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2023-02-07

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2023-02-03

二十四节气中的中医智慧...

2023-02-03

孩子用得上的生活智慧！...

2023-02-03

图书名称：《国学经典与领导智慧》【作者】马平安著【丛书名】华夏传统政治文明书系(第二辑)【页数】522【出版社】北京：团结出版社,2021.01【ISBN号】978-7-5126-8396-9【价格】59.00【参考文献】马平安著.国学经典与领导智慧.北京：团结出版社,2021.01.图书封面：图书目录：《国学经典与领导智慧》内容提要：本书共分为五章，主要内容包括:你属于哪种领导者类型-《史记》:刘邦君臣的最佳搭档、自强不息厚德载物型的领导-《论语》:“极高明而道中庸”、进退裕如圆润成熟型的领导-《老子》:“无为而无不为”、领导力核心:管理好自己与管理好属下-《韩非子》:“圣人执要，四方来效”等。《国学经典与领导智慧》内容试读第一章你属于哪种领导者类型一《史记》：刘邦君臣的最佳搭档在权力角逐场上，因为人的天性禀赋不同，所处环境不同，所得到的机缘不同，接受家庭、学校、社会教育与熏陶等也不同，所以领导者的类型必然是千姿百态，各有短长的。从领导学的角度来看，领导者的类型是有迹可循的。纵览古今历史，领导者主要分为五种类型：第一种类型是决策型领导。决策型领导，或者说是拍板型领导。这种类型的领导，是团体的核心灵魂，对团体的发展方向、路线、格局、高度起着决定性的作用，因其历史地位与重要性，别人往往一时无法替代。如周公、秦始皇、刘邦、曹操等人。第二种类型是智囊型领导。智囊型领导，或者说是智库型领导。这种类型的领导，是核心领导的智库，负责为核心领导调研各种情况，收集各种信息，提供多种可供决策型领导充分选择的决策方案，并为决策型领导做好预警工作。如姜子牙、张良、诸葛亮、刘伯温等人。第三种类型是管理型领导。管理型领导，或者说是执行型领导。这种类型的领导，多是些执行力极强，在实际生活中或者说江湖实践中游刃有余的人。他们的开拓能力、组织能力、社会活动能力、贯彻执行能力都很强。这种类型的领导一旦遇到一个富有远见、战略正确、敢于放权的老板，往往就能够将他们的才华超水平地发挥。如管仲、商鞅、萧何等人。第四种类型是执行型领导。执行型领导，或者说是做事型领导，往往是那些特别愿意做事情并且能够把事情做得比较完满的领导型人物。他们有能力、有干劲、有魄力、有激情，只要运用得法，完全可以独当一面。这种类型领导的缺陷是在总体战略方向的把握以及运筹帷幄等战略方面，需要决策型领导与智囊型领导的指导，往往只能在战术方面取得成绩。如韩信、张飞、关羽等人。第五种类型是综合型领导。综合型领导，或者说是复合型领导。其实在现实生活中，很多领导的身上都表现出了多种才能。尤其是那些草根出身、从基层做起者，他们的素质中往往多多少少都会有一些复合型的东西，否则，在竞争淘汰的残酷环境中，也成长不起来。但现实中能扮演多种角色的领导者并不多见，而且这种人因为多重人格往往不能成就太大太高的事业，毕竟，人的能力总是有限的。综合型领导如果遇到高层面、大格局的老板，就都能充分发挥其才干。如曹参、范仲淹、张居正等人。004丨国学经典与领导智慧本章，我们就以《史记》中的刘邦君臣为个案逐步展开，以此作典型来说明领导者类型的个性与共性及其对事业与人生所产生的影响。一、决策型领导：以刘邦为典型决策型领导，或者说是拍板型领导，是团体及其众多子团体的“大哥”。这种类型的领导，是团体存在与发展的核心灵魂，对团体的发展方向、路线、格局、高度及其前景有决定性的作用，因其地位与重要性，别人往往无法替代。汉帝国的创始人刘邦就是这种决策型领导者的典型代表。从他的身上，我们多少可以总结到决策型领导的一些特质及其成功背后的原因。(一)目标远大秦朝末年有三个叱咤风云的人物：陈胜、项羽和刘邦。这三个人的出身背景和个人情况相去甚远，但早年都胸怀大志，或者说都有自己的伟大理想。据《史记》记载，陈胜原来给人做过佣工，有一次正在田间劳作，忽然心有所感，停下来与同伴相约：“苟富贵，勿相忘！”同伴觉得彼此都是靠出苦力谋生的农夫，能吃饱饭就不错了，还能有什么富贵可言！陈胜则英气勃发地说：“王侯将相，宁有种第一章你属于哪种领导者类型【005乎？”同伴们还是不以为然。陈胜于是又感慨地仰天长叹：“燕雀安知鸿鹄之志哉！”出语确实不同凡响。秦末刘邦只是沛县一个小小的亭长，社会地位也不高，但基层岁月并没有耗尽这位天生“大哥”在人生境界上不断超越的好奇心。三人之中只有项羽是楚国贵族的后裔，血统比较高贵。刘邦和项羽在起事之前都曾见过秦始皇。刘邦当即表现出了羡慕的神情。项羽则说得直截了当：“彼可取而代也！”气概之雄，真是前无古人。事实上，他们三人后来都基本实现了自己的抱负。据司马迁说，刘邦为布衣时，曾在咸阳服徭役，恰逢秦始皇出游，见秦始皇仪仗车队前呼后拥，冠盖相连，甚是威风排场，遂生羡慕之情，“喟然太息日：‘嗟乎，大丈夫当如此也！’”①语虽委婉，却胸臆直露。一个从小地方来到大首都出苦力的农民工，手头没有任何权力为攀升资源，竟然敢触景生情，生出如此雄心大愿，说出来还真要吓死一批人。“当如此”三个字，看似随便一说，其实此理想壮志已经在这位贫贱亭长的心田中扎下根来。其位如此之卑，其志如此之高，这在刘邦的身上形成了极大的反差。不过，或许正是因为这极大反差，我们正好可以窥探出一点刘邦当时这位“小人物”身上所与生俱来的非凡与卓异。美国前足联主席戴伟克·杜根曾说过：“你认为自己被打倒了，①《史记·高祖本纪》006丨国学经典与领导智慧那么你就是被打倒了。你认为自己屹立不倒，那你就屹立不倒。你想胜利，又认为自己不能，那你就不会胜利。你认为你会失败，你就会失败。因为，环顾这个世界的成功例子，我发现一切胜利，皆始于个人求胜的意志与信心。一切胜利皆唯于心。你认为自己比对手优越，你就是比他们优越。你认为自己比对手低劣，你就是比他们低劣。因此，你必须往好处想，你必须对自己有信心，才能获取胜利。生活中，强者不一定是胜利者：但是，胜利迟早属于有信心的人。”⊙戴伟克·杜根的这段话在一些人看来或许有点绝对，但就强调以一种什么样的态度来面对人生、面对挑战而言，无疑是值得肯定的。因为，对于人们而言，信念是迈向成功的开端。拿破仑说：“我成功，因为我志在成功。”此话信然。俗话说，好的开端是成功的一半。而自信与发展的动机则无疑是好的开端的一半」“天生我材必有用，千金散尽还复来。”只有相信自己，你才能鼓起巨大的拼搏勇气，你才能激发无限的探索潜能，你才敢于克服前进道路上所面临的一个又一个的困难，超越一个又一个起伏不定的外界环境，实现自我价值并最终获得成功。汉高祖刘邦在平民时就敢于做“帝王梦”，敢于仰望星空，这是不平凡者的躁动，如果没有这一点自信与动力，或许是走不到他人生最辉煌的巅峰①王德宠、陈慧、车宏生等编著：《领导兵书》，北京邮电大学出版社2005年版，第138页。···试读结束···...

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2023-02-03

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图书名称：《古代智慧启航精编插图双色版》【作者】李炜主编【丛书名】传统文化经典【页数】316【出版社】长春：北方妇女儿童出版社,2010.08【ISBN号】978-7-5385-4812-9【价格】32.80【分类】古典哲学-中国-古典哲学【参考文献】李炜主编.古代智慧启航精编插图双色版.长春：北方妇女儿童出版社,2010.08.图书封面：图书目录：《古代智慧启航精编插图双色版》内容提要：《古代智慧启航》核心内容为中国传统文化中最具有神秘色彩的易学数术。本书由思想科学入手，从理论和应用两个方面，彻底揭开了神秘面纱，本书以学论术，以术证学，学术结合，雅俗共赏，使人能对源远流长的华夏古代智慧有所了解。《古代智慧启航精编插图双色版》内容试读上上卷奇门遁甲阐释卷奇门遁甲阐释米奇门遁甲概略天英星天芮星景门死门奇门遁甲，是中国古老的一种术数，是门惊天柱一门传统珍贵的文化遗产，是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的第一大秘术，是《易经》最高层次的预测学，号称帝王之学，又为夺天地造化之学，也是论天体、人和地球运动雨W规律的科学巨著，而地球的磁场就隐藏在香到￥香繁奇门遁甲之中，进而使其揭示宇宙间事物发展变化的自然规律也最为深奥，最为精古代智慧6社确实用。“奇门遁甲”的含义是由“奇”“门”“遁甲”三个概念组成。“奇”就是乙、丙、丁三奇；“门”就是休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门；“遁”即隐藏，“甲”指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，“甲”在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。“六仪”就是戊、己、庚、辛、壬、癸。隐遁原则是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外还配合蓬、任、冲、辅、英、芮、柱、心、禽九星。奇门遁甲的占测主要分为天、门、地三盘，象征三才。天盘的九宫有九星，中盘的八宫（中宫寄二宫）布八门，地盘的八宫代表八个方位，静止不动，同时天盘地盘上，每宫都分配着特定的奇（乙、丙、丁）仪（戊、己、庚、辛、壬、癸六仪）。这样，根据具体时日，以六仪、三奇、八门、九星排局，以占测事物关系、性状、动向，选择吉时吉方。奇门遁甲起源传说根据《古今图书集成》记载，奇门遁甲起源于四千六百多年前，轩辕黄帝大战蚩尤之时；当时我们的祖先黄帝和蚩尤在涿鹿展开一场前所未有的大战，蚩尤身高七尺，铁头铜身刀枪不入，而且会呼风唤雨；在战场上制造薰上迷雾，使得黄帝的部队迷失方向。菩卷有一天晚上，三更半夜大家每1奇都在睡觉的时候，忽然，轩辕丘上女戰本母腿州遁传来惊天动地的声音并放出非常米细一袍一湘强烈的光芒，惊醒了黄帝及众人。超释大家匆匆忙忙地起床，跑过滑出西迟中册直天K出去一看，原来是有一支彩虹自天癸心空中缓缓下降，从中走出一位全米子蓬古代智慧身大放光明的仙女，仙女手上捧gt和休癸贯六着一个长九寸阔八寸的玉匣，黄坎度帝接过来打开一看，里面有一本天篆文册《龙甲神章》；黄帝根据书里面的记载，制造了指南车，终于打败了蚩尤。启《龙甲神章》除了记载兵器的打造方法之外，还记载了很多行军打仗遣兵调将的兵法。于是黄帝要他的宰相风后把《龙甲神章》演绎成兵法十三章，孤虚法舵十二章，奇门遁甲一千零八十局。后来经过周朝姜太公，汉代黄石老人，再传给张良，张良把它精简之后变成现在我们看到的奇门遁甲。奇门遁甲定局概说我国古代把每天二十四个小时分为子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌亥十二个时辰，每个时辰相当于现在的两个小时。时家奇门是一个时辰一个格局，按奇门历法，每年冬至上元到第二年冬至上元为一个循环，总共是360日。每天十二个时辰，一个时辰一个格局，全年的局数是12×360=4320，为四千三百二十局。但在这4320局中，实际上每一局是重复了四次的。拿阳遁一局来说，冬至上元、惊蛰上元、清明中元、立夏中元，都完全一样，皆属于阳遁一局。这四个元共二十天，但落实到时家奇门排局，其格局类型以每个时辰一个格局计算，并不是12×20=240，而是12×20/4=60（因每一局重复了四次）。即六十个格局，正好占据了从甲子到癸亥这十天干与十二地支的六十种结合。阳遁一局是如此，其他各局也无不如此，即都重复了四次。所以全年360日，4320个时辰，因为就格局讲都重复了四次，全年时辰的格局类型则为4320/4=1080（局）。这就是传说的黄帝命风后创立的一千已时未时零八十局。又据说传到姜太公吕望9-11南13-15点时，将这一千零八十局简化为七十二辰时午时中时局。这七十二局不难理解，因按二十7-9点11-13点15-17点卷四节气论算，每个节气为十五天，一节奇又分上、中、下三元，每元为五天。一卯时西时遁节三元，全年二十四节气的元数则是5-7点17-19点3×24=72。寅时戌时释19-21点全年1080个局，但并不是每一局3-5点子时丑时23-1点亥时都要用一个盘去演示，如果用活盘演1-3点21-23点示，每个活盘可演示从甲子到癸亥60个时辰的格局，1080/60=18，用十八个活盘就可以演示整个年所有时辰的格局。一共十八局，就是阳遁九局、阴遁九局。虽说是时家奇门，却不能不顾日，不同日干的日，会产生不同时干的时，如古代智慧甲、己日和乙、庚日的子时并不相同。甲、己日子时为甲子；乙、庚日的子时为丙子。所以每个时辰定为几局，是受节气和日干的制约的，即看这个时辰所在的这一天属于哪一个节气，是这个节气的哪一元，上元、中元还是下元。从大的方面说，从冬至开始到芒种结束为阳遁：从夏至开始到大雪结束为阴遁，局的序数与节气的关系是：院巽4坤2辰离9申震3兑7卯酉艮8坎1乾6寅戌子亥三●阳遁：上卷冬至、惊蛰一七四，小寒二八五，遁甲大寒、春分三九六，雨水九六三，释清明、立夏四一七，立春八五二，谷雨、小满五二八，芒种六三九古代智慧6社●阴遁：夏至、白露九三六，小暑八二五，大暑、秋分七一四，立秋二五八，寒露、立冬六九三，处暑一四七，霜降、小雪五八二，大雪四七一。即冬至、惊蛰的上元为阳遁一局，中元为阳遁七局，下元为阳遁四局；其他以此类推。这是把后天八卦、洛书、二十四节气相配，来确定每个节气中不同日的局数。二十四节气中的二至、二分、四立分别居于八宫正中，也就是洛书中的八个数。冬至居坎卦数一，立春居艮卦数八，春分居震卦数三，立夏居离卦数九，立秋居坤卦数二，秋分居兑卦数七，立冬居乾卦数六。这八个节气上元的局数，就是它所居的洛书数，即冬至上元为阳遁一局，立春上元为阳遁四局，夏至上元为阴遁九局，其他以此类推。至于这八个节气中每个节气后面所接的两个节气的上元局数，都可据八个四节气的上元局数按阳顺阴逆的规律依次推出。如冬至上元为阳遁一局，接着冬至后面的两个节气是小寒、已（四月）小立未（六月）大寒，那么依次排列，小寒满夏小大上元为阳遁二局、大寒上元辰（三月）午（五朋）若暑为阳遁三局。其余以此谷溥芒夏申（七月）卷类推。雨明种至立处奇在奇门排局时，五天为秋暑一局。为什么五天为一局遁甲呢？因为每天十二个时辰，卯（二月）酉（八月）释都是从子时到亥时，这是说春惊白秋分检的时辰的地支；至于这五天露分寅（正月）子（十一月）之内这一天和那一天同一戌（九月）南立冬大寒霜地支的时辰，天干却是不相至雪露降同的。如昨天夜半为甲子，水春丑（十三月）亥（十月）今天夜半为丙子，后天夜半古代智慧大小立小成了戊子。这样每天十二寒寒冬雪个时辰，五天就是六十个时辰，正好把从甲子到癸亥60个甲子用完。到第六天，夜半的时辰又从甲子开启始，这就是五天为一局的道理。超神接气和置闰尽管阴阳遁各局的局数是按节气定的，但是在定局时，却并不是以节气死板地去排，还要依据日辰的天干地支。那么究竟怎样依据日辰的天干地支来定局呢？首先谈日辰的天干。因为每五天为一局，每局头一天的日干就必须是甲或己。甲是十天干中的头一个，定局时从甲开始，甲、乙、丙、丁、戊正好是五天，为一局，下一局接着从己开始，庚、辛、壬、癸又是五天，再到另一个五天，又是从甲开始。再谈日辰的地支。每个节气上中下三元一天的地支也是有规律的。在叙述这种规律之前，我们先得说说十二地支的孟、仲、季问题。我们知道地支是十二个，而一年的月份也正好是十二个，所以一个地支配一个月份，称为月建。正月建寅，二到十二月五分别建卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑。如果我们把这十二个按春夏秋冬来分，三个月为一季。这就是寅、卯、辰为春季，其余以此类推。每季的这三个月，头一个称“孟”，第二个月称“仲”，第三个月称“季”。所以寅、申、已、亥为上四孟，子、午、卯，酉为四仲，辰、戌、丑、未为四季。卷现在就来谈奇门排局时每个节气上中下三元每元头一天地支的规律。不奇管是哪一个节气，上元头一天的地支为四仲之一，出不了子、午、卯、酉；中元头一天的地支为四孟之一，出不了寅、申、已、亥；下元头一天的地支为四季之一，甲出不了辰、戌、丑、未。释把上面所谈的两点综合到一起来看，每个节气上中下三元每元头一天天干地支的规律是：每个节气上元头一天的干支不是甲子或甲午，就是己卯或己酉；中元头一天的干支不是甲申或甲寅，就是己已或己亥；下元头一天的干支不是古代智慧甲戌或甲辰，就是己丑或己未。所以要判断当日属于哪一局，就要看这一日属于哪个节气。从大的范围来说，单由由从冬至到芒种这十二个节气里为阳遁，从夏至到大雪的这十二个节气里为阴遁。从e舵小范围来说，在确定了这一天为阴遁还是阳遁之后，就要看这一天属于哪一个节气的哪一元，就知道这一天属于哪一局。一个节气的上元，并不甲午辛是从交这个节气的那一天开始的。一个节气上元的头天，有时在这个节气的前头，有时则落在后头，只在个别情况下和节气是同一天。节气上元头一天称作“符头”。节气上元的头一天跑到节气的前边，即符头先至而节气未到，这叫“超神”。节气上元的头一天落到节气的后边，即符头未到而节气先至，这叫“接气”。如果这个节气上元符头和节气正好踫到一天，即符头与节气同至，这叫“正授”。“超神”在开始时，符头只超过节气一两天，以后逐渐超得越来越多，至超过九天时就要置闰，就是重复一个节气，即把某个节气的上中下三元再重复一次。···试读结束···...

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