公证天业会计师事务所（特殊普通合伙）是一家具有证券从业资格的国内大型会计师事务所。安徽分公司经安徽省财政厅批准成立。审计、税务筹划与咨询、验资、各类财务会计制度设计、会计咨询与会计培训、具有证券、期货从业资格的中介机构，根据工作需要，面向社会招聘如下人才：<1、审计员和助理（一）职责在项目经理的指导下，开展审核的总务和辅助工作，整理相关底稿，完成项目经理交办的工作。（二）资格1.本科学历，会计、财务管理专业；2、有1-2年办公室打工经验者优先。2、有上进心和责任心；有良好的语言和写作能力。2、高级审计师（一）职责1.根据项目经理的要求，独立完成分配的任务；2、根据项目计划安排，控制部分项目过程，规范完成工作底稿。（二）资格1.年龄要求：35岁以下2、专业/学历要求：会计、审计、财务管理等相关专业，本科及以上学历3、经验要求：3年以上会计师事务所工作经验者优先4.技术职称：具有注册会计师资格者优先5.知识技能要求：了解国家法规和行业标准；熟悉审计业务流程，能熟练操作相关财务应用软件6.能力素质要求：（1）具有敏锐的分析判断能力和扎实的文字功底(2)具有良好的计划能力和执行能力（3）团队合作意识强，不断学习，认真负责，严谨务实3、项目经理（一）职责1.根据事务所分配，带领项目组完成分配的审计咨询项目；2、指导、监督和审查审计师工作底稿，控制审计风险。（二）资格1.大专以上学历；2、具有注册会计师执业资格，有相关事务所大型或新三板审计项目工作经验，协助高级管理人员完成大型项目的审计工作，独立承担中型项目的审计工作，有效监督和监督审计助理。训练。3、具有高度的敬业精神和责任感；具有较强的语言和写作能力4.为人正直，品行端正，具有良好的沟通、协调、组织能力；5.熟练使用MicrooftWord和MicrooftExcel；熟悉电算化会计；6.能力素质要求：（1）具有敏锐的分析判断能力和扎实的文字功底（2）具有良好的计划能力和团队领导能力（3）不断学习的强烈意识，工作认真负责，严谨务实。4、高级经理（一）职责1.根据事务所分配，带领项目团队完成分配的较大型审计咨询项目；2、指导、监督、审查子项目工作底稿，控制审计风险。（二）资格1.大专以上学历；2、具有注册会计师资格，在事务所从事相关工作3-5年以上，有承担大中型审计项目的工作经验；有IPO成功案例者优先，待遇从优。3、具有高度的敬业精神和责任感；具有较强的语言和写作能力；4.为人正直，品行端正，具有良好的沟通、协调、组织能力；5.熟练使用MicrooftWord和MicrooftExcel；熟悉电算化会计；6.能力素质要求：（1）具有敏锐的分析判断能力和扎实的文字功底（2）具有良好的计划能力和团队领导能力（3）不断学习的强烈意识，工作认真负责，严谨务实。有意者请发详细简历（包括：教育背景、学历、各类资格证书及身份证扫描件等）与您取得联系，待遇面谈。申请材料恕不退还。邮箱：fchca@163.com手机：13329012328联系人：范先生地址：合肥市庐阳区遂溪路287号财富广场C座1201室邮编：230041...

2022-12-01 写作能力 分析判断能力的方法 写作能力评价

资源介绍《宗圣记风水改运》是一本改变命运的书，全266页，作者：吴全标题="吴量子《种子风水改善运势》PDF电子书266页百度云下载插图"alt="吴量子"改善"gt本书由无权法师为向民间传播中华传统文化和道教，让非物质文化在易派道教界代代相传而编撰而成。风水之术起源于《风神演义》中的祖师姜子牙，为救徒弟无忌，种下生机改变了一生。《宗圣记风水开运》讲述了无权法师讲述自己在中国传统文化中传播和践行易学的过程，记者对此进行了详细记录。那种命本就是“命本”，意思是把一个活着的人当成一个死人来对待。利用风水学的方法，将重生者的身体、头发、皮肤或衣物，连同当时的生肖八字一起埋入生（寿）坟，以达到转运的目的。一种生活基地，可以帮助人们提升运势。筑基之术起源于封神演义中的老祖姜子牙。BukitBe是一个樵夫。祖师姜子牙在汾西捕鱼。两人相遇，遇到了在渭水边钓鱼的祖师姜子牙。见姜子牙老祖用直钩钓鱼，不禁哈哈大笑。姜子牙祖师看了看无忌的气息，道：“今日入城，打死人。”武吉努告别。把柴火带进城里。他不小心碰到了国王而死了。文王画地为狱。武吉后来暂时获释。照顾我的母亲，直到秋天结束。他的母亲让他向姜子牙祖师求助。太公收他为徒。传授兵法。还让他挖个洞，施法破先天数。秋后无极不见。文王奏天数。据认为，吴忌因惧怕犯罪而自杀。后来，文王遇见了无忌。无忌引王见了姜太公。受封武德将军。师徒二人后来为文王效力，打败纣王（故事见《封神演义》）后来传到齐国，慢慢演变成了今天的中圣记。后来常被用来假装活埋人，假死一次，以蒙蔽执法人员，避免灾祸。隋末唐初，演变为“用宅阴阳”之术，提前埋葬自己的替身，从龙穴中吸取地气，延年益寿和越来越多的祝福。供养回向功德​​给恩人。生生记风水可分为事业、财运、官运、婚姻、官司、投资、长寿、学业、求子、讨债等变化。无量真人是华夏圣极风水大师，对圣极法术有着深厚的造诣。无权道长为许多政府高官、著名演员、银行家、企业家和海外华人设立种子基金。种子基金会可以分为几类。一是使官运财运更加发达。二是摆脱第三者，婚姻更稳固。三是出于孝道而延长父母的寿命。第四是繁荣与和平。第五，官司是身长风水的根基。种下本命的人，官运财运特别旺，婚姻也特别稳固。任何通过无量子大师种植生殖器的人都可以拥有神奇的财富。标题="无量纲《种子风水改善运势》PDF电子书266页百度云下载图解1"alt="无量纲"改善运势"gt关于作者无量子道士，当代道士，农民。隐士。生于湖南五龙山。洛书堂创始人。中国学硕士。心理咨询师，名人富商风水顾问，起名大师，建筑风水大师。丧葬专家。草药专家。健康专家。熟悉经典和历史的子集。十二岁随妙将长辈学医（主要研究草药解毒）。十五岁，正式成为地师。十八岁赴香港、台湾、日本等地学习易术。着有《毒经》、《四柱八字命理》、《宗生记风水开运》、《和合术》、《买房参同》、《男女八字姻缘》等。文件目录无量子种子生机风水改良.df风水开运...

2023-02-09 风水师无忌 《风水禁忌》

资源介绍课程来自83页PDF电子书《旺财旺云风水》三十六种风水大师杨宅风水布局秘籍系列【旺财旺运风水】[提升财运的几种方法]几种方法帮你增加钱包增加财运通胀时代如何快速增加钱包是大家非常关心的问题，那么如何增加财运呢？提出以下建议供参考。几种提升财富的方法1.生肖比较适合找和自己生肖匹配的人组队。这样，他们可以一起帮忙。所谓独木难成林。一般建议两人采用生肖六合原则。如果是团队，最好用生肖3、组合原则，这样的生肖组合比较旺，有利于财运的扩大。2、有贵人相助，俗话说：不载不发。找到属于自己的贵人，可以让你在人生中拥有更多的机会，从而提升你的财运和事业。提升贵人运势的方法有很多。简单的方法就是在家里的文昌处摆一尊观音佛像[能贴在墙上的也可以]3、趁着人运低下水，到高处去朋友圈多一些人脉，小财大财，结交朋友的人会带来财运，加强每个月的财运4.风水自然旺。自己用点风水推财。它在公职中非常有效。提醒财富和风水。5、吉祥物催财一些催财的吉祥物也能大大提高你的财运。可以多佩戴紫水晶、黄水晶、绿幽灵或金发晶等水晶能量产品。还可以佩戴风水用品，如貔貅、金缕梅、螭虎等。标题="PDF电子书《风水致富》第83页三十六种插图"alt="PDF电子书《财运》第83页三十六种插图gt文件目录《富贵风水》.df风水开运...

2023-02-09 风水三十六绝断 风水三十六骑龙格局图解

资源介绍：资源大小：4.46GB傅培荣周易哲学本课程将讲解《易经》的哲学意义，选取干、坤等卦象，讲解其内容及对人生的启示。并阐释《西辞传》的哲学思想，包括其宇宙论、人性论、伦理学和应用哲学。本课程将...本课程共15讲，包括：视频文件15教科书文件14课程反馈单元1.易经及其哲学第二单元《易经》的由来与卦象的象征意义第三单元自我提升：干卦（2-1）第四单元自我提升：干卦（2-2）第五单元德载物：坤卦第六单元凶与利：谦虚卦第七单元四难卦：屯、西坎、鉴、困单元8．自求多福：亏、鞋、井、鼎第九单元发言稿上传（2-1）Uit10.演讲稿上传（2-2）第11单元.抄本的传承(2-1)Uit12.传递演讲(2-2)Uit13.说卦、序卦、杂卦第十四单元．《易经》中的占卜方法Uit15.综合提问与讨论付佩蓉...

2023-02-09 易经哲学思想智慧名言 易经哲学精讲

资源介绍：资源大小：4.23GB傅佩容先秦儒家哲学本课程将依次对《论语》、《孟子》、《荀子》、《易传》、《中庸》、《大学》六部经典进行论述，厘清原文的主要哲学概念，并为重构先秦儒家哲学体系确立了标准。本课程涉及...本课程共17讲，包括：这第一单元儒学的基本特征：背景、人物与经典第二单元《论语》解读：载我文三年丧Uit3.解读《论语》：吾道一贯Uit4.解读《论语》：十之有五，立志学之第五单元论语解读：宗教信仰第六单元《孟子》释义：宏大精神第七单元释孟：人性论单元8．《孟子·“专心”释义：专心于知性》第九单元《孟子·一心》释义：仁、信、美、大、圣、神第十单元《荀子?性恶》解读：人性论Uit11.荀子的解释？Uit12.简述“周易”概念及其渊源Uit13.解读《易经?文言》：以诚修身第十四单元．解读“大学”：调查事情要知道Uit15.解读《中庸》：天命在性单元16．一般讨论一般交流单元17．学术讲座：儒家人性论付佩蓉...

2023-02-09 荀子的哲学 荀子的哲学思想

图书名称：《养老服务机构护理骨干培训》【作者】（日）种元崇子，魏红蕾，赵力文主编【丛书名】泰康溢彩系列丛书【页数】345【出版社】北京：中国协和医科大学出版社,2020.11【ISBN号】978-7-5679-1622-7【价格】76.00【分类】老年人-护理学-技术培训-教学参考资料【参考文献】（日）种元崇子，魏红蕾，赵力文主编.养老服务机构护理骨干培训.北京：中国协和医科大学出版社,2020.11.图书封面：图书目录：《养老服务机构护理骨干培训》内容提要：本书作为专业养老护理人员的理论及操作指导性材料，以培养养老服务机构中护理主任或资深专业护理员为目标。主要内容包括:概论养老护理中的沟通照护人员的安全老年人生活照护老年人基础照护技术老年人康复照护等。《养老服务机构护理骨干培训》内容试读第一章概论第一章概论第一节老年人的福利措施的必要性一、我国老龄化现状老龄化率指65岁及以上的老年人口占总人口比例，一般超过7%且不足14%为“老龄化社会”，超过14%且不足21%为“老龄社会”，超过21%为“超老龄社会”。1985年日本老龄化率超过10%，2018年9月老龄化率已超过28.1%，已进入超老龄社会，成为全世界中老龄化社会发展最快的国家。2015年，我国的老龄化率已超过10%。根据《2018年国家统计公报》显示，截至2018年底，全国60岁及以上老年人口达2.49亿，占总人口的17.9%,其中65岁及以上老年人口超过1.7亿，占总人口的11.9%另一方面，老龄化率增加的同时，人口的平均寿命延长。日本人口的平均寿命已达到84.2岁，其中，男性81.8岁、女性87.1岁。我国人口的平均寿命也已达到76.4岁，其中，男性的平均寿命为75岁、女性为77.9岁。随着老年人口的增多和寿命的延长，日常生活中需要接受照护服务的人也越来越多。日本作为老龄化发展最快的国家，于2000年开始全面实施了照护保险制度，也就是国内讲的长期照护保险制度。我国长期照护保险制度刚开始试行2050年，作为社会劳动力主力的40岁年龄层群体逐渐变少，40岁以下年龄层也同样变少，老龄化进程急速发展（图1-1）。我国正在经历与日本同样的老龄化问题，因此需尽早做好老龄化对策准备。根据老年人能力状况，需要构建居家-社区-机构的养老照护服务体系。针对能力状况相对完好和轻度受损的老年人，需要建立能提供自立支援居家生活服务机制，提供增加健康寿命的服务。机构服务不仅能为自立的老年人提供帮助，还能为能力受损严重的老年人提供周到服务的体制。此外，培养具备养老照护知识与技术的专业人才也是当务之急。·3·养老服务机构护理件干培训男性中国-2015女性100+95-9990-9485-8980~757970-65-6960-6455-950-54454940~4435330342520241510-145-90-46552392613263965人口（百万）年龄组人口（百万）男性中国-2015女性100+95-9990-9485、769655、45~4940-4353930-25-92151910~15-90465523926130013265265人口（百万）年龄组人口（百万）图1-1中国人口金字塔（2015/2050)出处：根据国际联合(UN)WorldPoulatioProect刊登数据·4第·章概论·二、养老照护环境的特征在养老照护环境中，居家上门与机构养老存在以下区别：(一）照护环境根据照护环境不同，老年人的生活质量也会有很大变化。以往，人们普遍以专业照护人员上门服务代替家属为老年人提供养老照护服务，而独居生活老年人或处于无法接受家属照护的老年人会更多利用机构养老照护。但如今，为了过上更安心、符合自己意愿的生活，无论“有无养老照护者”，既可选择上门养老照护服务也可选择机构养老照护服务。为了读者能更好地理解上门养老照护服务和机构养老照护服务的不同之处，首先用表1来表示居家生活与机构生活的不同。居家上门养老照护与机构养老照护各有其优点，上门养老照护“可随意外出”“可自己决定菜谱”；机构养老照护则“身体不适时可马上接受相应处理”“可以与入住者愉快地交流”等。(二)提供服务根据老年人照护需求的不同，居家上门服务分为两种：一种是为老年人提供购物、烹饪、清扫、洗衣等生活辅助服务，一种是为老年人提供入浴、排泄、外出协助等身体照护服务。而机构照护以老年人一天内所有生活行为的身体照护为中心，提供服务。此外，居家上门照护与机构照护的不同之处有，前者是进入老年人的生活中去提供服务，后者是在事先安排好的空间内为老年人提供服务。因此，养老护理员也会普遍认为，与居家上门照护相比，机构照护在说话用语、私人物品的保管、隐私保护等方面相对更容易。但无论哪一种服务，都需注意配合老年人的生活节奏来提供服务（表1-1)。表1-1居家生活与机构生活的区别居家生活机构生活·不是习惯的地方（厕所、洗漱台、电视机等）·熟悉的居住环境生活的环境·有亲切感的东西、使用惯了的东西·部分机构中，老年人无法将白己用惯了的东西搬入机构·与熟悉的人接触机会少人际关系·家属、朋友、近邻等有熟悉的人·以同住机构的入住者或员工之间的关系为中心，。在家时，无需考虑他人感受与居家不同，需考虑到他人的方方面面·若住处不是无障碍居住环境，引起摔·大多数是无障碍构造，引起摔倒事故等危险性低居住环境倒事故等的危险性高·整体上生活没有不方便之处，但无法个性应对，。根据本人的身体功能，需要改变环境因此也不能说完全方便·5养老服务机构护骨培训续表居家生活机构生活生活节奏·因为是按自己的生活节奏，因此会有·起床、饮食、入浴、就寝等大多数都有规定的时间，起夜等生活规律不规则的情况因此生活节奏很规律·虽然不需要自己去做购物、烹任、打扫卫生、洗生活行为·需要进行购物、烹饪、打扫卫生、洗衣等家务（有些情况不做不行）衣等家务，但能做到的事或自己要做的事减少了三、社区综合护理体系(一)定义随着老龄化的发展，失智症老年人与独居老年人不断增加。因此有必要充实照护体系，让需要养老照护的老年人尽可能在住惯了的地方继续生活。社区综合护理体系指为老年人提供能充分保护其隐私与尊严的“住宅”，提供必要、基本的“生活照护保障服务”，并且发挥出以此为基础的专业性与职能，让老年人能在住所安心地生活。因此构筑这样的“社区综合护理体系”非常重要。(二）构成要素为了让老年人尽可能在住惯了的地方生活，维护老年人的尊严与帮助其自立生活，构建综合性照护与服务体系的“社区综合护理体系”由以下要素构成。1.住所与生活方式社区综合护理体系的前提是以生活为根本调整住所，根据本人要求与经济能力确保其生活方式。同时需要充分保护老年人的隐私，确保有尊严的居住环境2.生活支援、福利服务(1)即使由于身心功能低下、经济能力差、家庭关系恶化等原因，也要帮助老年人继续过上有尊严的生活。(2)生活支援包括了餐食准备等，从服务性支援到与邻近居民的交流与守护等保险制度外的可利用的服务，服务范围广泛，负责人员多。针对生活贫困人员等，提供福利服务。3.养老照护、医疗和预防针对个人需要，专业人员提供养老照护、康复训练、医疗、护理、疾病预防等相互协作整体服务，养老照护经营管理要根据服务需要和生活支援综合考虑。4.本人、家属的选择与思想准备在单身、老年人为主流的社会中，对于选择了在家生活老年人，家属要给予理解，做好思想准备很重要（图1-2）。·6···试读结束···...

2022-11-09 中国协和医科大学出版社官网 协和医学院出版社

课程介绍课程来自舒国英2021年《法哲学沉思（注解版）》电子版PDF文件目录法哲学沉思（注解版）202109书国英.df...

2022-11-01 舒国滢法学方法论 法理学 舒国滢

课程介绍课程来自崔晓明2022年的《亚马逊贝索斯新商业哲学》乔布斯从失败和苦难中学习成长，创造了更大的荣耀，而贝佐斯却没有经历过重大失败的磨练。为什么？贝佐斯在餐巾纸上手绘的亚马逊增长飞轮看起来很简单。许多电子商务公司都遵循图表，但他们并没有真正创造出创新业务。为什么？作为一家无国界扩张的公司，亚马逊没有遭遇反垄断的命运，能够获得民众的普遍信任。为什么？混沌创新体验老师崔晓明为你解答！他将带你还原贝索斯的本质思维，系统呈现亚马逊成功背后的战略思维。学习本节课，你将跟崔晓明老师一起层层下探：1）如何系统化的构建战略体系？2）如何有效的区分运营增长与价值增长？3）如何真正把"客户为中心"机制化？4）如何同时具备组织的规模性和创新性，这种元创新能力？最重要的是，这堂课，可能会颠覆你的决策方式！影响我们看待事物的方式、看待人生的态度。文件目录01第一部分：如何找到最大的战略机会.m402第二部分：如何快速验证产品定义.m403第三部分：如何用好新基建占领用户心智.m404第四部分：借假修真：新消费新能力.m4...

2022-12-23 贝佐斯哲学 贝索斯哲学

图书名称：《学校社区应对新冠肺炎疫情心理援助手册》【作者】四川省心理健康教育研究会，四川省哲学社会科学重点研究基地“心理健康教育研究中心”，四川省哲学社会科学普及基地“心理研究与咨询普及基地”，共青团中央美术学院委员会编；宁维卫主编【页数】138【出版社】成都：西南交通大学出版社,2020.02【ISBN号】978-7-900702-55-5【价格】18.00【参考文献】四川省心理健康教育研究会，四川省哲学社会科学重点研究基地“心理健康教育研究中心”，四川省哲学社会科学普及基地“心理研究与咨询普及基地”，共青团中央美术学院委员会编；宁维卫主编.学校社区应对新冠肺炎疫情心理援助手册.成都：西南交通大学出版社,2020.02.图书目录：《学校社区应对新冠肺炎疫情心理援助手册》内容提要：心理援助手册分八个篇章，详细阐述了心理援助知识点、危机干预、高校心理援助、中小学心理援助、社区心理援助、学生社团组织与志愿者的作用发挥、党员干部先锋模范作用、舆论引导等内容，旨在做好学校和社区人群的心理危机干预，减轻疫情对他们心理的干扰及可能造成的心理伤害，引导民众保持理性平和、积极向上的心态，共克时艰，努力打赢这场新冠肺炎疫情阻击战。《学校社区应对新冠肺炎疫情心理援助手册》内容试读第一篇心理援助知识点出第一篇心理援助知识点新冠肺炎疫情下，心理援助并不是心理咨询师或专业人士才能胜任的工作。我们每个人，包括政府工作人员、社区与公益组织人员、教师、学生、邻里亲朋等，都可以在心理援助方面发挥重要的作用，同时个人自身也需要懂得如何进行心理保健。本篇介绍心理援助基本知识，为大家实施心理援助和自我保健提供参考。疫情下常见的消极心理及其应对面对2020年年初的新冠肺炎，我们切身体会到这场突如其来的疫情不仅是生理上的健康危机，更多地表现为心理危机。了解疫情下常见的消极心理，掌握科学理性的应对方法，有助于我们建立和维持健康积极的心态。1.常见的消极心理2020年年初，我们或许已经切身体会到，疫情下常见的消极心理有以下四类。(1)过度恐慌。疫情突如其来，人们首先感受到的便是恐慌。恐慌本来是具有社会适应意义的，感到“慌了”的人会对危险更敏感，可以更积极002-第一篇心理援助知识点地保护自己。但过度的恐慌是破坏性的。恐慌情绪过于严重，就会人人自危，思维就不可能理智，就会出现强迫、疑病、从众等非理性的心理和行为。恐慌还会造成流言蜚语的泛滥，而流言蜚语、信息超载又会进一步加剧恐慌，进而形成恶性循环。(2)无聊烦躁。突如其来的疫情打乱了许多人的正常生活和工作，停工、停学、居家隔离……尽管有很多人在居家隔离中增进了家庭关系，也利用这一闲暇时间修身养性，但也有不少人陷入了无聊烦躁的境地。(3)悲伤抑郁。随着疫情的持续发展，我们一方面开始敬畏自然、敬畏生命，另一方面因父母不采取防护措施而感到委屈，因亲人的隔离甚至离世而沉浸在痛苦中，进而对未来感到绝望，产生悲伤、抑郁的心理。003学校社区应对新冠肺炎疫情心理援助手册(4)愤怒。生活、工作、社交节奏混乱，必需物资（如口罩）的紧缺，信息的不确定性等不稳定因素，都会使人感到怄火、愤怒。2.常见的消极心理的应对面对以上常见心理问题，我们需要科学、积极地应对。这不仅有利于自己的身心健康，也有助于社会的安宁、有序、稳定。那么，我们该如何缓解这些问题？(1)接纳改变。疫情的持续存在会令我们处在“应激”的状态里，这是我们的身体在为压力做准备，以帮助我们更好地应对压力。接纳这些心理和情绪的改变，能帮助我们动员全身的能量，以一个更好的姿态来面对和处理疫情带来的问题和挑战，为疫情的防治做更多、更有效的准备。(2)适度宣泄。当我们不能通过接纳来改变这些消极心理和情绪时，我们还可以选择合理宣泄的途径。比如痛哭一场，寻找家人和朋友的支持，观看一些轻松幽默的视频，做一些室内运动等。(3)合理认知。在处理好情绪的问题后，我们需要开始冷静、理性地思考问题。不合理的认知有三个特点：消极，即认为事件的结局是坏的，甚至非常糟糕：过度概括，即以偏概全地去认知事件；绝对化要求，即执着地认为自己的想法是对的，且必须按照自己的想法和要求行事。我们应尽力避免以上思维方式，做到乐观、辩证和灵活。我们要相信事情总会向好的方向发展，遇事要沉着冷静。004-第一篇心理援助知识点∠《(4)规律生活。行动上，我们可以尝试在目前的混乱中找回原来的生活节奏，制订计划，并去执行，以获得稳定感和掌控感。此外，我们还可以尝试进行身体劳动和其他具体工作，以此缓解自己的焦虑，如室内运动、做家务等。(5)放松自己。有些小秘诀可以帮助大家快速放松，在此介绍一种简单有效的方法：腹式呼吸。我们需要先找到一个舒服的状态，坐着或躺着。然后把手放在肚子上，慢慢地深吸一口气（持续3~4秒），感受肚子在我们吸气时慢慢鼓起来。然后，再专注地慢慢地呼出这口气（持续3~4秒)，让腹部慢慢回缩。尝试每天做一次，每次10~15分钟。(6)积极寻求心理咨询师的帮助。当发现自己非常痛苦，已无力自己解决时，就需积极寻求专业心理咨询师的帮助了。005学校社区应对新冠肺炎疫情心理援助手册二、创伤后应激障碍及其预防创伤后应激障碍(ottraumatictrediorder,PTSD)指突发性、威胁性或灾难性事件导致个体延迟出现和长期持续存在的精神障碍。创伤后应激障碍通常在事件发生后的三个月内出现，但也可能延迟至数月乃至数年后发作。所谓“创伤性体验”应该具备两个特点：第一，创伤性体验对未来的情绪体验具有创伤性影响；第二，创伤性体验会对躯体或生命产生极大的伤害或威胁。在本次疫情中，经历过疾病的个体（特别是重症患者）及其家人、离世病人家属、一线工作者、独自在家的儿童（家人遭隔离或是线工作者)等都可能会出现创伤后应激障碍，因此了解创伤后应激障碍并提前做好预防工作非常必要。1.创伤后应激障碍PTSD包括以下三个典型特征。(1)闯入性再体验（病理性重现）。患者常常以非常清晰的、极端痛苦的方式进行着这种“重复体验”，包括反复出现以错觉、幻觉（幻想）构成的创伤性事件的重新体验(flahack,症状闪回)。此时，患者仿佛又完全身临创伤性事件发生时的情景，重新表现出事件发生时所伴发的各种情感。患者面临、接触与创伤性事件有关联或类似的事件、情景或其他线索时，常出现强烈的心理痛苦感受和痛苦生理反应。(2)回避与创伤相关的场所。在创伤性事件后，患者对与创伤有关的事物采取持续回避的态006--···试读结束···...

2022-11-01 四川省中小学心理健康教育 四川省心理健康教育研究中心

课程介绍课程来自于小胖老师《双倍巧克力汤种吐司》视频教学（附课件）文件目录厨tudio课件_双倍巧克力汤种吐司.jg1.m42019-12-21131137.g2019-12-21131134.g...

2022-11-13 巧克力课件 巧克力PPT

资源介绍：资源大小：30.7GB先生。东岳首先从人类的起源和发展到东西方哲学文化的演变，着眼于中国思想全面爆发的先秦时代，包括老子思想、儒家、法家等先秦学派，中国宋代农业文明达到顶峰。西方哲学思想的演变，了解古人的思想才能明白，任何文化都是一个时间范畴，只在这个时间范畴内有效老子思想：天人合一；天道，人道儒家与儒家文化：优劣顺序、血脉结构法家：代表商鞅、韩非子血脉相连，政治暴力其他数百个学派：包括以墨子为代表的工商业文明，孟荀子的思想，庄子的道家和自然，著名的徽子学派，以及吕不韦和杂家的学说。学完先生的课程，再回首过去的自己，真有一种坐在天上看天的感觉，让我很惊喜！仔细回想，这趟思想之旅，真是一次心灵的磨练。俗话说，千人眼中有一千个哈姆雷特，每个人在完成先生的课程后，一定会有不一样的沉思他不是无用的课程，他是心灵之门的钥匙。教学大纲├──模块一：追溯东方文化与文明的起源|├──001开篇.m4125.69M|├──002迁徙——人类文明的轨迹与梯队.m4207.96M|├──003文明自然过程的决定性必然性.m4212.89M|├──004人类现存结构的自然过程.m4289.59M|├──004人体现有结构的自然过程调控.df1.35M|├──005东西方文明极化的外在自然选择机制.m4275.00M|├──005东西方文明极化的外在自然选择机制.df215.97k|├──006东西方文明两极分化的内在生存机制.m4135.76M|├──006东西方文明两极分化的内在生存机制.df224.81k|├──007PPT.df535.80k|├──007中国古代社会文明形态.m4196.47M|├──008PPT.df432.71k|├──008思维方式.m4246.55M|├──009t.df516.85k|├──009象形文字之源.m4168.63M|├──010t.df297.40k|├──010思维方式的分化.m4237.19M|├──011t.df568.86k|├──011西方哲学体系的出现.m4240.56M|└──012互动问答.m4239.37M├──第二模块：老子思想的主要思想深度相连|├──013老子为什么叫中国思想||├──013PPT.df1.17M||├──013老子为什么叫中国思想.df241.95k||└──第十三课：老子为什么叫中国思想.m4231.99M|├──014老子身世调查||├──014PPT.df1.01M||├──014老子生平考察.df243.89k||└──第十四课：老子生平考察.m4248.23M|├──015老子的弟子及其影响||├──015t.df748.18k||├──015老子弟子及其影响.df230.52k||└──第十五课：老子的弟子及其影响.m4232.53M|├──016道德经中的哲学||├──016t.df230.28k||├──016道德经中的哲学.df254.06k||└──第16课：道德经中的哲学.m4241.99M|├──017老子道家的哲学精髓||├──017t.df171.24k||├──017老子道家的哲学精髓.df164.01k||└──第十七课：老子道家的哲学精髓.m4140.43M|├──018老子道家的核心命题||├──018t.df500.89k||├──018老子道教核心命题.df187.47k||└──第十八课：老子道教的核心主张.m4189.43M|├──019第十九课：“德”论社会观的本质||├──019t.df409.65k||├──019第十九课：“德”论社会观的本质.df245.97k||└──第十九课：“德”论社会观的本质.m4343.18M|├──020第20课：“无为”的核心社会主张||├──020t.df625.25k||├──020第20课：“不作为”的核心社会主张.df106.36k||└──第20课：“无为”的核心社会主张.m4189.36M|├──021第21课：隐藏在文明势头背后的危险房屋||├──021t.df572.27k||├──021第21课：隐藏在文明势头背后的危险房屋.df254.86k||└──第21课：隐藏在文明势头背后的危险房屋.m4342.90M|├──022第22课：道德经与“弱补”原理||├──022t.df800.99k||├──022第22课：道德经与“累退补偿”原理.df160.57k||└──第22课：道德经与“累退补偿”原理.m4264.81M|├──023第23课：超越主流的洞察||├──023t.df673.08k||├──023第23课：超越主流的见解.df172.81k||└──第23课：超越主流的见解.m4509.97M|└──024第24课：问答互动||├──024第24课：互动问答.df244.34k||└──第24课：互动问答.m4187.53M├──第三单元：西方哲学概论（一）|├──025第25课：“广义哲学”与“狭义哲学”的巨大区别||├──025PPT.df369.49k||└──第25课：“广义哲学”与“狭义哲学”的巨大区别.m4201.74M|├──026第26课：哲学体系与日常思维的巨大对比||├──026PPT.df462.21k||└──第26课：哲学体系与日常思维的巨大对比.m4137.46M|├──027第27课：人类智慧的三种方式及其起源||├──027PPT.df218.28k||└──第27课：人类智慧的三种方式及其起源.m4261.90M|├──028第28课：西方哲学起源的成因||├──028PPT.df334.20k||└──第28课：西方哲学起源的成因.m485.46M|├──029第29课：古希腊哲学的思想内核||├──029PPT.df194.15k||└──第29课：古希腊哲学的思想内核.m4253.88M|├──030第三十课：西方哲学四因概论||├──030PPT.df219.49k||└──第三十课：西方哲学四因概论.m4236.85M|├──034第34课：西方哲学思想的三个特点||├──034t.df687.32k||└──第34课：西方哲学思维的三个特点.m4.m4290.02M|├──035第35课：西方哲学思维的逻辑概述||├──035t.df725.27k||└──第35课：西方哲学思维的逻辑概述.m4538.58M|├──036第36课：西方哲学思想的理想逻辑四定律||├──036t.df335.06k||└──第36课：西方哲学思维的理想逻辑四定律.m4274.59M|├──031第31课：西方哲学思想的演变与万物想象.m4156.74M|├──032第32课：西方狭义哲学的三个特点.m4622.39M|└──033第33课：人类思维逻辑形式概论_(1).m4183.33M├──模块4：西方哲学基础概论(2)|├──039第39课：古典哲学的思考与问题（二）||├──039PPT.df224.25k||└──第39课：古典哲学思想与问题的延伸（二）.m4237.53M|├──040第40课：古典哲学的思考与问题（三）||├──040t.df410.05k||└──第40课：古典哲学的拓展与问题（三）.m4224.16M|├──041第41课：回归补偿原则下“知存在”关系的反思||├──041PPT.df253.54k||└──第41课：回归补偿原则下“知识”关系的反思.m4336.55M|├──042第42课：回归补偿原理下的“认识存在”剖析||├──042PPT.df429.74k||└──第42课：回归补偿原理下的“知识”关系剖析.m4138.39M|├──043第43课：逻辑与智慧的秘密||├──043PPT.df451.48k||└──第43课：逻辑与智慧的秘密.m4454.73M|├──044第44课：逻辑变化与有效性||├──044PPT.df915.21k||└──第44课：逻辑变化与有效性.m4186.24M|├──045第45课：真理的行动||├──045PPT.df603.91k||└──第45课：真理的运动.m4460.33M|├──046第46课：什么是科学||├──046PPT.df1.40M||└──第46课：什么是科学.m4550.93M|├──047第47课：知识创新的逻辑路径||├──047PPT.df718.28k||└──第47课：知识创新的逻辑路径.m4489.81M|├──048第48课：互动问答||└──第48课：互动问答.m4127.71M|├──037第37课：“知识与存在”的关系，古典哲学的核心.m4358.17M|└──038第38课：古典哲学的思考与问题（一）.m4182.45M├──模块5：儒家的文化渊源|├──049第49课：儒家的文化渊源||├──049PPT.df1.32M||└──第49课：儒学的文化渊源.m4235.78M|├──050第50课：中国的两大社会变革||├──050t.df239.78k||└──第50课：中国的两大社会变革.m4171.41M|├──051第51课：人类文明发展与社会生活的关系||├──051t.df233.53k||└──第51课：人类文明发展与社会生活的关系.m4155.42M|├──052第52课：中华文明的童年与成人现象||├──052t.df267.28k||└──第52课：中华文明的童年与老龄化现象.m4104.45M|├──053第53课：中国文化传统塑造的社会土壤||├──053t.df301.77k||└──第53课：中国文化传统塑造的社会土壤.m4223.70M|├──054第54课：原始文化三要素：求治、启蒙、教规||├──054t.df508.90k||└──第54课：原始文化的三要素：寻求规则，启蒙，Cao.m4218.83M|├──055.m4231.64M|├──056.m4183.25M|├──057.m4241.11M|├──058.m4184.85M|├──059.m4228.84M|└──060.m4120.24M├──模块6：|├──061第61课法家渊源||├──061PPT.df867.98k||└──第61课法家起源.m4257.69M|├──062第62课尚扬（一）||├──062PPT.df284.90k||└──第62课尚扬和他的人.m4122.97M|├──063第63课商鞅变法（一）||├──063PPT.df824.99k||└──第63课商阳改革（一）.m4138.37M|├──064第64课商鞅变法（二）||├──064PPT.df307.65k||└──第64课商阳改革（二）.m4153.09M|├──065第65课商鞅改革回顾||├──065PPT.df448.67k||└──第65章商鞅变法评.m4115.18M|├──066第66课改革悖论||├──066PPT.df224.03k||└──第66课改革悖论.m4157.94M|├──067第67课：韩非子序||├──067t.df1.29M||└──第67课：韩非子序言.m4155.80M|├──068第68课：韩非子参与||├──068t.df988.79k||└──第68课：韩非子o.m4201.91M|├──069第69课：韩非子下一篇||├──069t.df748.08k||└──第69课：韩非子Next.m4115.82M|├──070第70集：东西方政治智慧的比较与探索||├──070t.df398.36k||└──第70集：东西方政治智慧的比较与探索.m4199.26M|├──071第71课法律思想影响下的政治结构与人性||├──071t.df883.44k||└──第71课法律思想影响下的政治结构与人性.m4255.21M|└──072第72课：互动问答||└──第72课：互动问答.m4234.77M├──第七单元：先秦大师|├──073第73课：百家成因总结||├──073t.df561.60k||└──第73课：百校成因总结.m4276.06M|├──074第74课：墨子生平总结||├──074t.df553.03k||└──第74课：墨子生平.m4251.76M|├──075第75课：墨家理论的内在矛盾||├──075t.df204.00k||└──第75课：墨家的内在矛盾.m4127.17M|├──076第76课：墨家逻辑与西蒙斯学派||├──076t.df504.18k||└──第76课：墨家逻辑理论与西蒙斯学派.m4129.34M|├──077第77课：儒孟之异||├──077t.df326.56k||└──第77课：孔孟之异.m4107.42M|├──078第78课：荀子语录与后儒学合集||├──078t.df715.69k||└──第78课：荀子演讲与后儒学.m4218.62M|├──第79课：扬子的个人主义.m4251.72M|├──第80课：庄子理论与反文明倾向.m4181.27M|├──第81课：庄子的道家是自然的.m4306.18M|├──第82课：名校的逻辑演绎.m4304.15M|├──第83课：秦朝酷政下的杂家故事.m4331.76M|└──第84课：互动问答.m463.10M├──第8单元：人体哲学浅谈|├──085第85课：人体哲学||├──085t.df454.60k||└──第85课：人体哲学.m4255.30M|├──086第86课：进化与扭曲||├──086t.df200.29k||└──第86课：进化与扭曲.m4201.79M|├──087第87课：文明的过程是自然过程的恶化表现||├──087t.df200.29k||└──第87课：文明过程是自然过程的退化表现。m4179.46M|├──088第88课：进化病||├──088PPT.df182.59k||└──第88课：进化疾病.m4127.78M|├──089第89课：文明病||├──089PPT.df182.59k||└──第89课：文明病.m4207.89M|├──090第90课：医源性疾病||├──090t.df454.60k||└──第90课：医源性疾病.m4156.16M|├──091第91课：中医不是科学||├──091PPT.df757.36k||└──第91课：中医不是科学.m4293.58M|├──092第92课：为什么中医会一步步走下坡路||└──第92课：中医为何一步步衰落.m4227.09M|├──093第93课：为什么我不能相信西方医学||├──093PPT.df782.28k||└──第93课：为什么不能相信西医.m4103.00M|├──094第94课：寿命、饮食、规律和运动||├──094PPT.df134.87k||└──第94课：寿命、饮食、规律和运动.m4265.12M|├──095第95课：医学原理和医学||├──095PPT.df365.79k||└──第95课：医学原理与医学.m4208.46M|└──096第96课：如何判断医院和医生的质量||├──096PPT.df279.16k||└──第96课：如何判断医院和医生的质量.m4111.74M├──09Module9:IChigOverviewadAlicatioOverview(12Lecture)|├──周易一百三义：向马礼.m4179.66M|├──第101课：周易时代.m4127.02M|├──第102课：易经空间问题.m4133.65M|├──第103课：天干地支与易经文化的基础作用.m4216.22M|├──第104课：河图洛书和12张挂图.m4197.44M|├──第105课：六十四卦、方、圆与易经的现代注释.m4244.40M|├──第106课：《特殊算命》背后的运作原理.m4434.95M|├──第107课：博弈论和算命的本质区别是什么.m4157.94M|├──第108课：问答环节.m4117.89M|├──第97课：易经大纲及应用概述.m4207.62M|├──第98课：易经职业与生殖问题.m4232.16M|└──第99课：易经三法.m4164.97M├──10佛教宗旨第十模块及其文化影响|├──第109课：佛教的起源与大观.m4146.47M|├──第110课：佛教在印度和中国的起源和传播.m4233.82M|├──第111课：佛教大观与佛教目的.m4300.84M|├──第112​​课：佛教的逻辑步骤.m4136.67M|├──第113课：佛教目的缘起论.m4120.73M|├──第114课：佛教目的思想模式探讨.m4153.83M|├──第115课：佛教教义.m4293.38M|├──第116课：释经.m4139.20M|├──第117课：佛教对中国文化的影响与融合.m4131.87M|├──第118课：佛教对中国的影响.m4241.59M|├──第119课：佛教与其他宗教的比较.m4377.58M|└──第120课：互动问答.m4151.04M├──11汉学第十一单元与中国财富衰落的原因|├──第121课：中国文化没落的根本原因.m4147.07M|├──第122课：中国文化的原始性与早期.m4182.43M|├──第123课：天人合一思想的精髓.m4245.92M|├──第124课：人类文明发展的必然性与偶然性.m4156.43M|├──第125课：中国历史上的三大帝国.m4157.64M|├──第126课：宋代经济技术景观.m4197.39M|├──第127课：近代中国没落的历史文化原因（上）.m4180.58M|├──第128课：近代中国没落的历史文化原因（二）.m4163.33M|├──第129课：人类文明与文化发展的关系.m4132.04M|├──第130课：人类思想史与文明史.m4192.00M|├──第131课：现代文明的明显成因与条件.m4367.62M|└──第132课：互动问答.m499.65M├──12人类文明的趋势与危机|├──第133课：宇宙中物质的演化规律.m4305.11M|├──第134课：属性与自然的认知.m4121.69M|├──第135课：什么是补偿？.m4155.81M|├──第136课：补偿效果.m4208.90M|├──第137课：进化的单向原理.m4171.14M|├──第138课：减免原理概述.m4137.67M|├──第139课：物进化论的精神哲学.m4220.24M|├──第140课：文明进步引发的系统性危机.m4148.12M|├──第141课：未来科技引发的系统性危机.m4148.36M|├──第142讲：对社会意义的误解.m4351.74M|├──第143课：事物进化通论总论.m4278.49M|└──第144课：互动问答.m4115.37M...

2023-02-09 西方哲学代表人物 西方哲学史

课程介绍课程摘自北医闫建华主讲“中医主病调查研究”视频讲座6讲闫建华，教授，主任医师，北京中医药大学博士生导师，国家中医药管理局中医药基础理论重点学科带头人，国内经济学专业委员会副主任委员中国中医药学会会员。从事中医基础理论和中医经典著作的教学和科研工作30年。先后主持和参与省部级科研项目8项，发表学术论文100余篇，在高等中医药院校出版学术著作和教材十余部。首次提出“南京”明远三焦系统的理论和临床价值。获省部级教学成果二等奖1项，中医药基础研究（写作）二等奖1项，北京市高校优秀教材1部。擅长中医、内科、妇科等多种疾病的诊治。从医40余年，形成了自己独特的诊疗风格，深受患者好评。 2023-02-09

资源介绍：课程设计自设计师的空间设计思维哲学”视频课程9讲，资源大小：193MB本课程帮助设计师建立清晰坚实的框架作为设计自主的基础，支持空间设计作品的内容，打破空间设计的局限，激发每个人更个性化的空间体验。让我们对空间设计有更丰富的探索和实践。课程目的通过本课程深入了解设计中“空间”的概念知识，空间的历史让大家认识“空间”，获得“空间意识”通过把握“空间感”，理解空间的形态，逐步将“空间思维”作为设计思维，运用到自己的设计中去分析研究建筑大师的设计，运用更多元化的设计启发自己“空间设计”的概念，从而产生自己的批判意识，发展自己的原创设计创造力。课程目录01空间意识1-为什么你的设计没有空间感？02这个“空间”和这个“空间”03哲学命题：空间与存在04感知空间1/205空间的历史06大师的空间操纵1/2/3文件目录01.空间意识：为什么你的设计没有空间感.m402设计师应该明白什么是“空间”.m403.在空间哲学中，存在的空间是什么。m404.空间思维——空间是人与外界之间的一层薄膜.m405.视觉空间——眼睛捕捉到的空间视觉特征.m406.空间史——历史上人们对空间的理解与设计.m407.空间思维——向建筑师大师学习建筑思维.m408.空间历史-建筑不过是艺术.m409.空间思维——什么是大师的艺术世界.m4...

2022-10-29 空间设计思维与表达 思维与设计

图书名称：《吉男的搜索事件簿5身体里的战斗》【作者】（日）浅利义远著；黄呈澄译【页数】216【出版社】福州：福建科学技术出版社,2005.01【ISBN号】7-5335-2441-1【价格】13.80【分类】身体-少年读物【参考文献】（日）浅利义远著；黄呈澄译.吉男的搜索事件簿5身体里的战斗.福州：福建科学技术出版社,2005.01.图书目录：《吉男的搜索事件簿5身体里的战斗》内容提要：本书以漫画形式介绍了“牢固又容易撕开的塑料袋”、“身体与流感的战斗”、“ATP是人体的汽油”、“防止司机打瞌睡的汽车”等小朋友所关心的知识。《吉男的搜索事件簿5身体里的战斗》内容试读牢固叉好斯开的包装袋用市立学开小学校CU000我觉得还是方便今天的午餐是便当耶，食品比较好…真好！哇，今天吃炸猪排和煎蛋呢。啊！再加点儿调味酱。2扑味！这酱料包怎么这么难开嘛啊一这种事情经糟了！衣服都搞脏啦！常发生呢。是啊是啊。只要能打开就好了嘛！汤料都撒出来了…但你越是使劲扯，这袋子就被拉得越长，丝毫不破。什么袋子呀，真是让人生气！酱料包撕坏了，调味料撒得满桌子都是。3为什么包装袋这么难撕开呢？！不过，要是有把话是这么说的…我们去野外一般剪刀的话，问题都不带剪刀的。就简单多啦。但是用塑料包装的东西一般都是在野外才用的啊！即使在家里，也常对啊。常会找不到剪刀。袋子太牢了，要撕开就得花大力气。但如果太用力，袋要是包装袋可子撕开时里面的东以一撕就开，那西也都撒出来了。多好啊！就像纸一样。要是它容易撕开的话，就不会有这些问题了。4谁在说话？不是我。是谁呢？那又有什么不同呢？是我噢！嗨！我是包装专家薄膜先生。我原本只是一张薄膜，但一旦对折起来就成了好用的包装袋啦！5叫我精灵也好听啊，是塑料袋妖怪一点嘛。你是妖怪？0真是没礼貌！哼！另外…那你是聚乙烯袋喽？我不是那个什么塑料袋啦！聚乙烯袋是用来是这种一扯就哦？装垃圾的…破的玩意儿。那你究竟是…6···试读结束···...

2022-10-20 少女惹诡事件簿 不可思议事件簿

图书名称：《吉男的搜索事件蒲8机器人诞生之路》【作者】（日）浅利义远著；黄呈澄译【页数】192【出版社】福州：福建科学技术出版社,2005.01【ISBN号】7-5335-2482-9【价格】13.80【分类】自然科学-少年读物-机器人【参考文献】（日）浅利义远著；黄呈澄译.吉男的搜索事件蒲8机器人诞生之路.福州：福建科学技术出版社,2005.01.图书目录：《吉男的搜索事件蒲8机器人诞生之路》内容提要：《吉男的探索事件簿》，它借助活泼可爱的卡通形象及幽默生动的漫画故事，系统地介绍科学常识和高新科技的发展与成果，成功地将动漫娱乐与科技知识传播相结合，是目前国内不多见的优秀动漫科普图书。??《吉男的探索事件簿》丛书按照不同的主题分为8册，分别是《芝麻开门看世界》、《太空历险》、《我是机器人》、《地球家园》、《身体里的战斗》、《人为什么会做梦》、《魔幻光与影》、《机器人诞生之路》。每一册都有一个相对集中的主题，通过书中四个小主人公-吉男、雅子、菜菜子、彦雄身边发生的或普通或神奇的小故事展开，以孩子的视觉角度讲述了他们发现科学、探索科学、学习科学的奇特而有趣的经历。书中描绘的这些故事均是当代青少年朋友最为关心、最感兴趣的话题，所涉及的领域也极为广泛，包括宇宙星空、地球环境、海洋环境、生命奥秘、自然常识、科技知识等。??本书为《机器人诞生之路》。《吉男的搜索事件蒲8机器人诞生之路》内容试读嗯…活跃的机器人国题君丽这里，这里！图@1来了！丁冬来了！来了！吧嗒吧嗒谁啊？机器人。这里是吉男的家吧？我不请自来，来拜访你，我的声音比较特别，请原谅！你知道我是谁吗？2我就是吉男，谁啊，这样搞但我没有机器恶作剧？人朋友啊！0一%吉男现在还没有…也许在不久机器人吧？的将来会有吧！不可以让朋友在门外等噢！回3你真的是机器人吗？是的。你说的没错。那是因为你为什么会来我们家呀？我也不知道。4当我有意识时，就迷路的机器人啊…发现自己已经在这条街上了…6我也不知道要做什么好…是的，不过，我只知道一件事。吉男！我知道你的名字，还有你的家人！是吗？也不知道有像你但是，我好像没有这样的机器人呀！买过机器人…5如果你不是我主人的话…难道你是我爸爸？不对！令我怎么会做出你不对！这种机器人呢！！那，是我妈妈吗？是啊…怎么可能啊！！6···试读结束···...

2022-10-20 EP机器人 机器人大师 epub