图书名称：《不让岁月空流逝雷颐读史笔记》【作者】雷颐作【页数】268【出版社】杭州：浙江人民出版社,2022.04【ISBN号】978-7-213-10048-2【价格】68.00【分类】读书笔记-中国-现代【参考文献】雷颐作.不让岁月空流逝雷颐读史笔记.杭州：浙江人民出版社,2022.04.图书封面：图书目录：《不让岁月空流逝雷颐读史笔记》内容提要：本书是知名历史学家雷颐二十余年读书笔记的合集。于雷颐而言，读书是个人兴趣爱好，是内在需求。他所读之书以史书为主，不仅包括中国史，也包括世界史。因为读书兴趣广泛，其他种类的图书也多有涉猎。本书按内容共分五编，分别是第一编“忧天下，探世变”，第二编“透过历史的裂缝”，第三编“不让岁月空流逝”，第四编“精神的年轮”，第五编“在世界历史中深思”。本书所选文章有《西南联大“传奇”的生成》《甲申年再读》《法兰西百年精神谱系》《建筑的哲学》《哈佛的开放与秩序》等。在雷颐看来，把历史说给大众听，是历史研究者的一种使命。其《不让岁月空流逝雷颐读史笔记》内容试读第一编忧天下，探世变历史学以人类的活动为特定对象，它思接千载，视通万里，千姿百态，令人销魂，因此它比其他学科更能激发人们的想象力。—马克·布洛赫不让岁月空流逝：雷颐读史笔记忧天下，探世变一读《中国人史纲（上中下）》近日，柏杨先生在台湾病逝，消息传来，大陆文化界、思想界为之深深震动。因为20世纪80年代，柏杨先生的《丑陋的中国人》在华人世界激起了轩然大波，自然，也冲进了国门初启的祖国大陆。随后，柏杨先生的《中国人史纲》及其他著作在大陆也洛阳纸贵，名重一时。无论对其著作、观点是赞成还是反对，都不能否认“柏杨”已成为80年代大陆“文化热”的一个重要部分。柏杨先生的《丑陋的中国人》对中国人的国民性做了深刻、尖锐的解剖与批判，语言犀利尖刻。但他的书有深厚的学术背景为支持，稍后引进的《中国人史纲》证明了这一点。法国历史学家马克·布洛赫在《历史学家的技艺》中写道：“历史学以人类的活动为特定对象，它思接千载，视通万里，千姿百态，令人销魂，因此它比其他学科更能激发人们的想象力。”柏杨先生的《中国人史纲》，便是一部以中国人的活动为特定对象的思接千载、视通万里之作。柏杨先生不是学院内的历史学家，能写出这种洞察古今的史学巨著，不能不说与他的特殊经历大有关系。20世纪60一70*柏杨：《中国人史纲（上中下）》，同心出版社，2005年。002第一编忧天下，探世变【年代，台湾尚未“解严”，他曾受十年无妄之灾，几乎被枪决，所以有人说他是一个“看过地狱回来的人”。这部《中国人史纲》是他在十年牢狱生活中撰写的中国历史研究丛书之一种，在卷帙浩繁的中国史册中认真爬梳整理，凝练而成。他自述：“丛书是我在火炉般的斗室之中，或蹲在墙角，或坐在地下，膝盖上放着用纸糊成的纸板，和着汗珠，一字一字地写成。”这部书的确担得起“字字看来都是血，十年辛苦不寻常”之誉。老黑格尔说过，同一句话，从未经世事的年轻人口中说出和从饱经风霜的老人口中说出，含义大不一样。那么，对更加丰富万端的人类历史，不同人、不同经历者的叙事，含义就更不一样了。长期艰难的狱中生活，使他对历史上各种制度的优劣、政策的得失、社会的兴衰、人心的向背、人性的善恶有着超出常人的洞察力。而这部血泪之作中的历史洞见，恰是许多高头讲章式的历史教科书所缺乏的。与大多数中国通史一样，《中国人史纲》从没有信史的远古神话和传说开始，然后是半信史时代，最后从公元前9世纪的信史时代详细说起。信史时代以百年为一章，一直写到20世纪初清王朝崩溃前夕。不以王朝或重大事件为单元而以世纪为单元，表明作者有心将中国放在世界的大脉络中研究论述。而且，作者在每章都以“东西方世界”结尾，使中外历史的对比更加直观，读者更易看清在什么时候、什么方面中国或曰中华文化灿烂于世，在什么时候、什么方面则大不如人。这部书不仅显示了柏杨视野的开阔，更开阔了读者的视野。这部通史不叫“中国通史”或“中国史纲”之类，而被称为“中国人史纲”，表明其重心是人，是对历史发展产生过相当影响的重要人物。此书对重要的文化、艺术、学术、科学、技术成就都有精彩的003第一编忧天下，探世变【陷进诏狱系统，就不能自保。周亚夫是削平七国叛乱的功臣，于挽救西汉王朝功莫大焉，官至宰相，但位高权重，必为皇帝猜忌。于是有人告发他私藏兵器，准备叛乱。事实是他儿子购买了一些不可实用的刀枪，准备老父去世时用作明器。但无论周亚夫如何解释，都毫无作用。因为判案的法官并非不知事情真相，他的任务也并非追寻真相，而是执行最高层的政治任务、命令。因此，他的使命就是罗织罪名。中国历史上冤狱遍地、酷吏横行，说明法律的好坏不在法条本身，而在诉讼法的执行：不在如何处罚犯罪，而在如何确定犯罪。例如，“唐王朝的法律，是中国各王朝的法律中最完善的一种，但因中国古政治思想缺乏人权观念，所以中国始终不能产生证据主义的诉讼法，《唐律》自不例外”。每一次，只要当权者决定消灭某人时，就会有人告发其种种“罪行”。作者认为，摧残人权的制度性建设在明王朝达到顶峰，特务机构（东厂、西厂、锦衣卫）可以任意捕人，滥用酷刑，刑事诉讼法中的“瓜蔓抄”被用到极致。“那就是，逮捕行动像瓜藤须蔓一样，向四面八方伸展，凡是能攀得到的，就攀住不放，辗转牵引，除非当权人物主动停止，否则能把天下人都网罗俱尽。”清王朝建立后，许多方面都振衰起弊，焕然一新，但文字狱依然盛行。几千年的历史说明，“酷吏酷刑不是偶发事件，而是一种常态”。“冤狱与酷刑，是无限权力政治制度下的产物，此种制度存在一日，冤狱与酷刑存在一日。”“文化酱缸”是柏杨对中国传统文化的著名比喻，人们往往因此将他作为“全盘”“激烈”反传统的代表人物之一。但《中国人史纲》表明，他的观点并非如此简单。他认为，所谓文化酱缸，是因为任何一个民族的文化，都像长江大河，滔滔不绝：但时间久了，长江大河里的许多污秽肮脏的东西开始沉淀，使水不能流，变成一潭死水。脏005不让岁月空流逝：雷顾读史笔记东西愈沉愈多，长江大河愈久愈腐，就成了一个酱缸、一个污泥坑，发酸发臭。本书对中国传统典章制度、文化艺术的许多创造与辉煌都有客观的分析、评价和肯定，认为“中国悠久而光辉的文化发展，像一条壮观伟大的河流。纪元前二世纪西汉政府罢黜百家、独尊儒家时，开始由灿烂而平静。十二、十三世纪宋王朝理学道学兴起时，开始沉淀”；到明代，“这河流终于淤塞成为一个酱缸，构成一个最庞大最可悲的时代”。也就是说，他认为在明代以前中国文化并非酱缸文化。他指出，文字狱与八股文是明王朝使中国文化淤塞成酱缸的两个工具。文字狱是外在的威吓，而八股文是内在的引诱，将读书人拖拉进官场，做官成为检验人生成功与否的唯一标准。而读书人进入官场之后，就与民间呈对立状态。人性尊严在封建官场中被严重歪曲，这正是酱缸文化的特征之一。中国传统史学格外侧重政治史，以至梁启超曾说中国传统史书只是一部“帝王家谱”。如前所述，本书的重点也是政治史，尤其侧重于帝王将相。但他的侧重于帝王将相，与中国传统史学有本质不同。传统史学是以帝王为主体，而柏杨此书则是将帝王作为一个客观的研究对象，以社会进步、人民幸福而不是帝王们的宏大功业作为衡量帝王的标准。例如，他认为中国历史上有三个黄金时代。从春秋末期到西汉这400年间是中国第一个黄金时代，值得称颂的是百家争鸣，光芒四射：权力地位世袭制被打破，平民可以凭自己的能力成为贵族，荣任高官。唐太宗李世民开创了中国历史上的第二个黄金时代，有130年之久，值得称颂的是人民安居乐业，社会富庶繁华。清王朝定鼎中原后的100余年，是作者所称的第三个黄金时代。但他对这第三个黄金时代的评价远不如前两个，“第三个黄金时代主要是指对外的开疆拓土，它对国内的贡献，仅限于维持了社会的秩序”；中国起自006···试读结束···...

2023-04-07 雷颐读史笔记 雷颐在史学的地位

【39679】上海五年制新二年级奥数年卡（强化班）【47讲史乐】...

2023-03-25

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2023-03-25

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2023-03-25

图书名称：《江苏教育会史》【作者】于书娟【丛书名】中国现代教育社团史【页数】399【出版社】西南师范大学出版社有限责任公司,2022.05【ISBN号】978-7-5697-0367-2【价格】108.00【分类】地方教育-学会-历史-江苏【参考文献】于书娟.江苏教育会史.西南师范大学出版社有限责任公司,2022.05.图书封面：图书目录：《江苏教育会史》内容提要：该书为“中国现代教育社团史”丛书的分册之一。该书主要介绍了江苏教育会的历史和变迁。全书共6章，以及绪论、附录、后记等。该书分别介绍了江苏省教育会产生的背景与动因、清季的江苏省教育会、民国初建时的江苏省教育会、北洋政府早期的江苏省教育会、内外交困下的江苏省教育会、江苏省教育会的反思等等。该书对道德学社做了准确、完整的表述。准确写出了江苏教育会的节点。完整写出了江苏教育会的产生、存续、发展过程，完整地陈述了江苏教育会的组织结构、活动规模、活动方式、社会影响等。该书以史料为依据，实事求是地还原了历史，所有叙述力求多方面足够的史料做支撑，是一部很好的史学学术研究著作。《江苏教育会史》内容试读江苏学会产生的背景与动因第一章第一章江苏学会产生的背景与动因江苏省教育会，前身为1905年成立的江苏学会。作为清末较早成立的一个省级教育社团，江苏学会的产生，受到了清末合群结社思想的影响，是江苏新式士绅与知识分子为解决江苏新式教育发展中出现的诸多问题，而效仿文人结社传统的一次现代尝试。它的产生是多方面因素共同促成的结果。鸦片战争爆发后，清朝国势江河日下。为败绩所震惊的部分开明士绅和由新式教育养成的知识分子，开始痛定思痛，求索救国道路，在了解、学习、接受西方文明之后，他们逐渐演变成具有现代观念的新式知识分子。随着向西方学习的深入，西方会社政党的观念与组织方式也随之被引入到中国来。这种新的合群观念与中国文人的结社传统相结合，催生出了各式各样的新型社会团体。在20世纪前后的中国，各类会社组织如雨后春笋般纷纷成立。江苏学会就是在这种背景下，由新兴的绅商阶层主导、倡议而成立的。当然，江苏学会的成立，也有直接应对科举废除后江苏教育面临的诸多矛盾和特定问题的考量。江苏教育会史视野，更新了观念，他们既有中国传统文化的根底，又精通西方的科学技术，具备新型的知识结构，从而逐渐成为有别于传统士绅的新型技术性人才。因为地理位置的便利与通商口岸的开放，江苏人较早接触并接纳了西方的新式教育，当地的新式学堂较早成立，教育较为发达，正所谓“苏省居江海之冲，学堂萌蘖，气候较早”①。因此，它所培养的新式人才也逐渐增多，形成了发展新式教育的良性循环。如果说1872年的幼童留美运动揭开了中国近代留学教育的序幕，那么甲午中日战争则直接刺激了中国学生赴日留学高潮的到来。在清政府的提倡和民间自发的双重作用下，大量中国学生赴日留学。通过在国外的亲身体验和生活，这些留学生对西方文明有了更为深入的了解和更加直接的感受，而异国生活又加强了留学生对国家的认同和各地的联系，特别是留学生会馆和同乡会等联谊机构在方便他们生活的同时，也让他们看到了群体团结的好处和力量，从而使他们因地缘、学缘、政见等组织了更多的小团体。这种团体组织和生活方式，也随着他们的归国而逐渐在清末社会中流行开来。可以说，近代新式学堂及留学教育培养出了一批具有较强趋新意识且颇有社会活动能力的青年学生，他们成了中国大地上各种各样团体组织的发起者和主要参与者。当然，由于年龄和阅历的限制，这些学生在地方和国家事务中虽然已经成为一股重要的新生力量，但毕竟不能与久经官场和商场历练、生活经验丰富的新型士绅群体相比，因此，在对地方事务的实际处理中，他们往往会自愿接受新型士绅的领导。他们彼此联合起来一道对付顽固保守势力，进而成为发展与革新地方事务的实际参与者。正如桑兵所说：“庚子以后，学生群体逐渐扩大，政治独立性日益增强，开明士绅与学生的结合，既扩大了前者与基层社会的联系，也增强了后者的趋向性。”②而且，在这种结合中，“开明士绅在其中起着主导作用，是精神领袖和财政支柱，而青年学生则是行动队”③。江苏学会的早期成员构成与相互关系，基本上符合上述判断。该会的许多早期会员都是新式学堂的毕业生或在新式学堂供职之人，如两江师范学堂教员①江苏学会致学部及督抚函稿[N].申报，1906-10-24（光绪三十二年，丙午九月初七日，第三版），②桑兵著.清末新知识界的社团与活动（第1版）[M].北京：生活·读书·新知三联书店，1995：277.③桑兵著.清末新知识界的社团与活动（第1版）[M].北京：生活·读书·新知三联书店，1995：277.6···试读结束···...

西南师范大学出版社怎么样 西南师范大学出版社有限公司

课程介绍课程来自于心理咨询师必备心理咨询中心常用表格、制度、方案、协议（65份）文件目录1.表格类【表格】沙盘游戏咨询与记录表（个人）.docx【表格】团体心理咨询记录表.docx【表格】来访者心理咨询诊疗记录表.doc【表格】心理咨询室值班签到表.docx【表格】教师心理援助记录表.docx【表格】心理咨询记录(面询)表.docx【表格】团体心理辅导评估表.doc【表格】团体心理咨询契约书.doc【表格】与教师沟通记录.docx【表格】团体心理活动记录表.doc【表格】心理咨询个案记录表.doc【表格】心理预警记录.docx【表格】心理健康图书借阅归还登记表.docx【表格】给学校领导的建议表.docx【表格】班级心理辅导记录表.docx【表格】与家长沟通记录表.docx【表格】学校心理自助区使用记录表.docx【表格】成员对团体心理咨询的评价表.doc【表格】团体心理辅导反馈表.doc【表格】心理咨询预约登记表.doc【表格】学生心理咨询记录表.doc【表格】心理咨询终结记录表.doc【表格】心理咨询记录(电话)表.docx【表格】高危学生情况记录表.docx【表格】放松治疗室使用记录.docx【表格】团体辅导报名表.doc【表格】沙盘游戏室使用记录.docx【表格】学生心理档案表.docx【表格】学校心理咨询室台帐.docx【表格】团体辅导的360度评估.doc2.制度类【制度】学校心理咨询工作转介和危机干预制度.docx【制度】心理测评室管理制度.docx【制度】心理图书借阅管理制度.docx【制度】学校心理自助区管理制度.docx【制度】心理咨询员从业道德规范.docx【制度】心理咨询室值班人员工作制度.doc【制度】心理健康档案管理规定.docx【制度】沙盘游戏室管理制度.docx【制度】心理咨询员工作制度.docx【制度】心理健康教育制度.docx【制度】心理咨询基本原则.doc【制度】心理办公接待室值班人员工作制度.docx【制度】心理咨询员工作守则.docx【制度】心理咨询室工作制度.docx【制度】心理健康辅导员工作职责.docx【制度】心理辅导室工作考评制度.docx【制度】心理咨询室管理制度.docx【制度】学校心理健康教育功能室配置与常用表格(全).docx【制度】心理咨询室使用规则.docx【制度】心理工作室工作人员岗位职责.docx【制度】心理宣泄室使用制度.docx3.方案类【方案】心理测量室建设方案.docx【方案】团体心理辅导室建设方案.docx【方案】放松治疗室建设方案.docx【方案】心理办公接待室建设方案.docx【方案】心理自助区建设方案.docx【方案】心理健康咨询室建设方案.docx【方案】心理图书室建设方案.docx【方案】沙盘游戏室建设方案.docx【方案】心理宣泄室建设方案.docx【方案】心理健康教育室建设方案.docx4.协议类【协议书】心理咨询协议书.doc【协议书】团体辅导契约书.doc【协议书】心理咨询知情同意书.docx【协议书】心理督导保密协议.doc...

2023-03-09 表格 心理咨询室怎么做 表格 心理咨询室怎么写

图书名称：《电子商务视觉设计》【作者】蒋晶晶，史勤波主编【页数】185【出版社】北京理工大学出版社有限责任公司,2021.04【ISBN号】978-7-5682-9432-4【价格】89.00【分类】电子商务-视觉设计-高等学校-教材【参考文献】蒋晶晶，史勤波主编.电子商务视觉设计.北京理工大学出版社有限责任公司,2021.04.图书封面：《电子商务视觉设计》内容提要：本书以电子商务视觉设计的全面流程为基础，以店铺实际工作内容为题材进行编写。内容安排由浅入深，循序渐进。讲解了电商视觉设计概述，产品拍摄、图片处理的相关知识，讲解了界面设计、元素设计、促销广告设计的视觉美化，再分析电商视觉设计案例，集营销、技术与美学于一体，以hotoho软件为主要工具，展开本书内容的编写。主要内容包括:电商视觉设计概述、产品拍摄、图片处理、界面设计、标志设计、促销广告设计、电商视觉设计案例等内容。...

2023-03-01

日报告零报告制度是指企业或组织每天要求员工提交一份日报，但不要求提交周报或月报。这种制度的目的是让员工每天都能及时反馈工作进展情况，以便管理者及时了解工作进展，及时调整工作计划，提高工作效率。日报告零报告制度就是从初次上报报表到本次上报报表之间的时段内，即使没有出现新情况，也要将报表填上“0”上报的制度。上报报表的时间和时间间隔是上级规定的，目的是为了掌握某时段内的最新情况。现在不单在传染病统计工作上实行“零报告制度”，在一些特殊时期的其他工作也实行“零报告制度”，比如自然灾害、交通安全、生产安全、社会安全、政治事件等等。实行“零报告制度”，“零”的情况也要报告，就意味着有关方面要负起责任。因为故意“错报”比“不报”的罪过要大。卫生部新闻办公室有关负责人解释零报告制度时说，零报告制度不同于不报告。当某一地区没有出现疫情时，当地的卫生厅局也必须予以上报，上报疫情情况可以为“零”，但决不允许不报告。点评：这是一篇介绍“零报告制度”的文章，从文章中可以看出，“零报告制度”是一种旨在掌握某段时间内最新情况的上报制度，主要用于传染病统计等特殊时期的工作。实行“零报告制度”，即使没有出现新情况，也要将报表填上“0”上报，而不允许不报告，这样可以负责任地报告疫情情况，从而更好地把握最新情况，确保社会安全。...

2023-02-24 零报告制度表格 零报告制度是啥意思

图书名称：《郑玄通学及郑王之争研究》【作者】史应勇著【页数】400【出版社】成都：巴蜀书社,2007.10【ISBN号】978-7-80752-029-0【价格】22.00【分类】郑玄（127～200）-人物研究-经学-研究-中国【参考文献】史应勇著.郑玄通学及郑王之争研究.成都：巴蜀书社,2007.10.图书封面：图书目录：《郑玄通学及郑王之争研究》内容提要：郑玄是中国古籍整理的奠基人，现存的多部儒家经典，都是经由郑玄之手，才得以定型并传世，其功甚伟。本书主要尝试在以下问题上有所突破。如：郑玄是两汉经学的巨擘，世人称之为“经神”，人们甚至“宁道周孔误，讳闻郑服非”，他对儒家经典的总体认识到底如何？再如：郑玄的三礼体系到底是在怎样的思想文化背景下形成的？它们之间到底有怎样的相关度？如何把这种体系的形成放在当时特殊的思想文化背景下加以认识？又如：郑玄通学到底呈现了怎样的学术观念取向？为何东汉以来早巳有了今古兼采的学风，唯独郑学实现了“小统一”？又如：郑王之争这场学术公案到底有着怎样的学术思想史的意义？对于这些重大的学术问题，作者都提出了比较独到的见解。《郑玄通学及郑王之争研究》内容试读第一篇历史背景···试读结束···...

2023-02-23 巴蜀书社出版社 巴蜀书社的书怎么样

图书名称：《百年易学菁华集成初编易学史5》【作者】刘大钧主编【页数】2221【出版社】上海：上海科学技术文献出版社,2010.04【ISBN号】978-7-5439-4080-9【价格】2350.00（全七册）【分类】周易-哲学史-文集【参考文献】刘大钧主编.百年易学菁华集成初编易学史5.上海：上海科学技术文献出版社,2010.04.图书目录：《百年易学菁华集成初编易学史5》内容提要：...

2023-02-23 易学刘大钧的通讯地址 刘大钧中国周易学会会长

图书名称：《《周易》经传与易学史新论》【作者】廖名春著【丛书名】中国孔子基金会文库【页数】379【出版社】济南：齐鲁书社,2001.08【ISBN号】7-5333-0975-8【价格】28.00【分类】周易(学科:研究)先秦哲学(学科:研究)周易先秦哲学【参考文献】廖名春著.《周易》经传与易学史新论.济南：齐鲁书社,2001.08.图书封面：图书目录：《《周易》经传与易学史新论》内容提要：本书是以逼近法，以传统文献和出土材料相互发明的方法，系统而有选择地探讨《周易》经、传和易学史的一部专著。全书分为易经探源、易传考辨、易学史纵横、学易剩稿四编。《《周易》经传与易学史新论》内容试读99992929232999999999999993332333333393399993993999999上编易经探原333333第一章《周易》乾坤两卦卦爻辞新解自先秦以来，《乾》、《坤》两卦就被称为“《易》之门户”①，在《周易》六十四卦中占据着突出的地位。因此，历代易学家解《易》，无不极其重视《乾》、《坤》两卦，在《乾》、《坤》两卦卦爻辞上所下功夫也就最深。尽管如此，“《易》无达占”，《周易》的《乾》、《坤》两卦也仍有一些难解之处。本章拟就此进行讨论。一、君子终日乾乾夕惕若厉无咎《乾》卦九三爻辞“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无绺”历来为人们所注目的是断句上存在异解。其实在句意的理解上，存在的问题更大。孔颖达《周易正义》解释此句说：以阳居三位，故称“九三”；以居不得中，故不称“大人”；阳而得位，故称“君子”；在忧危之地，故“终日乾乾”，言每恒终竟此日，健健自强，勉力不有止息；“夕惕”者，谓终竟此日①《周易·系辞传》：“子日：‘《乾》、《坤》，其《易》之门邪。”《帛书易传·衷》作：“子曰：…‘《键》、《U川》也者，《易》之门户也。’”所持为肯定语气。详见拙作《从先秦秦汉文献论周易》本经的作者问题》，《孔盂学报》（台湾）第71期，1996年。···试读结束···...

2023-02-23 《周易》 新论在线阅读 周易新讲义

图书名称：《《周易》经传与易学史绪论》【作者】廖名春著【丛书名】文化中国【页数】362【出版社】北京：中国财富出版社,2012.10【ISBN号】978-7-5047-4321-3【价格】48.00【分类】《周易》-研究【参考文献】廖名春著.《周易》经传与易学史绪论.北京：中国财富出版社,2012.10.图书封面：图书目录：《《周易》经传与易学史绪论》内容提要：2006年，我承担了国家社科基金项目“楚简《周易》研究”。廖名春，楚简《周易》研究（06BZX038），2006年国家社科基金一般项目哲学类第38号。6年来，围绕这一课题，我陆陆续续写了不少研究楚简《周易》或以楚简《周易》研究的成果来探讨《周易》经传及易学史的论文，汇集起来就形成了本书。更远一点，这也是继2001年出版的《周易经传及易学史新论》之后，我的易学论文的集成（帛书《周易》经传方面的论文除外），所以就称之为“《〈周易〉经传及易学史续论》”。其内容不外乎两个方面：不是用传世的《周易》经传及易学史文献《《周易》经传与易学史绪论》内容试读第一编卦交辞新考—体，“健”是命卦，“君子以自强不息”是设辞。①周易1973年年底，长沙马王堆三号汉墓出土了十二万多字的帛书。这批珍贵的帛书中，有关《周易》方面的共有两万余字，既有经，又有传。在帛经书《易经》里，《乾》卦之“乾”都写作“键”。②帛书《易传》共六篇，写约一万六千余字。其言“乾坤”、称举《乾》名的有《二三子》③《系学辞》④《衷》3篇，⑤“乾”字也毫无例外写作“键”。1984年，马王堆帛书整理小组的韩仲民据帛书“乾”作“键”之证錾支持了刘说，认为《大象传》此句的断句，应该和其他各卦相同，“天行”可以成为一个独立的、完整的句子，“天行”即天道，指天体的运行，《彖传》多有此说。⑥张立文也有相同的意见。⑦《大象传》六十四条中，六十三条都是先释卦象，再点出卦名，最后才得出卦义。比如：“地势，坤”“云雷，屯”“风雷，益”“洊雷，震”“兼山，艮”“随风，巽”“丽泽，兑”。唯独《乾》卦一条不同，这是很难说通的。但“天行”与“地势”句式相同，释“行”为运行，明显与“地势”不协，因为“势”只能作名词解。李镜池(？一1975)已经看出004了这一点。⑧笔者认为，“天行”之行，应释为阵行、行列、排列。“天行”依《大象传》体例，是指《乾》卦上下经卦之象，《乾》卦上下卦皆由经卦三组成，乾为天，两经卦三乾相重为复卦乾，故重卦乾之象为“天行”、天之阵行。将“天行健”“地势坤”连读，否认“健”为卦名，不合《大象传》释象名卦以明卦义之通例。所以，从《大象传》来看，“健”就是卦名。①刘操南：《周易大象例说》，《光明日报》1962年10月19日。②见傅举有、陈松长编著：《马王堆汉墓文物》图版，长沙：湖南出版社，1991年，第110页。③见《马王堆汉幕研究论文集一1992年马王堆汉墓国际学术讨论会论文选》图版2-5，长沙：湖南出版社，1994年。④见傅举有、陈松长编著：《马王堆汉墓文物》图版，第118一126页。⑤廖名春：《帛书易传初探》图1-4，台北：文史哲出版社，1998年。⑥韩仲民：《帛书〈周易〉释疑一例一“天行健”究应如何解释》，《文物天地》1984年第5期。⑦张立文：《帛书周易译注》，郑州：中州古籍出版社，1992年，第22页。⑧李镜池：《谈易传大象的体例》，《周易探源》，北京：中华书局，1978年。俞樾从“《坤》卦谓之‘顺’”的角度论证“乾”自当“谓之‘健'”也是很有说服力的。俞樾指出：“‘巛’即‘川’字，非坤字也。疑‘巛'当读为‘顺’。…此作‘《’者，乃‘顺’之假字。‘顺’从‘川’声，古文以声为主，故‘顺’或作‘川’。”①《坤》卦之“坤”，早期传世文献或写作“以”，或写作“巛”；马王堆帛书《周易》经、传中则都写作“川”。“川”“以”是“《”的不同写法，而“巛”就是“顺”。“川”“以”“巛”皆为“顺”字早期的写法。《坤》卦本为《巛》卦，“坤”是后起的会意字，“坤”作为卦名当属后起。②《坤》卦本名为“顺（巛）”，作为阴阳相对的反对卦，《乾》《坤》对举，一为柔顺，一为刚健，卦画相反，卦义也相对。《乾》卦之“乾”当作“健”，是非常自然的。马王堆帛书《周易》经、传中的“键”，多数人认为是“乾”字的假借。比如马王堆汉墓帛书整理小组的《马王堆帛书〈六十四卦〉释文》③和于豪亮的《帛书〈周易》④两文，就是这样处理的。而邓球柏则认为“键”是本字。他说：“卦名以键列于六十四卦之首，盖以此为六十四卦之门户（即关键）。键，引申为门锁、关键、关闭、封锁、囚禁等义。”⑤其实，《周易》是阴阳哲学。马王堆帛书《周易》的“键”，是“刚健”之005“健”的假借。马王堆帛书《周易》经、传“乾”皆写做“键”，正证明了《大象传》“乾”作“健”的正确。《乾》《坤》两卦都是纯阳、纯阴之卦，所以其卦名分别称之为“健”和“顺”，刚健和柔顺，也就是阴、阳。《乾》《坤》两卦卦名的本字，正揭示了《周易》作为阴阳哲学的本质。二、“贞”的本义《乾》卦卦辞的解释，时人和前贤有很大的不同。《彖传》说：“大哉‘乾元’！万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形，大明终始，六位时成，时乘六龙，以御天。乾道变化，各正性命。保第编①俞樾：《群经平议·周易一》，《续修四库全书》经部群经总义类，第178册，第5页。②详见廖名春：《坤卦卦名探原一兼论八卦卦气说产生的时代》，《东南学术》2000年卦第1期。③马王堆汉墓帛书整理小组：《马王堆帛书〈六十四卦〉释文》，《文物》1984年第3期。圣辞④于豪亮：《帛书〈周易》》，《文物》1984年第3期。⑤邓球柏：《帛书周易校释》，长沙：湖南人民出版社，1987年。考合大和，乃‘利贞’。首出庶物，万国咸宁。”周《文言传》说：“元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之乾也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，传贞固足以乾事。君子行此四德者，故日：‘乾，元、亨、利、贞。’…‘乾元’者，始而‘亨’者也。‘利贞’者，性情也。”学孔颖达(574一648)疏：“‘元、亨、利、贞’者，是乾之四德也。《子夏传》云：‘元，始也。亨，通也。利，和也。贞，正也。’言此卦之续论德，有纯阳之性，自然能以阳气始生万物而得元始亨通，能使物性和谐，各有其利，又能使物坚固贞正得终。”①朱熹(1130一1200)将“元亨利贞”释为“大亨而利于正”，主张“元亨”连读。②已为现代学者多所接受。元，始，极。元亨，大为亨通，至为亨通。高亨则读“亨”为“享”，以为“元亨”为“大享之祭”。③吾友李申颇信其说。④问题是尽管“亨”“享”同源，但从上海博物馆藏战国楚竹书本《周易》及马王堆帛书本《周易》来看，古人还是分得很清楚的。在战国楚竹书本《周易》中，“亨”字皆作“卿”，而“享”字则作006“宫”。如《需》卦卦辞“光亨”，竹书本作“光卿”；《谦》卦卦辞“谦，亨”，竹书本作“谦卿”；《随》卦卦辞“元亨”，竹书本作“元卿”：⑤而《随》卦上六爻辞“王用亨于西山”之“亨”实为“享”字，故陆德明(556一627)《经典释文》载：“陆许两反，云：祭也。”吕祖谦（1137一1181)《古易音训》引晁氏曰：“京、虞、陆绩、一行作‘享’，祭也。”⑥竹书本正作“言”。这说明战国楚竹书本《周易》并没有将“亨”当做“享祭”之“享”。马王堆帛书本《周易》也是如此，今本的“享”字，①孔颖达：《周易正义》卷二，《续修四库全书》经部易类，第1册，第171页。②《朱子五经语类》卷二，文渊阁《四库全书》经部五经总义类。③高亨：《周易古经今注》卷一，上海：开明书店，1946年；上海：上海书店，1991年影印，第1页。④李申等：《周易经传译注》，长沙：湖南教育出版社，2004年。按：此书由李申主编，由李申、王博、王德有、郑万耕、廖名春分著，但基本体现了李申的易学观点。⑤马承源主编：《上海博物馆藏战国楚竹书（三）》，上海：上海古籍出版社，2002年12月。⑥[宋]吕祖谦撰、[清]宋咸熙辑：《古易音训》，《续修四库全书》经部易类，第1册，第34页。···试读结束···...

2023-02-23 周易浅述 周易概论

课程介绍课程来自京西汇云课堂——《送我礼物，脑白金》向史玉柱学习营销史玉柱巨人网络集团股份有限公司董事长从巨人汉卡到巨人大厦，从脑白金到黄金搭档，史玉柱是中国最具传奇色彩的企业家之一。他曾是被众多学子推崇的创业天才，5年内位居内地财富榜第8位；他也是无数创业者引以为戒的失败榜样，一夜之间负债2.5亿；而如今他又是名扬四海的复出，他再次创业，成为医疗保健巨头，身家百亿的新锐网游创业者。尽管饱受争议，但他已成为营销史上的奇迹，商业史上的神话。标题="京西汇云课堂-《送礼送脑白金》向史玉柱学习营销图解"alt="京西汇云课堂-《赠送脑白金》gt标题="京西汇云课堂-《送礼物送脑白金》跟着史玉柱学营销插画1"alt="京西汇云课堂-"gt文件目录[00001]如何成功管理多业务企业2021-04-30172306.m4[00002]破译凡客诚品品牌突破与电商成长2021-05-06180311_ev.m4[00003]如何做最有效的广告2021-04-30173912_ev.m4[00004]跟着史玉柱学营销完整版12021-05-08143130.m4[00005]跟着史玉柱学营销完整版22021-05-25143049.m4...

2023-02-08

图书名称：《中国矿山安全学科史》【作者】中国煤炭学会【丛书名】中国学科史研究报告系列【页数】277【出版社】北京：中国科学技术出版社,2021.10【ISBN号】978-7-5046-9102-6【价格】108.00【分类】矿山安全-技术史-中国【参考文献】中国煤炭学会.中国矿山安全学科史.北京：中国科学技术出版社,2021.10.图书封面：图书目录：《中国矿山安全学科史》内容提要：本书从矿山安全学科形成前对安全的认识（19世纪前）、现代矿山安全学科的构建（19世纪-1949年）、矿山安全技术的发展（1949年至今）3个方面阐述矿山安全学科建制的历史进程。从矿山安全教育的发展、矿山安全学科科研体系的发展、矿山安全学科学术共同体的发展3个方面阐述矿山安全学科科研知识体系的发展历程。同时阐述了矿山安全学科与矿山安全生产的相互关系。本书将面向从事矿山安全领域的科研人员、工程技术人员、高等院校师生以及政府相关决策者，力求具有史料性、学术性和可读性。希望本书的出版不仅能为矿山安全企业留下一本系统、全面的中国矿山安全学科史，还能为中国矿山安全学科的发展提供有益的启迪。《中国矿山安全学科史》内容试读第1章矿山安全学科前史(史前至19世纪中期)①矿业开发是人类从事生产劳动古老的领域之一。最早的采矿可以追溯到石器时代对石器材料的选取，后来，随着冶金业的兴起，采矿技术也逐渐发展起来。矿业的发展与矿产资源的开发利用，对人类社会文明的发展与进步起到了巨大的、无可替代的促进作用。中华民族的祖先和世界上许多民族一样，从他们诞生之日起，就开始从事矿产开发利用活动。我国具有悠久的采矿历史，六千年以前的新石器时代就开始有了地下采石场：商代就有多种井巷联合开拓方法、合理的地压控制技术与提升矿石的机械设备；明清时代，古代采矿技术就已经非常成熟。矿产的开发与利用在我国古代社会和经济发展中占据了重要地位，其开采技术代表了整个古代历史时期手工业生产技术的最高水平。因此，通过总结采矿及安全防护技术的沿革过程，可以窥视古代安全生产技术的整体概貌，探索矿山安全学科的萌生。1.1史前期采矿技术的启示与影响在人类史前的生产活动中，与采矿业关系较为密切的生产技术主要是石器开采和制作技术、水井开凿技术以及原始的建筑技术。这三项技术对于矿石的识别和开采、坑道的开凿和支护，在技术上和思想上，都曾产生过许多有益的启示和影响。1.1.1石器时代采石活动对采矿技术的启发人类制造和使用工具的历史大约已有400万年的时间。旧石器时代所制造和使用的石器、骨器不但是人类制造工具的明证，也是人类接触岩石、矿石的最早起点。根据考古证明，在距今100万年左右，中国南方和北方广大区域范围内，存在着直立人，他们在这些地方制造石器，已经认识并采用了13种矿物和岩石，而且有些地方的旧石器制造场已具相当规模，是开采燧石并制作石器的早期遗存。在旧石器时代，人类采石技术的主要成就是在旧石器时代晚期发明了石器磨光技术和穿①除按照时间序列排列事件外，第一章正文中出现的时间以1912年为时间节点。1912年之前的写作年号（公历年份），如雍正元年(1723年)。1912年后的只写公历年份。按时间顺序排列的事件为表达清楚，采用公历年份（年号）的形式，如1723年（雍正元年）。2中国矿山安全学科史孔技术。根据考古发现，新石器时代的先民主要用投击法和楔裂法采石，开采工具是鹿角火石镐头、石锤和磨光石斧。考古发现的广东南海西樵山采石场，证明当时已经有了比较成熟的平嗣开拓技术人类的各种生产知识和技能，都是在漫长的岁月中逐渐积累起来的，这些最为原始的选择、采集和制作石器的实践，尤其是一些采矿实践，对于人们后来识别矿石、开采矿石，都有一定的启发和帮助1.1.2原始水井开凿对竖井支护技术的启示中国开凿的水井，远在新石器时代就已经出现。早期水井的特点首先在于井口截面积较大，水井井壁均采用木构件或竹席支护，在井筒下段多采用圆木或半圆木架设呈井字形的支架。中国先秦时期的矿井支护和凿井方法，不仅在形式上同水井一样（即采用“井干”式方框支撑)，而且在井干的交接处（即节点结构）乃至井筒护壁方面，都继承了水井的支护方式，可见矿井支护技术源于新石器时代的水井支护技术是无可置疑的。1.1.3原始建筑技术对平巷支护技术的启示旧石器时代，人类主要居住在自然洞穴中；新石器时代以后，才逐渐住进人工构筑工事中。各种建筑物的基本构件是立柱和横梁，以承重和防止侧面的压力，这与矿山中的井巷支护是相通的。中国古代建筑从原始社会起，一脉相承，以木构架为主要结构方式。在我国考古发掘的早期建筑物中已发现木构架建筑，包括木材制作的梁、枋、板等。构件上保存有多种类型的榫卯、榫头，加工比较细致。其木材制作的梁、枋、板等建筑构件，以及构件上多种类型的榫卯节点方式，是矿山巷道支护结构的先河。中国早期矿山的木支柱间隔支护，显然是借鉴了房屋建筑中的木构梁柱技术综上所述可以看出，中国早期矿山竖井井筒支护技术是从水井的支护方式中借鉴的，平巷支护技术是从房屋建筑木结构方式中借鉴的。在建井和筑屋的长期实践中，以木为主的材料和构筑结构与方式，接受了实践的检验，证明有许多优越性，遂成为矿山支护技术的规范，其影响贯穿于中国传统手工采矿业的整个历史发展时期。1.2古代矿山开采的发展历程我国采矿历史悠久（见表1-1），远古时代我国原始人类已能采集石料，打磨成生产工具，采集陶土供制陶，这是最早采矿的萌芽。从湖北大冶铜绿山古铜矿遗址出土有用于采掘、装载、提升、排水、照明等的铜、铁、木、竹、石制的多种生产工具及陶器、铜锭、铜兵器等物，证实春秋时期已经使用了立井、斜井、平巷联合开拓，初步形成了地下开采系统。成书于春秋末战国初（约公元前5世纪）的《山海经·五藏山经》说，“女床之山”“女几之山”“多石涅”，因为煤的颜色黝黑，状似石头，因而在古代有“石涅”“石炭”“石墨”“乌金第1章矿山安全学科前史（史前至19世纪中期)理3表1-1采矿发展史年代时间段概述使用方法制造简单的石器、选择性开采玛瑙玉髓：原始旧石器时代距今60万年一距今1万年开采陶土烧制各种陶器；开采花岗岩作为露天采矿采矿活动新石器时代距今1万年一距今4000年建筑材料：将花岗岩制成石犁铜器、铁器时代公元前2000年一公元前开采铜矿石，炼制金属铜、青铜并制造各夏朝至商朝露天采矿1100年种生产生活工具采矿活动西方工业革命以前，由于没有获得现代意商朝以后地下采矿多金属公元前1100年一公元义上的动力，采矿活动一直处于人力破岩西方工业为主，露天采矿活动1700年和运输的水平，除了建材类矿物，绝大多革命以前采矿为辅数金属矿物都是通过地下采矿方式开采西方工业革命发明了内燃机、炸药，使矿高效率用炸药和现代装运设备迅速发展起来，炸露天开采大规模工业革命后公元1700年至今药的应用使瞬间破碎大量岩石成为可能，为主，地下至今采矿活动大型装运设备又可以将破碎的矿岩搬运至开采为辅指定地点，大大提高了露天采刊矿效率石”“黑丹”等名称。“女床之山”在今陕西，“女几之山”在今四川，说明当时这些地区已经发现了煤，这是我国关于煤的最早记载。至西汉时期，在河北、山东、湖北等地的铁、铜煤、砂金等矿都已开始开采。战国末期秦国蜀郡太守李冰在今四川省双流县境内开凿盐井，汲卤煮盐。明代以前主要有铁、铜、锡、铅、银、金、锌的生产。因此，我国古代矿业的发展大致可划分为以下五个阶段1.2.1夏商周时期（公元前22世纪末一公元前476年)20世纪50年代中期和70年代中期，考古工作者先后在陕西省4处西周墓中出土了煤雕制品，其中，宝鸡市茹家庄一处就出土了200余枚之多。据此可以判断，早在西周时期，作为当时全国政治、经济中心的陕西地区，煤炭已经被开采利用。据考古学家研究，青铜时代始于公元前21世纪至公元前500年，共1500多年。这个时代相当于中国历史上的夏、商、西周和春秋时期（公元前21世纪至公元前476年）。在这1500年里，在中国历史的古代传说和文献资料中，关于金属矿产的开采地及矿床所在地的史料如下：黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下(《史记·封禅书》)。黄帝修教十年，而葛庐之山发而出水，金从之。蚩尤受而制之，以为剑铠矛戟。雍狐之山发而出水，金从之。蚩尤受而制之以为雍孤之戟，芮戈(《管子·地数》)。禹收九牧之金，铸九鼎(《史记·孝武本纪》)。禹铸鼎于荆山(《帝王世纪辑存》夏第二)。昔者夏后开（即启），使蜚廉折金于山川，而陶铸之于昆吾(《墨子·耕柱》)。禹以历山之金，汤以庄山之铜，铸币(《盐铁论·力耕》)。丹、章有金铜之山(《盐铁论·通有》)。青州，厥贡金三品；梁州，厥贡缪铁银镂磐石；雍州，厥贡球琳琅(《尚书·禹贡》)。汤以庄山之金铸币，禹以历山之金铸币(《管子·山权数》)。玉起于禺氏，金起于汝汉。东西南北，距周七千八百里(《管子·国蓄》)；玉起于牛氏边山，金起于汝汉之右湾，此皆距周七千八百里(《管子·地数》)。荆州，其利丹、银(《逸周书·大聚4蓝中国矿山安全学科史解》)。扬州，其利金锡(《逸周书·职方解》)。昆吾山之下多赤金(《拾遗记》卷10)。遂赋晋国一鼓铁，以铸刑鼎，著范宣子所为《刑书》焉(《左传》昭二九年)。赤堇之山，破而出锡；若耶之溪，涸而出铜。欧冶子、干将凿茨山，洩其溪，取铁英，作为铁剑三枚(《越绝书·记宝剑》)。从以上史料，我们大致可以了解青铜时代的主要金属为：铜（包括金、赤金），其产地为首山（今山西永济市南）、昆吾山（今山西夏县至平陆一带）、庄山、历山（中条山）、荆州(今中南各省区)、扬州（今中国东南各省）、梁州（汉中和西南各省），葛庐之山（东汉莱州有葛庐山)，雍狐之山（今山西稷山），若耶之溪（今浙江绍兴市南）。黄金：扬州，荆州，汝水、汉水上游，梁州。银：梁州、荆州。铁：晋、梁州、荆州（今中南各省区）、扬州（今中国东南各省)。铅：青州（今山东省）。锡：赤堇之山。丹砂：荆州。玉：雍州（西北各省区)、禺氏之边山。这些地名，都在今中条山及其南北。从青铜时代的早期至春秋时期，中条山是中国早期的重要铜矿产区。扬州和梁州代表了中国东南和西南金属矿产的开发。湖北大治铜绿山发现从西周至汉代的铜矿遗址，则代表了中国南方开采铜矿的历史。铜绿山古铜矿遗址在全国乃至世界都有很大的影响。该遗址的发现和发掘，揭示了中国青铜文化的独立起源。1.2.2战国和秦汉时期（公元前475年一公元220年)战国时期，除继续利用煤炭雕刻生活用品外，还在当时的著作中出现了关于煤的记载先秦时期的地理著作《山海经》就有3处有关石涅的记载：一处见于该书的《西山经》，“女床之山，其阳多赤铜，其阴多石涅”；另两处见于《中山经》，“岷山之首，曰女几之山，其上多石涅”，“又东一百五十里，曰风雨之山，其上多白金，其下多石涅”。据有关专家考证，女床之山、女几之山、风雨之山，分别位于今陕西凤翔、四川双流、什邡和通江、南江、巴中一带。古今对照，以上各地均有煤炭产出，证明《山海经》的记载基本是对的。同时，说明当时这些地方的煤炭已被发现，而且古人已积累了一些找煤的初步地质知识(1）战国时期这个时期约254年，矿产的开发有了较大的进展，在战国时期到西汉初年还出现了一些矿业家。关于战国时期（公元前475一前221年）的矿产地的史料，主要是司马迁（公元前145前86年)的《史记·货殖列传》有所记载：“山西（崤山或华山以西地区即今西北地区）饶玉石，江南出金、锡、连、丹砂，铜、铁则千里往往山出棋置，此其大较也。”“巴蜀饶丹砂、石、铜、铁。”“吴，东有海盐之饶，章山之铜。”“豫章出黄金，长沙出连、锡。”这样就把当时中国西北、东南、西南、中南等地的矿产开发情况，作了大致的概括同时，华北地区也有相应记载：“邯郸郭纵以铁冶成业，与王者埒富。”“蜀卓氏之先，赵人也，用铁冶富。”“程郑，山东迁虏也，亦治铸。”“孔氏之先，梁人（即魏人），用铁冶为业。”这是说，战国至西汉开发铁矿主要是从赵国开始的，在战国时期开矿冶铁发家的矿业家们，其后代是在秦汉时期开发巴蜀、南阳等地铁矿的重要力量。而秦代在巴蜀开发丹砂的巴寡妇（名清）还曾受到秦始皇以客礼相待，建筑了一座女怀清台以表彰她。第1章矿山安全学科前史（史前至19世纪中期）5从考古资料得知，战国时期的七国都开发过铜、铁等矿产，并用以铸造货币和兵器、农具等。有些铸件，特别是货币，钱、布、刀，常铸有地名铭文。从这些地名，可以推知铜矿及其合金所需的铅锡等矿产地的所在。因为古代主要是“即山冶铸”，就是在矿山附近就地冶铸的根据考古资料，铁器出土地点和古铁矿遗址推断，计有：赵城（今邯郸）有冶铁遗址，武安、午汲（今武安南），棠溪（今河南西平），宛（今南阳），湖北大冶，河北兴隆古洞沟铁矿井遗址，鞍山羊草庄战国村落遗址（有铁器出土），锦州大泥注燕国文化层及内蒙古等地发现的铁器农具，长沙发现的铁剑等从以上历史文献和考古资料可知，战国时代的铜矿产地南到湖南南部、湖北东部，北到涿郡（今涿州）、渔阳（今北京市密云区），东北到襄平（今辽阳），西到关中，均有开采，而以山西南部的中条山地区开发最早，而且产地也比较集中。铁矿为北到内蒙古赤峰等地，东北到鞍山。河北有兴隆古洞沟铁矿井，武安、邯郸赵城冶铁遗址。南到长沙，东到吴、越，都有所开发，但以赵国的武安比较著名。河南的南阳、西平也是重要地区。其他矿产涉及不多，应比春秋时期有所发展。(2)秦朝秦统一中国后只有十余年（公元前221一前206年)便灭亡了，故开发矿产无多大进展。但是在开国之初就把赵国的一些矿冶家迁到蜀和宛（今南阳），对南方和四川的矿产开发是有促进作用的。(3)汉代汉代矿产开发是中国古代的一个重要发展时期1)铁：汉武帝时期实行盐铁官营政策（即国家垄断经营），对全国统一管理和开发起了重要作用。东汉共40个郡国，48个铁官。这些铁官所在地覆盖了长江以北，四川西部到陇西以东，长城以南，辽东以西的广大地区。战国时代的铁矿区如武安、棠溪、宛、临邛都包含在内。2)铜：汉代的铜产地，文献资料不多，考古工作者在山西运城县洞沟发现的汉代铜矿遗址，地质工作者1951年以来在中条山的铜矿峪、南和沟、篦子沟发现的古铜矿遗址，都说明这里汉代仍在开采铜矿。汉代文献所载铜矿产地，主要在东南至西南一带，如丹阳郡（治宛陵、今安徽宣城)的丹阳铜，可能就是今铜陵铜矿，丹阳是汉代唯一的铜官所在地；浙江故鄣县（今安吉县）章山的铜，是汉初吴王刘濞（公元前215一前154年）开发铸钱之所。汉文帝时（公元前202一前157年）邓通则开发四川汉嘉郡严道（今荥经县）的铜山。湖南桂阳郡(治郴县)西汉设有金官，可能是为主管这里的铜、铅、锌、银等金属矿产的开发而设。益州(今汉中以南至川黔滇地区)据《汉书·地理志》是汉代新开发的矿产区，其中铜产地有邛都(今西昌)，灵关（今芦山），俞元（今澄江），来唯（今越南莱州），哀牢（今保山西），堂琅(今会泽县北，辖今会泽、巧家，是今东川铜矿的主要产地)。3)锡：郧西（今湖北西北部），长沙（今邵阳、耒阳以北湘资二水流域），律高（弥勒南)，贲古（今云南蒙自南)，哀牢4)铅：堂琅，律高，贲古，哀牢，龟兹（今新疆库车)等。5)银：朱提（今云南昭通），堂琅，贲古，葭萌（今四川广元昭化）。6最中国矿山安全学科史6)金：豫章（今江西），长沙，汉中，葭萌，博南（今云南永平县东），哀牢。7)汞：涪陵（今四川彭水），谈指（今贵州桐梓），徙县（今四川天全）8)石炭：宜阳（今宜阳西），山阳（今焦作东），巩县，安阳（邺西伯阳城有魏石墨井，即石炭井)9)石油：在西汉时已有所利用。据《汉书·地理志》记载：“高奴（今陕西延长），有洧水，肥可燃。”又据西晋司马彪《续汉书·郡国志》中记载：“《博物记》日：酒泉郡延寿县(今玉门)南有山石出泉水，大如莒筬，注池为沟，其水有肥，如煮肉泊，蒙莱永永，如不凝膏，燃之极明，不可食，县人谓之石漆。”当时人们已将石油用于燃料、照明、膏车、制药等方面10)天然气：西汉末已经在四川临邛（今邛崃）、成都、自流井、南充一带钻凿盐井，发现天然气，主要用于煮卤熬盐，生火烧饭。四川井盐的开发及提取，其技术在当时世界史上也是独一无二的11)铁：这一时期的铁矿，以相州（邺）牵口铁最优。产地已见上述。从东汉后期到魏、晋、南北朝数百年的长期战乱，矿产形势顿见衰落。这一时期，甚至因没有开发矿产而形成货币短缺、以谷帛为币的局面。三国时期的魏国，曾开采邺（今安阳）西的石墨（即石炭）。吴国，曾因铸币开采过丹阳（今宣城）的铜矿。蜀国，采过汉嘉（今雅安北)的金矿，朱提的银矿，越嵩（今西昌）的铁矿。南朝宋采过始兴郡（今韶关市）的银南齐开采过四川严道的铜矿。北魏开采过陕西骊山的银矿，大同白登山的铜矿、银矿，河南王屋山的铜矿，南青州（今沂水）的铜矿，商山的铜可矿，汉中的金矿（见《魏书·食货志》)，但不久即废。1.2.3隋唐时期(581一907年)】隋、唐至元代，煤炭开发更为普遍，用途更加广泛，冶金、陶瓷等行业均以煤作燃料，煤炭成了市场上的主要商品，地位日益重要，人们对煤的认识更加深化。特别应该指出的是，唐代用煤炼焦开始萌芽，到宋代炼焦技术已臻成熟。1978年秋和1979年冬，山西考古研究所曾在山西省稷山县马村金代砖墓中发掘出大量焦炭。1957年冬至1958年4月，河北省文化局文物工作队在河北峰峰矿区的砚台镇发掘出3座宋、元时期的炼焦炉遗址。焦炭的出现和炼焦技术的发明，标志着煤炭的加工利用已进人了一个崭新的阶段。这个时期矿产开发达到了一个新的阶段。在隋初，为了结束长期缺乏货币的局面，大力开采铜、铁、锡、铅等矿，《隋书·地理志》载有冶官4处，即延安郡的金明（今安塞北）、河南郡的新安（今新安县）、隆山郡隆山（今四川彭山）、蜀郡的绵竹（今绵竹县）。其中四川占全国的二分之一。此外，河东郡安邑有银冶。开皇五年（公元585年），令晋王杨广于扬州(治今南京市)立五炉铸铁，开皇八年（公元588年）令汉王杨谅于太原（今太原西南）并州立五炉铸钱，又令杨广于鄂州（治今鄂城县）白狞山铜矿处置十炉铸钱，又令蜀王杨秀于益州（今成都）立五炉铸钱。说明隋代所开发的银、铜矿（及其伴生矿产）在今陕北，山西南部，四川西部，河南，长江中下游（大治至南京）。唐初于洛（洛阳）、并（太原）、幽（今北京）、益（成都）等州置钱监，武德五年(622年)置桂州（今桂林）监，大历四年(769年)于绛州（今新绛）置汾阳、铜原两监。据《新···试读结束···...

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