跨境半日谈·阿里国际站系列课

课程介绍：课程来自跨境半日谈的阿里国际站系列课。主要内容包括：国际站运营体系、直通车专题、产品运营、运营思维。运营TOP养成计划，升职加薪，跨境掘金。视频截图：课程目录：01.第一课：课程介绍.m402.第二课：高质量产品发布.m403.第三课：关键词表整理.m404.第四课：最大化利用橱窗.m405.第五课：同行调研.m406.第六课：市场调研.m407.第七课：初期运营规划.m408.第八课：影响曝光的因子.m409.第九课：影响点击的因子.m410.第十课：影响转化的因子.m411.第十一课：影响复购的因子.m412.第十二课：店铺诊断SOP.m413.第十三课：高效利用访客详情.m414.第十四课：数据管家行业版选品.m415.第十五课：店铺定位.m416.第十六课：产品定位.m417.第十七课：前期数据要点.m418.第十八课：对标签的理解.m419.第十九课：千人千面解析.m420.第二十课：权重赛马机制.m421.补充：接手店铺的后应该怎么做.m422.补充：运营常用表格.m423.第二十三课：直通车常用推广方式.m424.第二十四课：直通车常用组合营销.m425.第二十五课：新店直通车推广思路.m426.第二十六：初期直通车避坑指南.m427.第二十七：非L3层级的两种操作方法.m428.第二十八：低成本升L3.m429.第二十九：出价溢价的几种方式及不同目的.m430.第三十：如何提高直通车推广评分.m431.三十一：直通车几种操作思路_补充.m432.三十二：直通车标签的深度应用.m433.三十三：对直通车关键词的应用.m434.三十五：玩法思路补充.m435.三十六：直通车诊断SOP.m436.三十四：直通车几种玩法.m437.三十八：什么时候应该加自选词.m438.三十七：直通车关键词应用.m439.三十九：如何提高直通车点击率.m440.四十：如何提高直通车转化.m441.四十一：直通车出价选择.m442.四十二：直通车加什么词.m443.四十三：单品运营全链路.m444.四十四：标签化引流策略.m4...

2024-06-03

侯法建110+位业内专家教授谈生涯规划课

课程介绍侯法建110+位业内专家教授谈生涯规划课文件目录1_01某建筑设计事务所创始人：建筑学类专业解读.m42_02厦门大学博士：海洋科学类专业解读.m43_03北京大学硕士：电子信息类专业解读.m44_04清华大学博士：国际关系及外交学类专业解读，“五大官校”解读.m45_05武汉大学博士：遥感与测绘类专业解读.m46_06电子科技大学硕士：电子信息类专业解读.m47_07北京师范大学博士：心理学类专业解读.m48_08中山大学硕士：考古学专业解读.m49_09天津某985高校教师：环境类专业解读.m410_10清华本+上交硕：信管及经济金融类专业解读.m411_11北京大学硕士：统计学类专业解读.m412_12天津大学硕士：数学类专业解读.m413_13北京电子科技学院：“五大官校”解读.m414_14北京大学硕士：微电子等芯片类专业解读.m415_15南京审计大学硕士：审计等工商管理类专业解读.m416_16北京外国语大学硕士：俄语专业解读.m417_17北京外国语大学硕士：英语专业解读.m418_18中南财经政法大学硕士：资产评估专业解读.m419_19哈尔滨工业大学硕士：焊接技术与工程专业解读.m420_20北京协和医学院博士：麻醉学专业解读.m421_21南京大学硕士：地理信息科学类专业解读.m422_22中国人民大学博士：公共管理类专业解读.m423_23北京大学博士：哲学专业解读.m424_24北京外国语大学硕士：意大利语专业解读.m425_25中飞院毕业东方航空飞行员：飞行技术专业解读.m426_26上海交通大学硕士：口腔医学专业解读.m427_27四川大学硕士：口腔医学专业解读.m428_28同济大学博士：土木工程类专业解读.m429_29北京大学硕士：大数据及金融类专业解读.m430_30清华大学硕士：工业设计专业解读.m431_31新加坡国立大学硕士：物流及供应链管理类专业解读.m432_32山东大学硕士：古文字学专业解读.m433_33某海商所律师：海商法专业解读.m434_34北京某律所高级合伙人：法学专业解读.m435_35北京师范大学硕士：教育学类专业解读.m436_36温州医科大学硕士：眼视光医学专业解读.m437_37中央财经大学硕士：财政学专业解读.m438_38成都中医药大学博士：中医学类专业解读.m439_39哈尔滨工程大学博士：水声工程专业解读.m440_40弗吉尼亚大学北美四大：会计学专业解读.m441_41华东师范大学硕士（加拿大华裔）：学前教育专业解读.m442_42香港理工大学硕士（万豪集团喜来登酒店收益经理）：酒店管理专业解读.m443_43华北电力大学硕士（造价咨询师）：工程造价专业解读.m444_44国家纳米科学中心硕士：纳米材料与技术专业解读.m445_45浙江大学博士（芯片研发人员）：物理学类专业解读.m446_46哈尔滨工业大学硕士：数字媒体技术和数字媒体艺术专业解读.m447_47东华大学硕士：纺织及服装设计与工程专业解读.m448_48北京外国语大学硕士日语专业解读.m449_49中国农业大学硕士：农学类专业解读.m450_50南开大学硕士：数学类与经济金融类专业解读.m451_51浙江大学博士：护理学类专业解读.m452_52天津某高校教授：新闻传播类专业解读.m453_53中国科学院大学博士：生物类相关专业解读.m454_54同济大学硕士（合资车企500强经理）：车辆工程专业解读.m455_55福建农林大学硕士（茶享时品牌创始人）：茶学专业解读.m456_56中国地质大学硕士（珠宝商）：宝石材料及工艺学专业解读.m457_57黑龙江大学硕士：图书馆学专业解读.m458_58中国矿业大学（北京）硕士（头部无人驾驶公司中层管理）：自动化专业解读.m459_59武汉大学硕士：思想政治教育专业解读.m460_60中国人民大学硕士：税收及财政学专业解读.m461_61东南大学硕士（大厂智能交通事业部）：交通运输类专业解读.m462_62河海大学博士（从专科到博士）：水利类专业解读.m463_63北京林业大学硕士（食品研究所研究员）：食品科学与工程类专业解读.m464_64南开大学博士：化学类专业解读.m465_65中国矿业大学硕士：安全科学与工程类专业解读.m466_66江苏大学教授：数学类及计算机类专业解读.m467_67中国传媒大学硕士（某日报社编辑）：新闻传播学类专业解读.m468_68北京大学博士：语言文学类专业解读.m469_69清华大学硕士：生物医学工程类专业解读.m470_70三大证券营业部负责人：财经类行业解读.m471_71中国社科院博士：西班牙语专业解读.m472_72中国运载火箭技术研究院（火箭伺服系统总体设计师）：机械类专业解读.m473_73清华大学博士：药学类专业解读.m474_74北京外国语大学硕士：法语专业解读.m475_75华中科技大学教授（法医病理研究领域顶级大牛）：法医学专业解读.m476_76香港大学硕士：机器人工程专业解读.m477_77华东理工大学硕士：管理科学与工程类专业解读.m478_78江南大学硕士（高级体验设计师）：工业设计专业解读.m479_79南京大学（上海市气象局）：大气科学类专业解读.m480_80北京外国语大学硕士：德语专业解读.m481_81上海应用技术大学（化妆品公司研发人员）：化妆品技术与工程.m482_82厦门大学硕士：水产类专业解读.m483_83温州医科大学硕士（三甲医院检验医师）：医学检验类专业解读.m484_84东华大学硕士：服装设计与工程专业解读.m485_85华中科技大学硕士（芯片企业工艺整合工程师）：光电信息科学与工程专业解读.m486_86中烟工业研发专家：烟草行业解读.m487_87上海交通大学硕士：船舶与海洋工程类专业解读.m488_88中国石油化工科学研究院博士：化工类专业解读.m489_89北京大学博士（中国社科院考古研究所助理研究员）：考古学专业解读.m490_90清华大学硕士：软件工程和网络空间安全专业解读.m491_91兰州大学硕士：草业科学专业解读.m492_92哈尔滨工业大学博士（重点大学教师）：化工与材料类专业解读.m4v.m493_93民航系统业内专家：民航系统行业解读.m494_94铁路系统业内专家访谈：铁路行业解读.m495_95北京协和医学院教授访谈：医学类专业及行业解读【第1期】.m496_96北京协和医学院教授访谈：医学类专业及行业解读【第2期】.m497_97北京协和医学院教授访谈：医学类专业及行业解读【第3期】.m498_98北京协和医学院教授访谈：医学类专业及行业解读【第4期】.m499_99北京协和医学院教授访谈：医学类专业及行业解读【第5期】.m4100_100年薪300万阿里P9蚂蚁金服总监林晨老师访谈：金融行业解读.m4101_101电力系统业内人士访谈：电力系统行业解读.m4102_102TOP5高校历史学教授访谈：历史学专业解读.m4103_103司法行政系统业内专家访谈：司法行政系统行业解读.m4104_104西北农林科技大学：葡萄与葡萄酒工程专业解读.m4105_105沈阳体育学院讲师：运动康复学和康复治疗学专业解读.m4106_106某重点财经大学教授：保险学及精算学专业解读.m4107_107中国人民大学硕士：汉语言文学专业解读.m4108_108大连海事大学（某海运公司大副）：航海技术类专业解读.m4109_109中国人民大学硕士（“四大”注册会计师）：财会审计类专业解读.m4110_110上海海关学院（海关系统工作人员）：海关管理类专业解读.m4111_111消防系统业内专家：中国消防救援学院及消防专业解读.m4112_112北京工业大学硕士（国家电网员工）：机械类专业解读.m4113_113北京理工大学硕士（女生必看）：兵器类及航空航天类专业解读.m4114_114中国科学院大学硕士（国家电网员工）：电气类专业解读.m4115_115清华大学博士：核工程类专业解读.m4116_116中国科学技术大学硕士（科大讯飞消费者BG）：计算机类专业访谈.m4117_117西安交通大学硕士：储能科学与工程和测控仪器类专业解读.m4118_侯法建高考内参直播录屏：如何选择大学专业？.m4119_118浙江大学硕士：能源与动力和新能源科学与工程专业解读.m4...

2024-04-13 北京协和医学院 北京大学医学部 北京协和医学院 北京大学 关系

灏泽异谈《升阶新契机基础篇》PDF电子书

课程介绍课程来自于灏泽异谈·升阶新契机基础篇你要知道，发生在时代舞台的任何变化，其中的区区点滴，都是一场足以成就无数人的惊涛骇浪。只要把握住它，仅仅就这一次，就足以彻底褪去你一辈子的霉运和寒贫。请你仔细想想，但凡你所能记起的商界大佬，哪个不是时代的产物和幸运儿？哪个不是时势造就的英雄？激泽不想你做英雄也不想你做大佬，我只想你能把握住每一次时代给你的机会，慢慢的积累稳稳的富裕，就这么简单。只可惜很多人根本不懂，因为他们根本不在能够清化这些信息的园子里。就单单说这次蓝方的示弱和退步吧，当天的对话内容一公开，额泽身边的C4以上级别的朋友圈子就都轰的一下炸开锅了，因为都是生意人、商人、投资者和体面的富裕人群，所以天生的敏锐足以让我们知道，这一次“天赐级机遇“来了。课程大纲灏泽异谈·升阶新契机基础篇.df...

2024-02-29

图书名称：《奇妙的幻方》【作者】谈祥柏编著【丛书名】十分钟开视野丛书【页数】140【出版社】济南：明天出版社,1992.03【ISBN号】7-5332-1502-8【价格】2.10【分类】幻方【参考文献】谈祥柏编著.奇妙的幻方.济南：明天出版社,1992.03.《奇妙的幻方》内容提要：本书介绍了幻方的概念、来历、T形幻方、富兰克林幻方等各种有关幻方的科学知识。...

2024-01-04 明天出版社的书怎么样 明天出版社官网

图书名称：《音乐美学理论与中西方音乐审美思想研究》【作者】李强著【页数】198【出版社】北京：新华出版社,2020.08【ISBN号】978-7-5166-5312-8【价格】68.00【分类】音乐美学-音乐教育-教育研究【参考文献】李强著.音乐美学理论与中西方音乐审美思想研究.北京：新华出版社,2020.08.图书封面：《音乐美学理论与中西方音乐审美思想研究》内容提要：中西音乐作为各自文化不可或缺的一部分，一直以来都坚持着互补长短、共同进步的发展原则。而民族文化艺术思想的繁荣能够推动民族精神文明的复兴，因此，当下进行中西音乐美学思想的研究对推动本民族文化复兴而言至关重要。《音乐美学理论与中西方音乐审美思想研究》主要包括音乐美学概述、音乐的形式规律与审美本质、音乐表演的美学思维、音乐创作的美学思维、中国音乐审美思想特征、西方音乐审美思想特征这几方面内容。可作为音乐学相关专业教师和学生的参考用书，也可作为广大音乐爱好者的阅读资料。...

2024-01-04 音乐审美 音乐美学的特点 音乐审美概念

课程介绍：课程来自AIGC朵姐的AI美学创富大师班。主要内容包括：chatgt、midjourey、talediffuio、小红书起号等课程，从入门安装到操作进阶，循序渐进带你领略人工智能的魅力。跟上时代浪潮，开启自媒体之路，进行第二曲线创富！视频截图：课程目录：01.AIGC通识课.m402.MJ第一节：认知通识与安装注册.m403.MJ第三节：基础指令与基础案例.m404.MJ第四节：万能公式与美学基础.m405.MJ第六节：高阶指令与实操演示.m406.MJ第七节：NIJI模式与其他工具.m407.MJ第二节：正确设置与绘画原理.m408.MJ第五节：图生文与图生图.m409.GPT第一节：认知通识与对话思路.m410.GPT第二节：界面详解与基础案例.m411.GPT第三节：品牌全案和MJ混用.m412.GPT第四节：lu版本插件案例.m413.商业第四节：内容制作与发布策略.m414.商业第一节：第二曲线与商业闭环.m415.商业第二节：小红书规则及养号攻略.m416.商业第三节：爆款拆解与AI变现模式.m417.SD选修课：谷歌云端部署.m418.SD第一节：认知通识与安装部署.m419.SD第二节：模型基础与界面介绍.m420.SD第三节：C站介绍与模型添加.m421.SD第四节：本地部署与采样器介绍.m422.第一节：财富关系.m423.第二节：人生蓝图.m4资源下载此资源下载价格为12金币（VIP免费）立即下载如有发现链接失效，请联系站长...

2023-12-21 gpts导航 gpts多少钱

重新定义人像新美学标准vivoS18系列新机即将正式发布2023年2月14日，vivoS18系列新机即将正式发布。该系列机型主打人像摄影，将凭借其出色的自拍能力和时尚的外观设计，为用户带来全新的摄影体验。出色的人像摄影能力vivoS18系列新机搭载了全新的人像相机系统，拥有超高的像素和强大的算法支撑，能够轻松拍出清晰、自然的人像照片。此外，该系列机型还支持多种人像模式，如美颜模式、夜景模式、人像虚化模式等，可以满足不同用户的不同需求。时尚的外观设计vivoS18系列新机采用了时尚的外观设计，机身轻薄时尚，手感舒适。该系列机型有多种配色可选，如星耀黑、薄荷绿、珊瑚粉等，可以满足不同用户的审美需求。强大的性能配置vivoS18系列新机搭载了旗舰级的处理器，拥有强大的性能和流畅的运行体验。该系列机型还配备了大容量电池和快充技术，可以满足用户的日常使用需求。丰富的功能特性vivoS18系列新机内置了丰富的功能特性，如游戏模式、护眼模式、智能助手等，可以为用户带来更加便捷、智能的使用体验。价格及上市时间vivoS18系列新机将于2月14日正式发布，价格尚未公布。该系列机型将于2月18日正式上市，感兴趣的用户敬请关注。...

2023-12-21

咚哥唱谈所有歌曲（咚哥唱谈全集）咚哥唱谈是由著名相声演员郭德纲和于谦创办的音频节目，于2010年1月6日正式开播，至今已经播出了上千期节目。节目中，郭德纲和于谦会聊一些生活中的趣事，也会演唱一些歌曲。咚哥唱谈中演唱的歌曲大多是经典老歌，其中包括《大刀进行曲》《松花江上》《我的中国心》《十五的月亮十六圆》等。这些歌曲大多脍炙人口，深受广大听众的喜爱。除了经典老歌之外，咚哥唱谈中也会演唱一些原创歌曲。这些原创歌曲大多由郭德纲和于谦亲自作词作曲，内容幽默风趣，深受听众的欢迎。咚哥唱谈中的歌曲不仅好听，而且还很有意义。这些歌曲大多反映了中国人民的真实生活，表达了人们对美好生活的向往。听了这些歌曲，让人们对生活有了更多的信心和希望。咚哥唱谈中的歌曲不仅受到广大听众的喜爱，也受到了音乐界的认可。2013年，咚哥唱谈获得中国曲艺家协会颁发的“中国曲艺牡丹奖”金奖。咚哥唱谈中的歌曲已经成为中国曲艺界的一张金名片。这些歌曲不仅为广大听众带来了欢乐，也为中国曲艺事业的发展做出了贡献。...

2023-12-21

资源介绍课程来自李笑来谈AI时代的家庭教育，共15讲（m3音频+df讲义）为什么你要学习这门课？我相信，不管现在是否是一名家长，你都很关心教育这件事。根据国家统计局的数据显示，2012年～2022年，中国国家财政性教育经费支出占GDP比例连续10年保持在4%以上。与此同时，子女教育投入也是所有家庭支出的主要构成之一。根据2020年的一份报告，中国父母在子女教育上的投入占家庭年收入的30～50%——通过这两个数据，可见中国无论是在国家层面还是在民众层面都对教育高度重视。然而，随着以ChatGPT为代表的新一代人工智能突然爆发，“教育”首当其冲，承受了巨大的影响。看看铺天盖地的报道，在媒体的喧嚣之中，“失业”这个词，是与“人工智能”或者“ChatGPT”相关性最高的一个词。许多家长不禁开始思考：如果我们会失业，未来的竞争会不会更加激烈？到底什么工作不会被AI替代？为了获得这份工作，我的孩子应该选什么专业？出国留学还有没有必要？AI都能写作、画画了，让孩子学这些，还有用吗？......无数的问题萦绕在家长心头，大家感到焦虑，甚至迷茫。是时候重新审视教育方式以及教育支出了。我这门课最核心的作用，不仅仅是“缓解”“消除”你作为家长的焦虑。我更想告诉你什么是真正有用、有效的教育，无论内容还是方式。而且我还想告诉你，实际上你的每一个焦虑背后，都有确定的解决方案，而且成本很低，低得令人难以置信。比如我在课程里会提到，很多家长都在为买“学区房”而焦虑，但它真的重要么？或者说，从成本收益角度讲，划算么？我告诉你，不仅不划算，反而完全没有收益。相反，你家里的书房才是最好的“学区房”。在那里你完全可以靠自己，开展以“生产为导向”的家庭教育，成本极低。什么叫“以生产为导向”，去课程里面学。再比如，AI来了，很多人认为写作、语言等基础能力不再重要了。他们花大价钱给孩子报班，任凭商家忽悠，去速成什么和人工智能打交道的能力。大错而特错。孩子适应AI，比你要快得多，他根本不用学。真正重要的，反而是基础能力。在家庭教育中重视孩子基础能力的培养，是成本最低，远期收益最高的选择。教育，可能与很多人想象得不一样。无论是内容，还是方式，甚至它的成本。在这门课里，我会从“内容”与“方式”这两方面分别入手，在证明“真正的教育成本极低”的同时，把操作的关键告诉你。只要“经济焦虑”消灭了，其它的焦虑有一点就有着吧，真没啥。谁适合学这门课呢？说实话，我真不觉得只有“父母”才适合学。往前一点，结婚前就知道这些事儿对选择更合适的伴侣极有帮助；再往前一点，你还在大学读书，也能从这个课程里学到如何让自己获得更多“相对优势”的方法；甚至再往前一点，如果你是中学生，可能从这个课程里获益最多，因为你可以和父母一起讨论真正的教育。对家人也好，对你也罢，都是好事。孩子的未来就是家庭的未来。文件目录000-发刊词：给孩子更多提高的可能性.m3000-发刊词：给孩子更多提高的可能性.df001-先导课：孩子的未来会好吗？——完全无需焦虑.m3001-先导课：孩子的未来会好吗？——完全无需焦虑.df002-问题一：未来社会会更卷吗？——超越竞争.m3002-问题一：未来社会会更卷吗？——超越竞争.df003-问题二：未来什么工作更吃香？——发现任务.m3003-问题二：未来什么工作更吃香？——发现任务.df004-问题三：未来社会要求更高了，怎么办？——关键能力变迁.m3004-问题三：未来社会要求更高了，怎么办？——关键能力变迁.df005-问题四：怎样培养孩子的判断力？——提前步入社会.m3005-问题四：怎样培养孩子的判断力？——提前步入社会.df006-问题五：AI来了，写作和英语还重要吗？——夯实基础能力.m3006-问题五：AI来了，写作和英语还重要吗？——夯实基础能力.df007-问题六：还需要买学区房吗？——自学成为刚需.m3007-问题六：还需要买学区房吗？——自学成为刚需.df008-问题七：未来一定要考名校吗？——教育机会平等.m3008-问题七：未来一定要考名校吗？——教育机会平等.df009-问题八：还要上体育和艺术班吗？——脑体协调训练.m3009-问题八：还要上体育和艺术班吗？——脑体协调训练.df010-问题九：怎样让孩子提前适应社会？——善恶观am金钱观.m3010-问题九：怎样让孩子提前适应社会？——善恶观am金钱观.df011-问题十：怎样让孩子生活更幸福？——社交成为关键.m3011-问题十：怎样让孩子生活更幸福？——社交成为关键.df012-问题十一：如何转变自己的教育观念？——从“设计论者”到“发展论者”.m3012-问题十一：如何转变自己的教育观念？——从“设计论者”到“发展论者”.df013-问题十二：作为家长，你最重要的能力是什么？——活在未来.m3013-问题十二：作为家长，你最重要的能力是什么？——活在未来.df014-用户问答特辑一：监督孩子练琴，真的好么？.m3014-用户问答特辑一：监督孩子练琴，真的好么？.df015-用户问答特辑二：怎么判断孩子有没有“格外擅长”的技能？.m3015-用户问答特辑二：怎么判断孩子有没有“格外擅长”的技能？.df...

2023-05-31

课程介绍课程来自于小伟老师：销售必备21招，谈客户必须掌握的21个成交场景（视频20讲）不要给客户太多的选择机会。有时客户面临太多的选择时反而会犹豫不决拿不定主意。所以最好能在一到二个机会下，比较销售，作出决定。不要给客户太多的思考机会。客户考虑越多，可能就会发现商品越多的缺点，反而会使他决定不购买，所以销售人员要留给客户思考时间的长短要适当。不要有不愉快的中断。在紧凑的销售过程中，若有不愉快的中断，可能就会失去先机。中途插入的技巧。在进行说服工作中，如有人从旁插入，谈及与销售人员前后不相关的问题，亦会使客户产生怀疑的心理。文件目录01客户说回家商量商量如何成交.m402如何打消客户不买的顾虑？.m403如何逼单成交.m404没有决策权的客户(toBtoC)怎么谈？.m405一上来就问价格的客户怎么谈.m406走过多家对比的客户怎么谈.m407已定已购买客户如何翘单成交.m408如何防止已成交客户退单.m409如何应对价格战.m410客户说别人家好还便宜如何成交.m411门店接待如何开场白，快速与客户建立信任-上.m412门店接待如何开场白，快速与客户建立信任-下.m413电销怎么打客户不挂断？.m414添加客户微信后如何跟进邀约？.m415如何陌拜客户有利于成交？.m416如何快速判断客户消费能力.m417高中低端客户分别怎么成交？.m418客户不回信不拉黑如何激活成交-上.m419客户不回信不拉黑如何激活成交-下.m420已成交客户如何跟进维护促进持续消费.m4...

2023-05-20 中断回合信号 中断信息

2022灏泽文集永久更新全集生肖和电子灏泽异谈逆袭财运招财聚富百度网盘截图文件目录/k41.et共享1/合集灏泽知识星球（更新中）|├──2021年知识星球内容||├──灏泽异谈知识星球上册.df61.0MB||├──灏泽异谈知识星球下册.df65.0MB|├──2022年知识星球内容||├──22年01月|||├──灏泽异谈220104.df278KB|||├──灏泽异谈220106.df115KB|||├──灏泽异谈220110.df55KB|||├──灏泽异谈220111.df187KB|||├──灏泽异谈220112.df41KB|||├──灏泽异谈220113.df44KB|||├──灏泽异谈220117.df235KB|||├──灏泽异谈220120.df145KB|||├──灏泽异谈220124.df129KB||├──22年02月|||├──灏泽异谈220207-09.df638KB|||├──灏泽异谈220211.df116KB|||├──灏泽异谈220216.df24KB|||├──灏泽异谈220223.df40KB|||├──灏泽异谈220225.df39KB|||├──灏泽异谈220227.df92KB|||├──灏泽异谈220228.df175KB||├──22年03月|||├──灏泽异谈20220323-0406.df522KB|||├──灏泽异谈220301-05.df336KB|||├──灏泽异谈220308-15.df214KB|||├──灏泽异谈220316.df28KB|||├──灏泽异谈220319.df158KB|||├──灏泽异谈220323.df16KB||├──22年04月|||├──灏泽4.3-6.df111KB|||├──灏泽异谈20220412.df176KB|||├──灏泽异谈20220413.df67KB|||├──灏泽异谈220409.df869KB|||├──灏泽异谈220417.df310KB|||├──灏泽异谈220418-0422.df101KB|||├──灏泽异谈220423.df145KB||├──22年05月|||├──关于房产房价和买房，你读完这篇就全懂了.df892KB|||├──灏泽异谈20220430-0503.df12.0MB|||├──灏泽异谈20220504.df8.0MB|||├──灏泽异谈20220516.df1.0MB|||├──灏泽异谈20220525-0528.df150KB|||├──灏泽异谈220507-0508.df123KB|||├──灏泽异谈220510-14.df55KB|||├──灏泽异谈220519-24.df121KB|||├──灏泽异谈220519.df207KB|||├──面对人生的至暗低谷，我有些真挚的建议想分享给你(1).df621KB|||├──女人该如何修炼命格，让自己的升阶之路越走越顺？建议收藏.df573KB|||├──深度-为什么你那么努力，却还是离真正的大财富那么远.df493KB||├──22年06月|||├──灏泽异谈202205.29-6.2.df115KB|||├──灏泽异谈20220611-0616.df243KB|||├──灏泽异谈220602-0610.df3.0MB|||├──灏泽异谈220616-0625.df183KB|||├──阅命十数年，聊聊那些值得你借鉴的姑娘.df3.0MB||├──22年07月|||├──浩泽异谈220724更新.df5.0MB|||├──灏泽异谈220710更新.df6.0MB||├──22年10月|||├──灏泽异谈221009：4个问答，一个寄语.df579KB|||├──灏泽异谈221012：2问2答.df148KB|||├──灏泽异谈221013：合伙人发布：为什么要多生娃.df277KB|||├──灏泽异谈221016：灏泽合伙人对20大的提炼和划重点.df172KB|||├──灏泽异谈221017星球更新.df248KB|||├──灏泽异谈221018：4问4答.df364KB|||├──灏泽异谈221020：一个问答和一个寄语.df238KB|||├──灏泽异谈221023：关于入手杭州西湖学区房的困惑.df107KB|||├──灏泽异谈221027：关于四川天府新区发展思考.df98KB|||├──灏泽异谈221031：三问三答.df181KB||├──22年11月|||├──《灏泽知识星球》2022年11月全版.df1.0MB|||├──灏泽异谈221102-03：灏泽星球分享.df117KB|||├──灏泽异谈221104-06：灏泽内容更新.df209KB|||├──灏泽异谈221108-09灏泽星球更新.df267KB|||├──灏泽异谈221112：星球2个问答.df172KB|||├──灏泽异谈221115：星球更新.df168KB|||├──灏泽异谈221117-19：星球更新.df477KB|||├──灏泽异谈221129星球更新.df723KB||├──22年12月|||├──【1207】灏泽星球更新.df1.0MB|||├──【1216】灏泽星球更新.df1.0MB|||├──【1220】灏泽星球更新.df1.0MB||├──22年8月|||├──灏泽异谈20220826.df86KB|||├──灏泽异谈220725-220810.df11.0MB|||├──灏泽异谈星球220810-0824.df8.0MB||├──22年9月|||├──被删文章：人间正道是沧桑.jg1.0MB|||├──灏泽异谈20220912.df165KB|||├──灏泽异谈220905.df158KB|||├──灏泽异谈220906.df401KB|||├──灏泽异谈220909.df278KB|||├──灏泽异谈220916.df82KB|||├──灏泽异谈220917：灏泽寄语：未来十年值得持有的地方.df1018KB|||├──灏泽异谈220918：灏泽寄语：用马拉松的心态去经营自己.df329KB|||├──灏泽异谈220919：关于深圳3套中产的家庭去新加坡安排发展困惑.df127KB|||├──灏泽异谈220921：灏泽寄语：奋斗城市的选择决定你的人生轨迹.df156KB|||├──灏泽异谈220922：灏泽寄语：财富阶段性的做法.df604KB|||├──灏泽异谈220924：关于重庆房产置业困惑.df110KB|├──2023年知识星球(更新中）||├──23年1月|||├──0101灏泽异谈更新.df727KB|||├──0102灏泽异谈.df627KB|||├──0103灏泽异谈更新.df816KB|||├──0104灏泽异谈更新.df1.0MB|||├──0105灏泽异谈更新两个问答.df1.0MB|||├──0106灏泽异谈更新1.df91KB|||├──0107灏泽异谈更新两个问答。.df1007KB|||├──0108灏泽异谈更新四个问答.df833KB|||├──0109灏泽异谈更新三个问答.df70KB|||├──0110灏泽.df1.0MB|||├──0110灏泽异谈更新.df1.0MB|||├──0111灏泽异谈更新.df960KB|||├──0112灏泽异谈更新两个问答.df358KB|||├──0115灏泽异谈更新两个问答.df476KB|||├──0116灏泽异谈更新.df772KB|||├──0117灏泽异谈更新.df430KB|||├──0118灏泽异谈更新.df669KB|||├──0119灏泽异谈更新.df361KB|||├──0120灏泽异谈更新.df782KB|||├──0122灏泽异谈更新谈判中如何争取利益.df697KB|||├──0123灏泽异谈更新职场用人问题.df568KB|||├──0124灏泽异谈更新.df472KB|||├──0126灏泽异谈更新婚恋市场.df555KB|||├──0128灏泽异谈更新开工大吉.df918KB|||├──0129灏泽异谈更新.df59KB|||├──0130灏泽异谈更新关于副业的寄语.df69KB||├──2月|||├──0201灏泽.df681KB|||├──0201灏泽异谈更新，.df65KB|||├──0202灏泽异谈更新副业如何做IP.df710KB|||├──0203灏泽异谈更新工作中锻炼写作能力.df637KB|||├──0205灏泽.df763KB|||├──0206灏泽异谈更新.df493KB|||├──0207灏泽异谈更新求人办事的饭局.df951KB|||├──0209灏泽异谈更新.df915KB|||├──0210灏泽异谈更新.df3.0MB|||├──0211灏泽异谈更新两个问答.df3.0MB|||├──0213灏泽更新.df3.0MB|||├──0215灏泽异谈更新一个问答一个寄语.df3.0MB|||├──0216灏泽异谈更新.df3.0MB|├──公众号文集||├──灏泽文集上册.df36.0MB||├──灏泽文集下册.df77.0MB||├──灏泽异谈A5版-1.df4.0MB||├──灏泽异谈公众号合集电子书.df89.0MB...

2023-02-28 短视频基础概念 短视频基础

图书名称：《佛典密意系列《如来藏经》密意》【作者】谈锡永【丛书名】佛典密意系列【页数】183【出版社】上海：复旦大学出版社,2019.09【ISBN号】978-7-309-10817-0【价格】30.00【参考文献】谈锡永.佛典密意系列《如来藏经》密意.上海：复旦大学出版社,2019.09.图书封面：图书目录：《佛典密意系列《如来藏经》密意》内容提要：《如来藏经》说众生皆有如来藏，常住不变，然后用九种喻说如来藏为烦恼所缠，是故众生不自知有如来藏。这是如来藏的根本思想。由此可将一切众生心性的清净分说为如来藏，杂染分说为阿赖耶识。如来藏诸经，实由本经作前导。本经所说虽然简略，但已显示如来藏实为智识双运，亦可以说是清净与杂垢双运，是为如来藏的根本思想。其余如来藏诸经，还显示无作意、无舍离、无整治，这些观修见地则不见于本经中，因为作为前导的经，实在不必要将观修的深密义显示，否则便非前导。因此读者于研读本经时，不可仅依本经来理解如来藏的深密见与深密的观修，而依本经人如来藏之门即可。再者，笔者比对藏译，发觉晋唐二译都有些缺憾，未能将一些微妙处译出，是故本书除疏释本经晋唐两篇旧译外，复依藏文重译，译时尽量用唐译的名言，若须改译，则于脚注中说明。依藏文可见的密意，亦于新译文下附出，标为“新疏”。新疏中所说，可以补充依汉译而疏的疏文。《佛典密意系列《如来藏经》密意》内容试读引言释迦初说如来藏，即说本经，如来藏教法为三转法轮时所说，但说本经却早于三转法轮时。最早的汉译为西晋法炬所译，时当公元三世纪顷。如来藏法门在公元二世纪时已有传播，据多罗那他(Taraatha)的《印度佛教史》，于月密王(Cadraguta)时，为龙树(Nagarjua)弟子圣天阿阇梨(AcaryaAryadeva)的弘法时代，此时印度南方有阿阇梨龙召(AcaryaNagahvaya),其密号为如来贤(Tathagatahadra),亦为龙树弟子，撰有《如来藏赞》(Nyigo'itoda),及《三身颂赞》(Kugumlatoda)都说如来藏。后者用如来藏来说法报化三身，已经是如来藏的深密义，由此可见当时虽然以弘传如来藏的方便说为主，但阿阇梨实在已弘传其密意。近人将如来藏思想分别为前、中、后期，由是即知实非真相。除非他们把龙召撰述《三身颂赞》的时期，判为后期如来藏思想。龙召在Vidyaagara城传播如来藏，即使孩童亦晓得唱《如来藏经》(Dezhighega'iyigo'imdo)的偈颂，想象当时，龙召实以唱诵来传播如来藏法门，这是方便。现在有些学者，不但将如来藏思想分为初中后期，还把传播如来藏法门的年代，推迟至公元六、七世纪，这显然不合理。如来藏法门传入汉地甚早，可以说，汉地自有佛典传译以来即有如来藏法门，如果承认龙召曾传如来藏的说法，在时间上便很合理，二世纪时龙召传播，三世纪时有汉译，同时有如来藏法门在汉地传播，那便是很自然的事。其实于三转法轮之前，已有文殊师利系列经典出现，说不二法门。此不二法门即是如来藏，因为说的都是智识双运界，唯一的差别，只是001于说不二法门时没有说瑜伽行用来观修，于三转法轮，释迦开头即说瑜伽行，实即说观修的差别。有这样的差别亦可以理解，于说不二法门时，释迦只说般若，以六波罗蜜多为观修，因此便不宜宣说瑜伽行法门，及至正说如来藏，强调智识双运，强调究竟转依（见下说），这时候行者便无舍离、无所得，不限于无分别，因此不能说转舍阿赖耶识、依得真如，由是便非说瑜伽行为观修止观的法门不可。也就是说，于说不二法门时未以观修为主，只建立双运见，于正说如来藏时，实以说观修为目的，以期学人能究竟转依如来藏。既然在三转法轮前已说文殊师利不二法门，那么，还怎能说如来藏有前、中、后期的分别？若这样说时，文殊师利便比释迦超胜，他可以由说不二法门来表达如来藏的究竟见，释迦牟尼的如来藏说，反而要由后人一步一步来成熟，这显然是对释迦的诽谤。说释迦早于三转法轮时说本经，详见下面所说。这个说法若能成立，那便可以说，释迦说如来藏比文殊师利说不二法门还要早，然而本经亦未说观修，当然亦未说瑜伽行，这亦与不二法门系列经典相同，说不二法门而未说瑜伽行，因为不二法门不说究竞转依。此经原有四汉译，今只传两种：一、大方等如来藏经，东晋佛陀跋陀罗(Buddhahadra,觉贤，359—429)译二、大方广如来藏经，唐代不空(Amoghavajra,不空金刚，705-774)译两译比较，唐译文字较多，这未必是晋译本有所删节，很可能是所据的梵本有详略的不同，然而两译所言大致无异，对如来藏的说法，亦毫无二致。至于西藏译本则仅得一种，为释迦光(Sakyaraha)与智军(Yehede)所译，题为'Phagadezhighega'iyigozheyaathegacheo'imdo,对译为梵文，即是Arya-tathagata002garha-ama-ahayaa-utra,意为《圣如来藏名大乘经》。藏译与唐译相近。《如来藏经》既为早期所说，所以文字上未说深密义，它只突出一点：一切众生皆有如来藏，常住不变。然后用九种喻说如来藏为烦恼所缠，所以众生不自知有如来藏。这是如来藏的根本思想，由此可以将一切众生心性的清净分说为如来藏，杂染分说为阿赖耶识，再向下建立，便可以说如来藏是清净心的境界，阿赖耶是杂染心的境界①。经中说九种密义，即是说清净心与杂染心，此为后来《宝性论》(Ratagotravihaga)所引用，有颂言：萎华中佛蜂腹蜜皮壳中实类中金地中宝藏种中芽破朽衣中胜者像贫丑女怀轮王胎泥模之中藏宝像住于有情如来性客尘烦恼垢覆障②此九喻即为：1.萎华中佛、2.蜂腹中蜜、3.皮壳中实、4.粪中金、5.地中宝藏、6.种中芽、7.破朽衣中胜者像、8.贫丑女怀中轮王胎、9.泥模中宝像。在经中未说九喻所喻，于《宝性论》则说为依次比喻九种烦恼：l.贪随眠性相烦恼(ragauayalakaa-klea))2.瞋随眠性相烦恼(dveauayalakaa-klea)3.痴随眠性相烦恼(ohauayalakaa-klea)4.贪瞋痴随眠增上相烦恼(tivraragadveamohaaryavathaalak-aa-klea)①我们可以这样理解，由外义至密义说如来藏，有三个层次。第一个层次，说如来藏是清净心的境界，阿赖耶是杂染心的境界；第二个层次，说如来藏是：如来法身功德与随缘自显现的识境双运；第三个层次，说如来藏是：如来法身与如来法身功德双运②依谈锡永译：《宝性论梵本新译》第一品，颂96一97。台北：全佛文化，2006年。下引同。0035.无明住地所摄烦恼(avidyavaahūmiamgrhita-klea)6.见道所断烦恼(daraarahatavya-klea)7.修道所断烦恼(havarahatyya-klea)8.不净地所摄烦恼(auddhahūmigata-klea)9.净地所摄烦恼(uddhahūmigata-klea)①这九种烦恼，通摄凡夫、资粮道学人、未净地菩萨学人（初地至七地)、清净地菩萨学人（八地至十地），他们都是众生。须断尽此九种烦恼，然后才能至无学道（佛地）。关于这九种烦恼，将于诠释正文时分别详说。现在且依《宝性论》通说此九种烦恼的自性。初，1至3分别说贪、瞋、痴随眠性相的烦恼，即谓世间有情即使能离贪等，但仍然有诸烦恼，正由于有这些烦恼，小乘行人才会在禅定中人心识不动的境界，这种禅定称为“不动地”(aijyamkara)②。以不动地为因，即能离欲界而入色界及无色界，虽然如此，但定中之所得依然是烦恼，这些烦恼须由“出世间智”断除。如是即是贪、瞋、痴随眠性。次，第4种贪、瞋、痴随眠增上相烦恼，为凡夫所摄。这些烦恼成为福与非福的因，得欲界果报，须由修对治观来断除。由于凡夫贪、瞋、痴烦恼等起，所以便不再分别为三种。三，第5种无明住地所摄烦恼，为阿罗汉所摄，能成为生起无漏业之因，得成就无垢意生身。这种烦恼能为“如来觉智”所断除。四，第6种见道所断烦恼，为凡夫学人所摄，“初出世间智”能断；第7种修道所断烦恼，为圣者学人所摄，依“出世间见修习智”能断。五，第8种不净地所摄烦恼，为初至七地菩萨所摄，依所摄烦恼而修对治，即八地至十地的“修道智”能断，其所对治及断除即是这种烦①参《宝性论梵本新译》第一品，《明九喻所喻》。②aijyaamkara,汉译“不动地”，指二乘于三摩地中，不为贪等所动之禅定境界，其实应该称为“不动定”，因为说“不动地”时很可能跟菩萨第八不动地混淆。004恼；第9种净地所摄烦恼，为八至十地菩萨所摄，依所摄烦恼而修对治，唯金刚喻地能断。说“断尽此九种烦恼”，其实亦是方便说，现证如来藏实无所断除亦无所得，用瑜伽行派的道名言，便说为“究竞转依”。在《辨法法性论》(Dharmadharmatavihaga)中，即详说此究竟转依。然而转依实有两种，一是唯识今学的转依(arayaaravrtti),一是究竟转依(arayaarivrtti),对此亦须一说。第一种，唯识今学的转依，是转舍阿赖耶识而依真如。在《成唯识论》中，说真如为“迷悟依”，若迷，则依如而生死；若悟，则依如而涅槃。因此，转依的定义便是：愚夫颠倒，迷此真如，故无始来受生死苦；圣者离倒悟此真如，便得涅槃毕究安乐。由数修习无分别智，断本识中二障粗重故，能转灭依如生死，及能转证依如涅槃，此即真如离杂染性。如虽净而相杂染，故杂染时假设新净，即此新净说为转依。①这样说，所谓转依，便是转舍阿赖耶识（本识）中的二障，由是转灭依如生死（迷），转证依如涅槃（悟）。将这种转依义对应《如来藏经》，便可以说，迷此真如而成烦恼，由是即成为真如的障，凡夫因此即不识如来藏，当识如来藏时便悟入真如，有如萎华中见佛。第二种转依名为究竞转依，为瑜伽行古学所说。此究竞转依，实即是：由依于有分别的心识，转为依于无分别的如来藏，那便只是心识境界的转变。由此转变，即能由虚妄分别心识，转为无分别智境界，因此没有舍离的作意，亦没有所得。这样才能说成佛不是新得，证智亦不是新得一个智，只可以说为如来藏显露。在瑜伽行派论典中，世亲《佛性论》引《大宝积经·普明菩萨会》（大迦叶品)的一个比喻，说有黑暗住于室中千年，当有人持灯入室时，光明①见《成唯识论》卷十，大正·三十一，0.1585,第51页。005刹那现前，黑暗同时退却。世亲说：黑暗不能说我住此室千年之久，所以光明来时我可不去。这个比喻即是说转依。当无分别智境（如来藏）现前时，分别心即同时不现前，由是行者只需令无分别智现前，便有如持灯入千年暗室，如是即是究竟转依。此中无所舍离，持灯的人不须作意要舍离黑暗，当黑暗离去之后，我才持灯入室：此中亦无所得，持灯的人不须说我要此室得到光明。将这究竟转依对应本经，便可以说，学人由见萎华同时见佛。这里的重点是“同时”，所以不是先见萎华然后见佛，亦不是先见佛然后见萎华。这便是九种如来藏喻的密意。由此密意，即知本经厅说实为究竟转依，而不是唯识今学所说的阿赖耶转依。经中虽然未正说转依，但实际上已经以表达转依为密意，于读本经时须注意及此。下面疏释经文，即以上面所说为基础，然后依如来藏九种喻，说其密意，上面所说即不重复，读者须知，于别说九种密意时，其实不离上面的通说。必须如此理解，然后才知道本经的价值之所在，不但引导学人入如来藏之门，实在已经兼说地前、地上等各地位所应断的烦恼，这就与如来藏的观修有关，并不是只说见地。三转法轮诸经，凡说如来藏，都说为“狮子吼”；都说为如来的密意，这种情形，为诽拨如来藏的人所不肯说。然如来藏诸经，实由本经作前导，所以本经所说虽然简略，但已显示如来藏实为智识双运，亦可以说是清净与杂垢双运，这已经是如来藏的根本思想。在如来藏诸经中，还显示无作意、无舍离、无整治，这些观修见地则不见于本经中，因为作为前导的经，实在不必要将观修的深密义显示，否则便非前导，因此读者于研读本经时，不可仅依本经来理解如来藏的深密见与深密的观修，仅依本经入如来藏之门即可。说如来藏观修的经典，在《大宝积经》中，有《无边庄严会》一经，即说观修如来藏的陀罗尼门，研究如来藏的人应该参考，可惜此经于近代已受人忽视，笔者已疏释《无边庄严会》的密意，收本丛书系列，希望通过系统地疏释经论中的如来藏密意，能令如来藏006···试读结束···...

2023-02-20

图书名称：《佛典密意系列《解深密经》密意》【作者】谈锡永著【丛书名】佛典密意系列【页数】250【出版社】上海：复旦大学出版社,2013.10【ISBN号】978-7-309-09792-4【价格】25.00【分类】《解深密经》-研究-唯识宗-佛经【参考文献】谈锡永著.佛典密意系列《解深密经》密意.上海：复旦大学出版社,2013.10.图书封面：图书目录：《佛典密意系列《解深密经》密意》内容提要：密义的意思就是语言之外所含之意，没有明白地讲出来；虽然用语言来表达，但读者却须理解言外之意。本经既称为“解深密”，也就是说，根据本经之所说，就能得到佛言说以外的密意。印度佛学分为三大流派，即弥勒建立的瑜伽行，以《解深密经》为其根本经典；龙树建立的中观，以《般若经》为其根本经典；文殊建立的瑜伽行中观（亦即如来藏），根本的经是《入楞伽经》及《维摩经》等文殊不二法门的经典。这三系列经典，其实都含密意。《解深密经》的结集流通是在《般若经》系列经典之后。介乎《般若经》与《解深密经》之间，还有一系列经典是以说“如来藏”为主，即是《胜鬘经》等与不二法门相应的经典。《胜鬘经》系列经典不但为了义，而且还由此开出《解深密经》一系列经典。《般若经》的主旨是说一切法空，《胜鬘经》一系列经典所说者则是成佛的机理，且将这机理名之为“如来藏”。必须先明白这机理，然后才谈得上怎样成佛。此系列经典既说成佛的机理，当然也便说到成立众生的机理。众生的心识状态恒常受贪瞋痴污染，这种状态即名之为藏识（阿赖耶识）。正由于藏识的作用，才有六道轮回，众生即由是成立。学佛的人都是众生，佛的本怀在于教导众生如何成佛，因此便须教导学人如何暸解自己的心识，进一步则教导学人如何清净自己的心识，由是便有《解深密经》一系列经典。《解深密经》之所以重要，即正在于能教凡夫如何藉此而修道，从而步入成佛之道。《佛典密意系列《解深密经》密意》内容试读引言一、《解深密经》在佛典中所处的位置《解深密经》的结集流通是在《般若经》系列经典之后。介乎《般若经》与《解深密经》之间，还有一系列经典是以说“如来藏”为主。这系列经典即是《胜鬘经》等。《胜鬟经》系列经典不但为了义，而且还由此开出《解深密经》一系列经典。《般若经》的主旨是说一切法空。那么，知道空性之后，又怎样进入成佛之道呢？《胜鬟经》一系列经典所说者即是成佛的机理，且将这机理名之为“如来藏”。必须先明白这机理，然后才谈得上怎样成佛。此系列经典既说成佛的机理，当然也便说到成立众生的机理。众生的心识状态恒常受贪瞋痴污染，这种状态即名之为藏识（阿赖耶识）。正由于藏识的作用，才有六道轮回，众生即由是成立。学佛的人都是众生，佛的本怀在于教导众生如何成佛，因此便需教导学人如何嘹解自己的心识，进一步则教导学人如何清净自己的心识。由是便有《解深密经》一系列经典。此系列经典详细分析众生的心识。众生的心识功能在于认知、了别一切法，但当众生一旦能了别认识（见或知）时，却将所认知、所分别的概念执之为实，这样一来，心识即受污染，由此便入轮回。001《解深密经》之所以重要，正在于能教凡夫如何藉此而修道，从而步入成佛之道。仅知道“如来藏”，对凡夫没有用处，因为即使在知见上能暸解佛智，凡夫亦不能因此成佛。必须知道自己的心识状态，同时知道如何清净自己的心识，凡夫才能暸解需如何修持。对凡夫来说，《解深密经》一系列经典实在比《胜鬘经》系列还要重要。前者是实际指引，后者仍属知见。在这层意义上，可以强调《解深密经》是了义经典。以上所述为藏密宁玛派的观点。宁玛派属“瑜伽行中观派”，他们并不是想调和“中观”与“唯识”，只是以中观见来修瑜伽行，是故亦称为“瑜伽行中观师”。印度祖师无垢友尊者说修证般若波罗蜜多，处处广引《解深密经》及《现观庄严论》。释《心经》内义，主要依据《解深密经》所说的修证次第。不败尊者于《广说如来藏》中所说之四理（相依理、法性理、作用理、证成理)，是大乘瑜伽行古学依据《解深密经》所演的教法而建立。《辨中边论》所发扬的“五法”、“三自性”、次第离诸粗重等教法，皆脱胎自《解深密经》及《入楞伽经》，由此可知此经的重要。印度佛学分三大流派，即弥勒建立的瑜伽行，以《解深密经》为其根本经典；龙树建立的中观，以《般若经》为其根本经典；文殊建立的瑜伽行中观（亦即如来藏），根本的经是《入楞伽经》，以及《维摩经》等文殊不二法门的经典。这三系列经典，其实都含密意。二、《解深密经》与弥勒瑜伽行“瑜伽行”即是大乘行人的修学。弥勒所说的修学系统，即名为弥勒瑜伽行。弥勒瑜伽行派有古学与今学之分。所谓今学即是由玄奘法师传入汉土的唯识学派。此学派由陈那论师创立，由护法继承及发展。瑜伽行古学由真谛三藏传入汉土，论师包括无著、世亲（陈那为其弟子），以及世亲其余弟子，如安慧等。002古学与今学的分野在于今学家不谈如来藏，而古学家则几乎无人不以如来藏为修证果。这即是说，古学家以法相为基、以唯识为道、以如来藏为果；今学家则将唯识学深化，另行建立自己的基道果。《解深密经》中有多处观，点与唯识今学所讲不同，虽然唯识今学亦以此经作为自己的根本经典，可是对它多有批评，认为于读此经时，要懂得分别古学与今学，勿作混淆。因为若完全依止古学，有些唯识家的观点便难以说得通。所以，唯识今学学人便将本经视为唯识思想形成初期的经典，这等于是认为陈那的思想比《解深密经》更加成熟。依此立场，他们说，本经虽然重要，但其重要性却无非是提供了一些资料，使人能了解唯识思想的来龙去脉。实质上，唯识今学与瑜伽行并非同义词。唯识今学是理论，所以是一门学术；瑜伽行则是依心识修证的修学，所以是种种修习道。瑜伽行古学与唯识学派有很多根本差异，此从二者对《解深密经》的解读可看出端倪。前者以“如来藏”为究竟，后者则以“唯识”为究竟；前者以“三无自性”超越“三自性”，后者则视“三无自性”与“三自性”同一层次，只是三自性有三无性。唯识学派着重依阿赖耶识、种子等学说，解释如何转舍污染而依得清净之机理，是故便视唯识为究竟。瑜伽行古学则着重于次第显露本具的如来藏清净心。因此所说的“转依”，便有所不同。唯识学派是转舍阿赖耶识而依真如；瑜伽行古学是无所舍离而见如来藏。于观修，唯识学派特别重视“四正加行”的离能取所取次第以证入“圆成自性”，而瑜伽行古学则着重“离相四加行”之圆证究竟无分别智次第；前者范围较窄，后者则范围为广大，所以后者实已包括前者。如是由两重“转依”义及两重“四加行”义，应更易厘清瑜伽行古学与唯识今学之关系和差别弥勒瑜伽行据《解深密经》而建立，此为三转法轮说教。经中说之为“无上无容非诤论立足处”，故为了义。其了义，非但说唯识，以其立003基于法相，证果为如来藏，唯识仅为道上之所依，如是基道果井然，然后始能说为了义。故知法相即是瑜伽行的了义基，亦可说三性、三无性为此了义基之基。瑜伽行中观是以瑜伽行为道，《解深密经》的重点亦在于建立观修道之次第修证，可是它亦是分基道果来讲。第一品序品是等于前行，正行从第二品开始至第八品便分成基道果来讲。三、《解深密经》的标题、主旨及结构“深密”在梵文叫做amdhi。Samdhi的意思可以解释为一个竹节、一个竹节，一段一段这么接下来，是故真谛译作《解节经》。求那跋陀罗译作《相续解脱经》。相续之意，正是从竹子一节一节地相续这意义来翻译，易与佛家讲心的相续、身的相续混淆，而且用“解脱”一词过于严重。“解”即解释、解明，不能说是解脱。菩提流支译作“密意”，以示佛的密意。佛的密意等于一个竹的结，前面我们很容易通，可是到了结就难通了。所以这就等于佛所讲的密意。密意的意思就是语言之外所含之意，没有明白地讲出来，他虽然用语言来表达，但读者却须理解言外之意。这个amdhi,真谛翻译的经就讲四个节，有一个“令入节”，就是所说的东西是不究竟的，可是为了让你入这个解脱道，因此我就这么讲，吸引你来。等于佛说有什么福报，你听见福报就相信佛教，就想学佛。佛说有福报的意思是令你进到佛道来，如此而已，这是他的密意。像这样一举例，你就晓得什么叫节。节的意思即为含有密意。唐玄奘译作《解深密经》，翻译得很好，使人明白它是解释佛的深密意。日本现代学者高崎直道认为，所谓“深密”，有“系结X(A1A2A3…)而叫做B”这种形式的意思，由于X不表出，所以当用B来表达时，如果B004含有A1A2A3等意义，便可以说B道出了X的“深密”。在这里，B便是言说，须了解B所含有的A1A2A3等，才能理解离言的X,那便是知佛密意。《解深密经》的结集约略与《入楞伽经》同期，而《入楞伽经》亦同样被弥勒瑜伽行派视为根本经典。在此经中表达了一个很重要的主题，那即是佛内自证智境界无可显现，唯藉识境而成显现，所成的显现，用识境的道名言来说，便即是五法、三自性、八识、二无我。对照高崎氏的解释，智境便即是X,识境便即是B。X不可说、不可表达、不可显现，于是即由B而成可说、可表、可显现。B说出X的“深密”，即是《解深密经》的主题思想。唯识家强调“转识成智”，强调“转依”，其所转，实际上即由B转而成X,亦即由识境转成智境。若用弥勒瑜伽行的道名言，便可说为转舍藏识而依如来藏。所以，研读《解深密经》，必须从“唯有识境才能表现出智境”这一观点来理解，这亦是弥勒瑜伽行派的基本立场。若将之完全比附为唯识，那恐怕便始终是识境范围内的事，此亦恐非陈那论师之本怀，亦非玄奘法师之传授。《解深密经》共有五卷八品。《序品》为全经大纲，以佛土庄严、如来功德、闻法众、菩萨众之名号，展现智识双运界。《胜义谛相品》所说即为智境，《心意识相品》所说即为识境，以其为境界，故说为“相”。然后于《一切法相品》，施设“三自性相”，此即认识识境之三层次，凡庸依名言执实，是为遍计自性（分别自性）；入道者知一切法皆为缘起，是由依他自性而认知识境；初地菩萨住于相碍缘起，现证一切法、一切世间皆因应其局限（相碍）而成显现，如我们的世间依三度空间、一度时间而成显现，如是即触证真如，由圆成自性以认知识境，住入法性。于是即由“三无自性”以说《无自性相品》。此中现代唯识今学学人对此有一误解，他们认为三自性相有三无性。但是，“三无自性”实为对“三自性相”的超越，亦即由现证“相无自性”始能超越由遍计（分别）而005成的识境，由现证“生无自性”始能超越落于相依、相对缘起以认识的识境，由此现证“胜义无自性”，始能超越住于相碍缘起所认识的识境，由是超越初地而入修道。接下来的二品：《分别瑜伽品》说实际观修的次第。瑜伽行派将观修次第定为（止、）观、止、止、观，与宁玛派所传相同。《地波罗蜜多品》说十地菩萨别别之观修与现证，及说佛地之机理，此即“转识成智”之次第差别最后，《如来成所作事品》说如来法、报、化三身。此中法身即为佛内自证智境，报身与化身即智境上随缘自显现而成的识境。本经全部内容可概括如上，此亦为读者掌握此经的重要脉络。本书写作的目的，便是通过此经的重要脉络来指出密意。本经既称为“解深密”，也就是说，根据本经之所说，就能得到佛言说以外的密意。于其密意已随文指出，此处不赘。006···试读结束···...

2023-02-20

图书名称：《楞伽经》【作者】谈锡永导读【页数】280【出版社】北京：中国书店,2009.04【ISBN号】978-7-80663-665-7【价格】358.00【分类】佛经-研究-佛经【参考文献】谈锡永导读.楞伽经.北京：中国书店,2009.04.图书封面：图书目录：《楞伽经》内容提要：《楞伽经》，或《入楞伽经》，佛教经典。全名《楞伽阿跋多罗宝经》（Lakāvatāraūtra）。Laka是斯里兰卡岛的古名，Avatāra意为“入”、“降临”或“下凡”。意为释迦牟尼佛降临楞伽岛所说之经。梵文原本系印度笈多王朝时期出现的中期大乘佛典之一等。《楞伽经》内容试读第导读第一篇导读·第一章《楞伽》异译一3一第一章《楞伽》异译在汉地，《楞伽》一共有四个异泽的本子。兹分列如下：(一)北凉·昙无谶(Dharmaraka)译，传为四卷，今佚。(二)刘宋·求那跋陀罗(Guahadra)译，名《楞伽阿跋多罗宝经》，四卷。(三)北魏·菩提流支(Bodhiruci)译，名《入楞伽经》，十卷。(四)唐武后时实叉难陀(Sikaada)译，名《大乘入楞伽经》，七卷。北凉译本约译于公元412年，至迟不超过433年；刘宋译本译于元嘉二十年，即公元443年。由这两个译本，可见公元5世纪初本经即已流入汉地，是故学者谓本经的结集年代，可能是公元3世纪末期的事，应可相信。也即是说，本经实为继承《般若》系列、《涅槃》系列的经典，结集时期比说“唯识”的《解深密》系列经典略早，而无著、世亲两位大师的出生，则应该更为稍迟。北魏译本与唐译本，内容跟刘宋译四卷本不同。最重要的分别是，北魏及唐译本在经的开头，多了一篇《罗婆那王劝请品》（北魏译名《请佛品》），经末，又多了一篇《陀罗···试读结束···...

2023-02-20 楞伽经epub 楞伽经原文

图书名称：《楞伽经导读》【作者】谈锡永主编/导读，释素闻释文【丛书名】传统文化典籍导读【页数】280【出版社】北京：中国书店,2007.01【ISBN号】7-80663-396-0【分类】佛教-宗教经典-中国【参考文献】谈锡永主编/导读，释素闻释文.楞伽经导读.北京：中国书店,2007.01.图书目录：《楞伽经导读》内容提要：《楞伽经》既是禅宗的重要典籍，又是法相宗的主要依止。本导读析理透彻，言简意丰，令望文生畏者易窥此经堂奥。《楞伽经导读》内容试读第篇导读4一楞伽经导读尼品》，及一篇《偈颂品》（北魏译名《总品》）。这可能是刘宋本于翻译时有所省略，又或者原来的梵本已有残缺。多了这三品，密乘的意义便跃然于纸上。罗婆那(Ravaa)是药叉王，即是印度神话中的“十首药叉”。关于他的故事，下文还要述及。药叉跟密乘的关系非常密切，据密乘的说法，金刚萨埵在须弥山顶说法，受法者为五大持明。这五大持明中便有一位是药叉（其余为天人、人、龙王、罗刹母)。药叉跟龙族和罗刹，其实亦是天人的眷属。他们也有资格可以做天王，例如忉利天的天王帝释，本身即是药叉。本经由药叉王请法而说，所以便有密乘的意味。“陀罗尼”(dharai)即是密乘的明咒，其义为“总持”，即谓一首陀罗尼能总持某一法义。每经都有陀罗尼，即谓此经的法义都摄人此陀罗尼中。例如《心经》，其陀罗尼即是“揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃”，咒义即是谓众生可藉般若渡过生死海，而至解脱岸，此便是《心经》的主旨。关于《偈颂品》，昔年寂护论师对此极为重视，认为本品已尽摄大乘佛法的正见①；寂护跟密乘有很深关系，本身即为显密双修的大师，所以他的观点，实可代表密乘佛学家的观点。一般的说法，认为有两系列不同的译本，北魏及唐译所据的梵本为晚出，多出来的三品，亦为后添的结集，这个说法不尽合理。因为梵文经论时有节本，刘宋本所据，或即为节本，那便不能说结集有先后。据多罗那他《印度佛教史》第二十章，那烂陀寺因法难被毁，经论因而残缺，所第一篇导读·第一章《楞伽》异译一5一藏《楞伽》只余《如来藏品》。吕澄先生认为，此即宋译较北魏本及唐本为简略的原因。然而宋译实非只具《如来藏品》，吕先生的意见只宜存疑。揆多氏之意，或以为《如来藏品》特别珍重，故受天龙护持也②。有些学者认为，两种梵本所含的法义有所不同，这说法更值得讨论了。正如慧可所预料那样，后世已将《楞伽》变成名相之学，研究者缺乏实修的体会，于是便容易陷入名相的泥沼，由此才觉得两种梵本有不同的法义。倘能用实修的观点去理解，摒弃对，些名相的成见，则当认为二者的论旨其实一致。现存三种译本，北魏译本中的误译颇多，这是由于译师仅懂汉语，只能语译，而当时笔受的人佛学水平不高，所以便时时误解译师之意。刘宋译本一向流通最广，达摩持付慧可的“四卷楞伽”便是这个译本。它虽比晚译者缺少三品，但译笔却极为忠实。缺点是有时造句不依照汉语的文法，仍然保持梵文句法结构的形式，因此变得难读。至于唐译，毛病在于增添文字以求畅达，但一经增添，有时便容易误导读者。学者说两种梵本的法义有别，除了陷于名相泥沼之外，跟误译与添译的文字亦有关系，盖一不小心亦易受其误导。我们为了方便读者，仍取刘宋求那跋陀罗的译本作为依据。对《楞伽》有兴趣的读者，可于研读过本译之后，再取唐译七卷本作为参考。两种译本读过后，对《楞伽》的法义或当有会心之处。···试读结束···...

2023-02-20 能导入epub的阅读app 导读版书是什么意思