图书名称：《王阳明“心”的救赎之路》【作者】束景南著【页数】542【出版社】上海：复旦大学出版社,2021.03【ISBN号】7-309-15421-4【价格】68.00【参考文献】束景南著.王阳明“心”的救赎之路.上海：复旦大学出版社,2021.03.图书目录：王阳明“心”的救赎之路》内容提要：本书重点展现了束教授在王阳明的生平行事与思想上许多独到的新发现、新开拓。内容包括:天上“石麒麟”的降生太学上舍生:好作古诗文的名士等。《王阳明“心”的救赎之路》内容试读引论中国古代心学思想的发展与完成—从孔子的仁爱心学到王阳明的良知心学中国古代儒家思想从本质上说是一种心性道德论的人本哲学，注重对人的“心”与“性”的研究，解决人心与人性的根本问题。儒家所说的“心”，从哲学上说，实际就是指人的精神，即精神之我（心我，王阳明称为“真吾”、“真我”）。如果说，儒家性学所说的“性”是指人的本性，重在解决人的道德性问题；那么儒家心学所说的“心”就是指人的本心（自我），重在解决人的精神性问题。因此，儒家心学就是旨在解决人“心”问题的心本哲学体系，也可以称为心本的精神学。它以心为体，以心我的修行实践为工夫，达到心体至善的崇高精神境界。春秋时代的孔子第一个提出了仁学的心学。他说的“仁”是指人的仁爱之心，是以仁心为至善本体，仁即心。《论语》中说孔子一次在卫击磬，一个荷蒉人听了说：“有心哉，击磬乎！”这里说的心就是指仁爱之心，荷蒉人从磬声中听出了孔子的仁心。故孔子说：“回也，其心三月不违仁。”也是说仁就是仁爱之心。他称自己“七十而从心所欲，不逾矩”，也是认为有了仁心，按仁心去做，才可以得心应手行大道行仁义，不违背规矩法度。在弘扬推行仁心上，孔子提出了一条著名的“忠恕”的仁爱人伦原则，《论语》中说：“子日：‘参乎！吾道一以贯之。’…曾子日：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”忠心，就是要做到“己欲立而立人，己欲达而达人”，这是对自我心的规范要求；恕心，就是要做到“己所不欲004王阳明：“心”的救赎之路勿施于人”，这是对他者心的规范要求。忠恕是一道贯通的，这个道就是仁，就是仁心。因此在仁心的修养上，孔子提出了“操心”的修行工夫，他说：“（心）操则存，舍则亡。”操心就是存心，操持仁心，存养仁心，也就是一种正心克己的修行工夫。他说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”“不能正其身，如正人何？”正身就是正心，正心的具体方法就是克己复仁，他说：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”克己就是克除己私，清除私欲以复至善的仁心，这是一种自我为仁行善、向内求心存心复心的修养工夫。孔子从本体论（仁即心）与工夫论（正身克己）两个维度构建了他的仁爱的心学，这是一种心的本体工夫论的思想体系，代表了春秋时代人们对心的认识水平。在《尚书》的《大禹谟》中，有这样经典的论心的十六字心传：“人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中。”道心就是仁心，心即道（理），就是孔子说的“吾道一以贯之”，这是以心为道的本体论：惟精惟一是要求心精诚专一，以道心克除人心私欲，才能把握至善的中道，这是以道修心的工夫论。这种道心论也大致反映了春秋时代人们对心的认识，是同孔子的仁爱心学一致的。后世心学就是沿着这种心的本体论与工夫论两个维度展开的。在孔子之后，他的仁爱心学为思孟学派所继承。在《中庸》、《大学》和《孟子》中鲜明反映了思孟学派的心学思想。《中庸》发挥了“惟精惟一，允执厥中”的思想，从心体上一方面讲惟精惟一的“诚”，一方面讲允执厥中的“中”。所谓“诚”，就是指诚心，指心诚之道；所谓“诚之”，就是指心的至诚精一的修道工夫。由此《中庸》提出了著名的中和说：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”所谓未发与已发、中与和，都是引论中国古代心学思想的发展与完成005指心的存在状态，故说“中也者，天下之大本也”，就是以心为本；说“和也者，天下之达道也”，就是以心为道（理）。《中庸》强调“致中和，天地位焉，万物育焉”，“致中和”就是一种致心至中和境界的修养工夫，已同《大学》说的“致知”一致。《大学》提出了一个三纲八目的心学体系，把心称为“至善”的本体，认为大学之道要做到“在明明德，在亲民，在止于至善”，所以《大学》的“三纲”就是儒家心学以心为至善之体的本体论。《大学》的“八目”，是以正心为核心，从格物入手，逐步达到致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下，所以《大学》的“八目”就是儒家心学以道修心的工夫论。《大学》为后世儒家的本体工夫论心学的建构与发展提供了经典的文本。孟子进一步发展了孔子的仁爱心学。他认为人人皆有“不忍人之心”，“仁，人心也”，故他称这种不忍人之心为“仁心”，视仁心为一种人的本真的存在，故又称为“赤子之心”。仁义礼智根于心，所以仁心包含“恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心”的四端，这已经具有了心即理（道）的心学本体论意义。在对心体的认识上，从他说万物皆备于我心，包含了“心物合一”的思想；从他说“仁也者，人也，合而言之，道也”，又包含了“心理合一”的思想。尤值得注意的是，孟子从“是非之心，智也”的思想出发，把心与知联系起来，认为心能知善知恶，知是知非，所以他称心为“良知”、“良心”，认为：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”心即良知、良心，这一思想为后来理学家的心学的本体论打开了新的发展空间与途径。在修心的工夫论上，孟子提出了“扩充”说、“尽心”说与“存心”说。扩充，就是扩充仁义礼智的“四端”，“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣…苟能充之，足以保四海；苟不能充之，不足以···试读结束···...

2022-05-03 王阳明心的救赎之路 走向救赎之路

图书名称：《王阳明家训译注》【作者】（明）王阳明著，陈椰，林锋选编，译注【丛书名】中华家训导读译注丛书【页数】192【出版社】上海：上海古籍出版社,2019.11【ISBN号】978-7-5325-9394-1【分类】家庭道德-中国-明代-《王阳明家训》-注释-《王阳明家训》-译文【参考文献】（明）王阳明著，陈椰，林锋选编，译注.王阳明家训译注.上海：上海古籍出版社,2019.11.图书封面：王阳明家训译注》内容提要：本书正编选录王阳明重要的家训十四篇。由于阳明一生并未写作专著性质的家训，因此本书所选家训，多来自他写给家中子弟的书信。本书附录阳明弟子家训十篇，其中王畿家训三篇，邹守益家训两篇，黄绾家训三篇，薛侃家训两篇。所以在阳明弟子中选取这几位人物，一方面是因为他们与阳明关系亲近，曾亲身参与到王家子弟的教育活动中；另一方面，他们都是阳明重要弟子，且家教理念与阳明一脉相承。阅读他们的家训，可加深对阳明家教思想的了解。每篇均分为“原文”“注释”“译文”“实践要点”四部分。其中“实践要点”或者是对正文内容进行材料补充，或者是对正文中某些重要的观点、现象进行阐释，但最重要的，则是结合近人案例和当前现实，探讨阳明学派家训对我们当今教育实践的启示。《王阳明家训译注》内容试读兰刘温品H示宪儿幼儿曹①，听教诲。勤读书，要孝弟@」学谦恭，循礼义⑤。节饮食，戒游戏。毋说谎，毋贪利。毋任情④，毋斗气。毋责人，但自治⑤。能下人⑥，是有志。能容人，是大器。凡做人，在心地。心地好，是良士。心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂⑦。蒂若坏，果必坠。吾教汝，全在是。汝谛⑧听，勿轻弃！1今译/孩子们啊，请听教诲：勤奋读书，须要孝悌。为人谦恭，遵守礼仪。节制饮食，戒除游戏。不要说谎，不要贪利。不要任性，不要斗气。不指责人，反求诸己。能忍让人，乃为有志。能包容人，方成大器。做人好坏，全在心地。心善则善，心恶则恶。人如果实，心似果蒂。果蒂若坏，果实落地。我教你的，全在这里。你要听记，切勿轻弃。王阳明家训3丨简注I①儿曹：儿辈，孩子们。②弟：又作“孝悌”，意为孝顺父母，敬爱兄长。③礼义：礼法道义。《管子·牧民》：“国有四维…何谓四维？一日礼，二日义，三日廉，四日耻。礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。”④任情：放任情感，不受约束。宋明理学继承孟子的看法，认为人性本善。但他们又认为人情是有善有恶的，过于放任自己的情感将导致人的堕落。⑤自治：自我管理，此处指修养自己的德性。⑥下人：自居人下，对人谦让。⑦蒂：花或瓜果跟枝茎相连的部分。⑧谛：仔细。实践要点这篇王阳明的教子“三字经”收录在《王阳明全集·外集·赣州诗》中，所谓“赣州诗”，指的是正德十一年(1516)九月到十三年十二月王阳明巡抚赣州期间所写的诗。正德十年(1515)正月，44岁的王阳明以及弟弟守俭、守文、守章都膝下无子，父亲王华选了三弟王衮的孙子，即王守信的五子王正宪过继给阳明，这一年，正宪才八岁。翌年秋天，经兵部尚书王琼推荐，王阳明升任都察院左佥都御「王阳明家训译注4···试读结束···...

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图书名称：《王阳明》【作者】孙婧，张祥浩著【丛书名】大家精要【页数】152【出版社】陕西师范大学出版总社,2017.03【ISBN号】978-7-5613-7660-7【分类】王阳明（1472-1529）-传记【参考文献】孙婧，张祥浩著.王阳明.陕西师范大学出版总社,2017.03.图书封面：王阳明》内容提要：丛书简介：“大家精要”丛书以近300位对人类文明有卓越贡献的大师为对象，浓缩其生平与思想精粹，涉及文学、史学、哲学、军事学等领域，旨在“启迪生活智慧，开悟人生哲学”。丛书作者都是相关领域的研究专家，以浅显易懂的语言，清晰、简练、严密地阐述“大家”生平与思想，让读者能快速读懂“大家”。内容简介：王阳明，明代思想家、哲学家，心学学派及“知行合一”思想的创始人。《王阳明》以十万之数简要介绍了王阳明的生平轶事，重点以通俗的话语向读者阐明“知行合一”思想与心学学说。该思想与学说不仅促进了中国哲学的发展，而且对东亚尤其是日本文化有重要影响。...

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图书名称：《王阳明传》【作者】孟斜阳著【页数】214【出版社】西安：太白文艺出版社,2020.06【ISBN号】978-7-5513-1864-8【分类】王守仁-传记【参考文献】孟斜阳著.王阳明传.西安：太白文艺出版社,2020.06.图书封面：王阳明传》内容提要：王阳明是明代思想巨匠，也是明代一个重要的政治人物。然而，他的一生却充满艰辛曲折，坎坷无限。本书作者潜心研究数年，查阅搜集了关于王阳明的所有正史和野史资料，以故事情节的推动来演绎一代大儒的传奇一生。作品语言通俗不失品位、严谨不失趣味，随人物生平发展，从中感受他光明俊伟的人格、坦荡磊落的胸怀、追求真理的情操、生命自由的气象。与其他关于王阳明的书籍相比，本书更注重以细节刻画人物，写出一个血肉丰满、个性鲜明、富有传奇色彩的无双国士、一代宗师的形象。在王阳明的心学介绍方面，不刻意求深，而是紧密结合其一生经历行迹，以大众容易理解的方式进行介绍。书中传递的心学的主观自我心理调整和励志功能，可使读者领会“知行合一”理论的真谛，汲取前人思想精华来指导自己，成就更好的人生。...

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图书名称：《王阳明与福建》【作者】福建省政协文化文史和学习委员会，周建华，刘枫作【页数】273【出版社】福州：福建人民出版社,2020.07【ISBN号】978-7-211-08489-0【参考文献】福建省政协文化文史和学习委员会，周建华，刘枫作.王阳明与福建.福州：福建人民出版社,2020.07.图书封面：王阳明与福建》内容提要：明正德年间，赣南、闽西、粤北、湘东南一带千里皆乱。正德十一年（1516），朝廷任命王阳明为左佥都御史、南赣汀漳巡抚。时南赣汀漳巡抚管辖“八府一州”，即江西的南安府、赣州府，福建的汀州府、漳州府，广东的南雄府、韶州府、惠州府、潮州府，湖广郴州。正德十二年，王阳明巡抚南赣汀漳等地，到过福建长汀、上杭、龙岩、南靖、永定等地，招抚并用，奏社平和县，立社学、兴修书院，促成了汀漳地区民风的转变。该书前半部分写王阳明汀漳平叛；后半部分写阳明后学与福建，将与王阳明和王学相关的福建人、事汇集在一起，有资料汇集之功；最后附王阳明福建诗文。《王阳明与福建》内容试读第一章文公阳明双峰并峙王阳明的学说来自孔孟，自然也得益于朱熹，但与朱熹还是有所不同。在朱子学作为官方显学盛行的时候，王学曾一度被视为“异端”。按理说，朱子学一统福建，王学很难有立足之地，然而由于历史的机缘，王阳明过化福建，使得王学在朱子学的圣地也有了一席之地。一、望重如岳百代文公朱熹(1130一1200)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。出生于福建尤溪。宋朝著名的思想家，闽学的开创者，世尊称为朱子。朱熹是孔庙大成殿十二哲者中唯一非孔子亲传弟子而享祀的。朱熹是二程（程颗、程顾）三传弟子李侗的学生。二程与朱熹合称“程朱”。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。朱熹十九岁考中进士，曾任泉州同安主簿，知南康军，提举浙东常平茶盐公事，知漳州，知潭州、荆湖南路安抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁待制兼侍讲，为宋宁宗讲学。朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《周易本义》《诗集传》《资治通鉴纲目》《楚辞集注》等，后人汇编为《朱子全书》。其中《四书章句集注》成为钦定的教科111···试读结束···...

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图书名称：《王阳明龙场悟道》【作者】许葆云著【页数】385【出版社】北京：中国友谊出版公司,2020.05【ISBN号】978-7-5057-4782-1【价格】138.00（全三册）【分类】长篇历史小说-中国-当代【参考文献】许葆云著.王阳明龙场悟道.北京：中国友谊出版公司,2020.05.图书封面：王阳明龙场悟道》内容提要：...

2022-05-03 龙场悟道王阳明多少岁 龙场悟道王阳明悟到了什么

图书名称：《读懂王阳明》【作者】高敬著【页数】339【出版社】沈阳：沈阳出版社,2020.04【ISBN号】978-7-5441-8193-8【参考文献】高敬著.读懂王阳明.沈阳：沈阳出版社,2020.04.图书封面：王阳明》内容提要：本书是一部介绍王阳明、了解王阳明的通俗读物。本书汇集前人关于王阳明论述的经典文章，包括胡越的《王阳明》、王勉三的《王阳明生活》、梁启超的《王阳明知行合一之教》、释太虚的《王阳明论》四部分。王阳明，本名王守仁，明代著名思想家、哲学家、书法家兼军事家、教育家。王守仁的学说思想王学（阳明学）的直接源头是陈献章与湛若水的“陈湛心学”，其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。《读懂王阳明》内容试读限第一编生平(胡越著)读胡君越所著《王阳明》，因题二绝句良知说解妄牵连，揭尽云霾重见天，欲识阳明真学诀，试从杨哑证心得。注：书中阳明与杨哑问答一段，于阳明学说最为简易明了。掉臂游行理窟中，五光十色夺天工，苦心欲起青年疾，说部新元建首功。俞复初稿002/读懂王阳明钱德洪的《王文成公年谱》就得了，何必又要改编这年谱式的《王阳明》呢？况且王学很精微，万一错误原意，岂不危险么？我便一连顿首百拜，道谢那人，把第四项勉力要求通俗的私意说明。并且说：钱德洪和一班同门所作的《王文成公年谱》，是当时钱德洪的眼光和主张，不是现世界人的眼光和主张，所以钱德洪搜采的资料，有许多不是我们要读的材料；更不是我们要供给青年和一般社会人所读的材料。还有许多梦兆怪异事迹，是从前人所最喜搜寻，我们却最要删除的，所以不能不改编了。至于阳明事迹，都按照正史；讲学术语，只拣切实明白的选录；那精微深刻处，不敢提及；也不敢把原意草率附会。更有一层，轻易发表古人学术，是最鲁莽，是最罪过，所以本编关于学术上应该申说的地方，都采取近时教育家论著，不敢掺入私见，力避穿凿杜撰的危险。(七)年代下附注西历纪元，便读者和那时西洋大儒相对照。民国十三年八月一日胡越识004/读懂王阳明一、阳明出世明宪宗成化八年（1472)大明成化八年，正是西元1472年、民国纪元前440年，在古历九月三十日，中国浙江省余姚县里，出了一位大儒！虽然当不起救世之主、儒家之宗，但是他的哲学和他的教育主张，在今日世界，确卓然不可磨灭。倘若大家能实行他的学说，不但可以提高人群道德，还是无量数儿童的救星哪！这位大儒，姓王，名守仁，字伯安，别号阳明子，本是晋朝山东琅哪孝子王览的后代。王览的曾孙，就是书学大家王羲之，甚爱慕浙江山水佳丽，便迁居山阴。传到二十三代，有个王寿，从达溪再迁到余姚，自此便为余姚人。王寿的五世孙王纲，文武出众，在明太祖时，征苗捐躯，朝廷特命立祠，春秋祭祀，这是阳明的五世祖。王纲传彦达，号秘湖渔隐；彦达传与准，自号遁石翁，精通礼、易，隐居不仕；与准传世杰，人呼槐里子；世杰传天叙，号竹轩，为人胸次洒落，吟歌自得，时人都比他做陶靖节、林和靖，这是阳明的祖父。他父亲单名一个华字，表字德辉，别号实庵，晚年自称海日翁，曾经读书龙泉山中，时人都称他龙山公，成化十七年（1481)状元及第，做到南京吏部尚书。他常常思念先世羲之公的故居，再从余姚迁到越城的光相坊。后来阳明也在越城东南二十里地，有个阳明洞，筑室读书，所以学者都称他阳明先生。阳明生小就很聪明，况且养育在这诗书旧家，环境又好，到了五岁，家里还没有教过他识字，他忽然把祖父常读的书读起来了。王天叙一听，好不奇怪！过去问他，他回说：“我常听得祖父这样读，早暗暗记熟了。”第一编生平005···试读结束···...

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图书名称：《读懂王阳明》【作者】陈垂培著【丛书名】三智书院文库【页数】299【出版社】北京：团结出版社,2020.09【ISBN号】978-7-5126-8143-9【价格】68.00【参考文献】陈垂培著.读懂王阳明.北京：团结出版社,2020.09.图书封面：王阳明》内容提要：王阳明是明代著名的思想家、哲学家、书法家兼军事家、教育家。他是明代心学集大成者。阳明心学集儒、释、道三家之大成，是500年来中国人最精妙的神奇智慧。王阳明创立阳明心学，参透世事人心，终成一代圣哲；曾国藩研习阳明心学，编练湘军进攻太平天国，历时十二年克尽全功，再造乾坤；稻盛和夫将阳明心学应用于现代企业管理，缔造了两家“世界500强”企业，成为日本“经营之圣”……本书作者用通俗易懂的语言解读阳明心学的传世典籍《传习录》，深入浅出地阐释阳明心学心即理、知行合一、致良知的核心理念，旨在让今天的读者轻松领悟阳明心学的神奇智慧精髓，修炼内心强大的自己，开启与生俱来的正能量，获得幸福完美的人生。《读懂王阳明》内容试读第一章心学是什么？阳明心学究竟是一门什么样的学问？它是怎么产生的？它有什么用处？在介绍阳明心学之前，有必要先了解一下心学是什么。本章从历史逻辑、理论逻辑和实践逻辑三个维度进行探讨，以求对心学有个概况式的认识。一、心学源流：从“十六字心法”说起有一个美丽的传说。相传在上古时代，华夏部落联盟首领之位实行禅让制。①尧有九个儿子，但是他年老的时候，并没有把首领的位置传给自己的儿子，而是传给各个部落公认的忠孝两全、①关于上古尧舜禹的禅让，最早见于《尚书·尧典》。儒家主流思想认为，确实存在一个禅让时代，并把它作为理想中的大同盛世。《论语》《吕氏春秋》《史记》等都有记载。《唐虞之道》记载：“唐虞之道，禅而不传；尧舜之王，利天下而弗利也。禅而不传，圣之盛也。利天下而弗利也，仁之至也。故昔贤仁圣者如此。…故唐虞之道，禅也。”《史记·五帝本纪》记载：“尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃授权舜。授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧日‘终不以天下之病而利一人’，而卒授舜于天下。”德才兼备的舜。舜年老的时候，也没有在自己的七个儿子中选择继承人，而是把位置让给治水有功、威望很高的禹。据说，他们禅让的时候，除了把最高权位让给下一代首领，还传授给他一个治国理政的最高心法。《论语·尧曰》记载的尧传给舜的“武功”心法是：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中，四海困穷，天禄永终。”后面还有一句话“舜亦以命禹”，也就是舜又把这个心法口决传给了大禹。舜传授禹时，这个心法被概况为十六个字：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”①远古时代的社会是儒家心目中的理想社会，当时的“帝王”尧、舜、禹施行仁政，创造了天下大同的太平盛世，这是儒家治国平天下的最高境界。历朝历代有点抱负的封建帝王，大都以尧、舜为榜样，想当“尧舜之君”，或想被人尊称为“尧舜之君”。而皇帝身①《尚书·大禹漠》中所记载，舜对禹的政治交代是，“来，禹！降水做予，成允成功，惟汝贤。克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。汝惟不矜，天下莫与汝争能。汝惟不伐，天下莫与汝争功。予懋乃德，嘉乃丕绩，天之历数在汝躬，汝终陟元后。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。可爱非君？可畏非民？众非元后，何戴？后非众，罔与守邦？钦哉！慎乃有位，敬修其可愿，四海困穷，天禄永终。惟口出好兴戎，朕言不再。”但是，《大禹漠》这篇文献本身有争议，是梅氏伪古文《尚书》中的第一篇。然而，《中庸》有“执其两端，用其中于民”，《孟子》有“子莫执中。执中为近之，执中无权，犹执一也，所恶执一者，为其贼道也举一而废百也”，《荀子》有“人心惟危，道心惟微，危微之几，惟明君子而后能知之”，后来汉儒在伪作《大禹谟》时应该是将这些思想续承照录。参见：徐公喜《十六字心传思想发展轨迹》（《朱子学刊》，2000年第一辑，第481页)，陈来《的地位、影响与历史诠释》(《东岳论丛》2018年11月第39卷/第11期)。2边的大臣们，也往往以尧、舜作为例子规劝皇帝励精图治、仁爱百姓。所以，尧、舜、禹口口相传的这个治国理政的最高心法，在儒家看来就显得尤为重要。谁要真正掌握这个心法的精髓，并能忠实地付诸实践，谁就能够像尧、舜、禹那样治理国家，或辅助君王治理国家，使国家成为一个理想的大同世界。经过几千年的发展，“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”逐渐成了儒家道统思想的总结、成为“中华文化心法”。儒家心学的最初起源就是这“十六字心法”。①从可以查到的资料看，儒家学派的创始人孔子，除了记录下尧、舜、禹治国理政理念传承这件事情外，并没有对这个理念或“心法”进行诠释。孔子和他的弟子总结尧、舜、禹和夏、商、周时代治国理政正反两方面的经验教训，创立并倡导一套以“修己安人”“内圣外王”为目的，以“仁、义、礼、智、信”为主要内容的思想体系。这个思想体系称为儒家道术，也可以称为儒家哲学。这个体系包括许多方面，比如：一德行，注重修养，后人称为义理之学；二言语，注重发表，后人称为词章之学；三政事，注重政治，后人称为经济之学；四文学，注重文物，后人称为考证之学；等等。@孔子之后，孔门弟子主要分成两派。一派注重外观的典章文物，对于孔子所说的话、所删定的经典，异常忠诚，形式比较保守，以有若、子夏、子游、子张为代表。另一派不注重形式，注重内省的①周炽成：《“心学”源流考》，《哲学研究》2012年第8期。②梁启超：《儒家哲学》，第3页，第5页，中华书局，2015年1月第1版。以下引用该书均出自这个版本。3身心修养，以曾参、子思、孟子为代表①，这一派已经有心学的特征。相传曾子作《大学》®，这是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的文章，提出为学的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。子思是孔子的孙子，他在《中庸》里提出了“诚”的理念，同时也有了“性善论”的端倪，所谓“天命之谓性，率性之谓道”。同时，创造性地诠释了十六字心法“中”的概念，“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”把“中”提高到“天下之大本”的地位。《大学》《中庸》都是儒家极为重要的经典，也是儒家心学思想的重要来源。孟子在孔子去世100年后出生③，处于战国中后期，诸侯纷争，①梁启超：《儒家哲学》，第24页，第25页，第26页。《韩非子·显学》记载，“自孔子之死也，有子张氏之儒，有子思氏之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒…儒分为八”。当然，孔子弟子及再传弟子极多，学派非常复杂，加上年代久远，现存资料不多，难以准确考证。②《大学》出自《礼记》，原本是《礼记》四十九篇中的第四十二篇。《礼记》原名《小戴礼记》，又名《小戴记》，由汉宣帝时人戴圣根据历史上遗留下来的一批佚名儒家的著作合编而成。《大学》的成书时代大体在孔子之后，孟子、荀子之前的战国前期，即公元前5世纪左右。现在学术界比较认可的是战国初期曾参所作。③考证，孔子生于公元前551年9月28日，卒于前479年4月11日，享年73岁。孟子大约生于前372年，卒于前289年，享年84岁。中国民间有73岁、84岁是老人一个坎的说法，“七十三、八十四，阎王不请自己去”，即是从圣人的年龄来的。以上均指中国传统的“虚岁”。4社会动荡，一方面各种思潮泛滥，群言淆乱，杨朱、墨翟的言论颇为盛行，另一方面各诸侯国掀起了各种形式的变法运动，法家思想也有一定的市场。在这个情况下，以孟子为代表的儒家学派，不得不对儒家思想进行适当的补充、修正和创新，提出“性善论”及“民本”“仁政”等思想。孟子认为有“心”还是无“心”是人和动物的根本区别，人之所以为人者，即人之有人心0。这个把人与动物区别开来的“心”具有思考的功能，“心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者。”同时，它有四个基本属性，“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。侧隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”②在孟子看来，这“四端”就是人的“本心”，即人心本来的或最初的状态。孟子关于“心”的定义，特别是他提出的心之“四端”，奠定了儒家心学的理论基础，后儒对心学的发展均基于这个基础。《孟子》中的一些论述，如：“人之所不虑而知者，其良知也；人之所不学而能者，其良能也”“我四十不动心”“我知言，我善养吾浩然之气”等等，成了后儒心学思想的直接来源。比孟子稍晚的儒家代表人物荀子，反对孟子的“性善论”，认为性是恶的，应该以“礼”为修养的主要工具，用外部的严肃规范作为修束身心的准绳，而不能单靠内心的“良知”。所以，荀子历来①冯友兰：《中国哲学小史》，第16页，中国人民大学出版社，2005年2月第1版。②《孟子·告子上》《孟子·公孙丑上》。不被心学所重视，但是，他在《荀子·解蔽》中引《道经》说：“人心之危，道心之微。危微之几，惟明君子而后能知之。”对“十六字心法”的传承是有贡献的。①汉代对于儒家的贡献，更多的只是整理工作，创新思想很少。一部分精神，用在整理方面，一部分精神，用在实行方面。整理工作方面主要在治经，分今文和古文两派，西汉为今文兴盛的时代，东汉则为今文、古文互争的时代。今文家崇尚博大，专讲微言大义，对于古书的一字褒贬，皆求说明，类似孔子之后的曾子一派。古文家崇尚谨严，注重考释，专讲训诂名物，对于古书的章句制度，皆求了解，类似孔子之后的有若一派。两派都自认为是儒学正宗、孔子真传，互相攻击，古文家斥今文为狂妄，今文家斥古文为伪作。值得一提的是西汉第一学者董仲舒，他受阴阳家的影响，提出天人合一的学说，试图调和孟子和荀子的性善性恶论，认为性兼含善恶，主张成善抑恶。另外，董仲舒推动的“罢黜百家，独尊儒术”，奠定了儒学在此后两千多年中的主流意识形态地位。魏晋南北朝时期，道家比较流行，士大夫竞尚清谈，颇有以道家解释儒家思想的味道，使道家哲理成为儒家哲理的一部分。王弼注《周易》《老子》在中国学术史上具有相当重要的地位。何晏注《论语》也有很大权威，一直影响到近千年后的程朱一派，宋代朱熹注《论语》也没有超出何晏的范围。梁武帝时佛教盛行，儒家受佛教影响也比较明显，儒释道三教同源，成为一时的通论。南北①徐公喜：《十六字心传思想发展轨迹》，《朱子学刊》，2000年第一辑，第481页。6···试读结束···...

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图书名称：《王阳明心学口诀》【作者】度阴山著【页数】212【出版社】北京：北京日报出版社,2021.03【ISBN号】978-7-5477-3913-6【分类】王守仁（1472～1528）-心学-通俗读物【参考文献】度阴山著.王阳明心学口诀.北京：北京日报出版社,2021.03.图书封面：王阳明心学口诀》内容提要：本书将王阳明的学说分为立志、格物、心即理、知行合一、事上练、致良知6个主题，通过深入研究每一个主题，摘选了其中最精辟的句子，每一句都由知名作者度阴山进行专业讲解，由浅入深，帮助读者在最短的时间理清王阳明学说的脉络，掌握阳明心学的精髓。《王阳明心学口诀》内容试读立志第一章h01/立志只念念要存天理，即是立志。—《传习录·陆澄绿》00203/立志志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？一《教条示龙场诸生》006···试读结束···...

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图书名称：《王阳明》【作者】思履编著【页数】690【出版社】南昌：江西美术出版社,2018.12【ISBN号】978-7-5480-6288-2【分类】王阳明（1472-1529）-人物研究【参考文献】思履编著.王阳明.南昌：江西美术出版社,2018.12.图书封面：王阳明》内容提要：王阳明是暧昧著名的思想家、哲学家，在学术思想方面继承了宋代大儒陆九渊的“心学”，本书从现代人立身处世的需要出发，以通俗易懂的文字深入阐释了王阳明在立志、修心、仁爱、至诚等方面修身处世的人生智慧，以期帮助读者正确地理解王阳明的言论及其心学的基本宗旨。《王阳明》内容试读上篇大儒王阳明第一章乘云降生一明朝出了个王阳明有子生于彩云中“山黯惨兮江夜波，风飕飕兮木落森柯。泛中流兮焉泊？湛椒醑兮吊湘累。云冥冥兮月星蔽晦，冰崚赠兮霰又下。累之宫兮安在？…乘回波兮泊兰渚，睠故都兮独延伫。君不还兮郢为墟，心壹郁兮欲谁语！…”五百年前的洞庭湖上，一叶扁舟逆水而行，一位青年站在船头低声吟诵。诗不仅是触景生情用来凭吊楚国大夫屈原，还是在凭吊自己。微风撩起了落在额前的散发，露出了一双明亮的眼睛，眼眸中透露出一路奔波的劳累，间或闪烁着些许忧郁，然而这忧郁又不同于哀伤、绝望，反而带着几分刚毅。这位青年正是继二程、朱、陆后的又一位大儒一王阳明。王阳明，本名王守仁，字伯安，号阳明。生于明宪宗成化八年(1472)，卒于明世宗嘉靖七年（1529)，浙江余姚人。因早年曾隐居在会稽阳明洞中，并创办过阳明书院，所以又被世人称为阳明先生。王阳明的一生是智慧的一生、传奇的一生，他不但在明朝名上篇大儒王阳明/003下床来寻找，竟然是从儿媳妇的房中传出，她赶紧推醒睡梦中的丈夫王伦。王伦醒来，听到这般嘹亮哭声，猜想一定是个男孩儿。这时，家里的仆人前来报喜。岑氏迫不及待地进入儿媳屋内，抱起孙子，认真细看，竟发现同梦中的孩子一模一样。岑氏赶紧将孙子抱给门外的王伦看，并告诉他自己的梦境之事。王伦欢喜得不得了，直呼孙儿是上天赐的，来自天上的彩云中。次日，王伦为孙子取名为：王云。王伦的孙子来自彩云间的消息不胫而走，周围的人们也都纷纷前来道贺，大家端详着王云出生的那座小楼，越看越觉得是祥瑞之兆，于是将其称为“瑞云楼”。王云一天天长大，一家人都视其为心肝宝贝，小心呵护，生怕有一点闪失。尽管如此，王云还是与正常的孩童不一样。孩子虽然长得白白胖胖、模样乖巧，可是直到五岁的时候，居然还是不会说话。王氏一家使出了浑身解数，仍然无法使王云开口说话，这可愁坏了王伦。遍访名医，却无法弄清其中的缘由。一日，王云正在与一群孩童嬉戏，从远处走来一位衣衫褴楼的和尚，模样甚为丑陋。和尚看到一群孩子在玩耍，也被吸引住了，驻足观看。他的眼光久久地停留在王云身上，并走过去与他交谈，王云自然无法答话。于是，和尚怜惜地抚摸着王云，感慨地说这个孩子应该是个神童，只可惜“道破天机”。说完这“道破天机”四个字，和尚也未解释原因，就转身离去了。孩童们不知什么意思，一窝蜂拥到王云家，将此事告之王伦。王伦听了孩童们的话，却也不解和尚之意。上篇大衡王阳明/005此后，和尚的话一直围绕在王伦的耳边。终于有一天他悟出了其中缘由：莫非云儿不说话，是在于名字？于是，王伦就为孙子取了另外一个名字“守仁”。之后奇迹出现了，王云不但能够口齿伶俐地说话了，而且还一字不差地背出了一篇王伦时常吟诵的文章。一家人都非常惊讶，而他只是说，平日里祖父吟诵，就记下来了。大家听后，惊喜万分，都夸他是个神童，日后定当有所作为。书香门第，承继香火王阳明的父亲王华是王伦的次子。于成化十七年（1481)，进京参加殿试位居榜首，天下皆知。王伦获知消息后非常高兴，这是王氏家族迁往浙东后中的第一个状元。受父亲王伦的影响，王华不仅饱读诗书、才华横溢，而且为人正直、极富同情心。这种品性在他很小的时候便显现了出来。有一天，他与伙伴们在河边玩耍，一个喝得醉醺醺的人，脚步蹒跚地走到河边，随后又东倒西歪地走了。没过多久，伙伴们都相继返家，只剩下王华，正当他准备离开的时候却在醉汉待过的地方发现了一个包袱。他感到好奇，于是打开包袱来看，里面竟然有不少的银子。他猜想，包袱很有可能是刚刚那个醉汉遗失的，他心里想：不管是不是，把银子丢失的人肯定会回来找的。为了不让别人把包袱拿走，王华自己坐在河边，等着失主。到了夜幕将要降临的时候，王华终于听到急匆匆的脚步声。一看，果然是那个醉汉。王华迎上前询问他是否丢了东西，醉汉激动地将他如何醉酒走到河边、如何丢失包袱一事讲给王华听，006/王阳明···试读结束···...

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图书名称：《知行合一王阳明》【作者】俞强作【页数】182【出版社】长春：吉林文史出版社,2021.04【ISBN号】978-7-5472-7625-9【价格】38.00【参考文献】俞强作.知行合一王阳明.长春：吉林文史出版社,2021.04.图书封面：知行合一王阳明》内容提要：全面了解王阳明及其心学思想的经典著作。做圣贤，看王守仁的崇高目标，事上磨，练王阳明的心学智慧。一生伏首拜阳明，五百年一见的心学大师。《知行合一王阳明》内容试读有，沙下一章第一章图乘云降生明朝出了个王阳明乘云降生生于书香门第王阳明，本名王守仁，字伯安，号阳明。生于明宪明朝出了个王阳明宗成化八年（1472)，卒于明世宗嘉靖七年（1529)，浙江余姚人。因早年曾隐居在会稽阳明洞中，并创办过阳明书院，所以又被世人称为阳明先生。甲王阳明的一生是智慧的一生，传奇的一生，他不但在明朝名动天下，对后世更是影响深远。他的大名甚至还远渡重洋，传到日本，为时人所敬仰。王阳明出身官宦地主家庭，祖上可以上溯到晋代大书法家王羲之。两晋时期，战乱频繁、时局动荡，很多中原士大夫举家迁往江南。当时，位居东晋王、谢、桓庾四大姓家族之首的山东大族琅玡王氏也在其中。王氏一族为晋王朝立下过汗马功劳，身份地位超绝一时，南知行合迁之后，王家烟火续传，后人一直过着半耕半读的逍遥生活，虽再未出过显赫人物，但也被视为书香门第，受王阳到人们的尊重。到了明朝的成化年间(1465-1487)，王氏家族的王伦，品行高雅，喜爱读书，尤痴迷于竹。自认月下抚琴，出竹林吟诗乃人生乐事。家人受其熏陶，也是爱读诗书，胸怀宽广，对于富贵名利都看做过眼云烟，不甚在乎。据传，王阳明的出生颇富神话色彩。A成化八年（1472)，王伦之子王华外出教书，儿媳郑氏身怀六甲，可是，直到立秋之后，儿媳过了产期数月，仍然没有生产。眼看着儿媳怀孕已经十四个月了，56还没有生产的迹象，王家上下焦急不已。一天，王伦的妻子岑氏夜晚入睡做梦，梦境中自己到了云雾缭绕的天庭，天门向她敞开，四处缭绕着仙乐，令她感到美不胜收。这时，从云朵深处飘来一位绯衣女子，怀抱着一个模样乖巧的男婴，仙女笑盈盈地将手中的婴儿交给自己。岑氏高兴地从梦中醒来，却真正听得一阵阵婴儿嘹亮的啼哭声，赶紧下床来寻找，竟然是从儿媳妇的房中传出，2她赶紧推醒睡梦中的丈夫王伦。不，，1婚王伦醒来，听到这般嘹亮的哭声，猜想一定是个男孩。一章这时，家里的仆人前来报喜。岑氏迫不及待地进入儿媳屋内，抱起孙子，认真细看，竟发现同梦中的孩子一模乘云降生一样。岑氏赶紧将孙子抱给门外的王伦看，并告诉他自己的梦境之事。王伦欢喜得不得了，直呼孙儿是上天赐明朝出的，来自天上的彩云中。次日，王伦为孙子取名为王云。王伦的孙子来自个王阳明彩云间的消息不胫而走，前来道贺的人们端详着王云出生的那座小楼，觉得是祥瑞之兆，于是将其称为“瑞云楼”。王云一天天长大，一家人都视其为心肝宝贝。但(G王云与正常的孩童不太一样，他虽然长得模样乖巧，可是直到五岁的时候，居然还是不会说话。王氏一家使出了浑身解数，仍然无法使王云开口说话。这可愁坏了王伦，他遍访名医，却无法弄清其中的缘由。终于有一天，他悟出了，其中缘由莫非是在名字？于是，王伦就为孙子取了另外一个名字“守仁”。之后，奇3···试读结束···...

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图书名称：《王阳明》【作者】赵柏田著【页数】203【出版社】杭州：浙江文艺出版社,2019.10【ISBN号】978-7-5339-5879-4【价格】58.00【分类】长篇历史小说-中国-当代【参考文献】赵柏田著.王阳明.杭州：浙江文艺出版社,2019.10.图书封面：王阳明》内容提要：《王阳明》是一部长篇历史小说，以第一人称视角讲述了王阳明的一生。其笔触有一些散文的意味。颇为通俗易懂，不像其他有关王阳明的著作一样有详实的考据和较为完整的史学脉络，这对于通俗读物来说是一种优点。文章代入了一些作者自己的个人情感，其所讲述的权谋、文学、哲学方面的篇幅较为均衡，均没有做深入探讨，所以称其为小说而非传记文学。基于此，这本书可能更容易被普通读者和低年龄段读者所接受。《王阳明》内容试读第一章泛海正德四年(1509)十一月贵州龙场驿一个流放官员之死一一个京城小吏的苦闷一我的朋友湛若水一我入了锦衣卫监狱一狱中的阅读一泛海一父亲的形象一流放途中一我在树林里发出了一声长啸002王阳明：让良知自由那张雨中的脸，到了我生命的临终一刻还会再想起。①一次又一次，想起这张不再在这个世界存在的脸，想起那脸上的忧伤和阴郁，那种劫数将尽的张皇，我就仿佛看见了未来岁月里自己的脸。这种经验使我坚信，生活在这个世界上，通过一张陌生人的脸，甚至一头牲畜、一棵树，我们都会与过去或未来的自己相遇。南方的山野，一过黄昏，天就暗得飞快，雨天尤甚。是秋天了，山道旁已见木叶纷飞，那黄蝴蝶一般的落叶，它们徐缓的落势仿佛对这个世界还充满着无尽的留恋。这僻远之地的驿站，一整天里除了一个商队，再也没有一匹马经过。百无聊赖地听着冷雨敲窗，我不无伤感地想到，又一天就要滑落了，过往的时间就要像落叶一样堆满我们的身后，直至湮灭我们的呼吸。就在这样一个蛮荒之地的黄昏，那个男子进到了我眼里。准确地说，他们是三个人。透过驿站院子的篱笆，这三个小黑点转过一个山角，顺着驿路慢慢走近了。中间一个年长，走得有些踉跄，边上搀扶着他的两个年齿小些的，看样子是他的仆人或者子侄辈。那男子脸上不加掩饰的悲哀和沉郁一下就击中了我。我还①在贵州的山野间埋葬了几个死于道旁的路人后，王阳明写下了一篇题为《瘗旅文》的作品，本文的叙述即以此为起点。王阳明这样说及他与死者的交往：“予从篱落间望见之，阴雨昏黑，欲就问讯北来事，不果。”(《王阳明全集》卷二十五，上海古籍出版社1992年版，第951页)第一章泛海003发现他的脸是青色的，只有垂死之人才会有的那种青。从他们的衣着和神情我一眼就可以断定，他们不是土著，而是来自北方中原一带。万里投荒所为何？就像我三年前从帝国的京城放逐到此一样，这个看上去要比我大上一轮的来自中原的男子（我猜想他是一个级别不太高的下级官吏）又是遭受了什么不走运的事呢？这就是我与他一一个我连名字都不知道的放逐官员—的唯一的交往：我透过驿站院子的篱笆墙望了他一眼。就一眼。我看着他，他也看着我，他的眼神是茫然的，空空的，那种没有了生气的空。我那时当然不知道，这是我第一次，也是最后一次看到他，要不然，我怎么着也要把他拉进驿站，让他用温水烫脚洗尘，喝一盅土法烧制的辛辣的苞谷酒，祛祛身上的寒气。作为一个政府驿站的负责人员一我的官职是龙场驿的驿丞一如果他提出下榻在此的请求，我是断断没有理由拒绝的，因为我的工作职责就是照料往来的行客，为他们提供服务。但这个可怜的人可能是碍着自己的戴罪之身，竟然在我的注视下走过驿站大门。就在我片刻的犹豫之际，他已经走过驿站，投宿到了对面不远处的一户土著人家。现在你们已经知道，正是因为我那天的片刻犹豫，没有出门去挽留他，这个北来的行客生命中最后一个晚上被迫在一户苗家度过。在这一点上，我承认我有着不可推脱的责任。可是…可004王阳明：让良知自由是即便我留宿了他，我能改变他走向终焉的命运吗？太多的事实已经告诉我们，命若琴弦，生如蝼蚁，我们每个人都不可能预先知道死亡这只独角兽会在何处跳将出来掳走我们的生命，就像摘下树上的一片叶子。我这么说是在为自己开脱吗？本来那天晚上我是想去看望那三个中原人的。离京三年，音讯阻隔，北方中原对我来说已如另一个星球一般遥远。有客远来，坐谈帝京旧事风物，在这荒蛮之地也不失为一桩难得的赏心乐事。吃过晚饭，我都已经穿上了蓑衣，提上了马灯，可是一打开门，肆虐的雨水又让我的脚步在门边滞住了。那雨就像一条条狂暴的鞭子，抽在脸上生疼生疼的。天气实在是太糟糕了。我取消了夜间的造访，却因为牵挂着那三个中原客人，一夜都没有睡好。后半夜，雨声小了下去，山野间的风，却像猫爪子一样不住地在门上抓挠。我接连做了好几个噩梦，先是梦见姚江边我的老家进了大水，我的父亲抱着一卷书札在雨水中沉浮，大声哭泣。再是梦见我在杭州城外的一处寺院被三个刺客追杀，我顺着山后的小路跑到钱塘江边，刀戟一般的芦苇在我的脸上划出了一道道血口子，夜色中的河流发出巨兽一般的喘息。醒来，雨住风歇，日光已映红了窗纸，驿站的院子里满是断枝败叶。我草草洗漱了一下，就派人去苗家请那三个中原来的客人。不一会，去的人回来了，说那三个人一大早就动身上路了。···试读结束···...

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图书名称：《王阳明》【作者】王金锋编著【丛书名】中小学课本里的名人传记丛书【页数】201【出版社】北京：国际文化出版公司,2020.01【ISBN号】978-7-5125-1044-9【价格】20.00【分类】王阳明（1472-1529）-传记【参考文献】王金锋编著.王阳明.北京：国际文化出版公司,2020.01.图书封面：王阳明》内容提要：本书描写了王阳明出生、读书、做官、做学问的故事。王阳明（1472-1529）即王守仁，是明代哲学家、教育家。绍兴府余姚（今浙江余姚）人。明孝宗弘治（1488-1……《王阳明》内容试读立志成为圣贤要立志成为圣贤传奇的出生经历在明代浙江余姚城的中心偏西，姚江北岸，有一座苍翠的山，名叫龙泉山，又称灵绪山、屿山。虽然其高度不到二百米，但是登上山顶跳望，余姚全城景色仍可尽收眼底。龙泉山风景优美，山腰有泉，泉水不大，但终年不涸，此泉名龙泉，号称“天下第一泉”，龙泉山因此得名。姚江从山脚潺潺流过，形成“龙山舜水”一大景观。龙泉山不仅以景美境幽取胜，而且蕴含着丰富的历史文化。相传宋高宗曾经登临此山饮水，觉得泉水甘洌，并说泉好风景更好，因此便建立“更好亭”。在龙泉山的北麓有一处居所，其中住的是秀才王华一家人。明宪宗成化八年(1472年)初冬的一天，王家传出妇女分娩时的痛苦呻吟。原来，秀才王华的妻子郑氏要分娩了。这个即将出生的孩子，就是日后大名鼎鼎的王阳明。相传王华家的远祖是魏晋名门“琅琊王氏”。其中最为人熟知的就是王羲之和王导。王羲之是东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。王导是王羲之的堂叔，是东晋时期著名政治家、书法家，历经晋元帝、明帝和成帝三朝，是东晋政权的奠基人之一。不管王华一家是否确实为“琅琊王氏”后人，但这种出身于贵族名门的意识毫无疑问地影响了他们一家人，规范着他们的003中小学课本里的名人传记从书王阳明一言一行，在潜意识之中给他们提供了向上的精神动力。对王华一家产生更直接影响的是他的五世祖王纲。王纲，字性常，与两个弟弟秉常、敬常一并以文章名于元末。王纲堪称文武全才，尤其擅长相术，据说还曾在终南山道家赵缘督门下学过卜筮之法，可以说有点通天彻地的本事，在元末是颇有声望的人物。物以类聚，人以群分。王纲年轻时与大明国师刘伯温交情不浅。在挚友刘伯温还过着闲云野鹤般生活的时候，王纲曾对他表露过心境：“老夫性在丘壑。异时得志，幸勿以世缘见累，则善矣。”这话大意是：“我喜欢住在山里清静的地方。你以后做了官，千万别拖我一起去，那就最好了。”不过王纲这种闲适并没维持太久，元灭明兴时，刘伯温向朱元璋举荐了王纲。时年王纲已经七十岁了，碍于老友面子只得出山。朱元璋亲自策问治国之道，王纲的回答让朱元璋十分满意，于是朱元璋让他担任兵部郎中。后来，王纲被派去平息潮州变乱，据说事成后在回京路上被海盗杀害。他儿子王彦达由于没钱买棺材，只能缝羊皮包裹父亲遗体归葬于乡。可是，朱元璋竟然对此事漠不关心。因而，王家的人对朝廷寒心了。王彦达回了老家余姚，在秘图湖边盖了间小房，给自己取了个“秘湖渔隐”的雅号。王彦达去世时留下遗言，要子孙世代以耕读为业，不要去做官。他临终前把祖上留下来的书都传给了儿子王与准，并嘱附儿子说：“给你这些，只为别荒废了祖宗传下来的东西，不是指望你去当官。”004立志成为圣贤王彦达的这个决定，使王氏几代都不求闻达，而致力于读书，为王华家奠定了浓厚的文化底蕴。王华的曾祖王与准，字公度，他恪守父训，不愿做官，早年闭门力学，尽读先世遗书，精通《礼》《易》，著有《易微》数千言。他也继承了家传的卜筮绝学，为人占卜百测百灵，因此名声远扬。永乐大帝登基后，派官员到处搜寻人才。王与准害怕官员找到他，让他去做官，便逃进深山，不小心从石崖上掉下去摔伤了脚，于是给自己起了个外号叫“遁石翁”。征召王与准的官员见他受了伤，于是改征他的次子王杰入朝为官。王华的祖父王杰，字世杰，自号槐里子，世称槐里先生，是王家又一才子。他幼时即有志求圣贤之学，年十四尽通“四书”“五经”以及诸位大儒的学说。后来，王杰赶上大考之年。按考试规定，考生需要散发脱衣并接受检查以避免作弊。王杰觉得这是侮辱，连考场也没进，转身就走。后来，他多次受明王朝征召，均以父母年迈为理由拒绝。王杰的母亲在临死前，告诫他一定要出仕为官。王杰谨遵母命，接受了朝廷的征召做了贡太学。在王杰潜心研学的一生中，他著有《易说》《春秋说》《周礼考正》《槐里杂稿》数卷。王杰有个儿子叫王伦，字天叙。王天叙喜欢竹子，他在自己住的小屋周围种了不少竹子，因此得了个雅号“竹轩先生”。王天叙是个大器早成的人。他刚一成年，浙东的名门望族就争着聘请他做家庭教师。他承继了祖先淡泊名利的品性，虽然满腹经纶，却不愿做官，当了一辈子教书先生。005中小学课本里的名人传记丛书王阳明王天叙喜欢读书，尤其喜读《仪礼》《左传》以及司马迁的《史记》等，为文简古有法，赋诗作文立就，著有《竹轩稿》《江湖杂稿》若干卷。王天叙最为可贵的品德是容人之美。他的母亲性格严厉，又偏爱他的弟弟，天叙却像舜一样照样孝敬母亲、爱护弟弟。这种秉持仁义之道的涵养，正是中华文化推崇的君子之风，对王天叙之子王华的成长起到了积极的影响。王华自幼生性聪敏，刚会说话时，父亲就教他读诗，他经耳便能随口吟诵，年龄渐长，读书竟至过目不忘。王华不仅聪明，而且品德高尚。王华六岁时的某一天，与一群孩子在河边戏水，见前来洗脚的醉汉把一个袋子忘在河边了。王华拾起，打开一看，袋子内有数十两黄金。他心想，此人酒醒必来寻找，但他又恐怕黄金被人抢去。于是，他心生一计，将钱袋投入水中，坐等失主。不久，失主果然号泣着跑来。王华迎上前说：“是来找你的金子吗？”失主悲伤中带着惊奇地答道：“是啊，你看见了吗？”于是王华把扔金子的地方指给了失主。失主找到了金子，非常感激王华，拿出一两金以作酬谢。王华笑道：“我不拿你数十两金，反要你一两金吗？”尽管醉汉一再坚持，王华就是不接受。从这件事情可以看出王华的品德高尚和才智过人。王华从小勤奋好学，经常到附近的龙泉寺读书。龙泉寺在龙泉山的南麓，靠近姚江，始建于东晋成帝咸康二年(336年)，依山而建，气势恢宏。由于寺庙安静，附近的孩子也经常在龙006···试读结束···...

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图书名称：《知行合一王阳明》【丛书名】中国传统修身故事绘本【页数】51【出版社】北京：海豚出版社,2020.03【ISBN号】978-7-5110-4869-1【价格】36.00【参考文献】知行合一王阳明.北京：海豚出版社,2020.03.图书封面：知行合一王阳明》内容提要：《中国传统修身故事绘本第五辑（英文版）》以图文并茂的方式讲述了中国历史名人修身自律、齐家治国的故事。《知行合-王阳明（英文版）》讲述了王阳明通过研读先贤哲理与自己用心探索，以知行合一的方式，最终悟出了对后世影响深远的“心学”的故事。这本绘本故事告诉人们不能死读书，要“读万卷书，行万里路”，把书本知识和社会实践相结合，才能使知识产生力量。《知行合一王阳明》内容试读PictureookaoutTraditioalChieeMoralCultivatio号WagYagmigWritteyCaiShaoweiIllutratedyCheShuxiaTralatedyCheXiaohuag海豚出版社DOLPHINBOOKS®DG中国国际出版集团ForewordMeciuhaoerved,"Thatwhereymadifferfromtheloweraimaliutcarce(xi)."ZhuXihaotedthatthiremarkmeathereareveryfewdiffereceetweehumaadaimal.ButIthikthat"xi"ithiremarkerhaalocoverthemeaig"rareaducommo."Aakidofaimal,humaaturallyhaveveryfewdifferecefromotheraimal,uttheetiydiffereceideedmatteradarethereforevaluale.The,whatareourdifferecefromaimaloradvatageoverthem?Imyoiio,humaareueriortoaimalotecaueourteethorhadaremorecaale,ourodiearetrogeradmoreohiticated,otecauewerufater,havemorerilliatdwelligoreatmoreexquiitefood.Wearedifferetiatedfromaimalmailyecauewearemorallyadvaced,whichirereetediMeciu'fourterm,icludigymathy,eeofhame,courteyadaclearmidtoditiguihetweerightadwrog."Xiuhe"(修身，cultivatioofoe'moralelf),aouracetorkettreig,itomaitaiadromoteuchdifferece,othatwewouldotaadothefewadvatageedowedyHeaveorotaiedthroughevolutioadacklideitoaararictatu.Xiuheithekeytoelf-cultivatiothroughuruitofkowledgeadrectificatioofmid,adtotheregulatiooffamilie,tateadtheworld.Xiuhe,therefore,itocultivateaidetructileirit.Thoughitoudilluory,thereareiumeralewayofracticiguchcultivatio.ItheloghitoryofChia,umeraleagehaveetuexamleforutocultivateourelve.Deitethevatdiverityoftheirathoflifeadachievemet,theyallhowu,throughtheiriritualtruggle,theirledideroalitieadthegloryofhumaature.Today'ocietyiverydifferetfromtheat,markedychagigevirometadfateraceoflife.Forthireao,wehouldemorecoitetlyaddiligetlycultivatigourelve,othatwecataytrueadfirmtoourairatio.Wewihthatthierieofictureookwouldofferchildreaglimeitoacietage'olecharacter,elf-dicilieadocialcommitmet.Perha,aworthylifeofcotatelf-imrovemetcouldtartfromtheeook.LiJiazhe4金Yuyao,aacietcitywithahitoryofmoretha1,000year,iedowedwithaudataturalreourceadglorifiedyouttadigtalet.Over500yearago,aoywaoritoafamouWag'familytheretoeveryoe'joy.5···试读结束···...

2022-05-03 知行合一王阳明epub 知行合一王阳明epub下载

编辑评论：★历时8年，阅读百万字信息，真实再现有血有肉的王阳明！★详细剖析王阳明的内心世界，描述从凡人到圣人的成长轨迹。★通俗易懂，随手翻阅，跌宕起伏，精彩不断，快感不断！简介他是一位才华横溢的思想家、政治家和军事家，也是一位言传身教、德行不朽的大圣。王阳明的一生辉煌而传奇。十二岁时立志成为圣人。十五岁时，他去边检。新婚之夜，他与老陶彻夜交谈。步入险恶难测的官场后，因谏言而被贬职。几经生死，历尽沧桑……终于，在远离京城的偏远幽静的贵州隆昌，顿悟，由此创立了心书房。“知行合一”和“心外无物”的实践和运用，使他能够一次次以神兵镇压叛乱，将明朝从危急关头拯救出来，实现别人难以取得的辉煌成就。数百年来，王阳明的心学影响了一代又一代的中国人，张居正、黄宗羲、曾国藩、张太炎都对他赞不绝口；阳明的心学甚至东传日本，造就了一大批政治家和思想家，拉开了明治维新的帷幕，日本当代管理圣人稻盛和夫也将王阳明视为精神偶像……本书作者用了八年的时间，逐字阅读了王阳明数百万字的著作、演讲和资料，完整地诠释了王阳明的传奇一生。翻开此书，你将真正了解王阳明，了解心学的无穷智慧和无穷力量。关于作者周明和，本名周龙，是孔子。他从小就非常热衷于儒家思想。怀着求上求下的雄心，他闭门在家学习了五年。他在文史、哲学、经济、军事等方面知识渊博，自称是为王阳明写传记的合适人选。他的著作睿智、睿智、诙谐，具有鲜明的思想色彩。着有《韩信传》、《朱元璋大传》。df预览目录第一章是一个梦想成为圣人的贵族子弟第二章王阳明的求道之路第3章：龙域：顿悟第四章：卷土重来，重点在京城讲课第五章江淮地区的布道与教导第六章在赣南和荆州之乱中大显身手第7章我与宁王战斗第8章良心，开启学习圣贤之门第9章太阳远了，生活亮了阳明洞犹如睁眼杨明当官后，虽然忙于公务，但一时还心有求道之心，但字里行间依旧风华绝代。首都是人才聚集的地方。当时，以李梦阳、何敬明、卞公、徐振卿、康海、王九思、王亭等为代表的“七子”[6]称霸整个文坛，他们的诗歌散文反对明初，以杨士奇为首的太阁文派以“文必秦汉，诗必唐”为号召，提出了文学回顾的思想。要想成章，只要是远古的作者就行了。”除了杨明与李梦阳、何敬明、卞工、徐振卿等“四大文学大师”交往频繁外，交往中比较有名的还有乔宇、王军、谷雨和别的。后来，这些人在学术上，他也和杨明有很多交流。受当时复古文风的影响，杨明也开始学习写古诗词散文，与诸侯争相名利，在北京文坛颇受瞩目。其中，李梦阳是杨明比较崇拜的一个人。那时，写诗的人总是称他为“何、李”，可见他是受人尊敬的。李梦阳与杨明同龄，自幼以文学着称。此外，他还从事书法工作，他非常喜欢颜真卿的书法。苏东坡欣赏颜的个性，最欣赏他的书法。而且，评论家一直认为，王羲之的“上人”是学不来的，而颜真卿的“上人”却能学到一二。弘治五年（1492年）秋，二十出头的孟阳从家乡庆阳赶到西安参加乡试。由于路上延误，他到达西安时，考场已经关闭，按规定不准进入报到。梦阳一阵着急，喊道：“我李梦阳不考，劫渊本科就没有师父了！”主持考试的官员早就听说了这件事和梦阳的名字，所以破例让他参加考试。登记。结果，孟阳果然被封为界元，次年又被封进士、枣阳明二科。孟洋上任后，一心为民服务，不回避执法权贵。弘治十四年（1501年），太后的婢女因走私被孟阳袭击。结果，在他们的报复下，孟阳被免职逮捕入狱。几个月后，在刘、谢、李三哥的干预下，孟阳被释放出狱。弘治十八年，朝廷下诏拓宽说法，孟阳发表《诏书简书》。他在信中大胆揭露了一些外国亲戚的罪行，点名批评了国伯张鹤龄。结果，在太后和她母亲的怂恿下，皇帝又把孟阳送进了监狱。然而，弘治帝并没有晕倒到可以随意迫害忠臣的程度。他只是想给皇后和岳母一张脸，所以孟洋在被关押十天，罚款三个月后被安全释放。有一天，梦阳在街上遇到了张国杰。一时间，他怒不可遏，骑马迎上张国玖，用鞭子抽打他。最后，张国玖被打成唇裂，两颗门牙也被打掉了。因为张国玖刚刚被皇上骂了一顿，他不能马上报仇。不久，弘治帝驾崩，张伯父报仇无望，只好解决。而李梦阳不怕强者的名声，更是传遍了京城乃至全国。姑乌，字东桥，南京上苑人，后常与杨明通信。他不仅是诗人、学者，还是像杨明一样的干部。他曾任湖广巡抚，与张居正（早年神童）十分熟识，张居正后来以万历第一助手而闻名。虽然他才刚刚踏入仕途，但杨明已经见证了官场和社会的黑暗。要治愈这些慢性病，在他看来，只有一条路可走，那就是遵从圣贤的话，加强道德教育。为治国之本。正如《大学》中所说：“从天子到庶民，皆以修身为本。不真本乱，末治。厚者薄。，又薄又厚，没有这回事。还有。”人的道德修养高了，道德自律才能提高，官员就不再腐败，为人民服务的人就不再邪恶。无论是为自己，还是为大众，杨明都忍不住继续走圣人之路：除了日报，他还要努力学习到深夜。其中有五经和先秦两汉的文章，所以他写的文章也越来越有条理。同年，他也逐渐认清了仙人与十二师的过错，更加专注于追求真圣。王华看到儿子每晚都在努力工作，就吩咐家人不要在书房里放蜡烛等物品，生怕儿子过度劳累生病。杨明怕父亲担心自己，所以一直等到父亲睡了，才拿出暗灯点着，坚持学习到半夜。由于阳明的身心过度劳累，最终身体虚脱，结果患上肺病，经常吐血，久而久之才痊愈。不得已，杨明只好向皇上请了病假：部长原籍浙江省绍兴州余姚县。弘治十二年二等士。弘治十三年六月，免职。据报刊报道，御史御史判重狱，并已听从报道。突然要谢药石，大夫做不到，以为病根已经种下，又该发芽了。依依不舍地喝下，效果还不错；奉命南行后，逐渐恢复。所以他觉得不用担心他，于是放弃了医嘱，放弃了药饵。等事情办完，他就北上扬州，越看越烦躁，拖了三个月，一天比一天更糟。心虽爱阙，却不能前行；背诵医语为时已晚。古人有云：“忠言善行，良药治病，良药治病。”这是因为大臣们不相信医生对他们的耳朵说的话，他们害怕那些硬而坏的药物的错误。虽然现在很后悔，但有可能！臣于田中自顾自立儒，粗篇章句；没有回应娟娥，他怕填沟。为了蝼蚁的自私，是时候暂时离开岗位，隐居度过余生了。扶王同情圣人，恳求朝廷大臣暂时回乡治病。病愈那天，为了补上，他还是去之前的衙门做生意。部长太绝望了！法庭对任何人都没有太苛刻，所以很快就答应了杨明的请求。要从疾病中康复，首先要照顾好自己的心脏。为了给自己找到一个理想的疗伤之地，杨明付出了很多心血。...

2022-04-17 王阳明李梦阳 李梦阳和王阳明