• 《翠湖心影》汪曾祺,梁由之作|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

    图书名称:《翠湖心影》【作者】汪曾祺,梁由之作【丛书名】青少年读本之汪曾祺散文【页数】425【出版社】天津:天津人民出版社,2020.06【ISBN号】978-7-201-15931-7【分类】散文集-中国-当代【参考文献】汪曾祺,梁由之作.翠湖心影.天津:天津人民出版社,2020.06.图书封面:图书目录:《翠湖心影》内容提要:汪曾祺被誉为“中国最后一个士大夫”,他的文章于平淡中见深意,他的语言优雅、纯粹,富有韵味。从青少年的精神成长角度看,这样的作家是不可多得、不容错过的。本书精选了汪曾祺散文作品近百篇(段),试图让青少年对汪曾祺这位作家有一个初步但却比较明晰的印象。全书分为六编,分别是“梦里家山”“平生师友”“文心书香”“四方食事”“花草虫鱼”“觅我游踪”。所选文章力图让青少年领略汪曾祺作为作家、书画家、美食家的迷人丰采。本书有较大的出版价值。《翠湖心影》内容试读蓦然回首11自报家门京剧的角色出台,大都有一段相当长的独白。向观众介绍自己的历史,最近遇到什么事,他将要干什么,叫作“自报家门”。过去西方戏剧很少用这种办法。西方戏剧的第一幕往往是介绍人物,通过别人之口互相介绍出剧中人。这实在很费事。中国的“自报家门”省事得多。我采取这种办法,也是为了图省事,省得麻烦别人。法国安妮·居里安女士打算翻译我的小说。她从波士顿要到另一个城市去,已订好了飞机票,听说我要到波士顿,特意把机票退了,好跟我见一面。她谈了对我的小说的印象,谈得很聪明。有一点是别的评论家没有提过,我自己从来没有意识到的。她说我很多小说里都有水,《大淖记事》是这样。《受戒》写水虽不多,但充满了水的感觉。我想了想,真是这样。这是很自然的。我的家乡是一个水乡,江苏北部一个不大的城市一高邮。在运河的旁边。运河西边,是高邮湖。城的地势低,据说运河的河底和城墙垛子一般高。我们小时候到运河堤上去玩,可以俯瞰堤下人家的屋顶。因此,常常闹水灾。县境内有很多河道。出城到乡镇,大都是坐船。农民几乎家家都有船。水不但于不自觉中成了我的一些小说的背景,并且也影响了我的小说的风格。水有时是汹涌澎湃的,但我们那里的水平常总是柔软的,平和的,静静地流着。002翠湖心影:青少年读本之汪曾祺散文我是一九二○年生的。三月五日。按阴历算,那天正好是正月十五,元宵节。这是一个吉祥的日子。中国一直很重视这个节日。到现在还是这样。到了这天,家家吃“元宵”,南北皆然。沾了这个光,我每年的生日都不会忘记。我的家庭是一个旧式的地主家庭。房屋、家具、习俗,都很旧。整所住宅,只有一处叫作“花厅”的三大间是明亮的。因为朝南的一溜大窗户是安玻璃的。其余的屋子的窗格上都糊的是白纸。一直到我读高中时,晚上有的屋里点的还是豆油灯。这在全城(除了乡下)大概找不出几家。我的祖父是清朝末科的“拔贡”。这是略高于“秀才”的功名。据说要八股文写得特别好,才能被选为“拔贡”。他有相当多的田产,大概有两三千亩田。还开着两家药店,一家布店,但是生活却很俭省。他爱喝一点酒,酒菜不过是一个咸鸭蛋,而且一个咸鸭蛋能喝两顿酒。喝了酒有时就一个人在屋里大声背唐诗。他同时又是一个免费为人医治眼疾的眼科医生。我们家看眼科是祖传的。在孙辈里他比较喜欢我。他让我闻他的鼻烟。有一回我不停地打隔,他忽然把我叫到跟前,问我他吩附我做的事做好了没有。我想了半天,他吩附过我做什么事呀?我使劲地想。他哈哈大笑:“隔不打了吧!”他说这是治打隔的最好的办法。他教过我读《论语》,还教我写过初步的八股文,说如果在清朝,我完全可以中一个秀才(那年我才十三岁)。他赏给我一块紫色的端砚,好几本很名贵的原拓本字帖。一个封建家庭的祖父对于孙子的偏爱,也仅能表现到这个程度。蓦然回首003我的生母姓杨。杨家是本县的大族。在我三岁时,她就死去了。她得的是肺病,早就一个人住在一间偏屋里,和家人隔离了。她不让人把我抱去见她。因此我对她全无印象。我只能从她的遗像(据说画得很像)上知道她是什么样子,另外我从父亲的画室里翻出一摞她生前写的大楷,字写得很清秀。由此我知道我的母亲是读过书的。她嫁给我父亲后还能每天写一张大字,可见她还过着一种闺秀式的生活,不为柴米操心。我父亲是我所知道的一个最聪明的人。多才多艺。他不但金石书画皆通,而且是一个擅长单杠的体操运动员,一名足球健将。他还练过中国的武术。他有一间画室,为了用色准确,裱糊得“四白落地”。他后半生不常作画,以“懒”出名。他的画室里堆积了很多求画人送来的宣纸,上面都贴了一个红签:“敬求法绘,赐呼×X。”我的继母有时提醒:“这几张纸,你该给人家画画了。”父亲看看红签,说:“这人已经死了。”每逢春秋佳日,天气晴和,他就打开画室作画。我非常喜欢站在旁边看他画,对着宣纸端详半天。先用笔杆的一头或大拇指指甲在纸上划几道,决定布局,然后画花头、枝干,布叶、勾筋。画成了,再看看,收拾一遍,题字,盖章,用摁钉钉在板壁上,再反复看看。他年轻时曾画过工笔的菊花。能辨别、表现很多菊花品种。因为他是阴历九月生的,在中国,习惯把九月叫作菊月,所以对菊花特别有感情。后来就放笔作写意花卉了。他的画,照我看是很有功力的。可惜局处在一个小县城里,未能浪游万里,多睹大家真迹。又未曾学诗,题识多用成句,只成“一方之士”,声名传得不远。很004翠湖心影:青少年读本之汪曾祺散文可惜!他学过很多乐器,笙箫管笛、琵琶、古琴都会。他的胡琴拉得很好。几乎所有的中国乐器我们家都有过。包括唢呐、海笛。他吹过的箫和笛子是我一生中见过的最好的箫笛。他的手很巧,心很细。我母亲的冥衣(中国人相信人死了,在另一个世界阴间还要生活,故用纸糊制了生活用物烧了,使死者可以“冥中收用”,统称冥器。)是他亲手糊的。他选购了各种砑花的色纸,糊了很多套,四季衣裳,单夹皮棉,应有尽有。“裘皮”剪得极细,和真的一样,还能分出羊皮、狐皮。他会糊风筝。有一年糊了一个蜈蚣一这是风筝最难的一种,带着儿女到麦田里去放。蜈蚣在天上矫矢摆动,跟活的一样。这是我永远不能忘记的一天。他放蜈蚣用的是胡琴的“老弦”。用琴弦放风筝,我还未见过第二人。他养过鸟,养过蟋蟀。他用钻石刀把玻璃裁成小片,再用胶水一片一片斗拢粘固,做成小船、小亭子、八面玲珑绣球,在里面养金铃子一一种金色的小昆虫,磨翅发声如金铃。我父亲真是一个聪明人。如果我还不算太笨,大概跟我从父亲那里接受的遗传因子有点关系。我的审美意识的形成,跟我从小看他作画有关。我父亲是个随便的人,比较有同情心,能平等待人。我十几岁时就和他对坐饮酒,一起抽烟。他说:“我们是多年父子成兄弟。”他的这种脾气也传给了我。不但影响了我和家人子女、朋友后辈的关系,而且影响了我对我所写的人物的态度以及对读者的态度。我的小学和初中是在本县读的。幕然回首005小学在一座佛寺的旁边,原来即是佛寺的一部分。我几乎每天放学都要到佛寺里逛一逛,看看哼哈二将、四大天王、释迦牟尼、迦叶阿难、十八罗汉、南海观音。这些佛像塑得生动。这是我的雕塑艺术馆。从我家到小学要经过一条大街,一条曲曲弯弯的巷子。我放学回家喜欢东看看,西看看,看看那些店铺,手工作坊、布店、酱园、杂货店、爆仗店、烧饼店、卖石灰麻刀的铺子、染坊…我到银匠店里去看银匠在一个模子上錾出一个小罗汉,到竹器厂看师傅怎样把一根竹竿做成筢草的筢子,到车匠店看车匠用硬木车旋出各种形状的器物,看灯笼铺糊灯笼…百看不厌。有人问我是怎样成为一个作家的,我说这跟我从小喜欢东看看西看看有关。这些店铺、这些手艺人使我深受感动,使我闻嗅到一种辛劳、笃实、轻甜、微苦的生活气息。这一路的印象深深注入我的记忆,我的小说有很多篇写的便是这座封闭的、褪色的小城的人事。初中原是一个道观,还保留着一个放生鱼池。池上有飞梁(石桥),一座原来供奉吕洞宾的小楼和一座小亭子。亭子四周长满了紫竹(竹竿深紫色)。这种竹子别处少见。学校后面有小河,河边开着野蔷薇。学校挨近东门,出东门是杀人的刑场。我每天沿着城东的护城河上学、回家,看柳树,看麦田,看河水。我自小学五年级至初中毕业,教国文的都是一位姓高的先生。高先生很有学问,他很喜欢我。我的作文几乎每次都是“甲上”。在他所授古文中,我受影响最深的是明朝大散文家归有光006翠湖心影:青少年读本之汪曾祺散文···试读结束···...

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    图书名称:《十分有趣十分有味》【作者】汪曾祺著【页数】261【出版社】长沙:湖南文艺出版社,2020.06【ISBN号】978-7-5404-9619-7【价格】48.00【分类】散文集-中国-当代【参考文献】汪曾祺著.十分有趣十分有味.长沙:湖南文艺出版社,2020.06.图书封面:图书目录:《十分有趣十分有味》内容提要:本书是现当代著名作家汪曾祺的散文精选集,全书以“趣”为主题。本书分为人间草木、人间有味和人间有趣三部分,从植物、美食、故人旧事三部分来呈现世间的妙趣与美好,展现汪曾祺先生的生活情趣和人生态度,是一本值得大众阅读的散文集。《十分有趣十分有味》内容试读卷人间草木十分有趣,十分有味济价值,何乐而不为呢?做元宵馅、年糕。既有观赏价值,也有经坚厚,入冬不调。开花极香浓,干制可以我建议北京多种一点桂花。桂花美前,叶人间草木山丹丹我在大青山挖到一棵山丹丹。这棵山丹丹的花真多。招待我们的老堡垒户看了看,说:“这棵山丹丹有十三年了。”“十三年了?咋知道?“山丹丹长一年,多开一朵花。你看,十三朵。”山丹丹记得自己的岁数。我本想把这棵山丹丹带回呼和浩特,想了想,找了把铁锹,在老堡垒户的开满了蓝色党参花的土台上刨了个坑,把这棵山丹丹种上了。问老堡垒户:“能活?”“能活。这东西,皮实。”大青山到处是山丹丹,开七朵花、八朵花的,多的是。山丹丹花开花又落,一年又一年卷一人间草木003这支流行歌曲的作者未必知道,山丹丹过一年多开一朵花。唱歌的歌星就更不会知道了。枸杞枸杞到处都有。枸杞头是春天的野菜。采摘枸杞的嫩头,略焯过,切碎,与香干丁同拌,浇酱油醋香油;或入油锅爆炒,皆极清香。夏末秋初,开淡紫色小花,谁也不注意。随即结出小小的红色的卵形浆果,即枸杞子。我的家乡叫做狗奶子。我在玉渊潭散步,在一个山包下的草丛里看见一对老夫妻弯着腰在找什么。他们一边走,一边搜索。走几步,停一停,弯腰。“您二位找什么?”“枸杞子。”“有吗?”老同志把手里一个罐头玻璃瓶举起来给我看,已经有半瓶了。“不少!”“不少!”他解嘲似的哈哈笑了几声。“您慢慢检着!”“慢慢检着!”看样子这对老夫妻是离休干部,穿得很整齐干净,气色很好。他们捡枸杞子干什么?是配药?泡酒?看来都不完全是。真要是需要,可以托熟人从宁夏捎一点或寄一点来。一听口音,老同志是西北人,那边肯定会有熟人。十分有趣,十分有味004他们捡枸杞子其实只是玩!一边走着,一边捡枸杞子,这比单纯的散步要有意思。这是两个童心未泯的老人,两个老孩子!人老了,是得学会这样的生活。看来,这二位中年时也是很会生活,会从生活中寻找乐趣的。他们为人一定很好,很厚道。他们还一定不贪权势,甘于淡泊。夫妻间一定不会为柴米油盐、儿女婚嫁而吵嘴。从钓鱼台到甘家口商场的路上,路西,有一家的门头上种了很大的一丛枸杞,秋天结了很多枸杞子,通红通红的,礼花似的,喷泉似的垂挂下来,一个珊瑚珠穿成的华盖,好看极了。这丛枸杞可以拿到花会上去展览。这家怎么会想起在门头上种一丛枸杞?槐花玉渊潭洋槐花盛开,像下了一场大雪,白得耀眼。来了放蜂的人。蜂箱都放好了,他的“家”也安顿了。一个刷了涂料的很厚的黑色的帆布篷子。里面打了两道土堰,上面架起几块木板,是床。床上一卷铺盖。地上排着油瓶、酱油瓶、醋瓶。一个白铁桶里已经有多半桶蜜。外面一个蜂窝煤炉子上坐着锅。一个女人在案板上切青蒜。锅开了,她往锅里下了一把干切面。不大会儿,面熟了,她把面捞在碗里,加了作料、撒上青蒜,在一个碗里舀了半勺豆瓣。一人一碗。她吃的是加了豆瓣的。蜜蜂忙着采蜜,进进出出,飞满一天。我跟养蜂人买过两次蜜,绕玉渊潭散步回来,经过他的棚子,大都要在他门前的树墩上坐一坐,抽一枝烟,看他收蜜,刮蜡,跟他聊两句,彼此都熟了。卷一人间草木005这是一个五十岁上下的中年人,高高瘦瘦的,身体像是不太好,他做事总是那么从容不迫,慢条斯理的。样子不像个农民,倒有点像一个农村小学校长。听口音,是石家庄一带的。他到过很多省,哪里有鲜花,就到哪里去。菜花开的地方,玫瑰花开的地方,苹果花开的地方,枣花开的地方。每年都到南方去过冬,广西,贵州。到了春暖,再往北翻。我问他是不是枣花蜜最好,他说是荆条花的蜜最好。这很出乎我的意外。荆条是个不起眼的东西,而且我从来没有见过荆条开花,想不到荆条花蜜却是最好的蜜。我想他每年收入应当不错,他说比一般农民要好一些,但是也落不下多少:蜂具,路费;而且每年要赔几十斤白糖,一蜜蜂冬天不采蜜,得喂它糖。女人显然是他的老婆。不过他们岁数相差太大了。他五十了,女人也就是三十出头。而且,她是四川人,说四川川话。我问他:你们是怎么认识的?他说:她是新繁县人。那年他到新繁放蜂,认识了。她说北方的大米好吃,就跟来了。有那么简单?也许她看中了他的脾气好,喜欢这样安静平和的性格?也许她觉得这种放蜂生活,东南西北到处跑,好耍?这是一种农村式的浪漫主义。四川女孩子做事往往很洒脱,想咋个就咋个,不像北方女孩子有那么多考虑。他们结婚已经几年了。丈夫对她好,她对丈夫也很体贴。她觉得她的选择没有错,很满意,不后悔。我问养蜂人:她回去过没有?他说:回去过一次,一个人。他让她带了两千块钱,她买了好些礼物送人,风风光光地回了一趟新繁。一天,我没有看见女人,问养蜂人,她到哪里去了。养蜂人说:到我那大儿子家去了,去接我那大儿子的孩子。他有个大儿子,在北京工作,在汽车修配厂当工人。她抱回来一个四岁多的男孩,带着他在棚子里住了几天。她带他十分有趣,十分有味006到甘家口商场买衣服,买鞋,买饼干,买冰糖葫芦。男孩子在床上玩鸡啄米,她靠着被窝用勾针给他勾一顶大红的毛线帽子。她很爱这个孩子。这种爱是完全非功利的,既不是讨丈夫的欢心,也不是为了和丈夫的儿子一家搞好关系。这是一颗很善良,很美的心。孩子叫她奶奶,奶奶笑了。过了几天,她把孩子又送了回去。过了两天,我去玉渊潭散步,养蜂人的棚子拆了,蜂箱集中在一起。等我散步回来,养蜂人的大儿子开来一辆卡车,把棚柱、木板、煤炉、锅碗和蜂箱装好,养蜂人两口子坐上车,卡车开走了。玉渊潭的槐花落了。···试读结束···...

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    图书名称:《汪曾祺散文》【作者】汪曾祺著【页数】311【出版社】北京:民主与建设出版社,2020.09【ISBN号】978-7-5139-3194-6【价格】39.80【分类】散文集-中国-当代【参考文献】汪曾祺著.汪曾祺散文.北京:民主与建设出版社,2020.09.图书封面:图书目录:《汪曾祺散文》内容提要:《汪曾祺散文》是当代著名作家汪曾祺散文的精装典藏本。汪曾祺一生创作颇丰,本书从他的数百篇散文作品中精挑细选出不容错过的必读名篇,一册在手即可读透他对“人间草木”的观察和感受,他一生在“行色匆匆”中游历各地的奇趣见闻,他细细品尝过的令人垂涎欲滴的“四方食事”以及他对沈从文、老舍等“一辈古人”的回忆与怀念。这部“有趣有味”的汪曾祺散文全部收录了《端午的鸭蛋》《金岳霖先生》《北京的秋花》《夏天的昆虫》等27篇入选语文教材及课后阅读27篇经典文章。细细品读本书,透过汪曾祺优雅、冲淡的笔触,你会不由自主地被牵引着,于寻常的生活细节中捕捉到种种雅趣,感受到作者独特的生活美学,并为他时时流露出的真性情和对生活的热爱、热忱而会心一笑,深深感喟。《汪曾祺散文》内容试读听遛鸟人谈戏/1听遛鸟人谈戏近年我每天早晨绕着玉渊潭遛一圈。遛完了,常找一个地方坐下听人聊天。这可以增长知识,了解生活。还有些人不聊天。钓鱼的、练气功的,都不说话。游泳的闹闹嚷嚷,听不见他们嚷什么。读外语的学生,读日语的、英语的、俄语的,都不说话,专心致志把莎士比亚和屠格涅夫印进他们的大脑皮层里去。比较爱聊天的是那些遛鸟的。他们聊的多是关于鸟的事,但常常联系到戏。遛鸟与听戏,性质上本相接近。他们之中不少是既爱养鸟,也爱听戏,或曾经也爱听戏的。遛鸟的起得早,遛鸟的地方常常也是演员喊嗓子的地方,故他们往往有当演员的朋友,知道不少梨园掌故。有的自己就能唱两口。有一个遛鸟的,大家都叫他“老包”,他其实不姓包,因为他把鸟笼一挂,自己就唱开了:“包龙图打坐在开封府…”就这一句。唱完了,自己听着不好,摇摇头,接茬再唱:“包龙图打坐…”因为常听他们聊,我多少知道一点关于鸟的常识。知道画眉的眉子齐不齐,身材胖瘦,头大头小,是不是“原毛”,有“口”没有,能叫什么玩意儿:伏天、喜鹊一大喜鹊、山喜鹊、苇咋子、猫、家雀打架、鸡下蛋…知道画眉的行市,哪只鸟值多少“张”一“张”,是一张十元的钞票。他们的行话不说几十块钱,2汪曾祺散文而说多少张。有一个七十八岁的老头,原先本是勤行,他的一只画眉,人称鸟王。有人问他出不出手,要多少钱,他说:“二百。”遛鸟的都说:“值!”我有些奇怪了,忍不住问:“一只鸟值多少钱,是不是公认的?你们都瞧得出来?”几个人同时叫起来:“那是!老头的值二百,那只生鸟值七块。梅兰芳唱戏卖两块四,戏校的学生现在卖三毛。老包,倒找我两块钱!那能错了?”“全北京一共有多少画眉?能统计出来吗?”“横是不少!”“‘文化大革命’那阵没有了吧?”“那会儿谁还养鸟哇!不过,这玩意儿禁不了。就跟那京剧里的老戏似的,‘四人帮’压着不让唱,压得住吗?一开了禁,你瞧,呼啦,呼啦一全出来了。不管是谁,禁不了老戏,也就禁不了养鸟。我把话说在这儿:多会儿有画眉,多会儿他就得唱老戏!报上说京剧有什么危机,瞎掰的事!”这位对画眉和京剧的前途都非常乐观。一个六十多岁的退休银行职员说:“养画眉的历史大概和京剧的历史差不多长,有四大徽班那会儿就有画眉。”他这个考证可不大对。画眉的历史可要比京剧长得多,宋徽宗就画过画眉。“养鸟有什么好处呢?”我问。“瞎,遛人!”七十八岁的老厨师说,“没有个鸟,有时早上一醒,觉得还困,就懒得起了;有个鸟,多困也得起!”“这是个乐儿!”一个还不到五十岁的扁平脸、双眼皮很深、络腮胡子的工人一他穿着厂里的工作服,说。听遛鸟人谈戏/3“是个乐儿!钓鱼的、游泳的,都是个乐儿!”说话的是退休银行职员。“一个画眉,不就是叫吗?怎么会有那么大的差别?”一个戴白边眼镜的穿着没有领子的酱色衬衫的中等个子老头儿,他老给他的四只画眉洗澡一把鸟笼放在浅水里让画眉抖擞毛羽,说:“叫跟叫不一样!跟唱戏一样,有的嗓子宽,有的窄,有的有膛音,有的干冲!不但要声音,还得要‘样’,得有‘做派’,有神气。您瞧我这只画眉,叫得多好!像谁?”像谁?“像马连良!”像马连良?!我细瞧一下,还真有点像!它周身干净利索,挺拔精神,叫的时候略偏一点身子,还微微摇动脑袋。“潇洒!”我只得承认:潇洒!不过我立刻不免替京剧演员感到一点悲哀,原来在这些人的心目中,对一个演员的品鉴,就跟对一只画眉一样。“一只画眉,能叫多少年?”勤行老师傅说:“十来年没问题!”老包说:“也就是七八年。就跟唱京剧一样:李万春现在也只能看一招一式,高盛麟也不似当年了。”他说起有一年听《四郎探母》,甭说四郎、公主,佘太君是李多奎,那嗓子,冲!他慨叹说:“那样的好角儿,现在没有了!现在的京剧没有人看—看的人少,那是啊,没有那么多好角儿了嘛!你再有杨小楼,再有梅兰芳,再有金少山,试试!照样满!4汪曾祺散文两块四?四块八也有人看!一我就看!卖了画眉也看!”他说出了京剧不景气的原因:老成凋谢,后继无人。这与一部分戏曲理论家的意见不谋而合。戴白边眼镜的中等个老头儿不以为然:“不行!王师傅的鸟值二百(哦,原来老人姓王),可是你叫个外行来听听:听不出好来!就是梅兰芳、杨小楼再活回来,你叫那边那几个念洋话的学生来听听,他也听不出好来。不懂!现而今这年轻人不懂的事太多。他们不懂京剧,那戏园子的座儿就能好了哇?”好几个人附和:“那是!那是!”他们以为京剧的危机是不懂京剧的学生造成的。如果现在的学生都像老舍所写的赵子日,或者都像老包,像这些懂京剧的遛鸟的人,京剧就得救了。这跟一些戏剧理论家的意见也很相似。然而京剧的老观众,比如这些遛鸟的人,都已经老了,他们大部分已经退休。他们跟我闲聊中最常问的一句话是:“退了没有?”那么,京剧的新观众在哪里呢?哦,在那里:就是那些念屠格涅夫、念莎士比亚的学生。也没准儿将来改造京剧的也是他们。谁知道呢!笔下处处有人/5笔下处处有人谈《四进士》《四进士》的来源无可考。传奇、小说、笔记里都找不到它的影子。这大概原是一出地方戏。山西梆子、河北梆子、河南梆子都有这出戏。河南梆子就叫作《宋士杰告状》。故事出在河南。从作者对河南地理的熟悉来看,这出戏跟河南可能有些关系。但从唱词的用韵来看,“顾年兄”的“兄”与“不贤人”的“人”押在一起,“中东”“人辰”相混,又有点像是山西梆子。也许它还在湖北打了一转,然后再混入京剧的。周信芳的演出本,宋土杰口中有一句念白:“这信阳州一班无头光棍,追赶一个女子…”“无头”是“无徒”之误。“无徒”是古语,意思就是无赖,元曲中屡见。白朴的《梧桐雨》和关汉卿的《望江亭》中都有。这个古语大概在剧作者写剧本时还活着,到了周先生的嘴里却因口耳相传传讹了。把“徒”读为“头”,是湖北人的口音。“姑苏”“尤求”相混,谭鑫培早期的唱词里常有这种现象。马连良演出时念成“油头光棍”,更是以讹传讹了。刘二混是“专靠蒙、坑、诈骗为生”的混混,却不是调戏妇女的浪子。又,顾读和毛朋的念白中都引用了一句民间俗话:“卖屋又卖基,一树能剥几层皮?”这也像是湖北话。以上这些,都只是一些设想,没有充足的证据。但是这是一6汪曾祺散文个民间的无名的剧作者的手笔,却是可以肯定的。从它所表达的思想,所刻画的人物,以及唱词、念白的语言的通俗而生动,都可以证明。这不是文人的作品,与升平署打本子的太监也无关。这原是一出很芜杂的戏。最初铫家兄弟、妯娌争夺家产大概占了相当大的篇幅。争夺的主要东西是一对传家的宝物紫金镯。有一个鼓词《紫金镯》,说的就是这回事。大概鼓词比剧本更早一些。现在的剧本里还保留着紫金镯的一点痕迹。《柳林》一场,有这样的对话:杨春:你这贱人,方才言道,丈夫去世,三七未满;如今手戴紫金镯,你卖什么风流!杨素贞:客官有所不知,我公公在世之时,留下紫金镯一对,我夫妻各戴一只;夫死妻不嫁,妻死夫不娶。今日见了此镯,怎不叫我痛哭啊…现在这对紫金镯成了可有可无,与戏的发展没有什么关系了。原来围绕这对镯子是有许多纠纷的。到了形成为京剧,比现在通常的演出本也要大得多。查升平署档案,汪桂芬在宫里演出时要分两天演,头二本一天,三四本一天。升平署所藏剧本目录,在《四进士》下注明“十六刻”,比现在的演出本要大出三倍。这原是一出“群戏”。生、旦、净、末,谁都可以来一段。正旦杨素贞是一个很重要的角色。查清代梨园史料,不少旦角都以演杨素贞而擅名。她可以在“灵堂”唱大段反二簧,在“柳林”唱大段西皮慢板。这是“本戏”,照例有许多哪一出戏里都可用的套子;有许多任意穿插、荒诞不经的情节。原本,田氏有个儿子叫添财。田氏在毒死姚庭梅之后,持刀去杀杨素贞的儿子保童。保童读书困倦,伏案睡着了。出来一个···试读结束···...

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    图书名称:《自得其乐随遇而安》【作者】汪曾祺著【丛书名】新华经典散文文库【页数】256【出版社】陕西师范大学出版总社有限公司,2020.07【ISBN号】978-7-5695-1659-3【价格】59.00【分类】散文集-中国-当代【参考文献】汪曾祺著.自得其乐随遇而安.陕西师范大学出版总社有限公司,2020.07.图书封面:图书目录:《自得其乐随遇而安》内容提要:本书选取汪曾祺极具代表性,在微博、微信豆瓣转载和评价较高、与现代人生活有相契之处、能给人以生活启示的文章,包括美食、闲情、草木、山水、怀乡、故人等,一册在手即可读透他对“人间草木”的观察和感受,他一生在“行色匆匆”中游历各地的奇趣见闻,他细细品尝过的令人垂涎欲滴的“四方食事”,以及他对沈从文、老舍等“一辈古人”的回忆与怀念。其中包含入选为国家统编语文教科书(八年级上册)课文的《昆明的雨》,以及教材推荐学生在课后阅读的《故乡的食物》《我的家乡》等散文名篇。《自得其乐随遇而安》内容试读第一辑四方寻五味,壶中日月长吃食和文学口味·耳音·兴趣我有一次买牛肉。排在我前面的是一个中年妇女,看样子是个知识分子,南方人。轮到她了,她问卖牛肉的:“牛肉怎么做?”我很奇怪,问:“你没有做过牛肉?”“没有。我们家不吃牛羊肉。”“那您买牛肉一”“我的孩子大了,他们会到外地去。我让他们习惯习惯,出去了好适应。”这位做母亲的用心良苦。我于是尽了一趟义务,把她请到一边,讲了一通牛肉的做法,从清炖、红烧、咖喱牛肉,直到广东的蚝油炒牛肉、四川的水煮牛肉、干煸牛肉丝…有人不吃羊肉。我们到内蒙古去体验生活。有一位女同志不吃羊肉,闻到羊肉气味都恶心,这可苦了。她只好顿顿吃开水泡饭,吃咸菜。看见我吃手抓肉、羊贝子(煮全羊)吃得那样香,直生气!有人不吃辣椒。我们到重庆去体验生活。有几个女演员去吃汤圆,进门就嚷嚷:“不要辣椒!”卖汤圆的冷冷地说:“汤圆没有放辣椒的!”002许多东西不吃,“下去”,很不方便。到一个地方,听不懂那里的话,也很麻烦。我们到湘鄂赣去体验生活。在长沙,有一个同志的鞋坏了,去修鞋,鞋铺里不收。“为什么?”一“修鞋的不好过。”一“什么?”“修鞋的不好过!”我只得给他翻译一下,告诉他修鞋的今天病了,他不舒服。上了井冈山,更麻烦了:井冈山说的是客家话。我们听一位队长介绍情况,他说这里没有人肯当干部,他挺身而出,他老婆反对,说是“辣子冇补,两头秀腐”一“什么什么?”我又得给他翻译:“辣椒没有营养,吃下去两头受苦。”这样一翻译可就什么味道也没有了。我去看昆曲,“打虎游街”“借茶活捉”…好戏。小丑的苏白尤其传神,我听得津津有味,不时发出笑声。邻座是一个唱花旦的京剧女演员,她听不懂,直着急,老问:“他说什么?说什么?”我又不能逐句翻译,她很遗憾。我有一次到民族饭店去找人,身后有几个少女在叽叽呱呱地说很地道的苏州话。一边的电梯来了,一个少女大声招呼她的同伴:“乖面乖面(这边这边)!”我回头一看:说苏州话的是几个美国人!我们那位唱花旦的女演员在语言能力上比这几个美国少女可差多了。一个文艺工作者、一个作家、一个演员的口味最好杂一点,从北京的豆汁到广东的龙虱都尝尝(有些吃的我也招架不了,比如贵州的鱼腥草);耳音要好一些,能多听懂几种方言,四川话、苏州话、扬州话(有些话我也一句不懂,比如温州话)。否则,是个损失。口味单调一点、耳音差一点,也还不要紧,最要紧的是对生活的兴趣要广一点。003苦瓜是瓜吗?昨天晚上,家里吃白兰瓜。我的一个小孙女,还不到三岁,一边吃,一边说:“白兰瓜、哈密瓜、黄金瓜、华莱士瓜、西瓜,这些都是瓜。”我很惊奇了:她已经能自己经过归纳,形成“瓜”的概念了(没有人教过她)。这表示她的智力已经发展到了一个重要的阶段。凭借概念,进行思维,是一切科学的基础。她奶奶问她:“黄瓜呢?”她点点头。“苦瓜呢?”她摇摇头。我想:她大概认为“瓜”是可吃的,并且是好吃的(这些瓜她都吃过)。今早起,又问她:“苦瓜是不是瓜?”她还是坚决地摇了摇头,并且说明她的理由:“苦瓜不像瓜。”我于是进一步想:我对她的概念的分析是不完全的。原来在她的“瓜”概念里除了好吃不好吃,还有一个像不像的问题(苦瓜的表皮疙里疙瘩的,也确实不大像瓜)。我翻了翻《辞海》,看到苦瓜属葫芦科。那么,我的孙女认为苦瓜不是瓜,是有道理的。我又翻了翻《辞海》的“黄瓜”条:黄瓜也是属葫芦科。苦瓜、黄瓜习惯上都叫作瓜;而另一种很“像”瓜的东西,在北方却称之为“西葫芦”。瓜乎?葫芦乎?苦瓜是不是瓜呢?我倒糊涂起来了。前天有两个同乡因事到北京,来看我。吃饭的时候,有一盘炒苦瓜。同乡之一问:“这是什么?”我告诉他是苦瓜。他说:“我倒要尝尝。”夹了一小片入口:“乖乖!真苦啊!一这个东西能吃?为什么的要吃这种东西?”我说:“酸甜苦辣咸,苦也是五味之一。”他说:“不错!”我告诉他们这就是癞葡萄。另一同乡说:“癞葡萄,那我知道的。癞葡萄能这个吃法?”“苦瓜”之名,我最初是从石涛的画上知道的。我家里有不少有004正书局珂罗版印的画集,其中石涛的画不少。我从小喜欢石涛的画。石涛的别号甚多,除石涛外有释元济、清湘陈人、大涤子、瞎尊者和苦瓜和尚。但我不知道苦瓜为何物。到了昆明,一看:哦,原来就是癞葡萄!我的大伯父每年都要在后园里种几棵癞葡萄,不是为了吃,是为成熟之后摘下来装在盘子里看着玩的。有时也剖开一两个,挖出籽儿来尝尝。有一点甜味,并不好吃。而且颜色鲜红,如同一个一个血饼子,看起来很刺激,也使人不大敢吃它。当作菜,我没有吃过。有一个西南联大的同学,是个诗人,他整了我一下子。我曾经吹牛,说没有我不吃的东西。他请我到一个小饭馆吃饭,要了三个菜:凉拌苦瓜、炒苦瓜、苦瓜汤!我咬咬牙,全吃了。从此,我就吃苦瓜了。苦瓜原产于印度尼西亚,中国最初种植是广东、广西。现在云南、贵州都有。据我所知,最爱吃苦瓜的似是湖南人。有一盘炒苦瓜一加青辣椒、豆豉,少放点猪肉,湖南人可以吃三碗饭。石涛是广西全州人,他从小就是吃苦瓜的,而且一定很爱吃。“苦瓜和尚”这别号可能有一点禅机,有一点独往独来、不随流俗的傲气,正如他叫“瞎尊者”,其实并不瞎:但也可能是一句实在话。石涛中年流寓南京,晚年久住扬州。南京人、扬州人看见这个和尚拿癞葡萄炒了吃,一定会觉得非常奇怪的。北京人过去是不吃苦瓜的。菜市场偶尔有苦瓜卖,是从南方运来的,买的也都是南方人。近两年北京人也有吃苦瓜的了,有人还很爱吃。农贸市场卖的苦瓜都是本地的菜农种的,所以格外鲜嫩。看来人的口味是可以改变的。由苦瓜我想到几个有关文学创作的问题:一、应该承认苦瓜也是一道菜。谁也不能把苦从五味里开除出去。我希望评论家、作家一特别是老作家,口味要杂一点,不要偏食。不要对自己没有看惯的作品轻易地否定、排斥。不要像我的那位同005一样,问道:“这个东西能吃?为什么要吃这种东西?”提出“这样的作品能写?为什么要写这样的作品?”我希望他们能习惯类似苦瓜一样的作品,能吃出一点味道来,如现在的某些北京人。二、《辞海》说苦瓜“未熟嫩果作蔬菜,成熟果瓤可生食”。对于苦瓜,可以各取所需,愿吃皮的吃皮,愿吃瓤的吃瓤。对于一个作品,也可以见仁见智。可以探索其哲学意蕴,也可以踪迹其美学追求。北京人吃凉拌芹菜,只取嫩茎,西餐馆做罗宋汤则专要芹菜叶。人弃人取,各随尊便。三、一个作品算是现实主义的也可以,算是现代主义的也可以,只要它真是一个作品。作品就是作品。正如苦瓜,说它是瓜也行,说它是葫芦也行,只要它是可吃的。苦瓜就是苦瓜一如果不是苦瓜,而是狗尾巴草,那就另当别论。截至现在为止,还没有人认为狗尾巴草很好吃。咸菜和文化偶然和高晓声谈起“文化小说”,晓声说:“什么叫文化?吃东西也是文化。”我同意他的看法。这两天自己在家里腌韭菜花,想起咸菜和文化。咸菜可以算是一种中国文化。西方似乎没有咸菜。我吃过“洋泡菜”,那不能算咸菜。日本有咸菜,但不知道有没有中国这样盛行。“文革”前《福建日报》登过一则猴子腌咸菜的新闻,一个新华社归侨记者用此材料写了一篇对外的特稿:“猴子会腌咸菜吗?”被批评为“资产阶级新闻观点”。一为什么这就是资产阶级新闻观点呢?猴子腌咸菜,大概是跟人学的。于此可以证明咸菜在中国是极为常见的东西。中国不出咸菜的地方大概不多。各地的咸菜各有特点,互不雷同。北006···试读结束···...

    2023-01-09 自得其乐随遇而安是什么意思 自得其乐随遇而安

  • 《人间草木》汪曾祺著|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

    图书名称:《人间草木》【作者】汪曾祺著【页数】231【出版社】北京时代华文书局,2020.09【ISBN号】978-7-5699-3815-9【分类】散文集-中国-当代【参考文献】汪曾祺著.人间草木.北京时代华文书局,2020.09.图书封面:图书目录:《人间草木》内容提要:《人间草木》一本散文集,更是汪曾祺散文作品的标志。本书收录汪曾祺自1941年开始散文创作以来,几十年以草木为主题的散文经典。文章尽显平和素净的诗画境界和清新淡雅的灵动之美,笔法自然。带着露珠儿的缅桂花,饱涨着花骨朵的木香,自得其乐的栀子花,汪先生以一颗从容豁达的心写出了世间的美好与灵动。汪曾祺先生一生都对生活投入真情,那水洗般的文字有种洗涤红尘世俗的力量,赋予了作品纯真的生命力。在他的笔下,每种草木都各有性情,绝不趋同。作者用久炼成精的文笔,以种种细微的角度,对生活来个温情脉脉的打量。花鸟虫鱼、山川草木,于不经心中设传神妙笔,在不经意中成就了当代小品文的高峰。《人间草木》内容试读人间草木山丹丹我在大青山挖到一棵山丹丹。这棵山丹丹的花真多。招待我们的老堡垒户看了看,说:“这棵山丹丹有十三年了。”“十三年了?咋知道?”“山丹丹长一年,多开一朵花。你看,十三朵。”山丹丹记得自己的岁数。我本想把这棵山丹丹带回呼和浩特,想了想,找了把铁锹,在老堡垒户开满了蓝色党参花的土台上刨了个坑,把这棵山丹丹种上了。问老堡垒户:“能活?”“能活。这东西,皮实。”大青山到处是山丹丹,开七朵花、八朵花的,多的是。山丹丹花开花又落,001入间草木一年又一年…这支流行歌曲的作者未必知道,山丹丹过一年多开一朵花。唱歌的歌星就更不会知道了。枸杞枸杞到处都有。枸杞头是春天的野菜。采摘枸杞的嫩头,略焯过,切碎,与香干丁同拌,浇酱油、醋、香油;或入油锅爆炒,皆极清香。夏末秋初,开淡紫色小花,谁也不注意,随即结出小小的红色的卵形浆果,即枸杞子。我的家乡叫作“狗奶子”。我在玉渊潭散步,在一个山包下的草丛里看见一对老夫妻弯着腰在找什么。他们一边走,一边搜索。走几步,停一停,弯腰。“您二位找什么?”“枸杞子。”“有吗?”老同志把手里一个罐头玻璃瓶举起来给我看,已经有半瓶了。“不少!”“不少!”他解嘲似的哈哈笑了几声。002“您慢慢捡着!”“慢慢捡着!”看样子这对老夫妻是离休干部,穿得很整齐干净,气色很好。他们捡枸杞子干什么?是配药?泡酒?看来都不完全是。真要是需要,可以托熟人从宁夏捎一点或寄一点来一听口音,老同志是西北人,那边肯定会有熟人。他们检枸杞子其实只是玩!一边走着,一边捡枸杞子,这比单纯的散步要有意思。这是两个童心未泯的老人,两个老孩子!人老了,是得学会这样的生活。看来,这二位中年时也是很会生活,会从生活中寻找乐趣的。他们为人一定很好,很厚道。他们还一定不贪权势,甘于淡泊。夫妻间一定不会为柴米油盐、儿女婚嫁而吵嘴。从钓鱼台到甘家口商场的路上,路西,有一家的门头上种了很大的一丛枸杞,秋天结了很多枸杞子,通红通红的,礼花似的、喷泉似的垂挂下来,一个珊瑚珠穿成的华盖,好看极了。这丛枸杞可以拿到花会上去展览。这家怎么会想起在门头上种一丛枸杞?槐花玉渊潭洋槐花盛开,像下了一场大雪,白得耀眼。来了003人间草木放蜂的人。蜂箱放好了,他的“家”也安顿好了:一个刷了涂料的很厚的黑色的帆布篷子。里面打了两道土堰,上面架起几块木板,是床。床上一卷铺盖。地上排着油瓶、酱油瓶、醋瓶。一个白铁桶里已经有多半桶蜜。外面一个蜂窝煤炉子上坐着锅。一个女人在案板上切青蒜。锅开了,她往锅里下了一把干切面。不大会儿,面熟了,她把面捞在碗里,加了佐料,撒上青蒜,从一个碗里舀了半勺豆瓣。一人一碗。她吃的是加了豆瓣的。蜜蜂忙着采蜜,进进出出,飞满一天。我跟养蜂人买过两次蜜,绕玉渊潭散步回来,经过他的棚子,大都要在他门前的树墩上坐一坐,抽一支烟,看他收蜜、刮蜡,跟他聊两句,彼此都熟了。这是一个五十岁上下的中年人,高高瘦瘦的,身体像是不太好,他做事总是那么从容不迫,慢条斯理的。样子不像个农民,倒有点像一个农村小学校长。听口音,是石家庄一带的。他到过很多省。哪里有鲜花,就到哪里去。菜花开的地方,玫瑰花开的地方,苹果花开的地方,枣花开的地方。他们每年都到南方去过冬,广西、贵州;到了春暖,再往北返。我问他是不是枣花蜜最好,他说荆条花的蜜最好。这很出乎我的意料。荆条是个不起眼的东西,而且我从来没有见过荆条开花,想不到荆条花蜜却是最好的蜜。我想他每年收入应当不错。他说比一般农民要好一些,但是也落不下多少:蜂具,路费;而且每年要赔几十斤白糖一蜜蜂冬天不采蜜,004得喂它糖。女人显然是他的老婆。不过他们岁数相差太大了。他五十了,女人也就是三十出头。而且,她是四川人,说四川话。我问他:“你们是怎么认识的?”他说:“她是新繁县人。那年我到新繁放蜂,认识了。她说北方的大米好吃,就跟来了。”有那么简单?也许她看中了他的脾气好,喜欢这样安静平和的性格?也许她觉得这种放蜂生活,东南西北到处跑,好耍?这是一种农村式的浪漫主义。四川女孩子做事往往很洒脱,想咋个就咋个,不像北方女孩子有那么多考虑。他们结婚已经几年了。丈夫对她好,她对丈夫也很体贴。她觉得她的选择没有错,很满意,不后悔。我问养蜂人:“她回去过没有?”他说:“回去过一次,一个人,我让她带了两千块钱,她买了好些礼物送人,风风光光地回了一趟新繁。”一天,我没有看见女人,问养蜂人,她到哪里去了。养蜂人说:“到我那大儿子家去了,去接我那大儿子的孩子。”他有个大儿子,在北京工作,在汽车修配厂当工人。她抱回来一个四岁多的男孩,带着他在棚子里住了几天。她带他到甘家口商场买衣服、买鞋、买饼干、买冰糖葫芦。男孩子在床上玩鸡啄米,她靠着被窝用钩针给他钩一顶大红的毛线帽子。她很爱这个孩子。这种爱是完全非功利的,既不是讨丈夫的欢心,也不是为了和丈夫的儿子一家搞好关系。这是一颗很善良、很美的心。孩子叫她奶奶,奶奶笑了。过了几天,她把孩子又送了回去。005人间基本过了两天,我去玉渊潭散步,养蜂人的棚子拆了,蜂箱集中在一起。等我散步回来,养蜂人的大儿子开来一辆卡车,把棚柱、木板、煤炉、锅碗和蜂箱装好,养蜂人两口子坐上车,卡车开走了。玉渊潭的槐花落了。006···试读结束···...

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  • 《人间草木》汪曾祺著|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

    图书名称:《人间草木》【作者】汪曾祺著【丛书名】汪曾祺散文集【页数】312【出版社】西安:陕西人民出版社,2020.07【ISBN号】978-7-224-11648-9【参考文献】汪曾祺著.人间草木.西安:陕西人民出版社,2020.07.图书封面:图书目录:《人间草木》内容提要:其作品自成一格,天真隽永,自在风流,文风朴实自然,如行云流水,深得自然之意趣;创造真境界,传达真感情,给读者带来精神世界的清宁之美。《人间草木》是汪曾祺写他的旅行见闻、各地风土人情、花鸟虫鱼的经典散文集。字里行间充分流露出他对乡土名俗的深深眷恋和对旧日生活情景的缅怀,具有浓郁的乡土气息,显示出沈从文的师承,堪称当代小品文的经典。通过精选汪曾祺的多篇经典散文,让读者足不出户便能领略一代散文大师作品的风采。《人间草木》内容试读人间草木/1人间草木山丹丹我在大青山挖到一棵山丹丹。这棵山丹丹的花真多。招待我们的老堡垒户看了看,说:“这棵山丹丹有十三年了。”“十三年了?咋知道?”“山丹丹长一年,多开一朵花。你看,十三朵。”山丹丹记得自己的岁数。我本想把这棵山丹丹带回呼和浩特,想了想,找了把铁锹,把老堡垒户的开满了蓝色党参花的土台上刨了个坑,把这棵山丹丹种上了。问老堡垒户:“能活?”“能活。这东西,皮实。”大青山到处是山丹丹,开七朵花、八朵花的,多的是。山丹丹花开花又落,2八人间草木一年又一年…这支流行歌曲的作者未必知道,山丹丹过一年多开一朵花。唱歌的歌星就更不会知道了。枸杞枸杞到处都有。枸杞头是春天的野菜。采摘枸杞的嫩头,略焯过,切碎,与香干丁同拌,浇酱油、醋、香油;或入油锅爆炒,皆极清香。夏末秋初,开淡紫色小花,谁也不注意。随即结出小小的红色的卵形浆果,即枸杞子。我的家乡叫作狗奶子。我在玉渊潭散步,在一个山包下的草丛里看见一对老夫妻弯着腰在找什么。他们一边走,一边搜索。走几步,停一停,弯腰。“您二位找什么?”“枸杞子。”“有吗?”老同志把手里一个罐头玻璃瓶举起来给我看,已经有半瓶了。“不少!”“不少!”人间草木/3他解嘲似的哈哈笑了几声。“您慢慢捡着!”“慢慢捡着!”看样子这对老夫妻是离休干部,穿得很整齐干净,气色很好。他们捡枸杞子干什么?是配药?泡酒?看来都不完全是。真要是需要,可以托熟人从宁夏捎一点或寄一点来一听口音,老同志是西北人,那边肯定会有熟人。他们捡枸杞子其实只是玩!一边走着,一边捡枸杞子,这比单纯的散步要有意思。这是两个童心未泯的老人,两个老孩子!人老了,是得学会这样的生活。看来,这二位中年时也是很会生活,会从生活中寻找乐趣的。他们为人一定很好,很厚道。他们还一定不贪权势,甘于淡泊。夫妻间一定不会为柴米油盐、儿女婚嫁而吵嘴。从钓鱼台到甘家口商场的路上,路西,有一家的门头上种了很大的一丛枸杞,秋天结了很多枸杞子,通红通红的,礼花似的、喷泉似的垂挂下来,一个珊瑚珠穿成的华盖,好看极了。这丛枸杞可以拿到花会上去展览。这家怎么会想起在门头上种一丛枸杞?4八人间草木槐花玉渊潭洋槐花盛开,像下了一场大雪,白得耀眼。来了放蜂的人。蜂箱都放好了,他的“家”也安顿了。一个刷了涂料的很厚的黑色的帆布篷子。里面打了两道土堰,上面架起几块木板,是床。床上一卷铺盖。地上排着油瓶、酱油瓶、醋瓶。一个白铁桶里已经有多半桶蜜。外面一个蜂窝煤炉子上坐着锅。一个女人在案板上切青蒜。锅开了,她往锅里下了一把干切面。不大会儿,面熟了,她把面捞在碗里,加了作料、撒上青蒜,在一个碗里舀了半勺豆瓣。一人一碗。她吃的是加了豆瓣的。蜜蜂忙着采蜜,进进出出,飞满一天。我跟养蜂人买过两次蜜,绕玉渊潭散步回来,经过他的篷子,大都要在他门前的树墩上坐一坐,抽一支烟,看他收蜜、刮蜡,跟他聊两句,彼此都熟了。这是一个五十岁上下的中年人,高高瘦瘦的,身体像是不太好,他做事总是那么从容不迫,慢条斯理的。样子不像个农民,倒有点像一个农村小学校长。听口音,是石家庄一带的。他到过很多省。哪里有鲜花,就到哪里去。菜花开的地方,玫瑰花开的地方,苹果花开的地方,枣花开的地方。每年都到南方去过冬,广西、贵州。到了春暖,再往北返。我问他是不是枣花蜜最好,人间草木/5他说是荆条花的蜜最好。这很出乎我的意料。荆条是个不起眼的东西,而且我从来没有见过荆条开花,想不到荆条花蜜却是最好的蜜。我想他每年收入应当不错。他说比一般农民要好一些,但是也落不下多少:蜂具,路费;而且每年要赔几十斤白糖一蜜蜂冬天不采蜜,得喂它糖。女人显然是他的老婆。不过他们岁数相差太大了。他五十了,女人也就是三十出头。而且,她是四川人,说四川话。我问他:你们是怎么认识的?他说:她是新繁县人。那年他到新繁放蜂,认识了。她说北方的大米好吃,就跟来了。有那么简单?也许她看中了他的脾气好,喜欢这样安静平和的性格?也许她觉得这种放蜂生活,东南西北到处跑,好耍?这是一种农村式的浪漫主义。四川女孩子做事往往很洒脱,想咋个就咋个,不像北方女孩子有那么多考虑。他们结婚已经几年了。丈夫对她好,她对丈夫也很体贴。她觉得她的选择没有错,很满意,不后悔。我问养蜂人:她回去过没有?他说:回去过一次,一个人,他让她带了两千块钱,她买了好些礼物送人,风风光光地回了一趟新繁。一天,我没有看见女人,问养蜂人,她到哪里去了。养蜂人说:“到我那大儿子家去了,去接我那大儿子的孩子。”他有个大儿子,在北京工作,在汽车修配厂当工人。6八人间草木她抱回来一个四岁多的男孩,带着他在棚子里住了几天。她带他到甘家口商场买衣服、买鞋、买饼干、买冰糖葫芦。男孩子在床上玩鸡啄米,她靠着被窝用钩针给他钩一顶大红的毛线帽子。她很爱这个孩子。这种爱是完全非功利的,既不是讨丈夫的欢心,也不是为了和丈夫的儿子一家搞好关系。这是一颗很善良、很美的心。孩子叫她奶奶,奶奶笑了。过了几天,她把孩子又送了回去。过了两天,我去玉渊潭散步,养蜂人的篷子拆了,蜂箱集中在一起。等我散步回来,养蜂人的大儿子开来一辆卡车,把篷柱、木板、煤炉、锅碗和蜂箱装好,养蜂人两口子坐上车,卡车开走了。玉渊潭的槐花落了。···试读结束···...

    2023-01-09

  • 汪曾祺和他的植物》高维生|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

    图书名称:《汪曾祺和他的植物》【作者】高维生【页数】233【出版社】北京:中国书籍出版社,2021.03【ISBN号】7-5068-8328-3【价格】68.00【分类】中国文学-文学评论【参考文献】高维生.汪曾祺和他的植物.北京:中国书籍出版社,2021.03.图书目录:《汪曾祺和他的植物》内容提要:本书通过汪曾祺所写的每一个文字,追根溯源各种植物的历史,考证植物的自然生态,同时寻找几千年来文人笔下的植物原貌。汪曾祺是抒情大师,它的简朴文字中,透出对自然万物博大的爱,使植物有了丰富的人文内容。汪曾祺所写的每一株植物,并不是坐在书房中,披挂资料所得,而是其人生经历中重要的一部分。《汪曾祺和他的植物》内容试读第一辑树木【彩002汪曾祺和他的植物童年小花园汪曾祺称老家园子为“小花园”,它在汪曾祺心中占据重要的位置。他常年漂泊在外,不论在何处,在什么境况下,老家的美好形象,始终是别的东西无法替代的。汪曾祺记忆的颜色深沉之处,是他祖父年轻时建造的几进大院,灰青与褐色的调子体现古雅、庄重,显现身份。晚上掌灯时分,那些有年头的大柱子,显露出的沉重逼人眼目,仿佛一直向上,耸伸到无边界的高处。庭柱粗大,外面涂着瓦灰的漆,裹着夏布,涂抹了黑漆。有的地方漆灰剥落。老堂屋铺地的箩底砖,由于家人每天走来走去,砖的边角已经磨圆了。南方多雨,一到下雨天,雨从蝴蝶瓦上滚动而下,沿着屋檐滴落,撞击地面时,发出清脆的声音,韵律鲜明。老宅院的各种004汪曾祺和他的植物痹,咳逆上气,开心孔,补五脏,通九窍,明耳目,久服轻身,不忘不迷惑,延年。”对于神草,许多诗人作诗描绘歌咏。宋代诗人陆游的妻子唐豌与婆婆性格不合,两人经常争执吵嘴。她身体不好,患小便次数多的症状,找过不少中医,经多方治疗无效果。有一天,陈叟老人路过陆游家,听见唐琬与婆婆吵架,提到儿媳妇的病,久治不见效,快要耗尽家业了,弄得唐豌无话反驳,悲伤至极。陈叟老人听明原因,送陆游处方一不是名贵药,即石菖蒲、黄连各等分,研末冲服。唐琬按方服用不久痊愈。陈叟老人的药方灵验,治好了陆游妻子的病,为其调解了家庭纠纷,陆游感激不尽,赠诗一首《菖蒲》,以示谢意:雁山菖蒲昆山石,陈叟持来慰幽寂。寸根蹙密九节瘦,一拳突兀千金直。清泉碧缶相发挥,高僧野人动颜色。盆山苍然日在眼,此物一来俱扫迹。根蟠叶茂看愈好,向来恨不相从早。所嗟我亦饱风霜,养气无功日衰槁。灰青与褐色大院里,端午一入夏后的第一个节日,在窗子和门框上挂起菖蒲、艾叶,院子里弥漫青草香味,每次经过时,鼻孔里会灌满这种气味。这就是汪曾祺回忆中的菖蒲味道。童年小花园005二汪曾祺对生活的爱发自内心,不是口头上的表现,这和他童年小花园里的植物关系很大。天空中的光线,每时每刻都发生变化,投映在植物上也各不相同。植物的天然美,不参杂任何虚假,散发着纯净的精神之光。人的情感经过植物蒸馏,产生了晶体,为写作者提供了动力与来源。巴根草,绿茵茵,唱个唱,把狗听。质朴的童谣,每个小孩子都唱过。明代文学家杨慎《丹铅总录》中日:“童子歌日童谣,以其出自胸臆,不由人教也。”儿歌浅白简练,让人容易了解其中的意思和情趣,欣赏表达意境。汪曾祺躺在草地上,拿一根巴根草,手指缠根用力拉扯着,听其音声。嘴里叼着巴根草,那根的甜味烙印在他的记忆中。童年时代的他渴望对世界了解得更多。与自然的和谐相处,为他带来了快乐的时光,教会他认知人生的方式。巴根草,北方人叫牛筋草,俗呼铁线草、蟋蟀草,山东方言称“撐倒驴”。巴根草生性顽强,抗涝抗旱,耐热耐寒。其根扎于泥土中,不惧天气变化无常,奋力生长。它贴地生长不易铲除,所以···试读结束···...

    2023-01-09 汪曾祺 epub 下载 汪曾祺的简介

  • 汪曾祺《世间小儿女》

    本书精选汪曾祺作品中的怀人写人散文,分为三辑:一代才人未尽才,世间小儿女,家人闲坐灯火可亲。《世间小儿女》作者简介:汪曾祺:著名作家,祖籍徽州,生于江苏高邮。曾就读于西南联大中国文学系。1940年开始文学生涯,其创作历史长,在小说、散文、戏剧等领域皆有成就,被誉为“抒情的人道主义者”。有《汪曾祺全集》《人间草木》等行世。《世间小儿女》内容简介:六十二篇忆旧怀人文字,十六幅汪曾祺手绘画作皆为世间小儿女一代才人未尽才汪曾祺笔下的才人雅士、闹市闲民、父子家人一本书读懂一辈故人的志趣与情怀本书精选汪曾祺作品中的怀人写人散文,分为三辑:一代才人未尽才,世间小儿女,家人闲坐灯火可亲。从西南联大时期的同学、教授,直到后来遇到的名家名角老舍、赵树理、端木蕻良、裘盛戎等,以及普普通通的闹市闲民、傻子、二愣子、大妈们、和尚、父子家人等,体现了汪曾祺一以贯之的人道主义情怀,以及“人间送小温”的现实主义特色。书中人物三教九流,五行八作,却都写得生动淳朴,别有一番情趣与韵味。正如汪曾祺所言:“我只能写我所熟悉的平平常常的人和事,或者如姜白石所说‘世间小儿女’。我只能用平平常常的思想感情去了解他们,用平平常常的方法表现他们。”人间烟火气,最抚凡人心。世间小儿女,苦乐自风流。推荐理由:沈先生是那种“用手来思索”的人。他用笔写下的东西比用口讲出的要清楚得多,也深刻得多。美使他惊奇,使他悲哀,使他沉醉。金岳霖是个通人情、有学问的妙人,也是一个怪人。喜剧的灵魂,是生活,是真实。老舍先生爱才,对有才华的青年,常常在各种场合称道,“平生不解藏人善,到处逢人说项斯”。赵树理同志的稿子写得很干净清楚,几乎不改一个字。中国的知识分子是多好的知识分子呀!老舍先生在一次大家检查思想的生活会上说:“我在市文联只‘怕’两个人,一个是端木,一个是汪曾祺。”我的孩子长大了要开公共汽车,我没有意见。这是一个活庄子。...

    2022-10-25 汪曾祺老舍先生的阅读 汪曾祺老舍先生解析

  • 汪曾祺《逝水》(pdf+epub +mobi )

    王曾祺的家庭、家庭、家庭、家乡风光、生活状况hellihelli集中、系统、仔细的回顾和写作,生活态度自在情势之下,全乡感动落泪。关于《流水》的作者:王增奇,汉族,1920年出生,江苏高邮人。他是中国当代杰出的小说家和散文家。他的作品内容朴实,文笔雅致,哲学与自然相结合,悲情与幽默相结合,描绘了人物风俗的画面。本集精选并记录了他的自传系列散文《亡灵之水》,为国内外首次汇编出版。其他文章也都是贴近作者自己的生活和感悟的好散文。死水介绍:ldquo我的作品不是也不能成为主流。rdquoldquo我是一个满足于竹篱笆、茅草屋和小桥流水的人。写小桥流水几乎是不可能的,但要写一座高大雄伟的山。rdquo汪曾祺很有自知之明。他让自己安静地写作,让别人安静地阅读。正因为不是主流,他的作品从来没有在喧嚣的市场中成为抢眼的东西,成为炉中的佼佼者;相反,他们属于山间河边的明月,属于白云深处的人。最重要的是,汪曾祺不是一头狰狞的鹰,也不是一株挺拔的巨树,而是一头婀娜的画眉和一株淡淡的早熟禾。汪曾祺的作品数量不多但质量上乘,每一部都熠熠生辉。在他的著作中,有食与色、男女、民俗、民俗。扎实的国学功底、优秀的中国古代文化和对民俗文化的天然亲和力,直接提升了他的创作水平,决定了他作品的独特风格价值。他的作品内容朴实,文笔雅致,哲学与自然相结合,悲情与幽默相结合,描绘了人物风俗的画面。本集精选并记录了他的自传系列散文《亡灵之水》,为国内外首次汇编出版。其他文章也都是贴近作者自己的生活和感悟的好散文。汪曾祺在散文中畅谈世界,畅谈吃喝,深情地书写家乡和异国他乡的美食,令人怀念浓浓的乡愁,洞悉一个孩子的纯真。文件目录/k41.et共享/逝水_汪曾祺|├──逝水(汪曾祺).df14.0MB|├──逝水_汪曾祺.eu866KB|├──逝水_汪曾祺_.moi1.0MB...

    2023-03-27 汪曾祺逝水原文 汪曾祺逝水读后感

  • 《更随流水到天涯》汪曾祺作|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

    图书名称:《更随流水到天涯》【作者】汪曾祺作【页数】215【出版社】武汉:武汉大学出版社,2021.09【ISBN号】978-7-307-22536-7【分类】散文集-中国-当代【参考文献】汪曾祺作.更随流水到天涯.武汉:武汉大学出版社,2021.09.图书封面:汪曾祺散文作品的精选集。该书共分为四个部分,本书收录了汪曾祺脍炙人口、流传已久的写植物、风景、动物、美食等的文章,主要包括《葡萄月令》《湘行二记》《泰山拾零》《蜘蛛和苍蝇》《夏天的昆虫》《端午的鸡蛋》《昆明食菌》等,完美还原汪曾祺清新、自然的本色。在书中,汪曾祺深入到普通的生活中去,从日常的草木花卉、美丽的风景、可爱的小动物、四方食事出发,将自己对大自然及生活的热爱、好奇和感悟渗透其中,充满了童真童趣,流露出纯朴、天真、浪漫的气息。...

    2022-07-12

  • 时代的低语:当代文学对话录在线阅读免费版|百度网盘下载

    编者评论:时代的耳语:当代文学对话在线阅读探索另一种创作可能性,让文学重获生命的意义;从时代出发,超越时代!贾平凹、马原、阿乙、徐泽臣共同推荐读物,通过他们的声音洞察生活的各种形式,关注新时代文学的成长与发展。编辑推荐★16位国内外当代文学名家合集贾平凹、马原、韩少功、阿毅、徐泽臣、托马斯·温茨洛娃……当代最有影响力的作家谈论文学创作,他们可以通过声音看到生活的各种形式,关注成长和新时期文学的发展。★《巴黎评论》中文版傅小平是极少数既能在世界文学中谈论中国文学,又能在中国文学中谈论世界文学的采访者之一。傅小平也是极少数既有文学创作洞见又善于理论批判的采访者之一。《时代的耳语》是中国当代文学语境下的《巴黎评论?作家访谈》。相关内容部分预览简介在书中,作者以专访的形式,汇集了国内外最具代表性的文学大师、学者和思想家,如在国内外屡获殊荣的文学大师贾平凹、郑克卢,著名翻译家。70后作家的荣耀徐泽臣,被北岛誉为“中国最杰出的小说家之一”的阿依……他们将自己的作品解读为小说家、文学评论家、诗人和思想家,从作品中切入这个时代和社会,谈论理想、生活、艺术和文学创作。作者用自己深厚的阅读经验和独特的思维方式向他们提问,采访的形式和内容不拘一格。他们坦诚、随性、热情,让读者得以窥见这些作家丰富的内心世界,引发更真实的思考。关于作者傅小平,1978年出生,祖籍浙江磐安。现供职于上海报业集团文学报社。从事传媒行业十余年,曾多次获得新闻和文学奖项。着有对话集《沉默的四分之三》和散文集《普鲁斯特的凝视》。中国现当代文学术语解释五四文学革命文学:“5月4日”文学革命始于1917年,以“新青年”为主要阵地,胡适“文革”一文先攻,随后陈独秀的“文革”正式高举文学革命大旗.钱宣同,刘半农,周作人,李大钊,鲁迅等。文学革命的主要内容是反对旧的封建文学,提倡以现实主义为主要倾向、以“人文学”为主要内容的新文学;反对文言文,提倡白话文,主张白话文学为正宗;外国文学的翻译和介绍是中国文学发展的参考。5月4日文革,继承了明清以来觉醒的文化精神和尊重个性、重浪漫的传统。它是晚清诗歌革命、小说革命和白话文运动的历史发展,在引进西方民主和科学思想的同时,弘扬人道主义和批判精神,将文学活动与人类解放联系起来,构建富有时代精神的价值标准。5月4日文革实现了中国文学由古典向现代的转变,开创了中国文学的新纪元,确立了现代启蒙精神和人文文学传统,确立了中国现代精英文学,践行了中国文学的对话。文学与世界文学的交流,开创了中国文学的新纪元。文学研究协会:1921年1月在北京成立,是我国新文学史上第一个纯文学团体。创始人包括周作人、郑振铎、沉彦兵、叶少军、徐迪山、王同钊等12人。以《月报》为替代刊物,后来出版了《文学》十日刊、《诗》月刊、《文学研究会丛刊》。其宗旨是“研究和介绍世界文学,梳理中国旧文学,创造新文学”,认为“文学应该反映社会现象,表达和讨论生活的普遍问题”,“为生活”创作文学,呼应五四文学。革命以来的现实主义传统,将五四人民的解放精神体现在生命的创造性命题中,即“以艺术为生命”。文学研究会理论家首先倡导文学精英立场,反对“休闲文学”和“休闲文学”,重视文学揭示社会问题、批判社会现实的功能。叶少军、冰心、徐地山、王同钊等都是五四“问题小说”的代表人物。除创作外,他还在新文学理论探讨、外国文学翻译与引进等方面取得了丰硕成果,为新文学的健康发展提供了丰富的异国资源。文学研究会具有“写作联盟”的性质,组织松散。1932年《小说月刊》出版后,文学研究会停止活动。创造社:它是五四新文化运动初期成立的中国现代文学社团之一。1921年在日本东京成立,由一批留学日本的文学精英组成。成员包括郭沫若、张子平、余大夫、程方武、田汉、木牧田等。先后创办《创造》季刊、《创造周刊》、《创造周刊》、《创造日》、《洪水》,后来又创办《创造月刊》、《文化评论》等刊物。创世社分为两个时期。早期提倡“为艺术而艺术”,强调文学必须忠实地表达作者自身和内心的要求。作品多以自我表现为主,带有强烈的抒情色彩,直接表达自己的内心和疾病的心理描写,成为表达内心矛盾和抗拒现实的一种方式。主要形式是后期造物社的左传,提倡“同情无产阶级”的革命文学。新月会:新月社是中国现代文学史上最具影响力的文学社团之一。1923年在北京成立,是五四以来规模最大的文学社团,专注于探索新诗理论,创作新诗。主要成员是一批留学英美的文化精英,主要是徐志摩、闻一多、梁实秋、胡适。社于1927年春迁至上海,1933年结束。初期以《晨报》为阵地,后创办《新月》月刊和《诗歌》季刊,出版图书近百种。新月社倡导新格律诗,提倡诗歌中的“音乐之美、绘画之美、建筑之美”,肯定了中国戏剧的程式化和象征性特征。新月社是一个涉及政治、思想、学术、文学和艺术的派别,在思想和组织上都表现出资产阶级自由主义的特征。新月诗:新月诗派是中国现代诗歌史上受泰戈尔《新月集》影响而形成的一个重要诗歌流派。1926年4月,创刊《晨报》副刊《试刻》,标志着新月诗派的成立。代表诗人有闻一多、徐志摩,重要诗人有朱湘、饶梦侃、孙大禹、陈梦嘉、方伟德、卞之琳。新月诗派一般以1927年为界分为两个时期。早期以北京《晨报》副刊《诗经》为定位,提倡新格律诗,故称“新格律诗派”。精髓圆润,情感内敛,节奏严谨”,强调诗歌的“音乐、建筑、绘画之美”。《光的金色痕迹》。1927年春,胡适、许志摩、闻一多、梁实秋等人创办了新月书店,次年创办了《新月》月刊。边志林等,已故新月派提出了“健康”和“尊严”的原则,仍然坚持超功利、自我表现、贵族的“纯诗”立场。御司俱乐部:中国现当代文学史上重要的文学流派之一。成立于1924年11月,办《玉思》杂志,发表许多突出时代问题的杂笔画。提倡这种风格被称为“于斯派”。代表人物有鲁迅、周作人、钱玄同、林语堂、刘半农、冯文兵、于平博等。社会批评和文化批评发表在《于斯》杂志随意、无关紧要,文笔幽默凄美。在思想内容上,这种风格任意议论内容,推陈出新。在艺术上,它以文学短评和散文为主要形式,具有凄美的幽默和强烈的讽刺。文字“诙谐诙谐”,其特点是谈吐随意,不加考虑。该社的散文创作分为两类,一类是以鲁迅为代表的犀利凄美的散文,另一类是以周作人、林语堂为代表的文雅写生,禹司社对现代散文的影响很大。文字:现代文学早期的一种散文体,发表于《玉思》杂志的社会批评和文化批评。它是武断的,无关紧要的,写作幽默而凄美。、周作人、孙福源、林语堂等。语言风格包括杂情、短评、小品等文体。这种风格的思想内容是畅所欲言,推陈出新。艺术方面,文学短评和散文是主要形式,幽默感人,讽刺性强。“诙谐诙谐”的人物特点是说话随意,不加考虑。他们要推动新事物的创造,并尽力打击对他们有害的旧事物。禹司文体分为两类,一类是以鲁迅为代表的犀利凄美的散文,一类是以周作人、林语堂为代表的文雅写生。问题小说:它是中国现代小说发展的第一趋势,是五四时期小说创作的排头兵,繁荣于1919年至1923年。分为前后两个时期,在五四初期1919年下半年,最早的线索出现在“新浪潮”作家的作品中,如罗嘉伦的《是爱还是痛》、叶圣涛的《这也是人吗?》”;1919年下半年,冰心的《孤身一人》等小说正式出版,正式开创了“问题小说”的风格。代表作家有冰心、徐地山、叶少军、陆隐、王同钊等,以五四新文化为参照,关注社会,思考人生,探索“人生究竟是什么”,并通过小说的形式进行艺术表达。“问题小说”广泛涉及婚恋、教育、就业、家庭、妇女、儿童等问题,作家对社会弊端的敏锐感知,赋予了五四文学强烈的启蒙感和理性批判精神。作者急于表达作者对现实的批判和对生活的思考。l问题,削弱作品的审美价值。代表作品有冰心的《两个家庭》和《石人孤独憔悴》。地方文学:地方文学的出现可以追溯到鲁迅的《故乡》。1920年代,现代文坛出现了一批比较贴近农村的青年作家。他们的创作更受鲁迅的影响。他们以农村生活为题材,以农民的艰辛为主要内容,形成了所谓的“乡土文学”。代表作家有彭家煌、陆燕、徐杰、徐勤文、王仁树、太敬农等。地方文学是在“为生”文学思想的影响和发展下产生的。这些生活在北京和上海大都市的流浪者见证了现代文明与父权农村的差异。带着对童年和故乡的回忆,带着乡愁的笔触,“乡村的生死,泥土的气息,都转移到了纸上”,呈现出鲜明的乡土色彩,展现出一个更自觉、更有价值的民族。所有的。追求现代化的兴起,标志着现实主义文学走出了问题小说拍摄的创作范式,营造出一种堪称现代文学史上一大创作风潮的氛围。代表作品有彭家煌的《教唆》、王仁舒的《累》、徐勤文的《疯女人》、泰敬农的《大地之子》等。家乡小说:“乡土小说”是指1920年代初期和中期生活在北京和上海的一群作家。他们以熟悉的家乡风土人情为题材,揭示了父权制下农村生活的无知和落后,表达了乡愁小说。自传体小说(浪漫抒情小说):中国现代抒情小说的原创风格,作者多关注创造社会。创作社主要成员在日本留学期间,更多地受到19世纪欧洲浪漫主义文学的影响,同时吸收现代日本“私家小说”的影响,创造性地发展,强调“按照心之所求,从事文化活动”。主张再现作家本人的生活和心境,弱化对外在事件的描写,着力大胆揭露作家的心境,包括揭露精神与肉体的冲突,以及个人私生活中的变态心理。,作为对所有旧道德和旧伦理的挑战。艺术手段。作为一种创作潮流,自传体抒情小说始于1921年于达夫出版的《沉没》文集。余数:于大夫的小说用抒情的方式塑造了一个真实感人的抒情主人公形象。这些抒情主人公大多是所谓的“过剩人”,也就是“五四”时期迷路的知识青年中的一部分。他们受到社会的挤压。无法掌控自己命运的小人物,是被压迫和伤害、孤独而敏感、沉溺于痛苦、在酒瘾和性瘾中获得短暂解脱的弱者。这些“富余人”往往与现实世界格格不入,宁愿自己穷困潦倒,也不愿与黑暗势力联手。于大夫笔下的“稀缺男人”形象,其实是对自己精神困境的自我报告,他为了探索五四知识分子的精神世界而折磨自己。“试用合集”胡适诗集是中国现代文学史上第一部白话诗集。它于1920年出版,由三卷组成。第一系列大多是从古诗中脱胎换骨的作品,第2、三系列则尝试使用自由诗和节奏与节奏的改造。作品有《蝴蝶》、《被偷的星》、《鸽子》等,或表达对自由和爱的向往,或反映个人解放的时代精神,或表达对劳动人民的人道主义同情。《试集》展现了从传统诗歌中跳脱出来、转变、逐渐发现、尝试新的诗歌形式的艰难过程。小诗:1921-1923年间出现的一种诗歌体裁。五四高潮后,诗人的感情由热转冷,热衷于沉思,追求人生的价值和意义。这就是小诗流行的地方。周作人、朱自清确立了小诗的审美规范,代表诗人冰心、宗白华,作品有冰心的《奇星》、《泉水》,宗白华的《流云》。小诗是即兴的短诗,形式短小,或因事抒情,或受物启发,或依附于景,捕捉一时的感受和哲思,将外界对客观世界的客观描述转变为主观描述。心的表达。,充分体现了人们觉醒后内心的迷茫,成为“新诗界的宠儿”。小诗的出现,一方面表达了诗人对诗歌形式的探索,另一方面也表明了诗人对捕捉内心世界微妙情感和感受的努力。小诗在新诗发展史上具有过渡意义,但也有一些小诗具有过渡意义。诗篇太短,体积小,内容贫乏。1925年后,小诗风潮逐渐消散。湖滨诗社:1922年,王敬之、冯雪峰、潘墨华、应修仁等出版了他们的文集《湖畔》。同年,王敬之个人诗集《回风》出版。1923年又出版集《春歌》。这四位诗人在文学史上被统称为“湖畔诗人”。他们的诗是正确意义上的“五四之子”,抒情自然活泼,语言朴实直白,诗词短促。他们的第一个贡献是创作爱情诗。湖畔诗社的情诗揭示了封建社会的虚伪,展现了五四新人的青春个性和气质,体现了对女性人格尊严和价值的尊重和对人民爱与自由的肯定。它们是真正的现代爱情诗。作家代表作有应修仁的《姐姐,你是水》、王敬之的《双眸》。纯诗:1926年,早期象征主义诗人穆牧田在《谈石——姬沫若的来信》中提出了“纯诗”的概念,即“纯诗”。慕牧田所谓的“纯诗”包括两个方面。一是诗歌与散文完全不同的领域,他主张“纯粹表现的世界交给诗歌领域,人的生活交给散文”;二是诗歌。应该有一种不同于散文的思维方式和表达方式,“诗意在于暗示,诗不宜解释”。早期象征主义诗人提出的“纯诗”概念,在更深层次上,意味着诗歌概念的转变:从强调诗歌抒情的“表达”功能到“表达自我感觉”。“功能。象征意义“五四”之后,它出现在诗坛,以象征性的诗派李金发为代表。受法国象征主义诗派影响,象征主义诗人强调感官享受和刺激,重视一时的幻觉。象征主义诗人否认诗歌与音乐的关系,将诗歌视为一种视觉艺术,这与新月党强调诗歌的音节美不同。象征派诗歌作品的特点是“意念联结的特殊性”,即有些意念可以理解,但结合起来,意思就不可理解了。他们注重隐喻,但他们太难以捉摸了。1925年至1927年出版的李金发《小雨》、《为幸福歌唱》、《食客与艰苦岁月》是象征诗的代表作。无名社团未名社是文革后兴起的新文学社(成立于1925年)。它是由鲁迅发起和领导的。出版物包括未名双月刊和未名系列。主要成员有鲁迅、魏素媛、李继业、太敬农、曹敬华等。未名社主要以外国文学特别是俄罗斯文学的翻译和介绍为主;其创作是根据泰敬农的长篇小说集《大地之子》作为地方文学的成功作品而创作的。太阳俱乐部太阳社是大革命失败后在上海成立的革命文学团体。主要成员有姜光慈、钱兴(阿英)等,成员多为共产党员。出版《太阳月刊》等。太阳社提倡无产阶级革命文学,但有左倾错误观点,否认和攻击鲁迅;创作了许多带有革命浪漫主义和错误倾向的通俗文学作品。所有成员后来都加入了左翼联盟。《左联》(中国左翼作家联盟)中国左翼作家联盟,简称左联,于1930年3月在上海成立。它是中国共产党在第二次国内革命战争期间领导的革命文学组织,明确宣称它是无产阶级领导的革命事业的一翼。左翼联盟成员已发展到270余人,著名作家有鲁迅、茅盾、俞大夫、夏彦、田汉、周扬、丁玲、张天1、沙婷、艾武、江广慈、尹福、柔石、胡风等。出版刊物包括《先锋》、《萌芽月刊》、《北斗》、《文学周刊》、《文学导报》、《文学》双周刊等,并接手以及集团旗下的《通俗文学》、《现代小说》、《文学》。文学报等刊物。鲁迅发表了题为《关于左翼作家联盟的意见》的重要讲话,这是其节目。左翼联盟的成立,推动了革命文学运动的迅速发展。在白色恐怖的艰难环境下,粉碎了国民党的文化“围剿”,促进了马克思主义文学理论的翻译和引进和文艺大众化的发展,创作了许多优秀的革命文学作品,成为国民党统治区的一场亮丽的战斗。红旗,为中国革命和新文学作出了重大贡献。1936年春,为服从全国抗日统一战线政策,“左联”解散。社会分析小说:“社会分析小说”是指1930年代左翼文学中的一类小说,以茅盾为首,包括沙婷、艾武、吴醉仓等作家。社会分析小说以马克思主义社会科学理论为指导,继承和发扬五四时期的生活写实精神,在创作方法上树立革命现实主义文学新模式,自觉地将小说艺术与社会科学相结合,再现社会大尺度全景图趋势,运用科学理性精神。它从经济的角度分析中国社会和社会生活的本质,以宏大的结构客观地刻画历史主题,善于在典型环境中塑造人物复杂、命运悲惨的典型人物。茅盾、吴尊航、沙婷、艾武等作家创作了多部严肃分析社会生活和生活的作品。该描写不仅是对早期“乡村现实主义”的历史回应,而且开创了乡村小说的新范式,为1940年代乃至新中国成立后乡村小说的发展提供了有益的资源和启示。代表作有矛盾的《午夜》、《春蚕》、《林家小铺》、吴醉藏的《一千八百丹》、沙婷的《在祠堂》。公共文学:1928-1930革命文学早期是大众文学阶段。创作社和太阳社的作家是通俗文学的主要作者。通俗文学反映了大北伐时期和革命失败后的一定社会现实,描写了工农群众的生活和斗争,表达了一些小资产阶级革命者在低潮期的白色恐怖下的心态的革命。他的许多作品都带有革命的味道,一时间风靡文坛,产生了巨大的社会影响。但通俗文学存在严重缺陷,主要错误是“革命浪漫主义滴答”,将残酷的现实斗争理想化、浪漫化。同时,早期革命文学的图形左倾倾向也没有被忽视。因此,成功的作品并不多,其代表作品有:姜光慈的《短裤派对》。东北作家团:指“9月18日事变”后从东北流放到关北平、上海等地,在左翼文学运动的推动下,自发开始文学创作的一批文学青年。他们的作品反映了东北人民在日本侵略者铁蹄下的悲惨经历,表达了他们对侵略者的仇恨,对父亲和同胞的怀念,以及早日光复祖国的强烈愿望。.他们的作品风格粗犷宏大,书写着东北的风土民俗,表现出浓郁的地方色彩。“东北作家团”主要作家有肖军、肖红、舒群、端木红良等,代表作品有肖红的《呼兰河传》和《生死》,肖军的《八月村》和很快。大河小说:最初是法国文学的一种形式,特指一部多卷连续且具有历史意义的长篇著作。李杰人曾留学法国,深受其影响。1930年代中期,他以中国近现代史的发展变化为基本线索,完成了三部曲式的历史名著《静水》、《暴风雨前》、《大浪》,以结构宏大、博大精深,被誉为“大河小说”,其长篇巨著也被誉为“小说现代史”。.京牌:1920年代后期至1930年代,文学重心南移上海后,有一批自由作家留在京津地区或北方其他城市,当时也称“北方作家群”。时间。ThemaimemerareSheCogwe,ZhuGuagqia,WateName,LuFe,XiaoQia,etc.Themaioitioare"CamelGra","TaKugPaoLiterarySulemet","Mercury"ad"LiteraryMagazie"..The"BeijigSchool"advocatehealthadurityiitartiticcocetio,ooethehalloweofliterature,emhaizigtheditaceetweeliteratureadtheoliticofthetime,aduruehumaatureadeteralliteraryvalue.Traditio,focuolife.Itermofaethetictate,wehouldayattetiototheaetheticcharacteriticof"harmoy","moderatio"ad"aroriatee".MotofthewriteroftheBeijigchoolarerealit,adtheyhavedeveloedadchagedrealim,develoiglyricaloveladatiricalovel.Maketheoveloetic,roe,realiticadromatic.SheCogweithefirtwriteroftheBeijigchool,adhiworkexre"theworldofWeterHua",whichifullofculturalcootatio,withquietoetryadidyllicetimet.NewSeatioSchool:(ShaghaiStyleNovel,NewSeualimNovel)TheNewSeatioSchoolithefirtmoderitovelgereitroducedtomycoutryithe20thcetury.ItwaifluecedytheJaaeeNewSeatioSchooladuraliterature.RereetativewritericludeLiuNaou,ShiZhecu,MuShiyig,etc.I1928,LiuNaoufoudedtheemi-mothlymagazie"TrackleTrai"adwathefirttotrytheartitictechiqueoftheNewSeatioSchool.Later,writeruchaMuShiyigadShiZhecucocioulyuedtheartitictechiqueoftheNewSeatioSchool.IMay1932,"Moder"magaziewafouded,markigtheformatiooftheChieeNewSeatioSchool.Itermofcotet,theNewSeatioSchoolhowthelifeoftheemi-coloialmetrooliShaghai,focuigothedecritioofmoridlife,deformedexualrelatioadychology,etc.Nightclu,dacehall,ar,eculator,courtea,etc.areoftedecriedceeadoject.trivetocatureovelfeeligadimreio,adrojecttheujectivefeeligofthecharacteritotheojectcarryoutychoaalyiothecocioueaducocioueofthecharacter,focuoexreigdualeroalitie,adurueovelformadtechique.RereetativeworkicludeMuShiyig'"FivePeoleiaNightclu"ad"FoxtrotiShaghai".TheNewSeatioSchoolhaoeeduthecotetofliteraryexreio,aditioeerigadavat-gardeattitudeiovelformadtechiqueexloratioiofgreatigificacetothedevelometofmoderChieeovel.ChieePoetrySociety:ISetemer1932,itwaetalihediShaghaiaamaoetrygrouudertheleaderhiofthe"LeftFederatio".TheiitiatoricludeMuMutia,PuFeg,YagSao,etc.TheShaghaiGeeralAociatiohaate-yeariueof"NewPoetry".Itermofcotet,itrooeto"catchtherealityadigthecocioueoftheewworld",adiform,itrooeto"makeouroetryaoularog",adadvocatereflectigtheocialrealityofthemaeadthetimereflectigthecogitiooftheroletariat.Thiiarealitoetrygrouthatiitewiththerevolutioadaimatoularizatio.ModerPoetry:Itiagereofoetrythatemergeditheearly1930.ItevolvedfromthelateCrecetSchooladtheSymolicPoetrySchoolithelate1920.Attheametime,itwaifluecedytheEuroeaModerSchool.Rereetativeoet:DaiWaghu,ShiZhecu,HeQifag,BiaZhili."MyMemory"writteyDaiWaghui1929ecamethetartigoitofthemoderoetrychool.Modermagazie.Themothlyulicatioof"NewPoetry"editedyDaiWaghu,BiaZhili,LiagZogdaiadFegZhiexadedtheiflueceofmoderitoetryadreachediteaki1936ad1937.ThecharacteriticoftheModerPoetrySchool:Itithe"modermoodfeltymodereoleimoderlife,adthemoderoeticformiarragedwithmoderword",advocatewritig"ure"oetry,uruetheeautyofroeioetry,uetrageimage,Itirichicootatioadfamouforiteculiarcomiatio,formigahazyadocuretyleofoetry,whichmotlyexreetheoet'owemotioadreverie,adicalled"imagelyricoetry".TheThreePoetofHaGarde:ThreeoetwithuiquetyleithecreatioofChieemoderitoetryithe1930:HeQifag,LiGuagtia,adBiaZhili.I1936,heulihedthecollectio"HaYuaJi",whichicludedHeQifag'"YaNiJi"adLiGuagtia'"Xig"CloudCollectio"adBiaZhili'"SeveralLieCollectio",hecetheame.Theyayattetiotocoveyigtheiruiquetemerametthroughoetry:HeQifagmailyexreethehazyidealadfaitadeofyougeoleLiGuagtia'oetryiimleityleadrofoudTheojectificatio,imeroalizatioadotherartitictechiquehaveeeuefullyexlored,adthewordareigeiou.TheAalect(SiritualLiterature):Moderliterarygere,amedaftertheimothly"TheAalectofCofuciu".ThemairereetativeiLiYutag.Themaiulicatioare"TheAalectofCofuciu","TheWorldoftheWorld"ad"ComicWid",whichmailyuliheayadadvocatehumor,leiureadirituality.Itadvocate"elf-ceteredeadleiurelytyle",adadotalieraltacethatkeeaditacefromolitic.Theearlierarticleof"TheAalectofCofuciu"catilltouchothecurretdiadvatage,adthehumorcotaiiroy.After1934,arcamwaed,adhumorecamemoreofajokeadalaugh.Thiarkedadeateetweeleft-wigwriteradthem.JulyPoetry:Therealitlyricoetrychooliaedotheulicatioucha"July"ad"Hoe"editedyHuFeg.Itiamedafterthe"July"magazie.,ZegZhuo,FagRa,NiuHa,etc.TheJulyPoetrySchooliaedoHuFeg'literarytheory,adheretothericileofrealimicreatio,advocatecarryigforwardthe"ujectivefightigirit",requiretheauthorto"ruh"itoreallife,adhowthecloeitegratioofujectiveadojective,Itirequiredtodicoveroetryadcreateoeticeautyilifeadtruggle.TheoetoftheJulySchoolhaveadeeeeofurgecyadatrogeeofager,adfocuothedirectvetigadexreioofujectivefeeligiemotioalexreio."Aiqigtyle",therearelog-etecetyleoflyricaldicuio,adtherei"Aiqigtyle"whichchagewiththeuaddowoftheoem,adthelegthoftheeteceitaggered.Itermoflaguage,theyattachgreatimortacetotheueofflexile,atural,adlife-filledokelaguage,whichicocieadowerful..浓郁的色彩。TheartiticuruitadcreatiooftheJulyPoetrySchooluhedtheewoetryofthefreetyletoaeweak.TherereetativeworkofwritericludeLuYua'oetrycollectio"FairyTale","TotheNaiveOtimit"adotheroliticallyricoem,LuLi'oetrycollectio"WakeU","Exercie",adALog'"TheTracker".NiuHa'"OrdoGralad".NieLeafPoetry:Itiaoetrygereformedithemid-to-late1940thaturuethecomiatioofrealimadmoderim.Takig"PoetryCreatio","ChieeNewPoetry"adotherulicatioathemaioitio,gatheredXiDi,CheJigrog,DuYuxie,HagYohe(CaoXizhi),ZhegMi,TagQi,TagZhuo,YuaKejia,MuDa(ZhaLiag)Zheg)rereetedthe"cocioumoderit".Itheat,itwacalled"ModerPoetrySchool","NewModerSchool".I1981,theoetrycollectio"NieLeafCollectio"waulihed,oitwacalled"NieLeafPoetrySchool".TheformcoveythemoodoftheChieeeole'eraofcurigdarkeadlogigforlight.Otheoehad,itideelyifluecedyWetercultureithe20thcetury.Itermofartiticrooitio,iticommittedtothe"moderizatio"cotructioofewoetryadtherevolutioof"eiility",emhaizigthereflectioofrealityadExcavatigtheuityoftheheart,iartiticexreio,richieoryimagery,clearitellectualcharacteritic,rofoudymolicimagery,richicootatio,clearadaccuratelaguage,vagueadutleoetry.TheNieLeafPoetrySchoolhaaoredtheartiticeeceofWetermoderim,iheritigadcarryigforwardthetraditioofChieeoetry,iaotherexloratioadcreatioofChieeewoetry,adromotethemoderizatioofChieeewoetry.RereetativeworkofwritericludeMuDa'oetrycollectio"ExloratioTeam","MuDa'PoetryCollectio"ad"Flag".IladLiterature:1937年11月上海沦陷后,有一部分留在上海租界这一类似“孤岛”的特殊环境中的作家,仍然坚持创作,并利用各种艺术形式配合抗日救亡活动,史称“孤岛文学”。“孤岛文学”中戏剧运动最活跃,包括由“上海戏剧界救亡协会”组织的“上海剧艺社”在内的各种专业和业余的剧团,最多时达120个之多。这些剧团常组织联合演出,除了配合抗日的剧目,也上演较有艺术水准的翻译剧和历史剧。这时一些比较优秀的剧作,如于伶的《夜上海》、《长夜行》,阿英的《碧血花》,李健吾的《草莽》以及他改编的一些外国剧作,都代表了“孤岛文学”时期戏剧创作艺术的水准。1941年12月太平洋战争爆发,结束了上海孤岛文学的时代,纳入了沦陷区文学的轨道。《激流三部曲》:《激流三部曲》是巴金早期的代表作,包括《家》《春》《秋》三部连续性的长篇小说,其中《家》的成就最高。《家》写于1931年,最初题名为《激流》,后来以单行本发行时改名为《家》,1938年和1940年,顺着家的情节发展线索,续写了《春》《秋》,合称为《激流三部曲》。《激流三部曲》以成都为背景,描写了1919年至1924中国转折时期的动荡时代中,封建大家庭高家四代人的生活,记述了一个封建大家族走向分化衰落,青年一代冲破封建宗法束缚,走向新生活的过程,展现了封建家族了内部的罪恶与腐朽,青年一代在五四新思潮影响下的觉醒和对封建势力的不妥协斗争,满怀激情地歌颂了他们反抗封建家庭,封建制度的革命行动。《激流三部曲》是巴金呼吁自由,民主,尊重人格的鲜明旗帜,是20世纪中国文学中描五四时代的一幅杰出的社会生活的插图,成为20世纪中国文学史上抨击封建专制制度的一座丰碑,同时推动了中国现代长篇小说文体的发展。双百方针:即“百花齐放、百家争鸣”的文艺政策。是发展繁荣中国社会主义科学文化,艺术事业的基本方针。1956年5月由毛泽东正式提出。“百花齐放是一种发展艺术的方法,百家争鸣是一种发展科学的方法。主要内容是“艺术上不同的形式和风格可以自由发展,科学上不同的学派可以自由争论”。双百方针的提出,活跃了当时的文艺创作,开创了文艺理论批评与研究的新局面。在创作上,直面矛盾,干预生活,突破只准歌颂不准暴露的禁区,作品如《组织部来了个年轻人》,并把笔触深入人物的情感世界,突破长期封锁的人性禁区,作品如《红豆》。山药蛋派:上个世纪40年代初,山西作家赵树理坚持用大众化、通俗化的手法,写出了一批关注农村农民的优秀作品,这些带着乡土味的“土得掉渣”的创作方法,被文学界称为“山药蛋派”,赵树理也因此成为“山药蛋派”的鼻祖。“山药蛋派”的主要特点表现在:一是文化大众化,将文学还给了人民;二是建立了一种清新、朴实、自然、俭省的民间语言;三是坚持走现实主义创作道路,关注时代、关注现实、关注民生。“山药蛋派”从二十世纪四十年代产生与形成到二十世纪五六十年代的成熟与发展,然后到新时期的复兴,经风雨沧桑,历半个多世纪,作为文学流派的整体形象塑造,时间之长、作家之众、影响之大,在中国文学史上十分少见。经过半个多世纪的发展,“山药蛋派”的写法被逐渐发展传承下来,继赵树理的《小二黑结婚》《李有才板话》《三里湾》等作品后,“山药蛋派”的其他几位作家马烽、李束为、孙谦、胡正等写出了《吕梁英雄传》《我的第一个上级》《我们村里的年轻人》等作品,都在我国文坛上产生了深远影响。荷花淀派:以孙犁为代表的一个当代文学的流派。主要作家还有刘绍棠、从维熙、韩映山等。荷花淀即白洋淀,这一流派得名,不但源于白洋淀这个地方,也源于孙犁的短篇小说《荷花淀》。《荷花淀》以白洋淀明媚如画的风当作背景,具有朴素、明丽、清新、柔美的风格。洋溢着诗情,带有浓郁的浪漫主义色彩。孙犁的作品在河北青年作者中有强烈的影响;他在编辑《天津日报・文艺周刊时,通过这块园地,团结和培养了京、津、保定三角地带的一批文学青年。这一派作家的共同特色是着力追求诗情画意之美,早期作品都吐露出华北的泥土和水乡的清新气息。后来,逐渐发生了变化,从维熙就写出了不少慨慷悲壮的作品,与“荷花淀”派的风格不同。伤痕文学伤痕文学是20世纪70年代末到80年代初在文坛上占主导地位的一种文学思潮,是新时期第一个文学潮流,伤痕文学以1977年11月刘心武的短篇小说《斑主任》为先声,以1978年8月卢新华的短篇小说《伤痕》命名,以周克芹的《徐茂和他的女儿们》为代表,伤痕文学标志着现实主义的恢复和启蒙新话语的诞生。其主要内容,可以大致区分为两个方面:一是写知识分子、国家官员受到的迫害和抗争。一是写“知青”的命运:以高昂的热情和献身的决心投人这场革命,却成为献身目标的“牺牲品”。“伤痕文学”的主要作品:《班主任》(刘心武)、《伤痕》(卢新华)、《献身》(陆文夫)、《我应该怎么办》(陈国凯)、《从森林来的孩子》(张洁)。伤痕文学第一次从人道主义立场来描写人物,描写了专制主义和极左路线下的人性摧残,成为新时期人道主义文学思潮,并以强烈的批判性,暴露性,悲剧性开80年代现实主义深化道路。反思文学:是继“伤痕文学”之后出现的文学思潮,以茹志娟1979年发表的短篇《剪辑错了的故事》为代表。以反思十年动乱的种种前因后果和经验教训,回顾历史,展望明天为主要内容,因表现出对于社会历史痛定思痛的反思特点而得名。反思文学力图通过艺术概括深刻揭示出极左思潮和现代迷信给党和人民带来的沉重灾难,从不同方面总结党的优良传统和历史教训。标志着现实主义的深化。代表作家作品有:茹志鹃《剪辑错了的故事》,王蒙的《布礼》、《蝴蝶》,方之的《内奸》,古华的《芙蓉镇》等。改革文学:1978年之后,中国开始自上而下的全国性经济体制改革,与此同时,许多作家开始把创作目光由历史拉到现实,关注着现实中的改革发展,并在文学中发表自己关于祖国发展的种种思考和设想。这就是“改革文学”。“改革文学”的开篇之作,是蒋子龙的中篇小说《乔厂长上任记》。改革小说侧重反映新旧体制转换时期的社会矛盾,记录了改革的艰难,及其导致的伦理关系和道德观念的变化,在创作方法上以现实主义为主,注重人物形象特别是改革者形象的塑造,代表作高晓声的《陈焕生上城》。寻根文学:“寻根文学”是指“以文化寻根”为主题的文学形式。20世纪80年代中期,文坛上兴起一股“文化寻根”的热潮,作家们开始致力于对传统意识,民族心理的挖掘,他们的创造被称为“寻根文学”。1985年韩少功率先发表《文学的“根”》一文,声称“文学有根,文学之根应深植民族传统的文化的土壤中”,随后郑万隆,李杭育,阿城等相继发表文章,认为中国文学只有建立在广泛而深刻的“文化开掘”之中才能与“世界文学”进行对话。寻根小说最为显著的特点在于:以现代意识观照现实和历史,反思传统文化,重铸民族灵魂,探寻中国文化重建的可能性;作品题材和文化反思对象呈鲜明的地域特点;在表现手段上既有中国传统文学的手法,又运用现代派的象征、暗示、抽象等方法,丰富和加深了作品的文化意蕴。寻根文学推动了作家对传统文化的继承发扬,其创作的现代主义元素拓宽了中国文学的艺术路径。综览寻根小说,这一批作家对自己所寻的"根"究竞是什么,"文化"这一概念究竟是什么等并不甚了然,其对"根"或"文化"的态度也较矛盾,概括地说大致有这样三类:一是持肯定态度,代表作主要有阿城的《棋王》。二是持否定态度,代表作有韩少功的《爸爸爸》、《女女女》。三是持辩证态度,代表作有冯骥才的《神鞭》。先锋小说:先锋小说是80年代中后期出现的借鉴西方现代主义和后现代主义而产生的小说创作潮流。先锋小说具有实验性,创作上的特点主要有:一是在文化上表现为对意识形态的回避、反叛与消解,二是在文学观念上颠覆传统的真实观,放弃对历史真实的追寻和对现实的真实反映,文本只具有自我指涉的功能;三是在文本特征上,体现为叙述游戏,更加平面化,结构上更为散乱破碎,人物符号化,通常采用戏拟、反讽等写作策略,语言冷漠,近乎零度情感。代表作家作品有马原的《拉萨河女神》《冈底斯的诱惑》,余华的《现实一种》等小说。先锋小说是80年代文学向90年代文学转化的契机,为叙事革命打开了一个崭新的空间,打破了传统文学范式,使极端化的个人写作成为可能。新写实小说:新写实小说是20世纪80年代中期出现的一种小说潮流,得名于《钟山》1989年第3期推出的“新写实小说大联展”。“新写实小说”注重还原现实生活本身,真诚面对现实、直面人生,多采用客观化的叙述态度,表现现实的荒诞、丑恶、灰暗或无奈,追求“零度情感”叙述态度,力求复原一个未经权力解释,加工,处理过的生活的本来面貌,传达出生活的无奈和渴望走出的焦灼,在无奈的生存中表达一种生命的韧劲和局部的激情,在原生态的冷酷中透出生存的硬度。代表作家作品有刘震云的《一地鸡毛》、《单位》、《官场》,池莉的《烦恼人生》、《不谈爱情》,方方的《风景》、《桃花灿烂》。新历史小说:新历史小说是指20世纪80年代中后期出现的以新的历史观,新的叙述形态对历史进行追溯的小说,是对此前的启蒙主义式的历史叙述的某种反拨和重构。这些作品以对传统历史的重新述说和新鲜的叙述视角与手法而区别于"传统的现实主义历史小说"。小说的作者以转型后的先锋派作家和致力于拓展题材的新写实小说家们为主,其创作的最大特征是不再把自己的小说作为演绎"官方历史"的工具,而是将历史当作意念中的历史,按自己的理解重新创造历史,充分发挥想象之能事虚构故事。这种重新审视历史的思想方法,被称为是"新历史主义",体现这种思想的作品被称为"新历史小说"。代表作家作品有陈忠实的《白鹿原》,苏童的《妻妾成群》,莫言的“红高粱”系列。朦胧诗:朦胧诗是20世纪70年代末到80年代初伴随着文学全面复苏而出现的一个新的诗歌潮流,又称“新诗潮诗歌”。朦胧诗是新诗潮诗歌运动的产物,因其在艺术上多用总体象征的手法,具有不透明性和多义性,故得此名。朦胧诗孕育于“文化大革命”时期的“地下文学”。食指,芒克等在“文革”中就已经开始了新的探索,其后有江河等诗人加入。他们的诗以手抄形式流传。1978年北岛芒克创办刊物《今天》,1979年《诗刊》发表了舒婷的《致橡树》、《祖国啊,我亲爱的祖国》等,1980年又以“青春诗会”形式集中推出了17位朦胧诗人的作品和诗歌宣言,朦胧诗迅即成为一段诗歌潮流,并且涌现了一大批广为流传的代表性作品。朦胧诗在作品中以现实意识思考人的本质,肯定人的自我价值和尊严,注重创作主体内心情感的抒发,表现出人道主义的人本主义;在艺术上大量运用隐喻,暗示,通感等手法,丰富了诗的内涵,增强了诗歌的想象空间。朦胧诗以“叛逆”的精神,打破了当时现实主义创作原则统一诗坛的局面,为诗歌注入了新的生命力。其代表作家作品有舒婷《致橡树》、顾城《一代人》、北岛《回答》。第三代诗人:“第三代诗人”是相对于1949-1976年间的第一代及朦胧诗为代表的第二代诗人所界定的概念,泛指以朦胧诗以后到90年代出现的一批诗人,又称“新生代诗人”。第三代诗歌在内容上,反理性,反崇高,反英雄,倡导小人物,平民意识,重视流派和理论建设,在创作上反意象,反优雅,主张冷抒情让诗歌面对世界,表现原始真实。他们把诗歌从群体仪式中解放出来,促使中国诗歌呈现当代新诗的多元化,边缘化,个人化的特点。代表流派有非非主义,他们文学社,海上诗群。代表作韩东的《有关大雁塔》,于坚的《尚义街6号》,海子的《麦田》。《随想录》:是巴金晚年创作的杂文集,巴金自1978年底香港《大公报》辟《随想录》专栏,在1978-1986年,共作散文150篇,陆续以每30篇为一集,共5集,分别为《随想录》《探索集》《真话集》《病中集》《无题集》。《随想录》被称为“一部代表当代文学最高成就的散文作品”。巴金怀着强烈的责任感,把对历史的反思,对亲友的追忆,对自我的拷问,对一些言论观点的批判,质朴直白的讲述出来,文字朴实,真实自然。感情真挚,并具有恢弘大气的人格美。以其深刻的自审和忏悔,冷静严厉地剖析自己,显示出一个知识分子对民族,时代,社会的深刻反思。《随想录》为当代中国知识分子找回了久以失落社会良知并以个人流血的灵魂批判确立了知识分子的当代精神传统。...

    2022-05-05 鲁迅文学院 鲁迅文学奖

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    编辑评论:汪曾祺和沉从文一样是培养作家的作家。他是20世纪下半叶唯一一位以自己的原形实现艺术完美的中国大师级小说家。博尔赫斯。他对白话的贡献是独一无二的,文字干净而富有表现力。编辑推荐王曾祺,一位在自己的艺术形式上达到完美的作家。他的小说被誉为中国现代小说中为数不多的重大成就之一在汪曾祺先生自编合集的基础上进行修订,注重系统化和版次价值。由连续两年荣获“中国最美书”的设计师张生先生精心设计。主编精益求精,历经十年心血,参与编撰作者手稿、手册及各类文集,力争当代文学珍本新书。简介汪曾祺和沉从文一样是培养作家的作家。他是20世纪下半叶唯一一位以自己的原形实现艺术完美的中国大师级小说家。博尔赫斯。他对白话的贡献是独一无二的,文字干净而富有表现力。他的小说作品“无疑是中国现代小说中为数不多的伟大成就之一”。本套《王曾祺文集》有《野猫的深处》、《邂逅集》、《宵花集》、《侏儒纸集》四本小说集。《野猫的深处》是一首献给家乡的情歌,以汪曾祺故乡高邮为背景。经历风雨的老人,怀着深情回首家乡,只写熟悉的家乡和家乡的事,发现卑微生活中的坚韧,宁静自给,诙谐朴实。包括《易兵》、《戒律》、《大闹纪事》、《寒季三友》等名著。本次重编译依然遵循作者原编译原则,所有以高邮为背景的主要作品均收录。《邂逅集》,初版于1949年4月,是汪曾祺的第一部小说集。包括《复仇》、《老鲁》、《艺术家》、《造车人》、《坠落》、《邂逅》等,都是汪曾祺在1940年代创作的成熟代表作品。作者以感性的基调书写城市的感伤风格,以平凡人的命运抒发生活的诗意。关于作者王增祺,1922年生于江苏高邮。-1939年就读于西南联大,师从沉从文先生。约-94年开始发表散文和小说。在大学期间受到Aoli和VirgiiaWoolf的影响,他的写作优雅。未来,我会经历艰辛和磨难,作品的真实感会逐渐增强,也会更加致力于吸收中国文学的传统。毕业后担任中学教师和历史博物馆工作人员。1949年后,任文学刊物编辑多年。主编《北京文艺》、《说唱》、《民间文学》。1962年在北京京剧院任编剧直至退休。着有小说集《邂逅集》、《夜宵花集》、《野猫之深》、《矮纸集》、散文集《蒲桥文集》、《万翠文谈》、《塔上散文》》、《独坐》、《旅行》美食集锦、《死水》等。王增奇文集df预览重点摘录《斗鱼杀戮家族》的整个“青丁竹”演的寥寥无几。听说高庆奎曾经玩过。通常只播放“钓鱼”和“杀戮家族”中的两个,组合称为“战斗和杀戮家族”。《钓鱼杀家人》是一部比较温和的剧。但也有非常细致的地方,是其他剧无法企及的。肖恩决定冒险,将陆子秋一家人过河杀了。离家时,我和女儿桂英对话:“……把它当作父亲的外套和刀。”“剑来了。”“仔细看门,去找父亲。”“爸爸,请转发。”“怎么了?”“女儿跟着爸爸。”“你在为你父亲杀人做什么?”“当爸爸杀人而女儿站在旁边时,对爸爸勇敢也很好。”“你有勇气吗?”“有胆量。”“把你公婆家的彩珠带走。”“除了现在。”“开门!”“爸爸,请转身!这扇门还没锁。”“这扇门!——关还是不关!”“里面有很多可移动的家具。”“傻孩子,我不要门,更不要说家具了!”“没有了?嘿……”“不方便的敌人……!”“我不明白”今天很多观众不明白,马连良说“我不明白”。我建议简单地改为“不明智”。过河时,肖恩唱道:“小船在河中航行,我儿子要掌舵!我儿子为什么要搭篷?”之后是一段简短的对话:“阿爹,这次过河杀人是真的还是假的?”“没有假谋杀!”“所以我女儿有点害怕。我,我,我不去。”“呸呸呸!我刚在家,我爸怎么让你别来的,我儿子是我们在这里!现在船在河中央航行……没关系!等着父亲转船头送儿子回来!"“我儿子受不了父亲!”“啊……鬼影儿!”这两段对话非常感人。听说有些老演员在说:“我不要门,我连家具都不要!不方便的朋友们!”可以让人热泪盈眶。小时候听梅兰芳的唱​​片,梅老师说:“我不忍心当爹!”我的眼泪下来了。一个普通的演员很难有这样的效果。原因是人物之间的关系没有很好地理解。小恩和桂英不是你们平常的父女。桂英幼年丧母,父女相依为命。小恩又当爹又当妈。风雨中,桂英被抚养长大。他非常爱这个独生女。因为父爱,桂英才格外迷人——懵懂。桂英的无知,更凸显了失散英雄萧恩毁家报仇的悲愤。通过父女之爱来表达这个复仇故事的深刻和内在的悲剧性,是《钓鱼杀家族》的一大特色。这值得编剧学习。如今的戏曲编剧往往忙于解释剧情事件,或者急于塑造高大空旷的形象,很少能像《鱼杀家族》那样,做出富有生命力的详细描写。——有人说京剧缺乏生命气息,其实不然。媒体评论无论曾祺的创作采取何种形式,他的终极精神都是“诗”。无论文风如何变化,文风的组织,语言的运用,熠熠生辉的光彩和耀眼的眼光,评论家眼中的“士大夫”精神都是“诗”和“诗”的效果。曾祺在文学上的“志向”是“开拓”,开辟诗与小说、散文的界限,开创一个新的境界。——黄畅(著名散文家、藏书家)汪曾祺的小说,一切都是平的,但看完却无法平静,内心深处总会有一丝淡淡的兴奋,海里明月明,蓝田暖暖,还有你不能帮助自己。——李拓(著名作家、理论家、评论家)先生。当今大多数中国作家都没有王的善良。他那种大师般的,有文化的士气,率真真诚,淡漠平和,大学级别的随和,对人和世界的理解深刻,为人处事随性。——何立伟(著名作家)从某种意义上说,汪曾祺是红色时代的士大夫。...

    2022-05-05

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    编辑评论:汪曾祺写作班作者汪曾祺(1920-1997),惠州人,江苏高邮人,中国当代著名作家。他的语言风格独特,在小说、散文、戏剧等领域都取得了杰出的成就。主要作品有:《戒律》、《大脑纪事》、《人草树木》等。简介王曾祺是深受读者喜爱的著名文学大师。他的文学成就卓著,语言独树一帜,素有诗语之称。本书精选汪曾祺关于阅读和写作的35篇文章,包括他对阅读的经验评论,如《翻书有益》、《论读杂书》、《读便宜书》等;《语言?结构》、《小说技巧通论》、《文学语言浅谈》;对创作的深刻见解,如《小说创作浅谈》、《我认识和不认识自己》、《我的创作生涯》等,文章干货满满,金句频出。是当代文学爱好者和写作爱好者的手书。此外,特为读者收藏汪曾祺先生的代表作《戒律》。图书特色文学大师汪曾祺毕生的阅读和写作经历。沉从文、贾平凹、莫言、铁凝都备受推崇。关于阅读,关于技巧,关于创作——三十五篇,干货满满,金句频出。SHOU是当下文学爱好者和写作爱好者的首选。汪曾祺代表作《戒律》特辑。文学应该给人们生活的信心。书籍内容翻书的好处沉从文和他的“边城”读《边城》读《潇潇》人之所以为人——读《棋王》手记《水浒传》人物昵称翻书的好处说说看杂书读便宜的书当书准备好时写作技巧思想?语言?结构谈风格短篇小说的精髓-解鞋带刷牙时第四部分小说的思想和语言小说故事揉面——谈谈语言的使用浅谈文学语言常谈新技能表达式小说的散文文化小说陈妍戏曲与小说的血缘关系简短的谈话自报家庭——熊猫系列《汪曾祺的小说》如何写《大脑纪事》论小说创作认识的和不认识的自己两栖杂项我写下的生活学会经常说话然而,它是绿色的,绿色的让世界更有诗意打架?平哲关于“订单”传统文化对中国当代文学创作的影响我的创作生涯社交?小说技巧附录:授戒文学大师汪曾祺毕生阅读与写作经历《水浒传》中你最喜欢谁的昵称?选自《王曾祺写作班》作者:汪曾祺拼命三郎士修“拼命”和“三郎”共同营造出一种特殊的意境,一种美感。如果大浪和二浪都没有成功,那一定是三郎。这有什么意义?大哥傻,二哥傻,只有老三经常聪明。汉语往往只反映可理解的和潜在复杂的社会心理。绝望的三郎不仅不怕死,敢于拼搏,在路上看到不平,拔刀相助,为朋友切刀,更重要的是,他做事迅速。邋遢。他是一个自律的人,从不鲁莽。眼看着他杀了胡道,杀了海离,杀了潘巧云,杀了影儿,一个个都被仔细排查过,精心布置。这个人给人的感觉有点太残忍了。石修上山后没怎么做,只有三打朱家庄在探路方面做得不错,但《水浒传》写得比较平淡,但昆曲《探村》给了他有机会“取得成功”。看过侯永奎的《探村》,一顶黑色的帽子,黑色的箭衣,英气十足。侯永奎的声音很高很亮,但是有点左撇子,不是很冒犯,但是他把石修演的很好。浪子“浪子延庆”的“浪子”是一个具体的概念,指的是风和浪子。张国宝的《洛丽郎》杂剧:“谁都知道你是个浪子,长街上的风花雪月有几百种。”此人出现在舞台上,但请看:身高六尺以上,二十四五岁,三颗牙齿,胡须稀薄,腰很细,肩膀很宽。……腰间斜插名人扇,鬓角常放四季花。这个“字瓒”的描写如诗如画,在《水浒传》的“赞”中名列前茅。此人是北京人。幼年父母双亡,由陆远外一家抚养长大。为了看自己的雪练也是白肉,陆俊逸叫来了大师级的匠人,他全身都绣上了刺,不过看上去就像是一根被软绿覆盖的玉阁柱子。如果你是冠军,无论你是谁,你都会输给他。否则,他擅长刺绣,那个人也擅长吹、弹、唱、跳。也是竹鲁乡的谈资,全省各种工艺美术的城市语言。更重要的是,它是无与伦比的。手持川弩,只用了三支短箭,生在郊外,不放过。晚上进城,能少杀的虫蚁有上百只。如果是锦标赛锦标赛俱乐部,那里的利润,控制权都是他的。而且,此人是一百零一智,姓颜,排名第一,官名忌讳。《水浒传》中有两个纹身和刺绣的人。一个是石进,一个是颜青。石进的纹身是九纹龙,颜青的纹身大概是花鸟。“凤破玲珑玉,孔雀穿花。”什么是“玉玲珑”,有人研究过,得出的结论是勉强的。据说玉玲珑是复合水仙。总之,延庆刺的花是相当复杂的。由于后来时进的绣身不常脱他的手臂,所以没有机会再展现出来。晏青在东岳庙与任远角力。她只脱下一条熟丝绸水裤,全身都是绣花。《水浒传》真的是不遗余力地写了颜青。前后分享了一种格调的赞美,一篇散文的叙述,一首《沁园春》,一首七字古风。这种动员一切手段赞美人物的方式在全书中是绝无仅有的。看来作者很爱颜青啊。曾经写过相扑,规则很奇特。之前写的很奢侈,从颜青和宋江聊天,到颜青假扮商人,唱山东商人的调子,再到和李逵一起住酒店,再到用杆子拆任远吹嘘的粉丝卡,给所有到达的人。张客栈看延庆,去延庆参观岱岳庙,去银根桥看任远,去安排相扑台,去知府劝延庆,去“部署”劝延庆又来了,一路写下来,曲折很详细。,而当它写在相扑战的正面时,仅仅几句话就解释了。从奢靡,到收藏干净,不愧是文章的高手。相扑本来就是“说得太晚,说得快”的事情,动作本身,没什么好写的。但是《水浒传》中的那几个字写得非常精彩。……任远看着迫在眉睫的逼近,把自己的左脚当成破绽卖掉了。晏青叫道:“别过来!”任远等着跑过去,颜清却走到任远的左侧,将它戴在了他的肋骨下。.任远行起身,猛地转身又来接住晏青,晏青却是虚空一跃,然后从右肋下方钻了过去。大汉转身,总算是不方便了,三处变化让他的脚步有些混乱。颜青冲了进去,右手扭动任远,左手插进任远的胯部,肩膀抵在胸前,将任远致举起,头重脚轻,用力旋转四五次,直到走到台边,一声“趴下!”,将任远的头顶在头顶,直接将他推倒在台上。扑扑被称为“鹁鸽旋”,数万香官围观,齐声鼓掌。《容语堂刻版水浒传》在这里沿线加了一个密圈。看来李卓武也很欣赏这段文字。这个描述真的可以作为体育记者的榜样。晏青确实是个“浪子”。《水浒传》中的18个人的昵称不是很精彩。宋江的绰号“胡宝仪”不知道是什么意思。龚凯的画被赞为“呼群宝仪”,几乎是“加字解经”。他还有一个绰号,“及时雨”,这是一个比喻,但名不副实。宋江在遇到困难的时候没有帮助任何人,但在危难之际,他总是得到别人的帮助。“黑旋风李逵”的外号大概是在更早的时候出现的。以《黑色旋风》为名的元剧有好几部。这个绰号只是表示他喜欢在很多地方砍人的头,而且他是黑人,形象很好。但是没有回味。“人间火炬”,简单来说就是这个人脾气暴躁。我还是不明白“豹头”是什么意思。反倒是“菜园子张青”看不出这个人有多么的能耐,倒是相当的潇洒。昵称是特定历史时期的文学和社会现象。它的盛行大概是在宋代以后,明代以前,也就是写《水浒传》的时候。以前很少听到这首歌。明天将是无尽的。比如在《七雄五义》中,“黑狐智化”,斗二敦“号称铁罗汉”。但在言情小说中并不常见。从文学表达手段(虽然这是结局)和社会心理,主要是公民心理的角度来研究昵称是有意义的。编辑推荐名师称道,大师眼中的大师。王曾祺,中国当代著名作家、剧作家,京派作家的代表。被誉为“抒情人道主义者,中国最后一位纯文人大夫”。他的语言风格富有诗意和唯美,在小说、散文、戏剧等领域都取得了令人瞩目的成就。它受到许多现当代作家的推崇,也深刻影响了无数后辈。他的老师沉从文评价他:他比几位大师都认真和深刻,他有思想和文采!诺贝尔文学奖获得者莫言说:很少有人能像王先生一样拥有轻松的心态。著名作家贾平凹戏称汪曾祺为文狐。著名作家、作协主席铁凝认为,汪曾祺给文坛带来温暖、快乐和非凡的情趣。汪曾祺大师分享了他在阅读、写作和技能方面的35个人生经历。关于阅读,汪曾祺说:作为一个爱好文学的人,或者一个立志成为作家的年轻人,你应该读很多书,但你可以专注于它,喜欢它。我提倡阅读稍微复杂一点,即不仅文学书可以阅读,文学以外的书也可以阅读。看杂书至少有以下几个好处:一是休息好。第二,可以增长知识,了解世界。第三,你可以学习语言。第四,从杂书中,我们可以了解到一些写小说散文的道理,尤其是书画理论。关于技巧,汪曾祺说:短篇小说是一种思维方式,一种情感形式,一种人类智慧。一个字,一个字;一句话,一句话;相关的疼痛和瘙痒,相互反映,才能使姿势充满活力,魅力生动。我主张传统中加洋,平凡中加陌生,普通中加雅,旧中新。关于创作,汪曾祺说:想象和虚构的源泉是生活。一是人生的积淀,二是对人生的长远思考。思考不是抽象的思考,而是对生活的充分感知,反复审视生活的一个角落和一个片段,从而发现更深更广的意义。思考永远离不开生活。什么是好语言,什么是坏语言,只有一个标准,那就是准确性。汪曾祺代表作《戒律》特辑。《戒律》于1980年出版,一经出版就轰动了文坛。它被选为20世纪中国百部小说之一。《戒律》讲的是人性之美和人性的健康。任何时代都需要美丽和人性,这就是戒律与以往一样新颖的原因。我希望这篇文章能让读者更深入地了解作者是如何将自己的写作理念和技巧付诸实践的。...

    2022-05-05 王伦水浒传 《水浒传》有谁

  • 《活着,得有点兴致》汪曾祺著|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

    图书名称:《活着,得有点兴致》【作者】汪曾祺著【页数】213【出版社】南京:江苏凤凰文艺出版社,2021.05【ISBN号】978-7-5594-5746-2【价格】39.80【分类】散文集-中国-当代【参考文献】汪曾祺著.活着,得有点兴致.南京:江苏凤凰文艺出版社,2021.05.图书封面:

    2022-04-28 汪曾祺全集 epub 汪曾祺小说集epub

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    书名:《内蒙古电影剧本选上》【作者】内蒙古当代文学丛书编委会编【丛书名】内蒙古当代文学丛书【页数】392【出版社】呼和浩特:内蒙古人民出版社,1987.12【ISBN号】7-204-00012-9【价格】$3.30【分类】电影剧本(地点:中国年代:现代学科:选集)【参考文献格式】内蒙古当代文学丛书编委会编.内蒙古电影剧本选上.呼和浩特:内蒙古人民出版社,1987.12.图书目录:

    2022-04-27

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