课程介绍课程来自于王亭之中州学派汉易课程视频157课讲解有字幕文件目录01.周易基础64课1-63复、无妄、大畜、颐.m42-62贲卦、剥卦..m43-61临、观、噬嗑..m44-60豫卦、随卦、蛊卦..m45-59同人卦、谦卦..m46-58泰卦与否卦..m47-57履卦..m48-56比卦、小畜卦..m49-55师卦..m410-54屯、蒙、需、讼..m411-53坤卦..m412-52乾卦..m413-51性情与爻变..m414-50先天八卦（下）..m415-49先天八卦（上）..m416-48循环与平衡..m417-47天人感应..m418-46五德始终..m419-45易学源流（下）..m420-44易学源流（上）..m421-汉易郑氏易例应用（一）..m422-43序卦篇..m423-42蓍草占卜法（五）..m424-41蓍草占卜法（四）..m425-40蓍草占卜法（三）..m426-39蓍草占卜法（二）..m427-38蓍草占卜法（一）..m428-37四季与星宿..m429-36五行生克..m430-35四正四隅..m431-34盛衰循环..m432-33得序..m433-32相冲..m434-31风水学（下）..m435-30风水学（上）..m436-29候月..m437-28爻体..m438-27爻辰相生..m439-26十二律吕：下生、上生..m440-25律吕调阳..m441-24阴阳五行..m442-23二十八宿..m443-22星象释易..m444-21二十四节气..m445-20中爻：约象、互体、互卦..m446-19卦的变动..m447-18错综与卦序..m448-17世应..m449-16坤宫八卦..m450-15艮宫八卦..m451-14坎宫八卦..m452-13巽宫八卦..m453-12震宫八卦..m454-11离宫八卦..m455-10兑宫八卦..m456-09乾宫八卦..m457-08易经之理..m458-07十二辟卦..m459-06八卦基础..m460-05阴阳消息..m461-04郑氏爻辰引例..m462-03郑氏易学..m463-02象数与义理..m464-01易经概说..m402.周易集注81课2-81梅花易数（下）..m42-80梅花易数（上）..m43-79杂卦（下）..m44-78杂卦（上）..m45-77序卦..m46-76未济卦..m47-75既济卦..m48-74小过卦..m49-73中孚卦..m410-72节卦..m411-71涣卦..m412-70兑卦..m413-69巽卦..m414-68旅卦..m415-67丰卦..m416-66归妹卦..m417-65渐卦..m418-64艮卦..m419-63震卦..m420-62鼎卦..m421-61革卦..m422-60井卦..m423-59困卦..m424-58升卦..m425-57萃卦..m426-56姤卦..m427-55夬卦..m428-54益卦..m429-53损卦..m430-52解卦..m431-51蹇卦..m432-50睽卦..m433-49家人卦..m434-48明夷卦..m435-47晋卦..m436-46大壮卦..m437-45遁卦..m438-44恒卦..m439-43咸卦..m440-42离卦..m441-41坎卦..m442-40大过卦..m443-39颐卦..m444-38大畜卦..m445-37无妄卦..m446-36复卦..m447-35剥卦..m448-34贲卦..m449-33噬嗑卦..m450-32临卦、观卦..m451-31蛊卦..m452-30随卦..m453-29谦卦、豫卦..m454-28火天大有..m455-27天火同人..m456-26否卦..m457-25泰卦（下）..m458-24泰卦（上）..m459-23履卦..m460-22小畜卦（下）..m461-21小畜卦（上）..m462-20比卦（下）..m463-19比卦（上）..m464-18师卦..m465-17讼卦（下）..m466-16讼卦（上）..m467-15需卦（下）..m468-14需卦（上）..m469-13蒙卦..m470-12屯卦（下）..m471-11屯卦（上）..m472-10坤文言..m473-09坤卦（下）..m474-08坤卦（上）..m475-07旁通..m476-06乾文言（下）..m477-05乾文言（上）..m478-04乾卦上三爻..m479-03乾卦九二、九三..m480-02乾卦初九..m481-01周易集注..m403.左传筮事12课01左传第一课..m402左传第二课..m403左传第三课..m404左传第四课..m405左传第五课..m406左传第六课..m407左传第七课..m408左传第八课..m409左传第九课..m410左传第十课..m411左传第十一课..m412左传第十二课..m4...

2024-02-04 小畜卦占筮吉凶 小畜卦卦象

法律类书籍整理，打包全部99/永久，完整目录（点击打开），客服微信：diqiure010101【PDF】夫妻团体法：法理与规范202204冉克平...

2023-02-07

视频+音频+文字稿，[红包]，心理学会员免费！?路径：心理学课程2-514...

2023-01-28

文本11两首古诗村民居咏柳2寻找春天3开满鲜花的小路4邓小平爷爷种树口语交际：注意说话的语气语文角1快乐阅读正文25雷锋叔叔，你在哪里？六千饼7一匹好马汉语角二素养1神州歌谣2传统节日3个“北”的故事4中餐口语交际：长大了要做什么中文角III文本38个七彩梦9枫树上的喜鹊10个海滩童话11我是一只小虫汉语角四正文412两个寓言补救措施拔苗助长13杨桃画14小马过河口头交流：图书借阅公约汉语角五文本515古诗二首黎明离开净慈寺送林子方绝句16雷雨17如果你在野外迷路了关于太空生活的18个有趣事实汉语角六课文619大象的耳朵20Sider开店21青蛙卖泥塘22条小毛毛虫中文角七正文723祖先的摇篮24当世界还年轻的时候25逸射九天口头交流：推荐一部卡通片汉语角八...

2022-12-28 绝句送林子方 林子方的诗句

英语学习中多读多看多说都是有好处的，本课件是北京四中孙玲老师讲课视频，主打敢说敢做学习方法，对自己英语不自信的同学都可以学习一下，一定有帮助的！1.i/o：在表示空间位置时，i表示在某个空间的范围以内，o表示在某一个物体的表面之上。例如：Thereiairdithetree.树上有只鸟。Thereiaictureothewall.墙上有张图。2.thi/that/thee/thoe(1)thi常常用来指在时间、地点上更接近讲话人的人和事，thee是thi的复数形式。that常常用来指在时间、地点上离讲话人更远一点的人和事，thoe时that的复数形式。例如：YoulookithioxadI’lllookithatoeoverthere.你看看这个盒子，我去看那边的那个盒子。Iwatthicar,otthatcar.我想要这辆小汽车，不是那一辆。Taketheeooktohiroom,leae.请把这些书拿到他房间去。Thiimiethat’your.这个是我的，那个是你的。Theearealethoeareorage.这些是苹果，那些是橘子。(2)在打电话的用语中，thi常常指的是我，that常常指的是对方。例如：ThiiMaryeakig.Who’that?我是玛丽。你是谁?3.Theree/haveTheree"有"，其确切含意为"某处或某时存在某人或某物。"其结构是：Theree+某人或某物+表示地点或时间的状语。Theree后面的名词实际上是主语，e动词的形式要和主语在数上保持一致，e动词后面的名词是单数或不可数名词时用i，名词是复数时用are。例如：(1)Thereiaigottleofcokeothetale.桌上有一大瓶子可乐。(2)Thereiadollitheox.那个盒子里有个娃娃。(3)Therearemayaleothetree.那树上有许多苹果。很多同学怕开口说英语，但是恰恰需要大胆地说出来才能够得到锻炼，熟悉了英语口语，语感自然也会变得更好，在以后的考试中就不会害怕了一定能够考的更好！...

2022-12-16 复数盒子的英文 盒子的复数

法理学理论有很多需要掌握的知识点，很多同学学习起来没有头绪，可以看看本课件，是叶晓川老师的讲解分析课，里面有全面的知识点整理资料一定有所帮助。1、重视逻辑归纳，而较为轻视逻辑演绎。2、重视考据，轻视理性论证。3、重视实用技巧，较为轻视学理阐释。4、重视刑事，轻视民事。2、法学实践性的具体体现有哪些？答：法学是一门实践性的知识体系，具体而言，法学的实践性体现为以下几点：1、法学的研究总是指向法律现象或者法律问题的。2、法学具有务实性。法学并非“纯思”，而在于为现实的法律纠纷，法律问题寻求解答方案。3、法学是反映人的经验理性的学问，是人的法律经验、知识、智慧和理性的综合体现。。4、法学是职业性的知识体系，它所使用的语言是冷静的、刚硬的、简洁的、合乎逻辑的，是经过法学家们提炼、加工和创造出来的“法言法语”，与人们日常生活中所使用的“日常语言”存在明显差异。5、法学不同于自然科学，在于它研究的是一种“价值性事实”，即反映人类的价值观、价值倾向和价值意义的社会事实。在法学中，很难做到“价值中立”或者进行无立场的研究。3、法学思维的特点有哪些？答：法学思维是指法律人在研究法律现象时所持的思考立场、观点、态度、价值和方法。具体而言，法学思维的特点包括以下几个方面：1、法学思维是实践思维。2、法学思维是以实在法为起点的思维。3、法学思维是问题的思维。法学思维的价值在于为法律问题或者法律僵局提供法律答案。4、法学思维是论证的思维、说理的思维。5、法学思维是评价性思维。4、法学方法论的研究对象有哪些方面？有感兴趣的同学快来下载学习吧，根据老师讲解课程好好学习一下，多掌握一些知识点，在以后的学习考试中就能够做到胸有成竹，学习的更加好了！...

2022-12-14 经济法学知识点 证据法学知识点

考研的人很多，但是想考到比自己更好的学校是很难的。考研必学考点，剖析弘扬中华精神，尊法学法守法~“中国精神”是社会主义核心价值观的具体体现，“中国精神”是中华民族的灵魂，爱国、感恩、勤劳、互助、开放、进取、创新、包容、厚德、谦虚、务实、进取、诚实、务实、兼容、好学、互信、互利、协商、尊重、博爱、公德、平等、和平，“中国精神”博大精深，内涵深远，其意义深远，反映了社会主义的基本道德规范和原则。“中国精神”是一个民族赖以生存和发展的精神支柱。一个民族没有励志的精神和高尚的品格，就不可能在世界民族中独树一帜。中华民族在五千多年的发展历程中，形成了以爱国主义、团结一致、爱好和平、艰苦奋斗、勇于担当、自强不息为核心的伟大民族精神。爱国主义是我们民族精神的核心。它是中华民族最终的归属感和荣誉感，是中华民族为祖国腾飞的根本，是实现中华民族伟大复兴的基本内容。这是我们每个中国人必须继承的。只有拥有最基本的“中国精神”，才能拥有更高、更有价值的“中国精神”，才能完成社会主义的历史使命。敢于斗争、坚持不懈的革命精神，“中国精神”是爱国主义的核心，是树立和发扬爱国主义的中心任务。考研难度还是比较大的，并不是每个人都能马上通过的，所以考前的复习很重要！考研基础，思考和实践一定要学会考点，说说自己需要的~...

2022-12-14

法律类书籍整理，打包全部99/永久，完整目录（点击打开），客服微信：diqiure010101【PDF】刑民关联案件的法理展开...

2022-12-08

图书名称：《李可古中医学派精要》【作者】吕英编著【页数】18【出版社】北京：中国中医药出版社,2020.03【ISBN号】978-7-5132-5912-5【价格】48.00【分类】中医流派-研究【参考文献】吕英编著.李可古中医学派精要.北京：中国中医药出版社,2020.03.图书封面：图书目录：《李可古中医学派精要》内容提要：本书是全国知名中医专家李可老先生“古中医学派”的学术精要。该书分为概要、病机、传承、方药、案例五个部分，主要内容包括：学术框架一览表；教材病机相应表；基本病机（32条）；延展病机（36条）等。《李可古中医学派精要》内容试读国家传承基地主任吕英（主任医师南方医院李可中医药学术流派李可古中医学派精要吕英编著中国中医药出版社·北京李可古中医学派精要一、概要(一)学术框架一览表1.气一元论2.元气3.中气4.根气5.萌芽6.三观四律五道六径（痰饮水湿瘀积滞）三观：以宇宙观参生命观，以生命观参疾病观。四律：天地规律、生命规律、疾病规律与个体禀赋特殊规律。五道：气道、血道、水道、脉道、络道。六径：临床参悟出回归生生之源的六条捷径及其代表用药如下（临证时并不只局限于下述药和方)。(1)火生土、土伏火一四逆汤类方。(2)督脉—（大剂)黄芪。(3)《伤寒论》184条“阳明居中，主土也，万物所归，无所复传”一石膏、大黄、生地黄、白术、黄芪。(4)真阴一熟地黄。(5)中脉—茯苓。(6)甲胆一白芍。7.阴阳五行经脉脏腑气血津液一气贯通认识六经三阴三阳六个界面多维观11个太阳界面10个阳明界面9个少阳界面11个太阴界面16个少阴界面7个厥阴界面2···试读结束···...

2022-10-21 吕英儒简介 吕英中医著作

图书名称：《瑜伽·太极修学法要》【作者】田艳清，杨霏著【页数】217【出版社】北京：民主与建设出版社,2019.06【ISBN号】978-7-5139-2496-2【分类】瑜伽－通俗读物；太极拳－通俗读物【参考文献】田艳清，杨霏著.瑜伽·太极修学法要.北京：民主与建设出版社,2019.06.图书封面：图书目录：《瑜伽·太极修学法要》内容提要：《瑜伽·太极修学法要》一书由“瑜伽篇——清瑜伽行功十三式”和“太极篇——精编养生二十一式太极拳”两部分组成。本书将两套功法以图文并茂的形式展现出来，详细地说明了各式动作及串连过程的细节、要点，使整个练习过程清晰化、细致化、规范化，重点指出了运动过程中所应把握的原则、原理。《瑜伽·太极修学法要》内容试读第一部分瑜伽篇清瑜伽一一清瑜伽行功十三式第一章清瑜伽行功十三式的简介与源流一、清瑜伽行功十三式的简介清瑜伽行功十三式是清瑜伽的重要组成部分，是清瑜伽训练体系的核心内容，是清瑜伽得以实现其防御目的、突出其防御特色的必要基础。清瑜伽行功十三式的主旨与清瑜伽完全相同，即在保留传统瑜伽所有有益功效的基础上，结合中华古老文明智慧，展现出瑜伽与太极的契合性，是在继承传统“奉爱”瑜伽的同时，开创出的一种具有中国文化特色，特别是太极特色的瑜伽新流派。可以说，行功十三式与防御术互为表里，共同组成了清瑜伽，共同构成了清瑜伽的训练体系。清瑜伽一方面以行功十三式为体，做养生功夫。一方面以技法为用。主防御技术。可以说，防御术是清瑜伽的特色，行功十三式是清瑜伽的灵魂。而对于那些刚刚接触清瑜伽的瑜伽爱好者，特别是对于那些已经练习了很多年传统瑜伽的爱好者而言，一套科学合理的串联套路，一项切实有效的健身方法，一种舒畅自然的练习体验，甚至只是一个单独的易于上手的，但内涵精深的体式动作，都远比防御技法有吸引力。因为对于他们而言，防御技法虽然是有趣的、新鲜的，可以短暂接触、尝试但却并非是其所必需的。且大多数人练习瑜伽的初衷与目的也决然不在于防御功效上，从这个层面上来说，清瑜伽行功十三式确实要优胜于清瑜伽防御术。其实说来，清瑜伽行功十三式即是防御术，清瑜伽防御术即是行功十三式。其两者，根本是密不可分的“一体”。现在要分开来说明、讲解，其目的就是让每位喜爱瑜伽，喜爱清瑜伽的朋友们，暂时“忘”掉，瑜伽篇清瑜伽一清瑜伽行功十三式003或“忽略”掉清瑜伽的特色一防御功用。因为对于清瑜伽而言，防御技法太过惊艳与抢眼，会让接触者们有一种先入为主的概念，下意识地认为清瑜伽只是一种“防身术”的变异，却恰恰忽略了清瑜伽真正的精髓，真正的灵魂！清瑜伽确实是主张“打”的瑜伽，但“打”的前提是“养”，是个人对自我、对内心的了解过程、认知过程，这过程即包括了“养生”“养性”与“养心。”清瑜伽行功十三式是一种全新的练习法，特别要说明的是，它可以让练习者（这里的“练习者”主要指练习过传统瑜伽的学员）在不违背其所习各宗派瑜伽的原理、原则的前提下，在不改变其所习各宗的运动方式的基础上，多掌握一种练习方法，多获得一份身心体验，与之前所学的内容达成一种互补。比如在清瑜伽行功十三式中，练习者会在练习过程中，体悟到阴阳的变化、大虚大实的转换，关节、肌肉的松活，劲力的贯串，眼神、意念与动作的相关性等在传统瑜伽课程中所无从体验的感受。二、清瑜伽行功十三式的源流因为清瑜伽行功十三式本身就是清瑜伽的一部分，故其源流便是清瑜伽。而清瑜伽之源流已在《清瑜伽防御术》一书中做了清晰的介绍。这里不再重新复赘，特摘取两段《清瑜伽防御术》的内容说明之：(一)清瑜伽防御术创立者介绍清瑜伽防御术从理念产生到创立实行，跟我们自身的积累与经历有004瑜伽·太极修学法要着极其密切的关系。首先，主创者田艳清，自17岁起便投身于传统瑜伽的修习与教学中，19岁时接触到奉爱瑜伽，便将此作为了毕生所追求的志向与目标，自此从未中断。经过十几年的理论学习与教学实践，在不断进步与完善的过程中，逐渐形成了自己的教学风格及理论特色。其次，辅创者杨霏，字少云。出身于武术世家，禹廷拳法传承人杨门在北京武术界已然屹立百余年，曾祖父杨禹廷宗师自幼遍学百家武术，弱冠之年便已名满江湖，后又专研太极拳，终身不二业，致力于武术事业八十余载，桃李满天下，最终成为一代武术宗师、太极巨擘。杨霏父亲杨鑫荣为杨禹廷老先生之长孙，禹廷拳法掌门人，自出生起便跟随爷爷生活。很小时便已在爷爷的亲身指导下学习武术、太极拳及中医正骨等，至今也已教授太极拳四十一年，其自身的太极拳技法更是已达炉火纯青之境。虽为太极隐士，但名声亦已传遍海内外。杨霏自幼便随父亲杨鑫荣先生教拳授课。从起初懵懵懂懂的跟随、玩闹，到后来的随意跟练、比画，再到后来的演练、展示、助教、讲授。至今已学练禹廷八十三式太极拳三十余年，教授十一年。更值得一提的是，其在太极拳圈子内，特别是在本门中，听了父亲无数的“劲儿”，挨了无数的“打”，可谓尽尝太极之味，深切地体悟了太极精髓。拳，不敢称精，却得门人称赞；学，难谓精进，却无一日懈怠；德，只求诚敬，与人为善清瑜伽防御术是我们在各自的领域内，经过了多年的沉淀与积累之后，依托于古老的瑜伽典籍，相互交流、碰撞所激发出来的产物。清瑜伽防御术并不是瑜伽与太极的相互融合，而是这两种古老智慧运动的自瑜加篇清瑜加一清瑜加行功十三式005然契合。但不可否认的是，瑜伽是其创立之基础，太极是其拓展之来源，此二者缺一不可希望清瑜伽防御术能够带给所有瑜伽爱好者一种全新的瑜伽体验给予每位练习者以安全感、实用性、快乐心和智慧(二)清瑜伽防御术的传承脉络及所依经典清瑜伽防御术虽然在某些方面突破了传统的瑜伽概念，特别是在防御术的实际运用方面有其独特的拓展与创新，但究其核心内涵、根本理念与师承脉络而言，清瑜伽防御术则是传承、来源于奉爱瑜伽体系，主创者田艳清，在18岁时有幸遇到当今知名的瑜伽导师、中印文化传播者王媛老师，自此开始了瑜伽的修习，同年以“儿徒”身份跟随王媛老师共同生活、学习数年，其间协助王媛老师开办“天地心韵”瑜伽馆，并负责前期的教练培训及教案编写工作，同时带课授学。在此期间，由王媛老师引荐，更加有幸受教于奉爱系瑜伽传承人A·C·巴克悌维丹塔·斯瓦米·帕布帕德法脉传人一柏忠言先生弟子彼得先生，故而开启了对于瑜伽灵性认识及生命科学理论的认知，充分接触及理解了印度文化的核心精髓，致力于实践无私奉爱的理念与非暴力的精神。正是因为有此传承与联系，故清瑜伽防御术在其创立之初，便已确立了其核心理念为非暴力的无私奉爱。其所依之经典亦为奉爱系瑜伽著作《博伽梵歌》《博伽瓦谭》《觉悟自我的科学》等经典综上所述，清瑜伽防御术实为奉爱系之分支流派，其思想理念与奉爱系同宗同源，实为一贯也。006喻伽·太极修学法要···试读结束···...

2022-10-14 实用性阅读指南epub epub读书

图书名称：《江苏城乡收入差距缩小与农业现代化发展研究》【作者】陈学法著【丛书名】农村治理创新研究丛书【页数】274【出版社】北京/西安：世界图书出版公司,2018.05【ISBN号】978-7-5192-4267-1【价格】62.00【分类】居民收入－城乡差别－研究－江苏；农业现代化－农业发展－研究－江苏【参考文献】陈学法著.江苏城乡收入差距缩小与农业现代化发展研究.北京/西安：世界图书出版公司,2018.05.图书封面：图书目录：《江苏城乡收入差距缩小与农业现代化发展研究》内容提要：该书共分六章。一是对国内外关于缩小城乡居民收入差距的理论与实践进行了概述。二是以江苏为例从多层面描述了城乡居民收入差距的现状、影响与挑战。三是研究了城乡收入差距缩小与农业现代化发展之间关系。四是对城乡居民收入差距总体呈扩大趋势的原因进行了分析。五是对如何深化我国户籍、土地等制度改革进行了理论探讨。六是论述了深化制度变革对城镇化、农业现代化、城乡居民收入差距变动趋势的影响，并对其未来的变动趋势进行了展望。《江苏城乡收入差距缩小与农业现代化发展研究》内容试读第一章缩小城乡居民收入差距的理论与实践改革开放以来，无论是全国还是江苏，城乡居民收入差距总体上都呈扩大趋势，虽然在此期间也有缩小的情况。这一问题一直受到从中央到地方政府的高度关注，也是理论界长期关注并深入研究的热点难点问题，那为什么这一问题一直没有得以解决？众所周知，城乡居民收入差距表现为城市居民可支配收入高于农村居民，就其本身而言，这是一个分配问题。理论界就分配方面提出了许多建设性意见，政府也采取了一些有力的措施，但收效甚微。分配决定于生产，只有农业发展了，农民收入水平才能提高，城乡收入差距方能缩小，即要从根本上改变城乡居民收入扩大趋势，使城乡居民收入差距不断缩小，必须改变“二元经济”现状，使农业实现现代化。正是基于此，中央政府几乎每年都出台如何发展农业、解决“三农”问题的一号文件，地方政府在农业发展方面也下了很多功夫。那问题究竟出在何处？就理论而言，要实现农业现代化，前提是生产要素能自由流动，尤其是人口能自由迁徙，土地能自由流动。因此，要实现农001江苏城乡收入差距缩小与农业现代化发展研究业现代化，就必须深化户籍和土地制度改革。理论界就深化户籍、土地制度改革方面已经展开了深入研究，也提出了许多建设性措施，但还没有把户籍和土地制度改革结合起来进行系统研究，也没有对深化制度变革后，城镇化、农业现代化以及城乡居民收入差距将出现什么样的变动趋势进行研究，这正是本书将要研究的重点问题。缩小城乡居民收入差距问题的研究是收入分配理论的一部分，但这一部分不是孤立的，与其他分配理论是联系在一起的，而且分配本身只是经济系统中的一个部分或整个经济链条中的一个环节，它与生产、社会经济制度等也是联系在一起的。所以，研究城乡居民收入差距问题必须放到经济系统中考察。为此，本章首先研究收入分配的一般理论，接着再介绍理论界关于缩小城乡居民收入差距问题的相关研究观点，然后再介绍一些国家和地区在缩小城乡居民收入差距包括进行制度改革方面的具体做法或经验。第一节收入分配的一般理论一、分配与生产在生产、交换、分配、消费关系中，收入的分配由生产所决定，这是因为在市场经济中，人们只有将产品生产出来，然后通过交换实现了价值，才能进入收入分配的过程。这里所说的分配关系由生产关系决定，是指分配关系由直接生产过程中的生产关系所决定。生产关系决定分配关系是马克思主义经济学的一个基本原理，这一原理还有另外一层含义，即分配关系由所有制关系主要是由生产资料所有制关系决定，这意味着在一个或不同社会里所002第一章缩小城乡居民收入差距的理论与实践实行的财产制度不一样，分配制度也就会不一样。城乡居民收入差距说的是农村居民收入低于城市居民收入的状况，缩小城乡居民收入差距首先是一个分配问题，即要通过分配来提高农民收入，使城乡收入差距得以缩小。根据分配决定于生产的经济学原理，要在分配领域提高农民收入，必须在生产领域提高农业劳动生产率。那么，生产领域的农业劳动生产率提高到什么程度才能使分配领域的城乡居民收入差距消失呢？按刘易斯(1954)观点，当劳动力市场上供求基本达到均衡时，亦即农村劳动力或农业人口不再向城市或工业部门转移时，此时，二元经济实现转型，传统农业转变为现代农业，农村居民收入水平与城市居民收入水平大体一致。这就是说，只有当劳动生产率提高到使农业达到现代化水平时，城乡居民收入差距才会消失。根据生产决定分配原理，可得出如下推论：要在分配领域缩小城乡居民收入差距，就必须在生产领域实现农业现代化，或者说城乡居民收入差距缩小或消失的根本途径在于实现农业现代化。二、国民收入的初次分配与再分配收入分配是对国民收入进行分配的简称，包括初次分配与再分配。国民收入是一国国民在一定时期（通常为1年）内所创造的新价值或要素形成的收入总和，通常是由物质生产部门与服务部门劳动者共同创造的，数值上等于工资与利润之和。国民收入的初次分配是国民收入在生产与服务部门内部所进行的分配，主要是由企业根据要素的贡献所进行的分配，包括两部分，第一部分为个人的劳动收入，称为工资，第二部分由政府税收、银行利息、企业利润构成，称为毛利润。国民收入再分配是在初次分配基础上对其的弥补和校正，主要由政府在社会范围内所进行的分配，其运转主要由政府掌控。就国家预算而言，它是通过政府财政支出实现的，包括经济建设支出或政府投资、科教文卫及国防方面支出、政府转移支付方面支出等。003江苏城乡收入差距缩小与农业现代化发展研究在弄清国民收入的初次分配与再分配概念后，需要回答两个问题：一个问题是收入分配不公是否是由初次分配造成的？人们通常认为，收入分配不公是由初次分配造成的。道理很简单，初次分配是企业分配，企业属微观领域。微观领域的资源由市场配置，市场通过价值规律发挥作用，价值规律作用的结果必然导致两极分化，企业作为市场主体，要按价值规律办事，从而必然导致收入分配领域的严重不均。另一个问题是政府对收入分配的调节是否是只能限制在再分配领域？一般说来，政府对收入分配的调节多是在再分配领域进行，主要是对高收入者进行征税，对低收入者通过政府转移支付进行救济补贴，一般不干预初次分配，因为初次分配是由企业进行的。三、收入分配公平与生产效率收入无论是初次分配中的收入还是再分配中的收入最终都来自于生产，所以分配多少决定于生产财富或创造的价值的多少。由于生产者带来的财富或价值多少不一样，所分配的收入多少也不一样，当收入分配差距过大或出现两极分化时，就产生了分配不公的问题。为了解决分配不公问题，政府在再分配中便对高收入者进行征税，对低收入者增加转移支付。在这个过程中，如果对高收入者征税过大或对低收入者补贴过多，又会影响人们的积极性，从而影响生产效率，这就产生了如何理解公平与效率之间关系的问题。什么是收入分配上的公平？在不同的历史阶段或在同一时期的不同阶层，对此问题有不同的看法。在资本主义条件下“非劳动者掌握着资本和地产，而人民大众只拥有着自身的劳动力。这种生产要素的分配方式有着与之对应的消费资料的分配方式”四。资本所有者认为这种按拥有资本的多少来进行[山]中央编译局：《马克思恩格斯选集》第三卷，人民出版社1995年版，第306页。004第一章缩小城乡居民收入差距的理论与实践分配的分配方式是公平的。“什么是‘公平的’分配呢？难道就是资产者所断言的所谓的‘公平的'分配吗？四事实上，这对于劳动者来说并不是公平的，恩格斯就资本主义分配方式指出“这些经济事实同我们的道德感有矛盾”四。“如果生产所需要的物质生产资料归劳动者自己所有，那么需要与此相对应的不同于现有的消费资料的分配。”)在社会主义条件下，收入按劳动者的劳动量来进行分配。那么，按劳分配是否就实现了公平呢？就生产资料的占有来看，生产资料归劳动者共同所有，任何人都不能够凭借对生产资料的占有来剥夺他人的劳动成果，就这点来讲是公平的：从分配尺度来讲，每个人获得收入多少都由劳动多少的尺度来衡量，这也是公平的。但这里“平等的权利按照原则仍然是资产阶级权利”，因为“平等就在于以同一尺度劳动一来计量”，“这种平等的权利对不平等的劳动来说依然是不平等的”。现在的问题是，如果收入分配相对公平了，是否意味着生产就没有效率？应该承认，公平与效率之间存在着矛盾性，因为效率要求收入分配必须以市场为导向，而公平要求必须以政府为主导。如果收入分配绝对公平，就不可能有效率，政府也做不到：如果完全以市场为导向，收入分配产生严重不公，短期可能是有效率的，但从长期来看必然会导致效率的低下。从理论上讲，公平与效率是可以统一的，或者说随着分配逐渐公平，生产效率也会随之提高，这可用经济学教科书中的“帕累托最优”的概念来解释：如果对资源的配置进行重新调整，从而使一个人或一部分人的福利增加，同时保证不使其[1]中央编译局：《马克思恩格斯选集》第三卷，人民出版社1995年版，第302页。[2]中央编译局：《马克思恩格斯选集》第三卷，人民出版社1995年版，第212页。[3]中央编译局：《马克思恩格斯选集》第三卷，人民出版社1995年版，第306页。[4]中央编译局：《马克思恩格斯选集》第三卷，人民出版社1995年版，第304页。[5]中央编译局：《马克思恩格斯选集》第三卷，人民出版社1995年版，第304页。[6中央编译局：《马克思恩格斯选集》第三卷，人民出版社1995年版，第305页。005江苏城乡收入差距缩小与农业现代化发展研究他人的福利减少，这就是最有效的配置状态。此时的分配公平和生产效率达到了一定程度的统一。在市场经济的实践中，要处理好公平与效率之间的关系，应当坚持在效率优先前提下兼顾公平。具体而言，在初次分配中以保证效率为主要目标，在再次分配中将公平放首要地位。总之，要根据不同时期、不同层面的具体情况采取不同办法来协调两者关系，初次分配是前提和基础，而再次分配起到保障性的作用。协调好初次分配与再分配，使各方面的积极性被充分调动，从而推动经济效率的提高和社会的和谐公平。四、收入分配与产权安排在前面的公平与效率问题研究中，引用了马克思的一个观点，即当资本、土地等财产掌握在资本所有者手中，财产表现为资本主义私有制，收入分配实行按资分配或按要素分配：当资本、土地等财产掌握在劳动者集体手中，财产表现为社会主义公有制，收入分配实行按劳分配，这就是说收入分配制度是由一定的财产制度所决定的。过去我们一直认为资本主义私有产权下收入分配必然不公平，现在大部分学者仍然坚持这一观点，如卫兴华教授认为，在私有制度中，非劳动者占有生产资料，并支配劳动者进行生产，这必然会产生贫富分化。山持该观点的学者理由如下，资本主义私有产权与市场经济是结合在一起的，市场经济受价值规律支配，价值规律作用结果必然导致两极分化。但在现实中并不完全是这样，在经济合作与发展组织（下文简称为“经合组织”，“OECD”)等发达国家，“二战”后到20世纪70年代随着社会保障方面的公共支出逐步增加，收入集中程度逐步下降，基尼系数多降到0.3以下。到20世纪80[1]孙秋鹏：《财富与收入分配的理论与政策一中国经济社会发展智库第7届高层论坛综述》，载《马克思主义研究》2014年第3期。006···试读结束···...

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图书名称：《李可古中医学派精要》【作者】吕英编著【页数】18【出版社】北京：中国中医药出版社,2020.03【ISBN号】978-7-5132-5912-5【价格】48.00【分类】中医流派-研究【参考文献】吕英编著.李可古中医学派精要.北京：中国中医药出版社,2020.03.图书封面：学派精要》内容提要：本书是全国知名中医专家李可老先生“古中医学派”的学术精要。该书分为概要、病机、传承、方药、案例五个部分，主要内容包括：学术框架一览表；教材病机相应表；基本病机（32条）；延展病机（36条）等。《李可古中医学派精要》内容试读国家传承基地主任吕英（主任医师南方医院李可中医药学术流派李可古中医学派精要吕英编著中国中医药出版社·北京李可古中医学派精要一、概要(一)学术框架一览表1.气一元论2.元气3.中气4.根气5.萌芽6.三观四律五道六径（痰饮水湿瘀积滞）三观：以宇宙观参生命观，以生命观参疾病观。四律：天地规律、生命规律、疾病规律与个体禀赋特殊规律。五道：气道、血道、水道、脉道、络道。六径：临床参悟出回归生生之源的六条捷径及其代表用药如下（临证时并不只局限于下述药和方)。(1)火生土、土伏火一四逆汤类方。(2)督脉—（大剂)黄芪。(3)《伤寒论》184条“阳明居中，主土也，万物所归，无所复传”一石膏、大黄、生地黄、白术、黄芪。(4)真阴一熟地黄。(5)中脉—茯苓。(6)甲胆一白芍。7.阴阳五行经脉脏腑气血津液一气贯通认识六经三阴三阳六个界面多维观11个太阳界面10个阳明界面9个少阳界面11个太阴界面16个少阴界面7个厥阴界面2(二)教材病机相应表少阴元气阴阳俱损（阴阳俱虚，正气虚衰）水寒水浅龙雷火奔（阴阳失调，内生火邪）沉寒痼冷元阳不足（阳虚邪盛，阴寒内生）寒湿阴霾窃踞阳位（阳气虚，阴邪盛）三阴本证虚寒湿化（阳虚寒盛，内生寒湿之邪）甲胆逆上风火相煽（肝风肝阳上扰，木生火太过）土气内匮寒热内生（正气虚衰，阳虚生寒，气虚生热，津亏液损生热，湿郁化热）土不伏火（土气不足，内生火邪】土失载木（土气不足，风木之气下陷和/或直升，内生寒火二邪）大气失运中轴不稳（正气大虚）】萌芽元气蓄健不力（肝肾阴精亏虚）】阳明厥阴同时失阖（阴阳失调，阳偏盛）脂膜分肉火热秽毒（津液亏损内生火邪】厥阴风木疏泄失常（风气内动】厥阴中气同时下陷（气虚生寒）】少阳枢折寒热气结（少阳枢机不和）】厥阴中化太过为火（内生火邪）阳明本体液津血少（液涸津损血亏）】卫气虚寒血热鸱张（营卫不和寒热虚实夹杂）】阳明失降燥热火证（阳偏盛）】阳明从中太阴湿盛（阴偏盛）厥阴失阖开到太阳，寒热虚实同时夹杂（表里寒热虚实错杂）太阳寒热邪贯表里（表里同病）】气血水脉络道不通（经络痹阻）阳亡阴竭气液两脱（亡阳脱证）中气溃败胃气将绝（后天胃气绝证）】痰饮瘀秽内干清窍（痰瘀内停上犯清窍）三焦水火道路不畅（三焦膀胱气化失常）心李可古中医学派精要二、病机(一)基本病机(32条)1.凡病皆为本气自病2.少阴元气阴阳俱损3.水寒龙火飞4.水浅不养龙5.沉寒痼冷元阳不足6.寒湿阴霾窃踞阳位7.三阴本证虚寒湿化8.甲胆逆上风火相煽9.土气内匮寒热内生10.土不伏火11.土失载木12.中气不足清浊相干13.升降乖乱中焦阻格14.痰饮瘀秽内干清窍15.水火三焦气化失常16.大气失运中轴不稳17.萌芽元气蓄健不力18.阳明厥阴同时失阖19.脂膜分肉火热秽毒20.厥阴风木疏泄失常21.厥阴中气同时下陷22.少阳枢折寒热气结23.厥阴中化太过为火二、病机24.阳明本体液津血少25.卫气虚寒血热鸱张26.阳明失降燥热火证27.阳明从中太阴湿盛28.厥阴失阖开到太阳，六气夹杂虚实同现29.太阳少阴表里同病，气血水脉络道不通30.阳亡阴竭气液两脱31.中气溃败胃气将绝32.伏邪作祟邪正相争少阴元气阴阳俱损，水寒水浅龙雷火奔，沉寒痼冷元阳不足，寒湿阴霾窃踞阳位，三阴本证虚寒湿化，甲胆逆上风火相煽，土气内匮寒热内生，土不伏火土失载木，中气不足清浊相干，升降乖乱中焦阻格，痰饮瘀秽内干清窍，水火三焦气化失常，大气失运中轴不稳，萌芽元气蓄健不力，阳明厥阴同时失阖，脂膜分肉火热秽毒，厥阴风木疏泄失常，厥阴中气同时下陷，少阳枢折寒热气结，厥阴中化太过为火，阳明本体液津血少，卫气虚寒血热鸱张，阳明失降燥热火证，阳明从中太阴湿盛，厥阴失阖开到太阳，六气夹杂虚实同现，太阳少阴表里同病，气血水脉络道不通，阳亡阴竭气液两脱，中气渍败胃气将绝，凡病皆为本气自病，伏邪作祟邪正相争。(二)延展病机(36条)1.三阴冰凝2.厥阴寒厥本证3.厥阴热厥变证4.釜底釜中火不足5.寒邪直中少阴6.寒邪直中三阴5···试读结束···...

2022-07-26 中医学流派 中医药流派

《公式之美》：用人文分析数学之美，重塑人类理性的堤防，抵御盲目信仰的洪流，汇聚越来越多撤退独立思考者，打破快餐式的荧屏时间碎片，用有趣的诠释发现科学之美，用公式智慧重构思维体系。标题：公式之美作者：量子学派出版商：北京大学出版社出版年份：2020-9-1页数：312类别：科普格式：df、eu、MoiISBN:9787301314494公式之美关于作者：量子学派拥有百万粉丝“大号”，一直专注于数学、哲学和哲学领域，致力于创造数学和基于“公式之美”IP的物理学。希望通过展示科学的本质，与更多的人一起探索数学之美。公式之美介绍：公式是几千年来人类顶级智慧的结晶。量子学派历时四年，从数千个公式中精选出23个经典公式。用人文分析数学之美，用公式重构思维体系。费马大定理和欧拉恒等式，揭示宇宙背后的数学世界；杨振宁大规范场论与粒子模型，探索宇宙终极法则；从凯利公式到贝叶斯定理，逐步预测人性和A.I.行为；蝴蝶效应和三体问题告诉我们数学的极限。是否是公式中蕴含的优美逻辑和严谨推理；还是公式背后的伟大历史和顶级智慧，晦涩的公式在这里既漂亮又有趣！...

2022-05-20 量子学派 公式之美 量子学派公式

图书名称：《道南学派研究》【作者】张品端主编【页数】411【出版社】厦门：厦门大学出版社,2015.10【ISBN号】978-7-5615-5784-6【分类】理学-哲学学派-思想史-研究-中国-南宋【参考文献】张品端主编.道南学派研究.厦门：厦门大学出版社,2015.10.图书封面：学派研究》内容提要：本书是武夷学院举办的学术会议的论文合集，张品端为此论文集主编。全书分为三个部分：上编为“杨时、游酢研究”，中篇为“罗从彦研究”，下篇为“李侗研究”，内容大致涵盖目前道南学派研究的主要领域，体现了朱子学研究的最新成果。...

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编辑评论：非诉讼法理学在诉讼程序中的应用是东南大学出版社2018年12月出版的著作，作者为孙勇军。在诉讼程序中处理诉讼事件，运用权力检测主义、权力进步主义、写作主义、保密、自由裁量等非诉讼原则，以达到判断简单快捷、目的明确、前瞻性的目的。简介本书分为7个部分讨论非诉讼原则的应用。非诉讼法理学在诉讼程序中的应用，即权威探案主义、权威进步主义、写作主义、保密、自由裁量原则等非诉讼法理学在诉讼程序中处理诉讼事件的适用，从而达到简单快速的判断，符合目的，以愿景为目的的活动。非诉讼法理学在诉讼程序中的适用是基于对程序法理学双重适用理论的反思和回顾，是程序法理学交错适用的体现。非诉讼法理学在诉讼程序中的适用，是为了适应民事案件类型多样化的需要，解决案件简单快捷的需要，实现有目的性和前瞻性判断的需要。非诉讼法理学在诉讼程序中的适用标准或依据是多种多样的。这意味着承认当事人程序保障的个性和多样性。为防止程序性保障的个体化侵蚀当事人程序的主体性，有必要对诉讼程序中的非诉讼法理学的适用进行限制。我国诉讼程序中非诉讼法理学的适用应从规范法官权力入手。具体措施包括完善相关立法、保障当事人选择程序的权利、适当行使法官解释权、公开法官证言、提高法官素质等。非诉讼法学的具体发展应根据不同的诉讼程序进行。根据普通诉讼程序、家事诉讼程序、小额诉讼程序、公司诉讼程序、公益诉讼程序的不同特点，分别适用相应的非诉讼法理。书籍摘要非诉讼法理学在诉讼程序中的适用包括立法适用、法官酌情适用和当事人选择适用三种具体方式。非诉讼法理学在诉讼程序中的适用，是基于对诉讼程序与非诉讼程序的区分（诉讼事件与非诉讼事件的区分）和程序法理学的双重适用的反思和检讨。表现。非诉讼法理学在诉讼程序中的适用，是为了适应民事案件类型多样化的需要，解决案件简单快捷的需要，实现有目的性和前瞻性判断的需要。诉讼程序中适用非诉讼法理学的标准或依据是多种多样的，需要区分不同类型的案件并选择适用。非诉讼法理的适用有不同的组合，存在的程度有强有弱。这意味着承认当事人程序保障的个性和多样性。为防止程序性保障的个体化侵蚀当事人程序的主体性，有必要对诉讼程序中的非诉讼法理学的适用进行限制。这一限制是当事人要求听证的权利的保证。我国将非诉讼法理适用于诉讼程序是非常必要的。在立法、司法解释和司法实践中，存在诉讼程序适用非诉讼法理学的案例。但总体而言，存在程序虚拟、内容单1、缺乏当事人参与等问题。我国诉讼程序中非诉讼法理学的适用应以规范法官权力为基础。具体措施包括完善相关立法、保障当事人选择程序的权利、适当行使法官解释权、公开法官证言、提高法官素质等。非诉讼法理应按照不同的诉讼程序进行。根据普通诉讼程序、家事诉讼程序、小额诉讼程序、公司诉讼程序、公益诉讼程序的不同特点，分别适用相应的非诉讼法理。关键词：诉讼事件的非诉讼；非诉讼法理学：程序选择；程序保证图书目录简介1、研究背景及意义(1)民事司法危机(2)化解民事司法危机的两种思路(3)化解民事司法危机的另一种思路：在诉讼程序中运用非诉讼原则2、非诉讼法理学在诉讼程序中的应用研究现状3、本书的内容4、研究方法第一章非诉讼法理学在诉讼中适用的意义分析1、非诉讼事件与非诉讼法理(1)非诉讼事件（2）非诉讼法理2、非诉讼法理学在诉讼程序中适用的意义、方法和特点(1)诉讼程序中非诉讼法理学的意义(2)诉讼程序中非诉讼法理学的适用（3）非诉讼法理学在诉讼程序中的适用特点第二章非诉讼法理学在诉讼中适用的必要性1、双重分离理论的思考与程序法理学的应用2、诉讼程序中适用非诉讼法理学的必要性(1)诉讼程序中非诉讼法理学的适用是针对不同案件类型的需要(2)诉讼程序中非诉讼法理的适用是简单快速解决案件的需要(3)非诉讼法理学在诉讼中的适用是实现有目的性和前瞻性判断的需要第三章：诉讼程序中非诉讼法理学适用的依据与局限1、诉讼程序中非诉讼法理学适用的依据2、非诉讼法理适用于诉讼时程序保障的个性化3、非诉讼法理学在诉讼程序中的局限性第四章非诉原则在西方民事司法改革中的运用1、非诉讼法理学在英国诉讼中的应用2、非诉讼法理学在美国诉讼程序中的应用3、非诉讼法理学在法国诉讼程序中的应用4、非诉讼法理学在德国诉讼中的应用5、非诉讼法理学在日本诉讼程序中的应用6、论西方司法改革中非诉讼法理学在诉讼程序中的运用第五章：非诉讼法理学在诉讼程序中的应用现状1、立法和司法解释的执行(1)诉讼程序中适用非诉讼法理学的立法和司法解释现状(2)分析总结2、诉讼程序中适用非诉讼法理学的司法实践现状（一）我国诉讼程序中适用非诉讼法理学的司法实践(2)分析总结3、非诉讼法理在我国诉讼程序中的适用应注意(1)消除威权诉讼结构(2)法院权力的干预与当事人在行使程序权利中的合作第六章：非诉讼法理学在我国诉讼程序中适用的具体发展1、非诉讼法理学在普通诉讼程序中的应用(1)非诉讼法理学在普通程序中适用的可能性（2）非诉讼法理适用于普通程序的情形2、非诉讼法理学在家庭诉讼中的适用(1)家事诉讼适用非审判法理的必要性（二）我国办理婚姻家庭案件（3）非诉讼法理学在我国民事诉讼中的应用(4)家事诉讼的立法前景3、非诉讼法理学在公司诉讼中的应用（1）非诉讼法理学在公司诉讼中适用的合理性（2）非诉讼法理适用于公司诉讼的情形(3)非诉讼法理学在公司诉讼中的部分适用4、非诉讼法理学在小额索赔中的应用(1)小事件的概念及特点（2）非诉讼法理学在小额索赔程序中的作用（3）非诉讼法理学在小额索赔程序中的应用（四）非诉讼法理学在我国小额诉讼程序中的适用V。非诉讼法理学在公益诉讼中的应用(1)公益诉讼与传统民事诉讼的区别(2)公益诉讼面临的理论难点及解决办法（3）非诉讼法理学在公益诉讼中的应用第七章诉讼程序中非诉讼法理学适用的保护1、保障当事人选择程序的权利(1)程序选项含义分析(2)程序选择权与非诉讼法理学适用的一致性(3)非诉判例适用程序选择权的表现2、法官解释权的适当行使(1)在诉讼程序中适用非诉讼法理学时行使法官解释权的必要性(2)丰富法官的解释权3、促进法官证言公开(1)心证公开在非诉讼法理学适用于诉讼程序中的意义(2)法官内心公开证词的内容结论参考文献...

2022-05-08 法律解释 法理学 法理学解释方法