课程介绍李丹老师讲授的课程《基础课》30课国画写意花鸟、梅兰、竹菊、牡丹等国画经典题材官网售价2980元作为国粹绘画，版面灵活多变，讲究策略和和谐图案，笔墨层次丰富自由，层次多变，内容广泛。它的哲学思辨性不仅提升了品味，增强了文化修养，更激发了无限的求知欲。李丹老师指导学生自主创作，不抄袭，打破传统的抄写方式，实现真正的字画。课程内容紧密联系，逐步深入，注重课程成功，同时化繁为简，通俗易懂，老少皆宜。致力于将国画带入千家万户，传承国粹。笔墨提神，书画让生活更美好适合人：课程从零基础开始，入门步骤连在一起，它是进步的。适合承认零基学习。李丹《基础班》30课国画写意花鸟、梅、兰、竹、菊、牡丹等国画经典题材视频截图>课程目录《基础教程》30课国画写意花鸟、梅兰、竹菊、牡丹等国画经典题材1--樱桃、枇杷2--柿子、茶壶ltrgt3--灯、书4--葡萄组合5--叶子、枇杷6--柿子（墨法）7--枝、桃8--树枝、石榴的使用9--藤蔓和丝瓜的制作10--藤蔓的使用。葫芦的创造11--藤蔓的扩张。葡萄的创造12--凌小花、牵牛花、李子13--创造扩张.凌小花14--创造扩张。晨花15--紫藤花16--三圈法画麻雀17--类比画翠鸟18--七彩莲花19--线．白莲花20--荷叶、枝条创作21--菊花、花构22--菊花枝条及创作23--梅花及枝条24--创作梅花记25--竹枝分析与创作26--竹叶、墨竹、朱砂竹作品创作27--类比画牡丹28--异牡丹花与作品29--牡丹的千变万化创作30--多兰花31--优雅舒展的兰花32--创作类：两行构图法rgt33--专属直播课（枇杷）34--专属直播课（丝瓜）35--专属直播课（紫藤）136--专属直播课（紫藤）237--专属直播课（梅花）38--专属直播课（菊花）39--专属直播课（石）40--专属课（竹）相关下载点击下载...

2022-08-10 国画经典 牡丹图片 国画经典 牡丹图

图书名称：《大师密码W是谁在搞鬼？》【作者】郑栗儿著【页数】77【出版社】北京：东方出版社,2016.03【ISBN号】978-7-5060-8747-6【价格】18.00【分类】儿童故事-作品集-中国-当代【参考文献】郑栗儿著.大师密码W是谁在搞鬼？.北京：东方出版社,2016.03.图书目录：谁在搞鬼？》内容提要：本书内容包括:是谁在搞鬼好一座大药山念佛马拉松最会背书的人我不再做梦了。《大师密码W是谁在搞鬼？》内容试读目录出版前言.2推荐序/大师的密码成功的特质⊙圣严法师.3昙无忏密码：Widom明智是谁在搞鬼？4药山密码：Witty风趣好一座大药山善导密码：Wil意志念佛马拉松……34道融密码：Wie聪慧最会背书的人48蕅益密码：WakeU醒悟我不再做梦了！……62出版前言每个父母都希望孩子未来能出类拔萃，并在孩子的教育问题上倾尽心力。许多孩子长大后成熟乐观，在社会上如鱼得水，但不少人成年后并不快乐。他们即使地位显赫、经济条件优越，依然郁郁寡欢。带来快乐的因素有很多，其中起决定作用的则是人格。面对同样的问题，不同的人格往往造就不同的结果。怎样才能培养健全的人格？我们不妨到传统文化中去寻找答案。几千年来，儒、道、佛相得益彰，共同塑造着国人的精神世界。儒家关切社会的治理，道家关怀生命自然状态的保持，而佛家则关心人生痛苦的解除。故此，历史上就有“儒家治世、道家治身、佛家治心”的说法。今天很多人习惯于将佛教简单理解为一种宗教，有的人甚至认为它是封建迷信。如果去掉宗教的外衣，它其实是一座充满智慧，兼具心理、品德教育功能的文化宝库。为此，我们从台湾引进了这套“大师密码”A-乙系列。这套书以130个佛教大师的成长故事，体现了130个美好的人格特质。沉着、孝顺、无畏、远见…从这些有趣的故事里，孩子们不但可以学会如何获得成功，更能明白如何倾听内心的声音，获得快乐。这套书结构编排巧妙，集合了台湾优秀的作家及插画师。书中故事生动活泼，插画精美，在台湾广受好评，曾获得台湾“第27次中小学生优良课外读物推介”。相信它同样会得到大陆青少年朋友的喜爱。推荐序大师的密码成功的特质在我还是青少年时，就很喜欢阅读佛教大师的传记故事。可以说，我的人格就是从阅读大师的史传故事，点点滴滴建立起来的。不论大人、小孩都喜欢读故事，法鼓文化历时两年的筹备，制作了这套有丰富精美插画的“大师密码”A-乙系列。这套书中，选出130个“大师的美好特质”，一个特质就是一个大师故事，让孩子在趣味的故事中自然吸收大师的养分。我曾指出佛教的高僧必须具有四大条件：持戒清净、修行精进、慈悲济众与护持佛法；如果转换成现代人的语汇，就是自律、认真、宽大、懂得回馈，而这些正是所有成功人士必备的条件。很多家长以为孩子学佛会变得消极、不具竞争力；如果从大师的四大条件来看，这样的想法完全错误！孩子接触佛法绝对会更积极、健康，能为他们的一生奠定稳固的基础。大师们的成就绝非偶然，也没有人一出生就是大师，父母应该提供这样的环境，让人格正在成长形塑中的孩子，吸收历代大师们的生命菁华，转化为他们自己的。我相信这一套“大师密码”A-乙系列，能够成为孩子们成长的助缘！亚藏台湾法鼓山禅修文教体系创办人是谁在搞鬼？大师Vidom明智路玛印度昙无忏身世凄凉，他六岁时父亲去世，之后就靠着母亲织毯抚养他与哥哥。后来哥哥当了驯象狮，他则出家为僧，不料哥哥却因意外杀死国王的爱象而被赐死，让他又失去了同胞手足。但是昙无忏并没有因此对生命绝望，反而更加勤奋好学，突破人生局限。昙无忏十分聪明，十岁便能一天背诵三百颂佛经。他原本学的是小乘佛法，后来改学大乘佛法，这是因为后来遇到了白头禅师，两人足足辩论了一百天，他才服气地转学大乘佛法。当他二十岁时，已能熟知六万多颂大小乘佛典。昙无忏有个外号叫大咒师，这是因为他持咒很灵验，成功祝福过许多人渡过难关。因此被北凉国沮渠蒙逊小档案昙无忏请进皇宫译经，后来不幸被暗杀，但他已成为·国籍：印度·别称：大咒师历史上重要的译经大师。·专长：持咒、译经·影响：为中国佛教重要大译师事迹：以智慧化解印度国王对他的杀机古印度有一对年轻的兄弟，他们的感情非常深厚。哥哥是一位驯象师，非常了解大象的习性，许多坏脾气的大象，经过他的细心照顾，都可以慢慢地被驯服；弟弟则是一位很有智慧的出家人，年纪轻轻就已经读遍所有的佛经，成为一名得道的大师。···试读结束···...

2022-07-11 搞鬼废柴道士的爆笑生活 搞鬼ol

课程介绍：20堂国画入门课，零基础的绘画大师范雪是高素质的技能，水墨的高级感是你最好的背书；一秒看懂名家笔迹，故事易学；专心创作，用ldquo佛系rdquo美学滋养身心。范磊讲师是山东画院专职画家。20节国画入​​门课，零基础绘画大师。下载地址：百度网盘...

2022-05-25 colorffffff是什么颜色 COLORFFFFFF

编辑评论：《谁在导演世界》df电子书，这是一本东西方文明比较的书。全书共分四章，为读者提供文化、哲学和历史反思等，非常值得一看。《谁在导演世界》df介绍谁在指挥世界与目前市场上的同类书籍完全不同。《谁在指挥世界》以散文和散文的形式，以哲学和历史思维为背景，以现实文化为对象，深入剖析西方文明的本质与本质，以及摩擦与冲突。当它遇到东方文明时就会出现。整本书从对西方文明的分析开始。一方面，向中国读者一一剖析西方文明，让读者通过《谁在指挥世界》中仔细观察，进一步了解和了解西方文明；另一方面，它反映了我们两百年来，在西方文明的蓄意误导下，我是如何逐渐失去自我意识的。其独特的视角、文风、犀利睿智的观点，足以让关注东西方文明史、习惯于ldquo仰望西方文明rdquo的读者大开眼界。这就是《导演的世界》的魅力所在。《谁在导演世界》df作者是谁边沁，一位旅居法国的女作家，着有《镜中同行》和《带我去巴黎》。主要译作有《直布罗陀之手》和《广岛之恋》。在《文汇报》副刊《笔社》中，他写了ldquo左岸传奇rdquo一栏。《新民周刊》专栏作家。他也是一名影评人，经常撰写影评。他是戛纳电影节ldquo一种注目rdquo的评审团成员。卞勤具有中国知识分子少有的独立人格，独立于东方ldquo帝文rdquo和西方ldquo征服文化rdquo。卞钦的文笔婉约圆润，善用独特的符号和隐喻，文章有一种神秘的质感。《谁在导演世界》前言我曾在一篇旧文中写道：ldquo我们包揽了多少假法官，让善变得人为模仿。模仿最多的民族，最先灭亡。rdquo外国反华势力摧毁中国的滑坡如火如荼，大多数人都在为ldquo追逐理想rdquo而兴奋。山体滑坡的特点是坠落的不可逆转的力量和在其上奔跑的人的ldquo自由落体rdquo。看到这场没有硝烟的征战隐藏的细节，与听到卢沟桥枪声起身战斗的华夏子孙无异。是经纬一心填海救国，力挽狂澜，几近绝望。我这才明白，为什么在血腥的历史上，总有人站出来当ldquo傻子rdquo，甘愿生死相搏。在这个有些人将颓废化为时尚的时代，面对外来文化侵略，抵抗外来侵略注定只能落在少数人的肩上，早已打上了历史忘恩负义的烙印。所以制作这套是最后的手段。一个不得不看清真相的人，不得不说出来，不得不陷入时代的漩涡，不得不分裂，不得不扫清战场。如果战士是在战场上造就的，那么我就是一个被迫拿起武器的人。...

2022-12-03 世界文明漩涡 西方文明的危机

编辑评论：谁在世界的中心是中信出版集团于2017年6月出版的一本书，作者是文俊轩。本书以地理环境为切入点，以地图为工具，从地理角度探索中国崛起的路径。简介放眼世界，游戏是永恒的主题，但每个时代的大国游戏都有自己的特色。天涯论坛国际观察代表文俊轩历时8年。他以地理环境为出发点，以地图为工具，从地理角度探索中国崛起的路径。地理上，他生动地分析了欧洲、东亚、东南亚、南亚等地区与中国的地缘政治关系；在时间上，他回顾了世界历史，探索了文明和国家兴衰的规律，为我们理解当今世界大国格局和未来国际趋势提供了新的视角和更广阔的视野。看法。相关介绍从几何学的角度来看，在地球这样的球形结构的表面上，任何一点都可以称得上是世界的中心。死海、复活节岛等地曾因拥有所谓的神秘现象而被称为“世界的肚脐”。但是，如果“中心”一词仅被理解为“肚脐”等更具象征意义的中心点，那么可能只有当地的旅游经营者才会对这个标题感兴趣。显然，我们今天讨论的“中心”应该更类似于人体内的“大脑”，也就是谁是世界秩序的主人。中国人应该有更强烈的成为世界中心的愿望。这不仅是因为中国人自古以来就将自己视为“中央国家”的公民，还因为中国对外开放后现代中国的失落感。幸运的是，我们正处于中华文明的复兴阶段。因此，我们也非常有必要站在地缘和发展的角度，看看中国要重返世界，将面临什么样的地缘政治格局。地理位置虽然“地缘”这个概念不能与地缘政治划等号，或者说地缘政治应该只是地质学的一个组成部分，甚至不应该是最基本的内容，但对于大多数人来说，两者的区别是很难分辨的。这主要是因为人类的历史似乎总是由那些为他们服务的政治家和军事家书写。所谓地缘政治博弈，确实往往表现为国家之间的斗争，尤其是战争。事实上，“地缘”一词从一开始就与政治联系在一起，被用来服务于国家利益。因此我们需要对现代地缘政治的奠基人——麦金德、马汉、斯皮克曼及其理论做一个简单的介绍。这三位地缘政治家从欧亚大陆、海洋、海陆结合的边缘，解读了世界的地缘政治格局。虽然他们的学说更多是为了确认西方国家在世界上的主导地位，但这并不妨碍我们理解基本的地缘政治概念，并以此推导出中国崛起的路线。...

2022-05-08 地缘政治? 地缘政治百度百科

编辑评论：中国画描绘了官场的酷暑，潮起潮落，我很喜欢朱怀景。中国画描绘了我们真正的官场。王跃文的小说成了名著。公务员喜欢顶级小说。想免费阅读全文的可以自行下载。国画小说电子版预览简介《中国画》是一部50万字的官方小说。它是对生活在权力中心和边缘的一群人的微妙描述。它呈现了一代人的精神漫画。关于作者当代著名作家王跃文，湖南溆浦人，因出版长篇小说《中国画》而备受关注。这与他自己在政府机构的办公室有关。他的大部分作品都描述了官场的内部事务。有人称其为现代“官方现实”。他的小说集也被命名为《官春秋》。其他发表作品有《梅辞》、《死鸟》、《昼夜之间》、《官场春秋》、《非此即彼》、《王跃文文选》》、《王跃文选集》、《王跃文湘军文艺百家卷》、《龙票》、《有人骗你》、《喜洲月亮》等。优秀的试读朱怀景最近很忙。5月举办的商品交易会是京都一年一度的盛会，现在已经是第14届了。朱怀敬调任工商会筹备处，负责内贸系统各参与单位的总联络工作。办公室位于南国大厦。朱怀敬基本在南国楼工作，部门的日常工作交给副主任邓才刚。如果有什么重要的事情，朱怀景会暂时回去。除了随时听从领导的命令外，该部门现在编制了全市金融贸易系统常用的电话号码；编制上一年度中央、国务院和本市财贸文件；周五下午，飞人服装公司老板裴大年到南国大厦找朱怀景，想让他找个更好的摊位。飞人服饰公司计划参加此次交易会。朱怀景答应帮忙。事情解决后，他想到了李明熙画展。为了给李明熙的画展筹款，朱怀景找了几家企业主，已经筹到了5万多元。其实他咨询过，在京都办个画展，两万元就够了。不过裴大年既然来了，他觉得还是好好谈谈吧。让他帮助李明熙。裴大年没有多说，而是问道：“是你的朋友，也就是我的朋友，你想要多少？”朱怀景道：“我已经筹了一些，但还差一万元。”裴大年正要掏腰包。朱怀景连忙摆摆手，道：“路就是路，桥就是桥，哪天我约了李老师，你直接把钱交给他。”裴大年道：“朱主任太直言不讳了。”朱怀景说：“这也是交朋友的方式。我就是这样。我有困难的时候，我不会轻易和朋友说话。但是当其他朋友有困难时，如果他们能说服他们，他们可以帮助他们。””大家帮忙。如果我赶时间，我需要借一个倩儿，八百，字很清楚。你认为是吗？”裴大年点点头，说朱怀景很忠诚，这样的朋友值得交。他恭维了朱怀景一阵，突然转过头来，神秘兮兮的道：“不知道你对方明远怎么看？”朱怀景不明白他的意思，但听这语气，他似乎有话要说，所以不置可否，只问：“你对付他很多吗？”裴大年摇摇头，道：“我跟他打过交道，说实话，这个人也不是什么好朋友，我上次就是跟你说的那个皮市长，我儿子要出国留学了，咱们就这样吧。”你看看，他说他着急要我借一万块，我说一万块，他说要借给我？拿去吧，我立马给了他一万块。朋友，为什么这么小气吗？不过过几天我要赶紧联系皮市长，他说皮市长很忙，晚上要开例会，我看领导忙，就迟到了隔了一天。第二天听朋友说，皮市长那天晚上根本没有开会，和我朋友等人在靖远8号楼打麻将，他不够用朋友们！我想，你只是邀请我一起打麻将。不是我说的不好。你让我输几万块，我输不起。我不再找他了。吃完，直接去了市长家。王阿姨热情，让我在家里等到皮市长回家！”朱怀敬不便说方明远的话，只好说几句：“皮市长夫妇人很好，他们对我们好。”他还以为方明远是个很老练的人，怕是见过裴大年嘴巴不紧，怎么敢带他跟皮市长打麻将？想到这层级，他开玩笑说又道：“北哥，我说的很清楚了，那一万块钱是赞助，我还没还！”裴大年摆摆手道，“朱主任去哪了！"送走裴大年，朱怀景看了看表，已经四点多了。因为是周末，他想回去看看。刚进办公室没多久，方明远就过来告诉他，皮市长明天要去景山寺参观。因为刚才裴大年说的关于方明远的话，朱怀景心里有些不舒服。但他猜到方明远是在皮市长面前说话，让他陪他玩，他有些感激。方明远道：“今晚我们得去前站，那种地方的市长要注意影响。”晚上有政府常务会议。雨琴只说演唱会有国内一些一流的艺人参加，很可惜。朱怀景开玩笑说，可惜了？反正是别人的票。离下班还有半个小时，朱怀景拿出张天琪的纸，随便翻了翻。他已经把论文润色了，没关系。他不想马上给张天琪发过去，免得人家说他不认真帮忙。现在张天启对他也不错，能帮上什么忙。官场的朋友不多。如果朱怀景没有方明远，恐怕他现在也无法出道了。可裴大年的话，却始终卡在心里，他对对方明远的感情，又变得复杂起来。皮勇出国时，方明远请他去镇长家吃饭，说两人各收5000元。没想到，方明远竟然占了裴大年的便宜。他连自己都不掏钱，还赚了5000块钱。天知道方明远是怎么想到邀请朱怀景一起去的？难道方明远不想拿出自己手上的一万块钱，还不如找人收一万块？现在我已经记不起那个时候的细节了。方明远这小子会不会临时换个包裹，把一万块钱给他？想到这里，朱怀景的心情就不好了，他没忍心再看张天琪的论文。他暗自感叹，要在官场交朋友，毕竟还是要小心的。朱怀静回到家，看到香梅又准备了几道菜，就问今天是什么日子？香梅告诉他，今晚她给司茅打电话吃饭。思茅现在带着二十来人上班，而且他很忙，已经很久没有叫他吃饭了。朱怀景问道：“不知道司茅怎么样了？肯定有钱要挣的。有些话我说不出口，你堂哥就说吧。他其实是在江湖闲逛，“现在是湖，他要学会管理。俗话说，河里找钱用在河里。他赚的钱，只能自用，用不了多久。”正说着，司茅敲门进来。司茅穿着一身藏蓝色的西装，打着一条优雅的碎花领带。叫了嫂子，坐了下来。吃饭的时候，朱怀景询问了思茅维修队的情况。司茅把酒杯咝咝作响，说自己能做好。他选择了他招募的人，一切都取决于他。朱怀景见司茅有些得意，但不喜欢，便道：“你对那些人要严一些，乡下人进城久了，容易得意忘形。”时间。办公室里处处都要小心，尤其是手脚要干净，绝对不能有小偷小摸。”见司茅有些不自在，转身关切地问道：“你这段时间忙什么？”司茅说：“从第二写字楼到第四写字楼的路要挖好，重新铺水泥。三座办公楼后面还有花园。所有旧栏杆都将被拆除并更换为新栏杆。下一步，还有一个大项目。西门的一排墙必须打开，变成立面。“朱怀景想，思茅所说的项目，除了立面的改造，去年都在翻来覆去地进行，似乎没地方花钱了。晚饭后，方明远打来电话，说车已经到了楼下。下楼的时候，没看到皮市长的车。他正四处张望，听到方明远呼唤怀景。原来，方明远正站在不远处的一棵树下，旁边停着一辆三菱吉普。道路蜿蜒而上，两边的路灯都发出橙色的光芒。沿着这条路，有一条小溪潺潺，终年不干涸。溪流的源头是景山寺后面的佛影泉。相传东晋末年盛夏，法源高僧破袖游到此地，见清泉无声涌出崖下，汇入深渊，心中暗喜。池，然后滴入溪流。环顾四周，可以看到崎岖的岩石和参天的古树。天色渐暗，法源法师不忍离去，山云为帘，夜月为钩，倚石睡春。夜里，我做了一个梦，看到了泉水，白光如莲花一般。法源法师双手合十，闭目念佛。醒来后，他在泉边建了一间草屋，就地修炼。从此，这无名泉就被称为佛影泉。1500多年后，景山寺越来越受到众多高僧大德的喜爱。已成为南方有名的庙宇，良善男女多年来一直朝拜。现在寺院住持叫元真法师，是名高僧，毕业于著名佛学院，全国政协委员。车只能开到景山寺脚下，然后要爬9981石阶。方明远跟着朱怀景上了楼。朱怀景问道：“没想到皮市长还有这个亚星？”方明渊在他背后仔细看了看，然后笑道：“他一年来几次，而且必须在正月来，今年正月太忙了，现在就拖到今天吧。”石阶很陡，中间没有休息的地方，爬到景山寺外，两个人都感觉背上冒汗了，山门紧闭，朱怀景说站一会儿等他喘不过气来，两人站了一会儿，才敲门，敲了半天，门吱呀一声开了，一个小和尚探出头来，不耐烦的问道：“你们在干什么？？”方明远道：“是元真大师的朋友，姓方。”小和尚看了他们两人一眼，道：“等等。”朱怀敬被逗乐了，觉得和尚的行为和那没什么两样国营商店的销售员。没多久，就听到房间里有人训斥小和尚，“你怎么让方主任站在外面？”小和尚再次低声说道。门开了，一个身穿红袈裟的中年僧人伸出双手迎了上来，说他被冷落了。方明远介绍：“这位是朱主任，这位是元真大师。”元真大师连忙拱手说了半天，然后和朱怀景紧紧握了握手。礼毕，元真师请二人入山发言。方明远与元真大师并肩走在前面，有说有笑，元真时而回头冲朱怀景微笑，生怕他被冷落。朱怀景觉得越来越有意思了。景山寺依山而建。进山门，迎面就是天王殿。大殿前的大石上有一个小亭子。亭上“佛应泉”三字清新靓丽，宛如一台隐藏的禅机。清泉从岩底无声涌出，从山门右侧的涵洞流到寺外。一群人从天王殿左侧穿过二门，走上楼梯，就看到了大雄宝殿。大雄宝殿前是一个大平房，左边是鼓楼，右边是钟楼。鼓楼和钟楼早就没用了。由于钟鼓已被列为文物保护，京都人已多年未闻景山寺的晨钟晚鼓。再上十级石阶，再上一层，便是法殿。上山，依次是达摩阁和毗卢阁。和尚的宿舍就在最后一座山脚下。昏暗的灯光下，廊下的书上可见“庄严”二字，左侧尽头大僧房的门楣上有“方丈”二字。回头看右边，僧房的屋檐下有一堵墙，墙上的一扇门就像一个洞，门紧紧地关着。住着修女。这景山寺的僧尼是同一个寺院。方丈门口，元真法师侧身站着，礼貌的让两位朱芳先进去。里面很简单，只有一张床，一张桌子，几把椅子，还有几个大大小小的木盆。元真大师连忙拿起一块抹布，擦了擦椅子，让朱芳坐下。小和尚连忙端起杯子倒茶。元真大师道：“茶不好，还请多多包涵。”方明远说着，端起茶杯喝了茶。朱怀景只好喝了一口。不过，我发现这茶真的很好喝，苦中带黑香，苦中带甜。喝了一会儿茶，方明远道：“元真大人，皮市长从年初开始就很忙，没时间上山，打算明天来，早点来。”早上。”元真道：“他太忙了，我还不忘上山去看看，这是京都僧俗的福报！多谢阿弥陀佛的关心！”方明远道：“还是老规矩，皮市长来的早，不让人进来。等皮市场，你走了，就可以进去了。”元真道：“自然。”方明远又解释道：“你不用准备什么，烧开水，准备一些茶叶，泡杯茶喝。”元真道：“惭愧，只有这茶。”朱怀景说：“这茶很好喝。”等事情解决了，就闲着，说白话。方明远问道：“在日本的感觉如何？”元真说：“多亏领导关心，还不错。日本的佛教事业比我们的还红火。我拜访了一些日本高僧，互相交流，学到了很多东西。”朱怀靖说着这话，猜到元真刚从日本旅游回来，说：“佛教要成为世俗世界才能活着。我想基督教之所以如此有影响力，是因为它涵盖了世俗的一切。”生活。佛教呢？佛法就是佛法，世俗就是世俗。”元真道：“朱主任说，佛教与世俗的关系，是有一定道理的。但从另一个意义上说，佛教现在受世界影响太大了。就说我，我本应该在这里清净修炼，政府却给了我师长待遇。治疗呢？给个主任的位子有点别扭，因为我还是市工商联副主席。我还是不明白为什么我们的佛教要被纳入工商联。就算分配到工商联，那我也不应该只是一个主任，而是一个副主任。国画小说好看吗？写的不错，就是不明白为什么梅玉琴突然爱上了风月场上三十多岁的美女朱怀静。分为三个。它刚刚发布和阅读。在官场上攀登的人，其实都是有心人。要想达到目的，不管手段，只要结果。从某种角度来说，这些人应该是“令人敬佩的”。赵廷阳在《反政论》中这样评价官僚主义：“当政治博弈退化为行政博弈时，这场行政斗争的博弈虽然智商高（阴谋程度惊人），但精神却很低，没有精神意义，没有精神追求，没有理想，道德和审美的意义已经退化为零，只剩下简单而无耻的斗争。中国历史上记载的秦汉以来的各种“政治斗争”，实际上没有任何政治意义。但只是一些超乎人们想象的宫廷斗争、宫廷斗争、地方和中央斗争，其荒诞、残忍、变态、阴险、无聊等，纯属权力争夺权力，利益争夺利益。”《中国画》、《梅慈的故事》、《沧浪之水》出版后，很多刚开始工作的年轻人都把这些书当成了第一次进入官场的教科书！然而，这些“横版”的胜利者，除了是他们自己建造的铁屋里的王者霸主之外，一旦走出山洞，还会像黑帮一样被打吗？陈可欣电影《大名鼎鼎》中三个大人的妙趣横生的身手给人留下了深刻的印象，但这种玩游戏似的智慧的“高智商”却表明它从来都不是什么大不了的事。清朝有没有可能从西方人和东方人的入侵和破坏中解救出来？“科举制度似乎成功地激发了人们普遍的求知热情，但儒家思想被规定为唯一的学习内容，人们所学的只是一些复制知识。按照官僚帝国的制度，只有学习了思想才能当官，而当官是这个社会从智力投入中获得最大收益的唯一途径。帝国收缩为学习意识形态，这种学习不是为了发展创新，而是为了不断重复、不断实现和巩固既定思想，一种不断自我复制的意识形态，几乎彻底摧毁了中国的智力事业。帝国，让思想和精神成为沙漠。”科举制度已成为过去，但官僚主义造成的智力和思想教育萎缩，大概不是历史问题吧？时至今日，仍有不少人视官密为智慧，以老谋深算为成熟，赞叹内战中某个群体的胜败。这是因为这个无所不能、自我复制、自我保护的庞大官僚集团所能取得的巨大利益，让无数“国师”兴奋不已，进而将这个集团的一切都当成了榜样——甚至是下意识的，被忽视的。冯仑在《野蛮生长》中指出了这一现象：企业是学术机构，企业文件像政府公文一样充满陈旧气息。国家主子一边骂腐败，一边督促子女入党考公务员；或者一旦有机会进入政府，“我就去！”这个精神分裂症透露了一个信息：骂是因为分不出来的战利品。全部。这群人不仅擅长瓜分战利品，而且还擅长种植战利品。共产党犯了很多错误，但实际上并没有那么可恶。改革开放前，官僚之所以没有现在这么大，是因为社会还没有发展到现在这么复杂，官僚无法建立外人难以企及的职业壁垒。像卡夫卡的“城堡”一样进入；因为那个时代，值得去争取的资源并不多。于是，历史出现了一个有趣的发展：在不断自我证明必要性的官僚集团主宰中国之前，中国有明确的战略和有力的行动：无论是1964年的核爆炸，还是1972年的卫星发射.，还是1964年到1978年的三线建设，让中国受益至今。至于提到“第三世界”，它为中国赢得了当时不具备实力的国际空间。之后，全国陷入狂潮，房地产成为国家支柱产业（房地产业的领头羊不是官僚主义的模范，“人民政府”？他们建造了当地最好的建筑，例如，引领房地产业的发展）；海湾战争和伊拉克战争后，大陆军的思想和“人民战争”模式依然如苍蝇般挥之不去，军队改革缓慢；处理国际关系处处是被动的，被所谓的盟友牵着鼻子走，憋着性命低头听着，外交部发言人总是摆出相声演员的架势，超越郭德纲最大的骄傲。这群垃圾的杰作，至少不能全部清算在曾经为新中国而热血沸腾的共产党的身上吧？“这种反政治的制度抑制了创造性的思维方式，破坏了人们对公益的责任感，提倡一种与优越人性相反的生活方式，形成了一种精神软弱和压抑的文化。官僚主义占主导地位。社会文化环境更有利于懦弱、自私、虚伪、阴暗阴险的病态人性的发展，但不利于正直、勇敢、无私、诚实、真诚的健康人性的发展。”无论是病态的人性还是智力薄弱，都注定了官僚机构无法专注于改变现状，聪明而正确地完成一件有益的事情。除了维持自己的存在之外，它甚至可能没有办法知道什么是值得做的，它也没有办法知道什么是有用的。会在窝里打架，会折磨自己的主人，根本没有能力应对外部挑战：“官僚制度、科举制度、帝国创造的伦理思想，各有各的弊端，但都不是致命的，甚至有一定的优势。但是，当这三者结合在一起时在一起，他们不仅抵消了对方的优势，还放大了对方的劣势，从而形成了一个不可救药的社会制度。对于智力事业来说，当智力事业彻底倒闭时，再高明的统治技术也会失败，因为国家的危机不是来自于统治的稳定，而是国家已经无法承受任何外部挑战。”在精神上，在智力上，它已成为一个国家人民的榜样。人们争先恐后地学习官场的格斗技巧，脸上洋溢着幸福的笑容。《中国画》刚出的时候，我还在政府当书记。因为对书的热爱，下班后和朋友开了一家小书店。书店因经营困难关门两年，但《中国画》绝对是我们经营惨淡的一大亮点。我还记得当时我们卖出了400多本这本书，这是一个前所未有的记录。当然，我们的批发渠道，一个做大生意的书商，也因为这本书入狱了。当时我想，可能是我们卖的太多，影响了他的量刑。从另一个意义上说，这就是批发和零售之间的法律区别。当时也在政府的一位女同事听了她的讲话，读了这本书，参加了正式的会议和学习，听了官员的讲话，观察了他们的行为，我立即感到恶心并继续说，于是我怀疑自己是不是被书毒害了，灰溜溜的看着我们党国精英。毫无疑问，她有心理问题。当然，这个心理问题并没有好转。几年后，她离开了政府，成为了一名普通的商人。其实，《中国画》只是一幅世界的画卷，有你我，表面的浮华掩盖不了内心的挣扎。欲望很强烈，希望做大官，有更大的权力，但又要表现出对名利的淡漠，这确实给官家带来了很大的问题。我想做个婊子，还得搭个牌楼。难，有的人真想当处女，就跟婊子混，特别难，假的时候真假。如果他们不努力工作，他们就是半个混蛋和半个荡妇。每个人都把他们当作自己的人。随着“报名”，有一天，他突然发现自己可以搭牌楼，而且几乎所有的母狗都有牌楼，大小不一，所以他隐约觉得自己其实是处女，因为他是处女。.女人从不自称，牌坊是童贞的唯一证明！我以前总在想，为什么西画往往是在画布上画上一层厚厚的粉底，然后再涂上厚厚的一层，而中国画大多是轻、大、稀疏的。在地上扫了几根棍子，留下很多地方空出来。我认为这是浪费纸张。更重要的是，西洋画全是油画颜料，价格实惠！Howcaayoeedalotofmoeytouyolyhalfofthelakaer,adthegohomeadofferitlikeatreaure?It'reallyarokehead.Imyhumleoiio,itwaotutilIwatudyigthattheteacherithechooltaughtChieeaitigroerly.ItturoutthatthiiotecauetheChieeeolearelazy,aditiotecauetheaitigkilloftheacetorareiferiortoother,uttheartiticwidomoftheChieeatio.Lookatthimallridgeadflowigwater,whyiitecearytoaittherickadtoe,adthewateradlatarealloverit?Alogaitiwhite,thekyiaturallyoeadlowyoulookatthecoldmaytheriver,whydoyoueedtoetoutthedarkcloudadtheadogoallide?Alogayoutayithevate,youwillaturallyfeelloely.TheartiticcocetiooftraditioalChieeaitigdoeotlieitheimlemetatio,utitheectator'imagiatio,whichmutecarefullyareciated.Soedigalotofeadik,itiettertoedothigaderomatic.Thii"ileceietterthaoudatthitime".Theo-calledaitigiorfromtheheart,whatkidofarttherei,whatkidofeole.Thetraditioalartofaatiooftereflectthethoughtofthatatio.ThewidomofuchlakaceiotolyuiquetoChieeaitig,utalothewayoflifeformayeolearoudu.IrecetlyhadthifeeligwheIreadWagYuewe'ook"ChieePaitig".ThiofficialcommuicatioijutliketheemethodiChieeaitig.YoucomeadgoetweeGogchou,theweet-melligwordthatgreeteachotherwithamile,adtheecretiveeofchattigadlaughig.Everyglace,everyword,everyager,areallhiddeecret.Whethertoayitorot,howtoayit,adwhotoayitto,iallauiverityquetio.Afterreadigit,Iolyfeltthatmayamiguouglaceadexreioflewifrotofmyeye,fullofmyterioumeaig,utoitriguig.Thikigaouttheethig,eoleeedtocarefullyareciatethem.Howcaweaythatthereiaayigiouridiomthat"oervethewordadeethecolor"?Aforthehumafeeligadohiticatioithi,acouleti"ADreamofRedMaio"makeitclearet:theworldiallkowledgeale,adthehumafeeligarethearticle.Thiialliherited.Seakigofthekowledgeithi,YaZhe'"TheWaterofCaglag"ialoquitefamiliarwiththi.Botharewritteaouttheocialelite,theameitheaalyiaddilayoftheackideofreality,adotharewritteyHuawriter.Theruhwork,laguage,cocetioadeveackgroudofthetwoareimilar.ChiDaweiadZhuHuaijigareothmallecimeitheirreectiveevirometdecriedytheauthor.Theyothcomefromtheeducatedcla,haveitellectualamitioadcocerforociety,adhaveaReaiace-tyleelf-awaree.ofhumaiticirit.ChiDaweiiicereadwarm-heartedadhaclearloveadhatred,whileZhuHuaijigicomaioateutgood-atured.Thediffereceithat"TheWaterofCaglag"iaoutthedeterioratioofChieeitellectual,while"ChieePaitig"iaoutthedecayitheofficialdom.ZhuHuaijigwaorigiallyaicoicuoulittledirectoriJigduCity.Ithicowe-likefuture,hewacarefuladcautiou.Soothewietale,itheoffice,adithecoferecehall,therearedeeeye,uitelligilewordaduredictaleexreioeverywhere.ThikidofitereroalolitichaalmotecomeamajorfeatureoftheChieeatio.YoucaeethatilacewherethereareomeChieeeole,fromgovermetagecie,dowtothecomaycomoud,adeveamogfried,thereiolyiteret,whereiitotee?Aearlyathouadofyear,ouracetorhavematerieceucha"TwoPeachKillThreeMe"ad"GoldeSwordma",whichcaedecriedaamodelof"officeolitic",killigdiidetattheclickofafiger,effortlely,eveifyoudie,letyoudoit.Headleghot!Therefore,iceaciettime,themotdifficultthigforChieeeoleiottodothig,uttoeeole!Ifyouaccidetallyoffedomeoe,mayejutlikethoeoorDegCaigagadChiDawei,Secretary-GeeralLiuadDirectorMawillletyouitdowotheechimmortallywithaigleword.Youareodereedthatyourhairigrayadyoudo'tkowwhat'goigo!I"ChieePaitig",thereiacoveratioetweeZhuHuaijigadSecretary-GeeralLiu,whichmademefeelocold.Suchaerowithgooduieadqualificatioijutecaueoftheleader'eroaloiio,ecauehemayreflectalittleitoftheorgaizatio.Ifthereiarolem,hewillereedialacewherehecaotgouordow,adlethimelikewearigairomak,ualetohoutormove,adquatdowlikeatoetatueyearafteryear,aaexamle!Seeigthi,Icould'thelutfeelthedeeiearaleicerityofChiDaweiadZhuHuaijig.ThiiecaueChiaiacoutrygoveredyidividualadacoutrywithaloghitoryofcetralizatio.Thewaytoachievecetralizatioitoditriuteowertomaymallcetralizedowerfromalargecetralizedower,thati,motoftheoweraditeretarecocetratedithehadofafeweole.Eveithemodertimereflecteditheook,thetraceofthiruleofmacaoteeraed.Thewordofomeleaderaremoreeffectivethaallytem.Everythigaroudthemhathemeaigof"ower"ecauetheyrelyotheceteroftheowerytem.Itheovel,FagMigyua,theecretaryofthemayorofLii,tookadvatageofthemayor'o'ametogoaroad,adakedforthegiftmoeyfromtheuieowerPeiDaiaforhiowHelatatlyetuaorograhicveueoit,aditireallyamawhohagaiedtherighttotheheave!Theeolearoudhimaretilllikethi,ottometiohimelfattheceterofower.Irememereeigajoke,aChieeiaforeigcoutryhadaargumetwitheoleotheu,adthemayorofthecitycametoeruadehim.TheChieelaughedadaid:"Youcareallytalk,themayorcaithereIitarokecar?!"The"ulicervat"itheeyeoftheChieeiactuallyyoymouwiththedee-rootedrivilegedcla,Ireallydo'tkowwhethertolaughorcry.Theimortaceoftheruleofmaeemooutoflaceitoday'moderChia,whichicreaiglycallfordemocracyadciece,utitexitotacitlyiourrealitythatithaecomeamajorotacletothetadardizatioofmoderociety.Notolythat,utmayeoleithiytemhavelotthemelve.Acomlimetfromaleaderieoughtomakecolleaguearoudhimreecthimafrowfromaleaderieoughtomakeaerofulloftaletadgloomyforalifetime!SiritualelavemetadelavemetarethelivigrealityimaygovermetagecieiChia.LookatZhuHuaijig,jutecaueheaccomaiedMayorPitolaymahjogoce,hehaecometheevyofhicolleague.Suchathighaecome"hardworkallight"ihimouth,ecaueMayorPieroallyakedhimHewaverygratefultoMayorPiforhiromotio.HeevethoughtthatMayorPi,whowarotitutigadriery,waa"goodleaderwhowadiligetadcocietiou"adigoredhiflaw.Thiwaotuderthelogicofoweradureaucracy.Thereultigirituallave?LookigatChiDaweii"TheWaterofCaglag",itwajutthatDirectorMawalkedathimwithofficialte,whichmadehimtremlewithfear,olytofidoutlaterthathewa"weatywithoutkowigit".oe!Theeitellectual,theeocialelite,theirfuture,theirhaie,adtheiridealarealltiedtothefrowadmileofoeortwoigme,adtheirhooraddigracecaedecidedyjutafewgeture!Whethertheylikeitorot,theywillecomeartofthiytemofower,ortheywillaadotheircocieceadecomeartakerofit,ortheywillticktotheirricileadecomevictimoftheexamleithehadofthoeiower.在这样的体系里，还谈什么民主？不过是掌权者手中的一件玩物罢了。这就是国画，这个国家的体制沉疴之画。《国画》也成功地塑造了一群围绕在这种权力体系下的人们。象黄达洪这样的皮条客、警察败类，因为沾上了袁小奇的钞票，不但鸟枪换炮重新获得了警衔，而且还逼得昔日的对头地委书记坐下来和他称兄道弟讲和；象袁小奇这样的江湖骗子，以骗术起家，到所谓“大慈善家”的漂亮收场，周旋各方而面面俱到；象裴大年这样的暴发户，他本来是靠劳动致富的一个典型，可是他为了自己的前途也不惜整日出丑卖乖攀上皮市长这棵大树。这些人被集中在一个权钱交易的圈子里，用他们的钞票换取各自所需。但是很明显的，这种关系的维护利益倾向要明显许多，因此一旦时候到了，他们也会毫不犹豫地对昔日靠山翻脸。袁小奇一登上政协委员的宝座，就立刻对当年的狗腿文人鲁夫翻脸；黄达洪一朝得势，就对当年的上司张天奇翻脸，这名利场上，还真是小人无常！我们常说：宁可得罪君子，不可得罪小人。但问题是，我们知道谁是小人，可我们不知道谁不是啊！《国画》也是本很有湖南气息的书。我喜欢湖湘作家的书，因为里面有一种男人的“俗气”。正是这“俗气”，倒显出了现实的一些本色。不过说到底，《国画》也只是一个作家本人对这种体制，这种现实的一种小吏式的嘲讽，一种秘书的世故。这不过是他在官场中的所见所闻，却未必是他本人愤怒的根源。为了衬托这官场的腐臭，他煞费苦心创作了两个人物――放浪不羁的画家李溪明，和几乎出污泥而不染的梅玉琴。单从命名上来说，这两个人就是下了些心思的（《国画》的人物名字都有些意思），也寄托了作者渴望在精神世界上的超脱理想。但从现实主义的角度来解析，这两个人物显然是塑造得不成功的。李溪明是个画家，用他的几幅画来折射名利场上的纠葛，本来很新颖，而且又切题，但是既名为《国画》，却还未能将这题目写到老，不过是说这画如何值钱，许多人怎样昧着良心私藏等等，成了生硬的道具。后来的李莫名其妙地发疯、失踪，也是几类怪力乱神的生硬，全没逻辑可言。显然是作者对绘画所知有限，这方面的见识和思考不能深入浅出地驾驭自如。于这书里腐败体制的本质反映相去甚远。同样是由艺入书，就远不及胡燕怀的《白板》，难有余香。如果说李溪明只是不当，那梅玉琴的塑造便堪说失败。且不说一个近三十的老处女怎么可能一瞬间爱上一个人，还登时就“心里怦怦地跳”，而她还偏偏是个见多识广、阅人无数、熟谙世故的女强人！整日都是和权贵打交道，见了一个处长竟然就芳心暗许，一边眉眼秋波好似风尘女子，一边却说句话也脸红；既处世圆滑滴水不漏，又守身如玉纯洁痴情，简直不是正常人可以想象。更重要的是，这女人竟然为了爱情，连名分也不争！不但不争，而且是想也不曾去想！不过想来这情妇也是不好做，安徽省萧县交通局长李志强、呼市公安局局长梁冠中就因为情妇逼着离婚，下手害死了昔日的枕边人的嘛。这梅玉琴也许是知道其中的规矩，所以不敢犯险？这样的女人，即使三流剧本里也难得一见，偏在这本现实题材的书里堂皇登场，不能不说是作者本人古旧价值观的一种曲射。《国画》和《沧浪之水》都是九九年左右红起来的“官场小说”，也都是我很喜欢的小说，由于两本书有所共同之处，所以不免拿在一起说一说。另外一点，这两本书的人名是有些含义的，联系起来一看也有些意思：池大为这个名字，既有池中世界的暗示，又有着读书人家国天下的意气；而到了朱怀镜，则更多的只是心知肚明，怀镜而自鉴了。我一直觉得池大为和朱怀镜几乎就是一个人，只是一个是过去式，一个是现在时而已。当然其他的人名也多有讲究，有些甚至暗射某些现实人物，这就有待读者自己去对号入座了。写到此，突然想到，这《沧浪之水》的名字，终究还是带着些象牙塔的书香，而这《国画》，却犹如那丹青上大幅的留白，一眼望去，那回味不尽的留白。...

2022-05-05 中国书画方明 方学明画家

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2022-04-19

编辑评论：谁在我的Helliger在线阅读小编今天给大家带来的，是在我家海灵格在线阅读的人。在强调原海灵格家族制度安排的关键问题和理论精髓的基础上，增加了精神制度安排的新内容。书的内容很精彩，有兴趣的请下载简介本书是伯特·海灵格先生家庭制度安排的基础性著作。它是在其第一版的基础上，是近几十年来家庭制度安排理论发展和更新后的第一版。在强调语言家系的关键问题和理论精髓的基础上，新增灵系排列新内容，服务领域涵盖从职业到身体、从心灵到身体的诸多生活领域。尤其是对阵线师本身的透明度提出了明确要求，对主场阵线背后更大权力的引导给予了足够的尊重和臣服。这是Helliger的所有著作中的基本见解，是基础工作，也是了解家庭系统的第一本基本读物。它对爱、秩序、生活、恐惧和许多其他深刻的生活话题的本质提供了清晰的指导。直接从源头传递智慧信息。相关内容部分预览关于作者伯特·海灵格，德国著名心理治疗师，“家庭制度安排”的创始人。生于公元1925年。大学主修哲学、宗教和教育。他的一生颇有传奇色彩。他年轻时是一名天主教神父，并致力于在南非的传教工作。16年向祖鲁人宣讲天主教福音。经过群体动力学、原始疗法、精神分析以及催眠疗法和家庭疗法等研究工作，发现许多案例跨越了几代人，涉及到了其他家庭成员，最终形成了独创的家庭系统排列方法，导致在整个欧洲和美国引起轰动。和世界上许多其他地方。SohieHelliger，BurtHelliger的妻子，HelligerSchool的创始人。她也是一个先驱者，一直在为应用领域寻找新的和非传统的家庭系统安排。她致力于为人类服务，几十年来一直积极协助生活。她的研究范围很广，她的知识和技能涵盖生活的许多领域，从职业到健康，从思想到身体。目录第一章家庭系统安排概述1。开始32。开发5第二章序列1。基本法132。关系中的订单162.1原始订单162.2乱序182.3前合伙人192.4重组家族中的序列202.5原家族、老家族、新家族的顺序212.6男女之间的其他命令223。家庭系统成员234。归属权245。被排除在外的后果25第三章合作1。一个单位的男女292。平等313。三咒324。母性的意义335。婚姻346。身份序列357。纽带与爱368。给予和接受的平衡379。实现性4010。在41中点集合11.妻子跟随丈夫4312.阴阳更新4513.妈妈的好儿子，爸爸的好女儿4514。46岁儿童15。命运共同体4816。限制5017.分手5018.自由5619.弃5820。告别5821。合伙人安排5921.1“我用爱拥抱你”5921.2分手76第4章堕胎1。后果852。责任863。解决方案894。爱情905。和平916。系统所有权917。“客人”的故事93第五章良心1。个人良心992。超越良心的界限1043。家庭良心106第6章纠缠1。命运1152。转1192.1我宁愿做我也不愿做你1192.2我跟着你1232.3我也是1243。疾病1244。治愈分离1265。冥想：“我们自己的话语”1296。双转131第7章亲子关系1。亲子关系1351.1父母和孩子的给予和接受1351.2孩子应该和谁在一起？1392。亲子关系1402.1敬畏生命1402.2接受1413。兄弟姐妹之间的关系1444。推定1445。教育1476。所有的孩子都很好1487。冥想：“我们是问题儿童”1518。乱伦152第8章妈妈1。接纳妈妈1572。与母亲分离160第九章收养1。安排案例165第10章：家庭制度安排实践1。字段1792。编曲1812.1学会排列1812.2排列器182的位置2.3Raker183的态度2.4职责1842.5距离1862.6力量187书序吕迪格·罗杰博士的前言家族制度安排的历史1990年，我去贝希特斯加登的Eilig，拜访了BerchtHelliger的家，并与他讨论了心理治疗。我很快就发现，丰富的思想、思想和知识又一次像喷泉一样从伯特身上涌了出来。太刺激了，我们已经忘记了我们在哪里和时间。我毫不犹豫地问他是否想过将这些丰富的想法和知识转化为文字。因为如果所有这些内容都留在我们两个之间只是作为讨论，那将是一种耻辱。这些想法应该传播到世界各地。我向他明确表示，我很乐意协助他完成这项工作，当时我与Herder的关系很好。另外，我录制了很多Bert的课程。这些材料足以制作一本好的Helliger书——这就是我的建议。伯特看了我一会儿，很认真地回答，“不，不，现在还不太成熟，不能公开。因为我只是在现象学的层面上工作，这意味着只有此时此地。可能明天就不是这样了。”我提议我负责出版他的作品，他也不同意。这让我非常抱歉，非常抱歉，因为我觉得这样一个不可思议的思想产物会被隐藏起来。我特别高兴的是，25年后，Burt下定决心总结并发表他脑海中的知识。其中大部分已被纳入他的100多本其他书籍中。然而，对家庭制度安排本身的系统总结同样重要，因为它已经它已在世界各地受到重视和使用。因此，本书对所有想学习家庭制度安排的人特别有用。BertHelliger的治疗师职业生涯始于一名团体动力教练。他最初感兴趣的是人际心理学的内容，即个体之间发生的事情以及个体亚人格的相互作用。BertHelliger的灵感来自传统的精神分析疗法。这些疗法——萨提尔家庭疗法（VirgiiaSatir）、心理剧（JacoLevyMoreo）、人际沟通分析（TA）（EricByre）和NLP（神经语言程序学）——1960年代主要在美国发展，1970年前后传入欧洲。1970年代初期，BurtHelliger多次独自前往美国学习和掌握这些治疗方法，同时参加其他课程如原始疗法（ArthurArover），尤其是系统家庭疗法（RuthMcClato，LelieCadiz）和催眠疗法（米尔顿埃里克森）。BertHelliger并没有照搬他在美国学到的治疗方法，而是将它们融入到他当时的思维系统中。该体系结合原有的哲学和理论，浓缩成海林格的经典语录，如“智慧，是服务于生活的知识”，最终产生了“海林格方法”，并很快蜚声世界。这种方法质疑甚至直接推翻了一些心理教条——这要归功于BertHelliger强有力的语言、大胆的对抗，以及有时无可争辩的言辞。他经常会在以后的课程中继续探索，从而造成一些混乱。它们也可能非常锋利，以至于它们停止呼吸，例如“你会死的！”。所以订购...

2022-04-16

《十种人性》：震撼的真实故事，前沿的科学研究，挑战我们对人性认知的心理学科普十种人性模块，让我们透彻理解“我们是谁，我们可以成为什么样的人”书名：十种人性作者：[英]德克斯特·迪亚斯出版社：中信出版集团副标题：谁在决定我们的善恶选择？原作名：TheTeTyeofHuma译者：杨红梅出版年：2021-7-20页数：744类别：心理学格式：df、euISBN：9787521722949《十种人性》作者简介：德克斯特·迪亚斯（DEXTERDIAS）英国御用大律师（Quee’Couel），在过去25年里接手许多有关谋杀、战争犯罪、恐怖袭击的大案，参与了多起具有国家法律发展分水岭意义的重要案件。他也长期积极推动立法以保护世界各地受割礼威胁的年轻女性，是联合国儿童基金会的人权特别顾问。他还是哈佛大学的犯罪学研究员与剑桥大学访问学者，研究和探讨影响人性善恶的心理学机制，并活跃在TED、RAS等多个演讲平台上。《十种人性》内容简介：当我们面对生活的困境，看似平凡的人性会变得怎样？追随书中的故事，我们来到战火纷飞的中非，或目击一场突如其来的校园枪击案，或走访处在家庭暴力阴影下的儿童。在危机时刻，有一些善举，有一些恶行，人们以为自己永远不会做；外向与内向，同情与麻木，懦弱与勇敢，有一些性格我们以为自己永远不必选择。痛苦感知者、驱逐者、恐惧驯服者、观看者、侵略者、部落主义者、养育者、求爱者、施救者、亲缘主义者……我们大脑中不断进化的模块，塑造了十种潜藏于我们内心深处的“人性”，在危急关头它们决定着我们为善还是作恶。每一种人性都有符合进化理论的独特解释，每一种人性也帮我们解释了日常可见的一些道德困惑：职场和学校里为什么会出现“小团体”，为什么集体会排挤个体？什么样的人更容易有暴力倾向，犯罪基因真的是天生的吗？为什么男人在美女面前就更慷慨大方？什么样的人更具有同情心？同情的代价是什么？动一动我们小小的灰色脑细胞，去探索人性海洋深处的黑暗与亮光，也许并不是为了得出悲观的结论，也并非为犯罪开脱，它只是让我们更好地了解我们是谁，我们可以成为什么样的人。...

2022-04-08

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2023-03-27 社会学家沈奕斐 复旦大学社会学教授沈奕斐

《谁在看中国画》：没有国际交往，便没有中国画？牛津教授重新溯源“中国绘画”，一部融贯东、西方的中国艺术史士绅、帝王、商贾……为你讲述中国画的“观看之道”。书名：谁在看中国画作者：[英]柯律格出版社：广西师范大学出版社出品方：理想国原作名：ChieePaitigadItAudiece译者：梁霄出版年：2020-4页数：368类别：绘画艺术格式：df/eu/moiISBN：9787559823298《谁在看中国画》作者简介：柯律格（CraigClua），1954年出生于英国苏格兰阿伯丁，2007—2018年任英国牛津大学艺术史系教授，现为该校荣休教授。曾任伦敦维多利亚与艾伯特博物馆（VictoriaamAlertMueum）中国部资深研究员兼策展人，自1994年起先后执教于萨塞克斯大学艺术史系及伦敦大学亚非学院。《谁在看中国画》内容简介：在《谁在看中国画》这本书中，作者讲述了中国及其他国家的观看者如何无可争议地塑造了“中国绘画”这一伟大的艺术传统。他认为，中国境内的观看者对“中国绘画”的演变至关重要。通过考察描绘观看绘画的场景的作品，他向读者介绍了观看者的理想类型：士绅、帝王、商贾、民族和人民。在讨论中国艺术观看者的变化时，柯律格强调，中国文化中意象的多样性，使我们无法明确概括出“中国绘画”的构成。探索艺术作品与观看者之间的复杂关系，将使我们对“中国绘画”这一概念的形成和变革产生新的认识。...

2022-04-08 是谁在看中国画 你对中国画了解多少

一个在法庭上作证的证人的要求是说出真相，除了真相之外，所有的真相都不需要任何其他的东西。当涉及到中国人时，许多证人都说出了真相，但也许他们中很少有人敢问心无愧地说，他们说的只是真相，没有其他东西。至于所有的真相，没有人说过。这是因为无论人们有多博学，都没有人能理解中国人的各个方面。正因为如此，这本书从不同的角度面临着三种反对意见。第一种声音或许会说，试图描绘中国人的性格，将之原原本本地转述给其他人，是一项注定徒劳的努力。乔治·温格罗夫·库克先生，伦敦《泰晤士报》在1857至1858年间派驻中国的记者，因为工作机会，亲眼目睹了中国人在各种情况下的生活状态。凭借他训练有素的记者敏锐的眼光，可以说他对中国人有了大致的了解，就像当时每一位以中国为写作对象的作家一样。在他的信集中写的序言中，库克先生向读者道歉，因为他没有尽力描述中国人的性格：在这些信中，我还没有详细分析中国人的性格。这是一个巨大的遗憾。没有什么主题比它更吸引人，也没有什么比它更广阔的展示空间，可以仔细假设，深刻总结和成功总结。我得到了这样的机会，但我没有利用它。任何小批评家都会鄙视我。事实是，每当我刚提到整个中华民族的优秀言行时，我总是会表现出另一非常不幸的言行。我总是在同时观察到另一些人的优秀品质。我推翻了我最初的假设，为了忠于事实，我不断地烧毁了一些信件。我还可以补充说，我经常和一些最著名的汉学家谈论这件事，发现他们总是和我的观点一样，认为不可能得到一个关于中国人性格的整体概念。然而，只有那些实际接触过中国人的人才会遇到这些问题。一个对讨论对象无知的聪明作家可能会毫不费力地完成宏伟和不符合事实的分析，而分析应该是真实的，没有任何虚构的组成部分。也许有一天，我们可以获得一些必要的知识，合理地解释中国的各种明显矛盾，并估计它们的总体重量和影响力。但现在，至少我应该满意的是，我没有给出那些严格的定义，而是根据一些最突出的特点来描述中国人。在过去的30年里，中国人已经成为许多国家各种事务的一个因素。他们似乎很难控制和理解。事实上，只有在中国，中国人才能得到正确的理解，尽管如此僵化的印象仍然很流行，也就是说，中国人是一群奇怪的轮胎，矛盾，完全不可能被理解。然而，我们与中国的交流已经有数百年了，但我们从未提供过一个明确的答案，为什么我们不能真正理解这个国家，就像我们在面对其他复杂现象时所做的那样。另一种反对意见更严格，说作者没有足够的资格写这样一本书。一个人在中国生活了22年，这样的资格并不能保证他能写一本关于中国人性格的书，这相当于说另一个在银矿努力工作了22年的人可能无法写一篇关于冶金或金银复合标准制度的论文。中国是一个庞大的整体，一个只踏上了这个国家一半以上省份的人，一个只住在其中两个省份的人，真的无权把他的所见所闻归纳为整个国家的概况。这些文章最初是为上海的《森林西报》写的，并不打算在更广泛的范围内传播。然而，其中一些问题不仅在中国，而且在遥远的英国、美国、加拿大和其他国家也引起了公众的极大兴趣。作者本人应邀将这些文章汇编成书。有些人还提出了第三个反对的理由，即书中提出的一些观点，特别是那些关于中国人道德性格的观点，这是不公平的，可能会误导人们。然而，我们必须记住，一个人的印象不能像统计结果那样准确地达到小数点。它们更像是相机底片，没有两个是相同的，但每个都可以显示其他底片无法捕捉到的真实部分。拍照时使用的胶片不同于镜头，甚至冲洗照片时使用的显影液也会产生不同的视觉效果。许多人在中国定居了很长一段时间，对中国的理解远远超过作者，这些人表达的观点与作者完全一致，在其他人看来，如果在某些地方，会使这个太单调的图片显得更真实，这些人的观点也值得尊重。在这些相关批评的鼓励下，这本书被重新修改了。由于重印时间短，原书中讨论中国人性格的部分被删除了三分之一，保留了书中最重要的章节，并增加了一章满足。中国人民拥有并表现出的许多美德，每一种美德都应该得到真诚的赞扬。但与此同时，也有一种危险，即高估中国人民的道德水平。盲目的赞扬和不分青红皂白的责任一样有害。有人问萨克雷为什么好人总是愚蠢的，坏人在他的小说中非常聪明。这位伟大的讽刺作家回答说，因为他没有深入思考他看到的现象。有一幅版画是一棵橡树，但画家被要求在橡树的轮廓中看到拿破仑的侧面。他点头抱着胳膊，站在圣赫勒拿岛上。首先，无论人们如何盯着它看，他们往往看不到任何侧面的图像。他们会觉得这种说法纯粹是牵强的附会。然而，一旦侧面的图像被指出，他们仍然看不到拿破仑，这是不可能的。同样，在中国看到的许多事情一开始都没有被注意到，一旦被注意到，就永远不会忘记。请注意，这些文章既不是关于整个帝国的总结，也不是外国人在中国的知识和感受，就像一个装饰性的从句不能放在每种语法形式的匹配主句中一样。这些话只是观察者印象的表达，只涉及到许多中国人的性格的一部分。这不是一幅中华民族的肖像画，更像是一幅用炭笔勾勒出来的素描，只描绘了观察者看到的中华民族的一些特征。这些特征只是一种光，一定数量的光可以形成一个完整的白色光柱。这些特征也可以被视为归纳性研究。这里涉及的许多细节不仅来自作者自己的经历，也来自于其他人在许多场合的经历。因此，这个话题上有很多例子。密迪乐先生是许多以中国和中国人为写作对象的作家中最具哲学头脑的一位，曾表达过这样一种观点：让一个人原本了解外国民族精神特征的最好方法是为他提供大量的记事本，让他仔细阅读。这些记事本详细记录了大量引人注目的事件，特别是那些看起来非常特殊的事件，最好附上对这些特殊事件的解释。正是通过足够数量的这些例子，我们才能推断出一个总体原则。这一结论可能会受到质疑甚至反对，但这些引用的例子不应被忽视。唯一的原因是这些例子非常真实，任何与中国人性格相关的理论最终都必须依赖于这些例子。将中国人和盎格鲁-与撒克逊人相比，做过这种尝试的人最能感受到困难。显然，很多被认为是中国人性格的东西，纯粹是一些东方人才会具备的特点；但这在多大程度上是正确的，只能由每个读者根据自己的经验来判断。据说在我们与中国人交流的现阶段，我们可以通过三种方式获得一些关于中国人社会生活的知识，即研究他们的小说、民谣和戏剧。这三种信息获取方式中的任何一种都是有益的，但似乎还有第四种方式比上述三种方式更有效，但并不是每个以中国和中国人为写作对象的作家都有机会接触到这种资源。这样，他们就可以在中国人的家里研究自己的家庭生活。与城市和农村相比，我们可以更好地了解一个地区的地形和地貌，也可以理解一个民族的性格。一个外国人在中国的村庄住了一年。他对中国人的内在生活有着深刻的理解，这可能是他在中国城市住了十年后无法实现的。除了家庭，我们还必须把村庄视为中国社会生活的一个单位。因此，这里的文章也是以一个中国村庄为立足点写的。这些文章没有任何理由表达他们的真实观察。这些观察者只是为了没有任何偏见。也就是说，中国人的任何性格都可以以基督教为范式进行改变。这本书没有给出中国人绝对需要基督教的假设，但如果他们的性格有许多严重的缺陷，那么如何纠正这些缺陷是一个值得研究的问题。人们所说的中国问题现在远不是一个民族问题，而是一个国际问题。有理由相信，这个问题在20世纪将比现在更加紧迫。任何对人类有美好愿望的人都必须对这个问题表示兴趣，即如何发展人类构成的大部分。如果我们得出的结论是正确的，就必须有一系列的论点来支持它，即使它们以前被忽略了。如果这些结论是错误的，无论他们得到什么样的支持，他们仍然会崩溃。许多年前，当额尔金勋爵回答上海商人时，今天听起来仍然是正确和相关的：当许多阻止人们自由进入这个国家的障碍被移除时，西方基督教文明会发现它面临的不是野生的，而是一种古老的文明。这种文明的许多方面已经衰落和不完整，但其他方面必须激起我们的同情和尊重。在即将到来的竞争中，基督教文明必须克服这个怀疑和智慧的国家，其方式是宣传它。与满足世界的生活原则相比，到达天堂的信仰可以为公众和个人的道德提供更好的保障。注：以上摘自本书引言。——————-作者：[美]明恩溥译者：刘晓敏、刘文飞评分：8.3这本书是明恩溥在《森林西报》上发表的一组关于中国人民生活、习俗和个性的文章的集合。这本书生动地总结和描述了中国人民的一些典型个性特征。虽然有一些误解和偏见，但大多数观点仍然客观而尖锐，这可以让我们深入了解当时中国人民生活的真相。鲁迅先生曾郑重向中国人民推荐过这本书。...

2022-04-05