图书名称：《简笔松鹤》【作者】孙树梅著【丛书名】中国画自习丛书【页数】32【出版社】北京：西苑出版社,1999.03【ISBN号】7-80108-196-X【价格】15【分类】简笔画：花卉画-技法（美术）【参考文献】孙树梅著.简笔松鹤.北京：西苑出版社,1999.03.图书目录：《简笔松鹤》内容提要：《简笔松鹤》内容试读一、概述丹顶鹤、俗称“仙鹤”，鹤科，与它同科的还有白鹤、黑顶鹤、灰鹤等十几种。丹顶鹤体长1.2米左右，体羽主要为白色、喉颊和颈部为黑褐色，尾短，嘴、颈、脚都比较长，头顶有朱红色肉冠，这些都给人留下深刻的印象。丹顶鹤翼长约60厘米左右，翼的次级利三级飞羽均为黑色，三级飞羽形长而弯曲，收翼时覆盖在整个白尾羽和初级飞羽上，很容易被人们误认为是黑色尾巴。飞翔时颈和腿前后伸直才显露出尾羽与飞羽的区别。从外形上人们很难辨认出鹤的雌雄。丹顶鹤由于体形秀丽、仪表高洁、能歌善舞，以及远离人类生活的习性，不仅赢得了历代人们的喜爱，而且也为鹤增添了许多神秘的色彩、使之常与仙人为伴，故而又有“仙鹤”之称。由于鹤的这些品质特征，人们往往借助鹤来标榜自己的身份和地位，因此产生了许多与鹤有关的称谓。例如：传说周灵王的太子晋、常乘白鹤驻缑氏山头，后称太子车驾为鹤驾。古代还有驾鹤升天之说，吴融，“和皮博士赴上京观中修灵斋”诗：“鹤驭已从烟际下”。《左传》中，卫懿公是位爱鹤的国君，他把鹤奉为上宾、享有俸禄，出门还有车乘坐，引起了臣民的不满、后来用“鹤轩”比喻滥封禄位者。唐代称官吏的俸禄为“鹤料”。宋代诗人林逋酷爱梅花，又爱养鹤，他终身不做官、不娶妻、独隐西湖的孤山、后人留有梅妻鹤子之誉。丹顶鹤不但体态优美高雅，而且还是鸟中长寿者、一般能活七十年左右，我国历来把它视为“吉祥”、“长寿”、高雅的象征。《准南子说林训》中有“鹤寿千岁，以极其游”之句，王建《闲说》诗“鹤寿千年也未神”。我国历代在众多野生动物中，可以说鹤是最具人文内涵的，它不仅被文人咏诵，而且也是历代绘画的不朽题材。由于鹤与松树同是长寿者、所以最长见的是鹤以松树为配景的作品居多。自明代以来传世的佳作更是不少。如明代边景昭的《百鹤图》长卷，可称稀世之巨作。林良的《松鹤图》更能体现他擅长水墨的深厚功夫。还有清代的朱耷、任伯年、王震、虚谷，与现代的齐白石、徐悲鸿、潘天寿、王雪涛等前辈们都为我们留下了以松鹤为题材的艺术精品。立意甚高，即使同一题材、但在构图、笔墨上各有独到之处，都值得后人学习和借鉴。任伯年（清）《松鹤延年》1虽然沼泽湿地是丹顶鹤习惯栖息之地，但是我们所看到的历代留传下来鹤的画卷上出现的却是松、山和石，这些违反丹顶鹤习性的构图，恰恰反映了画家们对美好生活的向往，这也是中国画缘物寄情高妙的处理手法的生动体现。丹顶鹤在我国主要生活在黑龙江省扎龙自然保护区。它属一种候鸟，每年的冬天它们成群的飞往较暖和的江苏、安徽等地过冬，第二年的春天又飞回扎龙地区。扎龙是很大的湖泊沼泽地，芦苇杂草很多，水中的鱼虾、昆虫、嫩草是它们主要食物，所以这个地区很适合它们栖息生活。它们休息时常一只脚站立，嘴插人背羽间。每年四月是它们繁育的季节，每天的清晨和傍晚，成年鹤来到浅滩，以对歌对舞的方式选择配偶，一旦求偶成功就结成终生伴侣。如果一只鹤死去，另一只决不再择偶。配偶成功后，它们就开始筑巢。一般每年产卵一次，每次一至两枚，孵化时由雌、雄鹤轮流进行，一鹤入巢孵化，另一只便在附近觅食警戒。一般三十天便可出壳。幼雏四五天后便可随大鹤觅食，到了第二年春天，父母开始养育又一代幼雏时它们才被逐出这个家庭。这些幼鹤与其它未成年的幼鹤结成群体，这种集体生活要持续四年，然后择偶组成小家庭。朱耷（清）《松鹤图》任薰（清）《松鹤遐龄图》2二、丹顶鹤的形体结构名称鹤的形体结构名称1、头顶2、红色肉冠3、鼻孔4、嘴5、眼先6、眼7、颈8、胸9、翼2310、腹11、腿12、膝13、跗趾14、趾15、后趾16、初级复羽17、初级飞羽18、尾羽19、次级飞羽和三级飞羽20、背6201019鹤足动态6e3三、认识松树松树在历代绘画中也是最常被描绘的景物之一。它不但具有坚韧不拔、傲霜斗雪的品性，而且树形变化颇多，有的耸立参天，有的悬崖横挂，有的枝干穿插多姿，这都具备了国画审美的要求。不但山水画离不开它、就是花鸟、人物画中也常以它为配景。它四季长青、苍翠欲滴的风采不择地质、环境而生长的品格，也是历代文人赞咏的对象。它的树龄之高、可与柏树媲美、所以画家常把它与仙鹤画在一起、题上.“松鹤延年”、“鹤寿千秋”、“松鹤遐龄”、“松鹤同春”、“松龄鹤寿”等赞美词句.成为人们美好愿望的象征。松树由于生长的环境不同而有所区别，生长在平坦的环境中、其长势比较舒展，高大直立、有参天拔地之气概。生长在岩石间和比较恶劣的环境中，长的多是盘曲婀娜的姿态，挺劲中见柔。松树形态的组成，主要分三个部分：树干、树枝、树叶。树干粗壮形圆，皮上有圆、方状鳞片、老树纹深、节疤多、松根外露、树顶圆、平形状。小树纹浅、树梢不齐呈尖形。树枝由树干上伸出，上下左右穿插、转折挺拔、舒展自如。愈到树梢处小枝愈密。松针：有长有短、短针有圆形、半圆形、长针像马尾形，松针劲挺有力，形如针状，松针长在枝条之上，并与枝条有些间隙。稻峰吴昌硕（清）《松寿图》汤涤《松石图》5···试读结束···...

2023-04-07 西苑出版社怎么样 西苑出版社的书正宗吗

课程介绍课程来自于唐友权老师-大唐行易《阳宅风水精断》珍藏版视频课52集唐友权老师经过三十年的经验积累，市面大部分课程都是互相抄袭，可是这阳宅风水课程每个字都是精心打出来，每个案例都是真实的实战案例。文件目录风水精断第一集.m4第二课.m4第三课.m4风水精断第四集.m4风水精断第五集.m4风水精华第六集.m4风水精华课程第七集.m4风水精华课程第八集.m4风水精华课程第九集.m4风水精华课程第十集.m4风水精华课程第十一集.m4风水精华课程第十二集.m4风水精华课程第十三集.m4风水精华课程第十四集.m4风水精华课程第十五集.m4风水精华课程第十六集.m4风水精华课程第十七集.m4风水精华课程第十八集.m4风水精华课程第十九集.m4风水精华课程第二十集.m4风水精华课程第二十一集.m4风水精华课程第二十二集.m4风水精华课程第二十三集.m4风水阳宅风水课程第二十四集.m4风水阳宅课程第二十五集.m4风水阳宅课程第二十六集.m4阳宅风水课程第二十七集.m4阳宅风水课程第二十八集.m4风水阳宅课程第二十九集.m4风水阳宅课程第三十集.m4风水阳宅课程第三十一集.m4风水阳宅课程第三十二集.m4风水阳宅课程第三十三集.m4风水阳宅课程第三十四集.m4风水阳宅课程第三十五集.m4风水阳宅课程第三十六集.m4风水阳宅课程第三十七集.m4阳宅风水课程第三十八集.m4风水阳宅课程第三十九集.m4风水阳宅课程第四十集.m4风水阳宅课程第四十一集.m4风水阳宅课程第四十二集.m4风水阳宅课程第四十三集.m4风水阳宅课程第四十四集.m4风水阳宅课程第四十五集.m4风水阳宅课程第四十六集.m4风水阳宅课程第四十七集.m4风水阳宅课程第四十八集.m4风水阳宅课程第四十九集.m4风水阳宅课程第五十集.m4风水阳宅课程第五十一集.m4风水阳宅课程第五十二集.m4阳宅风水风水学...

2023-04-03 阳宅风水风水师对联乾坤收东南西北八方 阳宅风水风水吊顶

课程介绍课程来自于刘世存2019年风水讲座-人生基因风水与环境养生刘世存，山东曹县人。他出生于易学、医学世家，曾祖、祖父都是当地有名的风水先生。受家庭的影响，刘世存从小就对“风水”布局能调运治病和针疗方术有着浓厚的兴趣。知其然，必知其所以然，地利不如人合等等日常术语，在刘世存心中，知其表象、必究其所以生成与未成时数，让他对“风水”有着莫大的吸引力。在那横扫一切牛鬼蛇神的时代，中国传统文化遭到了前所未有的摧残和践踏。迫于形势，刘世存的大伯父已在福州永安与广州花都市定居、二伯全家定居湖南衡阳、三伯父毕生务农，子孙现已定居广州、香港。父亲则承担家庭与家族和乡村中繁锁闲事、疏情仗义而无私。刘世存兄弟三人姊妹五人为大，当时连温饱和居住条件难保。恶劣的环境并没有挡住他学习易学的脚步，反而激起了他强烈的求知欲望和向上的决心。易学是中国传统文化中一颗璀璨的明珠。在几千年的历史长河中，易学几经变革、最终衍生出了天与人和、地与人和，天地与人共和的大道无形哲学思想。对于人们探索宇宙自然奥秘，攻克隐态领域、揭开人生密码有着重大的历史和现实意义。作为易学界的杰出人士，刘世存以其淳朴深厚的易学医学功底和孜孜不倦的探索精神，创建了“人生基因体系”，将民族智慧进一步升华到高层次思维模式。文件目录{1}--第一章共性基础常识[1.1]--共性基础常识.m4[1.2]--人生基因概述.m4[1.3]--人体生理二十四经络模式和居住方位的对应关系.m4{2}--第二章24时技能板块模式分解[2.3]--经典案例解析2.m4[2.5]--经典案例解析4.m4[2.4]--经典案例解析3.m4[2.1]--方位与人体一对一的能量互通关系.m4[2.6]--经典案例解析5.m4[2.2]--经典案例解析1.m4[2.7]--经典案例解析6.m4{3}--唯有知己解彼，方能知行合一[3.8]--乙肝、肝癌的遗传性问题.m4[3.14]--5号方位病症解析（3）.m4[3.18]--心脑系统疾病的方位—8号.m4[3.35]--11号方位与人体的关系.m4[3.17]--7号方位与人体头面的关系.m4[3.26]--9号方位案例解析（5）.m4[3.27]--9号方位案例解析（6）.m4[3.22]--9号方位案例解析（1）.m4[3.5]--居住环境与车祸的关系.m4[3.3]--2号方位病症解析.m4[3.23]--9号方位案例解析（2）.m4[3.34]--10号方位案例解析（5）.m4[3.21]--9号方位与人体的关系.m4[3.13]--5号方位病症解析（2）.m4[3.31]--10号方位案例解析（2）.m4[3.30]--10号方位案例解析（1）.m4[3.32]--10号方位案例解析（3）.m4[3.29]--10号方位与人体的关系.m4[3.24]--9号方位案例解析（3）.m4[3.11]--5号方位与人体的关系.m4[3.1]--1号方位病症解析.m4[3.33]--10号方位案例解析（4）.m4[3.2]--1号方位致病原因分析.m4[3.19]--心脑系统疾病案例解析（1）.m4[3.20]--心脑系统疾病案例解析（2）.m4[3.36]--14号方位与人体的关系.m4[3.15]--6号方位所包含的病症解析.m4[3.10]--4号方位—不同户型的东南角.m4[3.4]--一位乙肝患者的案例分析.m4[3.9]--3号方位与人体的对应关系.m4[3.16]--7号方位所包含的病症解析.m4[3.28]--9号方位案例解析（7）.m4[3.25]--9号方位案例解析（4）.m4[3.12]--5号方位病症解析（1）.m4[3.6]--2号方位之社会经济案件案例分析.m4[3.7]--2号方位之官司诉讼案例分析.m4{4}--知己方能知彼，方能知行合一[4]--对之前的环境方位的一个小结.m4{5}--命理生理与生态慧通[5.2]--命理生理与生态慧通.m4[5.1]--命理生理与生态慧通.m4{6}--人生与环境实用常识[6.1]--环境及方位对个人成长的影响.m4[6.2]--人生与环境实用常识.m4{7}--综合常识[7.1]--不孕不育与环境的关系.m4[7.2]--综合常识.m4{8}--“安泰”功能材料使用说明[8.1]--“安泰”功能材料使用相关.m4{9}--尾声：人人家家治病防灾和自救谋生[9.3]--刘世存人生基因2020最新八字公开课节选2.m4[9.1]--治病防灾无处不在.m4[9.5]--刘世存人生基因八字公开课20200318002.m4[9.2]--刘世存人生基因2020最新八字公开课节选1.m4[9.4]--刘世存人生基因八字公开课20200318001.m4风水学...

2023-03-25 基因9突变 间质瘤 基因99%相似

课程介绍课程来自于徐雪强《形峦风水大全》106集高清视频风水可分三种：天象风水、地理风水、人文风水。天象风水是决定力量，地理风水是加减力量，人文风水是乘除力量。形峦风水就是地理风水，毕竟有较高悟性灵性的风水师傅是比较少的，肉眼看得见，观察细微的人大有人在，像地理风水为入门就比较多了。形峦是指阴阳宅周围所有物体的形态，一般上是指可视物体。由于周围物体大小、多少、高低、形状、形势、虚实、远近、方位之不同，造成了形峦格局的迥异，也就使不同的阴阳宅具有了不同的应事、应人、应期。先贤通过实践，摸索总结出了很多形峦规律，得以使今天的我们在运用风水术时能够驾轻就熟，不致于因由形峦的多样性而无从下手乱了阵脚。形峦是整体统观的风水术，它包含了风水术中所有重要的因素，因此能称得上风水大师的人无一不是形峦高手。只有掌握好形峦,风水师才能得心应手地进行寻龙点穴,断出阴阳宅的应人、应事、应期，进行风水布局调整。文件目录1、风水系列：风水形峦法之论水.m42、风水系列：风水形峦法之论砂.m43、风水系列：风水形峦法之论龙.m44、免费风水系列：山西寻龙行之龙虾地.m45、风水系列：缺角户型的风水吉凶意义下集.m46、风水系列：缺角户型的风水吉凶意义中集.m47、风水系列：缺角户型的风水吉凶意义上集.m48、风水系列：企业办公室字画风水意义.m49、风水系列：占卜术神断秘诀下集.m410、风水系列：占卜术神断秘诀上集.m411、风水系列：各种植物的风水吉凶意义下集.m412、风水系列：各种植物的风水吉凶意义上集.m413、风水系列：风水工具鲁班尺使用详解.m414、免费风水系列：通过文昌布局提升考试运和工作运.m415、风水系列：从生辰八字看个人吉凶喜忌.m416、免费风水系列-解析手机号码吉凶.m417、风水系列-车内摆件风水禁忌.m418、风水系列-住宅店铺常见形煞解析下集.m419、风水系列-住宅店铺常见形煞解析上集.m420、风水系列：30个实用住家风水解析下集.m421、风水系列：30个实用住家风水解析上集.m422、风水系列：常见各种风水催财物品讲解.m423、免费风水系列：哪些户型的房子不能住？.m424、风水系列：主卧风水影响夫妻感情的好坏.m425、风水系列：这样的卫生间最容易患妇科疾病.m426、风水系列：家人经常生病厨房风水找原因.m427、免费风水系列：大门主管一家老小运势好坏.m428、免费风水系列：微信和QQ头像代表的风水意义.m429、风水系列：购买风水旺房的流程解析上集.m430、风水系列：购买风水旺房的流程解析下集.m431、风水系列：影响升职加薪的办公桌风水.m432、风水系列：12生肖性格和喜忌上集.m433、风水系列：12生肖性格和喜忌下集.m434、风水系列：公司和品牌logo的风水吉凶分析.m435、风水系列：睡床风水吉凶解析.m436、风水系列：家居植物吉凶风水解析.m437、风水系列：各种水晶的风水作用.m438、风水系列：最近运势好坏的征兆.m439、风水系列：阴气重影响运势的地方拍照解析.m440、风水系列：住宅风水吉凶秘诀上集.m441、风水系列：住宅风水吉凶秘诀下集.m442、风水系列：坟墓风水影响家族命运解析上集.m443、风水系列：坟墓风水影响家族命运解析下集.m444、风水系列：家居软装风水中特别要注意的事项.m445、风水系列：店铺住宅如何开一个风水旺门？.m446、风水系列：店铺风水案例解析上集.m447、风水系列：店铺风水案例解析下集.m448、风水系列：背靠水的房子风水吉凶分析.m449、风水系列：各行业装修颜色风水.m450、风水系列：住酒店的风水注意事项.m451、风水系列：住家风水调整桃花和婚姻.m452、风水系列：有利怀孕的住家风水调整.m453、风水系列：住宅挂画的注意事项.m454、风水系列：易生病和犯小人的家居风水.m455、风水系列：家运开始倒霉的10种预兆.m456、风水系列：家居风水2021年布局调整上集.m457、风水系列：家居风水2021年布局调整下集.m458、风水系列：主卧风水影响夫妻感情的好坏.m459、风水系列：哪些户型的房子不能住？.m460、风水系列：这样的卫生间最容易患妇科疾病.m461、风水系列：30个实用住家风水解析上集.m462、风水系列：30个实用住家风水解析下集.m463、【风水系列】车内摆挂物品风水禁忌.m464、【风水系列】住宅店铺常见形煞解析上集.m465、住宅店铺常见形煞解析下集.m466、风水系列：占卜术神断秘诀上集.m467、风水系列：占卜术神断秘诀下集.m468、风水系列：家居植物吉凶风水解析.m469、风水系列：决定风水吉凶祸福的几个最重要因素.m470、风水系列：住宅不同挂画的吉凶风水意义.m471、风水系列：办公室店铺挂画的吉凶意义.m472、风水系列：易生病和犯小人的家居风水.m473、风水系列：睡床风水吉凶解析.m474、风水系列：公司和品牌logo的风水吉凶分析.m475、风水系列：最近运势好坏的预兆.m476、风水系列：家居软装风水中特别要注意的事项.m477、风水系列：住酒店的风水注意事项.m478、风水系列：租赁和购买风水旺房的流程上集.m479、风水系列：租赁和购买风水旺房的流程下集.m480、风水系列：住宅风水吉凶秘诀上集.m481、2022年店铺家居风水调整.m482、风水案例图片解析系列1.m483、风水案例图片解析系列2.m484、风水案例图片解析系列3.m485、风水案例图片解析系列4.m486、风水案例图片解析系列5.m487、风水案例图片解析系列6.m488、风水案例图片解析系列7.m489、风水案例图片解析系列8.m490、风水案例图片解析系列9.m491、风水案例图片解析系列10.m492、风水案例图片解析系列11.m493、风水案例图片解析系列12.m494、风水案例图片解析系列13.m495、风水案例图片解析系列14.m496、风水案例图片解析系列15.m497、风水案例图片解析系列16.m498、风水案例图片解析系列17.m499、风水案例图片解析系列18.m4100、风水案例图片解析系列19.m4101、风水案例图片解析系列20.m4102、风水案例图片解析系列21.m4103、风水案例图片解析系列22.m4104、风水案例图片解析系列23.m4105、风水案例图片解析系列24.m4106、风水案例图片解析系列25.m4风水学...

2023-03-25 风水神断 风水神断书籍

课程介绍课程来自于老皇历《风水布局方术》PDF电子书245页『老皇历·私域风水机构』成立于2006年，隶属于壹禅堂（中国）文化产业集团，是专业从事企业高端预测咨询、风水规划设计、企业国学培训和企业命名等服务。『老皇历』本着服务大众，解人危难，助人实现理想的服务宗旨，为更多的有缘人士提供专业易学咨询及全面的风水服务，拥有业内一流的预测师和风水师，建立了全球唯一的私域风水系统，是中国预测和风水领域的知名品牌。现已有3万多名会员，曾为国内外众多客户提供命理调理和风水咨询。《易经》作为中国传统文化的源头，在数千年的传承中，对我们民族的文化思想、思维模式、意识形态等各方面的发展，起了不可估量的作用，『老皇历」致力于将中国《易经》智慧运用于现代在线服务的方方面面，充分整合预测学、环境学、信息学、磁场学、生物学等多门学科，为企业的发和决策，提出战略性的运筹方案。『老皇历」作为在国内易学应用领域领先的机构，本着“以道会友，以易结缘，趋吉避凶，把握人生”的企业精神，在企业战略咨询、大型楼盘勘测、企业风水布局、企业命名、玄机法术调理、国学培训等众多领域，积累了丰富的专业咨询经验，取得了令业界瞩目的成绩。老皇历《风水布局方术》目录...

2023-03-25

课程介绍课程来自于鲁东阴阳先生风水视频课程21讲阴阳先生，民间三出之一（出马、出道、出黑，其中出黑就是指阴阳先生）。多指懂些风水、阴阳八卦、五行命理的一类人；早期多从道教演化而来，为人推算祸福吉凶、生老病死等等。文件目录01戊戌年阴阳先生风水第一集.m402戊戌年阴阳先生第二集.m403戊戌年阴阳先生第三集.m404戊戌年阴阳先生第四集.m405戊戌年阴阳先生第五集.m406戊戌年阴阳先生第六课.m407戊戌年阴阳先生第七课.m408戊戌年阴阳先生第八课.m409戊戌年阴阳先生第九课.m410戊戌年阴阳先生第十课.m411戊戌年阴阳先生第十一课.m412戊戌年阴阳先生第十二课.m413戊戌年阴阳先生第十三课.m414戊戌年阴阳先生第十四课.m415戊戌年阴阳先生第十五课.m416戊戌年阴阳先生第十六课.m417戊戌年阴阳先生第十七课.m418戊戌年阴阳先生第十八课.m419戊戌年阴阳先生第十九课.m420戊戌年阴阳先生第二十课.m421戊戌年阴阳先生第二十一课.m4风水学...

2023-03-25 阴阳先生 戊戌年是哪一年 阴阳先生 戊戌年出生好吗

阳宅风水五催法（内部资料）.pdf|百度网盘下载

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2024-03-05

课程介绍课程来自于鹤老师：底层认知课，知识一定可以改变命运因为身处极大的不确定的时代，新一代年轻人的困惑比以前更多。上一代年轻人，普遍对文学、诗歌、历史故事感兴趣。但是你看现在的年轻人，他们的关注点更多转向了社会学、人类学、哲学、思想史甚至考古学。这些学科原本被认为是边缘的、偏门的、不合时宜的，现在却成为年轻人追捧的对象。这个变化有商业因素的推动，但最终是关乎社会和文化氛围的转向，它值得我们深入思考——你会发现中国的青年产生了一个心态上的巨大转变：从寻求慰藉，到寻求解释，寻求答案当真想起亚当斯的那句话，“我们这一代人要学习政治和军事，然后我们的下一代才有机会学习经济、工程、科技，然后他们的下一代才有条件学习艺术、文化与音乐。”为什么要学好底层认知?因为一一知半解的代价太大为什么要听鹤老师说认知因为一分钟可以当40分钟用信息从来都不值钱信息的筛选才值钱正确的信息才值钱知识一定可以改变命运除非你学的知识没用跟鹤老师学认知文件目录【序言】为什么要学好经济学.m4【基石篇】之商品效用-泛滥美国的亚洲鲤鱼.m4【基石篇】之边际效用-水为什么比房子便宜.m4【基石篇】之交易与财富-别针换别墅谁吃亏了.m4【基石篇】之私有产权-分掉盖茨的钱会怎样.m4【基石篇】之元规则-为何世界上还有穷国.m4【基石篇】之迂回生产-明星网红有什么用.m4【基石篇】之破窗理论-100万件T恤的威力.m4【基石篇】之财富尺度-如何衡量全社会财富.m4【热点篇】之光刻巨头-高科技垄断如何破局.m4【基石篇】之微观宏观-真正的宏观经济学.m4【基石篇】之基尼系数-为什么会有贫富差距.m4【基石篇】之人力成本-合理的通胀率是多少.m4【基石篇】之货币政策-免费发钱的小天使.m4【基石篇】之危机本质-经济危机是怎么回事.m4【热点篇】之美国大萧条-大萧条与罗斯福新政.m4【热点篇】之货币如水-房地产是吸血鬼吗.m4【热点篇】之商品质量-自由市场如何监管质量.m4【基石篇】之度量单位-计划经济与超级大脑.m4【基石篇】之通货紧缩-通缩与流动性陷阱.m4【基石篇】之财富维度-首富圈子谁更有钱.m4【基石篇】之生存效率-什么才是真正的节约.m4【基石篇】之超额补偿-人均寿命与工业污染.m4【热点篇】之外汇储备-外汇储备与对外援助.m4【热点篇】之去杠杆-去杠杆到底什么.m4【基石篇】之资产三性-投资中的不可能三角.m4【热点篇】之人生巅峰-给你100万用7天.m4【热点篇】之价格歧视-双十一规则为何复杂.m4【热点篇】之摩擦力-月赚十万的小卖部.m4【基石篇】之逆淘汰-劣币驱逐良币怎么办.m4【基石篇】之行业寡头-企鹅阻碍互联网了吗.m4【热点篇】之吸储成本-余额宝是怎么回事.m4【热点篇】之消费的本质-剁手王应该拿奖吗.m4【热点篇】之降维攻击-星链会弯道超车5G吗.m4【热点篇】之效率之争-淘宝不死中国不富.m4【基石篇】之科斯定理-追尾为何后车全责.m4【基石篇】之机会成本-猪心为什么比猪肝贵.m4【商业篇】之核心权重-汽车之家为何崛起.m4【基石篇】之价格深度-集邮市场为何暴跌.m4【基石篇】之比较优势-泰森为什么要雇保镖.m4【基石篇】之准入门槛-谁压低了你的收入.m4【基石篇】之中等收入陷阱-经济为何停滞不前.m4【热点篇】之无效竞争-全体站着看电影.m4【基石篇】之货币总量-到底多少钱才够用.m4【热点篇】之消费不振-房地产和消费不振.m4【商业篇】之从0到1-那天晚上发生了什么.m4【基石篇】之生活下限-失业的小手工业者.m4.【热点篇】之阶层固化-起跑线不一样怎么办.m4【基石篇】之信息成本-信息不对称怎么办.m4【热点篇】之短视频-短视频是盆猪饲料.m4【基石篇】之交易成本-谁决定了企业规模.m4【热点篇】之人工智能-AI会导致失业潮吗.m4【基石篇】之沉没成本-到底损失了多少钱.m4【基石篇】之通货膨胀-通货膨胀是怎么回事.m4...

2023-03-09 基石改变命运有知识哦 基石改变命运有举行

课程介绍课程来自于【商业思维课】鹤老师：人人必修的新商业思维课，教你如何用知识改变命运创业需要思维，这将是你影响你一生的一堂课。商业业思维不在于为什么，而在于是什么和有什么用、谁会用，在于何处会有利润，有以下特征：结果导向原则、不畏艰难原则、灵活变通原则、风险控制原则。本课程带你从决策者的角度出发，释放自己的思维和创造力，为自己的个人管理和团队管理提供理念和灵感。使其能够应用相关的知识来改进自身工作方式和重新规划企业，从而让个人更成功、更持久地工作，使一切变得更好。1、升级认知提高掌控力——快速升级你的大脑操作系统，增强创造性的思考和解决问题的能力。2、实用为导向——通过丰富的实例，深入探索系统思维的操作意义。3、快速提升工作效率——引用世界500强企业主管极力推荐并使用的世界级思维训练工具，让思维呈“网络化”！4、72小时实践计划——把商业模式落实到计划中，最大的激发你的潜能与创造力。讲师介绍知名财经自媒体博主，每次出场永远是蓝色鸭舌帽，穿着整整齐齐的蓝色上衣。他最擅长把很多高大上且深奥的经济问题说得简单明了，通俗易懂，如同聊家常一样，把它聊明白了。《鹤老师说经济》是鹤老师的随笔集，全书分为五大板块：认知思维、拆解现象、金融理财、商业逻辑、房产实操。从思维入手，拆解身边的各种经济学现象，教你如何避免成为韭菜，阐述商业的逻辑，指导人们躲开买房的坑。这五大板块与生活息息相关，内容层层递进，讲理论重实操，手把手带你梳理关于经济的那些事。文件目录【思维体系篇】1-1真正的知识是什么.m4【思维体系篇】1-2怎么提升人生高度.m4【思维体系篇】1-3最小不可分割功能.m4【思维体系篇】1-4参数不可简单微调.m4【思维体系篇】1-5价格到底由谁决定.m4【思维体系篇】1-6核心能力核心权重.m4【思维体系篇】1-7真正重要的第零步.m4【思维体系篇】1-8强者恒强弱者恒弱.m4【思维体系篇】1-9建立真正的上帝视角.m4【思维体系篇】1-10所有成本都是人力成本.m4【财富逻辑篇】2-1正本清源说财富.m4【财富逻辑篇】2-3赚钱的关键在哪里.m4【财富逻辑篇】2-4如何打造财富体系.m4【财富逻辑篇】2-5复利到底怎么回事.m4【风口趋势篇】3-1内卷的真相是什么.m4【风口趋势篇】3-2怎么预测未来趋势.m4【风口趋势篇】3-3短视频的价值在哪里.m4【风口趋势篇】3-4新人应该如何突围.m4【风口趋势篇】3-5当下的风口在哪里.m4...

2023-03-09

课程介绍课程来自于许光明《阴宅风水初级+中级+高级班》三套合集共52集许光明江西道教协会正一派教员，沈氏玄空风水嫡传，杨公风水39代传人文件目录001楚恒易学阴宅风水初级班23集（第6期、第8期、第13期）第6期阴宅风水初级08第八课赵洪山【汇众知识社群】.m4第6期阴宅风水初级03第三课赵洪山【汇众知识社群】.m4第6期阴宅风水初级04第四课赵洪山【汇众知识社群】.m4第6期阴宅风水初级05第五课赵洪山【汇众知识社群】.m4第6期阴宅风水初级01第一课赵洪山【汇众知识社群】.m4第6期阴宅风水初级02第二课赵洪山【汇众知识社群】.m4第6期阴宅风水初级第09九课赵洪山【汇众知识社群】.m4第6期阴宅风水初级07第七课赵洪山【汇众知识社群】.m4第6期阴宅风水初级06第六课赵洪山【汇众知识社群】.m4第6期阴宅风水初级10第十课赵洪山【汇众知识社群】.m4第8期阴宅风水初级06第六课许光明【汇众知识社群】.m4第8期阴宅风水初级05第五课许光明【汇众知识社群】.m4第8期阴宅风水初级03第三课许光明【汇众知识社群】.m4第8期阴宅风水初级02第二课许光明【汇众知识社群】.m4第8期阴宅风水初级07第七课许光明【汇众知识社群】.m4第8期阴宅风水初级01第一课许光明【汇众知识社群】.m4第8期阴宅风水初级08第八课许光明【汇众知识社群】.m4第8期阴宅风水初级10第十课许光明【汇众知识社群】.m4第8期阴宅风水初级04第四课许光明【汇众知识社群】.m4第8期阴宅风水初级09第九课许光明【汇众知识社群】.m4第13期阴宅风水初级08第八课许光明【汇众知识社群】.m4第13期阴宅风水初级01第一课许光明【汇众知识社群】.m4第13期阴宅风水初级05第五课许光明【汇众知识社群】.m4002楚恒易学阴宅风水中级班19集（第9期、第14期）第9期阴宅中级04.m4.05第四、五课许光明.m4第9期阴宅中级10第十课许光明.m4第9期阴宅中级02第二课许光明.m4第9期阴宅中级07第七课许光明.m4第9期阴宅中级06第六课许光明.m4第9期阴宅中级08第八课许光明.m4第9期阴宅中级03第三课许光明.m4第9期阴宅中级09第九课许光明.m4第9期阴宅中级01第一课许光明.m4第14期阴宅风水中级03第三课许光明.m4第14期阴宅风水中级07第七课许光明.m4第14期阴宅风水中级08第八课许光明.m4第14期阴宅风水中级09第九课许光明.m4第14期阴宅风水中级10第十课许光明.m4第14期阴宅风水中级06第六课许光明.m4第14期阴宅风水中级02第二课许光明.m4第14期阴宅风水中级05第五课许光明.m4第14期阴宅风水中级01第一课许光明.m4第14期阴宅风水中级04第四课许光明.m4003楚恒易学阴宅风水高级班10集（第17集）第17期阴宅风水高级09第九课风水案例10篇【汇众知识社群】.m4第17期阴宅风水高级10第十课试题讲解及答疑【汇众知识社群】.m4第17期阴宅风水高级06第六课紫白、禄马贵、易理、正五行择日【汇众知识社群】.m4第17期阴宅风水高级07第七课阳宅风水理论汇总讲解【汇众知识社群】.m4第17期阴宅风水高级04第四课阴宅风水的形家理论【汇众知识社群】.m4第17期阴宅风水高级08第八课风水杂论【汇众知识社群】.m4第17期阴宅风水高级01第一课历代葬法讲解、罗经三盘的应用【汇众知识社群】.m4第17期阴宅风水高级03第三课阴宅风水的精髓理论【汇众知识社群】.m4第17期阴宅风水高级05第五课阴宅风水的法家理论【汇众知识社群】.m4第17期阴宅风水高级02第二课阴宅风水中天文知识的运用【汇众知识社群】.m4阴宅风水...

2023-03-09

图书名称：《有机电子学实验》【作者】杨凤，游劲松，宾正杨编【页数】158【出版社】成都：四川大学出版社,2021.12【ISBN号】978-7-5690-4457-7【价格】42.00【分类】有机半导体-半导体电子学-实验-高等学校-教材【参考文献】杨凤，游劲松，宾正杨编.有机电子学实验.成都：四川大学出版社,2021.12.图书封面：《有机电子学实验》内容提要：本书共4章，包括背景知识、上机培训、基础实验和综合实验设计等内容。第1章简明扼要地介绍了有机电致发光二极管（OLED）和有机场效应晶体管（OFET）的背景知识，包括器件结构、工作原理、性能指标、制作工艺等内容。第2章对仪器的工作原理和操作方法进行讲解和说明。本章介绍的仪器包括手套箱、等离子体清洗机、旋涂仪、高真空镀膜机、薄膜控制仪、自动封装仪、光谱测试仪、发光二极管测试仪、半导体测试仪（OLED和OFET性能测试）和台阶仪。第3章包括高真空镀膜机的TooligFactor标定、有机光电材料能级参数的测定、相对荧光量子产率的测定、阳极界面修饰对单空穴器件电学性能的影响、TADF-OLED制备和性能测试、OFET制备和性能测试六个基础实验。第4章包括器件结构对OLED光电性能的影响、三（8-羟基喹啉）铝光学特性研究、栅绝缘层界面修饰对OFET性能的影响三个综合实验。...

2023-03-01 eprime实验设计技术pdf百度云 实验 百度网盘

图书名称：《宋代序跋全编2》【作者】曾枣庄主编【页数】1262【出版社】济南：齐鲁书社,2015.11【ISBN号】978-7-5333-3421-5【价格】2600.00（全8册）【分类】序跋-作品集-中国-宋代【参考文献】曾枣庄主编.宋代序跋全编2.济南：齐鲁书社,2015.11.图书封面：《宋代序跋全编2》内容提要：本书收集并分类汇编宋人单篇序跋，全面展示了宋代文学在序跋方面所取得的巨大成就。...

2023-02-23 宋代epub 宋代著名数学家秦九韶的著作是提出了正负开方术

图书名称：《曾子文章学上》【作者】曾祥芹著【页数】704【出版社】北京：商务印书馆,2019.04【ISBN号】978-7-100-16784-0【价格】328.00（2册）【分类】儒家【参考文献】曾祥芹著.曾子文章学上.北京：商务印书馆,2019.04.图书封面：图书目录：《曾子文章学上》内容提要：本书从文章学角度研究曾子文化，从曾子3万余字的文章中，提炼出460多个成语和500多个名句，显现了曾子在儒家文化和古代中国思想史上的重要地位。《曾子文章学上》内容试读绪论光复曾子的文章之道曾子是孔门三千弟子中年龄较小、寿命较长、著述最多的一位大儒。他留下了《论语》《曾子》《孝经》《曾子问》《主言》《大学》等文章著述，使孔子之道得以实现跨越时空的传播，让自己成为儒学思想文化的第一传承人。为什么要著作《曾子文章学》？究其动因，至少有四点：一还原“孔、曾、孟儒学”的历史真相提起先秦儒学的开创者和继承发展者，人们习惯地举“孔子、孟子、荀子”为三个代表。后儒尊孔子为“至圣”，尊孟子为“亚圣”，于是“孔孟之道”写在书上，挂在嘴边，千古流传，形成思维定势。亚者，次也。亚圣孟子被定为儒家思想的“二把手”之后，人们只注重儒学传承的影响大小，而不区分儒学传承的时间先后，本为孟子太师爷的“宗圣”曾子，本为孟子师爷的“述圣”子思，就排不上儒学传承时间先后的第二、第三位，而被淡出了，掩盖了，湮没了。由此造成儒学历史传承的部分假相。难怪宋代学者晁公武在《郡斋读书志》中喟然慨叹：“予从父詹事公（即晁公武的伯父晁说之，号景迁生，曾官中书舍人兼太子詹事一引者注)，尝病世之人莫不尊事孟子，而知子思中庸者盖寡，知子思中庸者虽寡，而知读曾子者，殊未见其人也。”这种“知孟子众，知子思寡，知曾子无”的历史反常现象至今没有根本改变。清代学者阮元在《曾子十篇·叙录》里尖锐指出：“百世学者，皆取法孔子矣。然去孔子渐远者，其言亦渐异。子思、孟子近孔子而言不异，犹非亲受业于孔子者也。然则七十子亲受业于孔子，其言之无异于孔子而独存者，惟《曾子》十篇乎！”①他把年8.8。。。。带。。非●●带非章非●●●来非泰意年①〔清〕阮元注释：《曾子十篇·叙录》，中华书局，1985年。2绪论光复曾子的文章之道《曾子》十篇视为孔门弟子著作中流传至今的仅存硕果，痛感“远孔者言渐异”“近孔者言不异”“亲孔者言无异”，意谓亲得真传的曾子之道弥足珍贵。笔者的老乡湖南邵阳的晚清启蒙思想家魏源于道光元年（公元1821年）在《曾子章句序》中感慨道：“乌厚！十篇之不列于‘四书'，乃儒林憾事。”(《古微堂四书》卷五)当代学者、北大教授李零提醒我们：“过去研究儒家，主要是读孔、孟、荀，孔孟之间的七十子，反而不讲，漏洞很大。”①重庆作家樊水则形象地描绘说：“从社会看，多数人不了解甚至不知道曾子。一说到中华文化，尤其是儒家文化，人们始终想到的是孔子和孟子这两座山。于是，曾子被夹在这两座山之间，消失在山的阴影里了。”@◆。。。。。。。2011年9月和2012年10月，在山东省济宁市嘉祥县举行了两次“海峡两岸曾子思想研讨会”。来自各地的不少发言者在谈到中华民族的“四姓统一排辈”时都使用着“孔、孟、颜、曾”的口头禅，听者习以为是，很少有人去纠正。其实，这个排位按“kog→meg→ya→zeg”的拼音字母顺序，显然受了西方语言文化的影响，背弃了华夏民族汉语言文化承前启后的传统，颠倒了孔子（公元前551一前479年入、颜子（公元前521一前481年）、曾子（公元前505一前435年）入、子思子（公元前483一前402年)入孟子（约公元前372一前289年)的生卒年历史顺序。孔子、颜子曾子、孟子的排位，不只是为了吻合“四圣”生卒年的先后顺序，更重要的是为了正确地反映儒学思想开创和传承的历史真相。号称“复圣”的颜子，虽是孔子最得意的门生，但不幸英年(41岁）早逝，没有留下儒学文字著作，因此儒家“五圣”能用文字著作支撑门户的只留下孔子、曾子、子思子、孟子“四圣”了。《论语》《曾子》《中庸》《孟子》就是儒学思想发展链条的“四环”。而“孔孟之道”的说法却砍断了儒家学说开创和传承的思想发展链条。没有曾子最早牵头主编《论语》，没有子思子最后为《论语》主编定稿，孔子的儒学何以确立？何以传承？人们只把《论语》看成孔子的话语作品，却忘了《论语》更是曾子和子思子的文字作品。没有曾子教子思，开启“思孟学派”，孟子怎能成为“亚圣”？鉴于“孔孟之道”流传千古，“孔曾之道”无人或少人知晓，①李零：《丧家狗一我读〈论语)》前言，山西人民出版社，2007年②樊水：《曾子》序文，中国旅游出版社，2012年。绪论光复曾子的文章之道3笔者提供给首届“海峡两岸曾子思想研讨会”的论文，锐意标题为《没有“孔曾之道”，哪来的“孔孟之道”？一谈曾子思想在儒家思想传承上的历史地位》。没想到台湾师范大学《国文天地》杂志于2012年5月就刊登了笔者的这篇文章。该文从“曾子在《论语》中的地位，在‘四书’中的地位，以及《曾子》《孝经》与孔子儒学的关系，《大学》与子思子《中庸》的关系”四方面，论证了曾子思想在儒学传承中所发挥的承上启下的关键作用。（详见本书附录二）笔者所理解的“孔曾之道”，不单指孔子和曾子的儒家之道，而且指曾子和孔子之孙孔伋的儒家之道，即“孔丘→曾参→孔伋之道”。《论语》从孔子的话语作品转化为曾子等的文字作品，再定稿为孔伋等的文字作品，这个集体创作不断加工的历史过程，恰好是确立“孔曾之道”的典型例证。先将习惯性错误的“孔、孟、颜、曾”改嘴、改笔为正确的“孔、颜、曾、孟”，再将中间断裂的“孔孟之道”改嘴、改笔为“孔、曾、孟之道”，这个改嘴、改笔，可能带来短暂的语言痛苦或思想痛苦，会有一个从别扭到顺畅的过程。写《曾子文章学》的目标之，，就是要在孔子和孟子两座“大山”之间，使曾子这座被云雾遮蔽、被误认为“低谷”的“山峰重新鼎立在世人眼前，变成颠连并峙的儒家“三座大山”。如果未来再写《孔伋文章学》，就在曾子和孟子之间再竖起一座大山，变成“孔子→赠子→子思子→孟子”四座大山，荀子则按传承之序排为第五座大山。宋代朱熹的《四书集注》，其功劳之一在于彰显了儒家“四圣”的思想发展链条。遗憾的是直到孔子诞辰2565年的今天，被砍断的“孔丘→曾参→孔伋→孟轲”儒家思想链条仍未能补修完善。笔者把“孔、曾、孟儒学”当成一个完整术语来起用，其意图就是组成环环相扣的思想链条，还原儒学开创和传承的最初历史，恢复其本来面目。二追寻“宗圣公文化”的先祖基因寻根问祖是中华民族“慎终追远”的优良宗风。姓氏文化研究的对象和范围包括姓氏物质文化（祠堂庙宇、碑刻陵墓)入、姓氏制度文化（家规家训、族规族盟）、姓氏精神文化（姓氏文章、家族文学）、姓氏行为文化（社交礼仪、风俗习惯）等多种形态。“曾”姓在中华姓氏中列第32位，曾氏文化在华夏姓氏文化中占有不容忽视的地位。“曾氏宗亲联合总会”（会长曾宪梓）及其各地分会如“湖南曾子文化研究会”“河南曾氏文化研究会”“海南曾氏教育奖学基金会”等组织的纷纷成立和频繁活动，尤其4绪论光复曾子的文章之道是《论语火孝经火大学》等经典解读本的大批出版，特别是《曾子校释》①《曾子志》②《曾子》《曾氏古今》°《曾子名言·历代名人赞曾子》《曾子志》《曾子·子思子》P《曾子传》⑧《曾子与〈孝经)》⑨《曾子》《曾子研究一附〈大戴礼记〉“曾子”十篇注释》《曾子文化全书》吧《曾子大传》《曾子著述》《孔门四圣之曾参》四等著作的相继问世，标志着“宗圣公文化”（特别是“曾子孝文化”）已成为“曾氏文化”和“中华姓氏文化”的一面光辉旗帜（详见本书附录四《曾子：中华孝文化的首席代表》）。笔者是曾氏77代裔孙。1994年中秋，笔者在家父曾清人80华诞出版的回忆录《留得清白在人间·序言》里曾经表白：“我选择‘文章学’作为毕生探索的专业，实启蒙于父亲的言传身教。”1996年农历正月初六，笔者60岁生日时在《曾氏九修族谱·新序》中又概述了曾氏宗亲的文章祖传：“曾氏历代不乏名门望族，如春秋鲁国的曾参家族，宋代南丰的曾巩家族，清代湘乡的曾国藩家族，均以诗书传家，尤以道德文章著称于世。宗圣公曾参主承孔子之道，著《孝经》，作《大学》，泽被后世；其编著的《论语》，使‘三省吾身’‘慎9象象●年象华华●带象。象华终追远’‘以文会友’‘以友辅仁‘任重道远’‘志不可夺等学说光照千古。…先祖一贯用‘格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下’启迪后裔，把个人、①贾庆超主编：《曾子校释》，山东大学出版社，1993年②《山东省志·诸子名家志》编纂委员会：《曾子志》，山东人民出版社，2001年。③沈效敏编译：《曾子》，香港天马图书有限公司，2003年。④曾小山主编：《曾氏古今》，中国文化出版社，2007年。⑤高昌礼编著：《曾子名言·历代名人赞曾子》，广陵书社，2007年。⑥王瑞功主编：《曾子志》，山东人民出版社，2009年。⑦陈桐生译注：《曾子·子思子》，中华书局，2009年。⑧时鉴著：《曾子传》，中国社会出版社，2010年。⑨骆承烈、沈效敏著：《曾子与〈孝经)》，中国社会出版社，2011年。⑩樊水著：《曾子》.中国旅游出版社，2012年。①罗新慧著：《曾子研究一附〈大戴礼记〉“曾子”十篇注释》，商务印书馆，2013年。②沈效敏、曾令霞主编：《曾子文化全书》，中国文史出版社，2015年。③杨存义著：《曾子大传》，山东人民出版社，2015年④沈效敏、张承文编著：《曾子著述》，中国文史出版社，2015年⑤李洪廷著：《孔门四圣之曾参》，中国文联出版社，2015年。绪论光复曾子的文章之道5家庭、国家、世界看成和谐的整体。这种‘天人合一’的哲理，民族凝聚的情结，就奉香奉年●。年。年。是姓氏文化之灵魂。”（详见本书附录一）姓氏文化研究的任务之一在于寻找先祖的精神文化“基因”。笔者与宗圣公有某些相似的秉性和经历。孔子初觉“参也鲁”(《论语·先进》)，质朴憨厚，反应迟钝；后来曾子“独得真传”，孝、悌、忠、信齐备，被孔子誉为“四德者”，也赖于“鲁”，勤学好问，耐心坚韧。笔者自省“芹也鲁”，缺乏才气，不够机灵，后来治学有所成就，也主要靠勤奋来补拙。刘向《说苑·建本》记载：“曾子芸瓜而误断其根，曾皙怒，援大杖击之。曾子仆地，有顷苏。”笔者在湖南省洞口县月溪乡管竹村读小学时，因饭前背诵《古文观止》中的《吊古战场文》，诵了头两句“浩浩乎平沙无垠，复不见人。河水萦带，群山纠纷”，只想着快吃妈妈做好的香喷喷的鱼，背不下去了；身为小学教员的父亲一怒之下把笔者从戏台上扔了下去，昏死六分钟才抢救过来。①这类“严父罚子”的惨烈故事折射出矫枉过正的家教传统。曾氏很少有春风得意、一帆风顺的。曾子听父亲曾点的话，师从孔子，亲聆教海，中老年设帐授徒，传播儒学，立德、立功、立言，不愧为道德文章之祖，留下了艰苦奋斗、矢志不移的曾氏宗风。“水稻杂交之父”袁隆平在《曾氏古今·序》中写道：“在我的研究中最大的突破，就是为现代水稻寻找象。●年。●●。。。。非●●●垂●垂●垂其祖先野生水稻的‘本’，让野生水稻的‘祖先’的生命，激活现代水稻渐衰的生长状态。”曾氏文化的寻根研究为的是承继氏族遗产中的生命“基因”，旨在“获得一种活得更充●●带垂垂垂垂垂实的精神”。三填补“曾子文章学”的研究空白据调查：一方面，“曾子文章学”还是“曾氏文化研究”的一块荒地。曾氏精神文化研究一直集中在曾子的思想、政治、道德和人格上，而且以曾子的孝文化研究为重点。具体表现在，研读曾子著述只关注其思想内容，不注重其语言形式，已有的注释、翻译和解说，仅是“扫除拦路虎”的手段，而未能把曾子如何读写文章的智能当作目标来探究、来学习。人们公认曾子是思想家、教育家、道德家、政治家，却忽视曾子首先是文章家，因而至今无人从文章学角度来阐发和承继曾子的精神遗产，自然更不明①详见《深圳晚报》2008年4月21日《阅读是自己“生产”自己》。6绪论光复曾子的文章之道白“曾子是华夏‘曾氏文章学’的鼻祖”。2012年9月上旬，笔者在河南方城县举行的“姓氏文化与华夏历史文明传承创新区建设高层论坛”会上，提交了论文《提高“文章文化”的自觉性—姓氏文化研究的新开发区：〈河南文章家传论)》（详见本书附录三)，开列了河南古代文章家85位，单是先秦时期就有《道德经》《墨子》《列子》《庄子》《韩非子》《吕氏春秋》的作者6位，认为“文章是姓氏精神文化的主体，必须纠正‘只重文学文化，忽视文章文化’的‘书面文化偏至论'”。山东古代文章家当然少不了孔子、左丘明、孙子、曾子、孟子、荀子等。曾子的精神文化研究必须“灵魂附体”，以“曾子文章”这个思想载体为基点，才能更深刻地领悟和更全面地把握曾子的精神遗产。所以，“曾子文章学”研究应视为“曾子精神文化”研究的主要课题。另一方面，“曾子文章学”研究又是“先秦文章学研究”的一个空白。改革开放以来兴起的“实用文章学”研究已开展30余年，出版了60多部论著，偏偏没有“曾子文章学”的研究成果。如周振甫著的《中国文章学史》，王凯符、吴庚振、徐江主编的《古代文章学概论》，张寿康著的《文章学导论》，张会恩著的《文章学史论》，贺汪泽著的《先秦文章学史稿》，程福宁著的《中国文章史要略》，陈良运主编的《中国历代文章学论著选》，都没有关于曾子文章实践和理论的专门论述。细看周振甫著的《中国文章学史》关于“先秦一文章学的萌芽和蕴蓄期”中“儒家的文章论”，排列了“孔子、《左传》《国语》《公羊传》《毅梁传》《易传》《冬官考工记》《礼记》、孟子、荀子”等“三子”“七书”，就是没有曾子（即使谈到《礼记》，也不挖掘其中的《曾子》十篇《主言》里的“文章论”)。在笔者看来，能写出优秀文章的人就有资格称为“文章家”；能发表精辟文章见解的人就有资格称为“文章学家”：既能写出优秀文章作品，又能建构精辟文章理论的人，可以奉为“完整的文章学家”；影响大的，可以尊为“文章名家”或“文章大家”。曾子与老子、孔子一样可以尊为先秦文章学开创期的“文章名家”或“文章大家”。笔者写的45000字的专论《（道德经）：文章学的元典》①就是一个力证。包括曾子在内的先秦诸子的文章实践和理论，决不仅仅是“文章学的萌芽和蕴蓄期”，而是开创了中国文章学研究的第一个高潮。①见《曾祥芹文选》上卷《实用文章学研究》，高等教育出版社，2010年，第268一312页。···试读结束···...

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招财风水局的布置要根据家里的空间大小和形状来定，一般来说，要把家里的门窗、桌椅、床等家具摆放得合理，以便让家里的气流畅通，让财运更加旺盛。另外，还可以在家里放一些招财的物品，比如财神爷、金钱树、财神钱币等，以增加家里的财运。1.招财风水局的安排。不管在什么地方，只要不妨碍正常活动，保证安全，拜神佛的地方一定要安静，风水才会旺，否则什么都不是，就像一个垃圾收集站，一个成堆货物的仓库。物品摆放及其他“文艺趣味”的物品，如养鱼、种花；只要安全、不妨碍正常活动、便于观看、便于管理、便于展示，家里任何地方都可以用来展示。这是一种有趣的修养。不可能指望用作风水的物品直接就有很好的风水效果。但确实，好的口味有益于人的身心健康。身心愉悦，某种“灵感”来得很快，而且如果灵感正确，可能会带来财富，这也是事实。这是结论，作为风水物品，可以起到崔财和旺财的作用。总之，只有充分发挥人的潜能和能力，才能最终实现风水的效果。2、招财风水局的布置方法。可以在客厅门的45度对角位置，也就是所谓的“明才位”。这里的装修要整洁干净，保持光线明亮很重要。如果光线不够亮，可以在天花板上装一盏黄色（代表财运）的投光灯，加强光线，这样可以把财神请进来，财源滚滚。客厅的东南象征着家庭的经济和财富，而东南在五行中属于木。系上红丝带或红绳的绿色植物，如：招财竹、发财树、万年青等。为家增添生机，达到“旺”的效果。另外，从命理学的角度来说，葫芦是风水学上人们喜闻乐见的一种吉祥物。它造型奇特，自古就是吉祥的象征，也是护宅的佳品。葫芦音与“福禄”相近，形状圆润弯曲，似颇有福气。入口小，肚大的特点，好像能招来金银珠宝，所以挂在财位上可以招财。进财不易流出，可以保住自己的财富。点评：文中提到的招财风水局的安排和布置方法都很有趣，从命理学的角度来看，葫芦是吉祥的象征，可以招财，保住自己的财富，而且还要注意安全和正常活动不受妨碍。总之，只有充分发挥人的潜能和能力，才能最终实现风水的效果。...

2023-02-23 风水局风水 风水局是什么意思

图书名称：《宋代序跋全编1》【作者】曾枣庄主编【页数】512【出版社】济南：齐鲁书社,2015.11【ISBN号】978-7-5333-3421-5【价格】2600.00（全8册）【分类】序跋-作品集-中国-宋代【参考文献】曾枣庄主编.宋代序跋全编1.济南：齐鲁书社,2015.11.图书封面：图书目录：《宋代序跋全编1》内容提要：本书收集并分类汇编宋人单篇序跋，全面展示了宋代文学在序跋方面所取得的巨大成就。《宋代序跋全编1》内容试读卷一·書（篇）序一·1·卷一書（篇）序張仲荀抄《高僧傳》序陶毅浮圖氏之教，其來久矣。自昔金人入夢，白馬來朝，像法聿興，奇才間出。僧會東下，吴俗從風；羅什西來，秦人被化。圖澄馳名於趙國，惠遠傳法於廬山。自邐已還，厥徒孔熾。宏道者指白蓮而結社，求法者度雪嶺以尋經。至於浮杯飛錫之流，黄眼赤鬚之士，論堪揮塵，講必雨花。示現則吐膾成魚，布施則投身飼虎。成珠月滿，慧劍霜明，五藴皆空，諸漏已盡。去聖逾遠，其道日彰，盛事芳蹤，不可備截。清河公，好古博雅君子也，以爲桑門行跡，非在九流，一物不知，未能無耶。乃偏閱兹傳，至于截三，略彼浮華，撮其機要，分爲十卷，以類相從予覽而異之。嘻！張公之才美，作事可法，得無旨乎？孔氏以德行、政事、言語、文學爲四科，昇堂者顏、閔而已。達磨、寶誌之輩，亦釋門之領袖，甚有可觀。夫童子救蟻之仁，乃德行乎？祖師傅燈之要，乃政事乎？道安“彌天”之論，乃言語乎？湯休“碧雲”之句，乃文學乎？立其教則有殊，歸其理則無異。稽乎用意，豈徒爲一書哉！起予者商，不敢無述。清同治刻本《金石萃编》卷一二四。〔一〕题下原署：“翰林學士、中書舍人、知制誥陶毅撰，南嶽宣義大師、赐紫夢英書，遷客郭忠恕篆額。”篆書《千字文》序回陶毅在昔政弊結绳，變生畫卦。觀科斗之取象，自鳥蹟之椎輪。六法陳而大篆興，八體分而異端起。因上下而指事，仰日月以象形。理既會元，文亦隨變。崩雲垂露，窮萬化以通神：鳳舞龍骧，關千門而企聖。雖學徒甚衆，而能者盖稀。有僧夢瑛，荆楚之開士也。本其鄉黨，青草連洞庭之波；詢其名位，紫稻惹田衣之色。幼探内典，志在於法觀：旁通外學，行在於篆書。嘗以世之《千字》，言無二者，禪師智永，遺蹟斯在，遂服膺肆業，自我作式。易銀钩爲玉箸，代隸字以古文。工隨歲深，名因藝顯。聚棄筆以成塚，顧臨池而盡墨。史籀没而蔡邕作，陽冰死而夢瑛生，則代不乏賢，諒非虚語。聖朝丁卯歲，瑛公來自咸缟，觀光象魏，袖所業《千文》，惠然見貺。且日：“今太尉相國濮陽公，建節關中，表率西夏。挈瓶飛錫，時棲賓館：隱几函杖，屢親講席。俾勒斯文，用傳不朽。”以毅三署交官，七朝掌誥，請陳事實，用紀碑陰。撫絃雖昧於於希聲，搦管聊書於小序。庶使陳倉獵碣，同瞻拂劫之衣；汲塚筠编，不化焚書之火。時仲春十日，翰林學士承旨、刑部尚書、知制誥、判吏部流内銓事陶毅於東京序。清同治刻本《金石萃编》·2·宋代序跋全编卷一二四。〔一)題下原署：“前撕忠武軍節度巡官皇甫儼奉命書。”《道德經篇章玄頌》序口宋赏伏聞淳樸之性，本乎自然；機智之源，生于習作。乃知結繩闡化，可行於太古之時：染素興悲，渐變於中和之氣。既揚文字，乃别賢愚。干戈起堯舜之前，尚循正道：吊伐見湯武之際，竞薄真風。其後磐石分封，剪桐錫寵，匡君有志，求霸潜功。閑思周室之衰，始自河陽之狩。晉文爲踐士之盟，天王赴會，《春秋》諱之，日“狩于河陽”，周室渐微。因有得士、失士之論，昌國、亡國之献。皆運巧心，竞摇辯舌，受黄金而不魄，取白璧以非摊。蘇秦則佩印以榮家，張禄則强邦而刷耻。不章立躋於顯位，李斯休欺於寒門。一時之遊說逢人，萬倍之贵榮入手。殊不知損傷顥氣，馳逐浮雲，初遊崇盛之鄉，終入危亡之域。及已獲走鹿，别有飛龍。秦祚告終，駕海之橋隳碧浪：漢皇啓運，斯蛇之劍倚青天。綿絶既興，文物斯盛。東西南北，見車書而混同：動植飛沉，感生成而優泳繇是鏡清八海，塵静九州，詐僞之說不行，真厚之風復振。乃有揚子雲、東方朔、邴原、袁安，並星辰鍾秀，蘭茝馳芳，淫於典墳，缓其進取。蓋洞知前事，别固後圖。是知蘇秦佩印以榮家，不如揚子雲執戟而仕漢；張禄强邦而刷耻，不如東方朔割肉以韬名。不韋顯位爱躋，不如邴原常辭於厚禄：李斯寒門休数，不如袁安静守於衡茅。匪生虚妄之心，但赋窮通之分。用之則如珠還浦，自有輝華：捨之則似玉藏山，孰知温潤！進退得理，逍遥固躬禀玄元上善之言，師大《易》隨時之義，無與躁競，有近冲和，遐想四賢，流芳千古。但念燕臺罷職，渭水謀居，自揣鄙愚，敢言述作？直以仰窺聖旨，方扇真風，弘四善以静寰區，用三寶而撫黎庶，咸歸樸素，盡去浮華。因敢强味道經，輒编巴唱：隨其篇目，詠其指歸。或一句以分吟，或全章而紀事。雖非骚雅，但慕玄虚，唯剖丹心，上塵洞鑑。正统道藏本《道德經篇章玄颂》卷首。〔一〕题下原署：“新授鄄州防架判官、將仕郎、試大理司直兼監察御史宋鸞。”《感通賦》序释延壽詳夫聖教以贊揚爲美，王道用歌詠爲先。雖才不可稱，而事且歸實。《神棲安養赋》者，菩薩以服佛刹爲本心，生净土爲正業。《法華靈瑞赋》者，諸佛降靈之體，群生得道之源。《華嚴感通赋》者，性海無盡之門，法界圆融之旨。《金刚證驗赋》者，無我無人之大略，不生不住之宏綱。《觀音應現赋》者，聞性成佛之本宗，普門垂化之妙蹟。然諸佛道等，菩薩行齊；一切諸經，所詮無異。然則能詮有妙，悲願弘深。就中安養变尊，觀音大士，《華嚴》滿教，《金剛》上乘，《法華》圓詮，甚爲殊勝。偏于此土，一切含生，因緣最深，機應頗熟。凡有命，無不感通；但若受持，悉彰靈應。今爲未爲之者，不信之人，廣引經文，搜其寶绿，各成赋詠，顯出希奇。令知佛語不虚，經文有據，發起信力，堅彼持心，卷一·杏（篇）序一·3·同生安養之方，共證菩提之果云丽。明嘉靖刻本《感通赋》。《宗鏡録》序釋延寄伏以真源湛寂，覺海澄清，絶名相之端，無能所之跡。最初不覺，忽起動心，成業識之由，爲覺明之咎因明起照，見分俄興：隨照立麈，相分安布。如镜現像，頓起根身。次則隨想，而世界成差；後即因智，而憎爱不等。從此遺真失性，執相徇名，積滯著之情塵，結相續之識浪。鎖真覺于夢夜，沈迷三界之中；瞽智眼于昏衢，匍匐九居之内。遂乃縻業繫之苦，喪解脱之門。于無身中受身，向無趣中立趣。約依處則分二十五有，論正報則具十二類生。皆從情想根由，遂致依正差别。向不遷境上，虚受輪迴：于無脱法中，自生繫缚。如春蠶作蘭，似秋蛾赴燈。以二見妄想之絲，纏苦聚之業質；用無明贪爱之翼，撲生死之火輪。用谷響言音，論四生妍醜；以妄想心鏡，現三有形儀。然後違順想風，動摇覺海；貪癡愛水，資潤苦芽。一向徇麈，罔知反本。發狂亂之知見，翳於于自心：立幻化之色聲，認爲他法。從此一微涉境，渐成戛漢之高峰：滴水興波，終起吞舟之巨浪。邇後將欲反初復本，約根利纯不同。于一真如界中，開三乘五性。或見空而證果，或了緣而人真。或三衹熏鍊，漸具行門；或一念圓修，頓成佛道。斯則剋證有異，一性非殊，因成凡聖之名似分真俗之相。若欲窮微洞本，究旨通宗，則根本性離，畢竞寂减。絶昇沈之異，無缚脱之殊。既無在世之人，亦無减度之者。二際平等，一道清虚，識智俱空，名體咸寂，迥無所有，唯一真心。達之名見道之人，昧之號生死之始。復有邪根外種，小智權機，不了生死之病原，罔知人我之見本。唯欲厭喧斥動，破相析塵雖云静味冥空，不知埋真拒覺。如不辯眼中之赤眚，但减燈上之重光：罔窮藏内之幻身，空避日中之虚影。斯則勞形役思，喪力捐功，不異足水助冰，投薪益火。豈知重光在眚，虚影隨身，除病眼而重光自消，息幻質而虚影當诚。若能迴光就己，反境觀心，佛眼明而業影空，法身現而麈跡絶。以自覺之智刃，剖開纏内之心珠：用一念之慧锋，斬斷麈中之見網。此窮心之旨，達識之詮，言約義豐，文質理詣。揭疑關于正智之户，雍妄草于真覺之原，愈人髓之沈病，截盤根之固執。則物我遇智火之焰，融唯心之爐；名相臨慧日之光，釋一真之海。斯乃内證之法，豈在文詮，知解莫窮，見聞不及。今爲未見者演無見之妙見，未聞者入不聞之圓聞，未知者說無知之真知，未解者成無解之大解。所冀因指見月，得兔忘罤，抱一冥宗，捨詮檢理。了萬物由我，明妙覺在身。可謂搜抉玄根，磨礱理窟，剔禪宗之骨髓，標教網之紀綱。餘惑微瑕，應手圓净：玄宗妙旨，舉意全彰。能摧七慢之山永塞六衰之路。廛勞外道，盡赴指呼；生死魔軍，全消影響。現自在力，刚大威光。示真寶珠，利用無盡：傾秘密藏，周濟何窮。可謂香中藕其牛頭，寶中探其驪頷，華中采其靈瑞，照中耀其神光，食中啜其乳糜，水中欲其甘露，藥中服其九轉，主中遇其聖王。故得法性山高，頓落群峰之峻：醍翻海闊，横吞聚派之波。似夕魄之騰輝，奪小乘之星宿：如朝陽之孕彩，破外道之昏蒙。猶貧法財之人值大寶聚，若渴甘露之者遇清凉池。爲衆生所敬之天，作菩薩真慈之父。抱膏肓之疾，逢善見之藥王；迷險難之途，偶明達之良導。久居周室，忽臨寶炬之光明：常處裸形，頓受天衣之妙服。不求而自得，無功而頓成。故知無量國中，難聞名字；廛沙劫内，罕遇傳持。以如上之因緣，目爲心鏡，現一道而清虚可鑑，辟群邪而毫髮不容，妙體無私，圓光匪外。無邊義海，咸歸顧眄之中；萬像形容，盡入照臨之内。斯乃曹谿一味之旨，諸祖同傳：鵠林不二之宗，群經共述。可謂萬善之渭府，衆哲之玄源，一字之寶王，群靈之元祖。遂使離心之境，文理俱虚；即藏之塵，詮量有據。一心之海印，揩定圆宗；八識之智燈，照開邪閻。實謂含生靈府，萬法義宗，轉變無方，卷舒自在，應缘現跡，任物成名。·4·宋代序跋全编諸佛體之號三菩提，菩薩修之稱六度行：海慧變之爲水，龍女献之爲珠：天女散之爲無著華，善友求之爲如意寶：緣覺悟之爲十二緣起，聲聞證之爲四諦入空：外道取之爲邪見河，異生執之作生死海。論體則妙符至理，約事則深契正緣。然雖標法界之總門，須辯一乘之别旨。種種性相之義，在大覺以圓通：重重即人之門，唯種智而妙達。但以根羸靡鑑，學寡難周，不知性相二門，是自心之體用。若具用而失恒常之體，如無水有波；若得體而阙妙用之門，似無波有水。且未有無波之水，曾無不濕之波。以波徹水源，水窮波末，如性窮相表，相達性原。須知體用相成，性相互顯。今則細明總别，廣辩異同，研一法之根元，搜諸緣之本末，則可稱宗鏡，以鑑幽微。無一法以逃形，則干差而普會。遂則编羅廣義，撮略要文，鋪舒于百卷之中，卷攝在一心之内。能使難思教海，指掌而念念圓明：無盡真宗，目靓而心心契合。若神珠在手，永息驰求：猶覺樹垂陰，全消影跡。獲真寶于春池之内，拾礫渾非：得本頭于古鏡之前，狂心頓歇。可以深挑見刺，永截疑根。不運一毫之功，全開賣藏：匪用刹那之力，頓獲玄珠。名爲一乘大寂减場，真阿蘭若正修行處。此是如來自到境界，諸佛本住法門。是以普勸後賢，細垂玄覽，遂得智窮性海，學洞真源。此識此心，唯尊唯勝。此識者，十方諸佛之所證：此心者，一代時教之所詮。唯尊者，教理行果之所歸；唯勝者，信解證人之所趣。諸賢依之，而解釋論起千章；衆聖體之，以弘宣談成四辯。所以掇奇提異，研精洞微，獨舉宏綱，大張正網。捞摝五乘機地，昇騰第一義天。廣證此宗，利益無盡。遂得正法久住，摧外道之邪林；能令廣濟含生，塞小乘之亂轍。則無邪不正，有僞皆空。由自利故，發智德之原：由利他故，立恩德之事。成智德故，則慈起無緣之化：成恩德故，則悲含同體之心。以同體故，則心起無心：以無緣故，則化成大化。心起無心故，則何樂而不與：化成大化故，則何苦而不收！何樂而不與，則利纯齊觀：何苦而不收，則怨親普救。遂使三草二木，咸歸一地之榮：邪種焦芽，同露一雨之潤。斯乃盡善盡美，無比無儔，可謂括盡因門，搜窮果海。故得創發菩提之士，初求般若之人，了知成佛之端由，頓圓無滯：明識歸家之道路，直進何疑。或離此别修，隨他妄解，如搆角取乳，緣木求魚，徒歷三祇，終無一得。若依此旨，信受弘持，如快舸隨流，無諸阻滞：又遇便風之勢，更加櫓棹之功。則疾届瘦城，忽登覺岸，可謂資糧易辦，道果先成。被迦葉上行之衣，坐釋迦法空之座，登彌勒毗盧之閣，入普賢法界之身。能令客作賤人，全領長者之家業；忽使沈空小果，頓受如來之記名。未有一門匪通斯道，必無一法不契此宗。過去覺王，因兹成佛：未來大士，仗此證真。則何一法門而不開，何一義理而不現？無一色非三摩钵地，無一聲非陀羅尼門。嘗一味而盡變醍醐，聞一香而皆入法界。風柯月渚，並可傳心：煙島雲林，咸提妙旨。步步蹈金色之界，念念嗅蓓萄之香。掬滄海而已得百川，到須彌而皆同一色。焕兮開觀象之目，盡復自宗：寂爾導求珠之心，俱還本法。遂使邪山落仞，苦海收波，智楫以之安流，妙峰以之高出。今詳祖佛大意，經論正宗，削去繁文，唯搜要旨，假申間答，廣引證明。舉一心爲宗，照萬法如鏡。编聯古製之深義，撮略賣藏之圓詮。同此顯揚，稱之日《绿》，分爲百卷，大約三章：先立正宗，以爲歸趣：次申問答，用去疑情：後引真詮，成其圓信。以兹妙善，普施含，同報佛恩，其傅斯旨耳。日本大正新修《大藏經》卷四八《宗鏡绿》卷首。《御製春雪詩》序徐鉉臣聞堯尚文思，《書》有泳言之目：漢崇儒學，史稱好道之名。所以澤及四海，化成天下。其後迂闊王道，蕩谣淳風，正始之音，闕而莫續。魏帝“浮雲”之句，不接奥詞：王融《曲水》之篇，無聞聖作。將興古義，允屬昌期。卷一·替（篇）序一·5·我皇帝陛下常武功成，右文業廣。明喻日月，不以聖智自居；思掞雲天，不以才能格物。其或南薰有懌，東作無憂，民思秋稼之娱，物茂冬蒸之禮，恩覃在鎬，調振横汾。天籟發音，疇非聳聽：乾文垂象，寧隔仰瞻。信可以暢列聖之謨猷，變生人之耳目者也。於是歲躔作噩，序首青陽，玄鳥司啓之明晨，白獸稱觞之節日，有唐中興之一紀，皇上御曆之七年，地平天成，時和歲稔。衢樽之味，普洽玄風，擊壤之聲，散爲和氣，同雲竞野，朔雪飛空。急勢隨風，影亂東郊之仗；凝華接曙，光浮元會之筵。星嗶既移，雲罍乃啓。太弟以龍樓之盛，人奉垂旒；齊王以鳳沼之崇，來參帟幾。霞軒結轍，革履齊趨。唯陳《韶》《護》之音，無取魚龍之戲。喜油油之既洽，顧奕奕之方呈。筆落天波，言成帝典，七言四韻，宣示群臣。乃命太弟太傅建勳，翰林學士、給事中朱鞏、常夢錫，翰林學士、中書舍人殷崇義、游簡言，吏部尚書、毗陵郡公景運，工部尚書、上饒郡公景遜，左常待、勤政殿學士張義方，諫議大夫、勤政殿學士潘處常、魏岑，駕部員外郎、知制誥喬匡舜)，主客員外郎、知制誥徐鉉，膳部員外郎、知制誥張緯，光禄卿、臨汝郡公景遼，鴻臚卿、文安郡公景遊，太府少卿、陳留郡公景道，左衔將軍、樂安郡公弘茂，駕部郎中李瞻等，或賡“元首之歌，或和《陽春》之曲，如葵心之傾日取日)，似蠻户之向雷門四，二十一篇，咸從奏御。皆所以美豐年之兆，申萬物之情，非徒慙笑藏言，一吟一脉而已。昔者“白雲”之唱，七萃驅馳；《黄竹》之詩，萬人凍餒。王猷且塞，後嗣何觀？孰若偃仰大庭，優游六藝？初筵有秩，而六宫不移；夜漏未央，而百官已事。被之樂府，授以史官，焕乎文章，無得而稱也。有韶爲序，以紀歲月，御批云：“宿來健否？酒醒詩畢，可有餘力？何妨一爲之序，以紀歲月？呵呵！”天慈過聽，猥屬微臣。徐樂上書，徒慙暮入；其日内宴，臣鉉迨夜方赴。安國作序，幸冠首篇。狂簡僅成，兢憂罔措。謹上。徐乃昌影宋明州刻本重刊本《徐公文集》卷一八。〔一]溶：原作“變”，據徐乃昌校記改〔二〕喬匡舜：原无“匡”字，據徐乃昌校記補。〔三〕傾：原作“曲”，據上海涵芬樓影印黄不烈批校抄宋本《徐公文集》改。〔四〕雷門：原作“當門”，據文淵閣四庫全書本改。《御製雜說》序徐铉臣間軒后之神也，畏爱止乎三百：唐堯之聖也，倦勤及乎耄期。文王之明夷也，爻象周於六虚：宣父之感麟也，褒貶流於百代。乃知功利之及物者，與形器而有限：道德之垂憲者，將造化而常新。是故體仁者必懇懇於立言，務遠者必勤勤於弘道。然則封泰山，告成功，七十二家；正禮樂，删《詩》《書》，一人而已。大矣哉，立教之難也！有唐基命，長發祥符，舊物重甄，斯文不墜。皇上高明博厚，濬哲文思，既承累聖之資，仍就甘盤之學。鸿才綺缛，理絶名言：默識泉深，事符影響。自祗膺眷命，欽若重熙，廣大孝以厚時風，勵惟精而勤庶政。宥萬方而罪己，體百姓以爲心。俗富刑清，時安歲稔。其或萬機暇豫，禁窠宴居，接對侍臣，宵分乃罷。討論墳典，昧旦而興，口無擇言，手不釋卷。誉從容謂近臣曰：“卿輩從公之暇，莫若爲學爲文：爲學爲文，莫若討論六籍。游先王之道義不成，不失爲古儒也。今之爲學，所宗者小說，所尚者刀筆，故發言奮藻，則在古人之下風，以是故也。”其高藏遠量又如此焉。昔魏武帝有言“老而勤學”，而所著止於兵書：吴大帝亦云“學間自益”，而無聞述作。風化之旨，彼其恧歟？屬者國步中艱，兵鋒始戢，惜民力而屈己，畏天命而側身，静慮凝神，和光戢耀。而或深惟遂古，遐考·6·宋代序跋全编萬殊，懼時運之難并，鑑謨猷之可久，於是屬思天人之際，游心今古之間，觸緒研幾，因文見意，縱横毫翰，炳焕缣缃。以爲百王之季，六樂道喪，移風易俗之用，蕩而無止，帽心堙耳之聲，流而不反，故演《樂記》焉。堯、舜既往，魏晉已還，授受非公，争奪萌起，故論享國延促焉。三正不修，法弊無救，甘心於季世之僞，絶意於還淳之理，故論古今淳薄焉。戰國之後，右武賤戲儒，以狙詐爲智能，以經藝爲迂闊，此風不革，世難未已，故論儒術焉。父子恭愛之情，君臣去就之分，則褒申生，明荀彧，俾死生大義皎然明白。推是而往，無弗臻善一)，皆天地之深心，聖賢之密意，禮樂之極致，教化之本源。六籍之微辭，群疑之互見，莫不近如指掌，焕若發蒙。萬物之動不能逃其形，百王之變不能異其趣。洋洋乎，大人之謨訓也！夫天工不能獨運，元后不能獨理。故有道無時，孟子所以咨嗟：有君無臣，鄭公所以歎恨。庶乎斯民有幸，大道將行，舉而错之域中，則三五之功，何遠乎爾？臣又聞將順致美，铺陳耿光，布堯言於萬邦，稱漢德於殊俗，蓋詞臣之職也。若乃嚮明而理，負扆而朝，慶貸威刑，豫游言動，則有太史氏存焉。又若雅頌文赋，凡三十卷，鸿筆麗藻，玉振金相，則有中書舍人、集賢殿學士徐鳍所撰《御集序》詳矣。今立言之作，未即宣行，理冠皇墳，謙稱《雜説》。臣鉉以密侍禁掖，首獲觀瞻，有詔冠篇，勒成三卷」，而三卷之中文義既廣，又分上、下焉，凡一百篇，要道備矣。將《五千》而並久，與二曜以同明，昭示孫謨，永光册府。謹上。徐乃昌影宋明州刻本重刊本《徐公文集》卷一八。〔一〕善：原脱，據上海涵芬樓影印黄丕烈批校抄宋本《徐公文集》補〔二〕勒：原訛作“勤”，據《全唐文》卷八八一改。《北苑侍宴詩》序徐鉉臣聞通物情而順時令者，帝王之能事：感惠澤而發頌聲者，臣子之自然。况乎上國春歸，華林雨霽，宸游被穆，聖藻先飛，雷動風行，君唱臣和，故可告于太史，播在薰絃。帝典皇墳，莫不由斯者已。歲躔己已，月屬仲春，主上御龍舟，游北苑，親王舊相，至于近臣，並儼華缨，同參曲宴。時也風清景淑，物茂人和。望蔣嬌之嶔釜，祝爲聖壽：汎潮溝之清淺，流作天波。絲篁與擊壤齊聲，酸斝共君恩並醉。乃命即席分题赋詩。容思雲飘，天詞綺缛，文明所感，蹈脉皆同。既擊钵以争先，亦分題而較勝。長景未暮，百篇已成，自揚《大雅》之風，豈在遒人之職？奉詔作序，冠于首篇，授以集書，藏之金匱。謹上。徐乃昌影宋明州刻本重刊本《徐公文集》卷一八。《文獻太子詩集》序徐鉉鼓天下之動者在乎風，通天下之情者存乎言。形於風，可以言者，其惟詩乎！粤若書契肇生，《雅》《頌》乃作。達朝廷邦國之際，其用不窮：更治亂興替之時，其流不竭。六義浸遠，百代可知。若夫王公大人，居尊履正，其行道也無迹，其成務也不宰，所以可則可象，有功有親。非夫詠言，何以觀德？周文陳王業之什，召穆糾宗族之篇，聖人輯之，皇猷備矣。子桓振建安之藻，昭明掷聚作之英，···试读结束···...

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