书名：世界观(原书第三版)理查德：[美]·德威特出版社：机械工业出版社：副标题：现代人必须理解科学哲学和科学史原作名：Worldview：AItroductiototheHitoryadPhiloohyofSciece(3/e)译者：孙天出版年：2020-8-20页数：512类别：宗教哲学格式：df/eu/moiISBN：9787111659099作者简介《世界观(原书3版)》:理查德·德威特（RichardDeWitt）：费尔菲尔德大学（FairfieldUiverity）教授。他用丰富的课堂教学经验反复打磨《世界观》的手稿，并用丰富的图表补充说明。同时，作者具有将复杂的技术概念分解成读者可以理解的语言的独特能力，深受启发。简介《世界观(原书3版)》:这本书是一本人文通识书，让人大开脑筋，训练思维，自我成长。它介绍了科学史和科学哲学的根本问题，如真理、哲学/概念事实；它涵盖了历史发展和哲学主题，如亚里士多德世界观到牛顿世界观的变化；它讨论了现代科学发展，特别是相对论、量子力学和进化理论给世界观带来的挑战。科学不能不知道科学从何而来，更不用说忽视科学对世界观的影响了。...

2022-04-06 哲学是世界观的科学 哲学的世界观和科学的世界观

这是一本关于科学史和科学哲学的书，一本给初学者读的书，我就是这样一个初学者。因此，翻译这本书就像打开一扇门，进入一个不完全陌生但不太了解的世界。幸运的是，在这个世界上，有作者理查德·德威特教授是领路人。在前言中，德威特教授介绍了这本书的结构：文本分为29章，分为三个部分，每个部分都有自己的重点。然而，从一个第一次了解科学历史和科学哲学的读者的角度来看，这本书实际上可以分为两部分，一部分是科学哲学，是书的第一部分，另一部分是科学历史，即书的第二部分和第三部分。在科学哲学部分，德威特教授介绍了许多科学领域的基本命题，包括科学领域的基本概念、科学研究的逻辑和方法，以及对科学研究和成果的态度，这些就像一个理论框架，为建造科学历史建筑奠定了坚实的基础。在科学历史部分，德威特教授从公元前300亚里士多德时代开始，几乎涵盖了所有人类科学发展的过程，描述了每个历史阶段的核心科学发展，并在描述过程中反复应用于如何对待科学哲学框架。不得不说，这是一本困难的书，从早期人类历史崇拜天文学研究，随着人类历史的传播，扩展到物理、生物学，穿插化学、电磁等领域，最终从20世纪初开始，但仍处于前沿，包括相对论、量子理论和基于进化的宗教和伦理研究。不仅如此，在这些领域，许多理论和主张并不清楚，也不容易理解，这无疑增加了这本书的难度。然而，这是另一本不那么困难的书。德威特教授的讨论很简单。通过使用大量的例子、隐喻和类比，许多抽象和难以理解的科学知识被转化为接近日常生活经验的经验，并在经验中理解科学的原则。与此同时，德威特教授的口头讨论语言幽默而轻松，仿佛他站在他面前，主持了一场关于科学历史和科学哲学的大型讲座。这也是一本令人惊讶的书，它会让人们在心中不断惊叹。书中的许多观点颠覆了大多数人从小就认为理所当然的认知，这令人惊讶。例如，对于牛顿提出的重力概念，牛顿本人实际上采用了工具主义态度，这意味着牛顿力学中的重力不是世界的真实存在，这意味着牛顿力学的重力只是一个工具，以便于理解世界，这无疑是中学物理教科书从未提到过的。这也是一本让人感叹哦，原来是这样的书。在讨论每个历史时期核心科学发展的过程中，德威特教授运用了大量详细、具体、有说服力的科学知识来丰富自己的讨论，其中许多都让人感到突然意识到。例如，众所周知，西方封建时期有天赋王权的想法。然而，这种想法在当时也有科学依据，因为当时占主导地位的亚里士多德世界观认为，每个物体在宇宙中都有自己的自然地位。那些成为国王的人注定要成为国王。有了这样的科学依据，难怪这种思想在一段时间内根深蒂固。总之，这是一本值得一读的书。然而，翻译这本书的过程并不容易。在这里，我要感谢张华公司的编辑贾萌。在翻译和编辑这本书的过程中，她给了我很多监督和帮助。她还要感谢我的父母孙社生、施鲁杰和我的丈夫史毅。作为初稿读者，他们给了我很多宝贵的建议，在翻译成书的整个过程中，他们的支持是对我最大的鼓励。最后，我希望我的努力能让你现在拿着书，准备推开科学史和科学哲学世界的大门，收获一段愉快而有意义的旅程。注:以上摘自本书译者序。————————————–原作名：Worldview:AItroductiototheHitoryadPhiloohyofSciece(2/e)作者：[美]理查德·德威特译者：孙天评分：8.9这本书是一本广受美国年轻人欢迎的人文通识书，是一本大脑洞、思维训练和自我成长的书。这本书介绍了科学史和哲学的根本问题，如真理和哲学概念事实。它涵盖了历史事件和哲学主题，它们对科学史上的世界观产生了影响。科学不仅给我们带来了知识，也给我们带来了一亚里士多德世界观到牛顿世界观的变化等新的认知体系。作者讨论了现代科学发展的影响和挑战，特别是相对论、量子力学和进化理论。这本书探索了两千年里，这本书探索了科学的起源和本质。每个现代人都需要阅读和理解科学的历史和哲学，并帮助他们建立正确的世界观。在互联网时代，世界观是年轻人的基本操作系统，有助于年轻人的认知升级，打开他们的想象力，赋予他们个人成长能力。...

2022-04-03 哲学是世界观的科学 世界观与哲学

我对日本人最早的印象是我小时候看的电影《日本鬼子》的形象，比如地道战和地雷战。小黑白电视告诉我，我的日本鬼子是个坏人。对日本人更深入的理解来自于历史教科书告诉我，日本人是侵略中国土地、伤害我同胞的敌人。然而，一个当时找不到答案的问题出现在我的小脑袋里。为什么我们有如此强大的地道战和地雷战，日本人打得如此惨烈？这个问题真的持续了很长时间。有一天，我不小心看到了HBO制作的美剧叫《太平洋战争》（ThePacific），剧中演绎的鬼子极其凶猛。在太平洋岛屿的战斗中，各种自杀袭击就像美军的噩梦。鬼子在这里不像小时候在地道战、地雷战等电影中看到的那么搞笑。看起来远不像今天大陆电视剧里演的那样，会被我们徒手撕掉。……那么，为什么我们要丑化这些邪恶的敌人，而不是向美国人学习，面对和尊重他们，以认真的学术态度研究他们，更深入地理解他们呢？作为太平洋上的一个大岛国，为什么要有勇气向世界宣战呢？战败后迅速崛起的发达国家是什么导致了如此剧烈的变化？为什么日本人仍然拒绝承认日本人在南京屠杀了我的30万同胞？日本人占据了我的大量土地，但为什么日本人不承认这种行为是侵略性的？中国总是谴责日本参观靖国神社，为什么日本官员仍然走自己的路？这个问题可能会从50年前的作品《菊花和刀》中找到一些线索。《菊与刀》是美国女性部专门研究日本的作品·本尼迪克特(RuthBeedict)所着。1943年6月28日，鲁思接受美国战时情报局的海外情报局的聘请，担任文化研究基础分析的负责人，研究欧洲和东南亚各国的民族性，对美国的战时宣传等心理作战，以及占领政策等，提出建议。随着战争形式的发展，重点迅速转向日本。1945年5月，她开始写关于日本皇帝的备忘录和关于日本文化的报告。根据文化模式理论，她利用文化人类学的方法在美国被拘留[1]作为调查对象，日本人参考了大量的书籍、杂志、日本文学和电影，这份报告于8月完成，名称为Reort25：JaaeeBehaviorPatter。1946年，鲁思将这份报告改写为菊与刀。因为这本书的母版报告是指导美国在战后制定日本政策的具体研究，所以它具有很大的研究价值。在这本书中，我们可以看到日本是如何成为日本民族的，它们独特的文化是如何形成的，它们是如何影响其民族性质的。这本书通过对日本、美国、日本、日本和其他太平洋国家之间的异同进行了实证比较。从日本文化的双重性开始，分析日本社会的等级制度和相关习俗（如爱美、善良、顽固、服从等），将日本人的双重性格归因于日本幼儿教育和成人教育的不连续性。它将日本的文化特征概括为耻辱文化，并将其与西方的罪恶文化进行比较，认为日本的强制性在于外部社会规则，而不是在人们的心中。日本学者对这本书有不同的看法。赞扬者认为，虽然他们从未去过日本，但他们生动地描述了日本人的精神生活和日本文化的全貌，暴露了日本人在光天化日之下的丑陋面貌，迫使日本人进行深刻的反思。质疑者认为，缺乏历史分析，以日本人为总体调查，忽视了日本中层阶级、职业、地区、知识水平等具体差异，并将许多卑鄙行为归咎于日本军队，而不是普通人的真实反应。虽然日本文化是吸收中西文化精髓后形成的一种特殊的独立文化。但是中国人读这本书的感觉和美国人读这本书的感觉完全不一样。我们中国人认为的反派在他们身上是义理的。比如被欺负后，中国人可能会用宰相的肚子撑船或者阿Q胜利法处理，日本人讨价还价，报复到底；中国文化基因中的忠诚是关云长和岳飞的忠诚，而日本人的忠诚是有条件的。如果君主伤害了自己，忠诚就会让位于正义。这些差异值得深思。你可以一章一章地仔细研究。我认为每个对日本人有怨恨的人都应该读这本书。盲目的诽谤或侮辱对日本人非常敏感，正如书中所说：根据日本人的说法，一个人或一个国家侮辱他人或其他国家，使用诽谤、嘲笑、蔑视、诽谤和揭露他们的声誉。如果日本人认为他们受到了侮辱，那么复仇就是一种道德。中国人似乎没有像美国人那样尊重对手的习惯，这也是日本人不相信中国的原因之一。李鸿章曾经说过：日本人现在和一百年后都是我们朝鲜的大麻烦。这句话也在这本书中得到了证实：现在日本人意识到军国主义已经失败了。他们还将注意军国主义是否也在世界其他国家失败。如果没有失败，日本将再次点燃其对战争的热情，并展示其如何为战争做出贡献。如果军国主义在其他国家失败，日本将证明如何吸取教训，即帝国主义的主导力量绝不是一条荣誉之路。日本人的行为动机总是随机应变的，他可以穷凶极恶地向全世界发动战争，也可以在战败后转瞬在和平世界中谋求其地位。他们没有什么一成不变的永恒价值观，他们只有对荣誉的无限追求。虽然“放下了刀”，但是在日本意义上，他们仍将强力关注，保持心中放刀，谨防锈蚀，保持光洁。对于中国来说，日本是一个值得正视的对手，更是值得尊重的对手。不要再摆出一副夜郎自大，天朝上国的姿态了。——————–[注1]是指日本隔离收容所：珍珠港事件发生后，美国和日本人被迫迁入隔离收容所，约11万人，其中约一半是美国公民。由于战后日美关系的暴露斗争和变化，美国政府于1948年赔偿了少数被收容者，并在1988年书面道歉，并公开犯了错误。——————–作者：[美]鲁思·本尼迪克特译者：吕万河/熊达云/王智新评分：8.4宁静美丽的菊花是日本皇家徽章，凶猛而决定性的刀是武士道文化的象征。美国学者鲁思·本尼迪克特利用文化人类学的方法，用菊花和刀来揭示日本人的矛盾性格，即日本文化的双重性（如爱美而国主义、礼貌而好斗、喜新而顽固、服从而不驯服等）……从这个开始，我们分析了日本社会的等级制度和相关习俗，并指出日本幼儿教育和成人教育的不连续性是形成双重个性的重要因素。文本从日本人的生活方式和典型事件开始，在生动的叙述中进行了强有力的分析，语言充满了智慧和幽默感。...

2022-04-05