图书名称：《多元时代的正义寻求I.M.扬的政治哲学研究》【作者】马晓燕著【丛书名】马克思主义与当代社会思潮【页数】216【出版社】北京：光明日报出版社,2012.08【ISBN号】978-7-5112-2839-0【价格】37.00【分类】扬，I.M.-政治哲学-研究【参考文献】马晓燕著.多元时代的正义寻求I.M.扬的政治哲学研究.北京：光明日报出版社,2012.08.图书封面：《多元时代的正义寻求I.M.扬的政治哲学研究》内容提要：本书围绕“普遍性公民资格与差异性公民资格的当代正义论争”，“承认正义对分配正义的补足及二者的相互成就”，“交往民主对审议民主的反思和推进”以及“正义的全球拓展与责任的社会关联模式之回应”等核心论题，全面呈现了扬的政治哲学的理论旨趣。在明同别异的前提下开展其社会正义思想与自由主义、社群主义、多元文化论以及马克思主义理论之间的多边互动，既为反思与明晰当代西方正义论争之实质，也为寻求符合当代中国的正义理念与和谐社会之建构提供有益尝试。艾里斯·玛瑞恩·扬，当代美国新马克思主义理论家、著名政治哲学家，杰出的思想家。其思想关注与研究领域较为广泛，在正义和民主理论、大陆政治理论、女性主义哲学、容纳和差异、性别、种族和公共政策以及伦理与国际事务等方面的研究及成果享誉国内外，其作品被译为20多种语言。其获得国际声誉的第一本著作是《正义和差异的政治》，其他有影响的著作有《交叉的声音：性别困境、政治...

2023-12-28

1.是的，1080，蝙蝠侠大战超人。2.添加百度云：一只20只的蝴蝶，让我知道，我会立即发给你。...

2023-05-31

图书名称：《周易正义》【作者】（魏）王弻，（晋）韩康伯注；（唐）孔颖达；郑同整理【页数】388【出版社】北京：九州出版社,2020.08【ISBN号】978-7-5108-8849-6【价格】78.00【分类】《周易》-注释【参考文献】（魏）王弻，（晋）韩康伯注；（唐）孔颖达；郑同整理.周易正义.北京：九州出版社,2020.08.图书封面：图书目录：《周易正义》内容提要：本次点校所采用底本，标题又作《周易兼义》。《周易正义》是唐代科举取士的标准用书，长期立于学官，是易学史上除经传以外最重要的典籍之一。本书所采用的底本为明万历间北京国子监刻《十三经注疏》本，参校本为中华书局影印、清代学者阮元校刻的《十三经注疏》本。文字点校吸收了阮元校刻本及历代易学家对此书的研究成果，编次仍依合刊本，文字采用简体横排。此次整理工作包括标点、文字处理、校勘工作，并吸取了部分已有定论的研究成果。本书标点根据现行新的标点用法，并结合古籍整理标点的通例，对全书进行统一规范的标点。《周易正义》内容试读周易正义卷首自此下分为八段第一论“易”之三名第二论重卦之人第三论三代《易》名第四论卦辞爻辞谁作第五论分上下二篇第六论夫子《十翼》第七论传《易》之人第八论谁加“经”字易正义卷首1周易正义第一论“易”之三名品2正义曰：夫“易”者，变化之总名，改换之殊称，自天地开辟，阴阳运行，寒暑迭来，日月更出，孚萌庶类，亭毒群品，新新不停，生生相续，莫非资变化之力，换代之功。然变化运行，在阴阳二气，故圣人初画八卦，设刚柔两画，象二气也；布以三位，象三才也。谓之为“易”，取变化之义。既义总变化，而独以“易”为名者，《易纬乾凿度》云：“易一名而含三义，所谓易也，变易也，不易也。”又云：“‘易’者，其德也。光明四通，简易立节，天以烂明，日月星辰，布设张列，通精无门，藏神无穴，不烦不扰，淡泊不失，此其‘易也’。‘变易’者，其气也。天地不变，不能通气，五行迭终，四时更废，君臣取象，变节相移，能消者息，必专者败，此其‘变易也。‘不易’者，其位也。天在上，地在下，君南面，臣北面，父坐子伏，此其‘不易’也。”郑玄依此义，作《易赞》及《易论》云：“易一名而含三义：易简，一也；变易，二也；不易，三也。”故《系辞》云：“乾、坤其易之蕴邪？”又云：“易之门户邪？”又云：“夫乾，确然示人易矣。夫坤，聩然示人简矣。”“易则易知，简则易从。”此言其“易简”之法则也。又云：“为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，则柔相易，不可为典要，唯变所适。”此言顺时变易，出入移动者也。又云：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。”此言其张设布列“不易”者也。崔觐、刘贞简①等并用此义，云：“易者谓生生之德，有易简之义。不易者，言天地定位，不可相易。变易者，谓生生之道，变而相续，皆以《纬》称‘不烦不扰，淡泊不失’。”此明是“易简”之义，无为之道。故“易”者，易也，作“难易”之音。而周简子云：“‘易’者，易（音亦）也，不易者，变易也。‘易’者易代之名。凡有无相代，彼此相易，皆是‘易’义。‘不易’者，常体之名，有常有体，无常无体，是‘不易’之义。‘变易’者，相变改之名，两有相变，此为‘变易’。”张氏、何氏并用此义，云：“易者，换代之名，待夺之义。”因于《乾凿度》云：易者其德也，或没而不论，或云德者得也。万法相形，皆得相易。不顾《纬》文“不烦不扰”之言，所谓用其文而背其义，何不思之甚？故今①即刘减，字贞简。之所用，同郑康成等。“易”者，易也，音为“难易”之音，义为“简易”之义，得《纬》文之本实也。盖“易”之三义，唯在于有。然有从无出，理则包无，故《乾凿度》云：“夫有形者生于无形，则乾坤安从而生？故有太易、有太初、有太始、有太素。太易者，未见气也。太初者，气之始也。太始者，形之始也。太素者，质之始也。气、形、质具而未相离谓之浑沌。浑沌者，言万物相浑沌而未相离也。视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。”是知易理备包有无，而易象唯在于有者，盖以圣人作《易》，本以垂教，教之所备，本备于有。故《系辞》云“形而上者谓之道”，道即无也；“形而下者谓之器”，器即有也。故以无言之，存乎道体；以有言之，存乎器用；以变化言之，存乎其神；以生成言之，存乎其易；以真言之，存乎其性；以邪言之，存乎其情；以气言之，存乎阴阳；以质言之，存乎爻象；以教言之，存乎精义；以人言之，存乎景行。此等是也。且易者象也，物无不可象也。作《易》所以垂教者，即《乾凿度》云：“孔子曰：上古之时，人民无别，群物未殊，未有衣食器用之利，伏牺乃仰观象于天，俯观法于地，中观万物之宜。于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。故易者所以断天地，理人伦，而明王道。是以画八卦，建五气，以立五常之行；象法乾坤，顺阴阳，以正君臣、父子、夫妇之义；度时制宜，作为罔罟，以佃以渔，以赡民用。于是人民乃治，君亲以尊，臣子以顺，群生和洽，各安其性。”此其作《易》垂教之本意也。周易正义卷首3周易正义第二论重卦之人8《系辞》云：“河出图，洛出书，圣人则之。”又《礼纬含文嘉》曰：“伏牺德合上下，天应以鸟兽文章，地应以《河图》、《洛书》，伏牺则而象之，乃作八卦。”故孔安国、马融、王肃、姚信等并云：伏牺得《河图》而作《易》。是则伏羲虽得《河图》，复须仰观俯察，以相参正，然后画卦。伏牺初画八卦，万物之象，皆在其中。故《系辞》日“八卦成列，象在其中矣”是也。虽有万物之象，其万物变通之理，犹自未备，故因其八卦而更重之。卦有六爻，遂重为六十四卦也。《系辞》曰“因而重之，爻在其中矣”是也。然重卦之人，诸儒不同，凡有四说。王辅嗣等以为伏牺重卦，郑玄之徒以为神农重卦，孙盛以为夏禹重卦，史迁等以为文王重卦。其言夏禹及文王重卦者，案《系辞》，神农之时已有，盖取益与噬嗑。以此论之，不攻自破。其言神农重卦，亦未为得。今以诸文验之。案《说卦》云：“昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍。”凡言“作”者，创造之谓也。神农以后，便是述修，不可谓之“作”也。则幽赞用蓍，谓伏牺矣。故《乾凿度》云：“垂皇策者牺。”《上系》论用蓍云：“四营而成易，十有八变而成卦。”既言圣人作《易》，十八变成卦，明用蓍在六爻之后，非三画之时。伏牺用蓍，即伏牺已重卦矣。《说卦》又云：“昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳，立地之道日柔与刚，立人之道日仁与义，兼三才而两之，故易六画而成卦。”既言圣人作《易》，“兼三才而两之”，又非神农始重卦矣。又《上系》云：“易有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”此之四事，皆在六爻之后。何者？三画之时，未有《彖》、《繇》，不得有“尚其辞”。因而重之，始有变动，三画不动不得有“尚其变”。揲蓍布爻，方用之卜筮，蓍起六爻之后，三画不得有“尚其占”。自然中间以制器者“尚其象”，亦非三画之时。今伏牺结绳而为罔罟，则是制器，明伏牺已重卦矣。又《周礼·外史》“掌三皇五帝之书”，明三皇已有书也。《下系》云：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，…盖取诸央。”既象央卦而造书契，伏牺有书契则有央卦矣。故孔安国《书序》云：“古者伏牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政。”又曰“伏牺、神农、黄帝之书谓之《三坟》”是也。又八卦小成，交象未备，重三成六，能事毕矣。若言重卦起自神农，其为功也，岂比《系辞》而已哉！何因《易纬》等数所历三圣，但云伏牺、文王、孔子，竟不及神农，明神农但有盖取诸益，不重卦矣。故今依王辅嗣以伏牺既画八卦，即自重为六十四卦，为得其实。其重卦之意，备在《说卦》，此不具叙。伏牺之时，道尚质素，画卦重爻，足以垂法。后代浇讹，德不如古，爻象不足以为教，故作《系辞》以明之。周易正义卷首5周易正义第三论三代《易》名86案《周礼·大卜》“三易”云：“一曰《连山》，二日《归藏》，三日《周易》。”杜子春云：“《连山》，伏牺。《归藏》，黄帝。”郑玄《易赞》及《易论》云：“夏日《连山》，殷曰《归藏》，周曰《周易》。”郑玄又释云：“《连山》者，象山之出云，连连不绝；《归藏》者，万物莫不归藏于其中；《周易》者，言易道周普，无所不备。”郑玄虽有此释，更无所据之文。先儒因此遂为文质之义，皆烦而无用，今所不取。案《世谱》等群书，神农一曰连山氏，亦曰列山氏；黄帝一日归藏氏。既连山、归藏并是代号，则《周易》称周，取岐阳地名，《毛诗》云“周原朊朊”是也。又文王作《易》之时，正在姜里，周德未兴，犹是殷世也，故题周，别于殷。以此文王所演，故谓之《周易》，其犹《周书》、《周礼》，题“周”以别余代。故《易纬》云“因代以题周”是也。先儒又兼取郑说云：“既指周代之名，亦是普遍之义。”虽欲无所遐弃，亦恐未可尽通。其《易》题周，因代以称周，是先儒更不别解，唯皇甫谧云：“文王在美里演六十四卦，著七八九六之爻，谓之《周易》。”以此文王安“周”字。其《系辞》之文，《连山》、《归藏》无以言也。···试读结束···...

2023-02-23 郑玄注孔颖达疏

《135看得见的正义200009陈瑞华》...

2023-01-29 看得见的正义百度网盘资源 看得见的正义百度网盘

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2023-02-09 如何理解直觉决策 感觉的策略

资源介绍：资源大小：890MB高阶框架1.0+2.0课程，社会直觉训练课程介绍搭讪高手凉书本课程是每个进入ALPHA情感世界并获得成功的男人的必修课！用于建立关系的ALPHA框架。有了它，你将远离跪舔，远离eta思维，为作弊和作弊所困扰，构建自己的ALPHA框架，真正成为真正的APLHA男人！通过深入了解别人的心理，了解自己，你会看穿性别框架的本质，玩弄框架推拉，让女人爱你恨你，真正获得情感上的提升。克里斯梁...

2023-02-09 Alpha作弊码 alpha 强制

编辑评论：直觉法则电子书是一本关于直觉的书。作者也是美国著名心理学家克莱因博士。本书旨在为读者提供指导。直觉法则电子书简介在当今瞬息万变的世界中，每个人都在谈论速度、灵活性和弹性，但并没有真正将它们应用于关键的判断和决策。由于没有办法概括和解释这些“怪异”的感觉，我认为它们是不可靠的，但事实证明直觉一直是对的。博士。美国著名认知心理学家克莱因经过30多年的研究，发现90%的判断和决策都是基于直觉，并采访了企业高管和消防员、紧急救护人员、士兵等经常面临的生与死，基于此，直觉不仅重要，而且，就像未经训练的肌肉一样，可以通过练习来加强。在培养直觉决策能力时，可能会遇到一些重大障碍。一些障碍源于组织政策，而其他障碍源于快速变化或信息技术的扩散。本书提供了实用而独特的步骤和练习，教我们增强直觉，克服直觉障碍，在工作表现和挑战中更加自信和成功。直觉法电子书作者GaryKlei，美国著名认知心理学家，KleiCoultig董事长兼首席学者，MacrocogitioLLC资深科学家，决策研究专家，麦肯锡公司和美国心理学会著名的决策思维学院大师。他是政府和企业推崇的决策导师。诺贝尔奖获得者丹尼尔·卡尼曼曾这样评价他：“加里·克莱因在应用心理学的正确应用上是一个了不起的人，也是一流的观察者。”博士。克莱因因其对海军陆战队、消防员和企业组织的直觉研究而闻名，探索直觉在个人表现中的重要作用。《如何做出正确的决定》等书籍的作者。直觉法电子书内容第1章：建立直觉的方法1、直觉决策：一种有效而务实的方法直觉：我们可能不相信，但我们不能忽视它的力量如何建立、使用和保护你的直觉用直觉成为职场赢家2、直觉的效用为什么护士的直觉这么准直觉可以拯救处于危险中的婴儿直觉：穿透表象，直击本质如何让直觉更有效率3、我们的预感从何而来直观的决策过程分析是直觉不可或缺的辅助力量直觉：在不纠结的情况下做出正确的选择打破直觉的障碍4、直观的技能培训：加快您的学习曲线确定您的工作需要做出的决定练习艰难的决定回顾决策经验，吸取养分专注：将经验转化为专业知识5、使用分析来支持我们的直觉直觉+分析，最大化性能直觉的局限性不要对直觉的局限性反应过度克服分析的局限熟练使用分析策略来训练直觉第2章：如何使用直觉6、如何做出艰难的选择7、如何在问题失控之前做好准备排练失败，找出直觉弱点人们如何发现问题8、如何管理不确定性五个不确定性来源管理不确定性的策略灵活运用策略应对不确定性增加对歧义的容忍度培养你对不确定性的直觉9。如何评估情况排除“噪音”并正确使用直觉使用“模型”来理解情况别想了10。如何发挥创意超越头脑风暴定向创意创造性协作的有效策略创新者的奇迹咨询销售11.如何适应和调整计划我们为什么要制定计划调整计划以应对不确定性直观的创新工作流程如何利用直觉来调整计划12.塑造你的直觉铸造厂如何盈利如何解决工厂亏损问题分解问题公司是怎么做的扭亏为盈的关键...

2022-05-15

编辑评论：为什么我们离正义越来越远df免费下载，这是一本关于正义的书，全书共分十一章，作者为读者全方位解读正义题目，值得一读。PDF电子书执行摘要贪婪、暴力、腐败……谁偷走了我们的正义？这是一部通俗的哲学著作，通过复杂的案例和严谨的逻辑，探讨什么是正义，如何实现正义，正义从何而来。全书围绕正义这个话题，从不同方面阐述：幸福还是正义，什么是正义，自由意志的困境，罪恶的困境，康德的错误，嫉妒……甚至文学语言，讨论我们有点陌生但一瞬间形影不离的话题，给予智力启蒙和精神享受。PDF电子书书目信息第1章快乐还是积极？第2章正义是什么，是物理目标还是抽象标准？第3章昂贵的谎言第四章作为社会主义者第5章从奥米拉的孩子到巴厘岛的公主第6章：自由意志的困境第7章罪的困境第八章康德的错误第9章正义的两种来源：强者的利益和同情第10章人的真实和必要状况：没有自由、没有独立、不平等第11章大嫉妒PDF电子书详情贪婪、暴力、贫富、腐败……在走向繁荣的路上，谁偷走了我们的正义？老爷子跌倒无人扶持，孩子被折腾无视……微博一代，关注此事。《我们为什么远离正义》告诉你如何坚守内心的正义。正义是一种利益吗？为什么一再强调“推动社会公平正义是良心”？如果你和你的同伴被困在一个岛上，只能吃饱，你会怎么做？这本书提出了不同的思考视角，指出了我们离正义有多远。...

2022-05-13 自由意志书籍 论自由电子书

编辑评论：直觉式育儿的力量：放下焦虑，养育未来的孩子df电子书，这本书适合父母阅读，阅读本书会让你更好的教育的孩子，让孩子在起跑线上不输给别人！直觉育儿的力量简介df我不想当虎妈，又不想让孩子走，怎么教呢？别人家孩子上兴趣班，我该让他们学吗？错过孩子成长的“关键期”怎么办？孩子哭闹怎么办？针对父母的育儿焦虑，世界著名儿童发展专家斯蒂芬·卡马拉塔基于科学研究认为，早教、加速发育、过度育儿对孩子有害，不利于孩子的自然发展过程。在《直觉育儿的力量》中，斯蒂芬提出，父母只需要关注孩子，依靠直觉来支持孩子的大脑发育。婴儿和蹒跚学步的孩子有自己的发育节奏，当他们准备好进入下一步时，他们生来就是要向父母发出信号。成为一名好父母的关键是了解孩子的关键暗示并自然地做出反应。藏猫、讲故事、聊天、唱歌、吃饭和睡觉等日常活动具有神奇的力量，最终将帮助孩子成为聪明、自信、好奇和有才华的成年人。直觉育儿的力量df作者斯蒂芬·卡马拉塔世界知名的儿童发展专家、范德比尔特大学听力和言语科学系教授、医学院精神病学教授、皮博迪教育学院特殊教育副教授，曾在-深入研究儿童发展和各种认知障碍。范德比尔特比尔威尔克森中心是一位治疗师，30多年来一直专注于儿童语言发育障碍的研究、诊断和治疗。给父母带来信心和希望。成功养育了7个孩子，参与了每个孩子成长的全过程，积累了丰富的第一手育儿经验。Late-TalkChildre的作者。直觉育儿的力量df主要内容01相信你的直觉，对孩子最好的就是你自己02塑造孩子的大脑，你还有20年03孩子的“关键期”，错过也不怕04培养聪明的头脑，9种基本智能无缝融入孩子的日常生活05不要为了满分成绩单毁了孩子的终身学习能力06磨练你的挫折商并教你的孩子为失败负责07增加好行为，减少不良行为，生孩子并不难08统一学校教育，如何保护孩子的人格09抚养孩子，你是否也有“一夜暴富”的心10跟随直觉，孩子好，父母容易...

2022-05-11 小孩的直觉 儿童直觉思维

编辑评论：反直觉的为什么我们总是容易做出情绪决定df电子书是一本关于情绪管理的书，主要是关于我们在日常生活中面临许多决定时应该如何做的，以及工作理性对待，让决策更完美。反直觉的df内容介绍决策是人们日常生活和工作中不可或缺的一部分，而这些决策的数量可能会很大。有限的时间和精力意味着不可能煞费苦心地理性地权衡一个人必须做出的每一个决定。因此，他们将依靠“捷径”更快地做出决策。虽然这些“捷径”确实加快了决策过程，但它们很容易受到各种偏见的影响。这些偏差是本书的主题。本书重点介绍了行为科学证明的25种经典行为偏差。通过学术实验和现实的双重认证，分析其影响人们思维、决策和购买行为的深层次原因。它可以用于许多广告和宣传。、营销和其他商业活动和行为提供最好的想法和建议。作者在每章中列举了大量相关的经典实验和研究成果，并从心理学的角度，用合理的证据对其进行分析，使行为偏差能够被读者轻松清晰地理解和接受，并由此产生思考.这本书终于得奖了，果然名不虚传。25种行为偏差包括：基本归因错误、社会认同、负面社会认同、区分、习惯、支付痛苦、数据危险、情绪、价格相对性、首要性、期望理论、确认偏差、过度自信、期望、媒体情况,知识的诅咒,古德哈特定律,蹲效应,赢家的诅咒,群众力量,韦伯商品,可复制性危机,可变性,鸡尾酒会效应,稀缺性。反直觉的df作者信息RichardShorte，毕业于牛津大学，长期从事市场研究、消费者心理与行为分析、品牌管理、行为心理学等领域的研究。他的书《选择工厂》获得了2019年营销类年度商业图书奖。反直觉的df章节预览偏见一-情境的力量经典心理学实验环境的力量我们一直低估上下文的作用如何使用这个效果偏见II-社会认同这种偏差是否适用于实际业务如何使用这个效果第三个偏差——消极的社会认同负面社会认同的实际作用关于成为负面社会认同受害者的无数广告活动如何使用这个效果偏差4-区别今天仍然适用如何使用这个效果偏差5-习惯近一半的行为是习惯性的习惯一旦养成，就很难改掉如何使用这个效果偏差六-付款新的支付技术有什么影响？如何使用这个效果为什么魅力价格有效偏差7——口头数据的危险性、谎言和调查数据即使是诚实的答案也会产生误导如何使用这个效果偏差8-心情不仅影响记忆如何使用这个效果偏差9——价格相对性超市货架上的价格错觉更彻底的调整如何使用这个效果偏差10——素数效应70年后它仍然适用吗？如何使用这个效果偏差十一-产品预期从布朗尼到葡萄酒如何使用这个效果十二个偏差——情绪偏差适用于足球的也适用于政治为什么是关于你的如何使用这个效果偏见十三-过度自信如何使用这个效果偏差14-预期如何使用这个效果偏差15-媒体媒体中的语境影响如何使用这个效果偏差16-知识陷阱必须聪明如何使用这个效果十七个偏差-古德哈特定律在线测量本质上等同于使用鼠标尾巴而不是鼠标十字架如何使用这个效果第十八变——八足效应如何使用这个效果偏差十九——“胜利者的诅咒”如何使用这个效果在营销领域有什么应用二十种偏差-团体的力量人群动机如何影响广告品牌可以从幽默的社会属性中学到什么如何使用这个效果偏差二十一-韦伯伦商品精贵香水的浓郁香气如何使用这个效果22个偏差-再现性危机Suie和Aa在海滩上卖贝壳如何使用这个效果二十三种偏差——偏差的可变性如何使用这个效果——不要躺在信用簿上不考虑进度找到与任务匹配的偏差偏差24-鸡尾酒会效果媒体环境就像一个拥挤的酒吧你可以而且应该做的是WetCode如何使用这个效果二十五种偏差——稀缺性如何使用这个效果哪个品牌利用了这种偏见？道德标准如何使用这种效果——“助推”应该着眼于长期效果...

2022-05-10 什么叫社会认同感 社会认同有

编辑评论：Couter-ItuitiveAkigdf电子书，这是一本关于创业故事指导的书，书中为读者提供了干货满满的内容，帮助创业者从书中学习到探究营销技巧，让您轻松扩展您的客户群。反直觉询问简介df“反直觉查询”凝聚了营销和创业智慧的精髓。本书第一部分讲述了作者的创业故事：辞去华尔街，赴华工作创业，总结创业过程中的反直觉探究规律，创办营销咨询公司。第二部分为方法篇，详细介绍了反直觉查询规则及其应用，指导企业快速增加网上销售。教育培训、日常快销、金融服务等23个热门行业利用反直觉查询方式，在线销售额突破1亿美元。相信通过对书中探究式营销技巧的理解和学习，可以激发营销灵感，准确挖掘客户的真实需求，实现自己的创业理想！反直觉地询问电子书作者RyaLeveque，毕业于常春藤盟校布朗大学神经病学专业，在华尔街工作多年，2008年独自旅行的RyaLeveque在上海创业，我只带了450美元笔记本电脑和我一起探索人们的购买动机的好奇心。经过不懈努力，他最终成功创立了一家旨在帮助客户快速提升线上销售额的网络营销咨询公司，以及颠覆传统思维的反直觉查询法。Leveque的方法永久性地改变了23个新兴和流行行业的在线营销策略和流程，产生了超过1亿美元的销售额。如今，Leveque和他的团队为各级企业家和公司提供营销咨询服务。反直觉询问主目录第1部分探究法则：创业故事第一章这本书是为谁写的？第二章如何正确提问第3章反直觉审讯的证明法则第4章：死而复生第5章为梦想奋斗的青年第6章“成功”后的自问第7章给妈妈的一封长信：下定决心第8章创业新手准备第九章：创业之初的探索第10章不断探索成功第二部分探究法则：方法第11章如何学习反直觉探究法则第12章操作流程概述第13章准备阶段第14章说服阶段第15章用户细分阶段第16章交易阶段第17章收入阶段第十八章转折阶段第19章案例研究1第20章案例研究2第21章我为什么写这本书第22章你是来提问的反直觉调查法的奖励1、您可以获得有关客户想要购买什么、何时购买的有价值信息，并将他们变成快乐的回头客。2、您可以找出他们不购买的原因，让您有机会修改您的促销计划、调整您的产品或促销，并将他们重新变成快乐的回头客。3、一旦你优化了系统，就可以大大扩展你的业务规模，除非受到市场本身的限制。...

2022-05-10

编辑评论：正义之心df是一本关于人与人之间对与错的书。每个人的心性和性格完全不同，为什么总有人认为我是对的？你错了吗？读者可以通过阅读本书了解。书籍摘要你认为有价值的决定在别人眼中可能一文不值，一个人眼中的恐怖分子可能在另一个人眼中是自由斗士——为什么人与人、群体、政党、政府和人民之间，总是存在不可调和的矛盾教派甚至国家之间？人类社会虽然分为不同的道德阵营，但人真的不能相处融洽吗？美国当代伟大的心理学家、纽约大学商学院教授和TED演讲者乔纳森·海特认为，我们并不像我们想象的那样理性。正义之心凝聚人心，却又是盲目的。“道德”有时是纷争的根源，因为大家都认为自己是正义的化身，这让我们很容易批评、憎恨甚至干涉与自己不同的信仰。疏远和冲突的原因。在《正义之心》中，凯悦教授从道德的社会直觉模型论述了道德的6个基础，然后用群体归属感来阐述我们的正义之心。本书基于详细的科学研究答案。它解释了人们如何克服宗教和政治差异，以实现相互理解，从而建立合作社会。这是一部令人惊叹的、具有挑战性的、有说服力的经典著作，会让读者在阅读时感到震惊，最后才恍然大悟。PDF作者信息乔纳森·海特(JoathaHaidt)，世界100位顶级思想家之一，道德心理学的革命者。2012年被《外交政策》评为“全球百大思想家”之一；2013年被Proect评为“世界顶级思想家”；他的TED演讲获得了超过300万次观看。获得博士学位。1992年获得宾夕法尼亚大学心理学博士学位，在弗吉尼亚大学任教16年，获得州长颁发的弗吉尼亚杰出教授奖和洛克菲勒客座教授杰出教学奖。积极心理学的前卫领袖，2001年邓普顿积极心理学奖得主。2011年，他加入纽约大学，担任斯特恩商学院教授，​​专注于道德心理学、商业伦理和复杂的社会系统。他与几位科学家一起创办了YourMoral。org网站通过对道德和政治心理学的研究，帮助人们了解道德心理学，促进不同群体之间的相互了解。他的研究引起了美国民主党和共和党的广泛关注。曾受邀担任著名脱口秀节目《科尔伯特报告》、《金融时报》、《人物》、《纽约时报》、《华尔街日报》、《科学》等知名媒体的嘉宾报告他和他的研究。电子书主要内容第一部分道德心理学第一原则直觉第一，战略推理第二第一章：道德与学习的起源第二章直觉之狗和理性之尾道德的两个认知过程第三章大象六大发现道德认知的力量第4章：追求选票的政治家：格劳孔实验的五个结论第二部分道德心理学第二原则道德不仅仅是伤害和公平第5章超越道德边界的奇怪多样性第6章走出真味餐厅，正义之心的萌芽第7章自由主义和保守主义的本质5道德基础第8章与大象对话保守主义的优势第三部分道德心理学第三原理道德凝聚人心，却是盲目的第9章我们是自私的，我们是无私的群体选择的证据第10章HiveSwitch参与小组的能力第11章善的力量，或邪恶的宗教误解之源第12章我们不能更有建设性地反对政治分歧...

2022-05-08 正义的直觉 特性 正义之心

编辑评论：正义永不中断：布法罗湾悲剧df讲述了一场矿难的故事。本书以律师为中心，揭示了他们如何用自己的勇气、勇气和智慧来挽救休息，本书的内容非常有意义。电子书执行摘要这是一个关于西弗吉尼亚州的一个小社区如何应对可怕的采矿灾难的故事，该灾难造成125人死亡，数千人无家可归。这是一个令人担忧，但有力，令人振奋的故事。在这个故事中，我们看到辛勤工作、人道的矿工和他们的家人如何联合起来反对那些无情地危及他们的生命并摧毁他们赖以生存的山谷的人，以及他们如何被追究法律责任。《正义永不中断：布法罗湾大屠杀》一书揭示，如果法律制度对所有人开放，法官务实清晰，律师愿意免费或低价受理疑难案件，系统工作。从本书的故事中，读者还可以了解到，灾难的幸存者不仅遭受了身体上的伤害、经济上的损失，还遭受了严重的情感痛苦。布法罗湾地区案件中的律师称幸存者的“心理伤害”现在被正式称为“创伤后应激障碍”。对布法罗湾事件和其他悲惨事件的幸存者的研究表明，创伤后应激障碍通常发生在灾难和残酷的战斗服务之后，出现这些症状的人需要社会帮助才能有效应对。当退伍军人从伊拉克和阿富汗返回时，应该学习这种经验。布法罗湾地区的洪水事件是美国历史上的重要篇章。杰里·斯特恩(JerrySter)的这部经典著作对灾难发生的原因、人员伤亡以及法律制度如何追究不法行为者的责任、减少损失和帮助受害者恢复等方面提供了精彩的见解。PDF书籍作者Gerald.M.terRogovi，美国华盛顿特区，SteramHugeLLP的创始合伙人，在此期间，他被委托担任布法罗湾悲剧幸存者的首席律师。在加入AroldamPorterLLP之前，他曾在美国司法部民权司担任出庭律师，并未代表南部几个州的黑人选举权歧视案件。他写了两本关于这段经历的书：《南方正义》和《法律之外》。他还出版了《斯科舍寡妇》，讲述了他为在斯科舍矿井中失去丈夫的妇女担任律师的故事。他是西方石油公司的总法律顾问和美国司法部的特别顾问。如今，他住在华盛顿特区，从事法律咨询工作。译者：许胜健，山东青岛人，博士。中国政法大学教授，法学院副院长，原法律职业道德教研室和实践教学教研室主任，中国法律文献研究会秘书长，中国临床法学副主任教育专业委员会。研究和教学领域为法律职业道德、程序法、实践法学教育、司法制度和法律写作。章节目录预览第1章：来自山谷的帮助第二章自然灾害第3章有疑问，选择做正确的事第4章大山妈妈第5章“照顾我的孩子”第6章“它们不出售”第7章公然无视第8章只是花言巧语第9章沉默，沉默第10章更明确的陈述第11章Pittto公司未能保守秘密第12章律师的故事第13章“大坝”是什么意思？第14章纯属自然第15章“无处可放”第16章“如何处理现有大坝？”第17章“心理障碍”第十八章危险提示第十九章就够了第20章“救护车追逐”第21章诉讼时效第22章书面和解计划第23章“瑞克支流的洪水”第24章“类似灾难的可能性”第25章“第22条”第26章和解会议第27章“缺席的原告”第28章“叛变”证人第29章数量惊人的豁免第30章大坝没问题第31章诉讼策略...

2022-05-08 幸存者守则

Editor'Commet：一本关于有限观点和主题的理论书祸与不公的区别，看似简单，其实很难区分，但还是要尝试区分。消极的不公平。人们互相谴责，甚至谴责自己，往往是为了避免得出世界充满随机邪恶和不公正的结论。TheMultileFaceofIjuticedf合集严谨、真诚、细致。这是一本可以用来指导生活的学术著作。多面冤案df预览目录前言_i简介_1第一章给予不公正应有的重视_29第2章不幸和不公正_95第三章Ijutice_153索引_227图书特色人为的灾难是不公平的，天灾是纯粹的不幸。这是对不幸和不公正的一般理解。在这本书中，美国政治学协会的第一位女主席朱迪思·施克莱（JudithShklay）对这种理解提出了挑战，认为自然原因和人为原因之间的分界线不明确且不断变化，自然原因和人为原因之间的区别原因是不幸的与不公正的区别有时是无关紧要的，因为也有消极的不公正，而不是积极施加的不公正，这与灾难的原因无关，而是源于人们对受害者的冷漠，这表现在本身就是提供帮助的义务。支持者的不作为。不公正具有很强的主观性，我们无法仅根据既定的法律和道德规则来判断特定行为是否不公正。只有考虑到受害者的不公正感，我们才能真正了解不公正的帝国有多大。从亚里士多德到罗尔斯，伟大的哲学传统几乎只关注正义，而史克雷对此提出质疑，认为有必要给予不正义应有的重视。Schkee的理论常常给人一种消极和保守的印象，但这本书充分证明了这种刻板印象是不可靠的。什克利最终将不公正感的重要性与民主的合法性联系起来：民主让人们有机会表达他们的不公正感，从而促进政治和社会变革。可以说，施克莱提出的是一个具有激进潜力的政治项目。简介这本书是作者在耶鲁法学院的Storr法学讲座的成果。在这本小册子中，Shkree讨论了一个在学术界，尤其是在哲学研究中经常被忽视的“不公正”的重要概念。解释。在这本书中，作者在她的美国社会背景下思考了相关问题。她区分了积极和消极的不公正，认为不公正不仅包括故意残忍或不公正，而且冷漠也是不公正的标志，并指出，也许比问责更重要的是积极行动和努力减轻受害者的痛苦。作者介绍朱迪思·N·施克利朱迪思·N·施克拉(1928-1992)Americaoliticaltheorit,rofeorofoliticalcieceatHarvardUiverity,reidetoftheAmericaAociatioforPoliticalScieceadPhiloohyofLaw,reidetoftheAmericaPoliticalScieceAociatio,etc.,electedtotheAmericaAcademyofArtadSciece.他对法国和美国的政治思想传统有着深入的研究，对约翰·罗尔斯、理查德·罗蒂等人产生了重要影响。代表作有：《政治思想与政治思想家》、《美国公民权》、《法制主义》、《普通恶习》、《不公正的多重面孔》（TheFaceofIjutice）和《后乌托邦：政治信仰的衰落》等。前言介绍1988年，我在耶鲁大学法学院举办了Storr讲座1，本书最初就是为此而准备的。感谢卡拉布雷西总统的邀请和周到的安排。从与耶鲁师生的交流中，我学到了很多，对他们的友善和热情深表感谢。也非常感谢SafordKadih教授，他邀请我参加伯克利伯克利法学院组织的研讨会，与与会者讨论原创讲座，期间我收获颇丰。我还多次向哈佛的一些非正式团体介绍了本书的相关章节，并发现它有助于更​​连贯地表达我的观点。GeoffreyHawthor、SteheHolme、QuetiSkier和DeiThomo仔细阅读了原稿，并提出了许多具体的改进建议。这些评论非常有水平，我很乐意接受几乎每一条。我对他们的感激不仅仅是一句谢谢。YaroEzrahi、MoheHalertal、StaleyHoffma、GeorgeKate、RoertKeohae(RoertKeohae)、SteveMacedo、PatrickRiley和MichaelWalzer也给了我宝贵的意见。HeatherHoulaha非常友善地帮助我准备要发表的手稿。亮点很难想象公民会自愿选择生活在暴政之下，除非他们预期自己会成为暴政的直接受益者。正如一些现代独裁者在遭受苦难后终于意识到的那样，这些独裁者所承诺的和平与安宁很少能实现。然而，这并不是要否认专制统治者有可以依赖的支持者。因为一个真正的压迫性政府可能不仅是积极的不公正，而且还可能助长生活在其下的人们的不公正。虽然被动不公正首先是普通公民，但统治者或政府官员也经常成为这样的人。最不公正的往往是政府无所作为。引自第一章...

2022-05-06

编者语：太宰治独白式日记书信青春小说合集《正义与微笑》是太宰治独白式日记和书信体风格的青春小说合集。太宰治反“失格”的青春青春小说入围第6届日本新潮社文艺奖，真实再现了太宰治逆行的青春精神“流氓派”“旗手太宰治写的青春希望”太宰治《正义与微笑》文本解析《正义与微笑》的标题来自于作品中的《正义与微笑》。我基本上会按照比较的方法来做我的分析和理解。请看太宰治的早期作品《正义与微笑》中的以下段落：“我以前是个混蛋，故意自欺欺人，把自己弄成十三点的样子，逗全家人笑，得意洋洋；但最近，那种想玩的小丑愚蠢的插科打诨在我心中变得愚蠢”我们来看看后期作品《人间失格》中的一段话：“不管怎样，只要能让他们发笑。那样我即使在他们所谓的‘生活’之外也不会引起他们的注意。视线。我是“无”，“风”和“空”。这样的想法越来越多，我所能做的就是用热闹的表演让我的家人开怀大笑，即使在比我家人更难以理解和可怕的女仆和女仆面前，我也会尽力提供搞笑的小丑娱乐.服务。"你可以在这里看到常用的关键词，那就是“小丑、演戏、笑”。这种“小丑”式的角色定位贯穿了太宰治的作品，那么这就是“小丑式的表演”吗？是太宰治独有的吗？显然不是，这个故事很让人联想到中国传统儒家文化的二十四孝中的“老赖宴亲”。为了让父母开心，一位七十多岁的老人假装小孩子摇摇铃。哭闹，在地上打滚，逗父母笑，这在中国传统道德意义中被认为是孝道的一种表现形式，其本质也是小丑般的表演和“假”。大化改革时期，中国汉学对日本的制度和文化产生了巨大的影响。我觉得很容易认为太宰治作品中人物的“小丑”行为与中国传统文化鼓励“假”是一样的。虚伪的一面有一定的关联性。那么对比早期和晚期作品会发现一个重要的区别，那就是早期的《正义与微笑》对这种类似小丑的行为表现出一种“不甘示弱”的抗拒，太宰治认为这种行为是“愚蠢”的，在后来的作品中，充分认识到小丑式的表演是自己生存的基础，应该如此。目的是不让别人注意到他们“活在他们所谓的“生活”之外”，显然这种区别是纯粹精神上的，作者试图掩饰与“他人”的区别。在复习太宰治的《​​落日》中，还可以找到这样一段话：“关西的一个有钱同学用老练的口吻称赞‘这条围巾不错’。我越来越惭愧。从那以后，我再也没戴过围巾，从此把它封在了盒子的底部，总觉得自己像个小恶魔，颜色和其他同学不一样”，在这里你可以发现作者非常敏感，自卑，有神经质的倾向。是什么让主角如此羞愧，将围巾封在盒子底部，再也不戴了？我觉得这是一种自卑和恐惧的交织，害怕与别人不同，这与中国传统儒家文化所倡导的“木有林，风必毁”的思想渊源基本一致。尤其是在日本这样的小岛上，在这种等级森严的儒家式社会制度下，有着非常广阔的市场。也是“假”，看纳博科夫《洛丽塔》中的一段话：“我发现戏弄精神科医生很有趣：狡猾地将他们引入歧途；从不让他们看到您会耍花招；为他们制造复杂的梦想，纯粹是古典的（这使他们，梦想敲诈者梦见自己，醒来时尖叫）；虚构的“原始场景“愚弄他们；永远不要让他们看到一个人的真实性取向。通过贿赂护士，我能够访问一些档案，并且很高兴找到一些卡片，上面写着我是“潜在的同性恋”和“完全没有能力”性。”这也是一个“假”。在《洛丽塔》中，作者更多地表现出一个笑话，这是对“精神病医生”等权威团体的笑话，是一种主动行为。在太宰治的作品中，“假”是一种被动的反抗方式，但它不仅仅是日常必需品，而如果这种小丑式的表演服务做得不好，人们可能会看到他们与他们不同，从而导致自我精神和现实的彻底崩溃。思考思考的逻辑，你可以注意到，因为你在精神上与别人不同，那么随之而来的后果之一就是孤独，因为没有人可以和太宰治的主角交流，只有可怜的主角可以继续表演小丑般的表演来掩盖自己与他人的差异。在表达孤独感时，举两个例子：“我的朋友用微笑掩饰寂寞我也笑了孤独”“有一个远方的朋友很高兴吗？”笔者赞同这样的解释：“这是一种形而上的表现。即使自己的思想不被允许活在这个世界上，但听到来自远方的一个意想不到的支持声音是不够的。很容易快乐。”显然，作者是在向孔子寻求一种认同感，为孤独寻求安慰。那么世界上没有什么样的思维？也许你可以去太宰治的《​​落日》尝试寻找答案。在《夕阳西下》中，作者提出了“人为爱与革命而生”这句名言，这可以追溯到太宰治本人的真实生活经历，太宰治出生于当地一个著名的家庭，家里比较富裕。父亲去世后，他的家庭开始衰落。他出生在一个严格的家庭。从顺从或更强烈的抵抗的角度来看，他选择了抵抗，也就是革命。，他参加了马克思列宁主义革命团体，但马克思列宁主义思想要驱逐谁的生命呢？就是撤销他出身的家庭的生命，几乎等于撤销了自己的生命。太宰治在《落日》中说：“放荡颓废，只为摆脱与影子相伴的贵族气息”得到“普通家庭的入场券”，从而“反父血脉，拒绝母恩，必须冷漠”给姐姐”，这种想法确实可以被认为是“不可接受的”。我们来看看太宰治的《​​正义与微笑》中的这两段：“从小学开始，老师就经常教我们：“做一个伟人！“世界上没有比这更无害和模糊的了。我不知道这意味着什么。”“这种让人无法接受的人，总是花言巧语地谈论他们自己心里不知道的大道理。他们总是喋喋不休地喋喋不休地讲一些听起来毫无痛苦的教义。我们真的很讨厌死气沉沉的学校”看到这里，我自然会想到一部作品，那就是塞林格的《麦田里的守望者》（TheCatcheritheRye）。塞林格的《麦田里的守望者》是一部典型的西式流浪小说，展现了主人公霍尔顿的流浪与归来，我觉得《麦田里的守望者》最重要的关键词是“假模式”，而以上两段也说明了《正义与微笑》的主角是“敏感”、“率直”、“假””“聪明”和“通”这些优良品质，虚伪和虚假的模式被发现，《正义与微笑》中的主人公展现了一个精英主义的情节，这几乎是自恋的认为别人都是傻子，而他是最聪明的。举个例子，看看下面这段：主角去剧团做演员，考官问他：“演员是什么角色！愚蠢的问题。我吓了一跳，差点笑出声来。这个烂问题根本答不上来，这个问题就像在问，人类的目的是什么？同样的，有很多似是而非的虚伪答案，但我想回答：我还是不明白演员的使命。"综上所述，我觉得《正义与微笑》的主题是幻灭，对同学的幻灭，对朋友的幻灭，对老师的幻灭，对剧团的幻灭，最终弄巧成拙，最后我觉得“放希望”万人之中，一个人醉醒是最愚蠢的事”，在一定程度上，由于太宰治的主人公“敏感”、“直率”、“聪明”、“洞察力”的优秀品质，导致对事物的期望破灭，最终自我的崩溃.这很荒谬，但在某种程度上它是真的。相关内容部分预览阅读后的正义与微笑《正义的微笑》取材于他一位年轻朋友的日记。它是在二战期间完成的。当时的作者应该是受到了日记的启发，决定把它写成一部作品。《潘多拉魔盒》取自二战结束前的《云雀之声》，但后半部分表达了作者在二战后的感受，但他在二战中失败了也没有打败作者。这个时候，作者还是满怀希望的。从《潘多拉魔盒》中越后雄狮的台词中，可以读出君子与豹子的变化。出去。作者在“君子豹变”与“自保”之间的挣扎，从潘多拉魔盒的结尾也可以看出，作者承认二战后日本为了保全自己而向美国投降，然后作者发现（我是这么认为的）日本逐渐迷失了自己在生存中，抛弃了正义，而他自己就是其中之一，这也是作者幻灭的原因。既然已经失去了正义，《人间失格》对微笑的评价也情有可原。再悲观的人，只要活着，就还有希望，只有当最后的希望破灭时，才会选择死。不要否认太宰治曾经因为一部《人间失格》而引起共鸣的希望。16-20岁是一个人性格形成的关键时刻，40岁之前要坚持这个性格。那么我们就面临着一个选择，是否继续这个性格。太宰治选择在他39岁生日前自杀。书评如果说《人间失格》是太宰人生崩溃的前夜，那么《正义与微笑》就是太宰曾经拼命过的青春。这本书尚未在中国大陆出版。这个版本是中国第一个中文译本。由《人间失格》的台湾译者高占灿翻译。熟悉的太宰治总是带着“哀悼”的标签，而“正义与微笑”、“潘多拉魔盒”则是难得的一轮朝阳。全书包含两部小说，一部是同名作品《正义与微笑》，讲述了一个可爱的男孩以《正义与微笑》为信条，记录了他追梦的过程。日记的形式；一个故事是“潘多拉的盒子”，讲述了一个生病的男孩在疗养院的有趣生活。太宰治的经典名言关于太宰治的经典语录1、信任的罪过是什么？2、我不在乎死亡。3、我是人，对不起。4、绝望是不好的，所以我们说再见吧。5、所谓的世界，不就是你吗？6、他和世界真的是两个极端。7、回首往事，都是可耻的过去。8、当今世界上最美好的事物就是受害者。9。如果你不放过任何罪行，你就会失去做人的资格。10。爱是一种牺牲，我不认为它是甜蜜的。11.看到一个人爱一个人，其实没有人爱。12.罪。你会说罪的反面是什么？当然是法律。13.不管他是不是长着人脸的野兽。我们只需要活着。14、我知道有人爱我，但我似乎缺乏爱一个人的能力。...

2022-05-06 人间失格太宰治和三个女人们 人间失格太宰治和三个女人