资源名称：人间清醒恋爱指南资源简介：《人间清醒恋爱指南》不想教你像胖猫那样如何卑躬屈膝那样乞求喜爱；只想教你看清自己，爱你自己。不想教你如何高攀或低就；只想教你握住合适的人，不要因为本不重要的事遗憾错过。不想让你的生活充满狗血的猜忌；只想帮你梳理矛盾、解决问题。不打算劝你全身心投入，失去自己；只想告诉你，无论是破裂、挽回，还是有人留下伤痕离去，你都要保护好自己，然后再次勇敢出发！...

2024-06-14 恋爱指南人间清醒 恋爱指南人间清醒书

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2023-12-28 便引诗情到碧霄的画面 便引诗情到碧霄上一

图书名称：《秦岭四库全书绿库草木人间》【作者】《秦岭四库全书》编写组编著【页数】352【出版社】西安：西安出版社,2015.09【ISBN号】978-7-5541-1198-7【价格】86.00【分类】秦岭-概况-秦岭-生态环境-概况【参考文献】《秦岭四库全书》编写组编著.秦岭四库全书绿库草木人间.西安：西安出版社,2015.09.图书封面：《秦岭四库全书绿库草木人间》内容提要：本书从四个方面介绍秦岭丰富多彩的动植物资源，以秦岭生态为主题，阐述秦岭地质历史变迁和植物区系的演化，以及秦岭作为珍惜濒危生物庇护所的重要性，探讨秦岭生长的植物及其动植物演变历程，分析其生态环境，凸现了秦岭作为中国绿色屏障的生态意义。...

2023-12-21 秦岭最大的蛇有多大 秦岭淮河一线是什么的分界线

微观市场把控第四季度，我们继续跟踪经济运行、观察经济事件预判经济周期、把握市场脉动规律。在风险释放的第四季度，研判提示潜在风险，与灰犀牛同行，在微观层面规避风险,抓住机遇。...

2023-02-07 管清友:2021无法避开的灰犀牛

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2023-02-03 人间失格太宰治和三个女人们 人间失格太宰治简介

图书名称：《人间草木》【作者】汪曾祺著【页数】231【出版社】北京时代华文书局,2020.09【ISBN号】978-7-5699-3815-9【分类】散文集-中国-当代【参考文献】汪曾祺著.人间草木.北京时代华文书局,2020.09.图书封面：图书目录：《人间草木》内容提要：《人间草木》一本散文集，更是汪曾祺散文作品的标志。本书收录汪曾祺自1941年开始散文创作以来，几十年以草木为主题的散文经典。文章尽显平和素净的诗画境界和清新淡雅的灵动之美，笔法自然。带着露珠儿的缅桂花，饱涨着花骨朵的木香，自得其乐的栀子花，汪先生以一颗从容豁达的心写出了世间的美好与灵动。汪曾祺先生一生都对生活投入真情，那水洗般的文字有种洗涤红尘世俗的力量，赋予了作品纯真的生命力。在他的笔下，每种草木都各有性情，绝不趋同。作者用久炼成精的文笔，以种种细微的角度，对生活来个温情脉脉的打量。花鸟虫鱼、山川草木，于不经心中设传神妙笔，在不经意中成就了当代小品文的高峰。《人间草木》内容试读人间草木山丹丹我在大青山挖到一棵山丹丹。这棵山丹丹的花真多。招待我们的老堡垒户看了看，说：“这棵山丹丹有十三年了。”“十三年了？咋知道？”“山丹丹长一年，多开一朵花。你看，十三朵。”山丹丹记得自己的岁数。我本想把这棵山丹丹带回呼和浩特，想了想，找了把铁锹，在老堡垒户开满了蓝色党参花的土台上刨了个坑，把这棵山丹丹种上了。问老堡垒户：“能活？”“能活。这东西，皮实。”大青山到处是山丹丹，开七朵花、八朵花的，多的是。山丹丹花开花又落，001入间草木一年又一年…这支流行歌曲的作者未必知道，山丹丹过一年多开一朵花。唱歌的歌星就更不会知道了。枸杞枸杞到处都有。枸杞头是春天的野菜。采摘枸杞的嫩头，略焯过，切碎，与香干丁同拌，浇酱油、醋、香油；或入油锅爆炒，皆极清香。夏末秋初，开淡紫色小花，谁也不注意，随即结出小小的红色的卵形浆果，即枸杞子。我的家乡叫作“狗奶子”。我在玉渊潭散步，在一个山包下的草丛里看见一对老夫妻弯着腰在找什么。他们一边走，一边搜索。走几步，停一停，弯腰。“您二位找什么？”“枸杞子。”“有吗？”老同志把手里一个罐头玻璃瓶举起来给我看，已经有半瓶了。“不少！”“不少！”他解嘲似的哈哈笑了几声。002“您慢慢捡着！”“慢慢捡着！”看样子这对老夫妻是离休干部，穿得很整齐干净，气色很好。他们捡枸杞子干什么？是配药？泡酒？看来都不完全是。真要是需要，可以托熟人从宁夏捎一点或寄一点来一听口音，老同志是西北人，那边肯定会有熟人。他们检枸杞子其实只是玩！一边走着，一边捡枸杞子，这比单纯的散步要有意思。这是两个童心未泯的老人，两个老孩子！人老了，是得学会这样的生活。看来，这二位中年时也是很会生活，会从生活中寻找乐趣的。他们为人一定很好，很厚道。他们还一定不贪权势，甘于淡泊。夫妻间一定不会为柴米油盐、儿女婚嫁而吵嘴。从钓鱼台到甘家口商场的路上，路西，有一家的门头上种了很大的一丛枸杞，秋天结了很多枸杞子，通红通红的，礼花似的、喷泉似的垂挂下来，一个珊瑚珠穿成的华盖，好看极了。这丛枸杞可以拿到花会上去展览。这家怎么会想起在门头上种一丛枸杞？槐花玉渊潭洋槐花盛开，像下了一场大雪，白得耀眼。来了003人间草木放蜂的人。蜂箱放好了，他的“家”也安顿好了：一个刷了涂料的很厚的黑色的帆布篷子。里面打了两道土堰，上面架起几块木板，是床。床上一卷铺盖。地上排着油瓶、酱油瓶、醋瓶。一个白铁桶里已经有多半桶蜜。外面一个蜂窝煤炉子上坐着锅。一个女人在案板上切青蒜。锅开了，她往锅里下了一把干切面。不大会儿，面熟了，她把面捞在碗里，加了佐料，撒上青蒜，从一个碗里舀了半勺豆瓣。一人一碗。她吃的是加了豆瓣的。蜜蜂忙着采蜜，进进出出，飞满一天。我跟养蜂人买过两次蜜，绕玉渊潭散步回来，经过他的棚子，大都要在他门前的树墩上坐一坐，抽一支烟，看他收蜜、刮蜡，跟他聊两句，彼此都熟了。这是一个五十岁上下的中年人，高高瘦瘦的，身体像是不太好，他做事总是那么从容不迫，慢条斯理的。样子不像个农民，倒有点像一个农村小学校长。听口音，是石家庄一带的。他到过很多省。哪里有鲜花，就到哪里去。菜花开的地方，玫瑰花开的地方，苹果花开的地方，枣花开的地方。他们每年都到南方去过冬，广西、贵州；到了春暖，再往北返。我问他是不是枣花蜜最好，他说荆条花的蜜最好。这很出乎我的意料。荆条是个不起眼的东西，而且我从来没有见过荆条开花，想不到荆条花蜜却是最好的蜜。我想他每年收入应当不错。他说比一般农民要好一些，但是也落不下多少：蜂具，路费；而且每年要赔几十斤白糖一蜜蜂冬天不采蜜，004得喂它糖。女人显然是他的老婆。不过他们岁数相差太大了。他五十了，女人也就是三十出头。而且，她是四川人，说四川话。我问他：“你们是怎么认识的？”他说：“她是新繁县人。那年我到新繁放蜂，认识了。她说北方的大米好吃，就跟来了。”有那么简单？也许她看中了他的脾气好，喜欢这样安静平和的性格？也许她觉得这种放蜂生活，东南西北到处跑，好耍？这是一种农村式的浪漫主义。四川女孩子做事往往很洒脱，想咋个就咋个，不像北方女孩子有那么多考虑。他们结婚已经几年了。丈夫对她好，她对丈夫也很体贴。她觉得她的选择没有错，很满意，不后悔。我问养蜂人：“她回去过没有？”他说：“回去过一次，一个人，我让她带了两千块钱，她买了好些礼物送人，风风光光地回了一趟新繁。”一天，我没有看见女人，问养蜂人，她到哪里去了。养蜂人说：“到我那大儿子家去了，去接我那大儿子的孩子。”他有个大儿子，在北京工作，在汽车修配厂当工人。她抱回来一个四岁多的男孩，带着他在棚子里住了几天。她带他到甘家口商场买衣服、买鞋、买饼干、买冰糖葫芦。男孩子在床上玩鸡啄米，她靠着被窝用钩针给他钩一顶大红的毛线帽子。她很爱这个孩子。这种爱是完全非功利的，既不是讨丈夫的欢心，也不是为了和丈夫的儿子一家搞好关系。这是一颗很善良、很美的心。孩子叫她奶奶，奶奶笑了。过了几天，她把孩子又送了回去。005人间基本过了两天，我去玉渊潭散步，养蜂人的棚子拆了，蜂箱集中在一起。等我散步回来，养蜂人的大儿子开来一辆卡车，把棚柱、木板、煤炉、锅碗和蜂箱装好，养蜂人两口子坐上车，卡车开走了。玉渊潭的槐花落了。006···试读结束···...

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图书名称：《人间草木》【作者】汪曾祺著【丛书名】汪曾祺散文集【页数】312【出版社】西安：陕西人民出版社,2020.07【ISBN号】978-7-224-11648-9【参考文献】汪曾祺著.人间草木.西安：陕西人民出版社,2020.07.图书封面：图书目录：《人间草木》内容提要：其作品自成一格，天真隽永，自在风流，文风朴实自然，如行云流水，深得自然之意趣；创造真境界，传达真感情，给读者带来精神世界的清宁之美。《人间草木》是汪曾祺写他的旅行见闻、各地风土人情、花鸟虫鱼的经典散文集。字里行间充分流露出他对乡土名俗的深深眷恋和对旧日生活情景的缅怀，具有浓郁的乡土气息，显示出沈从文的师承，堪称当代小品文的经典。通过精选汪曾祺的多篇经典散文，让读者足不出户便能领略一代散文大师作品的风采。《人间草木》内容试读人间草木/1人间草木山丹丹我在大青山挖到一棵山丹丹。这棵山丹丹的花真多。招待我们的老堡垒户看了看，说：“这棵山丹丹有十三年了。”“十三年了？咋知道？”“山丹丹长一年，多开一朵花。你看，十三朵。”山丹丹记得自己的岁数。我本想把这棵山丹丹带回呼和浩特，想了想，找了把铁锹，把老堡垒户的开满了蓝色党参花的土台上刨了个坑，把这棵山丹丹种上了。问老堡垒户：“能活？”“能活。这东西，皮实。”大青山到处是山丹丹，开七朵花、八朵花的，多的是。山丹丹花开花又落，2八人间草木一年又一年…这支流行歌曲的作者未必知道，山丹丹过一年多开一朵花。唱歌的歌星就更不会知道了。枸杞枸杞到处都有。枸杞头是春天的野菜。采摘枸杞的嫩头，略焯过，切碎，与香干丁同拌，浇酱油、醋、香油；或入油锅爆炒，皆极清香。夏末秋初，开淡紫色小花，谁也不注意。随即结出小小的红色的卵形浆果，即枸杞子。我的家乡叫作狗奶子。我在玉渊潭散步，在一个山包下的草丛里看见一对老夫妻弯着腰在找什么。他们一边走，一边搜索。走几步，停一停，弯腰。“您二位找什么？”“枸杞子。”“有吗？”老同志把手里一个罐头玻璃瓶举起来给我看，已经有半瓶了。“不少！”“不少！”人间草木/3他解嘲似的哈哈笑了几声。“您慢慢捡着！”“慢慢捡着！”看样子这对老夫妻是离休干部，穿得很整齐干净，气色很好。他们捡枸杞子干什么？是配药？泡酒？看来都不完全是。真要是需要，可以托熟人从宁夏捎一点或寄一点来一听口音，老同志是西北人，那边肯定会有熟人。他们捡枸杞子其实只是玩！一边走着，一边捡枸杞子，这比单纯的散步要有意思。这是两个童心未泯的老人，两个老孩子！人老了，是得学会这样的生活。看来，这二位中年时也是很会生活，会从生活中寻找乐趣的。他们为人一定很好，很厚道。他们还一定不贪权势，甘于淡泊。夫妻间一定不会为柴米油盐、儿女婚嫁而吵嘴。从钓鱼台到甘家口商场的路上，路西，有一家的门头上种了很大的一丛枸杞，秋天结了很多枸杞子，通红通红的，礼花似的、喷泉似的垂挂下来，一个珊瑚珠穿成的华盖，好看极了。这丛枸杞可以拿到花会上去展览。这家怎么会想起在门头上种一丛枸杞？4八人间草木槐花玉渊潭洋槐花盛开，像下了一场大雪，白得耀眼。来了放蜂的人。蜂箱都放好了，他的“家”也安顿了。一个刷了涂料的很厚的黑色的帆布篷子。里面打了两道土堰，上面架起几块木板，是床。床上一卷铺盖。地上排着油瓶、酱油瓶、醋瓶。一个白铁桶里已经有多半桶蜜。外面一个蜂窝煤炉子上坐着锅。一个女人在案板上切青蒜。锅开了，她往锅里下了一把干切面。不大会儿，面熟了，她把面捞在碗里，加了作料、撒上青蒜，在一个碗里舀了半勺豆瓣。一人一碗。她吃的是加了豆瓣的。蜜蜂忙着采蜜，进进出出，飞满一天。我跟养蜂人买过两次蜜，绕玉渊潭散步回来，经过他的篷子，大都要在他门前的树墩上坐一坐，抽一支烟，看他收蜜、刮蜡，跟他聊两句，彼此都熟了。这是一个五十岁上下的中年人，高高瘦瘦的，身体像是不太好，他做事总是那么从容不迫，慢条斯理的。样子不像个农民，倒有点像一个农村小学校长。听口音，是石家庄一带的。他到过很多省。哪里有鲜花，就到哪里去。菜花开的地方，玫瑰花开的地方，苹果花开的地方，枣花开的地方。每年都到南方去过冬，广西、贵州。到了春暖，再往北返。我问他是不是枣花蜜最好，人间草木/5他说是荆条花的蜜最好。这很出乎我的意料。荆条是个不起眼的东西，而且我从来没有见过荆条开花，想不到荆条花蜜却是最好的蜜。我想他每年收入应当不错。他说比一般农民要好一些，但是也落不下多少：蜂具，路费；而且每年要赔几十斤白糖一蜜蜂冬天不采蜜，得喂它糖。女人显然是他的老婆。不过他们岁数相差太大了。他五十了，女人也就是三十出头。而且，她是四川人，说四川话。我问他：你们是怎么认识的？他说：她是新繁县人。那年他到新繁放蜂，认识了。她说北方的大米好吃，就跟来了。有那么简单？也许她看中了他的脾气好，喜欢这样安静平和的性格？也许她觉得这种放蜂生活，东南西北到处跑，好耍？这是一种农村式的浪漫主义。四川女孩子做事往往很洒脱，想咋个就咋个，不像北方女孩子有那么多考虑。他们结婚已经几年了。丈夫对她好，她对丈夫也很体贴。她觉得她的选择没有错，很满意，不后悔。我问养蜂人：她回去过没有？他说：回去过一次，一个人，他让她带了两千块钱，她买了好些礼物送人，风风光光地回了一趟新繁。一天，我没有看见女人，问养蜂人，她到哪里去了。养蜂人说：“到我那大儿子家去了，去接我那大儿子的孩子。”他有个大儿子，在北京工作，在汽车修配厂当工人。6八人间草木她抱回来一个四岁多的男孩，带着他在棚子里住了几天。她带他到甘家口商场买衣服、买鞋、买饼干、买冰糖葫芦。男孩子在床上玩鸡啄米，她靠着被窝用钩针给他钩一顶大红的毛线帽子。她很爱这个孩子。这种爱是完全非功利的，既不是讨丈夫的欢心，也不是为了和丈夫的儿子一家搞好关系。这是一颗很善良、很美的心。孩子叫她奶奶，奶奶笑了。过了几天，她把孩子又送了回去。过了两天，我去玉渊潭散步，养蜂人的篷子拆了，蜂箱集中在一起。等我散步回来，养蜂人的大儿子开来一辆卡车，把篷柱、木板、煤炉、锅碗和蜂箱装好，养蜂人两口子坐上车，卡车开走了。玉渊潭的槐花落了。···试读结束···...

2023-01-09

课程介绍课程来自于金钱所自来·两日线上工作坊－从求取金钱的人间梦幻中解脱《金钱从何而来》课程由马然然老师讲授|为期两天的线上工作坊官网售价4900元。马然然，这话太真实了。一个曾经自卑、傲慢、怨恨、委屈的小人物，如今，他愿意做一名佛学“小学生”，完成今生证悟的大愿。山东枣庄人，41岁，从事媒体记者、编辑多年，后转向身心疗愈和领悟。他参加了一些课程，做了一些案例研究，并出版了五本记录灵性见解的小书。目前，作为“女神花园”和“方糖读书会”的负责人，他与世间众生一起修行佛陀的智慧。课程内容第一天上课时间表2022.08.27(星期六)1、面对面写作收钱苦的“苦”。2、集体疗愈承认金钱带来的心灵痛苦。3、案例演示当我们试图要钱时，我们真正想要的是什么?4、源教你不想为众生做贡献，众生为什么要以金钱和精力回报你?5、正定呼吸治疗心外无别，心无边，心即为一。第二天上课时间表2022.08.28(星期日)星期六，消息人士透露人类已经“受苦”了很长时间的钱，但他们找到了错误的解决方案——咬紧牙关，放下练习，赚更多的钱。7、真正的财富从何而来?从众生对你的慈悲，从你对众生的贡献，从加持，从宇宙的银行。8、心中有财神如何从源头上建立自己与金钱的独特联系?9、世间的财富观与佛同行如何布施、行善，让财富源源不断?如何用简单的公式管理财富?十、正定呼吸的觉醒让你与财富的关系在此生的觉醒和启蒙之路上启迪你。文件目录金钱所自来｜DAY1-下午.m4金钱所自来｜DAY1-上午【汇众资源网】.m4金钱所自来｜DAY2-下午.m4金钱所自来｜DAY2-上午.m4...

2022-12-27 众生有来由 众生是怎么来的

图书名称：《药师如来与人间佛教中国福山峆囗寺药师如来与人间佛教论坛论文集》【作者】悟实著【页数】507【出版社】北京：宗教文化出版社,2017.09【ISBN号】978-7-5188-0471-9【分类】佛教-学术会议【参考文献】悟实著.药师如来与人间佛教中国福山峆囗寺药师如来与人间佛教论坛论文集.北京：宗教文化出版社,2017.09.图书封面：图书目录：《药师如来与人间佛教中国福山峆囗寺药师如来与人间佛教论坛论文集》内容提要：《药师如来与人间佛教：“中国福山峆寺药师如来与人间佛教论坛”论文集/普觉丛书》系在山东福山合卢寺举办的“中国福山合卢寺药师如来与人间佛教论坛”会议论文集，收录了与会专家学者的论文约五十篇篇，系统论述了药师佛信仰的发展历史、基本教义和义理，药师经的翻译版本以及药师信仰在当代社会环境下的新阐释。适合于对佛教感兴趣的一般读者阅读。《药师如来与人间佛教中国福山峆囗寺药师如来与人间佛教论坛论文集》内容试读从药师佛本愿看信众对美满生活的企盼杨曾文古来在各国人民中广泛流行的宗教，适应当时社会环境和民众的心理、价值取向，运用社会信众便于理解接受的语言文字和表达形式，以各个宗教信奉的神圣本尊的名义，创立劝人行善止恶并引导通过特定程序的修行，以达到超越现实的彼岸世界或最高精神境界的教义体系。从实质来说，在这些教义中宣说的伦理思想和描绘的永恒圆满与无限美好的天国或净土、彼岸等等，毕竟是广大信众心底愿望的体现。后世信众之所以能对记述这些教义、说教经典表示尊崇和虔诚信奉，也正因为他们的心底的愿望在其中有反映，使他们感到亲切。在佛教经典中，特别在以弘扬大慈大悲菩萨之道为主旨的大乘佛法中，对此也有鲜明突出的表现。例如千百年来受到广大信众信奉和传播的西方阿弥陀佛净土经典《无量寿经》、东方药师佛经典《药师佛本愿经》等等经典，其中所讲述的阿弥陀佛本愿、药师佛本愿，应当说主要是信众对于幸福、圆满、和谐生活的美好想象和发自内心的愿望、企盼。按照佛教教理，现实生活中的一切是由各种因缘条件和合而形成的虚假现象，有聚有散，有生有灭，所谓“诸行无常，诸法无我”。大乘《般若经》将比之为“如梦幻泡影，如露亦如电”。那么，在哪里有圆满的、永恒的安乐和幸福呢？在彼岸世界，或称之为净土、佛国，有西方安乐净土（极乐世界），有东方琉璃光世界，还有无数的其他佛国净土。据佛教经典描述，这些佛国净土都是在难以计算的久远往世，由不同菩萨通过发愿和长期修行而形成的，人们如果能修善止恶并持念他们的名号，就能得到好的报应，或死后往生他们的佛国净土众所周知，在中国民间自古比较流行的佛教净土信仰是西方阿弥陀佛净土信仰，同时还有东方药师琉璃光如来的信仰。前者以宣说念阿弥陀佛名号死后往生为特色，后者以念药师佛名号可以在现实得到善报为特色，可以说两经从不同侧面反映了社会广大信众的心底愿望和企盼。这里仅据唐玄奘所译《药师琉璃光如来本愿功德经》，并参考隋天竺三藏2药师如来与人间佛教达摩笈多、唐义净二人的译本作概要考察。一、古来流行的《药师本愿经》随着大乘佛经在中国的传播和广泛流行，记述药师佛信仰的经典也传人中国，并受到越来越多信众的信奉据佛经目录和相关史书记载考察，最早翻译药师佛经是在进入南朝宋代以后，由鹿野寺僧慧简译出，经题为《药师琉璃光经》（亦题《灌顶拔除过罪生死得度经》)。南朝梁僧祐曾将它的经目列入其《出三藏记集》卷五的“新集疑经伪撰杂录第三”之中，说此经是宋孝武帝大明元年(457)由秣陵鹿野寺比丘慧简“依经抄撰”的，后面尚附有《续命法》。此经在后来被编入署名东晋西域三藏帛尸梨蜜多罗译的《大灌顶经》的第十二卷。唐代智升《开元释教录》卷十一“五大部外诸重译经”中有《大灌顶经》的目录，称此经是《旧药师经》，明确标明是宋时鹿野寺沙门慧简翻译。因为此经翻文不太精确，流传未广。后世比较流行的《药师佛本愿经》有以下三种：(一)隋代南天竺僧达摩笈多（？-619)于隋炀帝大业十二年（616)译《药师如来本愿经》一卷，前有沙门慧炬的序。慧炬精通梵文，在此序中说：“昔宋孝武之世，鹿野寺沙门慧简已曾译出在世流行，但以梵宋不融，文辞杂糅，致令转读之辈多生疑惑。”他与达摩笈多及法行、明则、长顺、海驭等僧于东都洛阳上林园翻经馆译出此经。译文比较流畅，至今可与其他译本参照阅读」(二)唐三藏法师玄奘（600-664)在唐高宗永徽元年(650)于大慈恩寺翻经院译《药师琉璃光如来本愿功德经》一卷，沙门慧立笔受。(三)义净(635-713)在唐中宗神龙三年(707)于宫内佛光殿译《药师疏璃光七佛本愿功德经》。据载，唐中宗亲临译场并作笔受。义净所译有二卷，上卷的前面记述东方六佛及其本愿，将药师佛作为第七佛置于卷后，而将药师佛十二大愿后面的内容置于下卷，将药师佛与前六佛统称为“七佛如来”“七佛如来应正等觉”，将他们的神通功德合并称颂。7世纪以后，密教信仰在印度迅速兴起，药师佛信仰逐渐与密教结合。义净译本的后面部分增加带有密教特色的密咒和说教内容，就是这种情况的反映。按照佛录分类，慧简所译《药师琉璃光经》与隋唐三种译本所据梵文原经应是大致相同的，属于同本异译。然而在各本中玄奘所译《药师琉璃光如来本愿功德经》是翻译得最好最为流行的一部。从药师佛本愿看信众对美满生活的企盼3二、药师佛信仰在中国佛菩萨信仰体系中的地位在中国佛教的庞大体系中，除了富于理论思辨色彩的教理之外，还有易于为广大信众理解和接受的对佛菩萨崇奉信仰的内容。在不同体裁的佛典中，以极其通俗形象的语句描绘具有广大神通、威力无穷的以大慈大悲精神济度众生的佛菩萨，还以美妙词语对美满安乐和永恒的佛国净土进行描述，引导信众通过念诵佛菩萨的名号和修行、供养、祈祷，来祈求佛菩萨显现拯救现实苦难，转祸为福，使生活安乐和美满，或是死后往生极乐世界。中国自古广为流传的对佛、菩萨的信仰中，以对阿弥陀佛信仰、观世音菩萨信仰及弥勒佛（或弥勒菩萨)信仰等比较流行，而在进入隋唐以后，药师佛信仰也日益受到信众欢迎，日渐流行。隋唐流行的药师佛经典主要有前面介绍的三种。在唐中期密教盛行之后，着重祭祀、供养和念诵仪轨的药师佛密教经典也陆续译出并流行，著名的有金刚智译《药师如来观行仪轨法》、不空译《药师如来念诵仪轨》等。善无畏弟子一行还撰有《药师琉璃光如来消灾除难念诵仪轨》等进入近代以后，佛教界的有识之士为了改变佛教严重脱离现实、日渐沉沦没落的状况，相竞起来谋求变革。在这方面，佛教界领袖和佛教改革家太虚大师(1889-1947)表现最为突出。他倡导贴近人生和关心社会的人生佛教或人间佛教，创办刊物鼓吹佛教革新，建立学校致力培养能胜任新时代弘法利生的人才，为推进中国佛教适应时代转型和民众要求发展而做出很大贡献。太虚也是中国近现代药师佛信仰的最早倡导者。1934年6月他在宁波阿育王寺宣讲唐玄奘所译《药师琉璃光如来本愿功德经》（后由竺摩笔录整理成《药师疏璃光如来本愿功德经讲记》，载《太虚全书》第七编“法界圆觉学·教释”。本文凡未注明出处的引文，皆见此文)，强调佛教必须面对人的生死问题，致力于帮助民众解决生死问题。他在讲经中，将药师佛与阿弥陀佛皆看作是法身释迦佛的神妙报化身，说东方药师佛主人间的济生、资生延寿之事，而西方阿弥陀佛主人间的度死、救死度亡之事，为了改变唐宋以来偏重“度亡之佛教，变为适应今日现实人生之佛教”，并且也为适应“东方中华民族之东震旦国，其民族性及古圣先贤之道德文化”，应当提倡药师佛信仰。近年各地寺院和信众遵循人间佛教积极进取的精神，致力于利益群生，造福社会，努力为祖国现代化建设做出贡献。在发挥佛教的宗教功能方面，更加注重对具有现实救济功能的佛菩萨的信仰和大慈大悲的菩萨之道、劝善止恶的4药师如来与人间佛教伦理规范的弘扬和普及。不少地方兴起的对药师佛信仰的弘扬和药师佛像、景区的营建就是这一方面的反映。三、“药师佛本愿”反映的是信众对美满生活的企盼《药师佛本愿经》描述，在遥远东方十恒河沙数的佛土之外，有个无限光明清净的佛国名净琉璃世界，佛号药师琉璃光如来。药师如来在成佛以前作菩萨之时曾发下十二个誓愿普度众生的大愿。药师如来有众多菩萨相伴，而以日光、月光两菩萨为上首，凡有众生在遭遇苦难时念诵药师如来名号，发愿求助，皆能得到药师佛的拯救，满足愿望。从形式上看，药师佛的十二大愿与《无量寿经》所说阿弥陀佛的四十八愿相似，然而内容却大不相同。阿弥陀佛四十八愿的主旨是说众生如果生前行善修行和念佛，死后能够往生西方安乐净土。然而药师佛十二大愿的主旨是对念诵药师如来名号和修持药师佛法门的众生予以现实的救助，保佑他们在现实生活中安乐幸福，“所求皆得”，“乃至证得无上菩提”（最上觉悟，成佛)。从实质来看，药师佛本愿主要是反映社会各阶层信众对美好圆满、平安和谐和健康长寿的人生的追求和企盼。现将“药师佛本愿”和经文相关内容作如下归纳说明。(一)药师佛的国土和所照之处无限光明，民众得到保佑佛教是现实民众信仰的宗教，从形成到发展皆离不开现实人间。佛典中所描绘佛国净土实际上就是人们对美好人间的一种美好的想象和憧憬。佛典中描述的佛国是光明清净的，而现实人间有黑夜、白天，有严冬、酷暑，有黑暗，有悲剧：佛国静谧圆满，永恒安乐，而在现实生活有老病、贫苦、灾难、挫折、死亡等。然而这一反差，在佛国净土中无复存在。请看《药师佛经》的描述：药师佛“自身光明，炽然照曜无量无数无边世界”；“身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍”，所照之处，众生皆得到智慧。同时还说，药师佛随时救助一切念诵药师佛名号和修持药师佛法门的信众，“随意所趣，作诸事业”，一切如愿。(二)民众信奉大乘佛教，远离邪道，修持正法《药师佛经》是大乘佛经，自然将弘传大乘佛法置于首要地位。经文多处宣说药师佛对一切信奉药师佛法门的人，是引导和保佑他们学习、修持大乘正法，以达到精神解脱的最高目标。从药师佛本愿看信众对美满生活的企盼5经文说：“若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行声闻、独觉乘（按：二者指小乘佛法)者，皆以大乘而安立之。”是说引导一切众生远离外道和邪教，舍弃小乘佛法，专修大乘解脱之教。又说：“若有无量无边有情，于我法中修行梵行（按：净行），一切皆令得不缺戒，具三聚戒（戒有三类，谓三聚净戒：一、摄律仪戒，受持一切大小乘戒律：二、摄善法戒，修一切善法善行；三、摄众生戒，致力饶益有情众生)。设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。”谓修持佛法净行，既要严守戒规，又要修善积德。如果没能做到，即使发生犯戒的情况，如果念诵药师佛的名号，还能恢复清净，避免轮回到“恶趣”（畜生、饿鬼、地狱）。(三)丰衣足食，生活富裕现实人间最普通的愿望是能过上丰衣足食的富裕生活，避免遭遇流离失所、饥寒交迫和缺医少药的困境。《药师佛经》说药师佛第七大愿是：若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦，我之名号，一经其耳，病悉得除，身心安乐，家属资具，悉皆丰足，乃至证得无上菩提。第十二大愿：若诸有情，贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼；若闻我名，专念受持，如其所好，即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具，华鬟涂香，鼓乐众伎，随心所玩，皆令满足。这是说听闻或念诵药师佛名号，不仅能够得到丰富的衣服、食物、医药、资财摆脱贫病苦难，身心得以安乐，还能“证得无上菩提”。这对于虔诚的信众来说，自然是具有莫大吸引力的(四)身体健全、健康，消灾求福，延年益寿人生的莫大痛苦，莫过于天生残废，如五根不全或耳聋、眼瞎以至患有痴呆等症。对此，在《药师佛经》中有各种描述，并且宣说如果这些身有残缺的人能听闻或念诵药师如来的名号，就可以得以康复，身体发育健全。药师佛第六大愿说：若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋、顽愚、盲、聋、喑、哑、6药师如来与人间佛教挛、躄、背偻、白癞、癫狂种种病苦；闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。这对于身有残疾时刻处在痛苦之中的人来说，也是具有莫大吸引力的。所谓“闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦”，是说只要听闻药师佛的名字就能使残缺的身体得以健全、聪明，消除一切痛苦。在各种译本《药师佛经》中除引导信众听闻、念诵药师如来名号外，还介绍如何安奉药师佛像、如何供养、如何礼拜和持戒、称念药师佛本愿等等。如说：欲供养彼世尊药师琉璃光如来者，应先造立彼佛形像，敷清净座而安处之；散种种花，烧种种香，以种种幢幡庄严其处；七日七夜，受持八分斋戒（按：即八关斋戒），食清净食，澡浴香洁，着新净衣，应生无垢浊心，无怒害心，于一切有情，起利益安乐，慈、悲、喜、舍，平等之心，鼓乐歌赞，右绕佛像…在义净译的经文中说要供奉药师和其他六佛的造像（简称“七佛”）等等。经文宣述，如能这样做，便可以得到如愿回报，所谓“随所乐愿，一切皆遂：求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女”。并且能够消除各种祸患、恐怖，得到平安，所谓“恶梦恶相，诸不吉祥，皆悉隐没，不能为患”，乃至各种水火灾害、凶猛的狼虫虎豹等野兽皆不能加害等等。经文还迎合信众企盼亲人死后能够复生的愿望，说如果有人病重将死，有“父母、亲属、朋友、知识，啼泣围绕”。即使此人灵魂已被琰魔王（阎王）使者摄至琰魔王之前，如果他的亲人能虔诚供养礼拜药师佛，念诵药师如来名号，他也能够复生，并且一改往常为人，因为知道善恶报应，所以能终生不再做“诸恶之业”。本经虽然从正面倡导行善止恶，然而还宣说：如果有信众犯戒做了坏事，乃至有人作恶多端，但只要能信奉药师佛法门，念诵药师如来名号，就能避免遭受恶报，甚至于能洗心革面，改恶从善。还说，即使有人因作恶而遭遇恶报，或生为畜生，或生为饿鬼，但如果能“暂得忆念”药师如来名号，便能够再生为一生行善的好人，甚至达到最高觉悟。这从以下所引经文可以得到了解：有诸众生，不识善恶，唯怀贪吝，不知布施及施果报，愚痴无智，缺于信根，多聚财宝，勤加守护；见乞者来，其心不喜，设不获已而···试读结束···...

2022-10-31 福山 文章 福山 著作

图书名称：《苏东坡词传人间有味是清欢》【作者】何灏著【丛书名】苏东坡词传人间有味是清欢【页数】294【出版社】武汉：长江文艺出版社,2017.03【ISBN号】978-7-5354-9256-2【分类】苏轼（1036-1101）-传记【参考文献】何灏著.苏东坡词传人间有味是清欢.武汉：长江文艺出版社,2017.03.图书封面：人间有味是清欢》内容提要：这是一本苏东坡的唯美个人传记。主要内容包括：苏轼如水亦如火；飞鸿雪泥-凤翔；东京梦华-开封；潋滟空蒙-杭州；阴晴圆缺-密州；聚散如寄-徐州等。《苏东坡词传人间有味是清欢》内容试读苏轼如水亦如火苏轼一生，如水，亦如火。苏轼有着如水的性情与才华。中国人热爱自然，因而渴望与其趋同并合而为一。与西方相比，中国的文化更多是内敛而非外化，而一旦外化，则无不寄情山水。在中国人的心中，对水有种神妙的感情。一方面认为其圣洁，可荡涤一切尘埃。另一方面，感佩其包容，能容纳一切污垢而圣洁如故。绵延几千年不绝的华族历史中，在华夏辽阔的版图上，黄河、长江以及其大大小小无数的支流，一直横亘漫延在无边无际的南北大地上。流水过处，即有人伦、声色。而这些性情各异、气象万千的水流，滋养了中国人丰富的情感和无上智慧，也见证了他们起伏跌宕、川流不息的人生。中国人在对水的观感上，既因其滂沱而豪情勃发，也因其蜿蜓而情致缠绵。如此，中国人对水的感情，也显得异常复杂。在中国哲学里，水是经常出现的意象，也是包罗万象的意象。儒家以水喻示奔流不息的时光和生命，“子在川上日，逝者如斯夫”。道家以水比拟世间最伟大的道一“上善若水”。佛家则以恒河沙数来描摹瞬息万变而虚幻的人生。无论最终的有无，但凡与水为邻，人类便仿佛心眼中多了灵动与丰富，性格里便多了汪洋恣肆与一泻千里。生在水边的人，性格中便有了水的灵性与影子。有水的安静，更有水的不安分。也许不安分终归会多些。因从古至今，水运都是极其重要的运输方式。码头的喧嚣，货物的交换，人的来来往往、熙熙攘攘，以及因为水的流动带来的经济的繁荣，无一不是人生中精彩的刺激与印象。这样的环境，人的血液很容易随之激荡，生出热情、昂扬而易于变化的特质。至于水的宁静，自然也偶尔出现在人的心中。譬如夜来，譬如风雨之前。如水一般，这就是苏轼。约一千年前，中国文学史上最具有水性的一位天才诞生了。他生长在水边，有水一般多变而透明的性情。他的文章“大略如行云流水”，“常行于所当行，常止于所不可不止”。他的性情与一生事迹如水。静时澄明，水波涌起之际，又迷离奔腾。然而苏轼同时也如火。当天才陨落若干年后，南宋皇帝宋孝宗，在阅读苏轼一生事迹之后，以帝王之尊及治国者对人才的理解与眼光，怀抱不遇天才的深恨，为苏轼写下了这样的评价：002敕。朕承绝学于百圣之后，探微言于六籍之中。将兴起于斯文，爱缅怀于故老。虽仪刑之莫规，尚简策之可求。揭为儒者之宗，用锡帝师之宠。故礼部尚书、端明殿学士、赠资政殿学士谥文忠苏轼，养其气以刚大，尊所闻而高明；博观载籍之传，几海涵而地负；远追正始之作，殆玉振而金声：知言自况于孟轲，论事肯卑于陆贽。方嘉祐全盛，尝膺特起之招；至熙宁纷更，乃陈长治之策。叹异人之间出，惊谗口之中伤。放浪岭海，而如在朝廷；斟酌古今，而若斡造化。不可夺者祐然之节，莫之致者自然之名。经纶不究于生前，议论常公于身后。人传元祐之学，家有眉山之书。朕三复遗编，久钦高躅。王佐之才可大用，恨不同时。君子之道暗而章，是以论世。倘九原之可作，庶千载以闻风。惟而英爽之灵，服我衮衣之命。可特赠太师。余如故。孝宗的话，使我们赞赏向往苏轼的另一部分如火的特质：“不可夺者祐然之节。”在中国历史上，没有一位诗人像苏轼一般，经历了无法估量的坎坷与苦难。也没有一位诗人如苏轼一般，自二十岁之后，在大半个中国间往复飘零。更没有一位诗人如苏轼一般，在经受千万种沉浮之际，仍能保持燃烧的赤子之心。在朝堂“陈长治之策”的苏轼。嬉笑怒骂而文采斐然的苏轼。“放浪岭海，而如在朝廷”的苏轼。这些火一般热烈滚烫的心灵，这些影像，这些气息，穿透了历史的烟幕，在苏轼的诗文之中一再重生。003未若雪片落蒹葭苏轼降生北宋时，中国西南有个叫作嘉州的地方，即今天的四川川省乐山市。邵博《清音亭记》云：“天下山水之胜在蜀，蜀之胜日嘉州。”可知此地以山水而名天下。乐山以北为眉州往北约四十多里，有座小镇，名叫眉山。眉州虽小，却风物可喜。《蜀中名胜记》卷十二《眉州》引《通义志》云：昔人评吾州，山不高而秀，水不深而清，列眉通衢，平直衍广，夹以槐柳，绿荫翳然。小南门城村，家多竹篱桃树，春色可爱，桥之下流，皆花竹杨柳。泛舟其间，乡人谓之小桃源。眉山是典型的江边小镇，民风爽辣，风景动人。围绕小镇的那条江是岷江支流，唤作玻璃江。在江边生活的人，都曾经无数次目睹并为那幻变的水色所倾倒。在涨水期和枯水期，江水因为多寡的不同变幻着不同的面貌。或者湛蓝，或者浑黄，一如人生。江畔是座座低矮浑圆的山峰。没有这些山峰，江水便失去中心。004没有这江水，山峰则过于凝重。而水流环绕处，是不大然却美丽的平原。山与水相融，这就是当时的眉山镇。宋仁宗景祐四年(1037)一月八日清晨，一个男孩儿呱呱落地的哭声在眉山镇上响起。这声音来自一户苏姓人家。不一会儿，苏家主人苏洵走出半破的茅庐，一步步踱向江边。尽管一贯不苟言笑，然而任何人都能看出，他的脸上终于还是浮现出难以掩饰的喜悦。茅庐之中，苏洵的妻子程氏将淌满汗珠的脸贴近新生的婴儿。这位伟大的母亲，经过辛苦的生产，终于欣慰地笑了。江水低回，江风作证，对苏家而言，这真是个美好的清晨。尽管在此之前，苏氏夫妇已经有了他们的第一个儿子和一个女儿。中国的北宋朝代，国人对于血脉的延续有着非同一般的重视，只有男性子嗣才代表了家族香火的承继。所以，这个新生儿的顺利生产令人喜悦。尤其三年之后，当他们的长子苏景先天亡，这个孩子便成了他们更为重要的欢乐。苏轼，字子瞻，一字和仲。一生之中，苏轼名号众多，如东坡、东坡居士、老泉山人、铁冠道人、戒和尚、玉局老、眉阳居士、雪浪斋。人称无邪公、仇池翁、毗陵先生、泉南老人、水东老人、东坡道人、苏仙、坡仙。这些称号中，流传最广的当属东坡。后世之人，也往往以苏东坡名之。这个名号所饱含的忧患令苏轼更加伟大。苏轼去世后多年，孝宗皇帝赐谥文忠，所以人们又称他为苏文忠公。005关于这位上后世震惊并热爱的诗人、文人、非同一般的官吏，当其出生时，是否曾经有过特异的启示，实在有不同的说法种说法是，除了是一名盼望已久终于来归的男婴，没有证据表明苏轼有何与众不同他降生时，天上没有降下云彩，瞬间发出刺目的光芒，使世间一切平凡失去光泽。也没有一阵突如其来的风，带着特有的讯息，扰乱谁的心神。变幻莫测的玻璃江水，也没有刹那涌起无法言喻的波澜。而另一种说法则证实天才的来临永远不可能平谈无奇。某些记载中说在近千年前苏轼降生的那日，眉山镇上一切草木忽然全部枯蒌了。而这些枯掉的青山，要等若干年后苏轼去世才能重新郁郁起来。那时，眉山还流传这样的歌谣：“眉山生三苏，草木尽皆枯。”可见其神异。还有记载分明说，程氏在身怀苏轼之时，曾做过奇怪的梦。梦中，一名身材瘦削而独眼的僧人曾前来求宿。这个梦注定了后来苏轼对于佛道的亲近。生而眉山草木尽死，这似乎足以证实苏轼所具灵气太盛，以至于他来到世间便令草木枯朽，这当然是天赋异禀的表现。而其母梦僧托宿，似乎在隐隐暗示苏轼后来的人生中与方外之人相交甚欢，实在事出有因，为有夙缘。无论如何，苏轼的出生确是苏家上上下下的喜事。苏家似乎至此才终于完整了。没有身在那样的社会，很难体会这样的快乐。但我们却能很容易地看到小苏轼的到来对其父苏洵的精神和生活状态产生的影响。006···试读结束···...

2022-07-24 人间至味是清欢 词 人间有味是清欢意思

图书名称：《人间有味是清欢苏东坡的诗词人生》【作者】吕远洋著【页数】214【出版社】江苏凤凰文艺出版社,2018.05【ISBN号】978-7-5594-1542-4【价格】38【分类】传记文学-中国-当代【参考文献】吕远洋著.人间有味是清欢苏东坡的诗词人生.江苏凤凰文艺出版社,2018.05.图书封面：人间有味是清欢苏东坡的诗词人生》内容提要：本书共分为趣味苏子多情苏子有为苏子旷达苏子天才苏子七卷，其主要内容包括:诗:众笑终不悔，施一当获千酒:世间万事真悠悠禅:只缘身在此山中肉:饱得自家君莫管茶:从来佳茗似佳人等。...

2022-07-24 人间有味是清欢苏东坡的诗词人生 人间有味是清欢 苏东坡的诗词人生 pdf

图书名称：《苏东坡最是人间真情味》【作者】江晓英著【页数】296【出版社】天津：天津人民出版社,2019.06【ISBN号】978-7-201-14642-3【分类】传记文学－中国－当代【参考文献】江晓英著.苏东坡最是人间真情味.天津：天津人民出版社,2019.06.图书封面：人间真情味》内容提要：本书通过传记的形式，分别对苏轼的出身背景、成长学习、功名考取、为官之道、人生蹉跎、爱情婚姻、朋友知己、修禅问道及艺术人生等进行了层层剥茧和深入探究，深度剖解苏东坡这位伟大的散文家、诗人、词人、书法家、画家、发明家、政治家在文学水平、艺术造诣、人格魅力和精神信仰等方面的成就和贡献，展现其正直、赤诚、豪情、逸趣、旷达的生命姿态和人生信条-我似乐天君记取，千古风流人物，东坡也。《苏东坡最是人间真情味》内容试读竹，自强不息，虚怀若谷，清雅脱俗，顶天立地，清华其外、淡泊其中，不媚世俗。竹的精神品格，一如东坡居士的生命境界竹外桃花三两枝·出身背景···试读结束···...

2022-07-24 人间真情 苏东坡原文 人间真情 苏东坡的诗

图书名称：《人间医味》【作者】袁魁昌，王传新，孔令华主编【页数】212【出版社】北京：冶金工业出版社,2020.03【ISBN号】978-7-5024-8380-7【分类】故事-作品集-中国-当代【参考文献】袁魁昌，王传新，孔令华主编.人间医味.北京：冶金工业出版社,2020.03.图书封面：人间医味》内容提要：本书分为功勋人物、医患真情、时光温情、家国情怀4个部分共35个小故事介绍了山东大学第二医院人用爱心、执着、信念和梦想，汇聚人间大爱，彰显社会正能量，温暖了齐鲁大地，温暖了祖国的四面八方。山东大学第二医院频频涌现出的温暖故事，是人文精神的回归，是医学大爱的传承，更是医院党建沃土培植出的蓬勃力量。书中涉及医护人员人名已获得本人同意，患者人名尽量回避或用化名。《人间医味》内容试读【时光不匿善举】SHIGUANGBUNISHANJU病榻上的问诊2018年3月19日，在山东大学第二医院保健科病房，79岁的小儿外科教授陈雨历刚刚做完腰椎间盘突出手术两天，正处于绝对卧床的恢复期。下午3点15分，护士刚刚撤下陈雨历输完的液体袋，护士长张华岩便匆匆走进病房：“陈教授，外面有一位病号的家属，想让您给看看片子，您这身体…”还没等张华岩说完，陈雨历就爽快地说：“让他进来吧，我没事。”在门外等候的是来自莱芜的亓先生，他正在为身患巨结肠的12岁女儿而焦虑不堪，急速发展的病情，让孩子的生命面临危险，而陈雨历则成为他最后的“救命稻草”。来到陈雨历床边的亓先生显得有些手足无措，陈雨历用笑容化解了他的尴尬：“片子给我看看，快说说孩子的病情吧。”于是，陈雨历在床上躺着看起了片子，而亓先生则坐在床边，接受陈雨历的问诊。人间医味这一刻，医生和患者的位置交换了，但医生对患者的关怀以及患者对医生的信赖，却丝毫没有改变。20分钟后，亓先生带着陈雨历的医嘱走出了病房。陈雨历挪动着上身，在家人的帮助下艰难地转了个身，对床边的女儿说：“把药盒拿给我吧。”他缓缓地从药盒里拿出两粒镇痛药，和着水吞了下去，随即，在病床上睡着了。住院之前，陈雨历一直坚持在周一上午看普通门诊，周三上午看知名专家门诊，周四参加科室大查房，直到住院的前两天，他还在门诊为小病号诊治。在病人眼里，陈雨历就是亲人。陈雨历认为，作为一名医生，只有拿病人当亲人一样对待，你才能更好地负起那份责任。40年间，全国各地慕名而来的患者不计其数，陈雨历成了国内千千万万患者口口相传的大医，成为了无数父母最后的希望，也成为了无数被病魔折磨的患儿们心中最后的守护者。陈雨历说：“我这一生里面，最宝贵的是什么？我最宝贵的，是我的小儿外科和我的医学。”致敬语：身卧病榻，不忘病人疾患。八十高龄，仍葆医者初心。大医精诚，大慈恻隐。一生杏林步履，把脉不问晨昏。。4跨越8年的800元钱2018年10月16日，山东大学第二医院血管外科医生办公室里，一名青年男子激动地握住医生吴鹏的手：“我可找到您了！”随即，他从上衣口袋里拿出一叠百元钞票，“这是给您的，谢谢！谢谢！”这叠钞票并不是患者给医生的诊疗费，而是源于8年前吴鹏无意间的一次善举。2010年，家住菏泽的48岁的老丁患尿毒症4年时，手腕上又长出了血管瘤。因当地医院无法治疗，老丁的妻子便同他一起前往省城的山大二院进行治疗。自从2006年患上尿毒症之后，每周2次、每次近500元的透析费用，已经让老丁这个农村家庭捉襟见肘。当年9月，老丁的妻子向自家姐妹借了4000元钱，加上手里原有的五六千元，凑了近1万元来到了山大二院血管外科，吴鹏是老丁当时的主管医生。“老两口相互鼓励、相互包容的精神挺让我敬佩的。”吴鹏说，虽然老两口没钱，但是他们积极配合治疗，而且并不悲观。入院大约一周后的一天，吴鹏发现老两口唉声叹气、愁眉不展。经过询问得知，他们有三四千元被偷了，“这是俺们救命的钱啊！”老两口痛心地说。。5·人间医味作为主管医生的吴鹏得知此事后，趁着当天午休的功夫，跑到了距离医院两站路的银行取了800元钱交给了老丁，而这笔钱对于仅工作两年的吴医生来说，占到了他当时每月薪资的一半。“我一定还给您，我一定还给您，谢谢！谢谢！”吴鹏只记得，丁先生和妻子不停地重复着这句话。“完全没想到。”2018年10月15日中午，当吴鹏接到老丁的儿子要来还钱的消息时，他很惊讶也很感动，“没想到这么多年了，他们还能找到我，当时出院时他们说一定还钱，竟然真的来了。”老丁的儿子受父母委托，带着1500元钱来还给吴鹏，“毕竟这么多年了，不能说是利息吧，就是想表达感谢。这几年我工作有了收入，家里的经济情况明显好转，吴医生的这份恩情，我们一定要回报。”吴鹏说，这件事给了他很大的触动，行医一定要医术与医德并行，“这1500块钱我会让小丁带回去，给父母买点营养品。”据原周围血管病科主任周涛教授称：“吴鹏经常为有困难的患者垫付现金，仅我知道的就有三四例了，帮助别人已经成为他工作和生活中的一种习惯。”致敬语：你用中国人特有的含蓄，隐藏了8年的秘密。曾经的倾囊相助，换来一路感恩前行。时光不匿善举，医患缘来情深。。6···试读结束···...

2022-07-17 epub出版物 epub编辑器

图书名称：《盐到人间》【作者】林晓慧【丛书名】中国老故事【页数】29【出版社】长春：北方妇女儿童出版社,2019.10【ISBN号】978-7-5585-4166-7【分类】儿童故事-图画故事-中国-当代【参考文献】林晓慧.盐到人间.长春：北方妇女儿童出版社,2019.10.图书封面：人间》内容提要：本书主要讲述了人间的盐是从何而来的故事，是精装中国老故事绘本图书，适合7到10岁的孩子阅读。书中幽默的故事，精美的插画，让孩子通过阅读开拓视野。本书主题蕴含而不露，情感表达严而不烈，结构安排疏而不漏，充满了中国元素的美和力量。本书旨在用精彩的故事点亮孩子的心灵，感受中华文明之美。...

2022-07-12 epub书籍免费下载网站 epub 图书app

编辑评论：是枝裕和的三部曲下载df是枝裕和的三部原著小说，分别是《盗贼家族》、《比海深》、《永不停歇》、作者细腻的笔触勾勒出生活中的温暖。是枝裕和三部曲下载df预览“地球三部曲”的一部分第1章炸丸子第2章面筋第3章泳装第四章魔法第5章弹珠第6章雪人《人类三部曲》名人推荐是枝裕和的小说，继承了日本主流文学的传统，写的非常好。——作家志安欧罗巴：正是枝裕和的作品保留了散文集的朴实、朴实和清晰，带领读者走进了许多家庭，一个比电影更大的世界，在时间和空间上更有深度。那里有细致入微的知己，也有家族的小秘密。——影评人欧罗巴上半年最喜欢的一本书。生命，就这样缓缓流过每一个人，诠释着自己，却看不到一只手勾勒出总结，没有像裸露的钢筋那样破坏无言叙事之美的理论结构构件，只有内心散发出一种小浪拍岸的细小声响，这不言而喻，不言自明的手法，引人入胜。——作家李戈人生也许就是这样，走个不停，但总是半拍。现在很少有小说能让人看完后感到失望和泪流满面。是枝裕和做的。小说比电影更宽泛、更透彻、更慢、更令人心碎。——赫恩·曼尼《世界三部曲》简介是枝裕和说“WalkigNoto”是他必须写的故事。久别重逢的背后，笑声是隐藏在彼此心底深处的秘密……他用绝妙的结构，不带一丝冷意，用孩子们回家的时光与年迈的父母共度一天，让人细细品味跨越三代，属于每个家庭的，关于误会和理解、亲情、宽恕——人生的路上，总有一点点时间。《比海还深》是他生完孩子后以父亲的视角创作的作品。与《永不止步》相比，人生不同阶段的创作表达了不同的感悟。他写了一个失败的父亲和一个不成功的儿子，但他有一种熟悉的机智和情感，嘲笑沮丧的生活，也许有一天我们可以在中午之后中奖，这就是HirokazuKoreeda的温柔，不要'毫不犹豫地给别人一盏温暖的家。《盗贼家族》的震撼情节和发人深省的主题在上映后引发了广泛的讨论。过去十年，是枝裕和思考人性和社会，都在这个故事中。在许多意义上超越了以往的作品，聚焦弱者的生存法则和跨越血脉的爱情，彻底戳穿了每一位读者的心。《盗贼家族》的完整故事详细讲述了电影中难以言喻的温暖和残酷。关于这部电影的所有问题都可以在小说中找到。...

2022-05-13 比海更深三部曲 比海更深剧情简介