在这本书中，我们试图以非技术的方式呈现判断和决策领域的一些基本理论和研究成果。这种方法在教学中很受学生的欢迎，所以我们希望读者也会喜欢它。在过去的30年里，我们在卡内基梅隆大学、芝加哥大学、科罗拉多大学、俄勒冈大学、西北大学和哈佛大学教学生，发现它比我们教的任何其他主题都更受欢迎。写这本书的最初动机是：我们相信理性决策的原则可以帮助人们提高选择的质量，从而改善他们的生活。这本书的内容不仅具有深刻的学术魅力，而且具有实用价值。当然，这也是学生们发现并告诉我们的。在完成这门课程几年后，他们仍然经常说，他们学到的东西极大地改变了他们的日常生活（比知道前皮带是大脑的一部分或青春期精神分裂症的智力下降要有用得多）。这本书分为六个部分。第1章和第2章介绍了判断和决策领域的学科历史，以及判断和决策的理性模型和描述性模型。3~7章回顾了判断领域的心理学研究。第8章专注于我们判断习惯中的正确性和理性。第9章和第10章讨论了我们所知道的基本价值观的起源，以及当结果几乎不确定，但我们的偏好有很大的不确定性时，我们将如何选择。第11章和第12章介绍了理性决策的重要理论——期望效用理论和重要的描述性心理学理论——预期理论（roecttheory，也被翻译成前景理论）。第13章总结了该领域的前沿研究方向。最后一章回顾了我们讨论的主要问题和结论，并真诚地建议读者理解和享受生活在一个不确定的世界里。最后，附录提供了一些数学概率论的概念——我们分析并完成了这本书。我们将将决策中的基本理性原则与实际行为进行比较。它们之间存在差异。此外，这种差异不能归咎于随机误差或错误，而是一个自动有意的思维过程——它会影响人们如何理解决策问题以及如何评估未来可能发生的事情。简言之，总结的观点是，我们的思维过程有系统的局限性。我们回顾了大量的行为研究，它们都验证了这一结论。我们试图尽可能清楚地说明研究的意义。然而，毫无疑问，未来的研究可能会证明书中的一些研究结论是错误的或需要确认的。但我们坚持学术研究——不是轶事，不是似是而非的信条，不是常识或日常经验——应该是理解和评价我们决策结果的基础。尽管如此，我们仍然把轶事作为一种教学手段。在50多年的学习和教学过程中，我们收集的许多轶事表明，人们对决策的思考是如何系统地偏离了理性的。有限的认知力的观点与我们对自己智力的先入之见相冲突。虽然大多数人愿意承认我们的潜意识（对弗洛伊德主义者来说）、动物（对柏拉图和亚里士多德主义者来说）或头脑发热可能会干扰我们的推理；然而，从根本上说，思维本身是一个缺陷和局限性的过程，这会让很多人感到不快。此外，许多人拒绝承认思维的缺陷，因为他们坚持认为，我们在地球上的主导地位与我们的大脑有关，这已经被我们的技术进步和人类文明所证实。然而，这种常识性的观点在几个方面都存在问题。首先，虽然进化论总是被称为最适者生存，但其机制更准确地表达为更适者生存。与竞争对手相比，在特定环境中生存和繁殖概率较高的动物更有可能将基因遗传给后代。与优化的物理或数学标准相比，成功的动物不一定是最好的，只要比竞争对手和祖先好一点就足够了。即使比较优势是根据特定环境的需要和生存要求来定义的，即使人类的大脑确实让我们的祖先胜过竞争对手的物种，也不能证明它是最好的思维设备，只能证明它只比其他设备好一点。我们不妨用视觉系统和判断系统来比较：我们的视觉系统没有设计用来获取环境中最多的光学信息。它只设计为获取正确数量的信息，从而在脑海中形成图像，有效实现生存和繁殖的目的。第二，我们的技术发展不能作为人类个人智慧的证据。相反，它是人类在代际关系中交流知识的证据。如果你不从别人或前辈那里借用和继承知识，一个人就不能单独创造相对论、交响乐或氢弹。借用包括如何识别有用的想法，但识别有价值的智力结果比创造它要容易得多。相反，当我们在生活中面临重要决策时，我们通常会自以为是地考虑我们将选择什么行为以及可能的后果。我们还应该反对另一个错误的想法：决策的重要性只是因为在当今世界，我们作为个人或种族面临着巨大的选择。诚然，我们的曾祖父母很少认真考虑离婚的可能性，他们这一代的政治领导人也很少考虑冒着灭绝种族的危险来实现一个国际政治目标。当时，工程师们还没有被要求建造复杂的工厂来生产能源，而这些工厂可能会因为运营商的错误决策而毒害广阔的地区（例如，切尔诺贝利核电站事故）。然而，尽管我们的选择远远超过了我们的祖先，但我们的决定并不一定比他们更困难。这是因为我们已经习惯了做出决定并承担后果。这种适应不仅是祝福（例如，当一个人在最糟糕的监狱里，吃一点面包可能会经历狂喜），而且是诅咒（例如，当那些似乎成功的人习惯了他们的财富时，我们会发现他们的认知缺陷不满意的。我们在书中介绍了一些关于非理性决策的快乐跑步机。主观决策的权重。注:以上摘自本书前言。————————————–原作名：RatioalChoiceiaUcertaiWorld副标题：判断与决策心理学作者：[美]雷德·海斯蒂/罗宾·道斯译者:谢晓非/评分：8.7大量的行为研究表明，人类思维过程有系统的局限性。人们往往不能完全理性。相反，各种认知缺陷、启发性和惯性思维决定了我们的大多数判断和决策。雷德·海斯蒂和罗宾·道斯尽可能用生活语言和现实例子介绍判断和决策领域的基本理论和最新研究成果。书的内容可分为六部分：第1-2章介绍了判断和决策领域的学科历史3-7章总结了判断的心理学研究，第8章讨论了理性与不确定性的关系，第9-10章讨论偏好和选择问题11-12章分别介绍了理性决策理论和描述性决策理论13-14章展望未来的研究方向。附录简要介绍概率论的相关知识。作者语言简洁，讨论严谨，选择了大量最新的研究成果和发现，并进行了适当的评价和分析。这充分体现了作者在判断决策领域的积累，也体现了作者对该研究领域的整体把握。本书适用于心理学和行为科学领域的专家学者，也可供对决策判断问题感兴趣的读者阅读。...

2022-04-04

去年，在达沃斯世界经济论坛上，一位著名的中国企业家请我推荐一部既有理论深度，又有实践灵感，写作流畅有趣的积极心理学作品。坦普尔顿积极心理学奖得主乔纳森·海特的作品《象与骑象人》立刻跳进我的脑海，成为满足我的企业家朋友，他们珍惜阅读的时间。佛学禅宗以“狂象”、“醉象”比喻妄心；莎士比亚以“骑者”、“骑士”比喻有意识的理智。学贯中西的心理学学者海特则以《象与骑象人》为积极心理学时代贡献出一本重要的作品。不过，如果你像很多读者一样，认为《象与骑象人》单单描写一头桀骜不驯的放任大象以比喻“心”，描写具备掌控意识能力的理智骑象人以比喻“智”，以及它们的冲突分裂及思想斗争，那就辜负了作者的一番心血。在书中，作者提出了人类如何在心理学、哲学、伦理学、宗教、社会学、人类学等理论中找到幸福和生命的意义。在验证之前，上述图像和骑象人之间的冲突分裂只是一个有趣的隐喻。这本书的精彩之处在于，作者通过严谨的心理实验证明了禅宗、莎士比亚等古老的智慧，并解释了叔本华、柏拉图等深刻的哲学。例如，作者阐述了爱的能力、工作能力、人际关系、审美体验、智慧和精神，并讨论了利他主义、职业道德、家庭和社会责任，每个论点背后都有一系列神经科学和社会心理学的研究和实验结果；这些实验不仅科学，而且有趣。积极提出了人们如何更好地理解心和智慧之间抽象和不确定的概念。作者最深刻的感受是关心和工作能力的一部分。弗洛伊德有句名言：生活中唯一重要的事情就是爱和工作。俄罗斯思想家托尔斯泰还说：只要一个人知道如何工作和爱人，他就能过上美好的生活。海特补充说。他分析说，大多数人对工作有三种态度：工作、职业和职业。然而，这种划分与工作本身没有必然的关系。一个著名的学校学者可以把工作当作一份工作，一个医院的杂工可以认为他的工作是一份职业。关键是，你认为工作是什么，它就是什么。大象与骑象人的协调、情感与理性的互动在很大程度上决定了我们对一切（包括幸福、生活、爱、工作、金钱等）的理解和感受，影响了我们对什么是什么的体验和判断。在我向企业家的朋友推荐阅读《象与骑象人》后不久，他兴奋地对我说：你介绍的书很棒，这是管理决策的经典！我把海特所说的大象自我膨胀的本质应用到我们的管理决策中。作为企业领导者，我们往往只看到对方眼中的刺，却看不到自己眼中的梁木。优点和信用都是我们自己的，缺点和错误都是别人的。‘大象本性’它将直接影响管理者对下属的评估和管理……果然，从心理学到管理学，你认为是什么，它就是什么！有人说，要找到人生的智慧，我们应该从我们最意想不到的地方开始。我希望每一位珍惜时间的读者都能从《象与骑象人》的智慧作品中获得意想不到的感悟。这本书在任何方面都能给你带来好处。注：以上摘自本书推荐顺序。————————————–本书书摘：事实上，人类的理性非常依赖于复杂的情感，因为只有当充满情感的大脑顺利工作时，理性才能工作。一旦你做出让步，对方就会做出让步。在金融谈判中，那些先提出极其苛刻的条件，然后退让一步的人比那些在提出合理条件后不再让步的人更容易完成交易。理性和情感必须携手合作，才能表现出聪明的行为，但情感（大象）仍然负责大部分工作。直到大脑出现新的大脑皮层，大象才开始活跃起来，大象才变得更聪明。邪恶的两个主要原因是：强烈的自尊和道德理想主义。理想主义是危险的，因为理想主义总是认为目的可以使手段理想化。如果你陷入激情，想讴歌胸中的热情，你应该读诗。如果你的激情已经平静下来，想知道爱情关系是如何演变的，那么你应该读心理学。如果你刚刚结束了一段爱情，想让自己相信没有爱情你可以过得更好，那么你应该读哲学。更多书摘…————————————–原作名：TheHaieHyothei作者:[美]乔纳森:·海特译者：李静瑶评分：8.1乔纳森·海特在《大象与骑象人》中将人类思考了2000多年的问题归因于10假设，在科学的平衡上，什么是真理，什么是谬误？海特提出，人类的心理可以分为两半，一半像叛逆的大象，另一半是理性的骑象人。这两个分裂的部分使人们经常陷入理性和非理性的思想斗争，这不仅会影响我们的决定，而且会削弱我们的幸福。我们总是被告知要用骑象人的角色来驯服大象，比如保持理性，控制情绪，而大象和骑象人并不是简单的驯服和驯服。这本书的价值在于用各种学科的知识系统全面阐述了大象和骑象人之间更深更复杂的关系，带我们进入真实的内心世界。乔纳森·海特整合了心理学、哲学、伦理学、宗教和人类学的知识，大量饮用了古今东西方哲学、文学和宗教中相关人的心理观，然后验证了神经科学和社会心理学的古代幸福假设。...

2022-04-05 哲学心理学书籍 哲学 心理学 区别

这本书是作者对自己文化硬心肠反思的结果。对于一个从心发展到大脑文化背景的人来说，这种态度是几经克服就能实现的。大脑对中国人来说也是一颗心，但却被感情的心所掩盖。所以这里所谓的硬心肠态度，其实只是把思维判断的功能从中层移到大脑皮层的左半部分。作者最初的计划是讨论中国人民的现代化问题，所以标题最初被定义为中国人民和现代世界。然而，深入讨论的结果发现，固有文化中的一些基本特征并没有因为现代化而被消除，而是有加强的倾向。因此，我意识到传统和现代的二分法可能无法建立，所谓的现代化可能只是一种表面现象，而一种文化有其不变的深层形式。例如，与大陆和台湾相比，香港无疑是最现代化的中国社会，而中国人的食物因物质条件的许可而得到了前所未有的发展。香港有四五层的酒店，每层有四五十张桌子，这是世界上罕见的现象，即使是当今世界上最富有的美国也没有。当我在日本东京时，我发现有七层的书店，每层都比香港的三越大，这也是世界上罕见的现象，甚至没有美国。从香港和东京的这两个特点中，我们可以看到这两个地方不同的精神面貌。显然，中国文化对食物的执着越来越现代化。经济落后的大陆没有这些条件。当作者和台湾人谈到世界上只有香港有这样的食物规模时，台湾人说：你离开后，台湾已经有了这样一个吃饭的地方！台湾的现代化似乎也跟上了！作者住在香港、大陆和台湾省，亲眼看到了海外中国人的样子。长期总结的结果发现，无论在什么制度下成长，只要在文化意义上还是中国人，都呈现出一种共性，即民族性。然而，作者探索中国特色的方法不同于民族研究。因为后者只列出了一系列抽象的共性，作者的方法是观察日常生活的基本结构——这些行为可以是不同的，甚至相反的，但只要发生在同一文化下，就有结构相关性。事实上，作者采用了结构主义的方法。结构主义的方法是观察同一结构在不同领域的可能性传播。这种解释基本上不同于探索因果关系。因果关系的解释是将所有现象恢复到原因之上。因此，本质上是追求一个创造神话——对于初学者来说，这个第一因素是创造神。至于符合现代人心理水平的说法，第一因素往往是对经济基础的解释。至于结构主义的方法，就是从现象本身中找到一种内在的相关性、可能性的传播和传播形式。所以，如果你想问这个结构是怎么来的，就像小女孩问妈妈太阳是怎么来的一样，这是一个无法回答的问题。对于那些必须有创造性神话才能安心的人来说，他们不妨在作者结构中的许多现象之外，增加一个符合自己胃口或心理水平的第一个原因。至于这本书，我不从事这种尝试。在这本书中，作者不仅从中国文化行为本身概述了一个结构，而且还证明了中国人身体结构的结构，即其人的设计。在这种探索中，我们必须逐一拆除每个中国人的身体上的文化密码，包括他们自己的身体。因此，至少对作者来说，这种非结构化不仅仅是对纯智力的批评，而是涉及到整个人的意识重组。自然，在这里，还有一个更基本的考虑，那就是，无论现代化与否，中国人的设计是否有根本问题？注:以上摘自本书第一版序。————————————–本书书摘：中国人认为人只能体现在社会关系中－－他是所有社会角色的总和。如果这些社会关系花时间，人就会蒸发。因此，中国人不倾向于认为在一些特定的人际关系背后有一个抽象的人格。中国文化要求每个人做的是一种不朽的状态。一个人不能太爱恨分明，因为得不到自己得不到，他恨的东西排不开，会造成很大的痛苦。因此，唯一的麻醉剂是在中间灰色地带，感觉不冷不热，从而达到对外界失控的绝缘效果。在中国人之间，理性精神和热情都不发达。然而，中国人的文艺往往是感伤主义，而不是强者的浪漫主义。即使中国人在现实中工作很努力，他们心里总是希望有一种桃源状态。在那里，一切都可以依靠别人为自己工作。语言中的名词不是偶然的，而是文化偏见的体现。更多书摘…————————————–作者：孙隆基评分：8.3仁者，人也。儒家思想影响了多少人的心理结构？为什么中国人缺乏自主意识？《中国文化的深层结构》探讨了20世纪中国个人和社会的因素，对中国文化进行了全面深刻的批评。本书中提到的深层结构不是历史顺序，也不是逻辑因果关系的范围，而是讨论了中国的共时性。书中的许多历史例子并没有逐一列出所谓的坏根，而是从中国变化后保持自我认同的角度对中国文化进行了全面而深刻的批评。...

2022-04-04

我是一名金融学家和普通投资者。2007年9月，我对自己有限的资金进行了大规模资产配置转型，离开股市近6年。2013年6月25日，上证综指最低下跌至1849.65点的阶段性低点，上海陆家嘴金融论坛于6月27日举行。我有幸参加并听取了许多重量级政策制定者、实践者和学者的报告。现在是中国共产党第十八次全国代表大会后的六个月。在整个会议期间，我有一种冲动。基于对新一届国家领导集体的强烈信心和期望，我坚信中国的新时代即将到来！20137月份，我回到了宽别6年的二级市场。市场我的判断一样，上证综合指数从1849开始缓慢上升。国家主流媒体开始关注未来改革与股市的关系。资本市场在创新创业中的作用被提到了前所未有的高度。金融市场改革加快，走在其他领域的前列。随着改革政策的逐步出台，分析师们唱出了改革牛的旋律，投资者加快了进入市场。政策制定者和市场监管者走上前台，推动金融改革和市场化进程。2014年11月降息，再加上后来的杠杆政策，进一步推动股市走势如火箭般飙升，投资者情绪空前高涨。市场再次迎来了1万不是梦想的呐喊，也迎来了只有200的利润，但价格却达到了500的股票，甚至只有通过股票名称的改名才能实现连续涨停。就在这时，2015年5月，中国人民大学出版社给我发了希勒教授《非理性繁荣》(第三版)的电子手稿，希望我能尽快翻译。但是因为其他琐事的耽误，我直到7月份才开始翻译。重读大师的名字很有启发性！甚至后悔为什么不在2015年6月前翻译。2000希勒教授的《非理性繁荣》（第一版）出版了。这本书描述了20世纪90年代末美国股市的繁荣，并预测了可能产生的市场泡沫。在接下来的几个月里，各种场景在美国资本市场上表现得淋漓尽致。《纽约时报》的评论文章写道：希勒先生就像一个洞察华尔街的先知。他认为投资者受到冲动、从众、闲聊、直觉、新闻媒体和不情愿等各种非理性因素的影响。他的理论为股市不断蔓延的不安提供了及时合理的解释。《经济学家》杂志将该书评为2000年最佳书籍。当时，我只开始了两三年的行为金融研究。2004年，作为富布莱特访问学者，我去耶鲁大学听希勒教授的指导。当时，非理性繁荣已经成为经济学的一个流行术语，但希勒教授的思考并没有停止。2000-2005年，美国中等住宅的平均房价从开始14.36万美元飙升至21.96万美元，涨幅达52.9%。针对这一现象，希勒教授出版了《非理性繁荣》（第二版），并增加了一章来讨论20世纪90年代以来许多国家经历的房地产泡沫，并对第一版进行了相当大的修订。作为第二版大师理论思想形成过程的见证人，我亲眼目睹了2006-2008美国次贷危机的爆发，使我对行为金融有了更深的理解，并有幸承担了第二版的翻译工作。在接下来的十年里，行为金融在国内外学术界取得了巨大的发展，包括希勒教授在行为金融领域的研究和尤金·法马，拉尔斯·彼得·汉森共同获得了2013年诺贝尔经济学奖。我还主持了国家自然科学基金重点项目、教育部科技研究重点项目、中国证监会重点项目十多个行为金融相关项目研究工作，还邀请了希勒教授等国际知名行为金融教授进行学术交流与合作研究，深刻感受到行为金融研究对金融理论和实践的意义。2015年，非理性繁荣再版，在希勒教授和中国人民大学出版社的大力支持下，我们再次进行了非理性繁荣（第三版）翻译在短短半年内翻了一番多。当人们欢呼中国经济进入新常态，股市迎来理性繁荣的新时代时，危机接踵而至。理性还是非理性？经过痛苦、犹豫和困惑，投资者、研究人员和政策制定者开始反思这一轮市场异常波动背后发生了什么？《非理性繁荣》(第三版)探讨了西方金融市场跨越百年历史的波动规律。基于对股票、债券和房地产市场的回顾，诊断了危机的结构、文化和心理根源，分析了市场传播和放大机制，提出了应急政策建议，以降低泡沫的可能性和严重性。同时，也提出了应对下一次泡沫破灭前降低个人风险的方法。生动而深刻地将那些人的饭后谈话与资本市场的波动联系起来，并将希勒教授20131212月在诺贝尔奖颁奖典礼上的演讲作为整本书的有力结尾，更系统地阐述了投机性资产的价格及其波动。2000年《非理性繁荣》第一版，希勒教授成功预测了美国股市的互联网泡沫和危机；2005年第二版，希勒教授增加了对房地产市场非理性的分析，预警了美国房地产市场的泡沫和危机。2015年第一版《非理性繁荣》2000年，当我第一次涉足行为金融领域时，我认为这是对传统金融理论完美框架的补充。在今天的非理性繁荣（第三版）中，行为金融已经建立了一个更大的以人为主体的金融理论研究体系。我们真诚希望与更多的中国读者分享世界著名行为金融学家的最新思想和独特见解，并肩实践中国当地行为金融研究，启发中国资本市场的发展，希望中国经济在新常态下一路走好！虽然译者和学校的学生都做了很大的努力，但由于各种原因，译文中可能仍然存在一些不令人满意甚至错误。我一直感到不安和内疚。我真诚地希望读者的批评能得到纠正！注：以上摘自本书译者序。————————————–本书书摘：非理性繁荣是投机性泡沫（eculativeule）心理基础。我将投机泡沫定义为这样一种情况：价格上涨信息刺激投资者的热情，通过心理影响逐渐传播，在这个过程中，越来越多的投资者加入推动价格上涨的投机，完全不考虑资产的实际价值，盲目沉浸在其他投资者羡慕和赌徒兴奋。本书研究了投机市场的行为、人类的错误和资本主义体系的不稳定性。本书所研究的是投机心理、强化投机心理的反馈机制、波及数百万人甚至上亿人的从众行为以及这种行为对经济和生活的影响。与公司实际盈利能力相比，市盈率可用于衡量股价。————————————–原作名：IrratioalExuerace作者：[美]罗伯特·J·希勒译者：李心丹评分：8.7《非理性繁荣》（第三版）在回顾股票、债券和房地产市场的基础上，探讨了西方金融市场跨越百年历史的波动规律，诊断了危机的结构、文化和心理根源。《非理性繁荣》不仅描述了市场现状，而且进一步解释了驱动所有市场上下波动的力量。它解释了投资者的兴奋如何将资产价格上涨到令人头晕和不可持续的高度，以及投资者的抑郁如何迫使价格下跌到恐慌性的低谷。以前的版本预测了股市和房地产市场的崩溃。第三版扩展到债券市场，所以这本书现在涵盖了所有主要的投资市场。新版本还包括希勒2013诺贝尔奖的新数据和演讲。除了诊断资产泡沫的原因外，《非理性繁荣》还提出了减少泡沫可能性和严重性的紧急政策建议，并在下一次泡沫破裂前提出了降低个人风险的应对方法。关注股票、房地产和债券市场投资的人必须阅读这本书。...

2022-04-04