位。划定天下九州，铸造九鼎，第一次确立了君主世袭的政治制度。穿行迷雾中的华夏先祖泰山泰岭峨眉山洞庭湖都阳湖大禹主要行迹*古代文献记载石纽或在今汶川，或在今北川，总之位于今岷江上游和沱江上游一带。*《禹贡》所记大禹行迹遍及九州。按《禹贡》所迷，冀州、充州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州，均是大禹治水所及之地，但大禹所至九州的具体地，点无从查证，故本图不便标示五千年中华文明史，源远流长。亘古洪荒，天地混沌。传说自从盘古开天地，方使天升地降，世界清明。其后，历时千年，经过了三皇五帝才等来夏禹横空出世，穿越历史迷雾，向我们走来。此时，正值公元前两千余年，距今四千多年前。显然，对于万物互联、已将探索触角伸向无垠宇宙的现代人而言，大禹时代，何其虚无渺茫！迷蒙似九霄雾，杳然如天外风，早已消散于历史远端的广袤时空。至于大禹其人其事，更像是一个传说或者缥缈的影子，难以认知和触摸。故此，若将这个传说或影子形诸笔墨，就好比是在花岗石上雕琢，不只是施展相关技艺，还需爬梳史料，淘涤泥沙，择取融汇，换言之，为影子赋形，使之形体合矩，血肉丰满，生命飞扬灵动。最早记载大禹的是《诗经·商颂》《逸周书·商誓》《尚书·立政》《尚书·皋陶谟》等文献。这是大禹最早投在历史上的影子，也可以说是被1003历史捕捉到的影子。捕捉也是澄清和勾勒，至少能说明两点：一、有大禹治水这件事；二、大禹有他自己的身世。正如《诗经·商颂》所言：“洪水芒芒，禹敷下土方。”在尧舜时代，整个地球都遭遇了大洪水。中原大地洪水泛滥，民不聊生。大禹率领民众治水，“三过家门而不入”，花费十三年时间才完成治水大业。因为治水有功，大禹受舜禅让继承帝位，建立夏朝。大禹将帝位传给伯益，其子启从伯益手中夺得，由此将中国从禅让的部落时代带入世袭的国家时代，夏朝从而成为史书记载的第一个世袭制朝代。大禹还以治水的经验，将所辖疆域划为九州，形成中国最初的行政区划雏形。作为夏代的开国君主，大禹是华夏国家文明的始祖。这样的论述，从先秦诸子一直到司马迁，直至当下，已成普遍的常识性历史知识。然而奇怪的是，如果我们进入大禹研究的专业领域，爬梳典籍后会赫然发现，这个普遍性的历史知识绝非牢不可破。深究细节，会发现疑问重重：大禹是实际存在的人还是神话人物？如果是真实的人，他出生在哪里？他治理的是哪几条水？怎么治的？令人欣然的是，学界对大禹的艰苦爬梳越来越走向理性、客观、清醒，并尽可能将大禹的史实从传说神话中剥离出来，得出了不少让人信服的见解。这些见解是我们写作大禹、还原大禹的基石。对于我们而言，实地考察大禹只是一种态度，学界的见解和勾勒以及对这些见解的甄别才是我们在花岗石上雕琢大禹形象的依据。当然，也包含了想象与直觉。此外，需要说明的一点是，作为一个远古人物，大禹身上不可避免地具有浓重的神话色彩；而在思考为什么会有这些神话传说、大禹是如四历史名1004本何“被神话”“被传说”的时候，我们也深深地意识到，神话和传说也大禹：是我们了解大禹、走近大禹的重要感性素材。事实上，“禹的传说”已于2010年成功入选第三批国家级非物质文化遗产名录。穿行迷雾中的华夏先祖大禹是一个人大禹是人还是神？他到底是真实存在的历史伟人、一个客观存在的部落联盟首领、夏的创建者，还是一个虚构的神话故事中的天神？由于至今没有发现夏代文字和考古材料作为绝对支撑，我们还无法明确地回答这个问题。这个问题是如此重要，以至于我们在走近大禹时不可回避。事实上，长期以来，文学界和史学界都是从神话的角度在理解大禹，很多典籍的记载都带有很强的文学气息。比如《淮南子·坠形训》说大禹派一个叫太章的人，测量了东西间的距离，又派一个叫竖亥的人测量了南北之间的距离，还测量了洪水的深度，从昆仑取来息壤，治平洪水，划定九州。司马迁《史记·夏本纪》也说，大禹“行山表木，定高山大川”，“左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山”。这显然不太像是一个普通人的作为。近现代疑古学派学者顾颉刚、童书业从论证大禹为天神和神职人员出发，在其《九州之戎与戎禹》和《鲧禹的传说》里，认为大禹只是神话中的人物，是主管山川田土的神，不可能治水，更不可能划定九州，“无论如何，遍治四方名山一1005大“禹穴”Large"YuXue大「周充」全“早则”金锡岩上，刻有楷书“禹穴”二字，“禹穴”位于四“大径八尺，仙才天放，谨严有度”。据历川北川的禹穴沟。相代诸多文献记载，为唐代大诗人李白所书。传这里是华夏先祖大eafoetiTagDyaty.禹的出生地，自古就因“禹生西羌”而被◆ae8称为“神禹故里”。(张杰摄)事，在禹的时代决计不是人力所能的”，进而考证《禹贡》中提到的地名、山川名，都是战国时代才出现的。而《禹贡》作于战国时代，因此禹划定九州的事，纯属神话。顾颉刚一派的观，点影响颇大，但持反对意见者的声音也很洪亮。郭沫若在《中国古代社会研究》里专辟“夏禹问题”小节，通过对《齐侯镈》《齐侯钟》及《秦公簋》的研究，认为“在春秋时代一般人之信念中，确四历史名1006本···试读结束···...

2022-12-04

图书名称：《一个俄罗斯人的哈尔滨情结》【作者】（俄）谢尔盖·科尔舒诺夫著；阿斯图文化系列丛书编写组译【丛书名】阿斯图文化系列丛书【页数】245【出版社】哈尔滨：哈尔滨工业大学出版社,2015.10【ISBN号】978-7-5603-5618-1【价格】298.00【分类】回忆录-俄罗斯-现代【参考文献】（俄）谢尔盖·科尔舒诺夫著；阿斯图文化系列丛书编写组译.一个俄罗斯人的哈尔滨情结.哈尔滨：哈尔滨工业大学出版社,2015.10.图书封面：图书目录：《一个俄罗斯人的哈尔滨情结》内容提要：本书主要内容包括：与哈尔滨开始结缘、巴福奴吉叶夫教授、奥列格·仑兹特耶姆、哈尔滨工业大学第一任校长毕业于哪个学校？斯塔赫耶夫家族、任南琪——他的俄语名叫热尼亚等。《一个俄罗斯人的哈尔滨情结》内容试读一个俄罗斯人的哈尔滨情结06GS2%⊙90《一个俄罗斯人的哈尔滨情结》的由来HoueMygt?在苏联时期，我们鲜少走出国门。拿我来说吧，也仅有一次跟随高等教育部乘坐旅游巴士游览捷克斯洛伐克的经历。顺便说一下，那次旅行的确很有意思。20世纪80年代末，中苏关系开始恢复，莫斯科鲍曼高等技术学院校长叶利谢耶夫出访中国，中国高校的代表也到访我们学校，我们打算与中国同仁重新建立起科教关系。回忆起五六十年代，那时候曾有很多中国学生在我们学校学习。我记得，在研究所图书馆馆长巴里切科娃的办公室挂着一幅美丽的画，就是中国留学生赠送的。20世纪90年代初，对于俄罗斯科教事业来说是一段艰难的时期。国家领导人许下的愿景只是一张空头支票，持续不久的强大的苏联体制就这么眼睁睁地看着完全崩溃了。苏联解体，国家的国防工业、宇宙火箭工业遭受重创，工科高校的发展举步维艰。学校无法给毕业生分配工作，经济合同、科研工作量都急剧下降，办学资金匮乏。工程师行业的声望降低，甚至在工程教育和高科技企业工作的吸引力也在下降。国内形成了其他的价值取向，优先发展的方向也发生了改变。当时，一听见有人说“中国”，便瞬间点燃了我去中国的想法，尽管明白这很难实现，而且也不知道如何去实现BcoBeTCKHeBemeHaMIKaiHeekoe3MH3araHHuy.A,HaHMe,JHuIOHaKItIo6IBaKoJHHHHMHHBy3aBaBTo6ycHoiTyHCTHyeckooe3keoYexocoBaKHH,KCTaTH,oueHHHTeecHoi.Ho,KoraaBKOHLe1980-xrT.CTaIHBocCTaHaBHBaTcaOTHoIeHHaMexyCCCPHKHP,KoraacBH3HTOMBKHTaeo6IBaekroMBTyHM.H.3.BayMaHaA.C.EJHceeBHKHaMBHHCTHTyTTakxkeHexaecTaBHTeJHKHTaHCKHXBy30B,MICTaH3ayMIBaTc06ycTaHoBeHHHHayuHIXCBa3eicKHTaiCKHMHKOJeraMH.BCoMHHJHHOTOM,YTOBaTHeCaTIX-mecTHJeCaTIXroaxBHalueMHHCTHTyTeyuHJIOCMHOrOKHTaicKHxcTyeHTOB.IIOMHIO,TOBKa6HHeTeAHeKToa6H6HOTeKHHHCTHTyTa3.E.IIaAHKOBOBHceaKacHBaKaTHHa,oaeHHaTeMHKHTaicKHMHcTyeHraMM.HayaoeBHOCTIXXXBeka-TaxeieBemeHaocciickoiHayKH,o6a3oBaHHa.MHoroHaex,o6emaHiyKoBOCTBacTaHIHHara3axa3yueHHeewecoBceMHeaBHoMoUtHoicHcTeMI.HcTaHl,Ho6ooHHooMlmeHHOCTH,akeTHO-KOCMHeckoioTacJ.OcooeHHOTeoHuockHHKeHeHIMBy3aM-eecraoaoraraceeeHecryeHToBHaeHaTHa,e3koyao6eMxo3orOBoPHIXHayyHIXa6oT,cTaoKHTHyeCKHHH3KHMHHaHcHoBaHHeBy30B.IaaecTHKHHKCHea,Boo6weHHKCHeHoro06a3oBaHHaHa6oTIHaeaHaTHaxBIcOKOTexHOJOrHHorOcekroa.BcTaHeooMoBaHCayreueHHoCTHHHoTeTl.yeraBoKHrae,a,ovemyToca3y3aroecaHeeiTyace3MT,xoTaeaHooHHMa,ToSToTymHoea3yema3aavaKakBoo6meeeemT,He3Ha.①1943~1989年，该校校名为“莫斯科鲍曼高等技术学院”(MBTYHM.H.3.5ayMaHa)，自1989年更名为如今的校名，即莫斯科鲍曼国立技术大学(MTyM.H.3.BayMaa)。(译者注)C发O1ARSTU06S9Xa6HHcKHe3aHcoBKH哈尔滨工业大学第一座教学楼(1920年中俄哈尔滨工业大学校史博物馆中的中俄工科学工科高等学校)校建筑模型eBoe3aHHeXa6HHcKoroomHrexHHyecKoroMakeT3aHHaPyccKo-KHTaickoroTexHHKyMaHHCTHTyTa(B1920r.-PyccKo-KuTaickoroBMy3eeXa6HHcKoroomrexHHqeckoroTexHHKyMa)yHHBecHTeta1989年中华人民共和国全国政协副主席宋健接见了莫斯科鲍曼高等技术学院领导一校长叶利谢耶夫、党委书记拉科塔、科研副校长费奥多罗夫系主任奥夫软尼科夫、阿斯搭波夫教授、戈尔巴采维奇副救授等人1989roa.3aMecTreeceareaIIaBrecTBaKHP,BLIycKHHKMBTyHM.H.3.BaymaHaCyHL39HHaBcTegecyKoBOCTBOMyHHBecureTa-ekroA.C.EJceeB,cekeTaaTkoMaH.A.JIakoTa,oekrooHayuHoiaoreM.B.DeooB,ekaHoakyreraA.D.隆寒鸿OBHHHHKOB,ooeccoO.M.AcTaoB,oueHrE.C.To6aueBHuHyre2·ARSTU一个俄罗斯人的哈尔滨情结第一站萨哈林CHayaJaCaxaJHH我对远东稍有了解。那时我还在莫斯科鲍曼高等技术学院学习，大二的时候，我去萨哈林的一个施工队实习。我们在南萨哈林斯克建房子，还在市郊的山上为水库架设铁丝网，这个水库是给州首府供水用的。我很喜欢这个工作，尤其是在山上。夏季炎热，山上却一片绿意盎然，有山涧，有小溪，有湖泊，还有那数不清的带籽的大鱼在清澈的水中畅游。人们拖着原木桩子爬上斜坡一那是一种美，而不会让人觉得累。人们把木桩和铁丝网缠在一起，做成对国家有益的水库屏障那年夏天，鲍里斯·斯帕斯基和罗伯特·菲舍尔进行了国际象棋赛世界冠军对决，人们都十分期待。而现在，像苏联时期那样由特级象棋大师卡尔波夫对战菲舍尔，卡尔波夫对战科尔奇内的比赛所引发的对象棋的民族性狂热，很遗憾已经没有了。想一想那个时候，举止优雅、英俊洒脱的斯帕斯基第二次战胜了难以击败的彼得罗相。而才华卓越、胆量非凡的菲舍尔以6：0的比分战胜马克·泰曼诺夫和丹麦人本特·拉尔森挺进半决赛。在半决赛中，他又以6.5：2.5的比分打败了彼得罗相，进军决赛。尽管如此，我们仍然希望斯帕斯基获得冠军。起初，事情确实像我们想的那样。早上一到工地，我们就向同是象棋爱好者的起重机司机打听雷克雅未克世界象棋冠军赛的新赛况。第一场比赛菲舍尔有几次失误，输了。他提出了许多新的要求，但是在第二场比赛中却未现身，因此被视为退赛。值得一提的是，对这位傲慢的年轻对手的行为，斯帕斯基表现出极大的友好与礼让。因为作为卫冕世界冠军，他可以要求取消对手的比赛资格，并以2：0的优势取胜而结束比赛。但他想继续比赛，尊重菲舍尔的天赋。结果年轻而才华横溢的罗伯特·菲舍尔最终以12.5：8.5赢得了比赛，成为第十一届国际象棋世界冠军。在萨哈林，我第一次尝试养狗。我们建了房子。一天，当我们浇筑混凝土时（确保抗震），下起了倾盆大雨。我们在檐下避雨，一位年长的韩国人邻居走过来请我们帮忙，把很多猪装上货车。我们同意了一反正也没什么事可做，这个装车的活儿还挺有意思的。我们随他进了院子，院子里很宽敞，有两大群种猪。有两头超级大的种猪，它们的脂肪那么厚，踢一脚、推一下，甚至用木棒戳一下，都像没有感觉似的。我们尝试了各种方法，想用木棒把它们通过搭在车上的斜木板赶到车上，但是没赶上去。我们都累坏了，它们却好像很高兴地哼哼了两声儿。最后，房东老先生扯起猪耳朵，那头猪竟然很温顺地跟着他通过斜板上了车，我们只是在后边稍稍推了一下。第二头猪，我们吵吵儿着就赶上了车。我们关上车厢后门，猪被送上去屠宰场的最后一程。过了一会儿，韩国老人给我们送来一包馅饼以示感谢：“大伙儿尝尝，这是我妻子刚刚烙的肉馅饼，好吃得很！”我们只用了5分钟C3ARSTU6e9Xa6HHCKHe3aHcoBKH就吃完了。他又过来问我们：“馅饼儿好吃吗？”我们表示满意和感谢。“多好的小狗儿，那么聪明！”韩国老人看着我们的狗喃喃自语。在萨哈林最后一天的傍晚，工地上的工作结束后，我们回到了建筑队所住的学校大楼，我换了身衣服，看离晚餐还有一段时间，决定去参观不远处的当地博物馆，快去快回，那个博物馆，我们开车经过时见过。博物馆是日式风格建筑一回旋的陶瓦屋顶，不同的侧面精美生动。平时我们认真工作，没去过博物馆，上个周日我们曾去了阿尼瓦湾，但那天风很大，我们玩得不尽兴，所以看博物馆展览是我最后一个愿望。等我跑到那儿的时候，马上就要闭馆了。我苦苦哀求工作人员允许我看半个小时，在大厅里转转就好。当然啦，现在我已经记不清当初看过什么了，只记得有一个穿越涅维尔海峡、从陆地来到岛上而被冻住的野狼的标本。春天，冰融化了，但是狼留了下来。它成了这岛上唯一的狼。这让猎人感到不可思议，于是把它送到了博物馆，制成了标本。后来我才知道，要越过海峡最窄处宽度为7公里的冰面到岛上来，狼肯定不止一次尝试过，失败过，但是要想成功迁徙回大陆，通常要等到冰雪融化的5月份。后来，当大家都称呼我为学校的“首席汉学家”时，我回忆起，当初我和伊拉的婚礼就是在莫斯科马雅可夫斯基广场的北京饭店举行的。在13楼，一个整洁漂亮的独立宴会厅。妈妈送给我一套精致的芬兰婚礼礼服。说实在的，那得体的剪裁非常适合我这个不甚完美的身材。面料舒适且结实，我穿着那条西服裤子在菜园里挖土豆，直到2000年，它依然崭新如初。我们家庭相册中的很多照片，都是由我父亲的朋友一瓦连京·伊万诺维奇·布罗夫所拍摄的。他们一起在克格勃工作过很长时间。我的父亲因为双腿血液流通不畅以致瘫痪，很早就离开了“组织”，而瓦连京留下了。他正赶上了国家的一个重要时期，勃列日涅夫开始积极主动走出国门，许多外国代表团到访苏联。瓦连京开了眼界，见了世面。有一段时间，他曾与尤里·哈里顿院士一起工作。我每次去科教部，走在特维尔大街上，经过“苏联原子弹之父”尤里·哈里顿院士的住所，都要看看墙上的纪念牌。瓦连京说，不管怎么劝说哈里顿院士讲述或写下关于研制原子弹的这些年来异于常人的努力，他都沉默着。这还是贝利亚时期所训练出来的全球保密观念在发挥作用。不久前，来自专用机器制造系的我的几个朋友参加完萨罗夫的一个学术会议后，带回来一本小册子：尤里·哈里顿和尤里·斯米尔诺夫所著的苏联原子弹项目的神话与现实一阿尔扎马斯-16X全俄实验物理科研所，1994年出版)。在这本册子里我第一次看到有关核武器工作的有趣事件，了解到贝利亚在这个项目中发挥的作用。在这些书页里我放了几张父亲和他的朋友瓦连京·布罗夫年轻时候的照片。另一张照片是我的母亲，瓦伦蒂娜·菲奥凡诺夫娜。这是她最喜欢的照片，由优秀的4ARSTU∽C9ee一个俄罗斯人的哈尔滨情结06dS26⊙90艺术家瓦连京·布罗夫拍摄。从克格勃退职后，瓦连京·伊万诺维奇，这个举止得体、幽默、总是非常有风度的男人，以漂亮的照片为蓝本开始画油画。我的母亲收集了他在不同的节日赠送给她的画作，摆满整个画廊。这里仅展示一幅我们非常喜欢的描绘冬景的画作我和瓦连京·伊万诺维奇的儿子安德烈关系很好，他是一个很有趣的小伙子，比我小两岁。我们就这样度过了许多时光。HaHiBocTOK6IMHegyT-yT3HaKoM.yuacBMBTyHM.H.3.BayMaHaMIHaBToOMKycee3Ma6oTaTBcToTeHlioTaHaCaxaTHH.CToHBIOHo-CaxaHHckeoM,aemeoaa6aTIBaHaaeHoBeBoi6Hrae,Bo3BoA3aGoH3KomoyeioBooKHBcokaxoKoorooaBokyrBooeMOB,H3KOTOPIX6aHBolyIaCTONHIIoCToBa.HTOHTO6IOHHTeecHo,oco6eHHOBcokax.JIeTo,xako,BroaxBceB3eeHH.PyueiiKH,o3eua.P6I6I60mHecHkoiBo3atHoiiBoe.Tackaeu6eBHaICTo6oBocKoHaM-KacoTa.HHeycraeu.IIOTOMHXcBxemKOJIIOYKOǚ-ΠOI3aIIaPOIHHI.BTOMroayeToMoxoMaTyHaeBeHCTBOMHaomaxMaTaMMexyBoHcoMCaccKHMHPoeToMHmeoM.HHTeec6IkooccaHI.Ceiqacoce6HTBcoBeTCKHxroccMeiicTeoBcHmeoM,KaoBacKoyHIM,KaoBacKacaoBIMTakoro6emeHoroHayoBHeHaHoHaHoiHeHHHTeecaKmaxMaraM,KcoxkaeHHIO,HeT.AToraa!!!IIeBocxoHoBocHTaHHI,6e3ycoBHoaoHTHHI,oueHcHMaTHHICaccki,KoTolomecoBTooroa3aHeo6HBaemoroIeTocHa.M6e3yMHOTaaHTHBli,e3ki,aM6HIMO3HIM,Heo6I4HIDHIe,oBerHyBIHiHayTHKoHHarycocqeTOM6:0TakxraHoBkakMakTaiiMaHoBHaruaHHHBeHrJlaceH.BoyoHHaeOHcomacamoroTHraHaIlerocHacocueToM6,5:2,5.HoBce-TakHyHacHaexaHaCacckoro6ia.MoHaoHatayoaBIBaac.KaxkoeyTo,He3xkaHacToiiky,MIy3HaBaOTKaHoBuIKa,ToxeJo6HTeamaxMaT,oHOBOCTAXH3PeiiKaBHKa,raeoxoMaTq.BeBoiiaTHHDHmeoyCTHIayHeToHocTeiHoHra.OHBLIIBHHyaHOBIXTe6oBaHHiiHHaBToyroaTHioHeABMC,eMy6io3acuraHooaxkeHHe.HaocKa3aT,YToCaccKHiBece6eeHoKoeKTHoHoooxkeaTeHooOTHomeHHIOK3aHOcUHBOMyMONOOMycoeHHky,HeearHyaHaero6ecKoHeHleeTeH3HHHHOBleTe6oBaHHaooBeeHHIoMaTya.OHHxeaHHHMor6l,KakeicTByromiHeMHOHMHa,oTe6oBaTAHcKBaHoHKauHeTeHeHTaHeBaTMaTyco6eHIMIce6xcueTOM2:0,HOOHxoTeHraTHyBaxkaTaaHT5o66H.BHTore,MooOi6e3MeHoTaaHTHBliiPooeTHueo6e12,5:8,5HCTa,HaKoHe,OHHHaaTIMeMIHOHOMMHaowaxMaTaM.HaCaxaHHeaBeBleoo6oBaco6ayaTHHy.MIcToHHIOM.OHaxKl,koraMIJIHH6eTOH,aeo3TOOTBeTCTBeHHoe,ockoky3aHHeOKHO6ITceicMoCTOiKHM,omeJHBeH.MIBIHyeH6IHyKITcaoHaBec.ΠHⅢecocecocroiikoǐ，oxokoeet.OHoOCHOMOUory3HTBry30BHKxromeK.MIcoracHHC-eaTTOHeveroHHHTeecHo:xromeKory3HTBky30B.IIHITHKHeMyBoBo.ATaMBeoroMHle,TomHHaii,HemHaii,TomKaii,6eii,xoTamkoii-BceaBHoHeyBCTByIOTHHero.MIHTaK,HCaK,Hakoi,HTOJKaHBceBMecTeKHaKOHHIMockaMBKy30B-6ecoe3HO.H3MyHJTHC,aHMXOT6I4TO,xlokaIOTOTyIOBOCTBHA.HaKoHeucTaHKXO39HHHamryayyxaGooBakakylo-TOTouKy,HOHCMHeHHoome3aHHMoockaMBKy30BMaLIHHl,MITOMKOoraKHBaHc3aH.BToaxCBHHaykeooeyeHHoaKTHyecKcamaoHamHymomokaHaHTONYKH3amaBKy30B.MI3axJoHy3aHHi6oTKy30Ba,HCBHHHOTaBHJIHCBcBoiocetHiyTHaCBHHOGoiHIo.MIBeHyHcHacToky.Io3kecTaHKKoeeu,oxoMHMOHac,ooaroaHocTaBHKyekmHoKKoB:"TloemTe,e6aTa,IHoxKHcMACOMTOJKOToxeHaHceka,BKyCHle".MIyMH3aATMHHyT.KoeeutBo3BamtaeTcaHcauHBaeT,BKyCHleHHoxKH?MIIOBOMHIHC5ARSTU06S93aHcoBKH6aroaHl."Ha,xoomaacooauka,mycraTaka6ma...",-o6yuaKoeeu.BoceHHieH,oBeye,KoraaykeaGoTIHacToiike3aKoHYMHC,MIBeHyHcB3aHHeKol,reKHJIHBcTooTae,eeoeHc,oyHHaemeocTaBaochBema.emHcroHaTBKaeBeyeckHiMy3ei,KoToliHaxommcaHeaeko,MIoe3xaHMHMOHaeroBHAe.3aHHeMy3ea6IOBOHCKOMCTHJe-c3akyyeHHIMHyeeHHIMHKlmaMH,HHTeecHIMacaom.BoBeMaaouHxAHeii,MIBKaIBaH,HeoMy3eeBHKcKycHii6Uo.IIaBa,HacBIBO3HIHOAHHa3BBocKeceHeHa3amBAHHBa.oroa6uaBeTeHa,euroMoBaaHMITOJIKOMHeHcKyaHc.yMeHaocTaBaacoceHaHaexaB3raHyTHaMy3eiHyio3Kco3HLHIO.HGexkaJ.AOHye3akIBaeTc.EeyocHycTHTHaomuaca,oiTHco3aaM.CeiuacyxeKOHeyHoIIoxooMHIOyBHeHHoe,Ho3aoMHHOCyyyeoBoka,KoToliio3ame3memyoJHByHeBeckorocMareHkaee6exaHaocToB.JIeBecHoiacra,aBokocTaca.TakHcTaeHHCTBeHHIMBONKOMHaocToBe.HyHoacyumBeHHoMyOXoTHHKyHBMy3ei.Ilo3xeay3Ha,ToeooeHHeBokaMcamoroy3KoroMectaoHBaWHHHoH7KHJIOMeTOBoycyuaocHea3,Ho06IHOXHILHHKHyceBaHBeHyTcaHaMareHKocxoaaBMae.KoraMeHacTaHHa3IBaT(raBHIMKHTaeBeoMgtyHHBecHTera,aBCOMHH,YTOHcBa6aHaiacMoi6iaBMockBeBecToaHeleKMH,YToHaomamMaakoBckoro.EcTTaMTakoiioreJHliyIoTHIi3aHaTHHaaToM9Taxe.MamaocTaaMHeHacBaoyedHuMTHIiHHcKHiKOCTIOM.TIekacHliokoioMoei,MarKoroBoa,HeeaHoiourye.TkaHHacToKoxoomaHKeka,HTOKoakaromkyHaorooeBorokaxOT3ToroKOCTIOMaBIOTOByXTICaYHIXrooB.AOH6IIKaKHOBIA.MHorHeoororadHHH3HamerocemeiHoroa6oMaceaayrMoeroorua-ByoBBaeHTHHHBaHOBH4.OHHoroBMecTea6oTaHBKIB.OTeuaHmeyueH3KoraHoBgt-6oeHHorH,KoBoxoocryaaBcocyIHor,aBaeHTHHMBaHOBH4,3aexkaca.OH3acTaeHoBKH3HHcTaHI,KoraJI.M.BexHeBcTaaKTHBHoe3MT3ay6ex,BCCCPeaMHorHeHHoCTaHHleeerauH.yaococMoTeTMH.OTHoBeMaOHaoTacakaeMHKOMIO.B.XaHToHOM.Kaxiia3,KoraMayBMHHHCTeCTBO06a3oBaHHaHHayKHoTBeckoi,oxoxyMHMOOMa,reKOTecoBeTcKoiaToMHoi60M6Igt,CMOTIoHaaMaTHytoockyHacTeHe3aHHA.ByoBaccka3IBa,YTO,CKOJIKOHeyroBaHBaakaeMKaaccka3aTHIHHaHcaToTexroaxHeHMoBeHIxycwHiioco3aHHIo60M6I,OHMoya.Cka3IBaac6eHeBckaa3akakarooaJHoicekeTHOCTH.ToKOHeaBHO,MOHHaTeJHcoHorooakymTeraCMo6IBaBHaHayHoiKoHdeeHuBCaoBe,HBe3mHMaeHKyo6ouoyXaHTOHIO.B.,CMHPHOBIO.H.MuoIHeaHoCTcoBeTckoroaToMHorooekra.A3amac-16:BHMM3,1994.BHeiBeBleaBcTeTHHHTeecHle3H30I,CBa3aHHlecaooTaMHHaaToMHIMoyKHeMHooHJI.TI.BeHaB9TOMoekre.AHa3THXcTaHHⅢAXKHHXKKHΠoHBey中orora中ooruaHeroayraB.M.5yoBa,KoraOHH6lIHMOJIOJIBIMH.ΠoMemyeⅢeOHy中orora中Ho-中orora中IOMoeiMaMlBaeHTHHIΦeo中@HOBHI.3ToeeOOHMaoororaoHa,KoToyiocea3aMeqareJHIXyoHHKBaeHTHHHBaHOBH4ByoB.IoceoTcTaBKHH3KIBBaeHTHHHBaHOBH4,KOTOINBceraOIIo4eHCTHAHIMMyKHKOM,c60IHMyBCTBOMTaKTa,IOMoa,ekacHIMoToradoM,cTaHcaTKaTHHIMacom.yMaMIcooaacuearaee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图书名称：《唐·德里罗小说中的媒介文化研究》【作者】张瑞红著【页数】365【出版社】北京：中央民族大学出版社,2015.04【ISBN号】978-7-5660-0941-8【价格】36.00【分类】小说研究-美国-现代【参考文献】张瑞红著.唐·德里罗小说中的媒介文化研究.北京：中央民族大学出版社,2015.04.图书目录：《唐·德里罗小说中的媒介文化研究》内容提要：唐·德里罗(DoDeLillo，1936-)是美国当代小说家、剧作家、短篇小说家和散文家，多次赢得国内外文学奖项，作品主题涉及诸多社会、文化发展的热点问题。媒介文化是随着电子技术的发展而形成的新型文化样态，德里罗的小说创作不仅涵盖了摄影、电影、电视、广告、涂鸦、装置艺术、行为艺术等当代各种媒介形式，而且还揭示……《唐·德里罗小说中的媒介文化研究》内容试读绪论“书写是思想浓缩的一种方式。”唐·德里罗德里罗出生于纽约意大利移民家庭，既是美国当代最优秀的小说家之一，又是美国艺术与文学科学院院士，在学术界享有较高的声誉，常被冠以“后现代派小说家”、“20世纪的狄更斯”、“最犀利的千禧美国的文化解剖家之一”、“另一种类型的巴尔扎克”等称号。1954年德里罗就读于福特汉姆大学(FordhamUi-verity)传媒艺术(CommuicatioArt)专业，毕业后任职于一家广告公司，业余时间开始文学创作，于1960年在《新纪元》(Eoch)刊物上发表了第一篇短篇小说《约旦河》(TheRiverJorda),1971年出版第一部小说《美国形象》①(Americaa)。自此四十多年间，德里罗共创作了十五部长篇小说和五部戏剧，一本短篇小说集、一个电影剧本、发表诸多短篇小说和文章，多次荣获国内外文学奖项。如1979年获得“哥根哈姆奖”(TheGuggeheimFellowhi),1984年荣获“美国艺术和文学科学院文学奖”（AmericaAcademyofArtadLetterAward)。次年《白噪音》获美国文学大奖“国家图书奖”(NatioalBookAward),使他在美国文坛声名鹊起。之后1988年发表的《天秤①这部小说国内译名有《美国志》、《美国形象》等，本书采用《美国形象》。2唐·德里罗小说中的媒介文化研究星座》，获“《爱尔兰时报》国际小说奖”(IrihTime-AerLi-guIteratioalFictioPrize),《新毛主席像章》①(MaoII,1991)获得1992年度“福克纳笔会小说奖”(PEN/FaulkerAwad)。1997年出版的《地下世界》，因成功描绘了20世纪整整后半个世纪的美国社会而轰动美国文坛。这部小说为德里罗赢得了多项荣誉：1998年赢得“国家图书奖”，1999年获得“耶路撒冷奖”(JerualemPrize),20O0年又因此小说同时获得“威廉姆·迪恩·豪威尔斯勋章”(WilliamDeaHowellMedal)和瑞卡多·柏彻利世界奖(“RiccardoBacchelli'”IteratioalAward)。“耶路撒冷奖”使他成为获此殊荣的第一个美国人，另外继德里罗之后曾获过此奖的美国作家还有苏珊·桑塔格②（SuaSo-tag,1933一2004,2001)和阿瑟·米勒（ArthurMiller,19152005,2003)③。2005年美国《纽约时报》(TheNewYorkTime)评选了自1980年以来美国最好的小说，德里罗的三部小说《白噪音》、《天秤星座》和《地下世界》入选，其中《地下世界》在二等奖小说中位列首位，仅次于第一名得主托尼·莫里森(ToiMorrio,1931一）的《宠儿》(Beloved,1987)。2009年德里罗获得由特拉华(Delaware)的PNC(PitturghNatioalCororatio)金融集团为文学艺术颁发的“2009年共同财富杰出服务奖”。2010年他又荣获了两项奖项：一个是“圣·路易斯文①这部小说国内译名有《毛二代》、《新毛主席像章》等，本书采用《新毛主席像章》。②苏珊·桑塔格：当代美国文化评论家、小说家，被誉为是美国声名卓著的“新知识分子”，与西蒙娜·波伏瓦、汉娜·阿伦特并称为西方当代最重要的女知识分子。代表作《恩主》(TheBeefactor)、《反对阐释》(AgaitIterretatio)。③阿瑟·米勒：美国当代著名剧作家、文学家。代表作：《我的儿子们》(AmySo,1947)、《推销员之死》(DeathofaSalema,1949)、《萨勒姆的女巫》(TheCrucile,1953)、《桥头眺望》(AViewfromtheBridge,1955)等绪论3学奖”(TheSt..LouiLiteraryAward),曾获此殊荣的还有沙尔曼·拉什迪(SalmaRuhdie,1947)、E.L多克特罗(E.L.Doctorow,1931一)、约翰·厄普代克(JohUdike,1932一2009)、威廉·霍华德·盖斯(WilliamH.Ga,1924一)、乔伊斯·卡罗·奥茨(JoyceCarolOate,1938一)、琼·迪迪翁(JoaDidi--o,1934一)和田纳西·威廉姆斯(TeeeeWilliam,19111983)另一奖项是他的第二个笔会奖一“索尔·贝娄笔会奖”(PEN/SaulBellowAward),评委菲利普·罗斯(PhiliRoh,1933一)称其“代表了美国文学最高水平”。美国当代著名文学理论家、耶鲁大学教授哈罗德·布鲁姆(HaroldBloom,1930一)2003年在《波士顿环球报》(BotoGloe)的一篇文章里曾经指出：当代美国在世的小说家中，最杰出的有四位，他们是菲里普·罗斯、科马克·麦卡锡(CormacMeCarthy,1933一)托马斯·品钦(ThomaPycho,1937一)和唐·德里罗。德里罗获得的这些赞誉和各种奖项，为他在文学界奠定了坚实的基础，使他在学术界的影响力也不断提升，最终确立了他在当代美国文坛的重要地位，并多次被推举为诺贝尔文学奖的候选人。第一节“复制”美国社会的书写者：唐·德里罗德里罗的创作体裁多样，涉及小说（长篇、短篇）、散文、戏剧、电影剧本等，而其中尤以小说创作成就最大、影响最大。其创作题材广泛，且作品多以后工业时代的美国社会和生活为焦点，充分展现了20世纪美国当代社会的各种文化现象，为读者建构了一个美国的后现代文化景观。他在创作中尤其关注以媒介为核心的美国当代社会文化，其中大众媒体与消费文化、科技发唐·德里罗小说中的媒介文化研究展、意识形态等对人的行为、思想、心理和情感等各方面的影响一直是其创作所反映的主题。媒介，特别是以视觉传播为主体的媒介是德里罗创作中经常涉及并描述的，他对视觉媒介的青睐不仅与美国当下社会的媒介发展环境有关，还与他早年的经历有极深的渊源。后工业时代的美国是一个社会、经济、科技、文化等非常发达的国家，特别是以科技为主导的传媒产业的发展，改变了人们传统的生活方式和认知方式。马歇尔·麦克卢汉(MarhallMcLuha,1911一1980)曾言称“媒介即技术”，媒介不仅是传递信息的载体，其本身也是一种技术。因此20世纪是科技飞速发展的历史，也是媒介发展的历史，又是以媒介为核心的大众文化发展的历史。从19世纪末期摄影的出现，到之后电影、电视、广告、网络视频等不同媒介的更迭交互发展，视觉一图像媒介逐渐成为主宰世界发展的核心力量，以影像为核心的媒介文化逐渐构成了当代社会文化的主要特点。德里罗关注媒介、政治、历史黑幕、恐惧、意识形态与个体发展等各种不同的社会文化现象，在他的小说中人们可以看到政治阴谋、色情犯罪、恐怖分子、亚文化群体、科技灾难与生化危机等不同的社会景观。他的手中之笔就像一把解剖刀，将美国当代社会复杂交错的文化图景细致地刻画复制成文字。在他不同时代的、对美国文化的解剖中，“我们感受到一种沮丧和不快乐”，(DePietro,2005:83)而这种不舒服的感觉正是我们在媒介文化的快感体验中忽略掉的，德里罗通过人们熟悉的或不熟悉的人物、环境和事件，让人们重新审视自己所生存的社会以及自认为是真实的现实。我要努力做的就是创造复杂的人类形象一即那些生活在20世纪晚期这个特殊年代中寻常的与不寻常的男男女女。我尝试着用笔去记录我在周围所看到的、听到的、感受到的事物，而当前我感受到的、最明显的是那种所谓电子文化的东西。我想这绪论5就是美国的力量和活力，而且他们属于我们的时代。(DePietro,2005:107)①德里罗将他在现实生活中所看到的、听到的、感受到的电子文化的神奇与其背后所隐藏的悖论，呈现在他15部小说的语言叙事中，为读者复制了一幅美国社会、文化发展的全景图。他的15部小说分别为《美国形象》、《球门区》(EdZoe,1972)、《大琼斯街》(GreatJohStreet,1973)、《雷塔纳之星》(Rater'Star,1976)、《球员们》(Player,1977)、《走狗》(RuigDog,1978)、《名字》(TheName,1982)、《白噪音》（WhiteNoie,1984)、《天秤星座》(Lira,1988)《新毛主席像章》（MaoⅡ，1991)、《地下世界》(Uderworld,1997)、《身体艺术家》②(TheBodyArtit)、《大都市》③(Comooli,2003)、《坠落的人》④(TheFalligMa,2007）《欧米伽点》⑤(PoitOmiga,2010)。在这15部小说中，德里罗对美国当代社会文化的批判与解剖，特别是对以影像为核心的媒介文化的批判和揭示，涉及了各种社会、文化现象和主题，如消费主义、“冷战”思维、核战争、妄想狂、科技批判、艺术、恐怖主义、主体建构、阴谋、垃圾处理等构成了一个巨大的信息网络，再现了美国社会的现实。①注明：为简洁起见，文中同一页上下两处或多处引文连续出自同一出处时，只在第一次引文后做完整标注：作者姓名、出版时间和页码，之后出现的引文只标注页码。如果引文出自同一本书，但非连续引用，则标注全部相关信息。另如果引文前的叙述部分已出现作者或出版时间的相关信息，其相关引文则仅标注页码。②这部小说国内译名有《身体艺术家》、《人体艺术家》等，本书采用《身体艺术家》③这部小说国内译名有《大都市》、《国际大都市》、《大都会》等，本书采用《大都市》。④这部小说国内译名有《坠落者》、《坠落的人》等，本书采用《坠落的人》。⑤这部小说的国内译名有《指向终点》、《终点》、《欧米伽点》，本书采用《欧米伽点》。6唐·德里罗小说中的媒介文化研究约翰·约翰斯顿(JohJohto)认为美国后现代小说就是一个“信息聚集体”(iformatioaemlage),这一概念对德里罗的小说创作而言是非常契合的。约翰斯顿在他的研究中指出，德里罗小说创作的发展“具有一种方式，在这种方式中，语言与影像、电影和电视的效果经过重新配置形成一种循环内置的媒介聚集领域”(1998：168)。从德里罗的第一部小说，我们就可以感受到其书写中所负载的大众文化中的媒介、广告、流行音乐、消费等信息的交叠整合。在他之后的小说中，媒介影像的再现从未在他的叙事中消失过。其原因一方面是因为美国社会大众文化和媒介发展的背景，另一方面是德里罗早年的观影和观赏艺术展的各种经历，使他对大众媒介文化产生了很深的印象。这些影像经过时间的积淀，浓缩进德里罗的创作中，形成了他自己独特的艺术魅力。德里罗早期创作中的跨媒介叙事即体现了这些影像叙事对他的影响，如借用了一些后现代主义常用的技法一电影艺术技巧中的蒙太奇、拼贴、长镜头、跳接，戏剧中的独白等，因此有学者将他界定为“后现代主义小说家”，但他本人并不十分认可这样的界定。在一次访谈中他曾提到“当大家认为《白噪音》是后现代的，我真没有什么抱怨。虽然我自己并没有说它是后现代的。但是我不认为《地下世界》是后现代的，也许那是现代主义的最后一丝气息。”(Duvall,2008:13)不管如何界定德里罗是现代主义还是后现代主义小说家，他的作品对美国社会现实的复制和解剖是不容置疑的，特别是其中所反映的媒介与当代社会、文化以及主体的关系。媒介作为现代社会重要的传媒手段，已经渗透到社会、政治、经济、科技以及文化生活的各个领域，因此媒介所引发的各种文化现象自然成为德里罗作品关注的主要对象。以影像为核心的媒介艺术对德里罗的持久魅力，还体现在他对包括文学、电影、绘画、表演等在内的艺术的美学价值以及···试读结束···...

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课程介绍课程来自【收购文化之王岑】新消费品牌成长方式与案例红杉资本中国基金合伙人。王岑，2011中国创业投资价值榜“中国十大年度最佳投资人”，工学学士、金融学硕士，注册金融分析师资格证书，股票、期货、期权交易执照。2014年3月起，王岑担任红杉资本合伙人。此前，王岑曾任天图资本高级合伙人、投资委员会委员，华虹创投集团执行董事，美国AM-TD证券分析师、交易员。标题="【后天王岑】新消费品牌成长方式及案例图解"alt="【后天文化王岑】新消费品牌成长方式及案例图解"gt文件目录1-《消费王》八字第一个词(P)crowd.m4第一讲：开篇：王岑新消费中的“机遇”与“未来”.m4彩蛋1：消费品牌成长的三个外部因素。.m4案例一：抓住万亿赛道腾飞的家政行业。.m4第二讲：抓住黄金消费需求的十年良机.m4案例二：小酒赛道应该如何运作？而如何避坑呢？.m4彩蛋2：消费品牌成长的三大内在因素.m42-《消费王》八字第二个字（R）reurchae.m4第三讲：如何打造新的消费品牌.m4案例三：珠宝行业如何上市？.m4彩蛋3：百问百答：传统家具行业的前景与未来。.m43-第三个字（O）全渠道销售的“消费王”八字.m4第4讲：成功的品牌做对了什么？.m44-《消费王》八字井第四字(P)品牌溢价.m4【直播前必学视频4】新消费时代的现状与未来（4.26前必看）.m4彩蛋4：消费品牌成长的五个陷阱。.m4案例4：强力吸金美瞳背后的核心.m4第五讲：品牌成长，场景先行.m4案例五：低度酒为何如此受资本青睐？.m45-《消费大王》第五个字（E）可以展开分类.m4彩蛋5：百问百答：炖品行业如何做出下一个美味。.m4案例六：美容经济经典案例分析。.m4彩蛋6：问答：健身行业发展趋势如何。.m46-《消王》八字井第六字(L)大写.m4第六讲：品牌成长，文化至上.m4案例七：流量思维的国货美妆品牌。.m47-《消费王》八字经第七字(G)成长.m4彩蛋7：百问百答：如何在餐饮行业快速复制。.m4第七讲：新消费模式创新.m4彩蛋8：百问百答：小家电市场值得做吗？.m48-《消王》八字井八字(T)team.m4案例8：以性为重点的精致艺术生活品牌。.m4第八讲：新消费中的产品策略.m4案例九：深耕垂直赛道的水果专卖店品牌。.m4彩蛋9：问答：未来电动汽车行业将如何发展。.m4第九讲：新消费中的用户习惯.m4案例10：针对痛点的社区生鲜第一玩家。.m4彩蛋10：问答：复合调味品如何做大。.m4第十讲：品牌“规律”与渠道最优解.m4案例11：高性价比、控制力强的精品超市。.m4复活节11：问答：如何发展海鲜产业。.m4案例12：冰淇淋界的爱马仕——旧物新。.m4...

2023-02-09 王岑 百问百答百度百科 王岑百度百科

图书名称：《福建协和大学《福建文化》史料专辑》【作者】杨凡主编【丛书名】福州文史资料【页数】393【出版社】福州：福建美术出版社,2020【ISBN号】978-7-5393-4179-8【分类】文史资料-福州【参考文献】杨凡主编.福建协和大学《福建文化》史料专辑.福州：福建美术出版社,2020.图书目录：《福建协和大学《福建文化》史料专辑》内容提要：《福建协和大学《福建文化》史料专辑》内容试读福建办和大学与福建文化研究的学术传统（代序)■汪毅夫福建协和大学是中国历史上的16所教会大学之一。据校史资料记载，福建协和大学乃由基督教福建六差会（传教团）【在1911年3月25日联合倡办、于1916年2月16日正式开办学校开办前后，英文校名和中文校名几经变动。罗德里克·斯科特(RoderickSketch)《福建协和大学》记：记录显示，关于校名曾有过波动：1914年为FukieUioUiverity,1915年为FukieChritiaCollege,1916年为FukieUioCollege,1918年为FukieChritiaUiverity。1915年选定的中文校名一福建协和大学没有变化，其意思是福建联合大学。那时，每个人都不加区别地围绕着College和Jiverity两个单词琢磨不定。后来，中国政府为各类学校的等级确定了严格的定义和术语。[2]实际上，学校的中文校名并非“没有变化”：1916年，学校开办时称“福建协和大学”；1931年，学校以一校三院（文、理和教育学院）的建置申请立案，按照教育部关于教育学院须由公立大学办理，大学应包括三个以上学院之规定，学校撤销教育学院后改以“福建协和学院”获准立案；1939年，学建协和福建文化)校内迁闽北山区，并逐步调整院系学科，增设农学院（分农艺、园艺、农业经济、农业教育四系)，学校乃于1942年获准升格，恢复“福建协和大学”史料专辑之名。1916年2月3日，福建协和大学发布《福建协和大学校招生广告》，其文略谓：迩来智识日新，文学增进，闽中最高学校仅有中学，以故毕业诸生纷纷出洋不已，且阻于巨费而抱向隅者比比皆是，教会惜之，用特议照英美最良办法创办大学校，课程一切另刊说明书呈阅。兹已组织就绪，聘定洋师八名，皆毕业英美大学名下士，并聘精于汉文及专门算术各师相与讲授之。莘莘学子，庶几有志竞成焉。凡愿学者，请于二月七号为始，递日午后到校报名，以便试验入学。附列简章，即希垂注。此布。[3对此布告之“闽中最高学校仅有中学”一语，宜有说焉：在协和大学开办之前，福建已有华南女子大学于1914年开办大学一、二、三年级课程。在协和大学开办之后，华南女子大学乃于1917年增办大学四年级课程。因此，福建协和大学校方一向自视为“闽中正式大学教育之开始”，“闽中最高学校仅有中学”亦是协大校方的一种自大之说。学校开办之初“聘定”的“洋师八名”即八位外籍教授为：庄才伟(EdwiCheterJoe),1916年至1923年在校，校长兼化学教授；何乐益（LewiHodou),1916年在校，比较宗教学教授；克立鹄(C.R.Kellogg),1916年至1939年在校，生物学教授；倪乐善(Rev.C.A.Neff),1916年至1926年在校，社会学和历史学教授：万拔文(Rev.W.S.RakehamWalh),1916年至1919年在校，英国文学教授；徐光荣(RoderichR.Scott),1916年受聘，1917年至1949在校，英语和哲学教授；薛来西(ClemetM.LSite),1916年至1927年在校，政治学、经济学与宗教教授；饶卫礼(GeorgeM.Newell),1915年董事会第二次会议议决“同意铙卫礼部分时间在大学执教”，1916年起兼任化学教授。至于“精于汉文”之师即国学教授，人数初定为两名，知名者有郭绍虞(1922年至1924年在校)、叶圣陶（1923年至1924年在校)、陈锡襄(1924年至1927年在校)、董作宾(1925年至1926年在校)、郑宾于（1926年至1927年在校)等。1916年2月16日（星期一），福建协和大学正式开办。其时，专任教授和兼任教授凡9人，包括外籍教授庄才伟、何乐益、克立鹄、倪乐善、万拔文、薛来西、饶卫礼（徐光荣尚未到校）和两名国学教授4；招收的学生则有8】福建文化)福建协和大学人之谱。与其他教会大学同年度的在校生数（岭南大学23人、之江大学25人、沪江大学45人，华西大学76人、金陵大学118人)相比，福建协和大学校方又一次自信地夸言：“我们开始了。我们不仅是最新的而且是中国最大的大学之史料专辑一。”51福建协和大学的理科建设、文科建设和农科建设曾分别得到美国罗氏基金会、美国霍尔基金会和福建省政府的资助。其中，美国霍尔基金会提供福建协和大学使用的基金总额为20万美元。杨昌栋《对福建协和大学的片断回忆》一文记：继罗氏基金会专款之后是哈佛燕京学社的大笔专款。该学社的历史是这样的：美国电解法制铝的发明者查理·霍尔生前立下遗嘱，死后把遗产三分之一用于促进日本、亚洲大陆、土耳其、巴尔干等地的教育。他们组织托事部专管这部分遗产，初次分配给协大的是5万美元。1925年1月30日，托事部来信说，这款应充为基金，不得用于教授神学。1928年12月，托事部又用证券再给协大约5万美元，并且说在哈佛燕京学社所掌握的证券及现款的收入中，协大将来也能在其他名义或条件下得到更多的款目。协大从这方面所得充为基金的有20万美元，指定每年利息收入，作为从事中国和其他地方文化的研究、教授和出版之用。[6福建协和大学的文科、理科和农科各有一批杰出人才，在教学和学术研究方面亦各有丰硕的成果作为教会大学，福建协和大学的历史乃终结于1949年8月。二福建文化研究是福建协和大学的学术强项之一。吴梓明、梁元生主编的《中国教会大学文献目录第一辑：中国教会大学历史文献综览》第十四章《福建协和大学》谓：就文科而言，以中文系最为突出，在赫尔基金会及哈佛燕京学社资助下，教学研究均有长足进展，该系在著名学者王治心、陈遵统、严叔夏相继主持下，推动中国文化研究、成立学会、出版书刊，其中以福建文化研究，最受学界注重。中文系师生，先后成立“闽学会”(1926)及“福建文化研究会”(1931)，谋求整理福建乡土文化作为推动中国文化研究之基石，先后出版《福建文化》（期刊）及《福建文化丛书》，协大遂以福建文化史研究著称学界。就目前闻见所及的资讯来研判，福建协和大学之福建文化研究大约经历了两个阶段（建校初期即1916-1923年间之状况，囿于所见的相关资讯相当稀缺，暂付阙如)。(一)由“闽学会”启动的阶段(1924-1931)福建协和大学福建文化》1924年秋，陈锡襄从北京大学南下就任福建协和大学国学教授。其时，陈锡襄“即想把北大的风俗调查会、歌谣研究会、方言调查会、考古学会的计史料专辑划熔而为一，组个大规模的‘闽学会’”。福建协和大学闽学会的计划和创会的艰难，陈锡襄于《闽学会的经过》一文记之甚详，其文曰：所以要如此组织的原因，1福建关于以上各项的材料都特别的丰富；2.这几方面的研究是互为综错，不易分开或择要先举；3.创办之始，以搜集材料为要图，则范围不妨稍宽一点。是年11月曾写一封长信与沈兼士先生报告此事，所以自那时北京的朋友们便知道我们有这项的计划。但是我当时单身匹马，盖以福州学术界的荒芜一关于这节很想做一篇文章报告，但此刻是没有工夫的一，这事一直到董作宾先生于1925年春来到福州才协同讨论具体的办法。当时在同学方面很热心帮忙的有陈明鉴、叶华芬、江鼎伊、刘松青诸君。然而我们所在的是一所教会大学，学校的宗旨在于传教，对于这种学术的计划，虽然并没公然加以反对，但是赞助是万万不能的；董先生和我都是穷光蛋，而我们所竭蹶以从的国学系又只有一笔‘其小无内的预算，经济极端没有把握。后来勉强由国学系借得20元，复由我和董先生两人合捐10元，闽学会就是这样子开始的。学校既不与帮忙，只有向同学们“请命”，我们便写了些宣言和通告一当时还没有“标语”并把福建的县分列一详表，把签名的按其籍贯分属各县，而空其无人担任者，希望引起他们的兴趣，结果，经三次签名之后，共得五十余人，约占全校人数三分之一，分20余县。这样地，官民合办的闽学会于以成立，职员于以选出，章程于以草成，计划于以厘定。成立的日期此刻忘记了，手边又无材料可据，大概约在是年4月杪，离五州惨案的发生没有多久的时候。我们进行的计划见于章程中者如下：搜求古今闽人及有关闽学之著述，并整理研究之；调查并研究福建民族、语言、风俗、歌谣、古物、天产物等项；刊行周刊或杂志，随时发表研究成绩；编辑闽学丛书如福建文艺史、学术史、语言史、民族史、风俗史、宗教史、经籍志及名人学者年谱等；设立闽学图书室，收藏闽学图书及本会研究成绩；创办闽学陈刊室，内分风俗、宗教、古物等部。[据福建协和大学的学籍档案(ScholarhiRecord),参与闽学会创会工作的“陈明鉴、叶华芬、江鼎伊、刘松青诸君”均是该校文科1923年级的学生(其中，江鼎伊于1922年入学，似因休学改为1923年级)。福建文化》福建协和大学闽学会成立后，活动时断时续，其后并且因董作宾、陈锡襄先后离校转任广州中山大学教职而于1927年告歇。然而，闽学会的学术计划在校内发生了影响，由闽学会启动的福建文化研究取得了相当可观的成绩。史料专据陈锡襄《闽学会的经过》，“闽学会的成绩”包括：1.董作宾“集在闽的著作名曰《鼓峰集》，内有闽谣、闽俗、畲民考略、方言方音等，一部分已在北大国学门周刊及本校（按，指中山大学)语言历史研究所周刊及民间文艺发表”，具体篇目有《说畲》《唐晡与诸娘》《高湖的一夜》《福建畲民考略》；2.“刘松青君的《福州疍户调查记》”，在国学门周刊（按，指北京大学国学门周刊)发表；3.“江鼎伊君曾采集了一千多首福建的歌谣，并且加以很详细的整理，但成绩都未曾发表”；4.“叶君华芬有不少关于福建民族研究的文章，据云此刻正在整理旧作”；5.陈锡襄则收集了“几十种的志书、几百种的唱本、几十件的风俗品”，并写有《闽中倭患考略》《客家与畲民》《从福建通志的列传和经籍所见到本省各时代各区域的文化状况》《闽学书目辑录》和《闽中宗教考略》等文稿。另据我闻见所及，1924年至1931年间，福建协和大学师生在福建文化研究方面的成绩还有：1.董作宾：《闽俗琐闻》，载《中山大学语言历史研究所周刊》第1卷第2号，1927年11月8日；2.董作宾：《续闽俗琐闻》，载《厦门大学集美国专学生会季刊》9第1期，1927年；3.董作宾：《闽谣篇》，载《民间文艺》第2-7期，1927年：4董作宾：《关于诸娘的讨论》，载《中山大学语言历史研究所周刊》第1卷第3号，1927年1月15日：5.董作宾：《畲语十八名》，载《北京大学研究所国学门周刊》第2卷，1926年：6.克立鹄：《福建省的“山达”》(TheSaTakofFukieProvice),载《中国文理杂志》(TheChiaJouralofScieceadArt)第4卷第5期，1926年5月；7.克立鹄、江鼎伊[1o]:《对福建土著的进一步研究》(FurtherNoteoAorigieofFukie),载《中国文理杂志》(TheChiaJouralofScieceadArt)第5卷第2期，1927年2月；8.沙善德[I:《福建乡土文学之研究》(StudieitheFolkLiteratureofFukie,载《福建协和大学自然历史学会汇编》(ProceedigoftheNatural福建协和大学福建文化HitorySocietyofFukieChritiamUivetity)第1卷，l928年；9.沙善德：《福建乡土文学研究：自然历史与儿童歌谣》(StudieiFolk史料专辑LiteratureofFukieNaturalHitoryadNureryRhyme),载《福建协和大学自然历史学会汇编》(ProceedigoftheNaturalHitorySocietyofFukieChritiaUiverity)第2卷，1928年。福建协和大学闽学会的“宣言”实际上是一篇福建文化研究引论，该会的“宣言”加上该会的《普通征求表（分图书之部、器物之部、记述之部)》《风俗调查表（分环境之部、思想之部、习惯之部）》《歌谣采集范围》《古物调查范围》构成了完整的福建文化研究大纲，构成了将“北大的风俗调查会、歌谣研究会、方言调查会、考古学会的计划”和福建文化及其研究状况紧密结合的高水准的文件。福建协和大学闽学会的“宣言”曾于1926年刊于《闽潮》周刊，“宣言”及其他文件后来由陈锡襄于1927年12月在《闽学会的经过》一文里予以公布。(二)福建文化研究会主导的阶段(1931-1949)福建协和大学福建文化研究会于1931年成立。由闽学会启动，校内已形成福建文化研究的学术氛围和学术基础：得到哈佛燕京学社协助，校方又有霍尔基金会对“中国和其他地方文化的研究、教授和出版”的专项资助，福建协和大学福建文化研究会的工作自然有了一个很好的先决条件。1931-1932年的《校长报告》指出：中文系在两个方面取得了最突出的成就。本专业学生在过去是寥寥无几，现在已增加到13人。该系还在整个学生团体里激发起学习中国文化的更大兴趣，取得很大成功。通过福建文化协会（按，应译为：福建文化研究会)的组织和各种公开会议，有百分之八十以上的学生团体加入了六个自愿组织的小组，即（一）福建史地小组；（二）经济产品小组；（三）方言小组；（四）民族问题研究组；（五)习俗及宗教概念小组，以及（六）民俗与大众文学小组。这些小组的研究结果都在《福建文化》上得以发表。到上学期结束时，该杂志共出了四期。2《福建文化》创刊于1931年12月，1948年6月出至第38期。该刊第1期至第27期由福建协和大学福建文化研究会出版，第28期至第31期改由福建协和大学文学院出版，第32期至第38期改由福建协和大学中国文化研究会（从福建文化福建文化)福建协和大学研究会易名而来)出版，1949年《福建文化》与《协大艺文》（福建协和大学协大艺文社出版)合并为《协大学报》（年刊），《福建文化》遂告终刊；福建文化研究会“分作史地、语言、风俗、物产、歌谣、民族等股，令学者分股8研究，然后向共同的目标进行；并且每一股中，又分作若干类专门研究”3：···试读结束···...

2022-11-24 福州福建协和大学 福建福州大学协和学院

图书名称：《质量文化自觉自信与自强》【作者】何桢，陆俊睿作【页数】108【出版社】天津：天津大学出版社,2022.01【ISBN号】978-7-5618-7059-4【价格】28.00【分类】质量管理-文化研究-中国【参考文献】何桢，陆俊睿作.质量文化自觉自信与自强.天津：天津大学出版社,2022.01.图书封面：图书目录：《质量文化自觉自信与自强》内容提要：我国经济已经进入高质量发展阶段，产品和服务的高质量是经济社会高质量发展的基础和保障。质量的提升需要在全社会构建良好的质量文化。本书从质量与质量文化的概念出发，在梳理中国传统质量文化及基础上，对当前中国质量文化进行自省与反思，并重点从企业的角度，给出塑造面向未来的质量文化的模式与方法，并从社会质量文化建设的角度，给出构建全方位的社会质量文化的建议。最后，基于与某集团企业质量文化合作研究的成果，讨论了企业质量文化建设的路径，给出了5家企业质量文化建设的案例。《质量文化自觉自信与自强》内容试读第一章自觉一质量与质量文化1.1如何认识质量质量体现了人类的劳动创造和智慧，是人类文明特有的产物，体现着人类的生存智慧以及对美好生活的向往。在人类繁衍的最初阶段，远古的人类必须学会辨认采集到的食物的质量，即哪些是可以食用的，哪些是有毒的。为了制造质量优良的弓箭用来狩猎，人们必须了解哪些树木可以为制作这些弓箭提供上好的木材。狩猎武器的好坏（质量）决定了人是否能在严酷的环境中生存下来。人们在实践中获得的判断物品使用价值的经验一代代地流传下来，形成了人类对质量的最初认识，对于质量的认识成为人类生存必备的知识。后来，随着人类社会的发展和生产力水平的提升，人们开始制造一些产品用于交换以满足生活需求。这种交换本质是商品的使用价值的交换，而质量就是使用价值的体现，只有质量优良的物品才具有较高的交换价值，这赋予了质量的经济内涵。当人类进入工业社会，大批量的产品从流水线上被生产出来，此时的工业产品有了明确的设计和规格要求。为了提升工业生产中的产品质量，人们不断尝试采用不同的生产方法来改进产品的质量。在批量化的生产中，统计学家们开始用统计学方法研究在工业生产中产品的一致性和对标准的符合性问题，质量科学的概念逐步形成：与此同时，在大规模的生产中，如何高效地进行分工协作，在质量方面把控生产的各个环节成为一个非常重要的问题，质量管理也由此诞生。1.1.1质量的内涵人们对质量的定义经历了多次变化，这表明人们对质量认识的不断深入和全面。这种变化反映了质量作为一门学科的知识积累和科学进步的程度。下面我们将介绍质量管理大师们对质量的定义以及对质量内涵的理解。1)休哈特从主、客观两方面定义质量统计过程控制的先驱休哈特博士将质量定义为：产品“好”的程度(Goodeofarod-u©t)。同时，他认为质量存在客观和主观的两个方面，客观一面是指产品可测量的物理特性，独立存在于人们的感觉之外，必须建立量化的标准；主观一面是指人们对产品的感受、体验之类的判断，它既与产品的物理特性紧密相连，又与个人需求的人性因素相关，所以要尽可能把消费者的这种需求转化成产品的特性。质量文化一自觉、自信与自强2)克劳斯比从符合性定义质量零缺陷管理大师克劳斯比指出：质量意味着符合要求的程度而不是“好”的程度，因为“好”是主观的描述。基于这一思路，他认为质量是符合性，是符合质量标准的特性，因为顾客总是在变，而质量标准是客观稳定的。由此质量管理就转换成是否有不符合要求的产品的问题，从而能明确企业在质量管理中的标准。3)田口玄一从产品给社会带来的损失定义质量日本质量管理大师田口玄一从社会损失的角度定义质量，认为产品质量越差，社会损失越大；反之，产品质量越好，社会损失越小，低质量是导致社会资源浪费的一个重要方面。他强调从产品或者服务对社会的总体负面效应来认识质量，建立起质量管理要对整个社会负责的基本理念，这一点与精益管理中消除浪费的理念是一致的。4)费根堡姆从满足顾客的期望定义质量全面质量管理之父费根堡姆博士在《全面质量管理(Totalqualitycotrol)(第3版)》中指出：质量是由顾客测定的，而不是由工程师、市场或者高层管理者测定的川。它建立在顾客对产品或服务的实际感受的基础上。基于这样的观点，他对质量做了如下定义：产品和服务在市场营销、工程、制造、维护各个方面的、综合的特性，要通过这些方面的特性来满足顾客的期望。因此，质量管理者最关键的任务是在产品发展的不同阶段，确认顾客关于质量定义的演变。5)朱兰从适用性定义质量著名质量管理大师朱兰博士认为质量是“适用性”(Fiteforue)而不是“符合性”，产品质量的好坏由用户说了算☒。质量的适用性指的是产品在使用期间能符合用户使用目的的程度，是由那些用户认为对其有益的产品特点所决定的。一方面，他认为“质量”意味着能够满足顾客的需要从而使顾客满意的那些产品特征，提升质量旨在实现更高的顾客满意度，另一方面，“质量”意味着不需要返工，不会导致顾客不满、顾客投诉等差错，企业以此提升效益。按照这种理解的质量含义同时是“顾客满意”和“成本降低”导向的，高质量的产品和服务在满足顾客需求的同时也会降低成本，这与田口玄一的质量损失也是吻合的。6)国际标准化组织定义质量国际标准化组织指出：“质量”一词在日常使用中对不同的人具有不同的含义，“质量一词有许多不同的用法，这些不同的用法导致了不容忽视的混乱和误解。因此它采用严格规范的术语，国际标准化组织所制定的IS08402一1994《质量术语》标准中，对质量的定义是：反映实体满足明确和隐含需要的能力的特性总和，用“实体”代替过去使用的“产品或服务”。同时在注释中说明：实体可以是活动或过程、产品、组织、体系或人，上述各项的任何组合，这一定义使得“质量”涵盖的对象实现重大的扩展。2000年版IS09000标准将质量第一章自觉—质量与质量文化3定义修改为“一组固有特性满足要求的程度”1。7)刘源张的“三全”理念刘源张院士是我国全面质量管理领域的开创者和奠基人，被国内学界称为“中国质量管理之父”。他提出了中国的全面质量管理理论和方法，确立了中国质量管理的指导性思想体系。刘源张提出产品质量（包括服务）是创造和提供产品和与此有关的整体工作的质量的结果。无论是产品质量还是工程质量、服务质量、运行质量，归根结底是我们的劳动质量（或工作质量）。刘源张认为，质量管理不仅要求考虑包括经济性和时间性在内的“全面质量”意义，还要做到“全过程控制”，并且应做到“上至领导、下至清洁工”全员参加。这就是他所提出的“三全”理念。他指出，要用工作质量保证工序质量，用工序质量保证产品质量，用员工质量保证工作质量。8)现代大质量观大质量的概念由朱兰博士提出，是对“质量”概念的重要拓展。质量从狭义的产品质量(结果质量)，扩展到包括设计质量、生产、服务等全过程（涵盖核心业务流程和支持性业务流程)、全周期、全员、全部门等方面在内的广义的质量。“大质量”建立在“全面质量”的基础之上，IS09000的质量定义就是“大质量”的概念。目前，世界各个著名质量奖都以大质量的概念来评价一个组织在质量方面的成就与贡献。需要指出的是，大质量观包括制造、服务、政府、社会组织在内的所有领域。对于一个组织而言，“大质量”反映了组织的“运营质量”（涵盖战略、决策、规划、设计、体系、流程、利益相关方的感知等）。产品、技术、研发能力、创新能力、服务、顾客满意与忠诚等都是“运营质量”的结果体现。1.1.2质量的维度除了对质量总体的定义，在对质量认识的发展中形成了用于描述具体质量特性的不同维度。20世纪80年代初，哈佛商学院的戴维·加文教授对质量的维度定义做过广泛的研究，他指出，人们对于质量认知有不同的视角或不同的观念)。他在《哈佛商业评论》上提出了“质量八维度”概念，即一种产品或服务的质量是由8个方面组成的。①性能：产品/服务的主要特性，例如汽车的加速性能。②功能：对使用特性附加或补充，例如汽车自动泊车功能。③可靠性：汽车在规定时间内不发生故障或抛锚的概率，例如汽车厂家提供的5年10万公里（千米）的保修就是对其产品可靠性的服务承诺。④一致性：产品的设计和操作特性满足已建立的标准的程度，例如一项产品的测试表明该产品与标准的偏差在0.1毫米以内，这样的信息可以表明产品的一致性。⑤耐久性：对产品寿命的度量，例如灯泡可使用10年。⑥可维修性：维修的速度和容易程度，例如面板可以由未经培训的用户自己更换，其可维修性相对较强。⑦美学：产品的外观、感觉、味觉和嗅觉，例如一朵玫瑰看起来精致、颜色令人向往且气味独特。⑧感知质量：顾客凭借主观感受对产品质量的评价质量诞生于人类社会，人们的价值观、行为方式、道德观念，社会制度、社会生产力以及质量文化一自觉、自信与自强科技发展都会对质量产生影响。同时，质量又在影响着人们的价值观念和行为方式。因此，当我们谈论质量文化时，不能抛开社会经济的发展状况单独对其进行讨论。下面我们将分别从个人、社会与经济层面以及科学层面来理解质量与人类社会间的相互作用关系。1.2质量与人质量体现着人类的劳动创造和智慧结晶，体现着人们对美好生活的向往。一习近平@1.2.1质量与价值观质量反映了人类对美好事物追求的本能，体现了一种与生俱来的价值观念。当人们展现出对高质量商品的喜爱时，就展现了最朴素的质量价值观念，这种观念广泛存在于人类社会中。高质量的产品为人类带来了更好的生活，带给人们精神和物质上的满足。基于自身的主观认知，人类很自然地形成了对事物价值的判断，对不同的事物属性产生了偏好。人类不仅会为自己获得了有质量的物品而感到愉悦，同样也会为自己创造出美好的事物而感到高兴，并且会因为在工作过程中拒绝了诱惑，或者克服了困难而产生满足感、荣誉感，这种感受为人类带来了精神层面的“价值”。从这个角度来看，人类对质量的追求是没有功利色彩的，而是遵从一种源自内心的朴素情感，这种朴素情感有别于对良知、诚信以及其他道德层面感受的追求。正如在上一小节所言，质量具有多个维度，多元化的偏好以及价值观导致了对事物需求的不同。随着当今社会人们的价值观念日趋多元化，现代企业也在不断提升其设计生产能力，以满足顾客多元化使用价值的需求。美感同样是质量价值体现的重要方面。现代社会人们所追求的“魅力质量”，除了其使用价值与功能属性之外，很大程度上反映了其满足人们审美需求的价值。工业设计的质量中的美感能够非常直观地反映质量对顾客的吸引。当我们观察某个产品的时候，我们能感知到产品是高质量的。这种能够给予人们生活中的美好感受的产品最能够触发人们对质量的由衷喜爱。优美的设计是追求质量的艺术体现，与原始意义上的工匠精神有着最直接的关联，其包含了内在的精神追求与人类的审美需求。除了视觉意义上的审美，哲学层面的审美同样能够满足人们对美和内心的需求。在中国古代，人们认为人与自然在本质上是相通的，即要求人的实践活动都要尊重自然规律并按规律办事，进而达到人与自然相和谐的境界。古人已经认识到不同的物品有各自特有的质地特征，这些质地特征会使物品发生不同的变化，形成不同的特质。“天时”和“地气”在器物制造中占重要地位，“材美工巧，然而不良，则不时，不得地气也。”若违背了天时、不适应地气，即使拥有精巧的工艺，制作出来的器物也不会是精良的。总体而言，这种对于物品的偏好超越了功利层面的意义，更强调对内心价值感与美感的追求。日语中①第二届中国质量（上海）大会，国家主席习近平致贺信。第一章自觉—质量与质量文化5有一个很特别的词可以译作“造物”，体现了一种追求完美的理念。造物精神是工匠精神的源头，这种理念可以追溯到日本历史上早期的陶器制造和铸剑，对今天的日本的品质意识仍有重要影响。1.2.2质量与道德马克思曾说，“良心是由人的知识和全部生活方式来决定的”。一般而言，通过一个人的行为方式，我们能够判断其道德水平。这一点能够体现在市场交易活动中，尤其是在缺少第三方约束以及存在巨大的信息不对称的情况下，参与者的行为完全依赖于其自身的道德约束。质量领域的诚信就是一个非常典型的例子，质量的生产者与需求者之间存在着巨大的信息不对称，就是我们常说的“买的不如卖的精”。当卖方在多次交易中履行其对产品质量的承诺时，买方会认为卖方是有诚信的。质量与诚信息息相关。诚信的本义是诚实不欺、恪守信用。从诚信的角度而言，遵守对质量的承诺也是一种契约意识，反映了个人与组织对承诺的重视。北京同仁堂是有着300多年历史的中华老字号，这在北京乃至全国都不多见。历代同仁堂人始终恪守“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力”的古训，树立“修合无人见，存心有天知”的自律意识，造就了制药过程中兢兢业业、精益求精的严细精神。其产品以“配方独特、选料上乘、工艺精湛、疗效显著”而享誉海内外。同仁堂已成为一块响当当的金字招牌，是一笔宝贵的财富。现在很多企业为了提升员工的质量意识，会在车间上贴出“品质即人品”“产品即人品”之类的标语，表明质量与人在精神层面和道德层面的联系是非常密切的，这已经成为社会的共识。如亚当·斯密所言，道德是社会经济发展的目的，市场只是社会经济发展的手段，不能颠倒。一个道德崩塌的社会很难有好质量，这是质量经济学中的稀缺性所决定的。道德是市场伦理，它要求经济活动不仅需要追求个人利益，还必须兼顾社会效益、环境效益和个人权益。一方面，道德是市场资源配置的重要保证，缺少道德规范的市场将充斥假冒伪劣商品、工程质量缺陷和质量事故、消费品的质量缺陷和质量事故等，继而破坏经济发展的稳定性和持续性。从另一方面来看，质量也关乎个人生活水平与生命安全底线，我们无法要求人们在一个极度物质匮乏的社会道德高尚。因此，质量既是道德发展的结果，也是道德发展的保障。1.2.3质量与劳动人类的劳动创造了质量。人类劳动是从制造工具开始的，制造和使用生产工具是人区别于其他动物的标志，是人类劳动过程独有的特征。工业革命以后，机器生产取代手工劳作，传统工匠也逐渐被现代工人替代，但工匠精神的内核却保留在了现代工业文化中。因为无论是用机器生产还是用手工劳作，制造的过程在本质上还是人根据自己的观念去改变材料，观念与态度依然在制造的过程中发挥着作用。工作勤奋与进取能够促使人们生产有质6质量文化一自觉、自信与自强量的产品，还能使其获得社会认可与自身价值。从个人层面来看，追求质量一方面是奋斗与追求卓越的精神。另一方面，也以其所倡导的工匠精神，消解了对劳动的异化。异化劳动将劳动变成了压迫人、剥削人的异己力量，容易导致产生劳动者精神萎靡、自由意志丧失、生存异化等现象。而工匠精神是求真尚美、独具匠心、精益求精、追求完美的劳动精神，体现了劳动者的本质力量、创造精神、思想情感以及价值理想。质量文化所倡导的工匠精神就是对这种劳动异化最好的消解。工匠精神是超越重复劳动、机械性劳作、异化劳动的非功利性精神，也是消解劳动过程中目的与手段冲突、工具与价值分裂、形式和内容矛盾的重要途径，其对于消解劳动异化、促进人的全面发展以及自由解放具有重要意义。人类创造质量的过程展现了一种勤勉的工作态度和劳动伦理。《易经》里有“劳谦君子，有终，吉”的说法，《尚书》里有“天道酬勤”的说法，韩愈曾题“天道酬勤”勉励后来者。从古希腊的《希波克拉底誓言》到近代西方勤奋努力的职业观，古今东西方文明都对“勤”有着很高的评价。古往今来，凡是有所成就的个人和民族，无不拥有勤劳的品质。劳动活动将创造质量与实现个人价值结合起来。就劳动本身而言，无论是产品质量还是工程质量、服务质量、运行质量，归根结底是劳动质量（或工作质量）。高质量的工作在创造了卓越质量之外，还塑造了劳动者的人格。稻盛和夫认为工作就是提升心智、磨炼人格的“修行”。劳动的意义不仅在于追求业绩，更在于完善人的内心四。在工作时要全身心投入到当前的工作中，聚精会神，精益求精，这样做就是在耕耘自己的心田，造就自己深沉厚重的人格。凡是功成名就的人毫无例外地都是通过不解努力，历尽艰辛，埋头于自己的事业，才取得了巨大的成功。通过艰苦卓绝的努力，在成就伟大功绩的同时，他们也造就了自己完美的人格。在南太平洋新不列颠岛上，有一个未开化部落的村庄，那里的人们都认同“劳动是美德”这一观点。在他们的生活中渗透着一种纯朴的劳动观：“认真劳动能塑造美丽心灵”“美好的工作产生于美好的心灵”。在这个村落里，主要的劳动内容是烧荒式的农业，作物是甘薯。在那里，根本不存在“工作是苦役”这样的观念。村民们通过工作追求的目标是“工作得到的美的成果”和“人格的陶冶”，就是要把工作做得完美，并由此磨炼自己的人格。村民们互相评价各自田地的整修情况、作物的长势以及泥土的气味，气味好闻的被夸为“丰登”气味难闻的则被贬为“不毛”。经过这样一番评价，田地耕作得精细的人就会被称为“人格高尚的人”，受到全村人的尊敬。也就是说，这个村子里的村民是通过劳动的成果一田地是否整齐，作物是否丰收一来判断一个人的人格的。田地工作出色、工作成果显著的人，就被认为是优秀的人，是人格高尚的人。对他们来说，劳动是获取生活食粮的手段，同时也是磨炼心志、修炼人格的手段。“出色的工作唯有出色的人才能完成”，这种简朴却中肯的劳动观在原始社会中普遍存在①。工匠精神是质量价值与劳动结合的最佳体现，工匠通过精益求精、推陈出新、专注敬业追求卓越、尽善尽美的追求，将自己的目的、意志、情感、情怀、智慧等投人劳动过程，将辛苦的机械性劳作变成自由的创造性劳动。在工匠精神的指导下，劳动者能够创造出新颖独特①稻盛和夫.干法M.北京：机械工业出版社，2019···试读结束···...

2022-11-22 自强不息 自强不息的意思

图书名称：《创新文化视域下的干部培训互动式教学研究》【作者】张品茹作【丛书名】国研文库【页数】257【出版社】北京：光明日报出版社,2021.06【ISBN号】978-7-5194-5862-1【价格】95.00【分类】干部培训-研究-中国【参考文献】张品茹作.创新文化视域下的干部培训互动式教学研究.北京：光明日报出版社,2021.06.图书封面：图书目录：《创新文化视域下的干部培训互动式教学研究》内容提要：本书着眼于党的十八大以来干部培训的新形势、新任务和新要求，遵循干部培训的规律，进一步增强党政干部培训的针对性和实效性，不断创新干部培训方法，是切实提高干部培训质量和效益的关键环节。本研究从创新文化的内涵出发，阐述了在创新文化引领下，干部培训方法创新发展的实践探索，围绕着干部培训中的主要培训内容-“党性教育”、“能力培训”提出了四种互动式教学组织形式：现场教学、经典模型体验式教学、案例式教学和结构化研讨。通过对教学案例剖析，以期总结干部培训中互动式教学的有效样态，并进行系统的理论总结，为干部培训教学方式创新的理论研究作一点基础性工作，也为干部培训乃至成人教育领域开展互动式教学提供典型案例或样式。《创新文化视域下的干部培训互动式教学研究》内容试读第一章导论进入新时代，世界形势正发生着巨大变化，经济一体化、政治全球化、文化多元化的特征日益明显。在这一背景下，我国的干部队伍建设其中包括干部培训也在经受着前所未有的冲击与挑战，尤其是在面对日益复杂的社会事务时，要求领导干部必须具备多方面的综合素质，以适应瞬息多变的国内外形势的发展。高素质的干部队伍建设，一靠选拔，二靠培养。干部培训是知识经济和现代社会发展的需要，也是提高干部队伍素质和行政效率、促进干部健康成长的重要途径。在干部培训工作中构建和加强创新文化建设，对于全面提升领导干部的综合素质和领导能力至关重要。以创新文化为引领，不断提高培训质量，需要在培训理念的更新、行为规范的完善创新和人文环境的创造等方面下功夫。只有以创新文化为引领不断改革创新干部培训工作，尤其在培训方式的创新上进行积极尝试，才能不断提高广大干部贯彻落实科学发展观、建设小康社会依法行政、解决复杂问题、实现管理科学化和总揽全局等多方面的能力。十九大报告提出要着力建设高素质专业化干部队伍，这是历次党代会报告中第一次把“高素质”和“专业化”一起作为干部队伍建设的整体目标。干部培训工作要着力围绕建设高素质和专业化的干部队伍为目标，创新干部培训工作，进一步探索和加强干部培训工作的创新文化建设。这是对干部培训工作的根本要求和行动指南，它把干部培训工作的出发点和落脚点放在提高干部的素质和能力上，为今后一个时期的干部培训工作指明了前进方向。正是在这样的大背景下，干部培训院校必须以创新文化为引领，拓展和创新培训方式方法，紧紧围绕提高干部素质和能力来谋划干部培训的教育教学，以不断增强干部的综合素质，切实提高干部的执政能力和领导水平，而增强教学效果和提高党政干部培养质量，教学方式方法是重要保障之一。1创新文化视域下的千部培训互动式教学研究gtgtgt一、研究背景与问题提出(一）研究背景1.当前形势下迫切要求培养高素质的领导干部干部培训工作是提高干部素质的重要途径。首先，深入加强干部培训工作是推进社会主义现代化建设的关键措施。当今世界形势正发生着翻天覆地的变化，经济一体化、政治全球化、文化多元化的特征日益明显；而一个国家的经济建设和改革事业能否顺利进行，很大程度上依赖于是否具备一支能力强、素质高的干部队伍。在我们国家，如果没有一支高素质的干部队伍在各条战线上进行卓有成效的创造性活动，中国特色社会主义事业就不能取得成功。当前，虽然我国的干部队伍已初步实现了知识化、专业化、年轻化的目标，但仍然欠缺现代化建设所必备的科学技术知识，尤其在信息化时代的背景下管理经验不足。因此，党的干部的成长壮大及整个干部队伍的建设主要靠教育，干部培训工作在干部队伍建设中具有十分重要的意义。①其次，加强干部培训是提高干部队伍素质的主要途径。面对竞争日趋激烈的国际形势，党和国家及其领导人对干部队伍建设提出了许多前所未有的新要求。邓小平指出：“中国的事情能不能办好，社会主义和改革开放能不能坚持，经济能不能快一点发展起来，国家能不能长治久安，从一定意义上说，关键在人。”②习近平总书记也指出：“好学才能上进。中国共产党人依靠学习走到今天，也依然要依靠学习走向未来。我们的干部要上进，我们的党要上进，我们的国家要上进，我们的民族要上进，就必须大兴学习之风，坚持学习、学习、再学习，坚持实践、实践、再实践。”③干部的综合素质和能力，直接影响着我们党、国家和民族的发展。随着我们党的事业不断发展，干部队伍的数量不断增加，质量也要不断提高；而加强干部培训工作是为党源源不断地培养人才的事业，更是提高干部队伍素质的主要途径。最后，加强干部培训是适应知识经济时代发展要求的重要手段。当今世界日新月异，我们必须在信息时代的潮流中不断学习，不然就要掉队，就要被淘汰。领导干部必须坚持学习，与时俱进，以适应时代发展的需求。在这①李跃新.1949一1956年中国共产党干部教育研究[D].北京：中共中央党校，2004：4-5.②邓小平.邓小平文选（第3卷）[M]·北京：人民出版社，1993：380③习近平在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话(2013年3月1日)[EB/0L]·中国共产党新闻网，2013-03-03.2ltlt种情况下，必须大力加强干部的培训工作，以增强他们在新形势下的履职能力。在新形势下，创新干部培训方式方法势在必行，也是决定党政干部培养质量的关键要素。习近平总书记强调：“做好新形势下干部教育培训工作，既要坚持运用行之有效的传统方法，又要通过改革创造新的方法，不断提高干部培训工作的科学化水平。”①新时期的干部培训，要求将能力培养和素质培养贯穿于培训工作的全过程，而创新干部培训方法是建设高素质干部队伍的重要手段。加之干部队伍年轻化、知识化、专业化，获取信息的途径多元化，单纯的讲授式教学已经不能满足干部培训的需求：同时，传统的干部培训教学方式也存在许多弊端。这就需要在现代教学理念的指导下改革教学方式方法，不断提高干部培训的质量。2.干部培训工作要适应形势发展的新要求中国的改革开放正在不断地向前所未有的广度和深度发展，新事物、新现象和新经验不断涌现，同时新问题、新矛盾与新困惑也接踵而来，干部培训工作必须适应新形势下的新要求和新变化。这是因为，干部培训属于成人培训的范畴，单一的灌输知识和传授技能的培训模式已经满足不了实际工作的需要。而为了满足干部培训需求的不断变换与培训任务的日趋更新，干部培训院校不得不创新教学的方式方法，努力向多层次、多类型、多渠道方向转化。所以，打破传统的教学格局，建立适应时代发展要求的、能够培养创造型人才的新型教学模式，成为干部培训的当务之急。互动式教学正是以现代教学思想和教学理论为指导，充分体现以教师为主导、以学员为主体的一种新型教学方式。这种教学方式要求：一方面，教师要紧紧围绕提高干部素质和能力来谋划干部培训的课堂教学，针对不同的参训对象、开设不同的专题和不同的授课内容，采取灵活多样、独特新颖的培训方式和手段，按需施教，因材施教，增强干部培训的质量和效益，提升教学的互动性、实践性和实效性。中共中央制定的《干部教育培训工作条例》提出：“干部教育培训应当根据内容要求和干部特点，综合运用讲授式、研讨式、案例式、模拟式、体验式等教学方法，实现教学相长、学学相长。引导和支持干部教育培训方式方法创新。”目前干部培训方式独特新颖、灵活多样，除了《干部教育培训工作条例》归纳的五种教学方式，还出现了互动式教学、多媒体教学、网络远程教学等方式方法。另一方面，让领导干①习近平.做好新形势下干部教育培训工作[EB/OL],中共中央党校（国家行政学院），2018-12-23.3创新文化视域下的千部培训互动式教学研究gtgtgt部直接参与到干部培训的课堂中来，把实际工作程序及其问题引入课堂教学中，这样能充分挖掘学员资源，调动了“教”和“学”两个积极性，营造教学相长的课堂互动氛围：教师与学员、学员与学员之间互相交流，互相探讨，在交流中不断接触新的信息、新的结论和新的预测，实现“思想共享”。从近几年的教学实践来看，互动式教学受到了广大学员的热烈欢迎和高度好评。党的十八大以来，党中央把干部培训工作摆在更加突出的位置，作出一系列决策和部署。如党的十八大报告指出：“坚持和发展中国特色社会主义，关键在于建设一支政治坚定、能力过硬、作风优良、奋发有为的执政骨干队伍。”①提出了“建设高素质执政骨干队伍的战略任务”的战略决策，要求以改革创新精神提升干部教育培训科学化水平，为全面推进“四化两型”建设，努力为实现“两个加快、两个率先”提供坚强的政治保障和智力支撑。党的十九大指出，要建设高素质专业化干部队伍，注重培养专业能力、专业精神，增强干部队伍适应新时代中国特色社会主义发展的能力。这为干部培训指明了方向，提出了更高的要求。党的干部是党和国家事业的中坚力量，加强干部的培训是一项关系到长远、全局、根本的重要工作。中共中央印发《2018一2022年全国干部教育培训规划》，对干部培训作出了全面、科学的安排，为干部培训工作指明了方向、提供了遵循。进入新时代，面对新形势、新任务和新需求，干部培训必须从服务大局、按需培训出发，进一步创新理念、丰富内容、改进方式，确保取得实实在在的效果。各地区各部门按照中央部署要求，结合实际、狠抓落实锐意创新，干部培训工作取得显著成绩。全国组织工作满意度调查结果显示，干部培训工作满意度连续三年提高。习近平总书记在全国组织部长会议上，用“力度大、措施实、效果好”九个字给予高度评价。赵乐际部长在全国干部培训工作会议上强调，着力培养造就党和人民需要的好干部。当前，干部培训工作发展势头良好，但也面临着新形势、新问题、新要求。(1)世情、国情、干情的新变化从国际上看，当今世界正处于快速发展的变革时期，以知识、技能、创新为重要资源的信息社会，全面挑战大工业社会的政治、经济和社会结构。为适应这些新变化，许多国家都高度重视教育与培训，加强人才开发与引进。我国提出建设马克思主义学习型政党，颁布国家中长期人才发展规划纲要，下发干部人事制度改革规划纲要等，都是根据国际形势变化和国家利益需要，面向今①《党章学习读本》第六章党的干部[EB/OL]·中国共产党新闻网，2012-12-19.4ltlt后十年乃至二十年作出的战略性部署。所以，干部培训工作必须与之相衔接、相适应。从国内来看，我国已进入深化改革开放加快转变经济发展方式的攻坚期与全面建设小康社会的关键期，国民经济和社会发展第十二个五年规划纲要提出，以科学发展观为指导，加快转变经济发展方式，促进我国经济长期平稳较快发展，并强调社会发展中的民主、平等、和谐与稳定，为全面建成小康社会打下坚实的基础。落实纲要提出的各项任务，我们党既面临着历史机遇，也面对着风险挑战，这是对我们党的执政能力和领导水平的重大考验。我们的党要全面推进中国特色社会主义事业的发展，积极克服前进中的困难，有效化解面临的复杂矛盾和风险。要处理好这些事情，需要一支精干的干部队伍，尤其需要一大批综合素质高的领导干部。从干部队伍现状来看，随着干部队伍新老交替的持续推进，一大批年轻干部走上领导岗位，“60后”“70后”已成为千部队伍的主体，并且他们具有大专以上文化程度，他们的特点是学历层次较高，综合素质好，能力强，思维活跃当然，还有一部分干部在综合素质和履职能力上还存在不少缺点，主要表现是：理论学习不够；缺乏党内生活锻炼，党性修养、作风建设和道德品行明显不足；思想境界不高，精神状态不佳，作风比较飘浮；还有宗旨意识不强，民主素质不高，法治意识、纪律观念淡薄。为此，进一步加大干部培训力度，切实提高干部队伍素质能力，仍然是党的建设一项重要而紧迫的任务。(2)中央对干部培训工作的新要求党的十六大指出“要大规模培训干部、大幅度提高干部素质”，党的十七大提出“继续大规模培训干部、大幅度提高干部素质，全面启动新一轮大规模培训干部工作”，党的十八大要求“建设学习型、服务型、创新型马克思主义政党，加强和改进干部教育培训，提高干部素质和能力”。党的十九大报告用大量篇幅阐述了“建设高素质专业化干部队伍”的内容，面对新形势，中央提出一定要坚持不懈用习近平新时代中国特色社会主义思想为引领，引导干部深入学习马克思主义基本理论，并做到学以致用。干部培训工作要从保持党的纯洁性高度入手，加强党员、干部的思想建设，加强理论武装，加强党性修养和党性锻炼，加强道德品行教育，加强作风养成，严格执行廉洁自律各项规定，使自己成为德才兼备的干部，带着深厚感情做群众工作，始终与人民群众同呼吸、共命运、心连心。2013年10月14日，中央组织部部长赵乐际在全国干部培训工作会议上指出，坚持高标准、严要求，推进干部培训改革继续深化、质量不5创新文化视域下的干部培训互动式教学研究gtgtgt断提升，着力培养造就党和人民需要的好干部，为实现中华民族的伟大复兴的中国梦提供坚强保障。概括起来，中央对千部培训工作的新要求，主要有四个方面的内容。一是在总体要求上，紧紧围绕学习贯彻习近平总书记系列讲话和党的十九大、十九届四中全会精神，按照保持党的纯洁性要求，以及党的十九大提出的提高干部综合素质和能力的要求，全面落实《2018一2022年全国干部教育培训规划》，积极推进干部培训工作的改革与创新，全面实现理论创新、实践创新、体制机制创新，创建具有中国特色的干部培训体系，更好地为我国经济社会发展服务为干部成长服务。二是在培训内容上，深入学习领会习近平总书记的一系列讲话和党的十九届四中全会精神，加强党性修养、作风养成和道德品行教育，不断提升领导干部的个人素养，坚持综合素质和履职能力相结合，不断满足干部的岗位需求，增强他们履行岗位职责所需要的相关专业知识。三是在培训对象上，党政干部、企业经营管理人员、专业技术人员是干部培训的主要对象，重点关注县处级以上领导干部的培训工作，同时加强对基层干部的培训力度，大力推进优质教育培训资源向基层延伸和倾斜。四是在创新培训方式方法上，改革传统的课堂讲授式，以案例教学、体验教学、情景模拟教学、结构化研讨等互动式教学为主，全面提高干部培训教学工作的针对性和有效性」3.构建创新文化是全面提高干部培训质量的必然要求我们要实现建设成为创新型国家和人力资源强国的战略目标，急需加速培养和造就一批高素质的领导干部和管理人才；干部培训工作要以提高质量为核心，走内涵发展的道路，其中关键的问题是要大力提升领导干部和管理者的综合素质、领导能力和管理水平。新时代的干部培训对象较过去相比，呈现出许多新的特点。他们大都具有较高的学历层次和学识，视野较宽广，具有较为丰富的领导经验和一线工作的实践经验，有不少同志本身就是专家学者。他们到培训院校学习，我们不仅要为他们提供较好的学习培训条件，而且还应满足他们精神文化层面的需求。干部培训工作在我国新的发展阶段面临的新形势、新任务，要求干部培训机构要承担起新的责任和使命，要在教学内容优化、培训方法和模式改革以及管理体制机制创新等方面进一步加大工作力度。而构建创新文化加强创新文化建设，对体现培训院校的核心价值、引领培训院校的发展方向、优化和完善培训院校的整体功能、提高培训质量，都会产生深刻的影响，发挥重要的作用。6···试读结束···...

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