【跟Lexie学外刊】独霸海上的妖怪外刊精读暑假班

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2024-02-03 单元 拼音 单元 评价

海上明月共潮生的上一句古诗是“春江潮水连海平”。《春江花月夜》为唐代诗人张若虚所作，是我国山水诗的代表作之一，这首诗描写了江南春夜景色之美，以及诗人对大好春光的感受和对人生世事的感慨。诗的开头两句，“春江潮水连海平，海上明月共潮生”，描绘了一幅壮丽的春江潮水图。春天的江水浩浩荡荡，与大海连成一片，望不到边际。明月当空，与潮水交相辉映，仿佛潮水是从明月里生出来的。这两句诗写出了春江潮水与明月交相辉映的壮丽景观，也为全诗定下了基调。诗的第二段，“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”，描写了春江夜晚的宁静与明净。江水和天空融为一体，没有一丝纤尘，皎洁的月亮孤零零地挂在空中。这一段诗写出了春江夜晚的宁静与美好，也为诗人抒发情感作了铺垫。诗的第三段，“江畔何人初见月，江月何年初照人”，诗人开始抒发自己的情感。他问自己，是哪个人最先看到了月亮，哪一年月亮开始照耀人间。这两个问题是无法回答的，但诗人却借此表达了自己对宇宙奥秘的好奇与探索。诗的第四段，“人生代代无穷已，江月年年只相似”，诗人感慨人生的短暂和宇宙的永恒。他写道，人生一代一代地过去，没有穷尽，而江上的月亮却年年相似，永远不变。这一段诗写出了诗人对人生世事的感叹，也表达了他对宇宙永恒的向往。诗的最后两句，“不知江月待何人，但见长江送流水”，诗人问自己，不知道江上的月亮在等待着什么人，但他只看到长江不断地流淌。这两句诗写出了诗人对人生的迷茫和惆怅，也表达了他对宇宙奥秘的探索。《春江花月夜》是一首意境优美的山水诗，诗人通过对春江潮水、明月、江畔、江月等景物的描写，表达了自己的情感和对宇宙奥秘的探索。这首诗在中国文学史上占有重要的地位，被誉为“诗中的诗”、“诗中的绝唱”。...

2023-12-21 海上明月共潮生 春江潮水连海平 海上明月共潮生春江潮水连海平是什么生肖

图书名称：《祥和之声“中国佛教与海上丝绸之路”研讨会论文集上》【作者】明生主编【页数】374【出版社】北京：宗教文化出版社,2016.12【ISBN号】978-7-5188-0323-1【价格】128.00（上、下册）【分类】禅宗-宗教文化-学术会议-文集【参考文献】明生主编.祥和之声“中国佛教与海上丝绸之路”研讨会论文集上.北京：宗教文化出版社,2016.12.图书目录：《祥和之声“中国佛教与海上丝绸之路”研讨会论文集上》内容提要：本书收录《海上丝绸之路和中国佛教》《南海佛教与顶层设计》《介绍几位海外学者对海上丝绸之路的佛教研究》《论古印度佛像的海上传播之路》等文章。《祥和之声“中国佛教与海上丝绸之路”研讨会论文集上》内容试读海上丝绸之路和中国佛教1海上丝绸之路和中国佛教中国社会科学院荣誉学部委员、世界宗教研究所杨曾文自从习近平主席提出国际社会立足打造“命运共同体”，携手共建“一带一路”（丝绸之路经济带、21世纪海上丝绸之路)的“丝绸之路经济带”战略构想以来，激发学术界重新研究在古代中外交流中发挥过重大作用的陆上丝绸之路和海上丝绸之路的热情。佛教学界也抱着极大热情推进对两个丝绸之路与中国佛教文化关系的研究。以下根据笔者多年的研究并参考相关资料，对古来通过海上丝绸之路对中印、中亚佛教文化交流作出卓越贡献的杰出高僧的事迹作简要介绍。一、海上丝绸之路与中国佛教文化大约从汉代以后，随着航海技术的不断进步，中国与欧亚各国进行经济和文化交流除通过今新疆和中亚各国的陆上通道外，尚开辟了海上的通航道路，主要指中国东部和南部沿海各地港口连接韩国、日本和东南亚、南亚与印度的海上通道，著名的港口城镇有登州宁波、扬州、泉州、广州等，还有其他临时性的登陆或出海的地方。因为古代中国丝绸是主要贸易商品，所以后世将连接中外的陆上通道称为丝绸之路，而将后开辟的海上通道称为海上丝绸之路。公元前后的两汉之际，佛教从古印度开始传入中国，此后陆续有来自南亚、东南亚、中亚的僧人到中国传法，带来大量佛典和其他佛教文物，也有很多中国僧人到印度及其他国家求法取经、传法。自古以来，连接中印和东南亚、南亚的通道除了陆上丝绸之路之外，尚有逐渐拓展的海上丝绸之路。这种交流既促进了中国佛教文化的发展，也将实现民族化的中国佛教乃至以佛教为载体的中国文化传到韩国、日本等国。在这个过程中，增进了中国和印度、亚洲各国的彼此了解和历史友谊。2禅和之声二、法显西行求法与大乘佛性思想传人中国法显生活在东晋十六国的后期和南北朝初期，与唐代赴印求法的玄奘、义净一样，不仅在中国佛教史上占有重要地位，而且在中外文化交流史乃至世界文化史上也占有重要地位。法显(？-423年前)俗姓龚，平阳（治所在今山西临汾市汾水以西）人。在后秦弘始元年（东晋隆安三年，399年）与慧景等四人从长安出发西行，到印度“寻求戒律”，先经过今新疆地区、中亚各国，然后进入古印度境内，游历各处佛教圣地，求师寻经，最后渡海至师子国(今斯里兰卡)游历求法。在14年间，“凡所游履，减三十国”，历尽千难万险，于东晋义熙八年(412)七月携带求得的梵文经典搭乘商船，在遭遇狂风恶浪后终于漂泊至山东崂山登陆回国，在中国与印度南亚佛教文化交流史上，乃至中外文化交流史上写出光辉灿烂的篇章。东晋义熙九年(413)三月，刘裕征灭刘毅从江陵东归，经部下推荐将来自长安的印度僧佛陀跋陀罗带到建业（今南京），安置住于道场寺。法显从崂山登陆后，先后受到青州长广郡（治所在今即墨一带）太守李嶷、镇守京口（治今江苏镇江市）的兖青二州刺史刘裕之弟刘道怜的接待，也于义熙九年到建业，应请住进道场寺。此后，法显与佛陀跋陀罗二人在宝云的协助下翻译从天竺、师子国带回的梵文经典。法显原带回梵文经典10部，仅翻译出其中4部（加上从一部中析出者为5部），包括《摩诃僧祇律》四十卷、《摩诃僧祇比丘尼戒本》（从《摩诃僧祇律》中析出）一卷、《大般泥洹经》六卷、《杂阿毗昙心》十三卷、《杂藏经》一卷、《方等泥洹经》二卷（或作三卷），以上共6部63卷。此外，法显带回的《长阿含经》《杂阿含经》《弥沙塞律》(《五分律》)、《萨婆多律抄》《摩诃僧祇阿毗昙》及称为“蜒经”的梵文经典，皆没有翻译。法显带回并译出的《大般泥洹经》六卷，在中国最先传递了标志大乘佛教发展新阶段思想的“佛性”论，宣说一切众生皆有与佛一样的本性（佛性），人人可以成佛。然而却说“一阐提”（善性灭绝的恶人）没有佛性，不能成佛。在法显以前到达建业的鸠摩罗什的弟子竺道生(355-434)，在法显译出《大般泥洹经》后，立即深入钻研，“剖析经理，洞入幽微，乃说一阐提人皆得成佛”。(《高僧传》卷七《道生传》)当时北凉昙无谶所译四十卷本《大涅槃经》尚未传到江南，道生是从逻辑推理提出这一结论的。既然说“一切众生皆有佛性”，那么“一阐提”是众生，当然也有佛性，也能成佛。因为道生是“孤明先发”，没有佛经的根据，受到当时守旧僧人的排斥，甚至被开除僧团，直到明言一阐提也有佛性的《大涅槃经》传到江南，他才得以恢复名誉。道生是南北朝时期涅槃学派的创始人，对推动中国佛教义理的发展，文化思想史上心性学说的传播，影响很大。佛性思想是建构隋唐佛教宗派教义体系的重要理论基础。法显记述自己西行求法的经历，成《佛国记》一卷，不仅记述了现中国新疆地区的地理、海上丝绸之路和中国佛教3佛教、风俗等，而且也记述了现在中亚一带克什米尔地区、阿富汗国，南亚的巴基斯坦国、印度国及斯里兰卡国很多地方的佛教乃至政治、经济和文化习俗情况，对于了解和研究5世纪初中国新疆地区和中亚、南亚这些国家的历史、文化和宗教，具有重要价值。《佛国记》与玄奘《大唐西域记》、义净《西域求法高僧传》《南海寄归内法传》等，都是蜚声国际学术界的中国历史地理名著。法显西行求法的感人事迹对后来西行求法僧人具有很大激励的作用。南朝宋永初元年(420)，黄龙国（今辽宁朝阳一带）僧昙无竭“尝闻法显等躬践佛国，乃慨然有忘身之誓”，于是招集同志沙门僧猛、昙朗等二十五人出发到印度求法，经罽宾国进入印度，最后随舶泛海从广州回国，带回梵文《观世音受记经》一部(《高僧传》卷三)。唐代玄奘到印度求法前曾表示：“昔法显、智严亦一时之士，皆能求法导利群生，岂使高迹无追，清风绝后！大丈夫会当继之。”(《三藏法师传》卷一)义净自幼“仰法显之雅操，慕玄奘之高风”(《宋高僧传》卷一《义净传》)，后从海路到印度求法取经。三、智严、佛陀跋陀罗与（华严经》佛教传入中国时，印度已开始形成大乘佛教。在此后的年月中，中国同时接受来自印度或中亚的大小乘佛教，将大小乘经典译为中文。大乘佛教从思想上来分，大体分为属于空宗系统的经典和属于有宗的经典。后素鸠摩罗什在长安译经，所译大乘经典多为空宗系统的经典，代表经论有大小品《般若经》和阐释般若空义的《中论》等。大乘有宗经典传入稍晚，在鸠摩罗什之后进入长安而不久渡江南下的印度僧佛陀跋陀罗所译的《华严经》（唐代有新译《华严经》)，是属于大乘有宗系统的重要经典，以弘传真如（法性）法界缘起和诸法圆融无碍的思想著名，是华严宗依据的基本经典。华严宗创始人法藏称《华严经》属于圆教（圆满、圆融之教），宣说“性海圆融，缘起无碍”，法界缘起是“相即相入，如因陀罗网，重重无际，微细相容，主伴无尽”的。当然，《华严经》对其他宗派也有很大影响。佛陀跋陀罗（或作佛驮跋陀罗，音译觉贤，359-429），原籍迦毗罗卫（在今尼泊尔国），是罽宾（今克什米尔）摩天陀罗精舍著名禅师佛驮先（或佛大先）的弟子，在禅法上有很高的造诣。据法显《佛国记》记载，西凉州（治所在今甘肃武威）僧智严，原与宝云、慧简、僧绍、僧景等人结伴西行求法。后秦弘始二年(400)在张掖与法显等人会合结伴同行，后来因返回高昌化缘，与法显分手。据《高僧传》卷三《智严传》记述，智严后来独自辗转到罽宾求法，时间当在弘始三年(402)左右。他先人摩天陀罗精舍师事佛驮先，学习禅法三年，在听说佛陀跋陀罗的声望之后，便邀请佛陀跋陀罗到中国传法。佛驮跋陀罗当即表示同意。大约在后秦弘始九年(407)，智严与佛驮跋陀罗二人踏上通往中国的路程。他们走的路线是先陆路，后海路。据《高僧传》卷二《佛驮跋陀罗》记述：他们离开罽宾，“步骤三载，绵历寒暑，既度葱岭，路经六国，国主矜其远化，并倾心资奉，至交趾乃附舶…至青州东莱4禅和之声郡。闻鸠摩罗什在长安，即往从之”。看来是先北向越过葱岭，然后往东南方向走，在沿途得到各地国主的施舍照应，经过三年，辗转到交趾（今越南）搭船，从海路从中国青州东莱郡(治今山东莱州市)登岸。听说鸠摩罗什在长安翻译佛经，稍事停留便赶往长安去投奔，大约在后秦弘始十年(410)到达长安，被后秦朝廷安置住在大寺。鸠摩罗什是在后秦弘始三年(401)被后秦王姚兴派人迎请到长安的，在弘始十五年(413)逝世，一生共译经35部294卷。佛驮跋陀罗到长安后，曾与鸠摩罗什关系十分融洽，然后过了一段时期，竟遭到鸠摩罗什弟子的排斥，不得已与弟子慧观等四十余人离开长安南下。佛驮跋陀罗先应庐山慧远邀请到东林寺翻译《达摩多罗禅经》等经，一年后到江陵，后被东晋太尉刘裕请到建业（今南京)道场寺翻译佛经。在中国佛教史上影响很大的《华严经》六十卷、梵本是法显从印度带回的《大般泥洹经》六卷等，就是以佛陀跋陀罗为译主翻译的。智严也离开长安东下，先寄居于山东的一所精舍，“坐禅诵经，力精修学”。东晋义熙十三年(417)，太尉刘裕（后篡晋建宋，即宋武帝）率兵帝西伐长安，取胜回朝途经山东，经手下王恢的推荐，请智严同回建业，安置于始兴寺。智严在建业将他从罽宾带回的梵本佛经陆续译出，共有10部31卷（唐智昇《开元释教录》卷五），其中有《无尽意菩萨经》《法华三昧经》《广博严净不退转轮经》《四天王经》《普曜经》《净度三昧经》等。智严晚年再次经过海路到印度，在转往罽宾途中无疾逝世，年七十八岁。四、求那跋陀罗与《胜置经》《楞伽经》求那跋陀罗(386-450)，意译功德贤，中天竺人，出身婆罗门种姓，出家先学小乘，后改奉大乘，受菩萨戒法，精研《大品般若经》《华严经》等，因号“摩诃衍”（意为大乘）。在游师子国（今斯里兰卡）等国后，乘船到中国。南朝宋元嘉十二年(435)从广州登岸，北上京城建业，初住祇洹寺，受到名僧慧严、慧观等人的欢迎，并得到宋文帝和颜延之等朝臣的礼敬，大将军彭城王刘义康、丞相南谯王刘义宣皆归依师事之，后门下徒众达七百余人。求那跋陀罗特别受到刘义宣的崇敬和供养，在他身边达十年之久。后刘义宣反叛兵败被孝武帝赐死，经察求那跋陀并未参与军政，对他宽宥并予以尊崇，让他译经。求那跋陀罗在宝云、慧观和法勇等人的协助下，先后译出佛经52部134卷，其中对中国佛教影响大者有《杂阿含经》五十卷、《胜鬘经》一卷、《楞枷经》四卷。《阿含经》是现存记述原始佛教事迹和教义的基本经典。汉译有四部，其中求那跋陀罗所译《杂阿含经》就是其中的一部，其他有长、中、增一《阿含经》。《胜鬘经》中讲如来藏思想。如来藏是佛性的另一种说法，谓是“如来境界”、“如来法身”、“不离烦恼藏，名如来藏”；是“出世间上上藏，自性清净藏：此自性清净如来藏而客尘烦恼上，烦恼所染”，是常住不灭的。是说如来藏是一切众生所具有的被世俗烦恼掩覆染污的佛的法身、佛性。海上丝绸之路和中国佛教5《楞伽经》是早期唯识经典之一，讲世界万有皆由心（如来藏及其受“无始虚伪恶习所熏”形成的识藏)显现，虚妄不实；文字不能“显示”真谛，要人们远离“一切妄想相、言说相”：众生皆有如来藏自性清净心，是众生成佛的内在根据。说有四种禅：小乘的以观想“人无我”为主旨的“愚夫所行禅”，大乘的以观想“法无我”为主旨的“观察义禅”，进而以观想真如为主旨的“攀缘如禅”，最高的以达到空、无相、无愿三解脱，体悟佛的内证境界为主旨的“如来禅”。《胜鬘经》《楞枷经》对中国禅宗的形成和发展有重要影响。五、真谛传译唯识经典在中国最早系统地将印度大乘唯识学派的经典传译的是南朝梁陈之际的真谛。他所译的印度无著著《摄大乘论》和当是编译的《大乘起信论》对中国佛教影响很大。真谛(499-569)，音译波罗末陀，或作拘那罗陀，西印度优禅尼国人。南朝梁大同十二年(546)八月携带大量梵文经典乘船来华，从南海（在今广州）登岸，太清二年(548)闰八月始达建业，受到梁武帝的礼敬，安置他翻译佛经，然而不久赶上侯景之乱(548-552)，建业沦陷。真谛仓皇出走，从梁末至陈朝初，先后辗转于相当现在的浙江富春、江苏南京、江西南昌、抚州、赣州、广东始兴、广州等地的寺院、居处，在当地官员、居士的支持和著名学僧宝琼、智恺、僧宗、宗恺、慧恺等人的参与协助下翻译佛经，将在印度正在兴起的唯识学派的经典和其他佛典译为汉文。据唐道宣《续高僧传》卷一《真谛传》的记载，真谛在梁、陈两代的二十三年当中共译经64部，合278卷，其中有《金光明经》七卷、《大乘起信论》一卷、《仁王般若经》一卷、《遗教经》一卷、《佛性论》四卷、《阿昆达摩俱舍释论》二十二卷等：还有唯识经典《十七地论》五卷、《摄大乘论》三卷、《摄大乘论释》十五卷、《显识论》一卷、《转识论》一卷、《唯识论》一卷、《中边分别论》二卷、《三无性论》二卷、《无相思尘论》一卷等。《续高僧传·真谛传》说，“自谛来东夏，虽广出众经，偏宗《摄论》”，是说真谛尤重唯识经典《摄大乘论》。真谛所译《摄大乘论》与唐玄奘所译《摄大乘论本》所译有所不同，在八识外另立第九识，称“阿摩罗识”，亦即“清净识”、“无垢识”，在对三无性的解释中也有自己的特色，谓“依他起性”以唯识为体，一切现象依以第八识为体的诸识而生起；“分别性”是由诸变现的虚妄外相、事物，属“污染分”；“真实性”，是断除一切虚妄认识、妄念的精神境界，相当真如、实相，属“清净分”。认为“依他起性”实际包含后二分。《转识论》谓“能分别即是识，所分别即是境，能即依他性，所即分别性。…离识之外无别境，但唯有识义成。…此境识俱泯，即是实性，实性即是阿摩罗”《大乘起信论》在中国佛教史上占有重要地位，虽古来有疑伪之说，但在南北朝时已经流行是事实。从当时情况考虑，此论可能是真谛师徒据所译唯识经典的思想编译的。所讲一心具有二门：心真如门，心生灭门及觉与不觉等说法，对后世影响很大。6禅和之声真谛所译《金光明经》《仁王般若经》和《遗教经》等，长期以来也是中国佛教界常运用和引述的经典。六、菩提达摩和中国禅宗菩提达摩，在宋代以后的禅宗史书中多作“菩提达磨”，据唐道宣《续高僧传》卷十六(菩提达摩传〉，南印度人，出身婆罗门种姓，南朝宋代(420-479)乘船从广州登岸来到中国，过江到北魏嵩洛一带传法，曾栖止少林寺。弟子慧可（或作惠可），在《续高僧传》卷十六也作僧可，有传，说他在四十岁拜达摩为师，从学六年，在达摩去世以后，“天平之初，北就新邺，盛开秘苑”。“天平”是东魏孝静帝的年号，起止时间是公元534年至537年。假设达摩在宋亡前的前一年(477)到北魏，东魏天平元年(534)去世，那么他在北方生活了五十八年。《续高僧传·达摩传》说他“自言年一百五十余岁，游化为务，不测所终”，可见他死时年龄不止一百五十岁。菩提达摩来到中国的时候，无论是北方还是南方，都盛行隆重举办讲经说法的做法，对于着眼个人内心觉悟的坐禅观想的修行不重视。所以达摩向门下弟子和追随者传授“理入”（契悟自性）的禅观方法，倡导面壁坐禅，又引导门下实践大乘菩萨之道，以“四行”（报怨行、随缘行、无所求行、称法行)的“行入”规范约束弟子的修行和日常生活。他还要求弟子参照《楞枷经》坐禅修行，重视内心觉悟，而不要受当时佛教界风气的影响一味地追求读经解经和讲经。达摩提倡“藉教悟宗”和重视坐禅观心、心性觉悟的禅法，通过弟子慧可传至后代，形成禅宗。后世禅宗奉菩提达摩为东土初祖，慧可为二祖，僧璨为三祖，至隋唐由四祖道信、五祖弘忍创立“东山法门”，标志禅宗正式成立。此后在弘忍门下形成南北二宗，惠能创立的南宗发展成为主流派，一直流传至今，并且传播至世界很多国家。七、义净及其译经、著作义净是唐朝前期译经代表人物之一，与后秦鸠摩罗什、南朝陈真谛、唐玄奘被并称为中国四大佛经翻译家义净(635-713)，俗姓张，字文明，原籍范阳（治所在今河南涿县），在高祖任东齐郡守时徙迁齐州（治所在今山东济南），故史书多载他是齐州人。义净在六七岁时在东晋高僧竺僧朗曾居住的泰山金舆谷神通寺出家，刻苦学习佛法和儒家经史，“内外闲习，古今博通”，十五岁时便萌发效仿东晋法显、唐初玄奘到西天求法的想法，在二十岁受具足戒后，曾专心学习律典，后游历长安、洛阳两京，拜访名师。在唐高宗咸亨二年(617)，义净从番禺(今广州)搭乘波斯船出发，翌年至东印度的耽摩立底国（今印度孟加拉邦米德纳浦县内）···试读结束···...

2023-02-20 海上丝绸之路论文 海上丝绸之路论文200字

【成品舞】安娜斯塔莎现代Baladi《海上钢琴师》官方399《北京SIOD东方舞网校-【成品舞】安娜斯塔莎现代Baladi《海上钢琴师》》健身2.0会员免费，在已购-2.0会员中学习代理、合伙人专享50%捐赠回报...

2023-01-29

图书名称：《海上提琴师法国潸然泪下的情感疗愈小说》【作者】（法）吉尔伯特·博尔德著；尹彪译【页数】316【出版社】南昌：百花洲文艺出版社,2017.06【ISBN号】978-7-5500-2230-0【价格】39.80【分类】长篇小说-法国-现代【参考文献】（法）吉尔伯特·博尔德著；尹彪译.海上提琴师法国潸然泪下的情感疗愈小说.南昌：百花洲文艺出版社,2017.06.图书封面：图书目录：《海上提琴师法国潸然泪下的情感疗愈小说》内容提要：《海上提琴师》讲述了主人公，一位提琴少年，在深爱的恋人消失后，悲愤之下，踏上了出海、捕鳕鱼的征途。此刻，昔日有关祖辈们悲痛的回忆和严苛的教诲不再束缚于他，爱情唤起了主人公自我意识的觉醒，在海风的洗礼下，英俊的提琴少年逐渐成长为一位坚忍不拔、坦然自若的“海上提琴师”。这部小说给人带来抵抗命运的勇气、解放自我，对爱大胆追逐。小说的足迹涉及法国、加拿大、意大利，书中出场人物众多，形态各异，6代人的恩怨纠葛跃然纸上。故事跌宕起伏、色彩厚重，笔触写实、细致，宛若一副史诗级绘卷。《海上提琴师法国潸然泪下的情感疗愈小说》内容试读Part1弗兰切斯卡003海上提琴师Chahter1869年9月，纽芬兰岛，大浅滩①。“右满舵，船要偏航了！”埃里克·波利莱克站在“波尔内”号的船栏边喊道，人们都称他为“老手”，尽管他的年龄并不大。时下正刮着东南风，这种从南面吹来的风极具危险性，现在它越来越强劲。船长把头埋在肩膀中间，以一种藐视的眼神望向大海，浑身已经湿透了。这已经不是他第一次这样做了。他以斩钉截铁的语气发布着他的命令，洪亮的声音压过了波浪与大风的怒吼。“波尔内”号船身向左倾侧，在笼罩着海面的灰色水雾中前行。这个海上老手目不转睛地盯着天际，那由大浪的浪尖形成的白色涌潮。变化多端的风使得船首巨大的三角帆和用来增强船只稳定性的前帆支撑杆咯吱作响。海浪已经冲进了船上的纵向通道里，冲刷着船桥和舷梯。三个水手用缆绳紧紧拉着舷梯，想让它稳定下来。一些水手已经用粗布挡住了船上的开口，又关上了舱门，用绳子把能移动的东西固定，还建造了一座小坝来隔绝水和那些容易变质的食物，腌过的鳕鱼被堆成一米见方的正方体，用粗布盖着。波利莱克盯着熟悉的纽芬兰海域。他们需要设法避过这些表面看起来平静①大浅滩，亦译作大岸滩、大濑，是纽芬兰之东南方北美洲大陆架上的一个海底高原。大浅滩是大西洋北美大陆棚的一部分，位于加拿大纽芬兰岛南部和东南部。这个地区的水深相对较浅，由25至100米不等。拉布拉多寒流在这里与墨西哥湾暖流相遇。南北长560公里，东西宽675公里。平均深度55公尺，局部达180公尺。为国际渔场。005海上提琴师在还有时间向圣约翰港湾放出缆绳的时候，是不是因为他们的过度自信而放弃靠港，导致了现在身处危机。“右满舵，小心点！别让船撞上东西。”名叫罗兰的舵手，尽其所能地遵从船长的命令。他的副手马尔卡罗，帮他把持着齿轮以防止船偏航。但是船上的窟窿越来越深，海水通过这些缺口涌进船舱。这时又下起雨来，夹杂着冰霜，倾盆大雨盖住了船上的融雪剂。在纽芬兰，冬天来得总是很突然，即便现在正值8月。老手想起了他在班波尔的妻子玛丽和两个儿子，波勒和路易。波勒，在十岁就梦想能成为“波尔内”号的水手，随父亲一起出海。埃里克本想过两三年就将他带上船，但现在一切都不用着急了。水手们在冰水中涉水而行，脸上结出了冰霜。一些水手会因为身上的冻疮和流着血的皲裂而感到疼痛，常挂着一副怪异的鬼脸。当务之急是加固他们的小堤坝来阻止海浪进入储存腌制品的船舱。水手们四处走动，在这不停对他们施以威胁的水中显得局促不安。他们已经两天没有合眼，刚刚才吃过这两天来的第一顿饭。对他们来说现在最需要的就是烧酒。他们的身体已经习惯用酒精来驱赶寒冷。由于少了这种日常的饮品，湿气正吞噬着他们的气力。波利莱克站在船桥上，面对着他曾无数次咒骂而又深爱的大海。“波尔内”号前后颠簸，但船的主体还保持着稳定。经历过30年来多次的暴风雨，这艘木制的船还依然稳固。船长自言自语道：如果负重更轻的话，他的船可能更好操纵接着风好像突然间变得软弱无力了，这是风暴平息了吗？是这场考验的结束吗？眼前的景象是波利莱克在整个纽芬兰的航海生涯所未见的。一个巨大的海浪在地平线上集聚。这是一道竖立在海面笔直的墙，慢慢地向前移动，吞没了所经之处的一切。一堵水墙，就像布列塔尼的花岗岩那样坚硬。显然“波尔内”号躲不过它。波利莱克看到这样的情形在胸前用手画了一个十字，罗兰和马尔卡罗也做出相同的动作。随后骄傲的船长盯着眼前大浪慢慢地将所有东西吸入，吞没。Paxd/·Shajler1006水手们听过这个怪物的存在，但从来没人和他们仔细说过，或许因为亲眼看见过它的人再也没有回来过。船长一言不发，不再发放指令。此时此刻，他们就静静等待着，心中祈求着圣·伊芙。大浪继续靠近，就像在刻意保持着它表面的平滑。它继续扩张，变成了一座顶端没入雾气的大山。风对它也丝毫没有阻挡之力。波利莱克紧紧地抓住船栏。他想起了他的儿子，他的妻子一温柔贤惠的玛丽，想起了他在班波尔的房子，他的朋友们，想起那些在岸边等待自己的人们…这艘三桅帆船就像被从窗户扔出的一个包裹一样瞬间坠落在海浪中，但愿橡木材质的船身在海浪的冲刷下能挺得住。甲板上的人们又把头缩进肩膀中。船舱里的水手因为没看到这种情形，还在继续往外舀水。对于这样的大浪，或许看不见更好。海浪的强烈冲击使得上桅帆的重量都压在桅杆上，中桅帆被拦腰折断，海浪卷走了几个抱着沉重的方箱子的水手，与此同时海浪也涌入了底舱，四处都是水手们的尖叫。船体发出噼里啪啦的声音，像是无力呻吟。船身开始下沉，因为自身的负重而被活生生地折断。厚橡木材质的船板也被解体了。波利莱克在光滑的甲板上紧紧抓住一根被风吹来吹去的缆绳开始为自己进行涂油仪式①。等他再次站起来的时候，他发现另一面水墙正缓慢向他们移动，马上就要和“波尔内”号相遇了。大浪总是结伴而来，一个支撑着另一个，然后接着完成同伴已经开始而还未完成的工作。埃里克·波利莱克曾经想过很多次这个场景，每年经过大浅滩的时候他都会想。他曾经坚信他的勋章能给他提供庇护，能够保护他的船。他曾经无数次战胜他早已毫不畏惧的大海。然后，等待更多接踵而来的挑战。他大声喊道：①涂油仪式，是宗教为临终者举行的仪式。···试读结束···...

2023-01-10

编辑评论：海洋大教堂小说df由西班牙作家IdfooFalcoez撰写。讲述了农奴之子阿尔诺历尽艰辛，守护挚爱的感人故事。对自由的史诗般的追求和对信仰的追求。海洋大教堂小说df预览海洋大教堂目录第1部分土地的奴隶第二部分：贵族的奴隶第3部分激情的奴隶第四部分：命运的奴隶关于“海洋大教堂”的作者IdelfooFalcoez是西班牙备受推崇的民族作家。她耗时五年创作的处女作《海上大教堂》于2006年在西班牙出版后，立即掀起了全球畅销书。已在近40个国家和地区销售版权，并获得多项国际文学奖项。他的作品在全球已售出1000万份。他目前与家人住在巴塞罗那，经营着自己的律师事务所。“海上大教堂”的评论勇敢地追求自由和信仰的宏大史诗；不怕战争和烽火的珍贵友谊；一个纯洁的等待最深情的爱情的感人故事……只要你活着，一切皆有可能。真爱与复仇、背叛与爱情、战争与瘟疫……《海上大教堂》错综复杂的情节满足了读者探索与阅读的乐趣。...

2023-01-10 压迫的教堂 被支配的教堂

编辑评论：电影剧本结构分析df电子书是作者通过研究电影剧本的结构认知，包括对电影结构、戏剧结构、故事结构的认知，以及剧本的构建方法和剧本的布局。电影剧本的结构是什么电影剧本的结构是指电影剧本的组织结构和内外结构。电影剧作家根据对生活的理解，根据塑造形象和表达思想内涵的需要，运用电影思维，将一系列生活材料、人物和事件，以合理、相称的方式组织和安排，从而顺应生命规律。，达到艺术的完整、统1、和谐。剧本结构的好坏对电影剧本的成败起着重要作用。字符和结构与人物相比，结构的过程是人物一生事件的选择，人物形象是通过人物事件的选择而塑造的。《海上钢琴师》选择了1900这个角色是如何被收养的，他是如何在底层长大的，他是如何第一次弹钢琴的，他是如何成为一名钢琴家的，他是如何赢得比赛的，他是如何看待事件的像爱一样去渡轮。1900精选的这些生活片段，刻画了一个儒雅、真诚、真爱的人物。与几个人物相比，结构是指如何讲述这些人物的故事，《美国往事》中是否有一个人带领其他人物，还是先同时讲述几个人物，以及然后在《落水狗》中分别讨论这些人物的来历。（昆汀塔伦蒂诺），或者两对角色的平行故事，法国中尉的女人。主题和结构主题是动作的轮廓和表达的重点。结构就像纸牌，时间就像纸牌，洗牌的过程也是表达愿望和想法的过程。结构本身就是形式，但结构也包含对“意义”的理解。结构是主题下的结构，是对人类价值的理解和对社会问题的解读方式...

2022-05-13 海上钢琴师剧本分析 海上钢琴师电影剧本

编辑评论：用严谨的笔触描述古代航道的变迁和“海上丝绸之路”沿线文明的兴衰，为读者呈现当时亚洲人主导的宏伟海洋世界德国著名汉学家RodrichPtak（葡萄鬼）的杰作展现亚洲人主导的海洋世界描绘古代航道的变迁再现“海上丝绸之路”沿线文明的兴衰编辑推荐RoderichPtak是德国著名的汉学家。他着眼于贯穿东南亚和印度洋的“海上丝绸之路”，用严谨的笔触描绘了欧洲殖民者到来之前亚洲人主宰的广阔海洋世界。简介15世纪初，中国巨轮航行于东南亚和印度洋，远至霍尔木兹、亚丁湾和东非海岸。1405年郑和第一次下西洋时，葡萄牙还没有开始探索通往亚洲的新航线，西欧还没有涉足印度洋。在15世纪之前的几个世纪里，东亚和西亚之间的各种航线都掌握在亚洲人手中，本书揭示了这一时期后来被称为“海上丝绸之路”的各种航线。，以及沿线文明的发展史。长期以来，贯穿东南亚和印度洋的“海上丝绸之路”在人们心目中被西方主导的地中海和大西洋航线所掩盖。这条路线历史悠久，在印度洋和太平洋沿岸文明的交流与建设中发挥着至关重要的作用。自古以来，东非到东亚的航海家们就顺着印度洋的季风节奏，进行了极远距离的交流，相互交流。与大西洋航线相比，印度洋和太平洋的“海上丝绸之路”还缺乏相关研究，在很多方面几乎还是空白。而且由于记载稀少、混乱，今天人们对历史上沿线各国的具体位置知之甚少。尽管如此，对这条路线的认识和研究仍然具有深远的意义。本书聚焦印度洋和太平洋各海域从古代到葡萄牙殖民时代的历史，严谨分析了影响古代航道变迁的各种因素、兴起的原因和“海上丝绸之路”沿线文明的衰落，以及它们之间的关系。连接。此外，本书作者还详细介绍了印度洋和太平洋沿线的各种古代航海技术以及贸易航线上流通的各种贸易商品。关于作者RoderichPtak，德国汉学家，现任慕尼黑大学汉学教授。着有《中国、葡萄牙与南海：海洋与贸易路线、宗教与贸易》等著作。石敏月，南昌航空大学外国语学院德语系讲师，北京大学德语系博士生。研究方向为德国现代文学。他在学校教授德国文学史等课程，并在专业刊物上发表了多篇论文和译文。海上丝绸之路PDF预览目录第一章介绍第2章海第3章海洋的竹毯（从古代到公元元年）第四章：区域整合（公元1-600年）第五章唐朝与阿拉伯帝国之间（约公元600-950/1000）第6章在远东的漩涡中（约公元950/1000-1350年）第7章过渡时期（约公元1350-1500年）第8章结语：1500年后的海洋世界附录1：贸易商品附录2：船舶和造船参考文献编者注优秀的试读马六甲海峡向北过渡到安达曼海。安达曼海中的大多数船只都沿着苏门答腊海岸行驶，亚齐附近的小岛——位于苏门答腊岛的西北部——是通往斯里兰卡的最后一个重要地标。在这些岛屿的背后，开始了穿越浩瀚海洋的航行。因此，来自阿拉伯、中国和其他地方的无数文献都提到了这些小岛，并且有精确的位置。相比之下，霹雳州北部沿马来半岛西侧的路线使用较少。位于泰纳瑟里姆整个海岸线的丹老群岛潜伏着很多风险，所以人们可能更倾向于避开它。只有伊拉瓦迪三角洲的Tavoy、Ye、Martaa和Pegu等地仍有一定意义。在印度洋的贸易史上，尼科巴伦群岛和安达曼群岛几乎没有任何作用。阿拉伯文和中文的记载，甚至欧洲文献，都将这两个群岛描述为野蛮人甚至食人族居住的偏远地方，但无论如何，这些地方提供了水和储备。从苏门答腊“垂直”航行到孟加拉湾的商人经常经过这些岛屿，但从未真正开发过它们。至少阿拉伯人通过所谓的Zeh-Grad-Stra?e或KarNikoar以南较窄的通道从东向西穿越群岛，并留下了记录，但使用这条路线的船只数量似乎变小。相反，我们必须考虑到，陆路到达丹那沙林的货物如果直接通过安达曼和尼科巴群岛形成的带，可以最快地到达斯里兰卡和印度南部。在今天亚齐的西北前沿，上述通过马六甲海峡的路线与第二条重要路线相遇，即从巽他海峡沿苏门答腊西海岸的路线。从各种地图和文献中得知，这条海峡附近的许多岛屿，如Eggao、Metawai、Nia等，在古代都是众所周知的。但对于船只是更喜欢通过岛屿的西部还是东部，尚无定论。但无论如何，它一直都在赤道无风带。同样重要的是要考虑到，在东北季风盛行于赤道以北的几个月里，有利于南北航行，低纬度地区往往会向相反的方向吹。苏门答腊西侧的航行活动没有马六甲航线那么繁忙，这种风向带来的不利条件可能是造成这种现象的原因。孟加拉湾曾经没有值得一提的障碍，其北岸深受富饶复杂的恒河和雅鲁藏布江三角洲的影响。几千年来，这里形成了重要的港口，从海上经河流的支流可以到达。当然，这需要导航员准确、熟悉情况。此外，由于沉积和洪水，三角洲的面貌不断变化，因此这些地区的记录也多种多样。向北和向西看，富饶的孟加拉地区一直与南亚次大陆的腹地相连。保持连接是海洋世界和“另一个”世界之间的纽带。若开邦和奥里萨邦的海岸向南汇合，但对航行的重要性较低。但随着我们踏上奥里萨邦南部的戈达瓦里三角洲和马苏里帕特南的另一边，我们再次进入具有深远文化和商业影响的地区。从这里在科罗曼德海岸，有许多航道直接通往苏门答腊。这些路线还与连接孟加拉国地区与斯里兰卡东部和南部的较大路线相连，从而最终与科摩林角另一边的地区合并。当然，从北方出发，也可以通过帕克海峡到达印度的南端，只是这条路线的关键点水很浅。在古代，这里经常有沉船的记载。因此，吃水较深的船舶驶往马纳尔湾（斯里兰卡和印度之间的海域，连接帕克海峡）时，大多来自南方或东方。但是，即使是斯里兰卡的海岸也有很多障碍，主要是礁石，必须注意。这甚至记载在一些中国文献中。但这里最有特色的地方是加勒地区和所谓的亚当峰。...

2022-05-04 海上丝绸之路印度洋 海上丝绸之路印度洋沿岸三大港口

书名：《内蒙古电影剧本选上》【作者】内蒙古当代文学丛书编委会编【丛书名】内蒙古当代文学丛书【页数】392【出版社】呼和浩特：内蒙古人民出版社,1987.12【ISBN号】7-204-00012-9【价格】$3.30【分类】电影剧本(地点:中国年代:现代学科:选集)【参考文献格式】内蒙古当代文学丛书编委会编.内蒙古电影剧本选上.呼和浩特：内蒙古人民出版社,1987.12.图书目录：电影剧本选上》内容提要：本册包括《草原上的人们》、《鄂尔多斯风暴》等6部电影文学剧本。《内蒙古电影剧本选上》内容试读草原上的人们海默玛拉沁夫达木林第一场在内蒙古自治区呼伦贝尔草原上，每逢春天到来，即使在最僻的地方，也会到处飘扬着喜悦的歌声。现在是夕阴染红了天边自云的时候。阳光晒化的积雪，顺着山坡流进了大河，河流载着沉重的冰块，从沙岸上漫过。草原喷散着腾腾的白雾，把远山遮成两段，山顶浮在云上，如同海中岛国。这是四月的草原，绿茵已铺满了大地，盛开的耶尔盖花把草原点缀得如栽花地毡一样。成万匹的大马群在这锦绣的草原上游动着，马打着滚，撒着欢，吃着草，精壮的儿马象箭一样穿梭追逐着。在歌声中，我们听见了一声清脆而响亮的吆羊声，接着，萨仁高娃和乌尔沙娜在一个高坡上出现了。这一对姑娘乍看起来象姐妹，萨仁十九岁，乌尔沙娜十六岁，同样是圆圆的脸，闪亮的眼睛。只是萨仁各方面都比乌尔沙娜大一些。甚至眼睛都稍微大一点，所以，别人都说萨仁比乌尔沙娜大一圈。她们两人并肩骑在马上，她们背后是珍珠一样滚动着的羊群，萨仁的猎狗嘎鲁见到坡下的大河，就象弹丸弹出去一样飞驰一1一过去，羊群也跟在后面跳跃着抢向前去，狗在河中洗着澡，羊在河边饮着水，剩下她们俩人在山坡上遥望着。萨:“乌尔沙娜，你看!”顺他手指的地方，是一片林木茂密的山峦，山上的松林还没摘净雪帽，使山棱上多了一道青白相间的镶边。火车从树海中钻出来，车上载满巨大的木材，蜿蜒而去。乌:“拉那么多木头干什么?”萨:“盖房子呗，这会儿到处都建设哪。”乌:“姐姐，你说咱们草地上什么时候也盖上房子?”萨:“快啦!”乌:“你总说快，也得有个准日子呀!”萨:“这也不是娶媳妇，还能定出日子来?你忘了老歌上说:‘太阳不出来，五色花儿不灿烂。’咱们是:牲畜不发展，好日子就看不见。”乌:“姐姐，你说咱们的牲口再多了往哪儿放去呀?”萨。“咱们中国的草原可大啦.....”乌:“我是说咱们的水草不够了，你看，咱们现在连这个从来没用过的牧场也放了性口，并也打了不少，我就发愁，再发展，牲口比草都多啦!还不得把草原都盖满了?到那会儿牲口都吃什么?”萨:“那才好呢，能那样，咱们就不用到处跑了，(幻想地)咱们定居下来，盖上房子，挖上河，种上草，还能发电，”乌:“你说什么?”萨。“种草啊!性口愿吃什么草就种什么草，要能那样，这一大草原上再多的性口也放得下了，咱们也点上电灯了，还能用机器挤奶子、剪羊毛......”乌:“你听谁说的呀?”萨:“书上说的呗，苏联就这样。”一2一乌:“咱们什么时候能.....”萨:“你又问!我没跟你说嘛，快啦!”两人并肩坐下来，萨仁看着远方，乌尔沙娜信手摘下一朵耶尔盖花玩赏着。她们面前是一眼望不到边的畜群。太阳将要被遥远的天边吞没了，这时它就象一个艳装的锡林格勒盟的妇女要走进蒙古包一样，云霞就如同她抖动着的华丽的衣裙当太阳向大地告辞以前，正用这一天最后的金色光芒涂染着马、牛、羊群的脊背。她们两人在这景色中慢慢沉入到幸福的幻想理，轻轻地唱起来百灵鸟双双地飞看,是为了爱情来唱歌大雁在草原上降落，是为了寻找安乐啊哈嗬咿!我们努力地工作，是为了幸福的生活嗬咿。她们正在唱着的时候，桑布骑着一匹白马从山脚下跑了过来，这位二十一岁壮健的小伙子刚从打狼队回来，他的马鞍后边挂了六七张狼皮，腰里别着打狼棒，一脚实登在镫上，一条腿跷起来斜跨在鞍上，歪侧着身子向前飞奔。他一转过山脚，就听见他们动人的歌声，便立刻放慢了马步。这时我们已能看清他那蒙古人的典型面孔了，他的颧骨虽然也很高，但被那晒得紫黑了的两腮衬托着反而更显得英武。他的眼睛在那浓重的眉毛和微微有些下垂的眼皮下遮盖着，这种眼睛是长期生活在风沙中的人所特有的，平常看起来有些滞呆，但遇有危难的时候，立刻闪灼出锋利逼人的光芒。他得意地让马步随着她们歌声的节拍走着，走了一会儿，他也跟着唱起来:一3一···试读结束···...

2022-04-27

编辑评论：北京电影学院戏剧课程指定教材，好莱坞编剧教学大师SydField的全球热门剧集。全面升级，最新改版！SydField是初学者的导师，《FudametalofScreewritig》是他们最好的编剧圣经！——《洛杉矶先驱观察报》您可以认真对待的唯一编剧工具。——托尼·比尔，奥斯卡获奖制片人和导演本书提供了一些基本技巧，使初学者能够将他们最初的想法变成令人信服的剧本。——《美国电影摄影师》本书为编剧提供了极好的建议。我总是告诉年轻的编剧现在就去读这本书，无论你接受它还是反对它，它都一定会帮助你把你的思想放在正确的道路上。——大卫·卡普，奥斯卡获奖编剧，《蜘蛛侠》、《侏罗纪公园》等。★直击编剧的重点，例如如何构建结构和创建有说服力的角色。★揭开选剧本的秘密，打造有效的前10页，从第一个字就抓住审稿人的心。★拆解经典剧本段落，以《唐人街》、《教父》、《侏罗纪公园》为例，精细分析剧情设定，介绍如何铺设紧张的故事线。简介本书是电影编剧专业的必读教材。自1982年第一版以来，它已被翻译成24种语言，并被全球400多所大学使用。它具有高度的可读性和实用性。.赛德菲尔德提炼了剧本写作的基本要素和有效结构，如开头、中间、结尾、建立、对抗、结尾，以及如何用情节的“钩子”挂在故事情节上，并使用意外，情节和重大事件塑造人物并推动故事向前发展。书中还介绍了基本的剧本格式，如何与他人合作编写剧本，以及如何改编剧本，借鉴了许多编剧的创作经验。在新版本中，作者修改了很多内容，增加了一些当代观众更熟悉的更具风格化的电影范例。关于作者SydField是世界知名的编剧、制片人、教师、演说家和许多畅销书籍的作者。他的系列编剧和写作教程自出版以来已被翻译成二十四种语言，并被全球四百多所大学选为教材。三十多年来，他一直在好莱坞制片厂——罗兰贾菲制片厂、二十世纪福克斯、迪斯尼、环球影业和哥伦比亚三星影业担任剧本审查员和编剧顾问。他是美国编剧协会的第一位入选编剧名人堂的成员。关于译者钟大峰，北京电影学院国际交流学院院长、教授、博士生导师。1985年毕业于中国艺术研究院研究生院电影系。主要著作有《中国电影史》、《论电影》等。鲍宇恒，博士，教授，曾任美国北卡罗来纳州AT州立大学艺术系教授，获终身教授荣誉。1985年毕业于中国艺术研究院研究生院，获硕士学位；1992年毕业于俄亥俄州立大学艺术学院，获博士学位。在比较艺术比较文化。他在美国出版了八部学术著作，包括《当代好莱坞》、《当代美国艺术》和《当代美国摄影艺术》。电影剧本写作基础df预览目录致中国读者简介第一章什么是电影剧本第2章主题第三章人物的创造第四章：塑造人物第5章故事和人物第6章结束和开始第7章构造第8章两个事件第九章情节点第10章场景第11章段落第12章构建故事情节第十三章脚本格式第14章编写剧本第15章关于适应第16章合作第17章脚本写完之后第18章作者须知后记激动人心的原文试读1937年夏天，F.ScottFitzgerald酗酒、负债累累、绝望，来到好莱坞试图寻找出路。他希望通过写剧本来改善自己的处境。正如朋友所说，曾经写过《了不起的盖茨比》、《温柔的夜晚》、《人间天堂》等的大作家，也是《最后的大亨》（未完成）的作者，《今日美国》最伟大的小说家都沦落到了这样的地步。随后他在好莱坞游荡了两年半，认真认真地对待编剧，一位了解他文采的人这样评价他：“全心全意地看到他，当你进入这个行业时，你会感到悲伤和肠断。”菲茨杰拉德写每一个剧本都像写小说一样认真，经常在为剧中的每个角色写之前写人物对话或对话。主要人物写了一个很长的背景故事。无论他在写剧本前做了多少准备，他总是被一个问题困住，无法从中找到答案：创作一部好剧本的关键是什么？比利·怀尔德曾将菲茨杰拉德比喻为：“一位伟大的雕塑家，受雇从事洒水工作；他不知道如何连接管道以使水能够流动。”在好莱坞的这些年里，他一直在寻找答案：如何在口语和意象之间取得平衡。在此期间，唯一以他名字命名的剧本是根据埃里希·玛丽亚·雷马克的小说三位同志（三位同志，1938年，罗伯特·泰勒，玛格丽特·沙利文主演）改编的，但经过约瑟夫·曼凯维奇的反复修改，最终获得批准。他还修改或编写了其他几个剧本，包括费尽周折地为《乱世佳人》筹划剧本（他被限制使用玛格丽特·米切尔小说中没有的词）。就这样，菲茨杰拉德的所有剧本，除了这部《三人行》的剧本，都以失败告终。琼·克劳馥的剧本《不忠》因色情内容而被删除。菲茨杰拉德于1941年去世，在他临终前，仍在写他的最后一部小说《最后的大亨》。他在愤怒中死去，死的时候相信他最终只是一个失败者。我不时对菲茨杰拉德的生活着迷。主要原因是他一生都在寻找“创作好剧本的关键是什么？”这个问题的答案。他不寻常的生活——他的妻子塞尔达被送往疗养院，他陷入的债务和不愉快的生活方式，他的酗酒等等——都与他对编剧的痴迷有关。他一直认为，电影剧本是一门手艺，是一种可以学习和掌握的技能。无论他多么努力，不知疲倦，竭尽全力探索，他还是失败了，浪费了他的精力和精力。为什么？我认为对此没有明确的答案。当我在这个阶段阅读菲茨杰拉德的所有作品、文章和信件时，似乎很清楚：他从来不知道剧本是什么；或者是否有某些规则可以让他写出成功的剧本。记得我在加州大学伯克利分校读英语文学专业的时候，在课堂上仔细阅读了《TederItheNight》第一版和第二版。这本书讲述了一个精神科医生和他的病人之间的爱情故事。但随着病情慢慢好转，医生耗尽了他的精力，直到“他没用了”。这是菲茨杰拉德最后一部完整的小说，但它被认为是技术上有缺陷的商业失败。在第一版，我读的第一本书，它是从年轻女演员罗斯玛丽霍伊特的角度写的，关于她与迪克和妮可的关系・潜水员等人的圈子里的事情。罗斯玛丽看到迪克和妮可在法国里维埃拉避暑胜地安迪比斯角的海滩上度假。她观察了这对男女，认为他们是天生一对，富有、美丽、受过教育，他们似乎拥有任何人梦寐以求的一切。然而，在第二版中，小说的焦点转向了迪克和妮可的生活。事实证明，我们在Roemary眼中看到的他们之间的关系是他们让外人看到的，而不是真实的。Diver遇到了许多问题，在心理、精神和身体上都对他们造成了伤害，并最终彻底摧毁了他们。起初，《温柔的夜晚》第一版出版后，销量并不好，菲茨杰拉德认为自己喝多了影响视力。然而，基于自己的好莱坞经历，他开始认为自己没有引入足够多的角色，也没有足够早。于是他写信给他的小说编辑麦克斯韦·帕金斯：“有一个很大的错误，故事的真正开始——瑞典的这位年轻的精神病医生，直到小说中间才出现。”，他决定在第二版重印时将第一章和第二章颠倒过来，从战时在瑞典的迪克·迪弗开始，解释迪弗的爱情和婚姻的奥秘。因此，他的书一开始就直接介绍了主角迪克·迪弗。然而，这仍然没有奏效，菲茨杰拉德被压垮了。这部小说直到几年后才成功，直到他的才华被公众认可，才开始流行。让我印象深刻的是，菲茨杰拉德没有看到它，小说的开头集中在罗斯玛丽如何看待潜水员，而不是虚构的写作是多么的电影化而不是虚构的写作。这是一个很好的电影开端，通过别人的眼睛看到角色，就像一个开始构建的镜头。在第一版中，菲茨杰拉德向我们展示了所有人眼中的模范夫妇，富有、美丽，似乎拥有一切。当然，我们在表面上观察到的与它们在闭门造车后的真实样子是不同的。就个人而言，我认为正是菲茨杰拉德的不确定性和对编剧技巧缺乏信心，导致他将如此好的开端变成了如此糟糕的局面。斯科特·菲茨杰拉德（ScottFitzgerald）是一位艺术家，在两个世界之间航行：一方面，他是一位非常有才华的作家；展示你的才华。编剧确实是一门技能，一门艺术。这些年来，我读了成千上万的剧本，经常看某些东西。首先，页面如何？是留白太多，还是段落太密、太粗、对白太长？或者，相反，会议是否显得过于单薄而对话过于松散？这些是我关注的第一件事，也是我想从页面中看到的。您可能想知道好莱坞有多少决定是从剧本的表面上做出的——您可以判断作家是专业剧作家还是刚出山的新手。每个人都是电影剧作家，从您经常光顾的酒吧或餐厅的服务员到公交车司机、医生、律师或在当地咖啡店冲泡拿铁咖啡的咖啡师。去年，美国作家协会从东海岸到西海岸共收到75,000部剧本，​​其中只有大约400到500部可用，用于实际制作拍摄的更少。是什么让一个剧本比另一个更好？这里有很多答案。当然，因为每个剧本都是独一无二的。但如果你真的想花六个月到一年的时间写剧本，你首先需要知道或弄清楚剧本是什么——它的本质是什么？剧本是什么？它是故事片的指南还是概要？是蓝图吗？或者它是一个图表？是不是一连串的图像、场景、情节等，通过对话和描述来叙述，就像一串串连在一起的珍珠？也许这只是梦中的风景画？显然，剧本不是小说，当然也绝对不是戏剧。如果你读一本小说并试图确定它的基本性质，你会发现戏剧性的动作、故事情节等，往往发生在主人公的脑海中。我们（读者）从他或她的角度欣赏通过角色的眼睛展开的故事情节。我们窥探人物的思想、感受、情感、言语、行为、记忆，甚至梦想、希望、抱负、意见等。读者与小说中的人物分享经历，分享故事的情感和戏剧性。我们知道他们如何行动、感受、反应和理解事物。如果另一个角色出现，故事情节会随着视角发生变化，但往往会回到原来的主角。主要人物是故事的对象。在小说中，所有的动作都发生在角色的头脑中，在戏剧动作的“思维环境”中。在戏剧（戏剧）中，动作和故事情节发生在舞台前拱门下的舞台上，而观众则成为第四堵墙，凝视着舞台人物的生活及其所想的一切，感觉，然后说。人物用文字谈论自己的希望、梦想、过去和未来的计划，讨论自己的需要、欲望、恐惧和矛盾等。这样，剧中的动作和动作就以剧中的对话语言产生，并且人物的情绪、动作和情绪都是通过口述的话语来表达的。...

2022-04-18 剧本编剧阐述范文 剧本编剧

编辑评论：《海上花传》曾被胡适称为“吴语文学第一杰作”，鲁迅曾称赞其“沉稳自然”的魅力。张爱玲将《海上花传》视为继《红楼梦》之后传统小说的又一高峰，并给予高度评价。编辑推荐《海上花》是吴文学的第一部代表作。——胡适张爱玲：《海上花开》的主题其实是禁果的果园，填补了一百年前人生的一个重要空白。中国小说发展到《红楼梦》是一个高峰，高峰已经变成了悬崖。但一百年后，又出现了“海上之花”。张爱玲：《醒世姻缘》和《海上花》，一个写得浓重，一个写得淡，但也是最好的写实作品。我时常心疼他们，总觉得他们应该是世界级的杰作。胡适：《海上花》是吴文学的第一部代表作。侯孝贤导演了由梁朝伟、刘嘉玲、李嘉欣、张曼玉主演的电影《海花》。简介《海上花传》是晚清文人韩邦庆（1856-1894）用吴方言写的小说。它描述了上海十里羊场青楼和书店的青楼生活。生活。鲁迅称其为“平易近自然”，胡适称其为“吴语文学杰作”，张爱玲认为《海上花》将传统发展到冀方。为了消除书中吴语对话造成的阅读障碍，张爱玲将《海上花传》翻译成国语，并将《张爱玲全集》收成两卷，《海上花传》”和“海上花”。关于作者张爱玲，中国现​​代作家。祖籍河北丰润。1920年9月生于上海，1995年9月卒于洛杉矶。张爱玲深受中国古典文学的影响，接受过良好的西式教育，形成了中西并重的文学视野。她的作品大多关注普通人的命运，洞察人性的微妙，具有强烈的历史感。她写过巨变时代众生的模样。它在传统的基础上，构建了自己丰富而独特的文学世界。SeaBloomdf预览目录摘录海花系列一译者懂15前21个赵浦寨仙瓜街拜访大叔洪善青加入陈列室做媒第二次32年轻人装空微笑清朝人白白喝酒第三章43一芳明小美的招牌遵从风俗礼仪，转头座第四章54看脸做买办眨眼和嫉妒是浪费时间第三次，一个有名字的小女孩，带着招牌，按照惯例，转向第一个座位按了没多久，洪山青和庄立夫都来到了这里陆修的宝物室。张小村和赵朴斋连忙迎了上来，给他让座。朴斋偷偷教小村请他喝一杯。小村微微一笑，没有说话。吕秀宝见朴斋的意思，插嘴道：“喝酒有什么好说的？赵公子请你们两个用酒，你说吧。”朴斋只好跟了上去。庄立夫笑道：“我值得陪着。”洪山青沉吟道：“不过只有四个人？”飘斋道：“四个人太少了。”张小存问道，“你知道吴松桥在那里吗？在哪里？”小村子道：“他在义大洋。你怎么能请！让我帮你做去找他。”朴斋道：“那你慢慢来给我跑，好吗？”“小村同意了。翟翟还让洪善青代为邀请两人。庄立夫道：“去请陈小云。”洪善青道：“我碰了谁，就跟他一起来。”说完，他站起身来：“那六点回来，我去办点小事。”朴宅忠再次恳求。吕秀宝将洪善青送出房间，庄立夫这才追上来，拦住善青道：“你撞到陈小云了，问我李专红那里有什么事情吗拿去吧。"洪善青答应下楼，一路走出西旗盘街，正好有一辆东方车经过。山青坐在上面，拉到四街西汇坊停下，随意给了点钱，然后走到弄口沉小红书公寓，在天井里叫了一声“阿珠”。一位阿姨从大楼的窗户上来看她，说：“洪少爷，上来。”山青问：“王师在吗？”阿朱道：“我没来，三四天没来了，我知道，在哪里？”山青道：“我好几天没碰了，先生呢？”阿朱道：“大人上了马车，上楼坐吧。”山青已经转身出去了，随口答道：“我不想坐了。”阿朱又喊了一声，“我摸到王了先生，跟他走吧。"山青边走边应声，从同安里穿过三马路来到公羊里的周双柱家，径直穿过客厅，只有一个帮手（注1）喊道：“洪少爷来了。”承诺。山青悄然上去；当他掀开帘子进屋一看，屋里空无一人。山青走到沙发前坐下。随后，周双竹手里拿着水烟，从对面的房间走了过来。她见了山青，笑着问道：“你昨晚从宝和楼去哪里了？”山青问道。:“我会回去的。”双竹道：“我只叫你跟朋友去茶圈，教妈妈等人等一会，你就回去了。”山青笑道：“是的停不下来。"双竹也笑了笑，坐在沙发前的小折叠上，收拾了一支水烟给山清抽。山青伸手去接，双竹道：“不，我假装给你吃。”她将水烟送到嘴边，山青倒吸一口凉气。突然，门口传来一阵刺耳的声音，他们一窝蜂地冲进客厅，开始打起来。山青一惊，问道：“你干什么？”双竹道：“又是阿金他们。白天黑夜。阿德宝也不好。"山清走到窗边往下看。只见妈妈的阿婶阿金抓住丈夫阿德宝的辫子想拉，可是拉不下来。阿德宝按住阿金的发髻，只是按了一下，直接往下按了下去。阿金倒在地上，爬不起来，怒喝道：“你打我！”阿德宝没有出声，弯下一条腿，将她按在她的背上，举起拳头，敲了个鼓。他从肩膀到臀部敲了敲，让阿金像杀猪一样尖叫起来。双柱听不见，冲着窗外喊道：“你算什么东西！丢人现眼？”楼下众人也是异口同声的喊道。阿德宝放手了。双竹挽住山青的手臂，转身笑道：“别去看他们。”给水烟一个善意你很自私。片刻后，阿金上楼，撅着嘴哭，满脸都是泪。双竹道：“我们吵了一天一夜，这里有没有客人也无所谓。”阿金说：“他当了我的上衣，打我！”他又哭了。双柱道：“还能说什么？你自己即使你心地善良，也无法承受眼前的损失。"阿金无话可说，只好走到客厅坐下哭了。然后阿德宝提水树进了房间。双竹道：“你为什么打她？”阿德宝笑道：“三先生有什么不知道的！”双竹道：“她说你脱了她的外套，可是怎么回事？”阿德宝冷笑道：“三先生，让她看看前一天收到的钱去哪儿了？我说，送阿达去读书要五六块钱，教她拿钱。钱来了，她拿不出来，所以她拿了一件皮夹克，赚了四块半，想想就让人抓狂！”双竹道：“也是她挣来的钱，对，你不许她用！”阿德宝笑道：“三先生也挺懂的，她真的用完了，你看她有什么用处嗯？即便是被扔进了黄浦，她也还是听到了一点声响，根本没有发出任何声响！"...

2022-04-17 胡适花吗?

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2022-04-02 希罗多德雅典人 希罗多德雅典

作者：李剑桥,竭宝峰出版社：辽海出版社格式:AZW3,DOCX,EPUB,MOBI,PDF,TXT海上民族的兴衰——古希腊(下)试读：编写说明历史是人类文明的形式，人类历史的不断积淀，才使人类文明获得了增长。历史上发生的事件，出现的人物，变成史实，存储在人类的记忆中。通过这些史实，人们在头脑中进行了自己的创造和发挥，把这种储存变成知识的认识，就成了思想和智慧，于是开始了新的行动从而将人类的文明向前推进。博古通今是中国人的古训，“学点历史”更是有识之士的共识。从世界历史的兴衰演变中体会生存智慧，从风云叱咤的历史人物中感悟人生真谛，小而言之个人，是修身齐家的需要；大而言之国家，是立于不败的前提。处于民族复兴重要时刻的中国，不仅要从自己的历史，更要从世界历史的发展中汲取营养，有鉴未来。世界历史是历史学的一门重要分支学科，内容为对人类历史自原始、孤立、分散的人群发展为全世界成一密切联系整体的过程进行系统探讨和阐述。世界历史的主要任务是以世界全局的观点，综合考察各地区、各国、各民族的历史，运用相关学科如文化人类学、考古学的成果，研究和阐明人类历史的演变，揭示演变的规律和趋向。世界史是人类社会的进化史，更是人类文明的发展史，这部《世界历史百科》所记录的是自人类诞生以来的人类进化与文明发展的历史。系统地记载了人类在创造物质文明与精神文明方面的突出成就，并且对整个人类文明的进程进行了详略得当的回顾与总结，为我们继承和发扬人类文明成果提供了有效的途径。全书共分24卷，48册，具体内容如下：世界历史百科之一：尼罗河的赠礼——古埃及（上、下册）世界历史百科之二：空中花园的故乡——巴比伦（上、下册）世界历史百科之三：佛教的发源地——古印度（上、下册）世界历史百科之四：海上民族的兴衰——古希腊（上、下册）世界历史百科之五：从城邦到帝国——古罗马（上、下册）世界历史百科之六：横跨欧亚的帝国——拜占廷（上、下册）世界历史百科之七：伊斯兰教的摇篮——阿拉伯（上、下册）世界历史百科之八：屡难不死的民族——希伯莱（上、下册）世界历史百科之九：消逝的美洲辉煌——印第安（上、下册）世界历史百科之十：历史的沉思——亚非奇迹（上、下册）世界历史百科之十一：历史的惊叹——欧美奇迹（上、下册）世界历史百科之十二：系铃尚无解铃人——世界之谜（上、下册）世界历史百科之十三：地球上最完美的花朵——世界思想史（上、下册）世界历史百科之十四：人类的继承与改造——世界教育史（上、下册）世界历史百科之十五：破解自然的奥秘——科学大发现（上、下册）世界历史百科之十六：知识与能力的凯歌——科技大发明（上、下册）世界历史百科之十七：沟通心灵的桥梁——世界文学史（上、下册）世界历史百科之十八：留存心灵的痕迹——世界绘画史（上、下册）世界历史百科之十九：展现凝固的音乐——世界建筑史（上、下册）世界历史百科之二十：生活生产的升华——工艺美术史（上、下册）世界历史百科之二十一：凝思不朽的丰碑——世界雕塑史（上、下册）世界历史百科之二十二：追求流动的旋律——世界音乐史（上、下册）世界历史百科之二十三：节奏与构图的探索——世界舞蹈史（上、下册）世界历史百科之二十四：舞台上的悲欢离合——世界戏剧史（上、下册）本书采用图文对照的形式、通俗易懂的语言，将世界历史上的重大事件、重要人物以及科技文化方面的突出成就，按照历史演进的顺序，进行了生动、真实、客观、全面的反映。由于本书规模较大，编写时间仓促，编者水平所限，书中难免存在疏虞之处，恳请广大读者不吝指正。本书编委会2008年2月古希腊史学历史之父——希罗多德希罗多德（约公元前484—前424年）是古希腊最著名的史学家，西塞罗称之为“历史之父”。对于西方史学而言，希罗多德无愧于这一称号。他的代表作《历史》（又称《希波战争史》）奠定了古希腊史学的基础。希罗多德的名字是和历史学紧密联系在一起的。他首先创立了西方历史编纂学上的一种正宗体裁，并开始运用历史批判的方法撰述历史。在西方，希罗多德第一次在传闻与信史之间划出界限，使西方出现了真正的历史学，在西方史学史上产生了深远的影希罗多德响。除了“历史之父”以外，西方学者还常常给他戴上“考古学之父”、“人类学之父”、“地理学之父”、“散文学之父”、“民俗学之父”、“旅行家之父”等一大串桂冠，被称为这些学科的权威或鼻祖。希罗多德首先是一位大旅行家。希罗多德出生于小亚细亚哈利卡尔纳索斯一个名门望族之家，自幼受良好的教育，青年时代参加过反对僭主的斗争，失败后被迫流亡。在亚洲，他到过原吕底亚的王都，即当时为波斯在小亚细亚统治中心的萨尔迪斯；见过波斯大王修建的驿道；他还到过巴比伦，熟悉巴比伦的许多掌故及波斯大王在巴比伦的作为，连大流士因贪财而打开巴比伦女王棺材的事都记了下来。在埃及，他到过尼罗河口，又沿河上行到孟斐斯，远至尼罗河第二瀑布，与埃及的祭司们作了十分深入的交谈，因此在书中历述了埃及的历史和风俗。他大概还详细叙述了它的建立、发展及其被波斯征服的历史。在欧洲，他可能实现考察过黑海海岸各地，甚至到过斯基泰人的居住区。他在希腊本土，尤其是雅典呆了相当长时间，与各城邦的上层统治者有交往。也许还实地踏勘过波斯大军的入侵路线。在图里伊定居以后，他大概走访过意大利及西西里的希腊城邦，但他是否更向西去过很成疑问。他对西班牙等记载的寡少似乎说明，他对这些地区的记载缺少耳闻目睹的第一手资料。希罗多德的游历，给他的历史写作以重大影响。在当时缺少系统的历史记载的情况下，耳闻目睹、亲自勘察是搜集资料的惟一方法。也正是因为他有着广泛的游历，才使他的历史著作有着前人难以企及的广度和深度。希罗多德的《历史》是用爱奥尼亚方言写成的记述公元前6～前5世纪波斯帝国和希腊城邦之间战争的一部历史名著，该书是西方学术界公认的第一部名副其实的历史著作。在其《历史》的开头，希罗多德开宗明义，宣布他写作历史的目的是为了记录下人类的伟大功业，使希腊人的“蛮族”的作为不至于遗忘，并探讨希腊、波斯冲突的原因。《历史》构思深邃，场面宏大，鉴于希罗多德意在表现整个东西方之间的这场巨大规模的战争，因而牵涉到了当时的整个世界，表达了当时整个人类的精神面貌。因此，全书9卷虽以希波战争为主题，但却组合了许多独立的传说故事。每卷大致都有一个相对独立的主题。其中前四卷叙述的是埃及、巴比伦、波斯、小亚细亚、斯基泰和希腊的历史，后五卷叙述的是希波战争的经过，止于公元前478年。在这部著作中，希罗多德文笔流畅，叙事生动，他以丰富的词汇和散文形式，记叙了古代西亚、北非以及埃及等近20个国家和地区的经济生活、政治制度、风土人情、宗教信仰等多方面的情况，其视野之开阔、材料之丰富和文笔之生动都是古代史学中前所未见的。他的《历史》标志着历史学在西方的诞生，为西方历史学建立了伟大的功业。关于《历史》一书，研究者及历代王朝的统治者都认为其贡献如下：其一，希罗多德的《历史》在西方史学史上开创了历史记述的先河。古代的史书，大体有三种类型：即以年代为中心的编年体；以人物为中心的纪传体；以事件为中心的记事体。在古希腊，如前所述，编年体出现较早，其次是记事体，最晚是纪传体。在希罗多德之前，希腊人中已出现了史诗、史话、编年，但无记述体。希罗多德博采诸家之长，在史话的基础上，以一事为主线，将搜求到的有关资料纳入一个完整的事件系统之中，这种以事件发展为经纬的编纂体例，被后来的希腊另一大历史学家修昔底德所接受、完善。此后，这种历史记述体成为西方编纂的一种通用体裁。其二，《历史》具有不可估量的史料价值。《历史》虽以希波战争为主题，但内容并不仅仅局限于战争本身。作者把目光远远投射到战争场景之外，东到伊朗高原、中亚，北到黑海，南到埃及，西到利比亚、非洲西海岸，他都不厌其详地介绍了各地区、各民族的历史变革、风俗习惯、宗教信仰、地理人种、经济生活。给后世留下了有关这些地区、民族，惟一的最早的文字记载，其史料价值不言而喻。希罗多德在朗育《历史》其三，《历史》为后世树立了客观求实治史的榜样。希罗多德是以希腊人身份著述《历史》的，他虽然具有希腊人的民族感情，但他并不像时人那样对非希腊民族抱有偏见。他尊重历史事实，既斥责波斯对希腊的侵略，又对波斯文化作了赞扬歌颂。他认为习惯成自然，各民族都把自己的习惯视为最佳的，因此应彼此尊重。他甚至认为东方是一切文化和智慧的摇篮，特别注意到东方文化对希腊的影响。他指出埃及的太阳历比希腊的历法高明，希腊的字母来自腓尼基，希腊人使用的日晷最早是由巴比伦人发明的。甚至认为“几乎所有神的名字都是从埃及传入希腊的”。由于他对东方文化的重视，所以有人称他为“亲蛮派”。希罗多德是历史批判方法的创始人，他的求实、客观精神为后世严肃的史学家所发扬光大。希罗多德的记述原则是有闻必录，但绝非有闻必信。他对史料的态度是：开门见山，直陈己见，肯定与否，态度明确；若对史料的真伪无法鉴别，或对同一事物有多种说法时，就承认有所不知，让其存疑，并把不同说法都记述下来，让后人鉴别。他说：“我的职责是我把我所听到的一切记录下来，虽然我并没有任何义务来相信每一件事情。”其四，《历史》崇尚民主、歌颂正义，显示了历史学家的高度责任感、使命感。希罗多德对希腊、尤其对雅典的民主政治推崇备至。他在人类历史上首次提出了“法律面前人人平等”的口号。这个口号被修昔底德借伯里克利的口而重申，成为后世民主政治的基本原则之一。希罗多德著述，意在训世，在他看来，多行不义必自毙，那些骄横一时、征服侵略的专制国王，无一不是过眼烟云，身败名裂，而希腊城邦高举正义大旗，同仇敌忾，终究会以少胜多，以弱胜强。当然，由于时代的背景与历史的局限，希罗多德的《历史》难免有着浓厚的宿命论、天命观色彩。但瑕不掩瑜，这点小小的污渍根本盖不住《历史》的伟大光芒。总体来看，希罗多德在史学方面的诸多建树，为西方史学开辟了一个新时代，对西方史学产生了极为深刻的影响。也对世界各地的史学家们提供了最好的写作典范。修昔底德与《伯罗奔尼撒战争史》修昔底德修昔底德约（公元前460～前395年）出生于雅典的显贵家庭，比希罗多德大概年轻20岁到30岁，但在30年左右的时间里，雅典发生了天翻地覆的变化：对外，雅典由希腊世界的一个普通城邦跃为提洛同盟的盟主，建立了空前强大的海上霸权。但是不久以后，伯罗奔尼撒战争的爆发及雅典的失败，使雅典的势力落入了谷底。对修昔底德来说，前后的反差实在强烈。对内，修昔底德强烈感受到了雅典政治风云的变幻。伯罗奔尼撒战争爆发时，他已经成人，雅典内部围绕和、战问题所展开的激烈斗争，他是亲眼目睹者。更重要的是，在伯里克利时代，雅典发生了文化启蒙运动，智者派们诉诸理性、鄙弃宗教传统的思想，对他有着重大影响。公元前424年，他当选为雅典十将军之一，率船舰负责防守对雅典至关重要的安菲玻里、埃昂等地。当年冬天，斯巴达大将布拉西达统兵侵入色雷斯北岸，一举攻陷安菲玻里，修昔底德救援不及，被雅典人判处流放，修昔底德从此放弃政治，专心致志于他的战史的写作。据他自称，早在战争爆发时，他就已着手撰写有关伯罗奔尼撒战争史的著作，密切注意着战争的进程。但那时他还是个雅典公民，不免带有一定的雅典人的眼光，视野受到一定的限制。及至他被流放，他固然失去了直接参与雅典方面决策的机会，但他以流放者身份，往来于希腊各邦，广泛采访当事人，视野反而更加开阔，所得资料更为全面，看法更为客观。因此，在书的导论中，他敢于宣布他的书绝不只是为一时的轰动，而是希腊从历史中汲取经验而垂诸永远。长达百万言的《伯罗奔尼撒战争史》共8卷，它严格地按照编年体记事，把注意力完全集中于当时的真人真事，又详加考核，因而记事分折，皆得要领，具有极高的史料价值。全书共分为五部分：其中第1卷是序论，简要追溯了早期历史和叙述战争的背景；第2卷至第5卷前半部分叙述战争第一阶段10年间的事件；第5卷的后半部分写公元前421年尼西亚和约以后6年不稳定的和平时期；第6、7卷写雅典的西西里远征；第8卷叙述狄克利亚战争，止于公元前411年。其中第8卷属未完成的部分，而且由于最后一个句子不够完整，所以，人们推测修昔底德是突然死亡的。对于伯罗奔尼撒战争史，他只叙述到公元前411年，并没能按最初的设想将其全部写完，给我们的是一部残缺之作。这部著作详略得当，精彩纷呈，而文笔之老练遒劲，论述之精确严密，皆不愧为西方史学的扛鼎之作。修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》的问世，标志着西方史学在古希腊时代的最高成就。在撰写这部著作时，修昔底德采取了十分严肃的态度和求真的精神，并提出了严格的史料批判原则。其著作不仅以资料翔实可靠、叙事力求公允而名垂青史，更重要的是他在书中所显示出来的朴素唯物主义历史观的萌芽也是光彩夺目的，可以说这一点达到了他那个时代人类所能达到的最高水平，令人瞩目。《伯罗奔尼撒战争史》不仅详细叙述了战争的过程，而且还记载了战争中不同政治集团、阶层之间的斗争，奴隶的反抗和逃亡，以及雅典同盟国的叛离事件等。所以，它是研究公元前5世纪后期希腊历史的宝贵文献。在治史方面，修昔底德也对西方史做出了重大贡献。首先，他力图使自己的著作能够提供给人们可供借鉴的材料。因此，他重视史料的可靠性，注意对史事去粗取精，去伪存真，因此，其著作具有很高的科学性。其次，他力图揭示历史事件的真正因果关系，注意探讨历史事件的物质原因，对一些重大历史事件能作出较深刻的分析。在这方面他比希罗多德前进了一大步。如他认为伯罗奔尼撒战争不可避免的真正原因是雅典的增长以及因此而引起了斯巴达的恐惧。再次，他不承认奇迹，不承认神对人类社会发展的干预。按照他的意见，世界上一切事物都是根据自然界的不可移易的法则发生发展的。其次，他首先采用了一种新的研究方法，即根据现在社会中的不同的遗迹（实物、文献、风俗习惯等等）来推测古代历史的情况。例如，他从一些民族中的海盗活动被认为是荣誉的事业这一情况出发，得出结论，即历史上存在过这样的时代，当时雅典人和其他一些民族都曾认为海盗活动是不同部落之间交往的一种形式。此外，他还是西方古代第一个注意经济因素对历史发展起作用的史学家。最后运用大量的演说词来说明战争指导者的动机、方针，刻画人物性格，交代战争的形势，是修昔底德写史的另一大特点。这些演说词中，有些是他亲耳听到的，有些是他听别人转述的。还有一些是他认为历史人物在那种特定的场合下应该说的，是他独自创作的。作为一种写作方法，希罗多德曾在他的书中偶尔记录演说词，如科林斯反对斯巴达在雅典重建僭主政治的长篇演讲，但将其系统地使用，则始自修昔底德。在交代历史背景方面，这类演说词确有其长处，如在分析雅典、斯巴达战争初期的战略目标和力量对比时，由伯里克利和阿基达玛斯分别说出，不仅更具生动性，也显得更有真实性。自修昔底德开创这个先例后，后来者纷起效尤，演说词的广泛使用成了希腊史学的一大传统。修昔底德的史学成就，代表了古代希腊史学发展的新方向。在希罗多德的基础上，他使史学更加严谨，更加成熟，对希罗多德所创立的方法多有改进，历史学在希罗多德和修昔底德那里两次诞生。色诺芬色诺芬色诺芬（约公元前430～前355年）是修昔底德之后最有成就的历史学家。其著作内容涉及历史、哲学、政治、经济等各个方面；同时在古希腊历史学家中，色诺芬也比其他人更多地关注社会经济生活，并颇有文采。色诺芬出生于雅典贵族家庭，受过良好的教育，曾是哲学家苏格拉底的学生。在政治上，色诺芬反对民主制度，推崇斯巴达的寡头政治。公元前404年雅典“三十僭主”当政时期，他曾参加僭主政权的骑兵队。雅典民主政权恢复后的公元前401年春天他到小亚细亚参加了波斯王小居鲁士反对其兄阿塔薛西斯二世的战争。小居鲁士阵亡后，色诺芬成了受小居鲁士招募的希腊雇佣军的领袖，率领这支队伍历尽艰辛到达色雷斯。公元前399年，他率部投向斯巴达方面，以后随斯巴达王在小亚细亚进行反对波斯的战争。科林斯战争期间，色诺芬又和斯巴达一起参加反对雅典的战役，被雅典公民大会判处终身流放。安太尔西达和约签订后，他定居于伯罗奔尼撒，直至老死未回雅典。色诺芬是一位多产作家，著有《希腊史》、《长征记》、《拉西第梦人的政制》、《经济论》、《雅典的收入》等十余种著作，都具有一定的史料价值。其中《希腊史》最为重要，系统叙述了公元前411～前362年希腊城邦由盛而衰的过程，是研究古典时代希腊历史的重要文献之一。色诺芬的《希腊史》试图继承修昔底德的未竟之业，成为《伯罗奔尼撒战争史》的续编，因此其著作的开篇便紧接着修昔底德一书的中断之处。他大约逝世于公元前4世纪中叶，不仅看到了雅典的战败，也目睹了斯巴达的兴衰和底比斯勃兴，所以他的《希腊史》并未将伯罗奔尼撒战争的结束视为希腊灾难的终结，而将它视为新的、更大灾难的开端，故他把希腊史一直叙述到公元前362年的门丁尼亚之战。在该书的结尾处，他不无忧虑地写道：希腊的灾难并未因此战而结束，相反，更大的混乱和灾祸降临到了希腊。《长征记》是色诺芬所有作品中最为著名、对后世影响最大的一本。全书大体是色诺芬根据自己在行军中所作的记录整理而成。《长征记》不仅具有重要的史料价值，而且对古希腊的军事科学作出了切实的贡献，被认为是西方第一部军事理论的名著。色诺芬的著作是我们研究公元前5世纪末和公元前4世纪上半叶希腊史的主要资料，他为我们提供了这一时期历史发展的基本线索。在希腊史学的发展史上，色诺芬还有一些开创性的贡献：首先他首创了传记写作体例。他写有《回忆苏格拉底》和《阿格西劳传》，两者都是以单个人物为中心，前者不太系统，但尽可能地反映了苏格拉底生活的各个侧面；后者是关于斯巴达国王亚偈西劳的传记，偏于记述其行政和军事方面。自此以后，回忆录和传记成为希腊史学著作的两种重要体裁，普鲁塔克、阿利安在某种意义上都是他的继承者。其次他把经济作为一个重要领域加以研究。他的《经济论》、《雅典的收入》直接把国家的强大与财力的雄厚联系起来。虽然他的理论并不完善，但毕竟迈出了难能可贵的第一步。最后他把政治制度作为一个独立的研究对象，并注意到它与社会结构、经济之间的关系；这是古希腊所有学者之中比较罕见的成就。波里比阿波里比阿（约公元前204～前122年）是希腊化世界最著名的史学家，他在许多方面的成就甚至超过了其他三大史学家希罗多德、修昔底德和色诺芬。波里比阿在历史著作中的数量和质量以及发挥的影响上都超过以往的历史学家，特别是他的《通史》在古代希腊、罗马的历史著作中是最符合科学方法和要求的，故其被称作“历史学家中的历史学家”。波里比阿对古代希腊以至整个西方史学的贡献不仅在于他所写的《通史》，更重要的是他已经形成一套完整的史学理论和史学方法，树立了西方史学史的第一个典范。在《通史》第12卷中。波里比阿写了一篇针对马泰厄斯的批判文章，总结了古代希腊的史学成就，论述了历史研究和著述的领域、方法、目的。这是西方历史上第一篇史学史和史学理论文章。波里比阿写作历史的目的十分明确：探索罗马强大的过程及其原因。他的著作名为《通史》，计有40卷，始自公元前218年，止于公元前146年。他选择这个年代范围不是偶然的。在这不到80年的时间里，罗马人冲出意大利，夺得了东、西地中海地区的霸权，历史发生了天翻地覆的变化。同时，由于罗马的兴起，地中海地区的历史日益被联结成一个整体，相互影响，牵一发而动全身，记述这一历史巨变，揭示不同地区间历史的相互联系，自然成为历史学家所面临的新课题。波里比阿在史学理论上的一个重大贡献，就是他对历史现象之间相互联系的重视。他视野广阔，地中海沿岸各国、各民族的历史在他的书中都占有一定的比重，他自称他所叙述的历史之所以从公元前218年开始，是因为从那时候起，各国的历史开始成为一个有联系的整体，意大利、利比亚、希腊以及亚洲各地所发生的史实都是互相影响的，而所有这些史实的发展趋向是最后归于一统。这样，单写个别的事件已无意义，只有把事件置于世界的大背景中，才能充分理解其意义。要做到这一点，当然不是易事。波里比阿认为史学家必须有一丝不苟的求真精神，坚持独立思考，决不人云亦云。他自己的《通史》就体现了这种精神。他亲自考察过许多古战场，细心搜集材料，并对前人的成果多有取舍。在这方面，他是修昔底德最忠实的继承者。由此可见，波里比阿是一位刻意追求精确性，具有强然自我意识的史学家，其努力耕耘，也使众人看到了古希腊时代存在于全世界同时代秩序中的意义与价值。古希腊建筑与雕刻故事宙斯神庙古典时代希腊建筑的杰出代表是奥林匹亚的宙斯神殿和雅典的卫城建筑群。奥林匹亚的宙斯神庙无疑是一座丰碑式的大厦。整个建筑及装饰工程，历时14个年头，据说其建筑师是伊利斯的利翁。神庙使用了当地一种古怪的由化石层形成的砾岩，这种砾岩很平凡，是一种以自然风格来衬托建筑造型的美。它既不笨拙，又不浮夸，堪称古希腊建筑的优秀作品。神庙中那高大华丽的宙斯神像，据说是古希腊最伟大的雕刻家菲迪亚斯的大手笔。宙斯神庙遗址从这片希腊旅行中主神宙斯的圣地上，我们已领略不到神明的伟大，但我们却能真切地感受到古希腊人因为崇拜而展现出的伟大智慧。奥林匹亚的宙斯神殿建筑于公元前475年至公元前457年，是一个六柱式的多利亚式神庙。它的建筑设计虽然比较简单，但在神殿内部安着出自著名雕刻家菲迪亚斯（公元前490～前430年）之手的宙斯像。神像取坐姿，全身镶满黄金象牙，且高达14米，着实给人以气势雄伟、威严华贵之感，很好地传达了宙斯作为天神和人类两界最高统治者的神韵。宙斯像从这座雕像建造完起，它就被称作古代雕塑黄金时代的杰作。对雕像的保护据说是由菲狄亚斯的后代来负责的。倾倒橄榄油的奇怪风俗，按波萨尼亚斯的说法，可能是因为神庙潮湿的环境引起象牙的严重开裂，这样可起到防裂作用。到公元前2世纪中期，情况变得特别糟糕了，于是南部迈锡尼城的雕塑家达摩芬农应聘修理这尊雕像。据说他干得很漂亮，可能就在此时安放了四根圆柱放在座位下面，以便撑住下面的雕像，使其不致因太重而倒塌。大约与此同时，即在公元前167年前，塞琉西王国国王安条克四世献给宙斯神庙一块“用亚述的编织花样和腓尼基骰子装饰”的羊毛帘幕。他把这块近东的帘幕可能挂在雕像的背后。雕像一直引起那些崇拜宙斯的人们的敬畏与惊叹。它建成之后过了四百五十多年，罗马帝国皇帝卡利古拉（公元37～41年在位）按照那些劫抢希腊艺术珍品的罗马征服者之习惯，渴望在罗马拥有该雕像。工匠们被派去设计运输此雕像的方案，但雕像“突然发出的大笑声震塌了脚手架，工匠们也被吓得四散而逃”。但到了公元391年，基督教会赢得胜利，牧师们说服罗马帝国皇帝狄奥多西一世禁止异教徒举行朝拜宙斯的仪式并关闭了神庙，就这样奥林匹克运动会被勒令停办，奥林匹亚的这座伟大的圣殿被弃之不用。这尊有八百多年历史的供朝拜的雕像，最后从神庙被运送到了君士坦丁堡以装饰一所宫殿，菲狄亚斯的工作室也被一座基督教堂所取代。大约在公元425年，神庙因大火而受到严重损害，公元6世纪，阿尔菲奥斯河改变其航道，整个奥林匹亚地区也遭到了山崩、滑坡、地震和洪水的破坏。一千多年中，该遗址被厚厚的泥沙、碎石掩埋了。迁移到君士坦丁堡的雕像虽幸免于这些灾难，但在公元462年，君士坦丁堡广场凶猛的大火烧毁了收藏宙斯神像的宫殿。当奥林匹亚的这所圣殿由于受到冷落而毁于伯罗奔尼撒之时，这尊非凡的雕像，已知的古希腊雕刻中最伟大的作品也在博斯普斯海峡对岸被毁坏了。此外，这座神庙东西山墙上的雕刻也令人叹为观止。东山墙所反映的是奥林匹亚地区的一个古老传说：庇萨国王奥诺马乌斯有一女儿名叫希波达米亚。神谕说，当希波达米亚结婚时，奥诺马乌斯就会被新郎杀死。于是奥诺马乌斯布告全国，要求前来求婚者与他比赛赛车，他会让挑战者先行出发，他自己在献祭一只羔羊后再追赶。比赛的出发地是庇萨，终点是科林斯。人们以为条件如此有利，当然轻而易举地取胜。可是奥诺马乌斯的车是战神阿瑞斯送的，快捷无比，因此所有来求婚的青年在比赛中都一败涂地。而按照比赛条件，失败者无一例外地被处死。柏洛普斯从特洛伊渡海来到伯罗奔尼撤后，也参加了竞赛。他收买了车夫，让其弄松了奥诺马乌斯的车轴，使其中途摔死。柏洛普斯顺利地娶了希波达米亚。这本是一个十分血腥的故事，充满了紧张激烈的争斗。可是雕刻家闹中取静，选择了战车出发前的时刻，居中者为宙斯，他是本次比赛的见证者，左右两边分别站着国王、王后、柏洛普斯、希波达米亚、赛者和驭者，值得注意的是雕刻家充分利用了三角形墙所提供的有限空间，它的中央由宙斯占据，形象最为高大，然后左右依次对称地排列国王和柏洛普斯、王后和希波达米亚、马车和驭者及代表起点、终点的河神，由于越向两边空间越小，因此马头均向着中央，两边的河神干脆半撑半躺，恰好将脚伸在两个底角里，整个布局可谓天衣无缝。西山墙的雕刻则以动态为主，叙述拉匹斯人与半人半马怪的战争。半人半马怪本来是参加拉匹斯人婚礼的，可他们喝酒之后，竟强抢新娘，拉匹斯人在阿波罗的帮助下，将其彻底击败。对希腊人来说，这个故事象征着文明对野蛮的胜利。在这里，阿波罗自然占据了中心的位置，他右手平举，头也转向右侧，裸露的身躯显得无比俊美，又像一个威严的法官在做出裁决。在他的左右，分别是缚着头的人群，他们也像东山墙一样，随着墙面的高低或立或坐，或蹲或卧，恰好布满整个山墙。雅典卫城希腊古典时期的建筑艺术的高度成就集中体现在雅典卫城的神庙建筑群上。它包括卫城山门、帕特农神庙、尼凯神庙和伊利特昂神庙。上述建筑可以称得上世界上最古老、最壮丽、最完整的大理石建筑群。雅典卫城的基墙雅典卫城的建筑群为古代世界艺术中的杰作，整个布局自然和谐。卫城建筑不采用死板的对称和单调的重复，它与周围的自然界协调一致，几乎完全保留着天然地形的特征。雅典卫城卫城坐落在雅典城中心一个不大的陡峭山顶上，高于平地70～80米。远古时，卫城只是作为御敌的城堡。到了公元前5世纪，雅典为了纪念希波战争的胜利，适应雅典在希腊的霸主地位，伯里克利开始大事修建卫城，将它建成一个宏伟壮丽的纪念性建筑群。一些大小不等的神庙，依山就势，高低错落，高高地耸立在卫城上。由于山势陡峭，只有西端一个通道可以上下，人们只要一登山，就可以看到左边矗立起一堵8米高由石灰石砌的基墙。墙的北面挂满了希波战争的胜利品，墙头上屹立着胜利女神尼凯的庙宇。尼凯神庙位于山门的西南侧，与帕特农神庙相对，是一座规模较小的爱奥尼亚式神庙。它复杂的外形、优雅的格调，正好与帕特农神庙相衬托而取得某种平衡。神庙台基面积不过5.38米×8.15米，前后各有4根爱奥尼亚式柱子，为了与山门的多利克式柱子相协调，特意加大了柱子和柱径，使柱子比较粗壮。沿着基墙转弯，抬头可见雄踞于陡坡上面的卫城山门。宏伟壮丽的卫城门厅建筑在斜坡上，位于卫城的西端，它又称山门，实际上是卫城的入口。山门的多利克柱式挺拔而庄重。在山门的后半部，沿大道的两侧，各有三对爱奥尼亚式柱子，以致形成两种柱式融合贯通的一种典范。一进山门，迎面便是雅典的守护神雅典娜的镀金铜像。走过铜像，在右前方的高台上，就是卫城的主要建筑物帕特农神庙，金碧辉煌的帕特农神庙是一座八柱式的多利克式建筑，其材料全是大理石。它是卫城的主殿，也是神庙中的皇冠。它坐落在卫城最高处，是雅典卫城重要的主要建筑，整个工程由建筑师伊克提诺斯和卡里克拉特负责设计。神庙建筑是采用希腊神庙中最典型的长方形列柱式，列柱为多利克式。柱子也是多利亚式的。神庙内殿分成正殿和后殿两部分。殿堂中央立有雅典娜神像。它是在伯里克利执政时，由菲狄亚斯、卡里克拉提斯和伊克提诺斯负责，历时约15年才建成的。八柱式门面显得十分宽阔，为了避免门面宽阔而给人以扁平肥大的感觉，建筑师们有意加高了柱子，柱高约10.5米，柱身直径约2米，柱子的高度加上额枋、檐壁和屋顶，使帕特农神庙的高度达到19米，比6层楼还要高，有效地消解了门面宽大给人带来的不协调感，反让其有浑然天成之美。雅典娜神庙中的一块浮雕帕特农神庙的内部结构简洁明快，共有前后两部分。它的前部没有任何杂物，专用于安置由菲狄亚斯制作的黄金雅典娜巨像。像高12米，其脸和手足部位贴有象牙，而盔甲、服装都以金片贴就，其可谓是金碧辉煌。这样一尊巨大的雕像当然不可能长久留存于世上，我们仅从后人的仿制品中可以窥见其一斑：雅典娜左手扶盾，右手前伸，胜利女神端立于其右手之上，身着戎装，头顶战盔。绝不会有阿芙洛狄忒那样迷人的微笑。雅典人当时不惜巨资建筑如此巨大的神像，固然有向雅典娜女神还愿，感谢她使雅典不断繁荣强大之意，但更多的也许是想借她向希腊世界、特别是他们的邻邦宣布，雅典是名副其实的“希腊的学校”。帕特嫩的后厅乃是女祭司的住所和财库，提洛同盟盟邦所缴纳的贡金后来就储存在这里。库内大厅用四根爱奥尼亚式的柱子支撑，反映了建筑师们力图综合多利克式和爱奥尼亚式的愿望。同样的情况也出现在檐部。本来多利克式的檐部就是额枋不加装饰，而檐壁由三垅板和间板组成，菲狄亚斯等则在多利亚柱式之上，全部采用爱奥尼亚式檐部，从而使檐壁成为一条环绕全庙共约160米的装饰带。在这条装饰带上，菲狄亚斯和他的匠师们雕刻了雅典人庆祝泛雅典娜节大典的盛况，可谓别出心裁。而在东西两面的山墙上，菲狄亚斯则分别刻上了雅典娜的诞生及雅典娜和波塞冬争当雅典保护神的故事，把雅典城邦和它的保护神之间的关系表现得淋漓尽致。试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]点击下载...

2022-04-04 希罗多德雅典人 希罗多德雅典