编辑评论：《西湖寻梦》是明末清初作家张岱的散文作品集。全书共五卷，共七十二章。描述全面，按照总注、北路、西路、中路、南路、外景的顺序书写，将杭州的前世今生展现在读者面前。编辑推荐《西湖梦评》主编张岱。本书详细注释了张岱写生名作《西湖之梦》的全部诗文。为方便读者理解，每篇文章后附有简短评论，或补充相关信息，或评论文章的目的和技巧。本书原版基于《武林掌鼓系列》的版本。同时，参考夏先春、程维荣注，上海古籍出版社2001年版《桃安梦忆：西湖寻梦》，明天汝成编着，上海古籍出版社1998年版《西湖》游记》、《西湖游记》，以及夏先春的支点汇编，上海古籍出版社1991年版的《张岱诗文集》。张岱是明末“百里全书”人物。他的知识渊博，视野开阔，交友甚多，爱好之多，涉猎之广，在当时无人能及。可想而知，解读和解读他的文章有多么困难。简介《西湖梦评》主编张岱。《西湖梦评》摘要：《西湖梦》记录了杭州的历史轶事，描绘了西湖的风土人情。是明末大师张岱的代表作之一。本书作者对张岱的《西湖寻梦》原文做了更详细的评述，并在每篇文章后加了一个“评语”，或补充相关资料，或分析文字和技巧，相当创新且更具可读性。强是阅读张岱散文、了解其审美思想的理想读者。关于作者张岱，维吾尔族城市，字宗子，字师公、桃安、地安、天孙、六修居士，山阴（今浙江绍兴）人。祖籍四川绵竹，故自称“蜀人”、“古剑”。生于万历二十五年（1597年），卒年不同。据张岱上盘《月风》传记，他应该死于康熙二十八年（1689年），享年九十三岁。西湖之梦df预览目录前言自订第一卷西湖注意事项名胜二湖西湖路玉莲阁肇庆寺哇哇哇大佛头宝树楼玛瑙寺治国寺六贤祠六一泉六一泉在孤山之南，一座竹亭，一座勤劳的讲堂。宋元六年，东坡先生与惠钦法师一同哭泣于欧阳公署。秦尚仁讲堂初建，掘地取泉，故名东坡。既然两人都在欧王的门下，这泉水从侧面出来，再适合哭个公谋。名字叫六一。那是一座盖泉的石屋，上面刻着。南都高宗为康王时，常用金子，夜游，见掌管先行者的四巨头。登基后，他问炼丹师，他说紫微渊有四位将军：天鹏、天仙、逸生、真武。皇上欲报恩，废竹亭，改为燕祥寺供奉四大巨人。元初，世祖放弃了世祖庙的景观。200多年来，权并没有住在尔施的住处。元时，大战爆发，又见全焱，但石屋已被围困，全明也为邻僧而去。洪武初有僧名兴盛，锄荒清土，恢复旧景。犹在树石屋，寻春题，归故处。想建祠堂，祭拜东坡秦商，参与一些故事，但我做不到。许以岭教授作为左书道：“木子是一个美丽的度假胜地，而且是名副其实的名国。秦国的高手在这里安静地生活着，苏长恭也因他们而来。踪迹分元，去往偶子门一齐，孤山下。唯有真诚和理解，山从迎劳之泉涌现。怀贤之名，知菊之热心。虽有名胜古迹，新庙将建，这不是福田，若真想共成。儒、关、桑那，请大度相得益彰：山、湖、湖、行、峰远。我想说我会帮助你，而不是浪费郑。”苏轼《六一拳明》：欧阳文重是个老人，6月1日自称外行。过去我从钱塘路过，不去汝隐南下。众曰：“西湖和尚惠琴，散文胜于诗，曾赠《山乐》三章。我子闲于民政，如果他在湖山中求人，却得不到，他是不是该去努力工作？”于大观第三天，文钦到孤山下，伸手谈字，道：“刘义公是天人，人见他暂居人间，却不知乘云乘风，渡海过五山，国人恨与公不符，公磨八极，何乐而不为，国虽胜，墨石为主，能写字的人，往往会用美美的灵气。所以，我以为西湖盖公的案子没什么。”勤奋的语言虽然离奇，但确实如此。明年，公死，我在亲舍哭。十八年后，我被钱塘守护，勤奋也消失了许久。到故居时，弟子二重也在。画大众勤奋的画像，事如人生。弃旧无春，未数月，春离讲堂后，孤山足溢，白而甘。也就是将地面钻入岩架中作为房间。二重道：“师父听说公公来了，从春天里出来努力工作，君子岂能无语？”又题曰：“泉出，行万里，太后未满十八岁，名‘六夷’，岂不近生？曰：君子沼泽才五岁。至于你自己，能造就百传，如果你经常和儿子一起爬鼓山，看看五岳，唱山中的欢乐，喝这水，那么公众的遗产将流连忘返，或者你可能会在这个春天看到它。”齐齐立修的独特精神，往往被能写的人所用。所以，我认为西湖盖公的情况是有一点的。”勤奋的语言虽然离奇，但确实如此。明年，公死，我在亲舍哭。十八年后，公子守着钱塘，勤奋也变了许久。到故居时，弟子二重也在。画大众勤奋的画像，事如人生。弃旧无春，未数月，春离讲堂后，孤山足溢，白而甘。也就是将地面钻入岩架中作为房间。二重道：“师父听说公公来了，从春天里出来努力工作，君子岂能无语？”又题曰：“泉出，行万里，太后未满十八岁，名‘六夷’，岂不近生？曰：君子沼泽才五岁。世世代代。仅此而已，能得到他，就可以去百传。如果你经常尝试和儿子一起爬鼓山，看看五岳，在山上唱欢乐，喝这水，那么遗产的公众会流连忘返，否则你可能会看到这个春天。”白居易诗《竹亭》：晚上坐在松檐下，睡在竹亭里。清虚时，服药，独自回山。巧不胜谦虚，忙应该是太忙了。不劳而获的修炼，只是入口。格陵格陵，格贤翁志川修仙之地。先翁名洪，号抱朴子。他也是裕廊人。他从先祖葛玄那里学了道法，获得了长生不老，并传给了弟子郑寅。洪聪知道了秘密。上党宝璇的妻女。在仙鹤初，司徒道招补大师书，甘宝推荐为主要著作，皆同字。听说交趾出朱砂，只求漏令。去广州的时候，太守郑月陪着他，在罗浮山炼丹。如果是这样，它将累积多年。某日，岳在遗书中说：“远行到京城，到时候就放出来。”抬尸入棺，轻如蝉蜕，世人以为尸归仙。治国寺西南为第一阳台。金乌上，仙翁在这里修行。台下有个头丹景，现在在马家花园。宣德一早，马士宝靖得到了一个石盒和四个石瓶。盒子无法打开。如果瓶子里有看起来很结实的药丸，它们没有气味，应该丢弃。石宇翁一个人喷，明年就六岁了。井挖好后，水淤积，不能食用，便用石块堵住，扔进去，一清二楚。齐嘉诗《格陵》：抱朴有贤已经离开几年了，这个姓氏是如何流传至今的。刁台千古风云，汉鼎虽迁，但仍姓燕。狗楼灵纱世间稀有，我带它来做饭做刀。要不是渔夫百岁，这药丸早就变成泥了。兴章家的前半湖，每日笙歌入画舟。荀州一消失，格陵还年轻。...

2022-04-17 张岱君个人简介 张岱是什么

编辑评论：哈利波特与混血王子是哈利波特系列的第六部。简介一个仲夏的夜晚，窗玻璃上笼罩着一反常态的浓雾，哈利·波特在女贞路4号德思礼家的卧室里紧张地等待着邓布利多教授的来访。哈利不太确定邓布利多是否真的会来德思礼家。为什么邓布利多现在来看他？几周后他就要回学校了，为什么邓布利多不能等呢？哈利的六年级学习似乎出乎意料地提前开始了......而更意想不到的事情接踵而至：邓布利多终于如愿以偿，任命他为黑魔法防御术的老师……哈利从教室的储物柜里找到了一本魔药课本，它的原主人是“混血王子”，从此哈利在神秘的“王子”的帮助下成为了“魔药魔法师”……邓布利多开始独自教哈利，但奇怪的是，邓布利多经常离开学校外出……在邓布利多的课堂上，哈利经历了几段关于年轻伏地魔的惊心动魄的回忆，揭开了伏地魔不同寻常的起源之谜……哈利隐隐感觉到，这学期浦教授和马尔福的关系发生了微妙的变化。似乎有一些隐藏的秘密，而马尔福的下落更加神秘……哈利试图揭露马尔福的阴谋，但他从未成功，直到马尔福将食死徒介绍给学校，斯内普向邓布利多校长举起魔杖……关于作者J。K.罗琳（J.K.Rowlig，1965-），英国女作家，自幼酷爱写作，曾短期担任教师和秘书。二十四岁的时候，在去伦敦的火车上，她萌生了写《哈利波特》系列小说的念头。七年后，《哈利波特与魔法石》问世，之后她创作了《哈利波特与密室》、《哈利波特与阿兹卡班的囚徒》、《哈利波特与火焰杯》、《哈利波特与凤凰社》、《哈利波特与混血王子》、《哈利波特与死亡圣器》，完成系列创作，轰动全球。“哈利波特”飓风已经掀起在全球掀起了一场巨大的《哈利波特》阅读狂潮。此外，在此期间，她还完成了两本与《哈利波特》系列相关的书籍，《神奇动物》和《神奇的魁地奇》，分别是《诗人故事集》贝都”。J.K.罗琳与丈夫和三个孩子住在爱丁堡，一边享受家庭生活，一边写文学作品。哈利波特与混血王子df预览目录第1章另一位部长第2章蜘蛛尾巷第3章做与不做第4章霍拉斯·斯拉格霍恩Chater5粘痰过多第6章德拉科在圈子里第7章蛞蝓俱乐部第8章斯内普如愿以偿第九章混血王子第10章冈特的家第11章赫敏的帮助第12章银和蛋白石第13章神秘之谜第14章幸福第15章牢不可破的誓言第16章冰霜圣诞节第十七章混沌记忆第18章生日意外第19话精灵尾巴第20章伏地魔的请求第21章神秘的房间第22章葬礼之后第23章魂器第24章第25章被窃听的预言精彩的在线原文第七章鼻涕虫俱乐部哈利在假期的最后一周花了很多时间思考马尔福在翻倒巷的行为的意义。最让他不安的是马尔福离开商店时脸上满意的表情。没有什么能让马尔福看起来那么开心的事情可能是好消息。然而，让他有点恼火的是，罗恩和赫敏似乎都没有像他那样对马尔福的活动感到好奇：或者至少，几天后他们似乎厌倦了讨论。“是的，我已经同意这很可疑，哈利，”赫敏有点不耐烦地说。她坐在Fred和George房间的窗台上，双脚放在一个纸箱上，只是勉强从她的新版《高级符文翻译》中抬起头来。？”“也许他把荣耀之手弄断了，”罗恩含糊地说，一边试图拉直他的扫帚柄弯曲的尾枝。“还记得马尔福那只干瘪的手臂吗？”“但是当他说‘别忘了保护那个人’的时候呢？”无数次问哈利。“在我看来，博金又得到了一个破碎的东西，而马尔福想要两个。”“你认为？”罗恩说，现在正试图从他的扫帚柄上刮掉一些污垢。“是的，我愿意，”哈利说。当罗恩和赫敏都没有回答时，他说：“马尔福的父亲在阿兹卡班。你认为马尔福不想报仇吗？”罗恩抬起头，眨了眨眼。“马尔福，复仇？他能做些什么呢？”“这就是我的意思，我不知道！”哈利沮丧地说。“但他有事，我认为我们应该认真对待。他父亲是食死徒，而且——”哈利停住了，他的眼睛盯着赫敏身后的窗户，张着嘴。他刚刚想到了一个惊人的想法。“哈利？”赫敏用焦急的声音说。“怎么了？”“你的伤疤没有再疼了，是吗？”罗恩紧张地问。“他是个食死徒，”哈利慢吞吞地说。“他取代了他父亲成为食死徒！”一阵沉默：然后罗恩大笑起来。“M的朋友？他16岁，哈利！你认为神秘人会允许马尔福加入吗？”...

2022-04-17 马尔福食死徒纹身 马尔福食死徒标志

编辑评论：万物之始，在沸腾的古地海洋中诞生了一个“字”，它承载着自己的信息，自我复制，永不停息。它改变了大海的颜色，让大地充满了绿色，让生命在大地上茁壮成长，将文明的曙光洒在了蛮荒世界。它是基因，它塑造了生命，它塑造了地球，它塑造了我们人类。简介基因不仅影响我们的身体，甚至影响我们的行为、个性、语言结构，甚至影响我们社会组织的构成。我们的记忆力、生活方式、智力水平，甚至道德情操都在一定程度上受到它的影响和束缚。我们的成就、我们的痛苦、我们的意识似乎是由我们的基因塑造的。但我们不是基因的奴隶。随着人类基因组的破解，生命奥秘的面纱正在一步步为我们揭开。这本书将告诉你我们的人性和基因的故事。性别、性格、智商、直觉记忆、疾病、自由意志……关于我们的一切都记录在这本书中关于由23条染色体组成的“天书”关于作者马特·雷德利英国科学作家，科学家，上议院子爵，英国纽卡斯尔国际生命中心创始主席，纽约冷泉港实验室客座教授，英国皇家文学学会、皇家医学会、美国艺术与科学院院士。以他在科学、环境研究和经济学领域的著作而闻名。早年在牛津大学伊顿公学和马格达伦学院学习，主修动物学，并因研究野鸡繁育系统而获得博士学位。他以“理性乐观主义者”着称，同时也是《基因组》、《天生与养育》、《美德起源》“基因三部曲”的作者。银夜华大基因首席执行官，博士。哥本哈根大学基因组学研究员。大学毕业后，他加入了华大基因。主持和参与了近百个国际基因组合作项目。他是“SARS”和“COVID-19”科学研究的主要参与者。在《自然》等国际知名学术期刊发表论文60余篇（包括合着）。发起并支持狒狒/山魈基因组、大豆之家、生命周期表、狂犬病研究等公益项目。他主张将科技的力量与人性的光辉相结合，带队组织科技援藏，先后设立“华基金”、“光明基金”等公益基金，重点关注致力于全球遗传病、肿瘤和传染病/传染病研究，致力于推动遗传科技造福人类。他认为科普是公益事业。他是基因电台“天方夜谈”的主创，“葛印基因”公众号。他也是科学界、媒体界、金融界和科学界的生物界当红“名嘴”，用自己的力量带动更多人，让生命科学走红。书评基因深深植根于我们的身体，深刻影响着我们的方方面面，但人们对它们知之甚少。可以预见的是，随着科学家对基因和基因组的深入研究，我们将对自己和我们的底层代码有更好的了解。——中国工程院院士、共和国勋章获得者钟南山从基因组到蛋白质组，作者巧妙诠释生命健康。这本书不仅包含了关于23条染色体的有趣知识，还穿插了许多科学史上的轶事。如果你想探索隐藏在疾病背后的秘密，一窥人类生老病死的规律和本质，那么本书不容错过。——中国科学院院士、军事科学院副院长何福初我在科研的道路上走得越远，就越容易陷入大自然的混乱之中。这本小书把我们带回了生活的源代码，我很珍惜它的魅力。——中国工程院院士、北京大学第三医院院长乔杰这是一本介绍人类遗传密码的书。作者用自己独特的视角和引文，将各种相关的历史和故事整理成书，使内容生动活泼，充满激情。——中国科学院院士、中国科学院生物物理研究所研究员陈润生这是一本非常有趣且必须阅读的书。人们常常强调“认识自我”，但从更深的意义上说，自我的传记早已写在每个人的染色体上。——刘​​兵，清华大学人文学院科学史系教授本书以基因组为主要线索，独特地整合了生命进化史和生命科学发展史。它用23章写了人类的自传。它生动，易于理解，值得。生命科学时代的每一个普通人都会阅读。——吴国胜，清华大学人文学院科学史系教授生命科学总是充满无限的奥秘。如果你对此感到好奇，那么这本生命之书对你来说是一个不错的选择。通过仔细阅读，不难发现其中蕴含的那些奇妙而令人惊讶的答案。——著名科普作家王杰在所有的英文单词翻译中，我最喜欢“基因”这个词的翻译，也就是“基因”，不仅发音完美匹配，而且字面意思也恰到好处，意味深长。什么是基因？决定生物性状的基本原因称为基因。如果一个人不了解基因，那么这个人根本就不懂生物学，但是如果我们想了解基因，我们应该从哪里开始呢？让我们从这本书开始。——海森堡，著名科普作家，国家博物馆讲解员这本书极大地满足了我们的好奇心！作者用通俗的语言和有趣的故事讲述了基因和我们的出生、年龄、疾病和死亡，生动地解答了我们对人类的诸多疑惑，带我们一起思考生命、认识自然。——厦门大学教授、博士生导师、人类学研究所所长王传超在优美的文字、详尽的史料和科普科普之下，充满了对人性、生活和文明的反思。阅读《基因组：生命之书23章》的过程，仿佛在窥探自己乃至人类的生命密码，聆听一部关于生命的壮丽史诗。——知名科普主持人许毅图书特色生命科学经典科普读物，首届文锦奖获奖作品。20多年的知名科普作品，《理性乐观主义》的作者马特·里德利一举成名。重磅推荐：华大基因CEO殷烨领衔翻译，包括钟南山、高福、乔杰院士，以及海森堡、王杰、徐伟等知名科普专家。内容价值：你来自哪里，你要去哪里？阅读基因密码，深入了解自己，实现自我控制。这不仅是一个结论，也是一个知识。详细讲解了基因功能的机制和演示过程，所有关于健康、性格、智慧、容貌、自己和生活的秘密。这本书关于染色体和人类的故事，23章看似独立的章节，却有关于基因组的叙述逻辑。马特·雷德利的《基因三部曲》中的一部，作为媒人作品，专注于回答人类与基因之间的关系。（另外两本书：《先天后天》和《德性本源》）目录翻译顺序前言简介1染色体1生命8染色体2种21染色体3历史374号染色体命运565号染色体环境696号染色体智商81染色体7本能97X和Y染色体冲突1158号染色体自立1309号染色体疾病14610号染色体重音15811号染色体个性17312187号染色体的自组装13号染色体史前20114号染色体不朽212号染色体15性别22516号染色体记忆24017号染色​​体253号细胞凋亡18号染色体治疗26619号染色体阻止282号染色体染色体20政治297染色体21优生31522号染色体自由意志331参考文献和注释346感谢375关于作者和译者377人与人之间的差异是万分之一的基因差异很久以前，人们习惯于仰望星空，思考我是谁，我从哪里来，我要去哪里。正是这种对宏观世界的探索，推动了社会的发展。现在我们已经踏上了外星人的土地，我们可以用各种理论来解释世界上的一切，但我们对微观世界知之甚少，深入探索那些人为什么是人类的原因为什么地球上的生命如此丰富多彩才刚刚开始。.达尔文提出进化论，孟德尔重复豌豆实验，摩根建立染色体遗传理论，薛定谔发表《生命是什么》，马勒研究人为诱发的突变……遗传研究伴随着几代人的新发现而继续大师前行。直到Wato和Crick发现DNA的双螺旋结构，将遗传学的发展推向了分子水平，直到Sager发明了第一台测序仪并完成了噬菌体X174的测序，人类才真正掌握了高效的工具。基因探索，并能够在分子水平上认识自己。作为一名从事生命科学领域20年的理科生，我对“生命是什么”这个问题的理解是——生命的本质是化学，化学的本质是物理，而生命的本质是物理学是用数学来描述的。化学统一在元素上，经典物理学统一在原子上，量子物理学统一在量子上，生命统一在DNA（脱氧核糖核酸）上。在我看来，生命是一个庞大而复杂的系统，由一组元素以经典物理和量子物理的方式组合而成。本书英文原作者为动物学博士、纽约冷泉港实验室客座教授、著名科普作家马特·里德利。在这本书中，他采用了一种独特的方法，从23对染色体开始，介绍了基因在人类进化过程中所起的作用。在他看来，我们是具有智能行为的基因工程机器，进化是基因之间的竞争。从基因层面理解生命会给你带来美妙的体验。从第三个角度看人类物种和生命进化，答案往往是最接近本质的。/01基因记录历史人类喜欢记录历史，无论是口头的还是书面的，这都是人类传递生存经验的方式。其他生物不像人类那样拥有语言和书写系统，但他们的经验以其他方式传递。鸟类懂得季节性迁徙，猪笼草可以像动物一样杀死昆虫，蚂蚁以社会合作的方式生活在一起……科学家们发现，这些都像是指令，铭刻在它们的基因中。人们也随身携带历史。祖先的染色体包含了数百万年的进化历史，甚至是古老的记忆，与微生物交换基因、与鱼在海洋中游泳、与蕨类植物争夺阳光的记忆。这一切都印在基因里。我们的基因分布在23对染色体上，影响着我们的一切。单眼皮还是双眼皮，红发还是黑发，蓝眼还是棕眼……我们的容貌是由父母遗传的基因决定的。不仅如此，基因甚至可以直接或间接影响我们后天的生活和行为：饮酒、智商、寿命、抑郁症的可能性、性取向、对某些物质的过敏等等。人类基因组是一部用遗传密码书写的人类历史，是一部人类的自传。它用“基因语言”记录了人类自生命诞生以来所经历的人生变迁与沧桑。/02基因相关疾病基因记录人类历史，包括疾病。人类的结构和指令隐藏在基因中。在“遗传”和“突变”的驱动下，基因在不同的环境变化下寻找生命的突破口。通过破译基因组，我们可以更好地了解人类的起源和进化，这将给我们带来前所未有的全新体验和认知，也将给人类学、心理学、医学、古生物学等几乎所有学科带来全新的体验。一场新的革命。基因突变是进化的驱动力和疾病的原因。当它使有机体更好地适应其环境时，我们称“突变”为“有益”，当它导致有机体变形、残疾甚至死亡时，我们称其为“有害”。这种有害突变的结果是一种“遗传病”。人类对“遗传病”的认识也随着认知水平的提高而发展。最初，只有可以代代相传的先天性疾病才被认为是“遗传病”（如血友病、白化病、软骨发育不全等）。后来随着对基因等遗传物质研究的深入，即使不能代代相传，但由于遗传物质变化引起的疾病也被纳入遗传疾病的范畴（如体细胞）肿瘤等突变），而在更广泛的意义上，由病原微生物等侵入人体引起的疾病也可以看作是外源性遗传物质疾病的范畴，因此，除了外伤、战伤、烧伤、意外，几乎所有的疾病都与遗传有关，真正没有“遗传”因素的疾病很少。这本书的英文原版出版于1999年，这一年人类基因组计划如火如荼，华大基因诞生了。毫无疑问，人类基因组的绘制是21世纪以来最重要的科学发现。它不仅解答了许多长期困扰人类的问题，而且提出了许多新的见解，深刻影响了我们对疾病、寿命、记忆和意识的认识。思维方式。现在，人类基因组计划启动已过去30年。我们从基因组的探索中获益良多。我们可以通过基因编辑技术治愈疾病，通过合成技术创造新生命，但我们对生命的理解可能还停留在入门级。我们无法解释大脑的复杂结构是如何形成的以及它是如何工作的，我们也无法治疗许多疑难杂症，但我们正在努力了解大脑并找出导致它的原因。随着人类基因组计划的开展和测序技术的不断升级，基因检测的成本正以超过摩尔定律的速度逐年下降。目前，基因检测市场如火如荼。据统计，即使在新冠疫情的阴霾下，2020年初全球医疗健康产业的融资总额也已超过120亿美元（同期中国国内融资总额超过160亿元人民币）。由于基因测序与疾病诊断、产前筛查、健康管理、药物治疗等精准医疗领域息息相关，因此它似乎是千亿级串联医疗市场的重要组成部分。资本的大规模介入，不仅加剧了整个行业的竞争，也催化了新技术的蓬勃发展。技术创新转化为成本红利，新技术应用门槛不断降低，最终惠及全民。同时，基因技术的发展也面临一些困难。基因检测是一种预测疾病风险的方法，但由于遗传疾病的治疗一直没有突破，因此仍然受到质疑。基因检测也很容易被认为导致基因歧视。基因是个人隐私还是应该公开的信息，仍然是生物伦理学中讨论的问题。同时，在一些人看来，人工基因操作是违背自然的，基因工程技术还没有被公众普遍接受。基因技术的普及还有一段路要走。/03基因就是一切？不是这样的基因影响我们的过去和未来这一事实并不意味着我们同意基因决定论。事实上，环境也起着同样重要的作用，后天的影响也会产生复杂的后果。基因组和环境都在动态变化，它们对人类思想和行为的塑造也是动态的。正如作者所说，人类基因组计划解读的《生命之书》只是这本书的静态快照。或许这就是人生面临的选择和真理——变化是永恒的，变化是暂时的。达尔文的堂兄高尔顿提出了种族优化理论，而赫胥黎则用美丽新世界谴责了一个忽视人类遗传多样性，只用后天统一的方式来塑造人类行为和思维的社会。那将是多么荒谬和可怕。近代，欧美一些发达国家曾禁止精神残疾者生育后代。这无疑是一部人类文明的黑暗史。极端遗传理论忽视了人的主动性，使人不得不接受被动的安排。其实，如果没有人为的障碍，人在基因面前也并非无能为力。基因影响我们的性格和思想，但并不完全。在某种程度上，我们的意志是自由的。每个人在基因上和精神上都是独一无二的。拥有自由的人类会使这个星球上的其他生命不那么自由。我们改造环境，为物质生活的满足和精神的享受创造客观条件，很少顾及其他生命的地球栖息地。谈到人类历史，我们现在已经回归理性思考欧洲人征服美洲和土著人大规模死亡的故事，但事实上，人类一直在向其他物种重复这种事情。为了扩大我们的生活和耕作地盘，甚至只是为了出售自然资源，我们砍伐森林，猎杀动物，填满湖泊和海洋，将生物多样性丰富的地球视为只有人类才是主人。自然的报复同样猛烈。每隔一段时间，就会发生一次重大的传染病爆发，仿佛被生态破坏的地球计划正在自我检查，试图清理错误的数据。是时候重新阅读人类的历史，思考生命的本质和意义，重新审视我们与其他生命和地球生态系统的关系。让我们少一点傲慢，多一点谦虚；更少的破坏和更多的和谐。地球不属于人类，所有生命都只是过客。归根结底，我们所知道的独特人体只不过是一个由DNA/RNA编程的生态系统。最后，在本书定稿之际，我要特别感谢在这个过程中帮助过我的同事们，特别是黄辉、翟腾、王辉、崔焕焕、吴京、陈慧双、王艳艳、付勤梅、陈冬娜、赵静、李伟等人在此过程中给予的帮助，感谢夏志、彭志宇、胡宇杰等人在本书写作过程中提出的宝贵意见和建议。有他们专业的检查，可以说是放心了。...

2022-04-16 染色体基因组成 染色体基因组成图解

编辑评论：帝国之路（第六版）是一部政治史的优秀作品，将观察和反思的才能与长期的政治实践经验相结合。探索帝国主义扩张的动机、扩张的各种形式、欧洲扩张的不同阶段以及世界大战与欧洲扩张的关系。这本书不大，但信息量很大。简介《帝国之路：欧洲扩张400年》是英国著名历史学家和思想家拉姆齐·缪尔于1917年首次出版的一部重要著作。出去。全书以理性平衡的眼光描述了欧洲在世界范围内的扩张过程。扩张过程的参与者是英国、法国、荷兰、西班牙、葡萄牙、德国、俄罗斯等大国的竞争，以及殖民地与宗主国的关系。其中，拉姆齐·缪尔着重探讨了帝国主义扩张的动机、扩张的各种形式、欧洲扩张的不同阶段以及第一次世界大战与欧洲扩张的关系。就了解欧洲扩张史的学术意义，以及了解当今世界格局、欧洲国家关系、大国博弈等的现实意义而言，《帝国之路：400》多年的欧洲扩张”具有很高的参考价值。关于作者关于作者拉姆齐·缪尔（RamayMuir，1872-1941），英国著名历史学家、自由主义政治家和思想家，主张相互依存的国际关系，一生写过很多书。代表作有《帝国之路：欧洲扩张400年》、《大英帝国史》、《政治与进步》等。关于译者徐磊，安徽大学外国语学院教师，博士，主要从事文学翻译的实践与研究。代表译本有《势不可挡的爱》、《巴尔干浴室》、《元三渠英译》等。傅悦，安徽大学外国语学院教师，博士，主要从事文学翻译的实践与研究。代表译本有《少年特工全书》、《元三曲英译》等。安徽大学外国语学院教师万世昌主要从事特殊用途英语翻译的实践与研究。代表译本有《空战史》、《罗马尼亚简史》、《元三曲》英译。目录前言第一章帝国主义的内涵与扩张动机伊比利亚称霸第二章第三章荷兰、法国和英国的对抗（1588-1763）一、开拓阶段（1588-1660）二、殖民政策体系推进时期（1660-1713）三个。法英冲突（1713-1763）第四章：变革时代（1763-1825）美国独立战争第二，加拿大和澳大利亚三、大英帝国在印度4。新大英帝国第5章欧洲和欧洲以外的世界(1815-1878)我。法兰西新帝国的诞生二、俄罗斯的扩张三、打开中日大门四、中南美洲五、美国的发展第6章大英帝国的转型（1815-1878）我。大英帝国不断壮大的原因二、帝国新论三、南非摩擦四、印度的新原则V。殖民地自治的发展六个相互依存的帝国印度政府第7章世界国家时代(1878-1900)一、欧洲征服了世界二、欧洲列强之战三、瓜分非洲四个。其他地区的霸权五、世界新势力六、纠纷的来源第8章被英雄包围的大英帝国（1878-1914）一、帝国的成长第二，英国进军埃及三、南非与布尔战争4。帝国主义情绪的滋生第九章进入浩劫（1900-1914）我。战争的深层次原因二、一战前夕的世界列强三、德国的野心四、势均力敌V。摩洛哥问题六、巴尔干问题7。避免战争的努力第10章世界大战及其与欧洲扩张的关系1。谁为战争负责？二、战争的全球性三、战争对帝国的影响4。威胁欧洲霸权的叛乱V。印度的回应六、战争带来的问题第11章战后我。新的世界秩序？2。伊斯兰世界的民族主义三、东方剧变四、印度的巨变5。战后的大英帝国本书前言本书的最后一章，最初是对第五版（1935年）的补充。在本章中，我试图总结一战以来西方国家与世界其他国家关系的变化。这种添加并不是真正的必要，也没有人能保证这种类型的书会永远跟上时代的发展。但是最近几年的事件已经把世界非欧洲地区问题的性质更加清晰地暴露出来，所以一些相关观点在新版本中可能并不那么现实。自第一次世界大战爆发以来，欧洲以外的大多数国家似乎都相当顺从地接受了西方的统治，尽管总是有抵抗的迹象；欧洲国家似乎已经接受了世界大国之间的政治权力分配。无论是文明古国，还是原始落后国家，都对西方列强强大的军事、科学和经济实力印象深刻，同时对这些国家的道义和政治领导力印象深刻玩过和他们得到的好处。深刻的。第一次世界大战带来了思想革命。这似乎表明了西方文明的道德败坏，而战后的协议则反映了胜利者一直声称的东西与他们在胜利中实际寻求的东西之间的鲜明对比。在古老文明的土地上，反对西方统治的运动开始逐渐兴起，在中国、印度、阿拉伯世界，在土耳其、埃及、波斯，甚至在马来半岛。这些起义的形式深受西方世界负面特征的影响，充满了日益增长的仇外民族主义，追求物质自给自足，以及世界经济体系分离的加剧。对于文明国家来说，对西方世界的盲目统治和剥削显然已经不能容忍了。这些国家拥有古老的文明，试图表达对向他人投降的厌恶，试图重新获得自尊，它们必须与西方的统治民族达成新的妥协，这是战后面临的首要问题世界。第二大问题同样棘手。胜国虽然表面上相当成功，但败国的分裂却难以掩饰。他们认为落后国家的统治只是强权政治的问题。事实上，他们还垄断了热带地区的资源，这些资源对现代工业的发展至关重要。对于文明古国，还是需要西方的引导；对于原始落后的国家来说，这种需求更加强烈。那么我们应该秉持什么样的态度来发挥主导作用呢？如果采取强权政治的态度，必将给西方主要强国带来经济和军事上的激烈对抗和接连不断的战争。而这种对抗可能会阻碍落后国家的发展，因为他们的苦难，会像文明古国一样憎恨西方统治。而且，如果落后国家的领土主权完全被统治他们的国家所支配，而这些国家将领土上的资源分配给自己使用，那么西方许多其他国家将发现自己无法进行贸易在这些领域，各国贸易商和生产商之间的机会均等得不到保证，这不可避免地导致敌意和战争威胁。有没有办法避免这些问题？西方国家能否以某种方式联合起来以授权而非垄断的方式统治落后地区？这是我们这个时代西方统治在欧洲以外扩张所带来的第二大难题。这一时期，国际形势紧张，欧洲国家之间的战争威胁足以让我们担心，而“殖民问题”主要是因为它影响到了这种战争威胁。许多认为通过将殖民地的绝对主权交给这些心怀不满的国家可以安抚他们的人认为，今天的殖民主权分配是不公平的，这是事实，尤其是当只从强权政治角度看待殖民政府时观点看法。问题。这不是处理这个问题的正确方法。这两个棘手的问题在第一次世界大战后开始出现。一是西方列强与民族主义盛行的古代文明的关系，二是西方列强与需要他们领导的落后国家的关系。问题。这些问题本身就至关重要，而不是因为它们对欧洲内部竞争的影响。为了建立良好的西方国家与文明古国之间、西方国家与落后国家之间的关系，西方国家之间的团结是非常重要的。正如为了防止战争爆发，确保所有国家都能享受到地球上丰富的资源，西方国家需要共同行动。基于同样强烈的同情，Bria等人主张建立欧洲联邦，但没有提出明确的组建方法；许多人支持民主政体联盟的想法，由人口比例先生提出，由所有民主政体的人民选举产生一个统一的议会，由其管理联邦。如果要成功实现既定的伟大目标，似乎有必要设想某种程度的联盟，从而采取有序和统一的行动。但整个世界，尤其是欧洲，还没有准备好接受像布赖恩或史崔特先生的倡导那样的事情。如果要建立任何联邦组织，只能是德国人口中的“联邦”（Staateud），即不同国家的联盟，而不是“联邦国家”（Budetaat），即联邦国家。就其本质而言，这就是国际联盟正在努力实现的目标。但其创始人坚持认为，国际联盟不能限制或破坏其成员国的主权，从而使整个想法成为一纸空文。对于那些不负责任的国家，他们的主权应该受到控制或部分限制，这是当前形势所要求的。除非这个国家间组织能够根据其整体意愿自行决定，从而限制任何一个成员与另一个成员发生战争的可能性，否则就无法保证和平。除非他们对他人发动关税战，并认为由此产生的力量不会无限扩大，否则世界将永远无法享受到可以达到的物质发展水平，物质福祉是和平的最佳保障。而且，除非在国际范围内对文明或落后国家的处理方式进行一定程度的约束，否则我们所讨论的问题就不可能找到公平和合理性。解决方案，希望渺茫。在国联成立的时候，设计者们似乎已经隐约看到了这个问题，正如盟约强制条款中所说的那样。这些条款区分了被授权的国家，那些（由于历史问题）以前被认为有能力自治的国家，以及那些在任何可预见的时期都过于落后而无法自治的国家。在第一种情况下，任命国家必须允许新臣民享受现代国家的制度，指导他们管理自己的事务。当他们满足不再被管理的条件时，他们自然会成为国联的成员。第二种情况，受托国必须保护受托国的权利，引导人民逐步文明生活，除当地警察需要外，严禁使用军用物资，保障贸易商平等贸易机会。在所有国家。以上是这两个问题的第一个粗略的解决方案。不幸的是，所有这些条款都仅限于从德国和土耳其收复的领土，因此它们的有效范围受到了严重限制：现有的殖民大国不可能考虑将自己的被占领土纳入该条款。同样，所有这些领土都由法国、英国和英国自治领统治。这些统治大国没想到会邀请瑞典等其他大国参与分担义务；在委托统治的托管制度下，他们认为德国的民主政府实际上无法继续履行原占领殖民地的政府职能。这样的性格，对于缓解德国长期以来的怨恨，势必会导致其民主的衰落，大有裨益。总之，受托统治的国家本有机会重塑世界秩序，却因强权政治错失良机，反而加剧了对世界领土和物质资源的占有不公。本书的第三版（1921年）明确指出，唯一理想的制度，即为和平奠定坚实基础的制度，将是可以通过强制授权扩展到所有非自治领土的制度。条款，并且所有现有的殖民大国都应该属于这种类型的殖民地。我什至在第一版（1917年）中就坚定地指出了这一点，尽管措辞可能比较宽松。如果这个想法能够实现，那么上述西方国家和诸侯关系就会以托管的形式成为文明世界的有机整体；同时，国际联盟的影响和权威也将得到扩大和深化。不幸的是，受强权政治影响的授权统治者拒绝考虑这一提议。托管制度非但没有增加国联的影响力，反而削弱了它的影响力，因为托管管理使国联被视为霸权支持的工具。在某种程度上，国际联盟确实被用作延续不公正的凡尔赛条约的手段；正是由于这些原因，心怀不满的大国成功地说服了自己的人民，如果要消除过去的不满，就必须拒绝国际联盟。合法性。这就是战后政客未能建立起西方国家之间的公正关系体系，唤醒古老文明和落后国家的根本原因。同时，这也是为什么战后热切期盼的维护和平制度解体，以及整个自由主义制度遭到如此猛烈反抗的原因。责任在于战争结束时方兴未艾的大国，他们面临两种选择：一是建立新的世界秩序；二是建立新的世界秩序。他们承诺要建立新的世界秩序，但实际上他们仍处于强权政治意识形态的控制之下。如果西方文明世界要尽可能建立稳定、持久和平和物质福利，那么它必须继续在欧洲以外的世界中发挥领导作用，同时为建立未来的国际社会铺平道路.显然，这需要西方国家之间有组织的合作，正如国际联盟成立时所设想的那样。但是，该组织必须在一个基本问题上与国际联盟有所不同。它绝不应容忍其内部的任何单个国家拥有永久和不受限制的主权。基于此，无论如何，它必须在初始阶段放弃包括世界所有国家的企图。包括所有国家的条件之一是它们必须以某种方式接受对其主权的限制。首先，加入类似组织的国家必须放弃判断自身发展的权利和相应的发动战争的决定；如果受到攻击，他们必须履行无条件地互相保护的义务。二是放弃控制他国贸易的无底权利，普遍实行开放的贸易政策，让各国在地球上丰富的资源中享有平等的机会。同样，他们绝不能对顺从的国家行使绝对主权，而应就管理这些国家的原则的约束达成一致，无论是文明的还是落后的。所有这些条件对主权都有明确的限制。如果被接受，则意味着所有接受这些条件的国家都将成为该联盟的成员；但这样的联盟，就意味着联盟内的各种势力明显受到限制——这是一个“联盟”，而不是“联邦”。除非能够建立相应的制度，否则西方文明的衰落将与希腊文明一样不可避免。就希腊文明而言，先是雅典人，然后是斯巴达人、底比斯人，最后是亚历山大大帝的继承者，无一例外地没有找到避免毁灭性战争的办法，从而阻碍了希腊文明的发展。全面传播于地中海世界。今天，许多国家，主要是欧洲的极权主义国家，都会反对限制其主权的想法。在这种情况下，该计划必须从愿意接受这些条件的国家开始，尽管成员资格应向所有准备接受这些条件的国家开放。在今天的形势下，或许可以先从那些加入“和平战线”的国家入手。如果有国家不愿意接受这些明确的义务（例如，那些中立的欧洲国家），他们可以形成一个外部集团，在涉及世界政策的问题上可以考虑其观点，但在拒绝履行义务时，他们的意见没有任何实质性的决策权。对于这种类型的组织，获得成员资格没有意见或“意识形态”的原则：每个国家采用的政府形式或社会制度必须由自己决定。成员资格的衡量标准必须是：(1)承认建立防御侵略的必要性，承认和平解决国际争端而非战争解决的重要性，并为此目的接受明确的义务条款；（二）承认世界范围内的财富，由世界各国人民共享；此外，（3）承认所有欧洲国家都有责任公正地对待非欧洲国家，并引导他们逐步全面地进入文明世界。所有这一切都可以用一句话来概括：西方文明的世界，在中世纪被称为“ReulicaChritiaa”的世界，是一个道德统一体，无论其多样性如何复杂，同时，它的发展应该依赖于和平和公正的机构；这个庞大的组织的最高责任是确保世界其他人民也可以与它结成伙伴关系，而不是以牺牲自己独特的特点为代价。上面对这个问题的讨论似乎与本书的主题——欧洲殖民主义的命运相去甚远。但很明显，如果我们不能解决世界组织的这些问题，欧洲世界领导地位的未来将处于危险之中。不受限制的国家主权，无论是涉及帝国世界还是其他国家，都会给这个相互依存的世界带来无尽的破坏。所以从这个最重要的问题出发，我们需要简要思考一下西方国家与落后国家之间的关系，以及西方国家如何应对古代文明高涨的民族主义的一些细节。如今，落后国家问题的解决方案比几年前要简单，主要有两个原因。首先，这些地区大部分地区的欧洲统治是最近才开始的，因此现有的殖民分裂还没有牢固的基础。1880年以前，英国、法国、西班牙和葡萄牙在非洲海岸建立了小殖民地，英国和法国控制了太平洋上的一些岛屿。强国占领。这种占领不是战争的结果，而是欧洲各国部长和部长之间达成协议的结果，因此在地图上或多或少地划出了任意的分界线。因此，重新定义这些界限并不难，只要有决心；在大多数情况下，这些地区的国家还没有时间对其统治者施加的现有秩序产生共鸣。第二个因素是，自从战后权力重新分配以来，所有落后地区现在都处于民主国家的统治之下，如果他们有意识地通过内部谈判建立一个新的、更自由的制度的话。绝对没有必要等待极权国家改变态度或放弃不切实际的目标。此外，在战争的威胁下，民主国家的统治阶级已经从根本上改变了他们的看法。他们将断然拒绝将领土交给极权国家，以免成为侵略扩张的据点；但同时他们也意识到，必须根据各国对热带资源的需求，做出一定的让步。哈利法克斯勋爵在1939年6月29日发表的一份重要声明中表示，英国政府无论如何都会考虑对殖民地进行一定程度的国际化。这是朝着接受国际或联邦解决方案迈出的一步。这样的计划不能推迟，直到激进的极权国家同意参与建设一个新的和平体系；因为还有许多其他国家受到帝国主义列强的绝对霸权的迫害。一旦这些领土的实际统治者同意，就应该立即引入这个新系统。创建这个新系统的第一步应该是让所有拥有殖民地的大国同意遵守国际联盟或与其殖民地相关的其他国际机构的授权。本托管规定包括：（一）国际联盟所有成员国与有关地区享有平等的贸易机会，指定国家的公民不享有任何贸易特权和优惠；(2)指定国家应遵守国际联盟关于殖民地土著人民福祉可能作出的所有规定；(3)除非当地警察部队要求，否则不得在殖民地臣民中征募军队。这些是现行托管制度中规定的条款，这些条款的制定是基于英国殖民制度的实践。而新系统远不止这些。它还应规定承包合同、煤矿开采和其他特许权对所有国际联盟成员国的公民平等开放。最后，国际联盟应有权重新调整托管领土的边界，改变国际联盟内的托管国。偶尔有人呼吁国际联盟管理所有殖民地。但这个建议太极端了；如果现有的殖民地拥有国希望保留全部或部分殖民地管理权，他们更有可能接受丧失绝对主权；国际政府能否保证政策执行的连续性，加强政府的民族遗产是否值得商榷。未来这个体系的建立依赖于民主大国，通过国际联盟或上述爱好和平的国家联盟。显而易见的是，这种制度所提供的各种优势，例如贸易自由、落后地区在总体决策中的发言权以及共享托管领土管理的可能性，只能由重组后的联盟成员享有。国家或邦联。,他们应履行所有义务。古代文明领域的问题性质完全不同。他们需要的是根据现代社会发展需要对制度进行调整的自由，是实现这一目标所需的指导和帮助，是保护其不受外界干扰的力量。一个类似的例子是日本对中国的所作所为。他们都希望摆脱西方列强的统治，而这在中国是通过治外法权和欧洲的“让步”来实现的。在国际联盟的早期，允许其内的国家充分参与其事务。也许他们都应该被要求拥有稳定的政府体系，愿意并能够承担正式成员的义务，以便成为重组后的国际联盟或其他替代联盟的成员。但他们可以先成为合作社成员，以获得必要的保护和援助，免受外来侵略，以及政治和经济结构调整的帮助。他们自然讨厌被委托给某个西方大国，但他们会欢迎整个国联的援助，就像他们中的一些人一样，因为有了这种援助，他们可以调整自己，成长为大国，做好准备获得正式会员资格。其中一些国家，如土耳其，基本满足了这一条件。有些国家会有例外，比如印度，它在完全自治的道路上走了很长一段路，两个世纪以来它的命运与英国息息相关，以至于在完全自治之前，任何体制变革都将是致命的。印度的自治问题因其庞大的规模和人口以及前所未有的民族、语言、宗教和文明的多样性而具有独特的棘手性。由于与英国的关系，印度已经具备了自由的基本条件——政治统一、内部稳定、法律公正，这些在其漫长的历史中都是空白的。通过自愿放弃主权并使其成为附庸国，英国确立了自治的目标，唯一的考虑是捍卫自由的要素。英国人比任何其他国家或邦联都更多地考虑印度的复杂问题。这似乎清楚地表明了印度作为英联邦平等成员的未来，英联邦可能是未来世界联盟的核心。英国在帝国主义的发展过程中还面临着其他棘手的问题，比如埃及。埃及现在名义上是一个独立的国家，但它知道它需要保护免受侵略。它的独立是由现有的英国联邦授予的，它保卫了苏伊士运河并保护了埃及土地上的欧洲人。重组后的国际联盟或邦联可能会承担起保卫苏伊士运河重要航道和保护欧洲人的责任：与单一国家统治相比，这更不可能引起怨恨。无论是国际联盟或邦联的正式成员或合作成员，埃及都可以在不给它从属感的情况下保证安全。但是现在我们不需要详细说明。在今天的情况下，我们关心的不是为未来世界制定管理计划，而是为我们工作的地方制定一个高层次的蓝图。本书所提及的欧洲文明在世界范围内的主导地位，经过长期的发展，只会以毁灭欧洲和世界而告终，除非它不再处于强权政治的错误指挥棒之下。西方大国之间必须以合作取代冲突，在这些国家占领地区的国家的领导权应该以信任而不是统治的精神来处理。只要西方国家保持完全国家主权的规范，其他国家，例如他们的臣民或被征服的人民，也可以从中学习，上述想法都是不可能的。国家主权原则是博丹在16世纪首次明确提出的当代理论。从那时起，它就成了各种破坏文明的冲突的根源。但在十六世纪之前，西方文明倡导了另一个更高的理想，即文明世界的统一。在哲学家的理想和霸权野心的推动下，罗马帝国是第一个体现这一理想的国家。Butthiuifiedrulecouldotaddidotlatlog,ecaueitretraiedlierty,adthirule,whoeverexercieit,willievitalyleadtotheamereult.Afterthi,theidealofhumaolidaritywaaloemodiedithevagueadcoflictigideaoftheMiddleAge,utitwaultimatelyaadoedytherieoftheatioalitictateadelf-goverigititutioreditheMiddleAge.Allthifurthertregthethericileoftateovereigty,whichtimulatetheurgigamitioofEuroeatate,adleadthemtoachieveworlddomiatioicofrotatioadcoflict.Theworldiowuumeditoaigleoliticalytemadaigleecoomicytem,adfullatioalovereigtyhaecomeaachroitic.Withoutcomromiigthevitalityofaidividualcoutry,itcaecomletelyretricted,adthereiolyoewaytoretrictit,adthatitoetalihomeformofcofederatio,whichhathreeuroe:firt,toedwar(warialohaeeelimiatedyhitory)ecodly,toealeallcoutrieitheworldtoejoyworldwealthattheametimethirdly,toeurethato-EuroeacoutrieuderEuroearulearetreatedfairly.TheLeagueofNatiowathefirtorgaizatiotorecogizethieed,adthefirttoattemttomeetit.Itfailureimailyduetothefollowigtwoaect:firt,itdoeottrytodealwiththeiueofatioalovereigty,utclaimthatitwillotviolatetheaoluteovereigtyofaymemertateecod,ittrietotreatallcoutrieequally,ratherthaStatuilimitedtocoutriethathavecommittedtofulfilligtherelevatreoiilitie,eeciallythoethatarerearedtogiveuovereigtyithethreemaiarea.Olythroughomeformofcofederatio--acofederatioofatioratherthaaiglegiatfederatio--catherolemoftoday'worldeolvedadaeacefuladroeroufutureworldaured.Buttouilduchauioofatio,adtokeeitfuctioigeffectively,itmuterealitictotartwithacofederatiowithaclearuroe,whoememerhiioeolytoatiothatareguarateedtofulfilltheircofederatioreoiilitieadthatareuitediolidarity.,ooeaggreioreolutelygiveutherighttouilaterallymakedeciioiiteratioalaffaircacooeratewithothercoutrietofaceecoomicdifficultiecarotectothercoutriethateedrotectiocajoitlylaytheroleofleadigtheworld'ackwardcoutrie.Oceuchacofederatioietalihed,allatiothataccettheemadatoryoligatiohouldewelcometojoi.TheUiohouldhaveaclearytemforthejoitexercieofovereigtyythememeroftheCofederatioithreemaiarea,withoutayiterferecewiththeirfullautoomyeyodthat.Thedifficultythatrooetofaimilarchemeareuretoecouterifolly.Theyeedalotofatiecetheyhavetomoveforwardteytetheightmarethathavegriedtheworldirecetyearwillmaketheirtakledifficult.Ithereayotherwaytotothiightmarefromrecurrigedlely?UletheleadigWetertatethemelvecareliquihaoluteadcomleteatioalovereigtyithreemaiarea,aduleacommoexercieofovereigtycaefoudtoachievetheegoal,theexaioofEuroeummarizedithiookwillultimatelyedideclieaddetructio.Itheed,otolythedeclieaddetructioofEuroe,utthedeclieaddetructiooftheetirecivilizedworld.I'tthiovioueough?...

2022-04-16 殖民地国际联盟 主权殖民地联盟

编辑点评：傅雷家书原文全文df作者是傅雷、朱梅馥，编者是傅敏，十二年通信数百封，贯穿着傅聪出国学习、演奏成名到结婚生子的成长经历。三十多年来一直畅销不衰。傅雷家书原文全文df预览图傅雷给儿子写信的多种作用一、讨论艺术；二、激发青年人的感想；三、训练傅聪和傅敏的文笔和思想；四、做一面忠实的“镜子”。信中的内容，除了生活琐事之外，更多的是谈论艺术与人生，灌输一个艺术家应有的高尚情操，让儿子知道“国家的荣辱、艺术的尊严”，做一个“德艺俱备，人格卓越的艺术家”。父性觉醒太晚的慈父傅雷傅雷先生在孩子面前毫不隐讳自己的缺点和不足，并且会跟孩子交流自己翻译的感受、参加会议出席活动的感受，交流自己早年学习法文的经历，交流自己恋爱时内心的波动……可以说，无话不谈。他早已把孩子当成朋友，引为知己，所以可以畅谈人生、艺术，他也急切地邀请儿子回信予以回应，谦虚地接受儿子的不同意见。他是慈父，也是良师和挚友。对于孩子，他也丝毫不吝惜赞美，“想不到你有这么些才华，想不到你的春天来得这么快，花开得这么美，开到世界的乐坛上放出你的异香。东方升起了一颗星，这么光明，这么纯净，这么深邃；替新中国创造了一个辉煌的世界纪录！”中国传统的父亲，是沉默如金的形象，我们常常用父爱如山来形容，有的父亲还脾气暴虐，信奉“棍棒底下出孝子”，早年的傅雷先生也很严厉，但是中年的他却真正懂得了如何做一个父亲，一方面严格要求自己，给孩子做正面的榜样，另一方面，把毕生所得毫不保留地付出给孩子，呕心沥血、苦心孤诣，既能在精神上引领孩子，又能与孩子共鸣，是难得的良师益友。傅雷家书的精彩名句1、人一辈子都在高潮低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有极高的修养，方能廓然无累，真正的解脱。2、慢慢的你会养成一种心情对付过去事：就是能够想到了不再惊心动魄，能够客观的立场分析前因后果，做将来的借鉴，以免重蹈覆辙。...

傅雷家书 傅雷的教子之道 傅雷家书傅雷对儿子的教导

第十七条市净率（PB），即每股市价与每股净资产的比率，mdah11mdah通常适用于固定资产规模较大或者金融资产占比较高的企业，对于周期性波动明显或者盈利较低的企业也具有一定的适用性。如果选择的各可比企业在资本结构、税收政策、会计准则、会计政策或者会计估计等方面存在差异，资产评估专业人员应当关注采用市净率作为价值比率是否会对测算结果产生重大影响，分析该价值比率的适用性或者测算结果的可靠性。如果仍须采用该价值比率，则应当采用适当方式进行调整或者降低采用该价值比率得到的测算结果在评估结论中的权重。如果被评估单位与可比企业存在较为明显的规模差异，资产评估专业人员应当在评估权益价值时采用适当方式进行调整或者降低采用该价值比率得到的测算结果在评估结论中的权重。第十八条市销率（PS），即股东权益价值与营业收入的比率，或者每股市价与每股营业收入的比率，通常适用于已经实现营业收入但是利润较低或者利润为负值的企业。如果被评估单位与可比企业存在较为明显的资本结构等方面的差异，资产评估专业人员可以在评估权益价值时采用企业价值与营业收入比率（EV/S），以降低可比企业与被评估单位因资本结构等方面存在差异而产生的影响，或者降低采用市销率（PS）得到的测算结果在评估结论中的权重。第十九条市盈率相对盈利增长比率（PEG），即市盈率除以净利润增长率后的比率，通常适用于具备一定盈利基础且成长较快的企业。mdah12mdah对周期性波动明显、利润为负值以及短期盈利增速较高或者盈利增速波动较为明显的科创企业价值进行评估，资产评估专业人员应当关注采用市盈率相对盈利增长比率（PEG）作为价值比率的适用性。如果选择的各可比企业在资本结构、税收政策、会计准则、会计政策或者会计估计等方面差异较为明显，资产评估专业人员应当关注采用市盈率相对盈利增长比率作为价值比率是否会对测算结果产生重大影响，分析该价值比率的适用性或者测算结果的可靠性。如果仍须采用该价值比率，则应当采用适当方式进行调整或者降低采用该价值比率得到的测算结果在评估结论中的权重。第二十条采用盈利比率、资产比率、收入比率之外的其他特定比率时，应当采用能够准确、恰当反映被评估单位价值的关键性财务指标或者非财务指标。在采用非财务指标进行资产评估时，需要关注科创企业所处细分行业、业务结构、经营模式、企业规模、资产配置和使用情况、企业所处经营阶段、成长性、经营风险、财务风险、市场风险、研发人员、研发能力、研发效率、研发成功率、企业技术储备等影响企业价值的关键因素。第二十一条采用收益法对科创企业价值进行评估，资产评估专业人员应当结合科创企业特点，关注企业所处经营阶段、企业历史经营业绩、经营成长性以及不确定性等因素，充分分析评估方法的适用性，恰当选择具体方法。mdah13mdah收益法评估中常用的具体方法包括股利折现法、现金流量折现法、情景分析法、风险调整现金流量折现法等。资产评估专业人员在确定科创企业收益法折现率时，应当对所处细分行业、经营阶段、业务成长性、经营风险、财务风险、市场风险、研发风险等影响折现率的关键参数进行分析，合理调整折现率。资产评估专业人员采用情景分析法和风险调整现金流量折现法进行评估时，应当注意同一风险不应当在折现率和现金流量中重复考虑。第二十二条资产评估专业人员需要结合科创企业所处经营阶段，分析其能否实现相对确定的稳定现金流量，达到实现稳定现金流量状态所需要的时间以及其他投入情况，合理确定实现稳定现金流量的期间、规模以及不确定性，恰当使用现金流量折现法。第二十三条对于尚不能确定单一稳定现金流量的科创企业，资产评估专业人员需要要求科创企业结合其所处经营阶段，选取影响其未来经营的若干关键因素，合理构建未来经营情景并赋予相应的情景概率，根据获得的多种情景下的现金流量，结合相应的不确定性，恰当使用情景分析法。资产评估专业人员采用情景分析法时应当关注所分析的情景是否涵盖了所有可以观察并且可以量化的情景，情景分析法通常包含对基础情景的评估、对新情景的评估，在采用情景分析法时资产评估专业人员需要对两个以上的情景加以分析，包括市场需mdah14mdah求现状和增长情况、竞争状况、行业发展趋势等对市场供求产生影响的因素。根据分析结论对各个情景分配不同的概率，计算各个情景下的加权平均价值。第二十四条对于尚不能确定单一稳定现金流量的科创企业，如果在其不同阶段的风险特征存在差异，资产评估专业人员可以要求科创企业结合其所处经营阶段，合理构建处于不同时间节点或者发展阶段的业务的未来经营情景并赋予相应的情景概率，获得风险调整后现金流量，结合相应的不确定性，恰当使用风险调整现金流量折现法。第二十五条采用资产基础法对科创企业价值进行评估，资产评估专业人员应当结合科创企业特点，根据会计政策、企业经营等情况，考虑资产基础法的适用性，并且合理关注被评估单位资产、负债情况，对资产负债表内以及表外资产、负债进行充分识别。资产评估专业人员应当知晓，并非每项资产和负债都可以识别并用适当的方法单独评估。当存在对评估对象价值有重大影响且难以识别和评估的资产或者负债时，应当在评估报告中予以披露，并考虑采用该方法得出结果作为评估结论的合理性。第二十六条资产评估专业人员对科创企业的无形资产评估应当谨慎采用资产基础法。在特殊情况下需要采用资产基础法时，应当合理关注科创企业的无形资产，特别是表外无形资产，充分分析无形资产的作用，合理确定无形资产的价值，同时应当mdah15mdah关注宏观经济政策、行业政策、经营条件、生产能力、市场状况、产品生命周期等各项因素对无形资产效能发挥的制约，关注其对无形资产价值产生的影响。第二十七条结合科创企业的经营特点和发展阶段特征，资产评估专业人员可以考虑采用实物期权定价法、分部加总法（SOTP）等其他衍生方法进行评估。第二十八条资产评估专业人员采用实物期权定价法对科创企业价值进行评估，应当履行识别期权类别、判断条件、估计参数、估算价值四个基本步骤，目前常用于评估实物期权的方法主要包括布莱克-舒尔斯模型（Black-ScholeModel）和二叉树模型（BiomialTreeModel）。第二十九条对于多元化经营的科创企业，其业务包括不同的行业类型、商业模式、发展阶段，资产评估专业人员可以采用分部加总法（SOTP）对各个业务单元分别进行评估。资产评估专业人员应当对各个业务单元形成的测算结果进行综合分析，形成合理评估结论。当采用多种评估方法对业务单元进行测算时，应当对采用各种方法评估形成的测算结果进行分析比较，形成合理评估结论。第三十条资产评估专业人员需要结合所采用评估方法、相关评估假设以及评估参数的设定，分析得到的测算结果与评估目的下的评估对象是否存在定价时间、定价环境、定价基准等方面的差异，恰当考虑控制权调整、流动性调整、交易时间调整、大mdah16mdah宗交易调整等调整事项，合理确定测算结果。资产评估专业人员应当知悉，对科创企业预计市值进行评估时，评估对象价值是模拟科创企业股票发行上市后的价值，应当对假设上市后的股权流动性溢价进行恰当考虑，合理确定测算结果。第三十一条资产评估专业人员对科创企业普通股权益价值进行评估时，需要关注被评估单位是否存在优先股、永续债、员工期权、可转换债券等其他权益工具，并合理考虑上述权益工具的价值对普通股权益价值的影响。对于优先股价值的评估，资产评估专业人员需要关注优先股的种类，通常包括累计优先股和非累计优先股、参加分配优先股和不参加分配优先股、可转换优先股和不可转换优先股、可赎回优先股和不可赎回优先股等，还应当关注优先股股息支付政策、投资回报方式、价值回收途径以及期限限制等因素。对于永续债价值的评估，资产评估专业人员需要关注永续债发行企业的主体资质、债券期限、税收政策等，还应当关注首个重新定价周期、利率调升幅度、利息递延、提前赎回等条款因素以及永续债发行企业提前赎回或者续期带来的再投资风险和利率波动风险等。对于可转债价值的评估，由于可转债所包含的期权特性，可以采用期权定价模型进行估算。通常，可转换债的价值等于普通债权的价值加转换为股权的期权价值减赎回期权的价值。中国资产评估协会关于发布《资产评估专家指南第14号-科技创新企业资产评估通知》.df...

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2022-04-03

作者：（日）赤木明登（日）赤木智子出版社：广西师范大学出版社格式:AZW3,DOCX,EPUB,MOBI,PDF,TXT寻器之旅试读：前言诗之哀愁和器之喜悦赤木明登至今为止，我还从未对人讲过下面的话：我在中学时代曾经想当诗人。当时，我反复阅读萩原朔太郎、中原中也、立原道造、宫泽贤治的诗，将它们背诵入心。经常一边走在田野和街道上，一边随口诵读这些诗句。我也自己写诗，经常给现代诗杂志投稿，不过从未被录用过，只能说才气不够。我经常咏诵着拙诗，独自徜徉在森林里，颤抖着梦想自己会和那些诗人一样早逝。那时我最怕待在人多的地方，所以经常独来独往。其实孤单一人的状态我也不喜欢，毕竟太寂寞。但我还是选择了孤单，就在不知不觉间任由时光流逝，变成了现在这个本非我愿的“大叔”。同时，我掌心曾经有过的“星”，不知在何时，从“诗”变成了“器”。从大正到昭和，日本的诗作大多都咏诵哀愁。这究竟是为什么，我也说不清。或许“存在本身即悲哀”。我背负着这种“哀”活到现在，至今也看不透它究竟是什么。诗虽哀，器，却是幸福的。当然了，器之所以幸福，也是因为背后藏着“哀”。一定是这样，我想，再没有别的解释。但话说回来，“哀”究竟又是怎么转化为“幸福”的呢？对我来说，诗和器是同一种东西。诗不同于日常语言，是种特别的存在。日常用语是我们沟通交流的工具，诗更抒情，言传沟通功能则在其次。诗在试图用更单纯的词句紧紧扼住复杂难言的世界。一把抓紧了，再猛地掷出去，用激情渲染出大千。哎，好了，好了，我根本不懂什么是诗，信口开河罢了。“器”即器皿，人们一般会觉得，器是有着明确用途的生活工具，我做器物已经快三十年了，越做越觉得并非如此。器最初被做出来，应该和诗一样，是为了一把紧紧抓住这个世界的奥妙与不可思议。比[1]如被称为“世界最早素陶”的绳文土器，我越看它越觉得自己的想法正确。绳文中期的火焰型土器，无论谁看，都不会觉得它有实用功能，但那些土器上，确实残留着烹饪的痕迹。我觉得，生活工具的实用功能固然必不可少，但更重要的，是超越实用性的某种东西，也就是对这个世界的看法和理解。所谓“这个世界”，并非我们身体外部的客观环境，而是我们现在身处其中、又终究要离开的地方，是我们抗拒、思考、继而转身去承受的东西。能涵盖这两项定义的，便是“自然”。自我所经历的“非存在→存在→非存在”这一变化，在器之上，呈现出更本质的表达。我想，从这种意义上，器，可以说是以自然的姿态，映照出了这个世界。在我看来，器从诗性出发，在用的过程中获得了功能，才变成了工具。自然的“本质”，是变化。如果器映照出了这个本质，那么，制作器皿的真谛，也本应在于“临摹和观照”吧。我还认为，我们的日常言语，也是从诗性出发的，途中获得了表达的功能，才变成了沟通工具。所以，语言的地基里，一定有诗。柳宗悦先生“用即美”的理论很难捕捉，这是因为，将“用”和“美”联结在一起的究竟是怎样一种机制，至今还不明晰。在我看来，如果不关注“用”的地基里的“诗性”，就很难真正理解什么是民艺。正因为器中有诗，所以，人才能从中获得慰藉。我绝非在批判民艺。我只是在想，柳先生创建的民艺已历经百年，若想把其精神传递至二十二世纪，我们需要站在民艺的基础之上携手，为其累积、增添新东西。这篇前言写得有点太抽象，不太好懂，是不是？我正准备来一场“寻器之旅”，如果我在路上邂逅更多的人，看到更多具体的物之后，能一点一点把不好懂的地方梳理开，就再好不过了。旅行已经开始了赤木智子大家好，很过意不去，下面的话我已经和无数人说过了，那就是目白的“古道具坂田”救过我很多次。当年我在东京的艺廊工作，虽然干劲十足，但总是觉得明明已竭尽全力还是做不出深度，脑中所想落实不到现实，只显得用力过度。正在我苦恼的时候，不知哪里给我寄来一张展览明信片——“多贡族的梯子展”。看到明信片的第一眼，我就被什么狠狠撞击了。“原来还可以这样做啊！展览原来可以这样办啊！还可以做这种明信片啊！”各种“原来可以”像回声一样在我脑子里响个不停。那之前我没听说过“古道具坂田”，当时想，一定要去坂田看一看，一定要看一看这个“多贡族的梯子展”，不去的话我可能会死。等我终于到了“古道具坂田”，哗啦一声拉开玻璃门，不由感慨“这就是多贡族的梯子啊”。梯子就像在一根圆木上刨出了台阶，摆在店里，威风又气派。“真美。”我过于紧张和兴奋，嘴都合不上了。店内应该还有很多客人，可我眼中只有梯子。这时，我感觉坐在店深处的一个人正朝我这边看过来，他很消瘦，但面容和蔼。这就是我和坂田先生初遇的瞬间。那天我们都说了些什么，我已经不记得了，唯独记得，自己当时觉得被搭救了。那之后我又多次去找过坂田先生，他教授我很多事。如果坂田先生听到我用“搭救”和“被救”来形容我们的交往，一定会不高兴。但我可以确切地说，他让我心里明亮了很多。我的父亲是一位公务员，性格稍怪，对“物”没有丝毫兴趣。我的母亲是职业家庭主妇。我在这样的家庭环境中出生，在公务员宿舍大院里没心没肺地长大，却在成人之后进入了一个不同的世界，回过神来才发现身边已经围绕了很多做东西的匠人。就好像不知不觉间，我在一个不知名的路口懵懂地走上了另一条路。我在艺廊工作时，打交道的无论是陶艺家还是玻璃工艺家，都是才华横溢的“造物之人”。理所当然地，我会觉得自己和人家不在同一个维度里。面对这样的我，坂田先生淡淡地说了一句：“能做出好东西的人当然了不起，用眼睛挑选出好东西的人，也同样了不起呀。”听他这么说，我觉得眼前一亮，仿佛什么东西在身体里稳妥地归了位。对啊，我可以去当那个很棒的“挑选者”啊。单纯的我这么一想，顿时兴高采烈起来。也许，就是在那一刻，我踏上了寻找好东西的旅途。想不到我在遇到坂田先生几年之后，居然在能登半岛的尖角处安了家。让人不由得感慨人生真是各种意想不到的连续。我已经在轮岛住了快三十年，但至今依旧被当地人称为“旅人”。也许他们是对的。同时，虽然我也说不清是什么，但有时确实会觉得自己在被一种强烈的力量吸引着。我之所以现在人在能登半岛，一定是命运颇具深意的安排。这么想也许夸张，却是我的心里话。住在奥能登山中，我有时会想着绳文人的生活而发呆，看来我脑子里确实少一颗螺丝。在我的想象里，他们寿命虽短，生命却极其充实。我好羡慕他们。他们吃的都是好东西，一生围绕着采摘美味的东西吃下去而活着；他们能感知到眼睛看不到的东西；他们懂得舒适是什么；他们对自然和不可知的力量充满敬畏。我们可能几乎已经把这些能力遗失掉了，而我想重新挖掘出野性，过一种绳文式的充实生活，用舒服的东西满足自己的身心。我的身心早已是现代人，被周围各种东西诱惑着，想要接近绳文人的生活实在是件难事。但住在轮岛的我毕竟被绿色环绕，我觉得自己似乎拥有了一丁点能力，能感知到一些眼睛看不见的东西。说不定，比起在东京用力过度的我，现在的我离好东西更近。走！让我们被看不见的魅力牵引着踏上旅途，去寻找好东西吧！沿路一定能邂逅到让人满心喜欢、恨不得紧紧抱入怀里的好东西。其实，这些东西往往出乎人意料，可能就在身边不远处。啊，我要让头脑和内心都变得柔软，如果找到了好东西，我想再去拜访坂田先生。[1]现在已知的最早的素陶是在中国江西发现的，距今约两万年，日本北海道发现的距今约一万四千年。——译者注。本书注释如无特殊说明，皆为译者注。第一章想要的东西在哪里？从能登的生活说起客人来到赤木家，首先迎接他的会是满满一杯智子泡的茶，用井畑胜江的茶杯，秋田小夜子的茶壶。“从小学开始我就喜欢旧东西”明登“我喜欢东西，我恋物”智子——赤木家的餐具非常多，多到可以出书，比如新潮社出版的《赤木家的食器柜》。下面请说说这些餐具是怎么来的，两位对餐具的喜好又是怎么形成的吧。明登：我从小学时就喜欢旧东西，喜欢去家附近的旧货店玩。那会儿我还是小孩子，当然没钱买，但我会捡，倒也捡了不少……（笑）我出生的20世纪60年代，正值经济高速增长期，是个各家各户着手把手工餐具置换成工业制品的时代。黄色、粉红或嫩绿的鲜艳水[1]彩色餐具一举占领了各家餐桌。之前大家一直在用的印判或青花类餐具一下显得老气横秋了。慢慢地，各家开始扔东西。我小时候，会不时看到垃圾站堆着小山一样高的旧盘子，既心疼又可惜，一看见有人扔就会偷偷捡回来。这大概就是我收集餐具的开始吧。智子：我在东京出生、长大，父亲是公务员，个性有点怪。现在回想一下，我从小就特别喜欢东西，不只是餐具，对很多东西都有贪恋，我喜欢收集各种物件，喜欢摆开细看。最早是喜欢贴画之类的小玩意儿，连自己做的泥丸子都摆在房间里。（笑）在我看来，那些都是帅气、可爱的东西，哪怕在别人看来乱七八糟。我还喜欢破破旧旧的东西，也捡了不少……现在想来，那时的我简直堪称形迹可疑。（笑）——看来不约而同啊。两位的共通点是“捡东西”？智子：对！（笑）有一次妈妈给了我一个破破烂烂的铝壶，说是在垃圾站看到，知道我喜欢就替我捡回来了。那个瞬间啊，怎么说呢，我觉得自己真的被“理解”啦。——所以后来你就去了艺廊工作。智子：我上学时，喜欢逛旧货店和古着店，有时也去二手和古董市集。我上的虽然不是艺术类大学，但因为喜欢逛旧货店，所以决定以后去艺廊工作。冈本纯一的餐盘虽然是西餐盘，却有种日本民艺的味道。我们在“濑户内生活工艺祭”上认识了冈本，之后他又另外拿了几次作品给我们。大谷哲也的土锅我们家和大谷哲也、桃子夫妇交往已近二十年。哲也一直在做白陶，就像这个土锅的颜色。桃子则会在器物上画莲花瓣。“找不到合心的餐具”明登“我想介绍一些扎实可靠的盘子”智子明登：我和智子初识时，智子在一家陶器艺廊工作，我是客人。在那之前，我用的餐具都是从老家拿过来的印判或青花，和智子相识后，才开始用现代陶器。智子：在80年代早期，说起现代陶艺，最热门的，是类似工艺摆设的东西，也就是所谓的“新陶艺”。就是在那时，我接触到了本书中提到的井畑胜江。井畑这个人呐，最开始做的东西就基本都是餐盘，和工艺摆设不沾边。她特别有力量，我好喜欢她。直到现在我还记得，新来的客人赤木君也喜欢井畑，买了井畑的茶杯。那会儿我就想：“哎，这个客人真不错。”（笑）明登：70年代、80年代那会儿，工艺摆设类的艺术陶器正当全盛。当时我在《家庭画报》杂志当编辑，有一次参加了料理名人上野万梨子的摄影项目，她在拍摄时找不到合适的餐具。比如漆器，当时缺少形状好看又没有纹样的简洁素淡风格。后来我去轮岛学漆，初衷并非做出这种类型，只是单纯想当个匠人。后来学成独立，才开始思考自己该做什么类型的器物、什么类型是当下必需但缺失的。直到那时，我才意识到那次摄影项目对我的影响。我想做形状优美、简洁，没有装饰花纹的东西，这个想法成了我工作的起点。智子：那时我在艺廊工作，越来越觉得，我该挑选并介绍给客人的，并不是装置、摆设之类的现代艺术，而应该是踏实可靠的好餐具。观察周围，在我看来，当时制作这类餐具的人非常少。现在想来，自己当时挺狂妄的。（笑）在有这种想法时，我结了婚，去了轮岛。所以，那是我“餐具观”发生变化的时期，也是过渡期，我想自己挑选东西，选那些地道、扎实的东西介绍出去。——之后，是长达六年的学漆时光。智子：我正做着未来工作规划时，全家搬到了轮岛，离开了艺廊圈。那之后过了六年，我再看周围，发现比如三谷（龙二）他们已经开始制作日常家用餐具，简洁的素白餐盘也出现了，还有小野哲平和井畑。所以会觉得我在想的事情看来大家也在考虑，说明当初我没选错方向。浅井庸佑的猪口浅井先生出师独立后的十年，除了“一心向土”，其他什么都没有做。这个猪口，是对李朝陶器的仿作，摸上去非常舒服。在“智子的生活用品店”里可以买到。大野七实的小碟虽是水彩色，却仿佛笼罩着一层灰色滤镜，颜色很别致。这些是从“来自工房的风”售卖活动上买的。我们在东京开作品展时，大野来观展，这才相识。“我告诉他们，没钱也要买”明登——你当学徒的时候，在技术之外，有学到“究竟什么是器物”吗？明登：我在学艺期间，始终灭私奉公来着，对于自己的事情，什么也没考虑，满心只想回应师父的指点和要求。这一点特别好，在那之前，我一心想着要选合自己口味的东西，但是在学艺期间我明白了，自己的喜好根本不算什么。我慢慢地“消灭”了自己。我一生中，有这样聚精会神回应师父的六年，实在是一件好事。这样一来，我自己想做什么也就变得特别明确了。——那你对自己的徒弟，也不教这些吗？明登：我什么也不说。我嘴上不说，可我的实际生活他们都看在眼里。有的徒弟会对餐具感兴趣，有的则不会。——还有对餐具不感兴趣的徒弟呀？智子：最开始有人会这样。明登：比如有人只是对漆这种素材感兴趣，但不喜欢漆制餐具。有很多情况。智子：但毕竟，我们随心所欲地在使用各种东西，这些日常情景徒弟们都看在眼里，虽称不上洗脑，好像也多少会有影响。（笑）他们会慢慢觉得：“哎，我想用这个盘子吃饭，我想要这个，想要那个。”慢慢地发生变化。比如有的男孩子，原本对日常餐具根本没兴趣，慢慢地也会努力掏钱买下作者餐具来用了。这些变化我们看着也高兴，或者说，觉得很有意思。明登：我告诉他们，没钱也要买！（笑）“井畑女士的‘休息时间’”智子——明登独立后，与餐具有关的整个环境也有了变化。那之后，你们两人对于餐具的心态有什么变化吗？智子：时间长了，还是有一些变化的。比如说，会觉得井畑的作品实在太个性了。所以我们之间有过一段“休息”时间。明登：我也有同感。有的时候会觉得她的东西“太吵了”。她的作品上浑身描绘着纹样，着重强调素材感，特别有力量，初遇时我觉得有意思，后来渐渐觉得太过强烈。有大概十年时间吧，我都不太想用她的东西。智子：对，差不多有十年吧。我们到了轮岛，有了孩子，徒弟人数也增加了，所以买大家用的餐具要一次十个地买起，“十”是基本购买单位。在众人一起吃饭的餐桌上，井畑的东西很难一字摆开，这是闲置它们的一个重要原因。我开着一家“赤木智子的生活用品店”，最开始也没有在店里介绍井畑的作品。当时我还没察觉，现在看来，那段时间就是我自己的“井畑休息时间”。但后来，有次偶然拿在手里看，突然觉得她的作品特别生动。也许纯白餐盘是最受欢迎的，但类似井畑这样的作品也很有意思呀，我想把她的东西介绍给客人，所以多年之后又回头去求她了。我一直在用一只她制作的斑点图案杯子，就问她还能不能再做同样的，井畑女士很痛快地答应了。我放到店里后，很多人都喜欢。黑田泰藏的大盘这是三年前我们拜访黑田先生时，他赠送的。黑田家用它装刺身，赤木家也用它装凉拌蔬菜，绿色更能衬托盘子的洁白。法国古董大钵记不清是在哪里买的了，总之是想用来搭配茶怀石料理。现在它不仅会用于茶会，平时也是餐桌上的主力。“没刻意去挑选”明登——赤木家对餐具的喜好，范围真广啊。明登：那是因为我们没刻意去挑选。（笑）餐具也好，人也好，亲身接触后总会生出某些特别的意义。拿本书中的物品来说，比如黑田泰藏先生的作品，拜访泰藏先生时，我会带自己的漆碗过去，临走时他总会送我们些什么，所以我们家里有很多别人的馈赠。另外，我自己也上年纪了，比我年轻的作家匠人比比皆是，我与他们交谈之后，首先要买一些他们的作品回去用用看。虽说都是挑自己喜欢的买，但在用的过程中就会分流，一部分频繁用，一部分偶尔用。总归，一个小东西来到我家就有来的意义。这就是一种“没刻意去挑选”的状态吧。能邂逅就不易，都值得珍惜。有些东西中有我身上没有的东西。怎么说呢，这种得拿起来先咬一口尝尝，我想吸收其中的好味道。（笑）——你们买东西的场所、途径和过去相比有什么变化？明登：还和过去一样经常去旧货店，有些我觉得不错的新艺廊也常去，看到喜欢的就买。我家餐具太多了，餐具一多，就得添置餐具柜，餐具柜多起来，就得盖新家。（笑）“我还是想用”智子——这次旅途中，有什么印象深刻的地方吗？智子：在老交情的“TaleGallery”有些新发现，“原来是这么开店的呀”，甚至让我有了这种新认识。还有这次初识的“F/tyle”和“UtuwaNote”。一些平时很难听到的“做物谈”和“开店谈”，这次都听到了，特别有意思。明登：艺廊“舟游”卖的北欧作家柯尔斯滕·斯洛斯（KirteSloth）的东西也很好。据说她没来过日本，但受到了日本民艺运动的影响。这次旅行让我重新思考了民艺这件事，觉得我的基础就是民艺。毕竟我从小就经常去仓敷的民艺馆和大原美术馆，现在都还清楚记得民艺馆的哪个位置摆了什么。——智子你对民艺类型的餐具怎么看？智子：我不太去那种“绝对民艺”的地方，比如融先生那里售卖的东西，有很多年轻人的作品，我从中感受不到什么魅力，但是小谷真三的作品就特别好。民艺类型里很多东西不错，但总觉得大多数的味道变淡了。明登：有些东西是这样，但现在新东西也越来越多。所谓的“新”，可以说是本质上的新。我也不知道“绝对民艺”这种形容是不是恰当，在融先生和森胁身上就能看到一种传承，自称和民艺没有关系的艺廊“oject”的很多作家，也有这种传承，也正因如此，店才得以成立。这种衔接过去与现在的东西，我觉得特别重要。智子：正因为重要，所以那些继承了“某某窑”，烧制民艺风格作品的匠人特别值得人们喊加油，值得人们给予鼓励。他们不仅要继承过去，努力和钻研也必不可少。他们心感“自负”，为自己和当下的畅销作者不一样而自豪，因为带着作者署名的东西未必一定是好东西嘛，这是我这次旅行的一点感想。明登：比如，益子之类的地方出产的所谓“民艺品”，几乎全是工业流水线产品，是压模做出来的，当然价格也便宜。首先要从那种地方脱身出来，我是这么想的。我自己也渐入老境了（笑），会觉得，还是那种超越了所谓“民艺品”的空洞形骸、真正具有柳宗悦所谓能“拯救人的精神”的更深层的民艺世界才是精彩的。大迫友纪的玻璃盘我们和大迫相识，是因为和“GallerySU”的山内彩子是共同的朋友。2016年，赤木和大迫联手开了酒器展。这个磨砂玻璃盘是在“物与人”展览会上买的。小谷真三的杯和瓶购于仓敷“融·民艺店”的透明玻璃瓶。我喜欢拿它装葡萄酒。小谷最先送了我们一只小玻璃杯，后来我们又加买了一些。智子：我看重“用”。今天想用这个盘子、那个钵，平盘的话，这个不错。我做饭时，会想象一下饭菜盛到餐具里的样子，先有餐具才有料理。——这次，你们还去了很多书店。明登：这次给我最大冲击的，是仓敷的“虫文库”。某些做法虽然别家书店也有，但“虫文库”的主人田中美穗挑书的眼光极具个性。实际上只是陈列了顾客们带来的书而已，但感觉特别棒，而且她本人是苔藓迷。（笑）——她开的是二手书店，却不主动上门收购，确实很少见。明登：对啊。另外新潟的“北书店”也很有意思，他们拒绝了书籍批发商的自动配书，所有书都是自行选购的。松江的“artoBookStore”的书架排列方法也很新颖，会让人感叹原来书店还可以这样开。智子：这次去了这么多有意思的地方，看到了年轻一代在努力，特别欣慰。“去与自己合拍的地方”明登“人生中的一种喜悦”智子——对两位来说，现在买餐具的意义在哪里呢？或者说趣味在哪里？明登：我不想局限在特定的购买方式和思考方式里，什么都有一点，广阔一些才有意思。（笑）话虽这么说，但无论是书店还是器物店，各位店主都在突出自己的个性，只要能遇到和自己合拍的场所就好，旅途上只要有这种相遇就好，这种相遇和邂逅，对人来说，就是意义所在。智子：我还在东京的艺廊工作时就觉得，人们以为艺廊或者展览会很有距离感，很难放松地进入，其实一旦进去了，可能就会找到喜欢的东西，那间艺廊就有可能变成心头好。这也许可以说是人生中的一种喜悦，我是这么认为的，每个人能找到哪怕一个心头好，就是好事。柯尔斯滕·斯洛斯的茶叶罐柯尔斯滕的作品是我们在“舟游”遇到的，她的作品有种北欧设计和日本民艺的亲和力，能看出她在顺应原材料的天然本性，风格很自然。[1]印判：原指印章，用在器皿上指一种传统手艺。先把图案绘在纸上，转按贴到没有任何花纹的器皿上，再用蘸水的刷子将花纹图案印染在器皿上后把图案纸剥掉。第二章寻器之旅购于新潟“F/tyle”的铜锅。煮出的蔬菜颜色很鲜亮。纯铜质地会随着使用氧化变暗，越来越有味道。仓敷赤木明登的故乡离仓敷不远，这里是他熟识的地方。谈到仓敷，他这么说——邂逅民艺的小街我出生、成长在冈山县一个离濑户内海不远的南部小镇。大概因为内海风平浪静，天气也好，经常是晴天，所以小镇气氛很悠闲。小镇附近有一座更大的城市，那里有气派的美术馆和民艺馆。我上小学时，1970年，大阪举行世界博览会，我坐着快速列车去看过。那时的自己非常兴奋，觉得能迎来一个了不起的未来。现在再看，一切并非我所愿。这样也好。就在世博召开前不久，“山阳本线”的铁轨上还跑着蒸汽火车呢。忘了是在几岁的时候，记得自己挤在铁轨旁的人群里，嘴里含着硬糖，目送最后的蒸汽火车退役、消失在铁轨尽头。“山阳新干线”在通到冈山三年后的1972年，我成为中学生时，延伸到了博多。新建的仓敷新干线车站离城很远，在20世纪80年代再次开发之前，气氛一直很寂寥。我好喜欢那种感觉啊。车站前还保持着战后凌乱、杂沓氛围的小街我也喜欢，觉得特别亲切。所以每当我在远行中，路过类似的热闹街道都会找家居酒屋坐坐，虽是陌生之地却能坐很久。招牌出自染织工艺家兼民艺运动家、仓敷民艺馆初代馆长外村吉之介之手。店主是小林融子，店内有售多种日本及韩国的民艺品。从仓敷车站往南五百米，是一片街道景观保护区，那里有大原美术馆和仓敷民艺馆，我小时候就经常去，在里面徜徉，像扫描一样观看展品。虽说现在人远离了仓敷，但展品的位置，房间墙壁和天花板的形状、颜色，空间的氛围和气味，至今还能一起浮现在脑海里。贴着琉璃砖的白墙，展品中的旧家具、衣服和食器投落的光影，在那时就深深浸染了我的心。毫无疑问，这些记忆成了后来我做器物的基底。我觉得自己很幸运，家附近就有这样的美术馆和民艺馆。当时民艺馆的招牌上，用毛笔写着“仓敷民艺馆生活工艺”。我那时还小，当然不懂是什么意思。从民艺馆买了一本名为《民艺性的工艺品特征·民艺馆的工作》的小册子之后，我才第一次了解到“什么是民艺”。书的作者、初代馆长外村吉之介，是一位染织家，1898年生于滋贺县。当时仓敷的大原一族是民艺运动的支持者，据说他也是大原家特意邀请来的。外村先生还著有很精彩的《少年民艺馆》，我也特别喜欢。关于民艺，无须我说，我想引用一段小册子里的概括文章。《民艺品的性质》民艺性的东西民艺品并非贵族式的特殊精品，是诞生于民众中的日常生活用品。具有实用性民艺品不是趣味嗜好，也不是奢侈讲究，是日常用具，用途即存在。被大量制作的东西生活之广，决定了民艺品需要大量制作，此乃工艺的本质。价廉物美民艺品必须要让普通民众也买得起，高价之物并非民用器物。健康之物用在日常的东西当然需要有健康的性质。病态的东西本来就不实用。简素之物单纯是民艺品的特质。民艺品不需要冗余复杂的装饰。齐心协力的产物个人性质的产出不是民艺品。民艺品是工人们齐心协力的产物，显示着公共之美。立于传统民艺不局限于个人的狭小之力，民艺品立于传统，是世代智慧的结晶。以上这些，成了对我来说最根本的教科书。从仓敷车站到“街道景观保护区”的路上，要途经一条叫作“惠比寿通”的商店街。那里道路狭窄，曲折蜿蜒，虽然现在另外新建了一条笔直大路，我依旧要向大家推荐旧街。中午时分走在惠比寿通里，可以看到右手方向有家炸猪排店，生意很好，总有人排队。这是一家老店，名叫“名代炸猪排Kaa”，他家的炸猪排肉很厚实，外面裹着厚厚的面包渣，调味则是令人怀旧的多蜜沙司，店员大多是女性，语气干脆，气势豪迈。每次我回冈山，首先就要到这里点一份猪排加杯啤酒。商店街的最南端——一路绵延的遮雨长篷终止的地方，是鹤形山阿智神社。神社背后的参拜道旁有一家“融·民艺店”，也是我经常路过的地方。每次走过这里，我都好奇橱窗的另一侧都有些什么。忘了是从什么时候开始，那里摆上了一只李朝文箱，宽约四十厘米，高度和进深大约二十五厘米，褐色，四方，正面是一个暗哑苍旧的黄铜锁，听说是李朝贵族存放家谱的文书箱。不知不觉间，我已为之着迷，非常想拥有，简直是爱上了它。箱子当时售价大约六万日元。我一个学生自然买不起。1981年我离开冈山去东京上大学了，第一次放暑假时回到冈山在叔叔经营的工厂里打工，期间又去了一次“融·民艺店”。那时，我的钱终于能买下店里的一个玻璃杯了。当时文箱依旧摆在货架上，轻轻抚摸会知道表面贴着纸，手感仿佛和纸，纸上重叠[1][2]涂刷着的不知是大漆还是柿涩，手感出乎意料地温润细腻。文箱的肌理、触感，经由双眼和皮肤，一直浸染到了我的身体深处。那时我买下的仓敷玻璃杯，颜色靛蓝，就像由夏日青空无限浓缩而成。玻璃微有气泡，难以言尽其美丽。很久之后，我才知道杯子的作者是小谷真三先生。这个蓝杯伴我度过十年时间，后来，不知怎么就有了裂缝，现在已经不在了。这个杯子带给我多少快乐，让我忘记多少哀伤，我永远都会记得。为什么一个小杯子就能带来喜悦、救我于悲伤呢？我想，此次寻器之旅的主题，就在这里。从在橱窗发现李朝文箱后十年，我大学毕业，在出版社找到工作，第一次领到工资后首先想起的，当然是文箱。但当时不能马上回冈山，在日月穿梭之中，我终于下定决心，再次拜访久违的“融·民艺店”，时间已经过去十多年，货架上曾经有过、应该还在的那个文箱，却已不见踪影。啊，怎么会这样！据说不久前才刚刚卖掉。多年前，我只能远远地眺望它，但我深爱它，那么执着，几乎近似跟踪狂，现在我失去了它，那是种失恋般的悲伤。对我的涂物有所了解的读者一定知道，1985年我大学毕业后工作了三年半，1988年辞职做了自由人，从东京搬到了能登半岛的轮岛，拜轮岛漆器匠人为师，修行了六年，1994年出师独立。最初，我对于该做什么风格的问题着实犹豫了一番，我当时不想做那种拿来当摆设的装饰性“轮岛涂”，选择了实用的“涂物”，追求漆的质感，以求让手和嘴唇碰触到时会觉得舒服。我想做的，是我自己最需要的东西。当时，究竟该用什么手法我也踌躇了一番。首先想起的，当然还是最喜欢的文箱，回想着箱体表面贴着和纸的那份令我心醉的质感，我决定从再现它开始做起——就这样，开始了自己的工作。在轮岛涂的下底上贴上和纸，做成我的涂物，这种手法现在被命名为“轮岛纸衣”。我被“那位女子”无情地甩了，虽然遗憾，但后来做的所有涂物，原型都是那只文箱。“仓敷意匠Atiurati”位于林源十郎商店一层，是诞生于仓敷的生活杂货制造商“仓敷意匠”开设的第一家直营店。这里除了玻璃器皿和陶瓷器，还贩卖文具和衣饰等日常生活杂货。二层可以买到“仓敷缎通”和真备町的“teori竹编品”等本地名品，也兼售北欧杂货，旁设咖啡座。从小谷真三的蓝玻璃杯算起的三十年后，冈山县美术馆于2010年举办了“冈山美的回廊”展。这是一个气势宏大的通史展，展中收集了从古至今与冈山有缘的美术品、工艺品。“与冈山相关的民艺”主题占据了其中一间展厅，有三位艺术家的作品中选展出：八十多岁的染织家柚木沙弥郎、七十多岁的玻璃工艺家小谷真三和四十多岁的我。那时，我才第一次意识到，原来自己在别人眼中是“民艺作家”。说实话，我很高兴，因为我一直以为自己只是个“民艺的孩子”。展览后，我和小谷先生约在仓敷喝酒，他带我去了“野之”。“野之”位于大原美术馆正门往北、后门往南的地方，开在后门小街上一条横岔小巷的尽头。不知道的人很难发现这里还有家酒馆。店内吧台上排列着大钵、大盘，盛满怀旧的濑户内海小鱼，客人想吃哪个可以自选。我一边喝酒一边听小谷先生讲故事。他最早是制作出口海外的圣诞树挂件的匠人，后来遇到外村吉之介先生，才接触到民艺，外村劝他做日常食器。外村先生是个非常严格的人。国外的吹制玻璃一般是两人一组协力工作，小谷把制作工序改造成了单人就能胜任。为了节约燃料他下了很多功夫，还做出了独家玻璃炉等工具。每个故事都有滋有味，不知不觉间我们喝到了深夜。之前坊间传说他是个不好打交道的老头儿，哪里呀，小谷先生分明是位诙谐绅士。话题重回开头的商店街。出了商店街，走过“融·民艺店”门口，道路开始沿着鹤形山缓缓划出一道拐弯。左拐之后，迎面可见一座很有年头的三层木建洋楼，过去好像是间药店，又好像是个库房，对此我一直好奇。这座洋楼久遭废弃，在2012年忽然被改建成现代商业楼，名为“林源十郎商店”。林源十郎是明治时代在此地创业的药品批发商，曾深深影响过大原孙三郎。而大原孙三郎，则是横跨明治、大正、昭和时代的实业家，就是他创建了大原美术馆。几乎可以说，先有了大原美术馆，才有现在的仓敷街巷。邀请外村先生来仓敷的，是大原聪一郎，孙三郎之子。“融·民艺店”衔接起了仓敷民艺的新旧两代，而21世纪的林源十郎商店，则毫无疑问是新时代的传承者。从过去到现在，仓敷的街巷之所以能保持不变，是因为这里的人们深知，无论时代如何变化，有些东西都要去珍惜守护。仓敷的古旧街巷，以及倡导多元丰富生活的生活用品店，现在都成了年轻人喜欢的地方。路名从这里开始，改叫“本町通”，途经尚存古旧传统建筑的“街道景观保护区”一角，继续向前直行，在大原家族创建的“中国银行”处右拐，就进入了旧街道。我小时候，这一带很是寂寥，游客很少，街边大多是榻榻米店和提灯店之类小店，工房和住居合二为一，颇有旧风情。没办法，我还是喜欢旧日的这里。现在，这一带变成了仓敷的个性小街，游客纷至沓来，旧景观依旧未变，新店铺也越来越多。其中有几家老店，比如民艺茶屋“新粹”、烤鸡肉串店“仓敷高田屋”都开在传统老房子里，是夜晚喝酒的好地方。有一天，在鹤形山阿智神社正面台阶旁，我发现了一家新开张的二手书店。虽说新，却开在古旧的传统木屋里，让人错觉是一家开业已久的老店。店头挂着“虫文库”的招牌，我进去过几次，买过几本旧书。乍看之下，店主仿佛不爱搭理客人，我虽还没和她交谈过，但她想必是个有趣的人。这家店没有加入古书协会，书源全靠客人们上门卖书，虽然如此，但能看到不少令人惊喜的旧书。我最近在这里买了市毛勋的《朱的考古学》、寺本躬久的《与火与石》、佐藤宗太郎的《石与死者》。店主颇有学者风度，嗜好龟和青苔。主人身上定有独到之处，才能介绍给读者这些意味深长的书。“工房IKUKO”店内。货架上段是佐佐木伸佳、由良园、津坂阳介等人的玻璃作品。店内也可以看到石川昌浩的作品，他是仓敷艺术科学大学玻璃工艺科的第一期毕业生，曾受过小谷真三的指点。此外还有当下在备前烧领域很有人气的作者伊势崎晃一的酒壶和酒盅。大约在1980年前后，仓敷车站前的旧国道二号线路边，建起了一座令人耳目一新的小楼，水泥裸露在外，毫无装饰。那时我是高中生，不知这是座什么楼，只觉得外观特别帅气。那之后过去了二十年，我成了漆工艺家，“工房IKUKO”希望我去仓敷开作品展。当时，艺廊主人郁子女士，短发、墨镜、迷你裙，嘴上叼着香烟，开着一辆试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]点击下载...

2022-03-29 日本仓敷市 日本仓敷机械株式会社

从2001年到2010年10年，美国青年作家何伟（PeterHeler）先后写了《江城》(2001)、《甲骨文》(2006)、《寻路中国》(2010)三部关于中国的作品。《江城》以作者于1996年至1998年在长江和乌江交汇处的涪陵一所大学任教时的经历为主线，反映了改革开放政策在中国内陆城市的人们身上所产生的变化与希冀；《甲骨文》通过对人们既熟悉又陌生的甲骨文的命运的描述，力图揭示中国文化的内涵和实质；《寻路中国》则致力于反映中国经济发展的基本脉络。这三本书分别从不同的侧面刻画中国社会的人文、历史与经济，构成了作者的“中国三部曲”，奠定了作者在西方社会独一无二的以写真实中国见长的卓着地位，同时也让他赢得了相当多的中国“粉丝”读者。《江城》已经出版十年了，在海外仍然很受欢迎，并被翻译成各种各样的文本出版物。在其中一个版本的封面上，有一行文字：如果你只读一本关于中国的书，选择这本书。但这本书目前只在台湾出版了传统的中文版本，这让许多只能通过阅读中文与何伟交流的河粉发痒。在《寻路中国》的英文版出版仅一个多月后，何伟通过电子邮件告诉我，上海翻译出版社已经获得了这本书的简体中文出版权。一方面，估计经济发展这个话题与中国时代的主题非常一致，另一方面也显示了上海翻译出版社的专业愿景和敏锐的嗅觉。何伟在涪陵教书时，我们成了同事和朋友，所以我可能比其他人更了解他的文学创作。2006年，查尔斯顿大学（CollegeofCharleto）《江城》被列为学校学生的必读书目之一，邀请我从中国人的角度与学生和社区居民交流对何伟作品的理解。2007年，我在《外国文学动态》上发表了一篇论文《何伟：热爱中国的美国文学明星》，并首次向中国学者和文学爱好者介绍了何伟及其主要作品。之后，我在《重庆晚报》和其他报纸和网络博客上写了一篇文章，以进一步介绍这位美国作家。此外，我还在涪陵接受了大量河粉的电视台和广播采访，并与当地读者一起解释了他的作品。然而，在翻译这本书时，我发现作为一名作家，他对中国经济发展的洞察力远远超过了包括我在内的许多中国读者。这种洞察力使他比《江城》更具时代感和可读性。正因为如此，我觉得我应该把这本书翻译得漂亮一点，否则我会觉得我似乎辜负了何伟写最新的东西的承诺。然而，在翻译过程中，一直这样做并不容易。幸运的是，我随时与何伟保持联系。他的中国妻子及其家人对汉语的把握帮助了我很大。何伟三部作品的英文书名只有两个英文单词，RiverTow和OracleBoe很容易用汉字对应，CoutryDrivig有些不同，Coutry和Drivig都是多义词，组合在一起可以表达多层含义。一方面，何伟通过在中国北方农村和南方小镇驾驶来看待经济发展；另一方面，汽车和道路确实在促进中国经济发展方面发挥了作用。因此，确定翻译的标题首先成为一个难题。幸运的是，通过我与何伟本人以及他的妻子和岳母的谈判，标题最终被翻译成寻找中国。这个标题不仅符合何伟的驾驶之旅，而且反映了这本书三章的主线。同时，我尽量联系书中涉及的相关人物。他们是主角，对细节的表达更有把握，帮助我准确翻译相关内容。因此，我的翻译过程不仅仅是一个文本转换过程。从网络资料和与郭眯眯的电子邮件联系中，我看到了她教瑜伽的执着态度，更好地理解了魏佳生病时的全面帮助。关于魏子淇开设的长城驿站，我在查阅了大量网络资料后才知道，除了依靠自己的商业头脑和执着态度外，还得益于北京市政府关于弘扬长城文化的一系列政策和措施。另一个例子是，在工厂中，老板和农民工都喜欢在墙上写自我鼓励的话。因此，我在格雷专业电气工程公司的公司主页上看到了他的老板季金力的书《未来震撼》……巨大的口号和各种各样的电缆产品。在翻译具有美国特色的文本部分时，我的几个美国朋友给了我一个非常有价值的解释和解释，使我的翻译更符合中国读者的认知心理。对于具有中国特色的口号和横幅，我一方面通过在线图片数据确认内容，并尽可能通过该地区的朋友进行确认。然而，对于何伟引用的许多口号，我仍然找不到相应的原文，只能结合我自己的理解，重建口号和横幅可能不准确。在翻译这本书之前，出版社给了我半年的时间。在翻译过程中，何伟说，他将在今年秋天或冬天带着双胞胎女儿回到涪陵进行访问。为了赶上他来中国的时间，我在四个月内加班完成了这本书的翻译和初中工作。与此同时，新父亲何伟耐心地回答了我在翻译中遇到的许多具体问题，这使我的工作受益匪浅。为了早一天完成翻译任务，我的家人陪我挑灯夜战，好奇地听我背诵翻译初稿，并提出了宝贵的修改建议。我的同事和朋友们花时间阅读我的翻译初稿，并进行了认真的校正。在这里，请允许我向他们表示最真诚的感谢。对于涪陵、重庆乃至全国的大量粉丝和读者来说，我试图让这个翻译忠实地反映何伟的作品在内容上的精彩和深刻，以及他的写作技巧的简洁和简单，从而欣赏他对这片充满活力和活力的土地的热爱。请理解谬误和不足，并给予建议。注:以上摘自本书翻译后记。————————————–摘自本书：在中国，生活中很多事情都要打制度的擦边球。其中最基本的真理就是，事后原谅比事前许可要简单得多。在中国，有人抱怨食物不好是很常见的。中国人可能会顺从很多事情，但食物不在其中。在我看来，这就是他们长期拥有一流食物和政治灾难的原因之一。有时，他们似乎本能地抓住了两个世界上最糟糕的事情：最糟糕的现代生活，最糟糕的传统观念。人们一致认为，问题出在地方，高官诚实正派，很少有人对这一制度的核心表示不满。这就是中国驾校课程中隐含的哲学命题如果从技术的角度来看，一些东西看起来特别困难，那么它一定很有用。农村人独特的诚实和信任不会随着搬进城市而继续存在。在世界上，陌生人毫不犹豫地受到欢迎，赢得了孩子们的信任。中国警察有时可能有点粗鲁，但事实上，他们和这个国家的所有人一样强调实用主义。在大多数情况下，他们的主要目的是不承担任何责任。1923年，《国家地理杂志》声称，人们可以用肉眼看到月球上的长城。(其实1923年没人能从月球上看到长城，现在还是看不到。352如果其他司机停下来向你问路，你应该：A）不要告诉对方。B）耐心细致地回答。C）给他指错路。在中国，迷失方向并不是一件坏事，因为其他人不知道自己要去哪里。————————————–原作名：CoutryDrivig:AJoureyThroughChiafromFarmtoFactory作者：[美]彼得·海斯勒(中文名:何伟)译者：李雪顺评分：9.0我叫彼得·海斯勒，是《纽约客》驻北京记者。这本书讲述了我开车漫游中国大陆的经历。《寻找中国》一书有几条不同的线索。它首先描述了我从东海沿岸的长城向西穿越中国北部的数千英里；另一条线索集中在一个由于中国汽车工业的快速发展而发生巨大变化的村庄。在这里，我特别描述了一个农民家庭从农业到商业的变化经历；最后，它是中国东南部一个工业城镇的城市生活场景。书中描述的农业、工业、农村到城市的发展是1978年改革以来中国最重要的变化。...

2022-04-05 江城涪陵贵州安顺 江城涪陵变化

《玄隐遗密》《玄隐遗密》，作者商代容成公，距今约3300多年。《玄隐遗密》传承人为了保存典籍，隐姓埋名，远遁偏远，藏匿山林，依靠口口相传、记忆传承的方法，代代相承。虽然命如游丝，但却历经90代人，历时3300余年，未曾断续。《玄隐遗密》由《九真要》《九常记》《黄帝内经》（太乙版）《阴阳大论》四部分组成。皆是以自然现象、天地形物的变化来探究、阐释人体脏腑功能，用天地之理讲医学、讲人体的古典医学。主要以口口相传、师徒相传的形式保存下来，至今未有刊行。其中《黄帝内经》与现在通行本有很大的不同，无论是篇幅、内容，还是理论观点都有颇多差异。《玄隐遗密》阐述了中华民族所独创的生命哲学，发现了自然万物的阴阳结构原理，揭示了人类进化的起源、疾病医治的起源、华夏文字的起源等等。《玄隐遗密》开篇的序是三申道人用一手相当漂亮的毛笔亲书，部分来自古老的夏朝文字。徐文兵推荐，秘传《黄帝内经》，是稀世之物helli.推荐资源古书旧书古籍大集合|百度网盘下载...

2023-03-07

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2023-01-31