图书名称：《文学对民族记忆的重构伊朗史诗《库什王纪》研究》【作者】刘英军著【丛书名】北京大学“东方大文学”研究丛书【页数】447【出版社】中西书局有限公司,2022.01【ISBN号】978-7-5475-1894-6【价格】118.00【分类】史诗-诗歌研究-伊朗-古代【参考文献】刘英军著.文学对民族记忆的重构伊朗史诗《库什王纪》研究.中西书局有限公司,2022.01.图书封面：《文学对民族记忆的重构伊朗史诗《库什王纪》研究》内容提要：成书于12世纪初的《库什王纪》是一部风格独特、内涵丰富的作品，故事中大量涉及中国和“中国王”的情节描写。本书将《库什王纪》纳入《列王纪》叙事框架中进行比较研究，着重从《库什王纪》的主角“象牙库什”的人物原型特征、《库什王纪》中的古代世界、《库什王纪》中的中国形象等多个方面展开分析，系统讨论了古代伊朗人与周边各族群的关系、12世纪之前伊朗人的世界地理知识及其集体意识中的“大国天下观”，以及伊朗人自古形成的中国认知和想象等内容。本书将伊朗史诗研究从传统的文学视角带人更广阔的文化研究领域，是继张鸿年老师《研究》之后伊朗史诗研究领域又一部突破性的学术成果，它的出版将拓展和加深我国研究者对伊朗民族史诗的认识，为中国一伊朗关系史的研究贡献又一份重要材料。...

2023-12-21 伊朗史纲 伊朗史话

羊羔绒是什么意思（羊羔绒是什么面料呢）羊羔绒是一种柔软厚实的毛绒面料，通常由绵羊或羔羊的羊毛制成。由于羊羔毛纤维非常细，因此羊羔绒手感柔软舒适，保暖性也很好。羊羔绒面料通常用于制作大衣、外套、毛衣、帽子、围巾等冬季服饰。羊羔绒服饰穿起来轻盈保暖，而且不易起球，因此深受人们的喜爱。羊羔绒面料的优点包括：柔软舒适：羊羔毛纤维非常细，因此羊羔绒面料手感柔软舒适，不会刺痒。保暖性好：羊羔绒的保暖性非常出色，即使在寒冷的冬季也能让人感到温暖。不易起球：羊羔绒面料不易起球，因此可以保持较长时间的良好外观。耐用性强：羊羔绒面料的耐用性较强，即使经过多次洗涤也不会轻易损坏。羊羔绒面料的缺点包括：价格较高：羊羔绒面料的价格通常比其他面料更高。不易清洗：羊羔绒面料不易清洗，需要小心护理。容易起静电：羊羔绒面料容易起静电，这可能会让人感到不适。羊羔绒面料的保养方法：手洗或机洗时，请使用中性洗涤剂。洗涤水温不应超过30℃。不可漂白。不可烘干。平铺晾晒或悬挂晾晒。避免阳光直射。定期用刷子轻轻刷去表面的灰尘和污垢。如果羊羔绒面料起球，可以用专用毛球修剪器将其修剪掉。...

2023-12-21

夏米将为大家回答以下问题：涤纶是什么面料？下面我们就来给大家介绍一下什么是织物涤纶，下面我们一起来看看吧！1、涤纶面料，专业名词，是日常生活中广泛使用的化纤服装面料。2.它最大的优点是具有出色的防皱性和保形性，适用于户外用品，如外衣、各种袋子和帐篷。本文最后希望对您有所帮助。...

2023-05-31 涤纶面料的优缺点 涤纶面料有什么缺点

夏米将为大家回答以下问题：长鼓舞是哪个民族的舞蹈？让我们来谈谈长鼓舞是哪个民族的舞蹈的介绍。下面让我们一起来看一看！1.朝鲜族首席鼓舞是朝鲜族最具代表性的舞蹈之一，主要分布在延边朝鲜族自治州和吉林省其他朝鲜族聚居区。2.朝鲜族主鼓起源于印度的细腰鼓，经丝绸之路传入中国中原，后传入东朝鲜，成为朝鲜族音乐的主要打击乐器。3.明清时期，朝鲜人口从朝鲜半岛迁移到中国，长鼓舞传入中国，形成了具有中国特色的朝鲜族舞蹈。4.2008年6月7日，《朝鲜族族长的鼓励》经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录，遗产编号III-59。5.2019年11月，“国家级非物质文化遗产项目代表性保护单位名单”公布，图们市文化馆被授予“朝鲜族鼓励祖师”项目保护单位资格。本文最后希望对您有所帮助。...

2023-05-31 长鼓舞朝鲜族 长鼓舞朝鲜族特征

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2023-10-12 自动纬纱机 纬纱的工艺流程

1//毫克0c2个联机3立方厘米4c/colie/1209/25/2995449_wwmzq1c5.冲击波闪光。今天的文章到此结束，希望对您有所帮助。...

2023-04-26 120立方厘米等于几 120立方厘米等于多少立方米科学计数法

三醋酸纤维面料是一种合成纤维，它是由三醋酸（三乙醇胺）和碳酸酯经过特殊工艺制成的。它具有良好的耐磨性、耐腐蚀性、耐洗涤性和耐热性，可以用于制作各种服装、家纺和鞋类等。因此，三醋酸纤维面料的质量是非常好的。关于三醋酸纤维面料好不好，什么是三醋酸纤维面料这个很多人还不知道，今天菲菲来为大家解答以上的问题，现在让我们一起来看看吧！1、三醋酯纤维以纤维素完全乙酰化所得的三醋酸纤维素（酯化度为270～300，不溶于丙酮）为原料，经纺丝制得。2、其性能与二型醋酯纤维相似，但湿态下强度降低达30%，耐热性较优，经热处理后能在240～250℃下不变形，回潮率仅为3.2%，但耐磨性较差。3、三醋酯纤维长丝一般也用干法纺丝制得，溶剂由二氯甲烷和少量乙醇组成，纺丝液浓度20%～22%，也可采用均相乙酰化所得三醋酸纤维素溶液为纺丝液，纺丝温度稍低。4、短纤维也以湿法纺丝制得。...

2023-02-21

图书名称：《2006年国家司法考试大纲》【作者】中华人民共和国司法部制定，民族语文翻译中心译【页数】225【出版社】北京：民族出版社,2006.04【ISBN号】7-105-07629-1【分类】法律工作者-资格-考核-考试大纲-中国-哈萨克语（中国少数民族语言）【参考文献】中华人民共和国司法部制定，民族语文翻译中心译.2006年国家司法考试大纲.北京：民族出版社,2006.04.图书目录：《2006年国家司法考试大纲》内容提要：本书为2006年国家司法考试大纲。《2006年国家司法考试大纲》内容试读l°lG街55u心Lw心l)u5w乱山5)6j乱y,L9,LJl心心L,L心5u乱L心，6心山uU,3,L北，儿心y心y→护,是W儿L,以L心，a,4-l)LlW心，山：心山5uL山,山5,dWLamy山u,yL,L,3y,LLgl3L)hc乱5，山凯LW北心e9)6·,必L-l5,山wLWy釧5心w5,6岁Y乱1)剑5”99)6.1y-LL乱，L31y心Lily心)g心g)到ULy9心到（小，L9r炉9心心wl乱到（小5yu≤，山u山L产乱1y(人，火L。刘LLla5山uu人er）u人W55乱，9心Lyd3)一-5→）9)乱1jL3ijL北2Lyu中y→9L心心y片9心9乱心乱一9凯j(5乱a,%心5。dL广}心L'乱y片U心+心r户9wy乱凯)(e山1一，5》5)小分-乱凯)产5°，)心w5,k655iL©.3乱，，凯心5，e凯山炉心K5y-,ey)5,凯j,为凯5为凯)5小，訓小儿户心59（山儿l乱，Wy心为凯55心一e95(-ly59y,yu一岁心）5为59d%u六5yLLj6.4(u5乱；u-L5,y乱以9乃，步59少Lyw)如乱，到分心l)5小为5炉乱如乱,y0g心u,小ylyy1小e5u1,9L小)yd中dL5儿凯，心到)u…,uL凯ua訓；L凯y小'5少乱)(，L)凯凯心y-5,心凯心，6L(凯；5，u4r)心6到北)L北.5(u方心3心，，儿)儿L乱，，儿凯)5)￥)凯u一9孔乱95心r凯；心一L乱r凯)心护凯u儿一L乱：L到L→）ywr)乱g→(5,,5L乱ug5L3jL.6心心r1乱d了乱訓；yL乱6L,W心5，驴乱8)心护u产or131yu产2产i9乱到)u产g乱（u产心=，ul15r山，5(u一-了L39心L5一u产y-了；明4-5乱1〉U心L1.7一L乱，U51y5,d小9L9)几931)3x31SamiltL3313(,j531353tJ5.,3l(l,lL山山i95yeL,L-6(16护，Lu户r-9L,山5-u1yy,l6(心C-iL乱，l9343135)L5m95g31jL533513.-5Li50315,5jg.(心5，J3LL31j.8乱，-5),小分L9心，分LL,l53)（lUd29-5955995,小95，a5y°eL心L心，→9LL-5L乱L心，(9心山，÷53到5为3L,5,）95(,小心u1yl543心头W9L1g,≤。8jL北.1L)y°心yL乱)訓〉wil)伊)凯j乱r小y心心9)山)(，点L心3j片分山，L到心5e)5,月9)（山分）9心4la为为心，户U'y小儿i一乱)分，5头一乱山r訓)u)（为訓乱一g÷心l小一9心《u到)訓》（l山35小凯9)L心L5Ll乱1jL⊙B.2cL乱16r心,l乱1)分lamo炉头，lLj-儿乱，凯))l)(y乱分5中L山5,J,°yL乱山)LLr(5-万心u小La5(5,a-为心u5,北u5uL山r3炉Ll9yLl心u,)lLG山山jL岁j占.3=L315儿3到；心LL-yyy为1j,儿心yL乱y=岁)5，a5L,山5-6ga5心LL儿5乱95，小炉y乱L山a5yLgL6l31j(,,LGjL.4分儿U乱9L÷心LuLc乱9儿L心L,SyL山r.L北9LL心山w）一户火l到)凯≤a山w一d9之火L一心L541(5汉L,59以LaS心jLL乎心u)到.5,l,小，95，aSy心uyL乱心1yL一步3lj(5,儿5，a5心eL片9心1yy953j1乱学5r59心到u凯5→G5一51elu,l乱乱lr→5心4L6l)山心yL心y→93到心4或9心)心9心w心9···试读结束···...

2022-10-19 中华人民共和国司法部 民族出版社官网 中国人民法制出版社

图书名称：《中外音乐欣赏丛书中国民族音乐欣赏》【作者】黎孟德编【丛书名】中外音乐欣赏丛书【页数】222【出版社】上海：上海科学技术文献出版社,2016.01【ISBN号】978-7-5439-6869-1【分类】民族音乐-音乐欣赏-中国【参考文献】黎孟德编.中外音乐欣赏丛书中国民族音乐欣赏.上海：上海科学技术文献出版社,2016.01.图书封面：图书目录：《中外音乐欣赏丛书中国民族音乐欣赏》内容提要：中国音乐的历史悠久，在几千年的华夏文明历史中，音乐文化占有非常重要的地位。我国的民族乐器众多，而且各具特色，从古至今，留传了许多经典之作，一直深受我国乃至世界人民的欣赏与喜爱。本书选取的，仅仅是器乐曲这一类的作品，已经是汗牛充栋，美不胜收了。本书的体例，是以每一样乐器为纲，首先对这种乐器的源流发展作系统的介绍，然后再选取每一种乐器从古至今……《中外音乐欣赏丛书中国民族音乐欣赏》内容试读国乐概说国乐概说中国的音乐文化历史非常悠久，但是“国乐”（也叫“民乐”)这个称谓，却是近代才出现的。广义的国乐，是指中国的音乐，包括传统音乐和鸦片战争后受西方音乐文化影响而出现的新音乐；狭义的国乐，则是指纯粹的中国传统音乐和民间音乐(包括少数民族音乐)。我们在这里介绍的，是狭义的国乐。我们的祖先很早就创造了音乐，虽然尧、舜以前的咏歌没有文字留传下来，但是那个时候的人们所禀怀的气韵灵性与后代的人是没有什么区别的，他们也会用歌舞来表达他们的情感。所以，自从有人类开始，音乐也就产生了。从此，音乐在人们的生活和传统文化中，就一直占有非常重要的地位。中国是礼仪之邦，而乐，则是处在和礼同等重要的地位。在西周那个时代，音乐被看做是一种非常重要的教育内容。古人说，“乐合同，礼别异”彩绘木雕管弦乐队（湖南长沙马王堆一号汉墓出土）中国民族音乐欣赏(《荀子·乐论》)。也就是说，“礼”是用来别尊卑、序长幼的，通过礼的规定，来制定一种稳定社会的等级制度。即礼仪是用来分别人们之间的阶层和社会地位的，但如果只讲究礼仪来区分大家的阶层和地位差别的话，就会造成整个社会心理和情感失衡：而“乐”则是求得一种没有尊卑长幼之分的平等与融合，以达到社会的和谐。孔子就曾经说：“移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”（《孝经》）所以，孔子以“礼、乐、射、御、书、数”“六艺”教学生，“乐”是很重要的内容。商、周时期，我们已经有了非常完整而科学的乐律，已经建立了以五声、七声、十二律为基础的律学基本理论。乐律是音乐的基础。我国古代乐律学有着十分悠久而光荣的历史，不仅与西方律学惊人地相似，而且非常科学，时时走在世界前列。在夏、商时期，我国已经有简单的五声音阶。在周代就已经有相当科学、相当完整的律学理论与实践，有十二律和七声音阶。十二律，就是十二个半音关系、有绝对音高的音，相当于西洋音乐中的音名（即C、D、E、F、G、A、B等）。现按顺序排列如下：黄大太夹姑中蕤林夷南无应钟吕簇钟洗吕宾钟则吕射钟所谓五声或七声，则是只有相对音高的宫、商、角、徵、羽等，相当于西洋音乐中的唱名（即1、2、3、4、5、6、7）。现排列如下：五声音阶：宫商角徵羽现代唱名：12356七声音阶：宫商角变微羽变宫徵宫现代唱名：123#4567i2国乐概说最早的中国七声音阶，半音在四度、五度和七度、八度之间，与现代不同，称为“旧音阶”；后来出现的半音在三度、四度和七度、八度之间的七声音阶，称为“新音阶”。七声新音阶：宫商角清徵羽变宫角宫现代唱名：12345671两周时期的乐器已经相当丰富，出现了编制宏大的钟鼓乐队。其器乐的演奏也达到很高的水平。这一时期，除了以马尾做弓的拉弦乐器以外，几乎所有的管弦打击乐器都已经出现了。古人把这些乐器按照不同的制作材料分为八种，称为“八音”，即《周礼·春官·太师》所说的“皆播之以八音：金、石、土、革、丝、木、匏、竹”。金：钟、镈、錞（锌于)、铎石：磬祝敔3中国民族音乐欣赏土：埙革：鼓、鼗丝：琴、瑟、筑、筝木：祝、敔匏：笙、竿竹：箫、管、篪、篇先秦的乐器，见于记载的有七十余种。仅《诗经》所载，就有二十九种之多。此后，这个家族不断扩大，一方面是在传统的乐器上的改革与创新，一方面是从国外传人。有的乐器逐渐被淘汰了，如先秦时期非常重要的篪、籥、柷、敔、筑、竿等；而新的乐器又不断出现，如筝、阮、笛、琵琶、二胡、三弦等。从远古到现在，音乐在人们的生活中占有很重要的地位，产生了许多非优秀的音乐家，留下了许多非常经典的音乐作品，成为中国传统文化的一个重要组成部分。音乐一般分为声乐和器乐两大部分。在中国，歌唱艺术和器乐艺术也占有同等重要的地位。古人说“丝不如竹，竹不如肉”，就是认为人声的歌唱是胜过器乐的演奏的。在古代，几乎所有的诗词歌赋都是可以演唱的。最古老的诗歌总集《诗经》就是先秦时期用于朝野各种活动的歌词集。此后，汉代的乐府、唐代的诗歌、宋代的词、元代的散曲都是用作歌唱的。唐以前的曲谱几乎都没有留传下来，但宋以后的曲谱却有许多流传至今。宋代姜夔的《白石道人歌曲集》中留下了一些“旁元六谱”，是用一直沿用到近代的工尺谱记录的，通一寄上上工上四大人六工合乙回合过解读，使我们大致知道了宋词的演唱情况。元茉花六六工五以后的歌谱留下来的就不少了。四在中国的音乐史中（其实西方音乐史也一大样)，把戏剧和曲艺的演唱归入声乐一类，这是工尺谱一个大类。明、清以后，剧种众多，剧目也非常国乐概说永陵地宫棺床侧二十四乐伎石刻5中国民族音乐欣赏多，唱腔流派层出不穷，著名艺术家也非常多，是一份极为珍贵的文化遗产。但是，限于篇幅，在本书中没有作介绍，本书重点介绍的是器乐部分。中国的民族乐器，在世界音乐文化中独树一帜，不仅种类多，风格各异，而且构造极为科学，表现力极强，有很强的民族特色。每一种乐器，都有一段曲折的历史，都有一些动人的传说，为我们留下了许多优美的传说，也留下一份份珍贵的文化遗产。要了解和学习国乐，对这些知识和传说是不应该不知道的。下面，就让我们一起徜徉在这条流光溢彩的音乐长河中，去领略一下国乐的风采。山东章丘女郎山战国齐墓出土的一组陶俑（包括表演歌舞的女俑和演奏瑟、鼓、编钟、编馨的男俑)6···试读结束···...

2022-10-12 中国民族音乐书籍 中国民族音乐及作品鉴赏书籍

图书名称：《古代中医伤科图书集成民族伤科》【作者】丁继华主编；余瀛鳌，施杞副主编【页数】260【出版社】北京：中国中医药出版社,2021.01【ISBN号】978-7-5132-3970-7【分类】中医伤科学-古籍-汇编【参考文献】丁继华主编；余瀛鳌，施杞副主编.古代中医伤科图书集成民族伤科.北京：中国中医药出版社,2021.01.图书封面：民族伤科》内容提要：《古代中医伤科图书集成民族伤科》内容试读《梁氏家传伤科》清·梁氏（壮族）》跌打良方急时便用(一)止血类主治：跌伤、刀斧伤出血，用以下药物。药物：红鸡屎藤叶（落葵叶、滑腹菜叶）七木叶生鬼画符（黑面神）苎麻叶追风散叶鱼子兰叶龙须草（丝叶球柱草、金耳环、铁线莲）刘寄奴水榕木头(黑咀蒲桃、风箱树、水鸭木)花针木叶（郎伞木、花针木）真红苋菜两面针叶。用法：凡皮破，急嚼封之，每味单用。主治：凡出血可用。处方：瘦肉切片贴之，立能止血。圆眼核（圆眼、桂圆）去外皮、内心，研末撒伤处，可止血、定痛、生肌。珠兰叶（米仔兰叶）嚼摸，可止血、收口、接骨。血见愁（细竹蒿草、消炎草、四方草）研末撒，立止血。花蕊石末参，立止血。生香附、蜜糖同捣，敷伤处，可止血、止痛。蒲公英嚼抹，止血干，去水、止痛、生肌、收口。钱纸烧灰撒，止血。鸡羽毛烧灰存性撒，止血。百草霜、白蜡同研掺，止血。制黑羌研掺，立能止血。白蚊子叶（毛女贞、山万年青）嚼抹，立止血。田州三七嚼抹，止血定痛。生艾叶嚼抹或艾绒掺，立能止血。出山虎（爱地草、边耳草）叶敷，立止血。人山虎（匍茎榕)叶嚼抹，立止血。里却缺嚼抹，立止血。月季花叶敷，可止血、续筋。生半夏研敷，止痛、易收口。生熟松同半夏和匀抹，可止血。老姜嚼抹，忍痛三日，如旧。生鸡矢茶（番石榴叶）敷，止血生肌。血荷茶抹，立止血。海螵蛸研末掺，立止血。主治：皮破、血流不止。氏家处方：狗骨木叶（大沙叶、红皮狗骨木叶）嚼封，立能止血。长芽迹（又名番头伤木芽)抹，立止血。狗芽迹（又名狗克木）嚼封，可止血。三月坡（又名鸡立菜）嚼00到民封，立止血。车前子（半生半熟）执回阴干，研末掺，可止血、定痛、生肌。五月族伤(农历)采野麻叶捣溶、晒干，研末撒伤处，止血、结痂立效。古圹石灰末掺，可止血。采嫩山象皮（又名蒲萄叶）晒干，去叶梗，研末，加艾绒、乳香（去油）、没药(去油)、白蜡，和匀备用，凡伤出血掺之，三天照旧。白蚊子木叶（新好叶）嚼封，可止血生肌。小地谷叶（小了哥王叶、小地棉叶）同猪油捣匀，敷伤处，其止血生肌如神。帚杆叶（截叶铁扫帚、蛇利草、小夜关门）嚼抹，可止血。半边旗（半边蕨和尚梳)、包布木叶嚼封，立止血。鸡屎菜（野地骨、牛耳青)嚼封，立止血。下山虎(广西芒毛苣苔、小叶石仙桃)叶嚼抹，立止血。主治：跌打、斧伤，止血生肌如神。处方：七托莲（山苦荬、小苦麦菜、活血草）嚼封；跌伤血出或虫蛇等咬伤、中毒，用此莲嚼抹，立能止血定痛、消肿拔毒。半边莲、八角莲均可治蛇虫咬伤、跌伤，真神方。茹根（白茅根）、琥珀同为末，掺之，止血、生肌，神效。霜南瓜叶晒干，研末，撒伤处，可止血。韭菜锤封，立能血止。五月采番桃花半斤，晒干、研末，加黄麻叶半斤，莲须四两，蒲黄二两，冰片一钱，共为末，撒伤处，止血、生肌，如神。新石灰、嫩老鼠同捣如泥，阴干备用，凡血出撒之，止血生肌。生大黄同石灰炒至桃花色，为末，备用，凡血出能止、防发炎。主治：凡跌打、刀伤致皮破血流，对时生回。处方：象皮（炒）一钱半，老石灰一钱，黄丹一钱半，麦冬（炒黑）一钱。共为末，凡伤撒之，对时内即长肉满而合。主治：止血生肌神药神方。处方：鸡蛋壳（烧灰）血余炭无患子（洗净烧灰）石灰共为细末，装于牛胆内，阴干备用。用法：掺于伤处，止血、生肌、定痛。又方：照上加老姜、韭菜汁（生榨）各三钱，更效。主治：·止血止痛，同用于回生（起死）。处方：生南星三钱生半夏三钱防风三钱香附（炒黑）一钱半蒲黄（炒黑）一钱半。制用：研末备用，皮破掺之，即止血。跌打至死，以酒、童便灌，立生；痛极，用醋擦；汤火伤，以童便、麻油擦。002主治：凡皮破用，可止血止痛，无疤痕。处方：葱白砂糖。制法：共捣如泥。用法：封患处，日后没疤痕。主治：此方常备，万无一失，无痕神方。处方：白当归蒲黄艾绒山象皮田七各等分制法：先炒黑蒲黄，用纸包，煨取灰，后再和匀余药。用法：凡刀斧伤、跌打，敷之止血，生肌止痛，三天如旧，无疤痕。主治：刀斧各伤，止血散。处方：海螵蛸梅片各三钱大风子壳（炙）二钱。制用：为末，桐油调，敷患处。主治：生肌定痛，二天可愈。处方：田七三钱地龙三钱然铜（制)四钱血竭五钱川羌八钱红花八钱苏木四钱官桂三钱五倍子二钱水蛭五条黄蜡一钱半樟脑陀僧各三钱土狗（去头足）二十只制法：研末，加灰面三两，酒、醋、茅根汁、姜汁、葱白汁各一盅，和匀煎之。用法：敷伤处，冻又换，这样不用二天，即可痊愈。主治：止血生肌神方。处方：象皮松香樟木皮各二钱宜苏茶珍珠降香血竭没药乳香(二味去油)各二钱三七一钱半栀子四钱香附二钱木耳（煅）二钱茯苓二钱。制法：共研为末，备用。用法：敷患处。又方：乳香（去油）三钱没药（去油）二钱黄芪二钱冰片四分黄丹（水飞)五钱石膏（水飞）二钱象皮四钱田七二钱川芎一钱白芷一钱。主治：止血、定痛、生肌。处方：老葱头十只白糖三钱金瓜仁二十狗屎（火煅存性）一钱。《梁氏家传制法：共研细末，备用。用法：敷伤处，神效。科003至族主治：止血、止痛、防毒。科处方：牛胆一只石灰。制法：将石灰细末装牛胆内阴干。用法：凡皮破敷之。又方：生白矾、五倍子各等分，研末备用，凡出血，撒即止也。主治：凡伤，止血用。处方：韭菜边根四两生石灰二两。制法：共捣如泥。用法：敷患处神效。主治：止血生肌。处方：陈石灰四两大黄五钱儿茶乳香没药（去油）各一钱。制法：先炒石灰、大黄似桃花色，再研末，和匀余药。用法：凡血出撒之，伤烂麻油调擦。主治：刀斧利器伤，出血神效。处方：乳香没药（各去油）马前子（炒）麻黄各一两。制法：先炒马前子，研末、再碎人药。用法：敷伤处，三天结痂，忌食生冷。主治：止血、定痛、生肌。处方：真降香（煨存性）五倍子血余灰各等分。制法：研为细末，听用。用法：撒于伤患处，如神。主治：止血用。处方：生南星天麻白芷防风羌活各五钱生白附六两。制用：共为研末，备用，敷伤处。主治：止血后散毒用。处方：黄柏、黄连、大黄、冰片等分。制用：研末，掺患处，能除毒。004主治：凡皮伤，用了以上两方，可用此方收口，神效。处方：黄丹乳香没药（去油）血竭儿茶等分。用法：敷患处或用下方。主治：刀斧或疮久不收口。处方：三仙丹大梅片入地麝香（饭团根、过山香、钻地风）。制用：研末，撒患处即愈。主治：断筋、出血不止方。处方：姜黄白芷白茯苓甘草牛膝木瓜苡仁各七分生地三钱淮山一钱五味子八分当归炙芪一钱半加皮二分乳香没药（去油）各五分。用法：木耳五分，水煎服主治：皮破出血，掺之处方：生白矾、五倍子，细末备用。主治：跌打头伤，血流不止方。处方：生地三钱淮山白茯加皮碎补南星半夏归尾宅宜然铜炙芪各一钱白芷大茴乳香没药（去油）五钱血竭四钱丹皮藁本各二钱川芎一钱黄丹一钱。用法：水煎，加酒和服。主治：止血急用。处方：松香、白矾、半夏，抹敷伤处主治：止血生肌神效。处方：陈石灰四两大黄五钱血竭一钱乳香没药（去油）各一钱。制法：先将石灰、大黄炒至桃花色，再研末，人下药备用。用法：如伤口烂者，加麻油擦。主治：止血生肌。处方：白芷赤石脂儿茶龙骨猫头骨五倍子乳香没药，以上等分，《梁氏家传研末备用。族主治：疮或跌打、刀伤，生肌收口。科处方：宜茶枯矾黄柏白蜡田螺壳各等分。制用：共研为末，敷患处，效。又方：防风荆芥木通连翘黄柏黄连黄芩大黄芒硝防己生地熟地归尾麦冬川椒山枝花粉元参白鲜皮各等分。制法：水煎，凡疮毒跌打、刀伤不生肌，用水煎服。主治：生肌、去瘀、搜脓。处方：木香轻粉各一钱黄丹枯矾各五钱。制法：将药研末，装猪胆内阴干。用法：研末，敷伤患之处。主治：定痛、生肌如神。处方：生石灰甘草各一两水飞辰砂三钱冰片四分硼砂五钱。制用：共为细末，敷伤处。主治：止血生肌。处方：熟石膏五两黄丹乳香没药各五钱。制用：夏天加冰片，共为末，敷伤处。主治：止血、拔毒、生肌如神。处方：乳香没药（去油）一钱半大黄六钱蓖麻仁（去油）八钱原寸二分梅片三分月石三钱寒水石三钱制甘石一两。制用：共为细末，敷伤处效。主治：止血、定痛、生肌处方：晚蚕蛾白芷当归石灰。制用：共研末，敷患处。又方：单用晚蚕蛾炙干研末，敷伤处即能长肉血止。主治：刀斧各伤，除毒定痛。处方：石灰一两白及（去油）五分牛胆一只。制用：将余药装牛胆内阴干用。006···试读结束···...

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图书名称：《改革开放40年民族工作》【作者】国家民委研究室【页数】251【出版社】北京：民族出版社,2020.11【ISBN号】978-7-105-15939-0【分类】民族工作-成就-中国【参考文献】国家民委研究室.改革开放40年民族工作.北京：民族出版社,2020.11.图书封面：民族工作》内容提要：《改革开放40年民族工作》内容试读第一章·在中国特色社会主义道路上推进民族团结进步事业我国是一个统一的多民族国家。一部中国史，可以说是一部统一多民族国家发展史、一部中华民族多元一体格局发展史、一部维护大一统又尊重差异的中华政治文明发展史。近代以来，中国共产党在谋求中华民族独立、自由和解放的时代大潮中应运而生，团结带领各族人民推翻“三座大山”，共同缔造新中国，引导各族人民走上社会主义道路，建立了平等团结互助和谐的社会主义民族关系，完成了中华民族有史以来最为广泛而深刻的伟大社会变革，为当代中国发展进步奠定了根本政治前提和制度基础，实现了中华民族由近代不断衰落到根本扭转命运、持续走向繁荣富强的伟大飞跃。党的十一届三中全会开启了我国改革开放的历史新时期，吹响了全面贯彻党的民族政策、推动民族工作不断前进的时代号角。一、民族工作指导思想拨乱反正和重心转移1978年12月召开的党的十一届三中全会恢复了党的正确思想路线、政治路线和组织路线，决定把全党工作的重点转移到社会主义现代化建设上来，我国社会主义建设事业进入了一个新的历史时期。在民族工作领域，以邓小平同志为改革开放40年民族工作核心的党的第二代领导集体深刻总结了国内外处理民族问题的经验教训，彻底否定了“文化大革命”时期“民族问题的实质是阶级问题”的错误思想，全面恢复并与时俱进地丰富发展了马克思主义民族理论，推动我国民族工作重新回到正确轨道上来。我国的民族关系是各民族劳动人民之间的关系。“文化大革命”期间，在“民族问题的实质是阶级问题”错误思想的影响下，我国民族关系和民族工作遭到严重破坏。1979年6月，邓小平同志在全国政协第五届第二次会议开幕式上指出：“我国各兄弟民族经过民主改革和社会主义改造，早已陆续走上社会主义道路，结成了社会主义的团结友爱、互助合作的新型民族关系。”这一论断，为民族工作指导思想的拨乱反正奠定了理论基础。180年4月，中共中央批转2的《西藏工作座谈会纪要》，进一步指出：“在我国各民族都已实行社会主义改造的今天，各民族间的关系都是劳动9人民间的关系。因此，所谓‘民族问题的实质是阶级问题'的说法是错误的。”1982年12月，第五届全国人大第五次会议审议通过的《中华人民共和国宪法》（以下简称为《宪法》)，明确规定：“平等、团结、互助的社会主义民族关系已经确立，并将继续加强”，在法律上正式确定了我国社会主义民族关系的性质和内容。实现真正的民族平等。早在中华人民共和国成立初期，我们党就重视推动实现“真正民族平等权利”。1987年，邓小平同志在《立足民族平等，加快西藏发展》的谈话中，又一次强调，中华人民共和国没有民族歧视，我们对西藏的政策是真正立足于民族平等。1990年10月，他在《共同努力，实现祖国统一》的谈话中再次强调，我们的民族政策是正第一章在中国特色社会主义道路上推进民族团结进步事业确的，是真正的民族平等；我们十分注意照顾少数民族的利益。在改革开放新的历史时期，邓小平同志重提“真正的民族平等”，其含义就是要消除历史上遗留下来的民族间事实上的不平等（发展差距）。民族工作要以经济建设为中心。邓小平同志强调，要使生产发展起来，人民富裕起来，只有这样才能巩固民族团结。他认为，观察少数民族地区主要是看那个地区能不能发展起来。在这一思想指导下，1981年4月，中共中央书记处批转《云南民族工作汇报会纪要》，提出党的民族工作的总方针是：“坚定不移地关心、帮助各少数民族的政治、经济和文化的全面发展，沿着社会主义道路不断前进，逐步实现各民族事实上的平等。”1987年4月，中共中央、国务院批转《关于民族工作几个重要问题的报告》，进一步明确了新时期民族工作的根本任务：“以经济建设为中心，全面发3展少数民族的政治、经济和文化，不断巩固社会主义的新型民族关系，实现各民族的共同繁荣。”经济工作被放在了民族工作的重要位置，这对于建设社会主义现代化、加快少数民族和民族地区发展，具有重大而深远的意义。加强中华民族大团结、大统一。早在中华人民共和国成立初期，党中央就认识到祖国统一和民族团结的极端重要性，并高度重视这项工作。在改革开放新的历史时期，邓小平同志站在建设中国特色社会主义的高度，多次强调民族团结和祖国统一的问题。1979年，他在《新时期的统一战线和人民政协的任务》讲话中强调，“要进一步动员、团结全国各族人民和一切爱国力量，促进社会主义现代化建设的发展”，并指出：“在实现四个现代化进程中，各民族的社会主义致性将更加发展，各民族的大团结将更加巩固”。改革开放40年民族工作民族区域自治符合中国的国情。邓小平同志清醒洞察国内外处理民族问题的经验教训，指出：“我们中国是团结的，我们在处理民族问题上是好的，毛主席是英明的，没有搞什么民族自治共和国。有的国家搞民族自治共和国，矛盾很深，不好解决。”对于中国为什么实行民族区域自治制度，而不实行联邦制，邓小平同志回答：'“我们认为这个制度比较好，适合中国的情况。”同时，邓小平同志还高度重视从法制建设方面完善民族区域自治制度。他主持起草的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》明确强调：“必须坚持实行民族区域自治，加强民族区域自治的法制建设，保障各少数民族地区根据本地实际情况贯彻执行党和国家政策的自主权。”我国于1984年10月颁布施行了《中华人民共和国民族区域自治法》（以下简称为《民族区域自治法》），使4民族区域自治从法律上得到保障。20世纪八九十年代，东欧剧变、苏联解体，与我国的和谐稳定发展形成鲜明对比，更加凸显了我国民族区域自治制度的巨大优势，更加凸显了毛泽东等老一辈无产阶级革命家的远见卓识、深谋远虑。重视培养少数民族干部。党中央一贯重视少数民族干部的培养工作。实现民族间事实上的平等，党和国家要大力帮助少数民族加速发展经济和文化事业，大力培养少数民族干部和各种专业技术人才。这是邓小平民族理论的一条基本原则1980年，邓小平同志在同班禅额尔德尼·确吉坚赞副委员长的谈话中强调，“要努力发展文化，培养民族干部，使民族干部知识化。为此，中央民族学院和各地民族学院都要加强。”照顾少数民族利益，着眼于民族地区发展。实现各民族共同繁荣，是我们党的一贯政策。在建设社会主义现代化新的历史时期，邓小平同志特别重视这一问题，他关于《立足第一章在中国特色社会主义道路上推进民族团结进步事业民族平等，加快西藏发展》的谈话就是从这一原则出发的。我国《宪法》特别强调，“国家尽一切努力，促进全国各民族的共同繁荣。国家在民族自治地方开发资源、建设企业的时候，应当照顾民族自治地方的利益。”《民族区域自治法》强调“上级国家机关在制定国民经济和社会发展计划的时候，应当照顾民族自治地方的特点和需要。”一部分人先富起来、一部分地区先发展起来，先富帮后富，最终实现共同富裕和共同繁荣。1988年9月，邓小平同志提出“两个大局”的思想，即“沿海地区要加快对外开放，使这个拥有两亿人口的广大地带较快地先发展起来，从而带动内地更好地发展，这是一个事关大局的问题。内地要顾全这个大局。反过来，发展到一定的时候，又要求沿海拿出更多力量来帮助内地发展，这也是个大局。那时沿海也要服从这个大局。”1988年11月，邓小平同志为广西壮族自治区成立30周年题词：“加速现代化建设，促进各民族共同繁荣”1990年12月，邓小平同志在谈到社会主义本质时强调：“社会主义最大的优越性就是共同富裕，这是体现社会主义本质的一个东西。如果搞两极分化，情况就不同了，民族矛盾、区域间矛盾、阶级矛盾都会发展，相应地中央和地方的矛盾也会发展，就可能出乱子。”关于“先富”与“共富”以及“帮富”的理论，是随着邓小平同志关于社会主义本质和社会主义发展战略理论而提出来的。这一理论，不仅是我国经济发展战略的指导思想，而且对于我国少数民族和民族地区的经济发展，也是非常适用的。这一思想，成为国家实施西部大开发战略、帮助少数民族和民族地区加快经济社会发展各类举措的重要理论依据。改革开放40年民族工作二、把加快发展作为解决我国民族问题的核心20世纪80年代末90年代初，苏联解体、东欧剧变，世界民族主义浪潮汹涌，民族问题凸显为全球热点、难点问题。国际敌对势力加紧利用民族问题对我进行“西化”、“分化”，我国民族关系面临严峻的挑战。同时，国内改革开放和现代化建设的全面展开，社会主义市场经济体制的建立，也使民族工作面临许多新的课题。以江泽民同志为核心的党的第三代中央领导集体把握时代特征和国际国内民族问题的发展变化，进一步科学回答了什么是民族问题、如何解决我国现阶段的民族问题，形成了“三个代表”重要思想中关于民族问题的理论。民族问题包括民族自身的发展。对什么是民族问题的回0答，直接关系到如何解决民族问题以及能否解决民族问题。因6而，它不仅是一个重大的理论问题，而且是一个重大的实践问题。长期以来，人们习惯于把民族问题理解为民族关系问题，把民族工作单纯地看作协调关系的工作。1992年1月召开的中央民族工作会议提出，民族问题既包括民族自身的发展，又包括民族之间、民族与阶级、民族与国家等方面的关系。这一新阐述，把发展引人民族问题的内涵，为我们正确观察和研究当代中国的民族问题、正确观察和研究民族地区存在的各种困难和问题、制定正确的政策措施提供了依据，理论意义和实践意义都十分重大。民族问题具有普遍性、长期性、'复杂性、国际性和重要性。民族问题的普遍性是指民族问题在世界上广泛存在，涉及政治和社会生活的方方面面，贯穿当今世界主要矛盾的始终；长期性是指民族的产生、发展和消亡是一个漫长的历···试读结束···...

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图书名称：《内蒙古民族乡土故事编萃叙录》【作者】刘伟编著【页数】309【出版社】北京：华文出版社,2019.09【ISBN号】978-7-5075-5176-1【价格】50.00【分类】民间故事-作品集-内蒙古【参考文献】刘伟编著.内蒙古民族乡土故事编萃叙录.北京：华文出版社,2019.09.民族乡土故事编萃叙录》内容提要：这是一本内蒙古地区的民族乡土故事汇编，介绍独具内蒙古民族文化内蕴与乡情的民间口头文学。笔者通过近十年来的社会调研、乡村走访，在记录下广大牧民、乡民口头叙述的故事梗概后，查阅当地地理、历史、民俗、地方志等相关书籍资料，考辩源流、辨别正误，最终编订整理，撰写完善。书中精选了百余则内蒙古地区的民间乡土故事，共九个方面的题材：史诗故事、历史遗迹、民风民俗、风物传奇、英雄崇拜、亲情爱情、民歌民谣、生态意识、神话童话。作者在每一类故事前先做一段“叙论题解”，交代这类故事的内容特点及其文学价值，之后排录系列经典故事，在故事之后写有“编后语”，交代故事的历史背景、故事寓意、流传版本等信息。本书的出版旨在保护好内蒙古优秀的民间口头文学资源，传播内蒙古民族文化。...

2022-07-23 乡土中国epub 乡土中国epub百度网盘

图书名称：《双重意识与文本变异民族和文化地理学视域下的D.H.劳伦斯作品解读》【作者】曾利红著【页数】217【出版社】上海：上海大学出版社,2017.09【ISBN号】978-7-5671-2831-6【分类】劳伦斯（Lawrece，DavidHerert1885-1930）-文学研究【参考文献】曾利红著.双重意识与文本变异民族和文化地理学视域下的D.H.劳伦斯作品解读.上海：上海大学出版社,2017.09.图书封面：民族和文化地理学视域下的D.H.劳伦斯作品解读》内容提要：本书依据劳伦斯的位置移动情况，将它们分成欧洲、美洲和重返欧洲三个时期。通过殖民和后殖民视角，尽力从更复杂和更冲突的关系中理解劳伦斯作品中同时存在的“英国特性”和“非英国特性”，即对英国的眷恋和背叛。劳伦斯作品中相互矛盾的主题暗示着种族和地域的差异是应该被尊重和珍视的，这有助于避免现代文明陷入死局。《双重意识与文本变异民族和文化地理学视域下的D.H.劳伦斯作品解读》内容试读绪论绪论003西方世界的旅行主题写作，尤其是西方帝国主义者的探险故事是殖民主义话语的重要构成部分，是对西方世界的文化和种族优越性的见证。大多数的文学评论者认同旅行文学与殖民主义意识形态有较大关联性，正如迪萨纳亚克(WimalDiaayake)和韦克拉玛加玛(CarmeWickramagamage)所说：“大多数西方旅行写作都可以被理解成商业资本主义的扩张，世界体系和殖民主义的形成。”西旅行写作的修辞法在斯贝(DavidSurr)看来，则可以等同于殖民主义叙事。维多利亚时期常见的旅行写作成为建构民众（尤其是英国民众）的殖民主体形象的方式。]令人略感意外的是，劳伦斯的旅行主题书籍和畅销小说都是在国外旅行时写作完成的，这些作品中包含有与现代后殖民主义者所定义的殖民主义话语的传统方式相矛盾的内容和主题，既没有恰当地提喻殖民地的扩张，也不能被视作可以等同于殖民主义叙事的范本游记。劳伦斯一方面表现出对大英帝国殖民主义意识形态的抗拒，另一方面又与之有复杂的牵连关系。劳伦斯对于人与地理空间之间的关系的感知有助于解释他个人的困境，并且形成了蕴含种族及文化差异的、具有劳伦斯特色的后殖民/殖民主义概念和修辞规则。一一、劳伦斯的旅行及其创作D.H.劳伦斯1885年生于英国诺丁汉的一个矿工家庭，毕生著有2部长篇小说，70余篇中短篇小说，8部戏剧，近一千首诗歌，数量惊人的散文、随笔、书信，以及风格独特的文学和心理学研究作品。1912年，劳伦斯离开英国，开始了他的跨国旅行生涯。到1930年他去世时为止，他的旅行跨越了德国、意大利、法国、澳大利亚、美国和墨西哥等多个国家。在这种奥德赛似的远征中，他不断坚持创作，最终产生了一系列连贯且不断发展的作品。004双重意识与文本变异1912年，劳伦斯和他的妻子弗里达离开英国后，首先去了德国。他们在德国南部的一个小村庄度过了他们的“蜜月”，后来出版的爱情诗集《瞧，我们走过来了！》(1917)纪念了这段时光。从德国向南穿过阿尔卑斯山，他们到达了意大利。在这段旅程中，他写下了一部未完成的小说《努恩先生》，以及一系列相关散文，最终收录成集，名为《意大利的黄昏》。在意大利逗留期间，劳伦斯完成了《儿子与情人》的最终版本，并且于1913年出版。1913年，劳伦斯和弗里达短暂地重返英国，之后又很快回到意大利」在这一期间，他开始写一部小说的初稿，这部小说后来被改写为他的两部广为人知的小说《虹》与《恋爱中的女人》。1914年，劳伦斯回到英国。在这一时期，他完成了《恋爱中的女人》的终稿。小说表现了一种凄凉而苦涩的人性观，并且被公认为蕴含伟大的戏剧力量和智力的微妙。《儿子与情人》和《恋爱中的女人》主要关注英国的生活，尤其是劳伦斯的故乡，英国的中部地区。而《意大利的黄昏》则意味着旅行成为劳伦斯创作中的重要特色。L.D.克拉克(L.D.Clark)说，《意大利的黄昏》是一个“转折点表达了劳伦斯对于海外旅行的坚定接纳和发现新存在的主要方式…劳伦斯不可能依照其他原则创作后期的重要作品《查泰莱夫人的情人》除外”3。在经历了战争岁月的创伤之后，劳伦斯开始了他所谓的“野蛮朝圣”，进入一个自愿流放的时期。他在中途只两次回到英国并作短暂停留，余生一直与他的妻子四处旅行。旅行将他带到了澳大利亚、意大利、锡兰(即现在的斯里兰卡)、美国、墨西哥和法国的南部。劳伦斯在1919年11月南下，先到意大利中部的阿布鲁佐地区，然后去往西西里岛、撒丁岛、卡西诺山，以及马耳他、意大利北部、奥地利和德国南部等地方。这其中的许多地方都出现在他的著作中。这一时期的小说包括《误入歧途的女人》和《亚伦的手杖》。他尝试写了一些短篇小说，如《船长的娃娃》《狐狸》和《瓢虫》等，并出版了短篇小说集《英格兰，我的英格兰》。他的一些描写自然世界的诗歌则发表于诗集《鸟·兽·花》中。绪论005劳伦斯是公认的英国最优秀的旅行作家之一。游记《大海与撒丁岛》描写了其1921年1月的旅行，以有趣的笔调书写了撒丁岛居民的生活。1922年2月下旬，劳伦斯带着移民美国的意图离开欧洲。途中经过澳大利亚，并且作短暂的停留。这期间，劳伦斯完成了《袋鼠》部关于当地的地缘政治的小说，并且掺杂了很多关于他在康沃尔的战时经验。1922年9月，劳伦斯最终抵达美国。在此之前，劳伦斯与美国的关联在1917年已经有所显现。当时，他写了一系列关注美国文学的评论文章。在逗留美国期间，这些文章以《美国经典文学研究》为名结集出版。书中阐释了对于象征主义、新英格兰超验主义和清教徒的情感的深刻洞见。这本书同时也是20世纪20年代初促成赫尔曼·梅尔维尔声誉复兴的一个重要因素。此外，劳伦斯完成了一批新的作品，包括《灌林中的男孩》《羽蛇》《圣马莫尔》《骑马出走的女人》《公主》和各种各样的短篇小说。他也有时间创作更多的游记，例如《墨西哥清晨》。在这些作品中，《羽蛇》意味着劳伦斯的旅行和对于文化差异的执着达到了高潮。遍布于英国、在意大利正逐渐增强的机械化和自动化的存在引发了劳伦斯越来越强的仇恨感受，驱使他富有想象力的旅行到达最远的极点。1925年3月，劳伦斯在墨西哥受到疟疾和结核病的侵袭，健康状况不佳。病情使他再次返回欧洲，旅居佛罗伦萨附近。在这期间，他写了《少女与吉普赛人》以及数个版本的《查泰莱夫人的情人》。他同时创作了大量的讽刺诗，分别结成诗集《三色堇》和《荨麻》出版。1927年4月，劳伦斯参观了当地的古代遗址，并据此写成游记《伊特鲁里亚的地方写生》。在生命的最后几个月里，他写了大量的诗歌、评论和散文，包括一些为《查泰莱夫人的情人》进行辩护的评论。他最后一部重要著作是名为《启示录》的反思。1930年3月2日，劳伦斯病逝于法国的旺斯。本研究选择以《虹》为起点。《虹》是劳伦斯海外旅行过程中完成和出版的第一部小说，也是他所有小说中最早出现关于“他异性”(othere).的论述和涉及海外旅行主题的一部。随后，旅行似乎和劳伦斯的作品融合成为整体，海外旅行是《恋爱中的女人《误入歧途的女人》和《亚伦的手006双重意识与文本变异杖》的重要特色。这一系列的小说都把主角置放于英国之外。本研究关注这种特别的旅行，是因为它们恰如劳伦斯在《大海与撒丁岛》的开篇所宣称的：“它处于外围，处于文明圈之外。[这些作品标志着劳伦斯对于欧洲文明的他者和文化差异有了原初的认识。之后，从《大海与撒丁岛》到《羽蛇》，对欧洲文明的他者和文化差异成为劳伦斯作品的主要关注点。与先前的小说不同，在《大海与撒丁岛》中开始呈现一种以对欧洲，包括对意大利的拒绝为驱动力的写作趋势，并明显贯穿于《袋鼠》和劳伦斯的新大陆作品。1925~1930年，劳伦斯从美洲返回欧洲。这一时期，他完成了最为出名和最具争议的小说一《查泰莱夫人的情人》。这部作品回到了1912年之前的语言风格，情境也设定在英国，但是，小说在本质上表述了一种换位一主人公夫妇在海外有过各种工作经历后，返回英国，将外国的异质特性带回祖国。劳伦斯在这部小说中展现了转变的自我，他重新回到了他的英国人身份，同时又调和了他者的差异文化带来的矛盾和冲突。二、研究现状和述评(一)国外对劳伦斯的相关研究国外对D,H劳伦斯的专项研究始于20世纪20年代。利维斯(F.RLeavi)提出劳伦斯作品是“细绎”的绝佳样本，位于从简·奥斯汀到乔治·艾略特、享利·詹姆斯和约瑟夫·康拉德这一英国小说“伟大传统”的胜利最高峰。劳氏作品一方面力求探索人的灵魂深处，另一方面与历史和社会的本质紧密联系，是对资本主义社会、文化与道德价值的精确反映和全面衡量。之后的一个世纪，劳伦斯作品被人们从不同的视角进行研究，得到了广泛的评价并产生了不同的结论。劳伦斯与弗洛伊德，与《圣经》，与阶级分析，与女权主义，与表现主义，以及劳氏的恋爱观和婚恋观等话题都是批评家关注的焦点。20世纪的最后20年，少量的研究开始对劳氏作品进行后殖民视角的分析。进入新世纪的前10年，国外劳伦斯研究的新焦点之一就是从文化和地理的双重视角探讨劳伦斯作品，尤其是他的游记。来自世界···试读结束···...

2022-07-12 文化地理学问题 文化地理学研究方法

在准备注意事项税法的时候，大家需要对每一种税种都有深刻的理解，并学会用技巧去记忆和理解和规划。以下是小编整理的2022年税法重要知识点，大家要认真学习！推荐阅读：2022年笔记总结税法重要知识点[内容导航]印花税法[章节]第十一章车辆购置税法、车船税法和印花税法-第三节印花税法【知识点】印花税法印花税1、税项具体规定印花税共13个税目，包括10种经济合同是购销合同、加工合同、建筑工程勘察设计合同、建筑安装工程合同、物业租赁合同、货物运输合同、仓储合同、贷款合同、财产保险合同、技术合同。合同以外的税收项目还包括财产转让文件、商业账簿、权利和许可证。注意不同合同和文件的项目范围差异（一）出版单位与发行单位签订的图书、报纸、期刊、音像制品等应税凭证，如采购订单、订货单等，属于购销合同。(2)购销合同包括电厂与电网、电网与电网之间签订的购电、售电合同（不包括区域内各级电网之间的相互供电）。国家电网公司系统和南方电网公司系统）。但电网与用户签订的供电合同并非印花税挂牌征税凭证，不征收印花税。(3)加工合同包括加工、定做、修理、修理、印刷、广告、测绘、检测等合同。(4)融资租赁合同是贷款合同，不是财产租赁合同。(5)一般法律、会计、审计等咨询不属于技术咨询，其签订的合同不加盖公章。（六）注意产权转让文件的范围和特点：政府管理机构登记的动产和不动产所有权转让文件，以及企业股权转让文件，个人无偿捐赠不动产登记。产权及著作权、商标专用权、专利权、专有技术使用权等转让文件及专利许可合同、土地使用权出让合同、土地使用权出让合同、商品房买卖合同、不动产个人赠与免费登记表根据产权转让文件收集。注意分析：类别行为适用税目专利>">点击阅读更多gtgtgt11647855223950074389_00atext-alig:ceter"gt1647855223950074389_00试试看试试看滑动图片试一试浅一内容●●●●●●●●2022年研讨会考试基础阶段准备材料推荐allYear学习计划2022年全年学习计划！基础考试准备进行中教科书更改解读

2022-06-29

图书名称：《民族医特色诊疗技术规范》【作者】腾红丽，韦英才主编【页数】280【出版社】北京：中国医药科技出版社,2015.09【ISBN号】978-7-5067-7763-6【价格】68.00【分类】少数民族-民族医学-技术规范-中国【参考文献】腾红丽，韦英才主编.民族医特色诊疗技术规范.北京：中国医药科技出版社,2015.09.图书目录：民族医特色诊疗技术规范》内容提要：民族医药是我国各少数民族传统医药的统称，具有鲜明的民族性、传统性和地域性特点，是各族人民在长期的生产、生活和同疾病做斗争的实践过程中形成和发展起来的，是祖国传统医药的重要组成部分，是我国医学科学的特色，具有悠久的历史和丰富的内涵。本书由民族医药导论、民族医特色诊疗技术概论、民族医药的形成及发展、民族医特色诊疗技术规范、民族医特色诊疗技术的临床应用等部分组成。书中内容简要、易于掌握与操作、突出民族医药诊断与治疗特色。《民族医特色诊疗技术规范》内容试读上篇绪论5民族医药导论⑨壮医药导论壮医药学是壮族人民在长期的生产、生活及与疾病做斗争的实践过程中逐渐形成和发展起来的，是我国传统医药的重要组成部分，是我国医学科学的特色，也是壮族传统文化的重要组成部分。壮医药具有鲜明的民族性、传统性、地域性特点。几千年来，壮医药为民族的健康及繁衍生息做出了重要贡献，至今仍是人民群众赖以防病治病、保障健康的主要卫生资源之一。壮医药具有悠久的历史和丰富的内涵。但壮族过去由于缺乏本民族规范的通行文字，在新中国成立以前未能形成以本民族文字为载体的医药经典著作。而作为汉藏语系，壮侗语族、壮傣语支的壮语，是一种十分古老和成熟的民族语言，足以让壮族及其先民在所分布的广大地区口耳传授包括壮医药知识在内的各种知识和经验。壮族又是一个比较开放的民族，善于吸收先进民族的文化和长处。许多壮族文人很早就学习和使用汉文并参加科举考试，有较好的汉文功底。因而不少壮医的独特诊疗技法、验方秘方、特产药材甚至诊疗医案，得以通过壮族文人和曾经到过壮族地区的汉族文人流官的手笔，记载于各种汉文文献之中。壮族先民创造的方块壮字，尽管未经规范，流行不广，但早在唐代以前就已出现，对于民族文化的传承是有一定作用的。1985年以来，随着广西民族医药研究所(2009年更名为“广西民族医药研究院”)、广西中医学院(2012年更名为“广西中医药大学”)壮医药学院广西壮医医院等壮医药之医、教、研机构的相继成立，由政府组织开展了大规模的民族医药古籍普查整理工作，搜集了大量的壮族民间医技验方、医史文物和有关文献资料，采集了数以千计的壮药标本，建立起民族医药标本室。2民族医特色诊疗技术规范壮药是在壮医理论和经验指导下应用于疾病防治和卫生保健的药用物质及其制剂，具有鲜明的民族性、传统性和地域性特点。根据“三性”及壮药功用特点而将常用壮药分为解毒药（解痧毒药、解瘴毒药、祛风毒药、除湿毒药、清热毒药、散寒毒药)、补虚药（补气药、补血药、补阴药、补阳药）调气药、通调三道药（通调气道药、通调谷道药、通调水道药）、通调两路药(通调龙路药、通调火路药)、治巧坞病药等。壮药组方以公药、母药、主药、帮药、带药理论为配方的理论基础。公药针对阴证而设，凡温补、增强人体抵抗力、免疫力类壮药多为公药；母药针对阳证而设，多为寒凉类壮药，有清热降火、消炎解毒杀菌作用；主药（有些称头药)是针对主要病证或病因的药；帮药是帮助主药治疗主病的辅助用药或针对次证的药物；带药又叫“药引”，是指引导其他药物到达病灶或调和药味的药。壮族地区毒物较多，因而壮医药在毒药和解毒药的应用方面积累了丰富的知识和经验。据考古资料和《地方志》《博物志》等有关文献记载，壮族及其先民在历史上曾经使用的药物约300多种；而近年的实地调查表明，壮族民间使用的传统药物已达2000多种，包括植物、动物和矿物药。这些壮药广泛应用于壮族地区常见病、多发病及疑难急重病症的防治和内、外、妇、儿、皮肤各科，成为壮族战胜疾病、维护健康的有力武器。众所周知，壮族聚居地的广西，历来且至今仍在用一种特产和主产的药用植物“桂”来作为省区的别称；在壮族人口占99%以上的靖西县，其自发形成的端午万人药市，已有数百年以上的历史。一些著名的壮药，例如田七，文献记载最早是在壮乡发现、使用和引种栽培，直到明代才传入中原而成为名贵药材。明代李时珍《本草纲目》称其“生于广西南丹诸州番峒深山中”，有“止血散血定痛”功效，“能治一切血病”“此药近时始出，南人军中用为金疮要药”，证明了田七是壮族人民最早发现及应用的。该药原产于壮乡，至今仍主产于壮乡。这些史实，既是壮族及其先民崇尚医药和壮医药在历史上客观存在的明证，又是壮汉文化交流和壮族人民对祖国传统医药有所贡献的反映。随着医学模式的转变、疾病谱的变化以及回归传统、崇尚自然的潮流，国内外对民族医药的需求不断增加，许多疑难病症的治疗也希望能从民族药中发掘新药源。壮医药的发展迎来了新的契机，党的十七、十八大明确提出要“扶持中医药和民族医药事业的发展”；国家11部委联合颁布了《关于切实加强民族医药事业发展的指导意见》：2008年年底，温家宝总理在广西考民族医特色诊疗技术规范瑶医临床用药达一千余种，在长期的实践中，根据药物的性味功能及其所治疾病的特点总结出独具一格的“五虎”“九牛”“十八钻”“七十二风”等104种瑶医常用药，并把药物分为“风药”和“打药”两大类，从而更好地指导临床用药。1.瑶医药主要指导理论(1)盈亏平衡论盈则满，满则溢，溢则病；亏则虚，虚则损，损则病。盈亏不仅包括虚实，而且也对人体的寒热、表里等不同的病理表现做出了解释，而瑶医的整个治疗理念就是使机体达到盈亏平衡的状态。其主要治疗方法是根据机体不平衡之所在，采用各种药物或非药物的治疗方法，调整或促使机体与周围环境及机体各脏腑之间盈亏达到平衡，从而使病体恢复正常。瑶医的外治法，主要是通过调整虚实寒热表里来进行的。如瑶医的庞桶药浴、熨法、杜闷倒，可以祛除寒气；刮痧疗法，主要是为了解表；而灸法的利用，则是在温热去寒湿的同时，也对机体起到了一定的补益作用，以期达到盈亏平衡。(2)气一万化论气在瑶医看来是最基本的物质。气的功能正常主要是上、中、下三部相互协调，融会贯通的结果，它维持了人体脏器、四肢、九窍、肌肉、筋骨的正常生理活动。气滞或气虚都会给人体带来损害，而外治法的应用主要体现在调畅气机方面，行气、理气、降气。如气停滞于肌肉关节出现的“松节病”(瑶名)，可采用瑶医外治法中的针刺、熏浴熨等行气、理气的方法保持气机的通畅，以达到通而痛止的目的。(3)三元和谐论天、人、地三元的和谐，在外治法的应用上主要是依据天地之气的变化而适时地调整治疗的手段。例如，在暑气较甚的夏天，人们往往会因湿热而生病，纵有一些外感恶寒的症状，也切不可以为乃因寒而生，此时不主张用熨烫、药浴或烧灸的方法，恐汗蒸耗伤阴液，而应该以刮痧或针刺的方法治疗。(4)鼻关总窍论在瑶医看来，无论是天地之气或者外邪，皆可通过鼻子而吸入人体，进而运行于周身。鼻若患病，就很容易把天地间的邪气吸人到人体中去，由肺到肝，经过血液运行到全身各处，最终停留于薄弱的脏器处，日积月累，病气盈而溢，进而发病。根据这一机理，瑶医在临床实践中发展鼻吸、鼻嗅、6···试读结束···...

2022-05-10