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2023-02-03

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2023-02-01

图书名称：《释易精解外应八卦奇门六壬预测实例剖析》【作者】马明编【丛书名】中国易学文化传承解读丛书【页数】315【出版社】北京：中国商业出版社,2012.05【ISBN号】978-7-5044-7585-5【价格】45.00【分类】周易-研究【参考文献】马明编.释易精解外应八卦奇门六壬预测实例剖析.北京：中国商业出版社,2012.05.图书封面：图书目录：《释易精解外应八卦奇门六壬预测实例剖析》内容提要：本书结合作者多年的研究实践，从理论和运用等多个角度分析介绍了易经的基本内容、相关问题及观察认识自然、人类社会、每个人的命运发展等问题。《释易精解外应八卦奇门六壬预测实例剖析》内容试读上篇梅花外应六爻预测第一章易经答问一、《易经与《易传)说1.《周易》是一本书吗？它不只一本。据《周礼》记载，易经原来有三本，有说即夏代的《连山》，殷代的《归藏》和周代的《周易》。它们的首卦分别是艮、坤和乾，表现了不同时代的人们对《易》的理解和独特的尊崇对象。以山为首的《连山易》，据说由炎帝，即神农氏，连山氏所作，故又称神农易，连山易。它重艮尊山，有山叠山重之象，象征当时洪水泛滥，原始部落的古人住在南方高山密林中，狩猎为生，靠山防洪的蒙昧生活。而《归藏易》以坤为首，则有注重母系血统的含义。据说它由黄帝、即归藏氏所作，故又称为归藏易，黄帝易。它重坤尊地，寓意万物始于土地，归藏于土地，象征人民已经移居平原，开发了农业。由于《连山》和《归藏》早已经失传，其精义也基本继承和保存在《周易》里，所以现在通称的《易经》，一般指的就是周文王整理过的《周易》，它重乾尊天，寓意遵天重君，象征人类已经进入父系社会，建立起等级森严的上尊下卑的礼仪制度。2.什么是“易”？有人说“易”通“翼”，“易”就是飞鸟的双翼。有人说“易”通“蜴”，易就是像变色蜥蜴一样善变。其实“易”的意思有三个。一是“变易”。“易”的上面是“日”字，下面是“月”字，以日月升落，阴阳交合表现宇宙和人世的无穷变化，这就是“易变”，“变易”。二是“不易”，即2●一上篇梅花外应六爻预测万物的“变易”，“易道”的规律，本身是永恒不变的。三是“简易”，易变的道理并不复杂，而是简易明白的。如万物的阴阳对立，乾坤的刚健柔顺等，将这一道理和规律运用于各个领域，就向人显示了“简易”，“易简”的存在。3.为什么说《易经》是中华文化源头？易经文化系统是东方文化的精华，文字可考的就已有约五千年左右的历史，是中华文化百家学说的思想宝库。而与西方的两千多年的圣经文化系统比较，东方的易经文化系统，显然要悠久而绵厚得多。可以说，源远流长丰厚华美的中华文化，其最初源头正是古老而博大精深的《易经》。4.为什么说《易经》是中华百科全书？《易经》内容广博宏大，无所不备，既有天道规律，地道法则，也有人道准则。经数千年的大圣先贤们的精研阐述，易经文化今天已经成为内涵丰厚，精思善辨，包含东方哲学、政治学、经济学、法学、美学、军事学、伦理学、修辞学、人才学、决策学、管理学、旅游学、中医学、植物学、养生学、有机建筑学（风水学）、武术学、气功学等在内的大文化系统，发展起以易理派、象数派为代表，分化成科学派、气学派、心学派、理学派乃至于奇门遁甲，大六壬等众多的学派和学说，深刻影响了中国从官方到民间的思维方式，道德心理和风俗习惯，对世界文化作出了巨大贡献，成为了解中国文化和历史所不可或缺的精神支柱。5.为什么君子要以《易经》为行动指导？易家认为，从伏羲黄帝、孔子，古人三番五次地考察卦象变化，穷极易卦象数，于是写成了天地大文章《易经》。它的易理是需要极深钻研探察微妙的宝藏，深奥而能通达天下的志向，微妙而能成就天下的事务，神奇能不急迫而迅速，不行动而到达。它创立卦象以说尽原意，设立卦爻以说尽事情真伪，撰写系辞以说尽变化，会通各卦以说尽利害，将穷极天下的奥秘保存3释易精解于易卦中，将鼓舞天下的行动信息保存于卦辞中，将万物化生裁制保存于卦变中。所以，君子要以《易经》为行动指导，将易理推广于变化中，不多言而诚信忠实，保存美好的德行。6.《易经》是君子的伟大事业！易家认为，一阴一阳，相生相灭，相辅相成叫做“天道”，能继承天道行事的就是“善”，能成就阴阳变化的就是“天性”；丰富万有的叫做“伟大事业”，天天自新上进的叫做“盛大美德”，化生生命的叫做变易，形成卦象的叫做“乾”，仿效天法的叫做“坤”，穷极象数预知未来的叫做“占”，通晓变易道理的叫做“事”，阴阳变化难以测定的叫做“神”：易德被仁义者称为“仁德”，易理被智慧的人称为“知识”。《易经》主张君子要设法显示出易卦的仁义美德，鼓动催生万物而不要消极等待，与圣人一同去发扬盛大美德，这伟大的事业也就至善至美了。所以就《易经》是君子的伟大事业！7.什么是《易经》的总纲？正如孔子说：“乾坤是以《易经》的入门总纲，抓住这个总纲，就可以知道，乾是阳刚之物，自强不息；坤是阴柔之物，厚德载物。阴阳两物合德互补，就有了刚柔合体的物象，以体现出天下的造化，以通达神明的易德。易卦的名称虽然杂多，但不超越物象，而且可以稽查物象的基本种类。《易经》彰显以往的历史教训并预察未来，显露微妙的道理并阐明它的幽秘精华”。易卦的名称虽小，但所取的类别、深旨却很远大，具有哲学意义。它的《卦辞》很文雅，《爻辞》曲折而中肯，所要喻指预测的事情多而且很隐蔽。它靠乾坤美德以普济人民的修养行为，以明天下积善行恶的所得所失。8.《易经》是谁写的？现在通称的《易经》，即《周易》，包括《易经》的经文和解经的《易传》两个部分。《易经》的卦辞说是周文王在囚居羌里时所写的，河南安阳的殷故都，至今还保存着“文王演易处”。而“爻辞”据说是周公写的。至一上篇梅花外应六爻预测于《易传》，著名历史学家司马迁在《报任安书》中认为，是由孔子所写(见《史记·孔子世家》)。但《易传》所说，《易经》所依据的八卦，早在远古时代就已经由人类始祖伏羲所发明了，时间比至今约4500年的神农时代还早得多。而从《易传》本身的各篇内容看，在卦序排列，卦义阐析方面，互相矛盾处很多，文化也很不一致。这一点早已经为历代许多学者指出。所以《易经》绝非一人所作。再从《易经》由简古的卦辞、爻辞构成的经文，以及解经的象辞、文言、象传以至系辞、说卦的多层结构及其包罗万象的丰富内容看，也不可能于一时一地由一人完成。它实际上是数以千百计的众多卜巫史官，千百年来洞察自然人世之变后的集体智慧结晶。以后才经过周文王加工后在孔子主持下，像编写《诗经》那样，由其学生或后人反复改定基本定型的。这一点可以依《易传》直接引用孔子论易的话看出来。从这个意义上说，与其主观划定《易经》的作者为伏羲、神农、黄帝、周文王、周公或孔子，还不如将其“作者”笼统称为“易家”为好。因为从《易经》的精深广博思想看，它虽被儒家尊为六经之首，其实绝非儒家一家思想，而是涵盖百家，对道家、墨家、法家、兵家、名家、阴阳家、杂家等都产生了深刻影响的中华文化思想源头，称其众多作者为“易家”，是当之无愧，名副其实的。9.《易经》是怎样写成的？《系辞》说，远古包羲氏（伏羲氏）统治天下的时候，他仰头观望星象，俯首观察大地，从鸟兽的花纹，生活的环境，身边的各种事物，外界的诸多物象中受到启发，创作出“八卦”的图形，用它来通向神明的易德，模仿万物的种种情状，以后神农氏、黄帝、尧舜等相继作了帝王后，也从各卦尤其是乾坤两卦中得到了丰富启示，他们代代相传，通晓历史制度的变化而对《易经》加以改进，使人民适宜它，从而使天下得到很好的治理。10.《易经》就是算命吗？《易经》长期以来被当作中国的经书、史书、农书、医书、卜书，是古5释易精解人根据历史经验总结，推断吉凶的预测学，不是所谓的算命。但由于《易经》的简古深奥，“文化大革命”极左思潮对中国优秀文化的排斥，以及江湖骗子的丑恶表演，使得一些人以为学《易经》，就是算八字，看面相骗钱财，甚至产生《易经》是犯罪的教科书的错觉。可见正确地普及易学知识，还《易经》以应有的地位，在倡导以德治国的当前是何等重要。另一方面，这也可视为对研易学易用易者的响亮警钟。它说明在由卦象、卦辞、卦义、卦德所构筑的易经文化系统中，正确把握易德才是最根本的。11.《易经》与历史有联系吗？《易经》可作为历史哲学来读，它与中国早期历史有密切的关系。除了前面所说的各卦与人类劳作、制度的关系外，它还曲折反映了当时的历史背景。正如易家所说：《易》书的兴起，正当殷朝衰败的末世，周朝盛德光大而崛起的时期。它描述的是当时周文王与商纣王之间的事情，所以它的《卦辞》具有危机感。它反映了深刻的历史规律教训，明白它的道理，能使危险者平复忧患，使改变易德者倾覆。易理之道十分广大，对事物的发展自始至终保持警惧忧患心态，显示出历史演变之道。12.古人研究《易经》的易理是为什么？易家所说，古人将万物的精义化入神奇的易理，这是为了学以致用。利用易理来安身，以尊崇易德天道。通过易卦明白易理，以往的日子以及未来的事情，都或许能知道它。穷尽了神奇的易理而知道事物的变化，就可以进入发扬光大易德的盛世。13.《易经》为什么能有预测作用？易家认为，《易经》以天地变化的规律为准则而且相一致，所以它能包含天地变化的规律道理。仰观天空通晓天文，俯察大地明白地理，所以能知道幽暗光明的奥秘；它追索万物的原始状态再返回到万物的终结，所以知道万物更新死生的学说；它知道精气聚集而变为物体，游魂消散而变为虚无，6···试读结束···...

2023-01-29 六壬奇门遁甲太乙神数 六壬奇门太乙

图书名称：《医易同源识病法》【作者】崔国文，谭凤森，崔峥编著【页数】352【出版社】北京：中医古籍出版社,2020.07【ISBN号】978-7-5152-1943-1【价格】98.00【分类】奇门遁甲【参考文献】崔国文，谭凤森，崔峥编著.医易同源识病法.北京：中医古籍出版社,2020.07.图书封面：图书目录：《医易同源识病法》内容提要：中华民族文化博大精深，源远流长，中医药文化更是华夏文明史上的一颗璀璨明珠。为了推广普及医易学说，探讨奇门在疾病诊断中的辅助应用，清华大学教授崔国文先生、著名中医临床学家谭凤森主任医师、美国计算机科学博士崔峥，历时五年整理编著了《医易同源识病法》一书。源于《周易》的“奇门遁甲”是古代神秘文化的独特门类，也是中国最古老的术数著述，是集信息学、概率学以及哲学等为一体的综合学问。此书将奇门遁甲与人类诊病密切结合，内含哲学、宇宙学、社会学、天文、历法、阴阳五行以及征战、谋略学等智慧，反映了人类对于天地人三者关系的不懈探索。《医易同源识病法》内容试读第一章奇门遁甲的起源医易同源识病法《周易》“系辞”曰：《易》之为书也，广大悉备：有天道焉，有地道焉，有人道焉。此句言明，《周易》一书是关于天地人的学问，它所揭示的是人在天地环境下生存与行为的规律，是一门高度综合的学问。《周易》“系辞”又曰：是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。此句则言明，君子安居时宜观其卦象而成其辞成其理。行动时则观其变化而成其数术成其预测。上下两句表明，《周易》之学不仅重于义理而且还重于实践，即《周易》要求人们理论与实践的高度统一。在中国历史上，具有崇高地位的《周易》被列为群经之首，大道之源，从而成为中华民族认识世界、认识自然、认识社会、认识人生的指导思想与应用工具。清代的《四库全书·四库总目提要》中言及：易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火皆可授易以入说。南宋理学家朱嘉在其《周易本义》一书中指出：至哉易乎，其道至大而无不包，其用至神而无不存。我国古代有如此多的发明创造，是因为我国古代立有一个能反映宇宙客观规律的科学体系，而此体系与《周易》密切相关。我们的先祖利用类象分析的方法，极为细致地观察自然，然后加以分析、综合，得出规律，进而建立了相关的体系，即八卦与六十四卦体系。该体系应用了阴阳、五行、干支等象理数，对天地人诸物进行综合分析，从而上升为理论，以总结事物发展002第一章奇门遁甲的起源变化之规律。大数据统计与综合分析的结果，使我国古代在科技方面取得了惊世的成果爱因斯坦（AlertEitei,1879一1955)，这位科学巨匠在《爱因斯坦文集》第一卷中写道：西方科学的发展是以两个伟大成就为基础的，那就是希腊哲学家发明的形式逻辑体系（在欧几里得几何学中），以及通过系统的实验发现有可能找出因果关系（在文艺复兴时期）。在我看来，中国的贤者没有走上这两步，那是用不着惊奇的，令人惊奇的倒是这些发现在中国全做出来了。毫无疑问，这是我国古人以《周易》学的哲学观与科学观做出的成果。德国科学家莱布尼茨(G.W.voLeiiz,1646一1716)，对中国的《周易》给予了高度的科学评价，他指出：伏羲氏所推演出的八卦，应用了二元算术，伏羲氏八卦是最古老的科学纪念物，伏羲氏是中华帝国、东洋科学的创造者。著名的德国哲学家黑格尔（G.W.F.Hegel,1770一1831)、科学家玻尔(N.Bohor,1885一1962)，均对中国的《周易》给予了高度的评价欧洲英文版《周易》序言(1949版本)中写道：当谈到人类唯一的智慧宝典，首推中国的《周易》。在科学方面我们所得到的定律常常是短命的，或被后来的事实所推翻，唯独中国的《周易》亘古长青，延续六千年之久依然具有价值，而能与最新的原子物理学有颇多相同的地方。美国的卡普拉教授(FritjofCara,1939一)，对《周易》颇有研究，这位物理学教授指出：《周易》反映了古人对自然与人之间关系认识的基本图式，是中国思想文化的核心，是人类最古老的一本智慧之书。中国传统的学术思想是着重于研究整体性和自发性，研究协调和协和：诸如可逆与不可逆、对称与不对称、确定与不确定、进化与退化、稳定与非稳定、有序与模糊等，在机械论的“科学观”中无法容纳，而在《周易》的科学观中恰恰可以容纳。卡普拉还把他的学术观点整理成书出版，它们是：《TheTaoof003医易同源识病法Phyic》,1975《TheSytemViewofLife》,2014卡普拉阐述了科学与《周易》的相关性，他写道：自然界是一个存在相互联系的动态宇宙，是由各部分组成整体后的关系网络。在原子轨道上运动的电子应该是出现在不同轨道上的概率波，而并非在单一固定轨道上的运动。宇宙不是物体的简单集合，而是统一体中各部分相互关系的复杂网络。量子效应表明，物质永远不会静止，当一个粒子被限制在一个很小的空间时，它便来回运动，动是绝对的。动的行式即为能量，结果导致了原子、分子结构的形成，进而构成了物质并形成了客观上的刚性（在微观上为波粒二象性)，任何物质的剖析终点将是类同的（注：六十四卦万物类象的终点是类同的阴阳二交)。系统科学表明，自然界的各种现象是息息相关的，周期性广泛地存在于自然界的各种现象中，是事物运动变化的一个重要特性。《周易》“文言传”曰：同声相应，同气相求。这种观点是与当代最新的量子纠缠与互感的理论与实验相一致的，这更证实了《周易》所具有的科学内涵以上的论述与现象表明，《周易》确实是关于天地人和科学之学问.而由《周易》义理所产生的各种预测工具，包括相对准确度最高的《奇门遁甲》必然有着重要的科学基础。数千年来，在《周易》义理及基础的指引下，一批实用的预测工具相继延生；至今为止，任何一种《易》学类的预测工具，仍然都是经验性的工具而未成为理想的理论工具。欲使《易》学类的经验性预测工具成为理想的理论工具，尚需漫长的探索之路。下面我们开始探讨“奇门遁甲”，首先需要回答“奇门遁甲”这四个字做何解释，以及这门预测学是怎样诞生的。“奇门遁甲”中的“甲”代表第一把手，如军队的统帅、某国的元首、某单位的首长等等；“遁”代表隐遁，“遁甲”即隐遁第一把手甲，以保护甲安全、安心地运筹于帷幄之中，004第一章奇门遁甲的起源“奇门”代表领军的长官以其部队，他们遵循甲的指挥，决胜于千里之外。因此，“奇门遁甲”是一种智慧的、战略的模型，本质上是与当代的信息学、逻辑学、概率学相一致的涉及天地人的数理模型。“奇门遁甲”所构成的数理模型离不开《易》学的基础及易理，包括阴阳、五行、河图、洛书、八卦、干支、天时、地利、人和：其模型有多种表达方式，而其中流传最广泛、实用性最强的为时家奇门转盘法，这正是本书所要详尽介绍的。奇门遁甲究竟诞生于何时？是怎样诞生的？历史上有不同的说法，学术界也有不同的观点，我们不打算就此展开争鸣，仅介绍比较共识的观点。唐朝的李筌（见其《神机制敌太白阴经·遁甲卷》）、北宋的赵普（宋朝的宰相，见其《秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经》)及北宋通人（见其《烟波钓叟歌》)均有类似的关于奇门遁甲来源的描述，其描述大体如下：昔日蚩尤作乱，轩辕黄帝战之，频战不克。黄帝叹曰：今蚩尤一庶人，生妖气，伐而无功，战而不克，吾之过矣。偶梦五色云从空而降，其中有六玉女持书，出二童曰：“奉九天玄女圣命，送《遁甲符经》三卷，告以伐之，愿传。之后，黄帝战蚩尤于涿鹿之野，尔胜之，从此便有遁甲奇门之说。正如《烟波钓叟歌》所云：轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经年苦未休偶梦天神授符诀，登坛致祭谨虔修。神龙负图出洛水，彩凤衔书碧云里。因命风后演成文，遁甲奇门从此始。无疑上面的描述具有神话之色彩，但其涉及战争：春秋战国时期，列国争斗，征战不已，奇门遁甲正是适应战争中的谋略及其具体的排兵布阵，才应运而发展起来的。据传，在中国历史上，春秋的姜太公、西汉的张良、三005医易同源识病法国的诸葛亮、明朝的刘伯温皆为奇门高手而擅于排兵布阵。在中国历史上，把奇门遁甲称为“先天之玄、后天之秘、处世之道、帝王绝学”“中国方术中的集大成者”；民间则有“学会奇门遁，来人不用问”之说。托黄帝之名而创立的奇门遁甲模型基于每个时辰的天时、地利的思考而成。一年365天，每天12时辰，故一年当有：365天/年12时辰/天=4230时辰/年=4320局/年黄帝的宰相风后发现在这4320局中，每4局是相同的，因此风后简化之，仅取1/4，即4320局/年1/4=1080局/年至周武王时，姜太公又简化了奇门遁甲的模型，其以一年二十四个节气、每5天为一元为天时、地利之思考，故一年当有24节气/年3元/节气=72元/年=72局/年至两汉时，张良又简化了姜太公的模型，其发现在这72局中，每4局是相同的，因此张良简化之，仅取14，即72局/年1/4=18局/年同时张良又把18局/年分成两部分，即从冬至一阳生阳气，上升至夏至前一刻为阳遁局，从夏至一阴生阴气上升至冬至前一刻为阴遁局，于是上述的一年18局便分为阳遁1~9局、阴遁1~9局。上述奇门遁甲局的演化过程，《烟波钓叟歌》做了精彩的小结，即一千八十当时制，太公删成七十二。逮于汉代张子房，一十八局为精艺。006···试读结束···...

2023-01-29 中医古籍出版社有限公司 中国中医古籍出版社

图书名称：《中国古典名著百部传世方术卷阴符经握奇经皇帝宅经龟策列传灵棋经诸葛神薮推背图奇门遁甲梅花易数图文珍藏本》【作者】（西汉）司马迁等著；马松源主编【页数】442【出版社】北京：线装书局,2012.12【ISBN号】7-5120-0688-8【价格】19800.00（全100册）【分类】方术-汇编-中国-古代-古籍-汇编-中国【参考文献】（西汉）司马迁等著；马松源主编.中国古典名著百部传世方术卷阴符经握奇经皇帝宅经龟策列传灵棋经诸葛神薮推背图奇门遁甲梅花易数图文珍藏本.北京：线装书局,2012.12.图书目录：《中国古典名著百部传世方术卷阴符经握奇经皇帝宅经龟策列传灵棋经诸葛神薮推背图奇门遁甲梅花易数图文珍藏本》内容提要：《中国古典名著百部传世方术卷阴符经握奇经皇帝宅经龟策列传灵棋经诸葛神薮推背图奇门遁甲梅花易数图文珍藏本》内容试读中国古典名著百部传世方术卷图文珍藏本阴符经黄帝。著导读《黄帝阴符经》旧题黄帝所作，还有战国、东汉、晋杨羲、北魏寇谦之、唐李筌之作诸说，但都无真凭实据。《阴符经》有三百字本和四百字本两种版本系统，但两者主要内容和文字大体一致，今并传于世。其经文虽短，却有深刻的内涵，其核心就在“阴符”二字上。“阴者，暗也；符者，合也。”意谓天机暗合于人事。另外，《阴符经》具有辩证法的观点，以敏锐的眼光揭示了天地万物的规律性。阴符经3【原文】经曰：观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在乎心，施行在乎天；宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也。人心，机也。立天之道以定人也。天发杀机，龙蛇起陆；地发杀机，星辰陨伏；人发杀机，天地反覆。天人合德，万变定基。性有巧拙，可以藏伏。九窍之邪在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克。奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故日：食其时，百骸治。动其机，万化安。人知其神而神，不知下神而雨所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固穷，小人得之轻命。瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍；三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在于目。天之无恩而大恩生，迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。擒之制在气。生者，死之根；死者，生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以虞愚，我以不虞圣。人以期其胜，我以不期其胜。故日：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因以制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭乎进乎象矣。【讲解】《阴符经》与《道德经》齐名为道家双璧，它是我国古代文化的瑰宝，闪耀着智慧的光芒。历代的政治家，军事家和智谋之士，对它十分重视。阴符经中有道家的养生之道，有富国安民之法，有强兵战胜之术，有明哲处世之方。能掌握这些规律和运动法则，就能在现实社会中自由发挥，并为我所用。阴符二字，以明天道与人道有暗合大理之妙。阴符经说：“观天之道，执天之行，尽矣”。解释开是说你如能观察和推测“自然之道，社会之道，企业之道，市场之道，及经济之道”并掌握它们的运行规律，你如果掌握了企业发展的必然之道，那你就有办法把企业搞的越来越壮大。观“自然之道，社会之道”不观之以目，而观之以心，即“不单用眼睛看，还要用中国古典名著百部4之他在风含之其三在天浸黑生不写而既三死生不三行大在9文者拾者而自根四在是王大A冕数解经名之三周，人到也褚遂良小字阴符经刻本心想，察其内里的事物”。执“自然之行，社会之行”，不执之以手，而执之以机，即“掌握当时的社会和市场的规律，不单要顺其行，而要抓准机会”。观天地阴阳之道，执天五气而行。则兴废可知，生死可察。能明此五行制伏之道，审阴阳兴废之源，睹，逆顺而不差，合天机而不失，则万事万物就能全被你掌握手中。阴符经的“观天之道，执天之行”正是告诫人们要审时度势，避免作出刻舟求剑，盲人摸象的糊涂事，典故中的杨一清除奸，子产不毁乡校，宋太祖杯酒释兵权，这些典故也都是“阴符经”在执政管理方面的“观天之道，执行之行”的运用。观与执，就是观察和掌握。阴符经上说：“火生于木，祸发必克，奸生于国，时动必溃”。解释开是说：“火本来是从木头中钻出来的。可当火灾形成后，火就会烧毁树木。奸贼在国土上滋长，时机一到他就一定败坏国家。”贤明的统帅一定要察其入微，做到时时加以控制，使其防患于未然。天下的难事，必起于简易，天下的大事，必起于细微，千里之堤，溃于蚁穴，百丈大厦，焚于烟火，纣王之祸，起于象筷。学道者知之，使木生火，而木不焚。奸生于国，而国不乱。人身五行，视“肝为木，心为火”。木火为炽燃，即“心肾相交，心火温肾水，肾水降心火”以潜应天机，常人纵之“即纵欲过度”以伤生。是轻命恣奸也；圣人炼之“固、精、气、神”以成道。阴符经5中医理论说：饭多力足，血多气足，精多神足。“饭化血，血生气，气生精”是返邪归正也。阴符经说：“天地，万物之盗，万物，人之盗，人，万物之盗，三盗既宜，三才既安”。解释开说：人，盗天地精华而生，万物，盗天地精华而长。人生天地之中，万物可为人所用。可是，盗亦无道，就等于残害自己。如石油可以开采，煤炭可以采烧，但它们都会污染着大地，能源的开发，推动了人类的向前发展可也是太阳的黑子，大气层的空洞，两极冰山溶化和全球变暖的起因。两江洪水的泛滥，不正是我们人类把绿色生态平衡破坏的结果吗？阴符经上说：“万物，人之盗，人，万物之盗”，也就是说万物，人都可享用，树木我们可用来搞建设，可用来做家具，可砍伐下来，你就一定要把它补栽上。如果乱砍乱伐，就会破坏绿色的生态平衡。大家可知千年的古树每株年可含水二吨半左右。如成片的砍伐，那就会造成大量的水土流失，长江洪水的泛滥，那不正是绿色的生态平衡破坏的结果吗？养猪可用来食用，可如果你觉得好吃，你就杀了大的，杀小的，杀了小的杀母猪。一直杀没了，再想吃就没有了。有的说猪繁殖率高，杀不完，那你就总吃，可没等连续吃上一年，就吃成脑血栓，造成终身的遗憾，你才明白，这时已晚了。三才之道，顺乎自然，自然之道，在于清净，清净气血平，清净智慧生，天之清净，孕育万物，地之清净，八方安宁，国之清净，无为而治，人之清净，一片祥和，百邪不侵。清净要自清自净。清净智谋生。阴符经说：“天有天道，地有地道，人有人道，天之无道，星辰陨落，地之无道，万物不生，人之无道，天翻地覆，三盗各宜，彼此相安。”如天之道，阴晴，曰、月、星，地之道，金、木、水、火、风，人之道有心、肝、脾、肺、肾，五行所属各有规律，生克适宜，五行相安。阴符经说：“生死之心在于物，成败之机见于目”。心因物而见，逐物而丧。人爱财，不免为财而死，而毁败。绝利一源，用师十倍，三反昼夜，用师方倍。一个统帅，如能拒绝各种物欲，如（情、色、名、利）的引诱，做到身心不乱，主事专精，那么他的指挥就能以一当十，反复思考，充分发挥，就能以一当万。那么还有什么敌人或事物我们不能战胜的呢？阴符经上说：“我命由我，不由天”。正反映了学道者研究和掌握自然之道之规律，加以利用，突出因而制之的法则。人是五行之子，须顺五气之生杀，任阴阳之陶运，智者之道，贵其公正，贵其公中国古典名著百部6正，若能动用合其天机，应运同其天道，才能人安其心，物安其体，五行安其位。上施道德，下行仁义，心不妄生，机不妄动，欲令戒慎其目，就不能妄视邪淫之色，使心见物而不生妄动之机，不挠其性，以固寿保躬，才能健康长寿。阴符经上说：“自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜，阴阳相推而变化顺矣”。解释说：万物都是天地所生的而天地又是“道”所生的。这个“道”既是人们说的自然之道。“道”高深莫测，寂然无声，一动不动，这就是老子所说的“至静”，“无为”。只由于它至静无为，所以无所不包，凡属有形有气的物质，都从此诞生了。整个天地之间都为道所充塞。道生出天地之后，它也就寄托于天地之中，它运行于天地之间只不过“阴阳”二气罢了。阴阳二气在天地之间，整年间从没出现过平衡的现象，而是更替着，互为消长，这样一年四季就形成了。人以一身，参天地万物之用，可不知谓静，惟其心猿意马，每日放纵于利欲之场，视天地万物生成之理，对自己无关；哪知天地之道，冬至一阳生，夏至一阴生。未有骤然而进，故阴阳相推，顺自然之理。阴符经说：“食其时，百骸理，动其机，万化安”。这也是说天地的运动，有其常轨，故朔望季节各有定时，过与不及，均失其机。例如：历法上确定的季节，推算的恰恰正点，不容许有时间的误差，早了便太过，晚了便不及。做为一个智者无论企业或个人本身事业上都要把握好时机，特别是对军事行动来说，时机尤为重要，能否把握时机，常常决定胜负之关键。阴符经，智慧的火花，在人类社会生活中和当今社会市场经济日趋主导的年代，更以奇光异彩为世人所重视，无论应用在军事、政治、经济、文化、外事、商贸、管理和人际交往领域都展现其广泛的实际价值。···试读结束···...

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2023-01-29 顺炮两头蛇对双横车 顺炮两头蛇对双横车红马三进四