图书名称：《日本攻略速度游最新超值版》【作者】《全球攻略》编写组编著【丛书名】全球攻略系列【页数】269【出版社】北京：中国旅游出版社,2015.01【ISBN号】978-7-5032-5119-0【价格】68.00【分类】旅游指南-日本【参考文献】《全球攻略》编写组编著.日本攻略速度游最新超值版.北京：中国旅游出版社,2015.01.图书目录：《日本攻略速度游最新超值版》内容提要：本书共分为东京及富士山；横滨、箱根、日光；京都；大阪、神户；北海道；九州；其他热地共七部分。主要内容包括：歌舞伎町、新宿御苑、中央公园、LOVE雕塑、毘沙门天善国寺、赤城神社等。《日本攻略速度游最新超值版》内容试读●0●●●给●●●●日本推荐JAPANESEHOW速度看白本日本印象Q概况与印象以岛国著称的日本与中国隔海相望，由北海道、四国、本州和九州四个大岛及几干个小岛组成。日本位于环太平洋火山地震带上，处在亚欧板块和太平洋板块的交界处，地壳活跃。因其独特的地理位置和人文环境，使得它成为度假休闲胜地。日本各地拥有不同的风土人情，独特的文化魅力，古色古香的京都，繁华现代的东京，神圣美丽的富士山，宏伟壮观的东京铁塔，冰雪交融的北海道，热情似火的冲绳，这些都是喜好旅游之人的绝佳去处。Q地理日本位于亚洲大陆东岸外的太平洋，国土经度为130°E到145°E,纬度为30°N到45°N,总面积37.78万平方公里。全国有七成以上为山地和丘陵地貌，境内山地呈脊状分布于日本的中央。全国有200多座火山，其中80多座是活火Q气候山，火山活动频繁，是世界上有名的地震区。日本南北跨纬度较大是造成其气温差异明显的主要原因，主要分为六个气候区，分别为：北海道气候、日本海侧气候、中央高地气候、太平洋侧气候、濑户内海式气候、南西诸岛气候。这里四季分明，降水充沛，每年的6、7月为梅雨时节。Q区划日本的首都是东京，全国分为1都（东京都)、1道（北海道)、2府（大阪府、京都●●0010●●●●●●●●看本！速度府)、43县（省）共47个一级行政区，各都道府县下的行政区划分别为市、町、村，此外还有郡、支厅、区、特别区等行政单位。日本的主要城市为东京、横滨、大阪、名古屋、神户，其中以首都为中心的神奈川县、埼玉县、千叶县的首都圈是世界上最大的都市圈之一。Q其他日本所属亚洲，主要民族为和族，人口约为1.27亿，国庆日为12月23日，国歌是《君之代》，皇室认定的国花为菊花，樱花则是国民认定的国花，国鸟为绿雉。车，而去日本旅游观光的外国游客还可以购买通票，无限次免费乘坐一些新干线。2新干线印象Q新干线票价新干线的票价分为四种：第一种为基本费率，Q新干线印象即乘车券，根据行驶距离支付的基本票价。第二种以“子弹头列车”闻名的新干线是日本的为新干线附加费，即特急附加费，这是坐新干线时高速铁路客运专线系统，贯穿了整个日本，将必付的特急附加费，同样是依距离而计，票上会标日本四岛连接到了一起，它从建成以来，一向示为特急券。第三种为订位费，即指定券，指定以安全、平稳、高速而闻名。它于1964年10席要支付相应二度的钱，具体情况视旺淡季而定。月1日东京奥运前夕开始通车营运。由于全部搭乘Nozomi、Mizuho及Hayaua号要再附加列车都采用动力分散式设计，所以它也是世界200~600日元。这些附加费一同会与特急费印在上行驶过程最平稳的列车之一。新干线目前同一张车票上。第四种为绿色车厢费，即头等舱附已经开业的线路一共有8条，分别是东北新干加费，收费也是依距离而计。另外，在日本6岁至线、山形新干线、秋田新干线、东海道新干12岁的儿童都可以购买半票，买票时的依据是年线、上越新干线、长野新干线、山阳新干线、龄，不将身高作为参考。九州新干线。Q新干线换乘Q新干线票种日本新干线换乘十分方便快捷，在站内按照新干线的票种分为乘车券、特急券和指定席指示标方向，准时到达需要去往的换乘点，就一券三种。乘车券是乘坐的基本券，特急券和指定定能赶上车。目前新干线车站主要设施的标志牌席券是附加车票，不可单独购买。这3种车票可和相关的站名都是用中文和英文说明对照，而且以分开发售，也可以以乘车券为基础一起发售。大部分站点的日文名称都是汉字，对中国游客的购买日本铁路周游券可以乘坐大部分新干线列出行十分有利。002●得●●●●●●●●●命日本日本！推荐速度看东京3日本名片位于日本本州岛东部的东京，是日本的首都，也是亚洲地区重要的城市。东京成为日本首都的历樱花樱花深受日本大众喜欢，被视史，可追溯到明治维新之后，1457年太为日本的象征。在广泛种植樱花的田道灌修建江户城，1603年德川家康在日本，随处都可以看到樱花美丽的江户建立幕府，1868年天皇移居到此，改名东京。如今，东京是日本政治、经身影。樱花并非只有粉红色一种，而且花的品种繁多，主要品种有八重樱、吉野樱、大济、文化及交通等领域的枢纽。山樱、晚樱等。每个品种的樱花花期也不一样，一般从绽放到凋谢大约一周，整个日本的樱花花期大约有50天。樱花盛开时灿烂而凄婉，花瓣飘零时也非常壮美。在日本有赏樱的习俗，每年樱花盛开时邀约家人、朋友于赏樱场所，一边品尝美味的樱花酒，一边欢快地歌唱，是最快乐的事。日式建筑日本建筑拥有十分久远的历神杜神社是崇奉与祭祀神道教史。最早受到中国建筑的影响，中各神灵的社屋，是日本宗教随后渐渐发展出属于日本的独特风格。日建筑中最古老的类型，也是日本现代建筑的发展在经历了全盘西化、帝本人信仰的中心。日本神社起源很早，冠式与和风样式的传统复兴等多种风格但直到明治维新之后才真正深入人心。后，最终通过对日本民族深层文化的不断神社的主寺称为神殿或本殿。还有连带探究，从建筑与环境的对话、空间意象的建筑如外厅、珍藏楼等，但是这些建筑把握和材料性能理解等方面寻找传统和现的布局没有一定之规。神社中祭祀的主代的契合点。神为太阳女神，她被奉为天皇的始祖、在装修时，日本人更注意每一个角落日本人的祖先，深受日本人的敬仰。如里景物的布置。比较复古的装修往往用沙今，神社已遍布日本全国各地，成为日与山石来表现意境。这种点与境的融合也本最具代表性的建筑之一。是日式建筑的特色之一。003●●●●0●●●●●●●速日本！京都历史悠久的京都于794年起被定为日本的首都，此后多次成为日本首都，成为日本的政治及文化的中心。在一干多年历史的积淀下，京都几经战火侵袭，由于其在历史中的重要作用，许多重要文物和寺庙才得以保存。作为日本文化的重要发展中心，这里依旧保存了许多平安时期的建筑和神社。由于京都地势平坦，各种风景名胜也十分集中，除了各种古风依旧的街巷和众多寺院神社之外，街上还有穿着传统服饰的艺伎走过。不管是去清水寺怀古，或去里干家品茶，都能体会到这座别致的古城独特魅力。茶道温泉素有“三步一小汤，五步一大汤”的日本温泉，不仅是一种生活习惯，更多的是一种文化。享誉全球的日本温泉，是由于远古时期频繁的地壳运动，使日本列岛间形成了星罗棋布的温泉群落。经过数干年的发展，如今的日本共有2600座温泉和7.5万余家温泉旅馆，而拥有500多年历史的日本茶道，是日且各种温泉的水质和功效，以及泡浴方式本文化的代表，也是日本人精神的寄托。也各不相同。茶道最早起源于中国唐朝，后由旅居南宋其中，最著名的当数适宜消除病菌的的僧人们将茶种首次带回了日本，这才有草津温泉，以及能够改善视力、治疗眼疾了日本茶道的发展和繁荣。于16世纪达的佐渡温泉和深受女性喜爱的养颜驻容的到鼎盛的日本茶道，与中国茶道有所不月冈温泉。在温泉王国的日本，泡温泉不同。日本茶道有烦琐的规程，茶叶要碾得但是一种享受，更是一种生活习惯。精细，茶具要擦得干净，主持人的动作要规范，既要有舞蹈般的节奏感和飘逸感，又要准确到位。日本茶道文化世代相传，数百年长盛不衰。而茶道连同能乐、俳句、水墨画、庭园艺术等，又无不受到禅文化的渗润，并形成“空寂”与“闲寂”的美学思想，今天仍支配着日本人的文化生活。004●●●●●●●●B膝JAPANESEHOW速度月本办理签证申请中国公民在前往日本之时，须持由中华人民共和国公安部颁发的有效护照，去日本驻华大使馆、总领事馆等处办理签证申请。目前日本对中国所有地区开放了中国公民的赴日团体旅游，也发放一部分地区的个人旅游签证。团体旅游的签证可通过报名参团的旅行社向日本大使馆、总领事馆等处提出申请，个人旅游则要通过日本驻华大使馆、日本驻上海总领事馆、日本驻广州总领事馆所指定的旅行社报名。具体办理手续如下：赴日旅游旅游申请资格目前全国所有地区的公民都可以申请个人赴日旅游签证。签证仔1有效护照：必须是有效期半年以上因私护照，护照最后页必须有本人签读名：2签证申请表；3.照片：免冠正身彩照；白色背景；规格为：5.0cm×3.6cm、人像头顶与相片顶端有1cm的距离；4.户口本：全家户口本复印件（户口本上服务处所及职业栏目中的工作单位必须和在职证明中的单位一致，婚姻状况必须和实际一致)：5.身份证及身份证复印件（退休人员还需提供退休证复印件，学生则需要提所需证件供由学校出具的有学校函头并盖章的学生假期证明及学生证)：6.资产证明：至少6个月存期、金额5万元人民币以上或等值外币的个人银行存款证明及房产证复印件证明、汽车行驶证等，如财产证明为配偶名字，则需提供结婚证明：7.在职证明：由所在单位信笺纸打印并加盖公章：8.停留日程表；9缴纳5万~15万元人民币的归国保证金：归国保证金待本人按期归国，注销签证当日退还本人。●●●●●●●005●●●●●●●●●●●●B日本！速度赴日旅游篓韹停留时间最长15天所需费用550元人民币（含个人旅游邀请函费用）驻北京：北京市朝阳区亮马桥东街1号，电话：010-85319800。管辖地区：北京市、天津市、山东省、陕西省、山西省、甘肃省、河南省、河北省、湖仔细南省、湖北省、青海省、西藏自治区、内蒙古自治区、宁夏回族自治区、新阅读疆维吾尔自治区。驻上海：上海市万山路8号，电话：021-52574766。管辖地区：上海市、安徽省、浙江省、江苏省、江西省。驻广州：广东省广州市环市东路368号花园大厦，电话：020-83343009。日本驻中管辖地区：广东省、海南省、福建省、广西壮族自治区。驻沈阳：辽宁省沈阳市和平区十四纬路50号，电话：024-23227490。管辖国使馆一地区：黑龙江省、吉林省、辽宁省（除大连市）。览驻重庆：重庆市渝中区邹容路68号大都会商厦37楼，电话：023-63733585。管辖地区：四川省、云南省、贵州省、重庆市。驻青岛：山东省青岛市香港中路59号青岛国际金融中心45楼，电话：0532-80900001。管辖地区：山东省。驻大连：辽宁省大连市西岗区中山路147号森茂大厦3楼，电话：0411-83704077。管辖地区：大连市。驻香港：香港中环康乐广场八号交易广场第一座46-47楼，电话：0852-25221184。管辖地区：香港特别行政区、澳门特别行政区。1.不可以以商务、探亲访友等其他目的申请个人旅游签证。注意事2申请团体旅游签证，只要严格按照旅行团的要求行事即可。如果申请个人旅游签证，则需要亲自办理签证手续，并准备必备材料。项3在办理赴日签证之前，最好向有关日本驻华使领馆以电话或通过其网页查询办证要求，得知办理签证的最佳程序，以便迅速、便捷地获取签证。*上述介绍仅供参考，具体申请手续以当地有关部门公布的规定为准。006●●●●●●●●●●···试读结束···...

2022-10-09 编著《农政全书》的明代科学家是谁 编著农政全书的是谁

图书名称：《一读就懂的世界史日本》【作者】《图说历史》编委会编著【丛书名】图说历史【页数】226【出版社】北京：中国铁道出版社,2019.01【ISBN号】978-7-113-24745-4【价格】58.00【分类】日本-历史【参考文献】《图说历史》编委会编著.一读就懂的世界史日本.北京：中国铁道出版社,2019.01.图书封面：《一读就懂的世界史日本》内容提要：《一读就懂的世界史·日本》从政治、经济、军事、文化等诸多领域，用生动浅显、轻松活泼的语言描绘出日本波澜壮阔的历史进程，勾勒出性格鲜明的历史人物。另外，本书还附有“历史事件解析图”、人物事件简要介绍以及“延伸思考”栏目，方便读者阅读。最后，本书还配有准确精美的插图，展现了日本不同时期的社会风貌和历史事件。《一读就懂的世界史日本》内容试读第一章神话与考古：日本起源日本本土神道教中以太阳为崇拜图腾，认为太阳神是“天照大神”，至高无上，是大和民族的祖先，天皇是天照大神的后裔。这一观念深植于大和民族每个人的脑海中，也是日本天皇“万世一系”的根源。据考古发现，日本列岛的历史发展明显受到外来文化的影响。各地移民带着各自先进的文明来到日本，使日本原处于原始社会的生产力水平历经多次飞跃。一读就懂的世界史·日本ORLDHISTORY传世之宝—一“三神器”在日本文化里，“三神器”是频繁被提到的物品，常常被赋予极其神异的威力，除去各种夸张和想象，“八咫镜、天丛云剑、八尺琼勾玉”，一直作为日本天皇手中代代流传的传世之宝，是天皇正统的象征。八咫镜▲日本皇室徽章八咫镜，在《古事记》里被称为真经津之镜，日本人认为镜子有一种神秘的力量，可映照人心，引来光明，暴露恶魔的真面目以及预测吉凶，神道教也认为八咫镜代表“正直”。在日本神话中，天照大神的弟弟须佐之男来到高天原也就是天界后到处闯祸，天照不知该怎样帮他收拾烂摊子，便躲进天之岩户，谁劝都不肯出来。可是天照是太阳神，掌管光明，她躲着不出来，天地之间就只剩漆黑一片。诸神很是着急，这么下去可不行，于是有人想了个办法，造出一面镜子，挂在树上，然后众神在外面热热闹闹，大声喧嚣。躲着的天照纳闷了，就问：“外面这么黑，你们为什么还这么欢乐呢？”外面有人回答：“有比▲伊势神宫内宫神乐殿你还尊贵的神来了，我们在2神话与考古：日本起源了第一章欢聚呢！不信你看！”说着便让天照往镜子里看。天照很好奇，探出头去，结果一下子就被拽了出去。就这样，光明回来了。那面镜子就是八咫镜，目前供奉在伊势神宫。八岐大蛇与天丛云剑天丛云剑，又名草薙（音同“剃”）剑，堪称日本第一神剑。根据《古事记》中的记载，天照大神的弟弟须佐之男因闯了太多的祸而被众神放逐到人间。他沿着水边行走，遇到一对哭哭啼啼的老夫妇。原来他们曾有八个女儿，前面七个都被献祭给凶恶的怪物“八岐大蛇”，现在唯一剩下的女儿又将面临同样的命运，他们才忍不住哭泣。本是天神的须佐之男自然不怕这种水怪，他自告奋勇前去捉妖。八岐大蛇当然不是天神的对手，须佐之男手持十拳剑将其斩杀后，却在八岐大蛇身体内发现一柄坚硬锋利的神剑，这把剑异常尖锐，连十拳剑都无法匹敌。须佐之男于是决定将这把剑献给姐姐天照大神，想以此修补一下他们的姐弟关系。后来，这把剑被日本武尊倭建命所得。他一路征伐时曾被敌人骗至草原，敌人想放火烧死他，他便用此剑砍草开路，偶然中发现这把剑还能改变风向，最终脱险，于是他便将这把剑命名为草薙剑天丛云剑由历代天皇掌有，被供奉于名古屋热田神宫，据说只有少数人才有资格拜见。八尺琼勾玉八尺琼勾玉为尖辣椒形状的玉坠。八尺和八咫都是泛指大的意思，或是形容串起曲玉的绳较长，其作为日本独创的祭器和装饰品，材质并非只限于玉石，最早是用动物的牙齿制作，后来开始使用金、▲三神器3读就懂的世界史·日本ORLDHISTORY石、玉，以之作为主体，配以其他圆形或历史拓展管状的曲玉，做成服装饰品。玉的日文发音和灵魂的“灵”一样，所以被视为珍贵大约在汉代，倭国使者远渡重洋纳贡而来，汉朝人慷慨大方，将铁物品，被并人“三神器”。这种饰品最早在剑、铜镜作为土特产给予回礼。这两绳文、弥生时代的遗迹中出现，古坟时代件东西漂洋过海到了当时仍处于青铜较盛行，墓葬中被大量发现。时代的倭国，顿时身价倍增，成为贵八尺琼勾玉现在被供奉在东京皇居族权力的象征。右手执剑、左手持镜、胸前垂玺（曲玉）成为公认的王内，外人不能参观。者形象并流传开来，以至到最后，这三神器有“原物”和“形代”两种存三者成为皇室正统的象征。在。顾名思义，原物就是三神器本身，被供奉在神宫里。而形代则是替代品，被保管在皇宫中，用于天皇即位仪式中使用。形代不是普通的仿制品，而是经过宗教仪式拥有了所谓“神性”的代替品，经常有初代三神器原物、初代三神器形代的说法。不过，即使是“三神器”，也在历史上多次遭遇劫难，所以现在所存的版本是否为真，或是否为原本，已经很难考究。总的来说，三神器作为皇室正统象征，很难被公众看到。现在所流传的图片多是猜测，并非实物原图，一般只有在天皇继承仪式或是某些极特殊的情况下，我们才有可能看到装有“三神器”的盒子。创世神话与初代天皇过神安高俗天初之高誠诚日本的神话传说很多，主要记载于《古事记》和《日本书记》。书中先是对开天辟地的景象描述一番，又说“天地始分之时，有诸神生于高天原”，意思是，天界莫名地从空中生出了七代十二位天神。其中最后一代的伊邪那歧和伊邪那美两位天神相结合，生出了淡路、伊豫、隐岐、筑紫、壹岐、津、佐渡、倭丰秋津等日本列岛，后又生出了山、海、风等几十位神。《古事记》影印本最后，伊邪那歧洗涤左眼生出“天照大御神话与考古：日本起源第一章手是伸于海便礼曲是百宿吃易海人之掌故人吃之不税命年冬十月未级美朝别之格祖毛大田君之祖大山守望子是皇男女中辉迎男生大景技皇子小之林生苑唯则了野毛二宅女真雅皇是课可生皇媛雅郊子《日本书纪》平安时代抄本神”，让她管理天界；洗涤右眼生出月读命（月夜见尊、月神)，由他掌管夜之国；洗涤鼻子生出须佐之男（又叫素笺鸣)，让他治理海洋。他认为这是他最重要的三个孩子，所以便把世界交给了他们。在日本神话中，“神武天皇”是第一任天皇，他是天照大神的后裔，建立了大和朝，是日本开国之祖。神武▲应神天皇天皇的真实性难以确认，曾有学者猜测神武天皇就是秦始皇派遣出海寻找仙山的方士徐福，但无论从时间上还是考古上，都没有可靠的依据作为支撑。日本神武天皇之后的八代天皇（史称阙史八代）记录在《古事记》和《日本书纪》中，只有年表（即位、系谱），没有任何事迹流传。历史上得到确认、真实可信程度较高的，是十五代应神天皇，历史拓展其在位时间正值中国三国西晋时期，有说法认为应神天皇或许才是号称“万世一系”日本的神话传说大都记载于以汉字拼写和音的《古事记》和纯粹汉文日本天皇的真正始祖。的《日本书记》这两本书中。这两本书都成书于公元8世纪初，对照当时的政治环境，可以看出很多内容是杜延伸思考撰和虚构的，还有一些内容是对中国三神器在日本国代表什么？史书中内容的翻译，可信度很低。勿-读就懂的世界史·日本ORLDHISTORY绳纹文化：考古与发现考古学家在九州福井和神奈川县先后发现了带有绳纹装饰的陶器。为了便于研究，人们把这类陶器命名为“绳纹陶器”，将这段时期的文化命名为“绳纹文化”，把使用绳纹陶器的时代称为“绳纹时代”。距今一万年前，日本进入绳纹时代，也就是新石器时代，此时的日本还处于原始社会母系氏族时期。日本人来自哪里1949年，考古人员在后来被称为“岩宿文化遗址”的地方发现了手斧、刮削器、尖状器等典型的旧石器时代的物品。接着，从北海道到南九州，整个日本列岛又陆续发现了一千多处旧石器时代遗址。大多数遗址被鉴定为3万年以前。人们这才发现，原来在那么遥远的岁月里原始人类就已经踏上了位▲磨制石器（旧图）】于亚洲大陆东端的日本列岛。这段日本的旧石器时代又被称为“先绳纹文化”或“无土器时代”，最明显的特征是此时还没有出现陶器。在这些遗址发现中，有少数伴随着人骨化石出土。经过对遗骨化石的研究，专家的得出一种结论，认为旧石器时代的日本人很可能并非单一血统，而来源于不同的地区。从日本的地理位置上看，东北方向，是现今阿伊努人的祖先；西北6···试读结束···...

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图书名称：《甲状腺癌诊疗规范》【作者】（日）日本内分泌外科学会，日本甲状腺病理学会作【页数】70【出版社】沈阳：辽宁科学技术出版社,2021.08【ISBN号】978-7-5591-2184-4【分类】甲状腺疾病-腺癌-诊疗【参考文献】（日）日本内分泌外科学会，日本甲状腺病理学会作.甲状腺癌诊疗规范.沈阳：辽宁科学技术出版社,2021.08.图书封面：图书目录：《甲状腺癌诊疗规范》内容提要：《甲状腺癌诊治规范》自1977年8月第一版在日本出版以来经过40余年，发行到了第8版。编者为日本内分泌外科学会的甲状腺癌诊治规范委员会、甲状腺病理委员会以及日本甲状腺病理学会的甲状腺癌诊治规范委员会。此次的修订是基于：临床方面，UICC（国际抗癌联盟）对TNM分类第8版的修订（2017年）；病理方面，WHO分类第4版的公布（2017年）；细胞诊断方面，第2版eeda系统的公布（2018年）。本规范国际标准为基础，同时也引进了日本先进的临床癌症诊治知识，有助于甲状腺癌诊疗的标准化，临床获得更好的治疗效果。《甲状腺癌诊疗规范》内容试读I.总论总A.该规范是为了精准处理和记录已经明确诊断为甲状腺原发性恶性肿瘤（癌）的病例而论编写的。B.该规范不适用于以下病例：复发再治疗病例淋巴瘤其他脏器原发的恶性肿瘤甲状腺转移尸检病例C.关于甲状腺癌的TNM分期，应遵循以下原则：1.应该术前判定TNM分期。2.无法确定的检查异常（术前超声检查提示淋巴结肿大、CT检查提示肺内单发结节），疾病情况尚不明确时，归类在低分期为妥。比如：术前超声检查提示颈部淋巴结肿大，但尚未确定为癌转移时，淋巴结转移应记录为N0:术前胸部CT检查发现肺内微小结节，但尚未确定为癌转移时，有无远处转移应记录为M0。3.此外，甲状腺手术后被诊断为癌，才判定疾病分期的情况屡屡发生。以下是几种常见情况：a.术前诊断为滤泡性肿瘤，而术后诊断明确为滤泡癌；.广泛浸润型滤泡癌，术后进行放射性碘扫描而发现骨转移：℃.乳头状癌进行全甲状腺切除术，术后放射性碘扫描发现肺内有显著的异常核素浓聚。以上情况，应根据原发灶情况再进行疾病分期为妥。1Ⅱ.需要记录的项目A.术前症状与体征1.自觉症状a.发现结节（肿物).呼吸困难c.声音改变（声音嘶哑、音调改变等)d.吞咽困难e.呛咳￡压迫症状g.疼痛h血痰i.其他2.甲状腺结节（肿物）的体征a.结节（肿物）所处的位置将腺体分为左叶、右叶、峡部（包含锥体叶)，后将每个腺叶进一步分为上、中、下3个均等的段。根据此区域划分，进行结节位置记录。当结节占据两个以上段位时，从占据多的部位开始依次记录。例如：图1结节位于右叶中下段。另外，结节多发时，对每个病灶分别进行位置记录。图1结节所处的位置此病例结节位于右叶中下段.结节（肿物）大小结节大小以最大直径以及与此垂直的横径来记录，建议用厘米(cm)作为单位。注l:提交国家临床数据库(NatioalCliicalDataae,NCD)的病例，结节大小以毫米(mm)为单位。注2：当病灶弥漫性浸润左右腺叶时，用腺叶的纵横径来记录结节大小。2c.结节性质1)外形：球形、卵圆形、不规则形等。2)表面：光滑、凹凸不平、粗糙。Ⅱ3)硬度：软、韧、硬。4)边界：清晰、不清晰。5)活动度：差、尚可、良好。需要记录的6)压痛：有、无d.皮肤以及皮下组织有无皮肤粘连、发红、溃疡、窦道、静脉怒张、颜面水肿等，以及发生程度等。3.术前肿瘤分期a.T分期原发肿瘤分期遵循UICC分期，以触诊、影像学检查、内镜检查以及细胞学等病理诊断为依据进行评估TX:不能评价原发肿瘤TO:无原发肿瘤的证据T1:肿瘤局限在腺体内，最大直径2cm以下（最大直径≤2cm)将T1分为2个亚类T1a:肿瘤局限在腺体内，最大直径lcm以下（最大直径≤lcm)T1:肿瘤局限在腺体内，最大直径大于1cm、未超过2cm(1cmT2:肿瘤局限在腺体内，最大直径大于2cm、未超过4cm(2cmT3:将T3分为2个亚类T3a:肿瘤局限在腺体内，最大直径超过4cm(最大直径gt4cm)T3:任何大小的肿瘤，明显侵犯甲状腺周围的带状肌（胸骨舌骨肌、胸骨甲状肌或肩胛舌骨肌)，相当于Ex1T4:相当于Ex2,将T4分为2个亚类T4a:任何大小的肿瘤，侵犯超出甲状腺被膜至皮下脂肪组织、喉、气管、食道喉返神经T4h:肿瘤侵犯椎前筋膜、纵隔大血管或包绕颈动脉注：多发病灶以最大病灶确定分期，并且T后加记m代表多发。"UICC:国际抗癌联盟(UioforIteratioalCacerCotrol)3.Ex分期ExX:肿瘤甲状腺外有无浸润不明确Ex0:肿瘤无甲状腺外浸润Ex1:肿瘤伴甲状腺外浸润，侵犯至带状肌（胸骨舌骨肌、胸骨甲状肌或肩胛舌骨肌）》Ex2:肿瘤伴甲状腺外浸润，侵犯至带状肌外任何组织或脏器c.N分期区域淋巴结（颈部及上纵隔淋巴结）转移分期遵循UICC分期，以触诊、影像学检查以及细胞学等病理诊断为依据进行评估。NX:不能评价区域淋巴结NO:无区域淋巴结转移N1:区域淋巴结转移将N1分为两个亚类N1a:转移至中央区淋巴结（喉前、气管前、气管旁、甲状腺周围、上纵隔）】N1:转移至单侧、双侧或对侧侧颈区淋巴结Va(I)喉前(Ⅱ)气管前(Ⅲ)气管旁(N)甲状腺周围(V)颈深内上区(M)颈深内下区(I)颈深外侧区(Ⅷ)颌下区(X)颏下区(X)颈浅区(XⅪ)上纵隔环状软骨下缘图2甲状腺区域淋巴结示例图(日本内分泌外科学会颈部淋巴结分区)4《甲状腺癌诊疗规范》(本规范)定义参考AJCC*第8版分类法I喉前甲状软骨、环状软骨前方淋巴结LevelVIⅡⅡ气管前通过颈部切口能够清扫到的甲状腺下缘向下延伸的气管前方的淋巴结LevelVI需要记录的项Ⅲ气管旁指气管侧方淋巴结，上界为喉返神经入喉处，下界为从颈部切口能够清扫到的范围LevelVIV甲状腺周围与甲状腺前方以及侧方相接的淋巴结LevelVI指颈内静脉淋巴结上区和中区，起自颅底，下至环状软骨V颈深内上区下缘。以颈总动脉分叉为界，分为Va和Vh两个区Va:颈总动脉分叉以下淋巴结LevelⅢV:颈总动脉分叉以上淋巴结LevelIIT颈深内下区指颈内静脉淋巴结下区，从环状软骨下缘向近心端延伸的淋巴结LevelIVI颈深外侧区指颈后三角淋巴结，前界为胸锁乳突肌后缘，后界为斜方肌前缘，下界为锁骨LevelVⅧ颌下区下颌下区淋巴结LevelIⅨ颏下区颏下三角区淋巴结LevelIX颈浅区胸骨舌骨肌以及胸锁乳突肌表面的淋巴结灯上纵隔通过颈部切口很难清扫到的上纵隔区域淋巴结LevelVI区域淋巴结分区，依据日本内分泌外科学会分类法，见图2及后续表格注：I、Ⅱ、Ⅲ、V以及XⅪ区统称为中央区淋巴结，Va、V、M、I、Ⅷ统称为侧颈区淋巴结。*AJCC:美国癌症联合委员会(AmericaJoitCommitteeoCacer)d.M分期远处转移分期，遵循UICC分期，以临床表现和影像学诊断为依据进行评估。M0:无转移转移M1：有远处转移（应记载远处转移部位）e.Stage分期临床分期(Stage)的判定遵循UICC分期（参见.I1)。B.术中所见及外科治疗将以下条目作为手术所见及外科治疗内容进行记录。1.甲状腺结节（肿物)的描述a.结节所处的位置将腺体分为左叶、右叶、峡部（包含锥体叶），每个腺叶进一步分为上、中、下3个均等的段。根据此区域划分，进行结节位置记录。当结节占据两个以上段位时，从占据多的部位开始依次记录。.结节大小结节大小以最大直径以及与此垂直的横径来记载，建议用cm为单位。注l:提交国家临床数据库(NatioalCliicalDataae,NCD)的病例，结节大小以mm为单位。注2：当结节弥漫性浸润左右腺叶时，用腺叶的纵横径来记载结节大小C.结节及甲状腺剖面1)结节的剖面：大致分为(a)非浸润型和()浸润型两类，其中非浸润型进一步分为实性和囊性。2)有无甲状腺内多灶癌发生。3)有无钙化、纤维化间质形成，有无出血、坏死等情况。2.术中肿瘤分期a.T分期（甲状腺肿瘤的肉眼所见）：遵循T分期TX:不能评价原发肿瘤TO:无原发肿瘤的证据T1:肿瘤局限在腺体内，最大直径2cm以下（最大直径≤2cm)将T1分为2个亚类Tla:肿瘤局限在腺体内，最大直径1cm以下（最大直径≤1cm)TI:肿瘤局限在腺体内，最大直径大于lcm、未超过2cm(1cmT3a:肿瘤局限在腺体内，最大直径超过4cm(最大直径gt4cm)T3弘：任何大小的肿瘤，明显侵犯甲状腺周围的带状肌（胸骨舌骨肌、胸骨甲状肌或肩胛舌骨肌)，相当于Ex1T4:相当于Ex2,将T4分为2个亚类T4a:任何大小的肿瘤，侵犯超出甲状腺被膜至皮下脂肪组织、喉、气管、食道、喉返神经T4:肿瘤侵犯椎前筋膜、纵隔大血管或包绕颈动脉6···试读结束···...

2022-09-09

图书名称：《欧洲编织》【作者】日本宝库社编著；冯莹译【页数】95【出版社】郑州：河南科学技术出版社,2019.02【ISBN号】978-7-5349-9436-4【分类】毛衣－手工编织－图解【参考文献】日本宝库社编著；冯莹译.欧洲编织.郑州：河南科学技术出版社,2019.02.图书封面：11页13141516一17页二18页一20页、21页2122比打24三28页2页36页1页●本书编织图中未注明单位的数字均以厘米(cm)为单位。12had-kittig这是一款仿佛做了滚边处理的编织外套。使用多色系的混合线编织的双桂花针的织片，看起来就像是织成的布料使用线：Multico、QueeAy编织方法：55页etoeag3had.kittig菱形花样、麻花花样、锯齿花样等，组合成了这款人气阿兰花样的套头衫。下摆是保持编织原样的设计，整体呈清爽的中性风。使用线：QueeAy编织方法：59页4ad-kittig使用新款线材编织成了这件线条简约，但却十分吸引人的开衫呈条状排列的上针的基础花样，展现出来的效果也非常好。使用线：Huky编织方法：74页···试读结束···...

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图书名称：《日本诗学导论》【作者】严明，（日）山本景子，熊啸著【丛书名】比较诗学与比较文化丛书【页数】312【出版社】上海：上海古籍出版社,2019.12【ISBN号】978-7-5325-9448-1【价格】128.00【分类】诗学-研究-日本【参考文献】严明，（日）山本景子，熊啸著.日本诗学导论.上海：上海古籍出版社,2019.12.图书封面：日本诗学导论》内容提要：本书梳理日本诗学的形成及发展过程，剖析体系结构，探究诗学范畴，并结合日本文学史发展，探索日本诗学的特色价值。日本诗学经历了对中国诗学引进、套用、活用的过程，形成了“物哀”、“幽玄”、“寂”等一系列具有本土特色的诗学概念范畴，成为东方文论乃至于世界诗学丛林中的参天大树。如果从现存的日语文献资料看，日本古代诗学偏重于纯文学形式的探讨，而对文学的本质本源、社会价值功能等重大问题较少关心论辩。但结合日本现存的大量汉语诗话及汉诗文别集总集看，上述情况又会有所不同。在著述方式上，日本传统文学创作呈现出偏重私人性和家传性质的特点，创作内容上有着杂糅并存的特征，而在文体上则出现闲散随笔化的倾向。这些诗学表现，都与日本民族文化及历史发展特征息息相关。本论著对日本诗学中重要范畴所形成的两级结构，进行探索，并对日本诗学体系的总体特征进行概括，这些都将成为本论著对日本诗学论述的重要内容。《日本诗学导论》内容试读第一章日本诗学发展阶段论第一节萌芽期（上古一9世纪末平安前期）从上古到平安时代前期是日本诗学的萌芽期，也是全面吸收、借用和模仿中国的历史阶段。894年废止遣唐使，可以作为这一历史阶段结束的标记，因为此事意味着日本停止了全面模仿中国，开始显露出试图创造日本独有文化的决心。从东亚历史角度看，这一历史阶段是日本从隶属于中国体制，逐步转向独立的过程。面对强大繁荣的中国，日本逐渐从朝贡关系转到力图建立对等关系；针对日本国内而言，又是推进中央集权化，形成律令国家的过程。日本在很长的历史阶段中都没有自己的文字，因此关于最早时期的中日交流情况，只能根据中国史书上的记载来了解。中国史书中最初出现对日本（当时叫“倭国”）的记载，是在《汉书》地理志中，日本人（当时叫“倭人”)定期向乐浪郡派使者。①此后，《后汉书》、《魏志》、《宋书》等正史中均有倭人遣使朝贡并接受册封的记载。②此阶段的日本与中国以册封形式确立上下宗属关系，承认中国是世界中心，日本从属于中国的天下，得到中国的认可才能对日本国内显示其权威性。但从5世纪末直至隋朝建立前的百年间，由于中国进入五代十国分裂阶段，内战不息，中日外交关系处于断绝状态6世纪末隋朝初年，日本处于动乱，直到厩户王(UmayatoOh,574一622，又名圣德太子)积极推进统一朝政的形成。在厩户王积极外交政策指导下，日本于隋开皇二十年(600年)首次向隋朝派出了使节。大业三年(607年)，又派出使节并向隋炀帝递呈国书。至此时，日本对中国的态度出现了与之前完全不同的转变，力图获得与隋朝对等的关系。据《隋书·倭国传》记载，日本国书开篇写道：“日出处天子致书于日没处天子”，口气极为强硬。隋炀帝自然是“览之不悦”。尽管如此，次年炀帝还是遣使回访，①《汉书·地理志》：“乐浪海中有倭人，分为百余国，以岁时来献见云。”②《后汉书·东夷传》载，建武中元二年(57年)，“倭奴国奉贡朝贺”，光武帝赐给印绶。安帝永初元年(107年)也有倭国朝贡一事。《三国志·魏书·倭人传》记载，景初二年（注：应是景初三年，239年）邪马台国女王卑弥呼朝贡于魏国，受赐了亲魏倭王的称号和铜镜等。《宋书·倭国传》记载倭国五王遣使朝贡于南朝并接受册封的事。·1…日本诗学导论并与日本恢复了外交关系。唐王朝兴起后，日本愈加热心西往，多次派出遣唐使，积极学习唐朝的政治、制度、思想、文化等。①厩户王死去后，为争夺朝政主导权，日本发生了几次动乱，其中672年的壬申之乱，对此后日本国家体制的形成有着重大的影响。②壬申之乱的胜利者天武天皇，极力推进中央集权国家的形成。作为律令国家的统治者，天皇意识到需要向国内外证明自己皇权统治的正统性和权威性。因此日本朝廷开始推进编撰史书，目的就是要展示日本的历史渊源由来以及天皇的统治依据。从8世纪到9世纪，日本虽然摆脱了隶属中国的身份，但仍然以中国作为模仿榜样，试图创建一个与中国同样强大繁荣的国家。701年，日本制定了《大宝律令》，全面参照了唐朝的《永徽律》。③710年建造的平城京，794年建造的平安京，其形制、布局都模仿中国皇城长安、洛阳，只不过格局小了不少。894年，随着唐朝的衰退，日本决定废止遣唐使，这时也正好到了日本民族意识高涨，朝廷的关注点转到国内的时刻。到此时为止，日本在全面学习借鉴中国各方面思想体制上取得了巨大的进步，日本第一部史书、第一部和歌集、第一部汉诗集、第一篇歌论文章等，都是以中国经典作为效学模仿的对象。日本曾经长时期没有自己的文字。置身于中国主导的天下体系，日本的东亚交往必须使用汉字。到了5世纪，日本模仿中国政治体制，在形成律令国家的过程中，把积极吸收当时最先进的中国文化作为最重要的朝政举措，并推广“文章经国”的文艺观念。学习和使用汉文成为当时及后来日本贵族官僚、文人学者的人生必修课，在各级官学机构中也设了明经道（儒教）、纪传道（中国的历史、文学）等基础科目，日本朝廷里的所有正式文件都用汉文书写。同时，汉诗文创作在日本也非常流行，在朝廷举办的各种文化聚会中，汉诗文取得了正统地位。朝廷非常重视汉诗文的态度，促使汉诗文巩固了作为“公”的正统崇高地位：日本现存最古的汉诗集《怀风藻》的成书时间，早于日本现①日本还通过朝鲜半岛吸收中国文化。663年，日本为帮助百济复国，向朝鲜半岛派出军队，与唐，新罗联军在白村江交战（即白村江战役）。结果日军大败，百济灭亡。此时百济的遗臣、遗民大量亡命到日本，也是一个传入中国文化的主要渠道。②壬申之乱是天智天皇的儿子大友皇子和天智天皇的弟弟大海人皇子之间的政权之争。最后大海人皇子打败大友皇子，即位为天武天皇。③《永徽律疏》是唐代法律的代表，制订于唐高宗永徽年间。《永徽律》共十二篇，是唐太宗《贞观律》的翻版，也对汉朝以来的立法经验进行了总结，在律疏中大量引用儒家经典理论，因而也是一部儒家化的法典。·2.第一章日本诗学发展阶段论存最古的歌集《万叶集》。①9世纪陆续奉旨编撰的三本诗文集，均是汉诗集，其中包括了日本人创作的汉诗文。日本于8世纪初开始编撰史书。为记录古代歌谣，编撰者使用汉字作为表音文字，即借用汉字的音来记录日语②。此时段的表音式的汉字使用方式尚未统一，但有了文字表现形式，日本文学就从口传进入了文字记录的阶段，这是非常重要的一步。日本固有的和歌，从此可以借用汉字的音记录下来，并得以流传下去。不过在日本朝廷，仍然只有汉诗被认为是具有“公”的崇高地位，而和歌只能处在“私”的次要地位。因为汉诗被认为具有公的属性，男人可以作汉诗，在朝廷等公的场合也可以讨论发表汉诗。日本汉诗从一开始就是一种地位尊贵、高等级仪礼性质的表达方式，具有公家的和外来先进的属性。相对而言，和歌就只有私家的秉性，也就是地位较低，摆不上朝廷公家的台面，至于男女私下喜爱欣赏则无碍，所以是一种在私人场合中使用的感情表达方式。佛教于6世纪经朝鲜半岛传入，很快就成为日本流行最广、影响最大的几乎全民族都遵从的宗教。日本历代统治者大都信奉佛教“镇护国家”的作用，积极推广佛教。7世纪制定的《十七条宪法》，其中就包括了尊崇佛教的方针。在朝廷的倡导下，日本各地大量修建佛教寺院。从中国、朝鲜半岛渡海而来的僧侣、日本留学僧等，先后带来了佛教的宗派典籍，也在日本列岛各处创建了许多佛禅寺院。这一历史阶段中，日本人对佛教的期待主要是在现世能够获得利益的效果③。受到唐代的《冥报记》、《金刚般若经集验记》等典籍的影响，8世纪初成书的《日本灵异记》就记录了许多有关观世音应验、善恶报应的故事。故事的主人公也上自皇族、贵族，下至庶民，说明此时期的日本佛教典籍已广泛流传到了社会下层民众之中。一、歌谣的记录每个民族的文学发展都经历了早先的口传时代。为了流传、保存、保留本族的文学作品，日本先民用歌谣口耳相传的方式传承，后来逐渐发明出自己的文字。日本实行文字化的过程，乃至日本文化、文学的发展都离不开国家体制的掌控。日本的文字化过①《怀风藻》成书于751年。《万叶集》的成书时间不详，但所收录的歌之中最晚的是759年之作。②根据现存的考古资料，5世纪已经存在用汉字的音表示日本人的名字、地名的方式（如稻荷山古慕出土的铁剑铭)。③9世纪初，随遣唐使赴唐的留学僧侣最澄(Saichoh,767一822)和空海(Kuhkai,774一835)回国后分别创建了日本的天台宗和真言宗，也强调现世报应。·3·日本诗学导论程，与朝廷的修史需求有着直接的关系。如上所述，日本皇室在建立律令国家的过程中，意识到了向内外宣扬其正统性和权威性的需要。为了展示其正统的渊源和发展历史，早在8世纪初，天皇就组织文臣编撰了《古事记》和《日本书纪》，使其成为日本现存最古的典籍。据《古事记》序言，经历了壬申之乱之后，以保留“真实”的日本历史为目的，天武天皇(673一686在位)命令舍人稗田阿礼(HiedaoAre,654一？)诵习帝纪和本辞①。但撰录工作完成之前，天武天皇去世。711年，元明天皇(707一715在位)诏令太安万侣(OhoYaumaro,？一723)“撰录稗田阿礼所诵之敕语旧辞以献上”。712年，太安万侣献上了《古事记》。714年，元明天皇再次诏令编撰国史。720年，日本第一部正史《日本书纪》问世，至此，长期以来一直靠口耳相传的日本历史，首次呈现为有文字记载的信史。②《古事记》和《日本书纪》的性质有所不同，《古事记》是针对国内读者而编的，为此编者采用了中日文混杂的写法（当时只有汉字，因此用汉字的读音，来表示日语的发音，即将汉字作为表音文字而使用)。《日本书纪》则全然模仿中国史书，采用编年体，显然它是更为正式的官方史录，同时也是为了对外显示日本的文明水平，所以基本上采用了中文表述。有趣的是，记录日本固有的歌谣部分，两本书均采用汉字作为表音标示。先看一下《古事记》：此八千矛神，将婚高志国之沼河比卖，幸行之时，到其沼河比卖之家，歌日：夜知富许能迦微能美许登波夜斯麻久尔都麻麻岐迦泥弖登富登富斯故志能久迩迩佐加志卖远阿理登岐加志弖久波志卖远阿理登伎许志弖佐用婆比尔阿理多多斯用婆比迩阿理加用婆势…③①《古事记》序：于是天皇诏之：“朕闻，诸家之所赍《帝纪》及《本辞》，既违正实，多加虚伪。当今之时，不改其失，未经几年，其旨欲灭。斯乃邦家之经纬，王化之鸿基焉。故惟撰录《帝纪》，讨核《旧辞》，削伪定实，欲流后叶。”…即敕语阿礼，令诵习《帝皇日继》及《先代旧辞》。(《古事记》，《新编日本古典文学全集1》，日本：小学馆，1997年版，第20页。)②此外，713年也有诏令，要求各地编撰《风土记》（地方志）：“畿内七道诸国郡乡名，着好字，其郡内所生银铜、彩色、草木、禽兽、鱼虫等物，具录色目，及土地沃瘠、山川原野名号所由。又古老相传旧闻异事，载于史籍言上。”(《续日本纪》“和铜六年五月甲子”条)③《古事记》，第84页。·4.第一章日本诗学发展阶段论上文第一行，虽然“沼河比卖”（人名）是按照发音写的，但是总体的文章结构符合汉语行文语法。第二行“歌曰”以后则不同，如果仅从汉字字意来解读，完全不能理解其内容。因为这里只是将汉字作为日语的表音文字来使用。今以日语罗马字表示其发音如下（斜体是现代日语的写法）：夜知富许能迦微能美许登波夜斯麻久尔都麻麻岐迦泥互登富登富斯故志能久迩迩Yachihokookamiomikotowayahimakuitumamakikaetetohotohohi/kohiokuii八千矛)/神の命灶/八島国/妻枕李右℃/遠遠L/高志の国C佐加志卖远阿理登岐加志互久波志卖远阿理登伎许志豆佐用婆比尔阿理多多斯Sakahimewoaritokikahitekuwahimewoaritokikohite/ayoahiiaritatahi賢L女本/夯月上開办L(/麗L女本/夯月上開之L(/含婚小3人苏月立花儿用婆比迩阿理加用婆势…Yoahiiarikayohae婚小c/态口通/士世…(译文)八千矛神，在八岛国里娶不到妻，听说在遥远的高志国有聪明、美丽的女人，经常去…再看《日本书纪》：于时，丰玉姬命寄玉依姬，而奉报歌曰：阿轲娜磨通比诃利播阿利登比邓播伊珮耐企弭我誉赠比志多辅妒勾阿利计利·5日本诗学导论凡此赠答二首，号曰举歌。①Akadamaohikariwaaritohitowaiedokimigayooihitoutokuarikeri赤玉)/光灶秀月上/人士言ヘ上/君装儿/貴〈商月什(译文)人们称赞明珠之美，但我觉得您的风采才是高尚非凡。第二段是歌谣部分，则仍以汉字注音，无法根据汉字字意解读。日本首次编撰史书的过程，实际上也是用汉字记录日语的尝试过程。歌谣的传播效果与日语独特的发音节奏有着密切关系，用汉字标示读音固然有助于保留歌谣典籍，但这样做毕竟如太安万侣所说，有些“词不逮心”，诗人内心的复杂情意往往表达不出来，更难以透彻语意的微妙。只是当时的日本还没有产生出自己的文字系统，只能借用日本人已经很熟悉的汉字来记录和歌的发声。《古事记》、《日本书纪》中的汉字歌谣记录法，直接影响到了后代日本文学的书写方式。原来只能通过口传的歌谣，可以使用外来的汉字加以完整的记录流传，虽然这样做往往有词不达意的遗憾之处，但毕竟可以通过汉字来保存较多的本土歌谣典籍，而让优美的日本歌谣流传千古。所以外来的汉字，对于古代日本歌谣的记录、保存和发展，可谓功莫大焉。二、歌集的编撰《万叶集》是日本现存最古的歌集，共二十卷，收录四千五百余首和歌，形式上包括了短歌、长歌、旋头歌、佛足石歌等。万叶集和歌产生的年代主要是从舒明天皇(629641在位)时代到759年，②作者上自从天皇下至驻防士兵等民众。其成书年代和编撰者历来有多种说法，一般认为经过几次编撰，8世纪后半期由大伴家持(OhtomooYakamochi,.717一785)主持完成。③《万叶集》的作品产生时代较为混杂，研究者一般将其分为四期。第一期是从舒明天皇时代至壬申之乱(672年)之前。代表性歌人大都出自皇族，如舒明天皇、齐名天皇、有间皇子、天智天皇、大海人皇子（后来的天武天皇）、额田王、①《日本书纪》，日本：岩波书店，2010年版，第474页。②有些歌冠以舒明天皇时代之前皇族之名，但一般认为是假托，不宜采信。不过假托也可以视为一种新的文艺意识（个人创作的才能认定为文艺）的出现。（小西甚一：《日本文学史》，日本：讲谈社，1993年版，第34页。）③从《万叶集》里的注，我们了解到当时已有一些个人歌集，但没有流传到后世。。6.···试读结束···...

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图书名称：《日本商务文化案例》【作者】潘幼芳主编【页数】203【出版社】上海：上海交通大学出版社,2019【ISBN号】978-7-313-22621-1【价格】72.00【分类】商务-文化-案例-日本【参考文献】潘幼芳主编.日本商务文化案例.上海：上海交通大学出版社,2019.图书封面：日本商务文化案例》内容提要：本书是与上海对外经贸大学战略合作出版项目之一。本书收集了日本企业在商务沟通中的具体案例，共分六大章节，30个案例，包括：全球化篇、本土篇、中国大陆篇、北美篇、欧洲篇、东南亚。内容涉及国际投资贸易、市场营销、企业经营与文化、商业模式、观光旅游、餐饮文化等。本书编写结合目前高校商务日语、商务文化相关课程的教学实情，采用日文案例、中文案例解读形式，每个案例还附有日语假名、单词表和讨论话题。内容丰富且实用，又兼顾教学研究用途。本书适用于国内各大高校日本商务文化学习和研究类课程的学生以及从事对日商务工作的社会人士。《日本商务文化案例》内容试读第一章全球化篇一、CSR見石総合商社①市場開拓/从企业社会责任看综合商社的市场开拓L上5L胞于)姊5大Lk5北老功5式成○付商社の源流上言之任、明治、大正時代仁誕生L大旧財閥系商社上人含kN世A于k闋西在中心心L大截雜系商社上V、)二○D流九茶举伊九石。体)茶∽ě人东心L儿上)北寸上L上)旧財閥系商社仗三井物產、三菱商事、住友商事左指儿、機維系商社付↓上5为中5儿上5北美5把是5北∽#口ULL上5巴伊藤忠商事、丸紅、双日在指寸。二二C仗業界卜yブ在走石三菱商事0姿左追5。二、老)二力意意中大三菱商事仗、五大総合商社)1∽c石。名)創業者C态石岩崎弥太方)志七上)上)表山、之人大k2《老L上)l、郎坂本龍馬)海援隊左始的大九十九商会)释营左引老受付大。九十上意世L入九世九九商会仗、後忆、三菱商会、三菱蒸汽船会社、三菱社ヘ上变遷L℃石。龙1的k力含含二农大告<寸方4代目社長c石岩崎小弥太法取)极、品目数)飛曜的向上在遂于大老边、客事莱部的在独立意世、智菱各资管案部体立莱贸葛】叨男针<北宝上)茶告4心L二)L元苦上)苏物○苦上方任)元含02,、北世亿則)、1918年亿、総合商社c态石三菱商事上L℃独立L大。第二次世界花k世二花花大戦後、GHQ忆上)解散这世6九大3、1954年再U心総合商社上L℃の三菱商事誕生儿大。現在、国内外c80力国以上D支店在持与、連結决算花行)企業500社左超之石日本最大の総合商社忆、優九大人材世界各地集主∽℃v八石。中包这九二59上5把八上把儿与上5三菱商事0社是c石「三綱頜」上仕、1920年0三菱第四代社長岩10日本商务文化案例含意二的大Lk意接)二)崎小弥太)元c制定含九大电DC、「所期奉公」(注：事業在通心豐L上巴二5动二5的世把、U九<存社会)実現、地球環境)維持)、「处事光明」(注：公明正大c品格))○苦上)任)之老态石行動、活動)公開性、透明性在堅持)、「立業貿易」(注：全世界的、宇宙的視野之立脚L大事業展開)の3∽左示寸。L、二)竹人巴志上)1973年、三菱商事法、「企業仗社会D一員上飞℃社会貢献事業左積極计、光忍《的仁行)心老C、名D大的)経費仕企業バ社会C存続寸石大的)社会的経化本世人书人費(y一之ャ儿·口入卜)℃杨石」上八)認識D古上、社会貢献花担)專門苏老上《意上L与意h)人意上)部局c杨石「社会環境室」花設立L、以降、国内外c「地球環境」《L二)计分人中「福祉」「教育」「文化·芸術」「国際交流·貢献」标上D分野在中心心ě主主标社会貢献活動花行∽℃、石。主大、社員一人心上)D社会貢献亿对才石意藏在高边石大边、社員)术5东加ラテ1了活動入D参加在促寸这主ま在取)粗4在進的℃、。例之ě↓书上5k○心方中寸任、年間最長5日間の术ラデ1了休暇取得c老石制度中昼休认标ビ左意那利用L℃社員於氨軽亿参加c老石社内プ口少ラ厶在定期的仁開催L℃v、可二上Rビ。少口一バ儿総合商社上L℃、三菱商事仕上ヅネ又花展開寸石国中地域方帅方方上方意二《含k二)寸AL含<亿、中最期的心下記事例亿示才上)标国際貢献施策左仗心边、樣々标社会貢献活動左実施L(V、石。D与モ人协L住事例1亻)ド農村開凳ブ口芝工夕卜上5分Lh方巴心L上世∽2006年3月、人一ド東部·才)y沙州仁事務所在開設L大三菱商事仕、付人意中方岂龙老C九加花大k、上方二)住才下D研究財团在一卜ナ一仁、才)y州D無電化村仁太陽光凳電)外灯200基左寄赠、現地住民D生活向上·健康管理在目的上L大能力·2·第一章全球化篇L含k意上杠wビ扫九y開凳·技術教育才口少ラㄙ支援の資金提供(2008年度办62012年度まG))乇V住∽L克人の5年間仁力大9年間15万下儿)标上の農村開凳支援左開始L大。二九与↓意付↓苍、住、地域释济D凳展宁治安D向上亿役立步、名の後花、人材開凳七一夕0)苦上5儿克业)那w世8世∽古一の建設、農業支援活動、灌概設備)設置尔上、自然宁文化左守)东尔巴茫《孙功5↓彩<℃含地域)持続可能開凳在继続的亿支援L℃V、。二方L大活動、才ドDNGO团体c石農業·農村開凳七夕一上)高<評伍这九、2013年度CwL上5亿仗CSRLeaderhiAward在受賞L大与老h方办儿老女方招一止l小)九老L世L1北一时风事例2地球環境一熱带林再生実驗ブ口ヅ工夕卜L)九拉2北、5与マ一了D森林仕熱带雨林仁分類这九、国土D58.2%森林忆覆力九TEL上《分∽持儿伊℃V、石。低地熱带雨林c仕2000種類左超之石植物生V、茂∽℃v、石。L任2这↓L、1960年代仁始主∽大農地開拓亿上石森林伐採)影攀c森林士2这k、世九书世九减少傾向二石。志百州c仕80%以上屯D森林茶伐採含九、河川)污染农E北上)LhL上<土壤浸食D增加c農業汇屯惠↓影響在及任L℃V、石。h2大k)这k世↓1已2于人二℃三菱商事℃仗、1990年亿「マ一了熟带林再生実驗プ口x力世、L世L上<世D九卜」左開始L、潜在自然植生理論仁基<「示石吉上D木仁上石分石吉伊与二姊万L上《5上D森了<)」亿積極的亿取組c、石。二)理論仗、現地固有D植物空徭箱.混精男武植林L℃、失力九大森林老力于办40~50年上小)大人志L世人)九世大k短期C自然林亿近、生態系左上4之世石上v、5)C杨石。三菱商事上)花人仗二D方法C、マ一了D森林在互↓心適心L、調和·共存寸石構造形成寸百屯)亿L上)上L大)c态石。北2分九与L上《这k、隶九任九在之芝上力y約50入夕夕一儿D実驗地亿植栽L大約30万本)苗木仗、10余年左経世1与上5過L大現在、高v屯Dc20m以上亿名生長L、)∽冬)上L大森D樣相·3日本商务文化案例在呈L(、石。主北、每年日本)工口y了一在受寸人九、地元D人老2达k、可L上<)方上上屯二熟带林)植林左続付(v、石。事例3了フ)力仁方什石三菱商事①社会貢献意上)力二《大k、)《在人上)l1花モ护飞一夕共和国仕、了フ)力大陸D南東海沿之位置、日本D約2倍)国土上、約2200万人)人口在有寸石国c石。1975年亿ポ儿卜力公世人儿D独立在果大L大屯DD、間花标<内戦亿突入L、1992年D内戰L地5付○C上5N終結当時Dモ步上一夕仕疲弊L老∽大状態C海∽大。三菱商事仕同年仁設立含九大三菱商事欧州了フ)力基金(MCFEA)在通L℃、環境保世人∽艺)心人二人名九此付)起全活動农貧困問題解決之向寸大取)組左支援(、石。具体的事例上L℃、三菱商事在モ步一上一夕事業投資先)モ护一儿社0地城上其生L大社会置献活勤在招介才石。1998年仁微立志礼龙毛护L动、二5付∽北5世九九北上一儿社了儿ミ精鍊所才口ヅ工夕卜仗、屯上古上產業D标少バナ地域忆二)北上)付人世)L妙)入九含人苦上)老任二上方二方加工場在建設L、周边產業在含的1万人規模雇用劾果在及任L大。毛L为巴h方苦上5↓步一儿社仕徒業員D教育仁屯積極的仁取)粗队、丰大冬D事業利益办主上L寸万小和<未与↓k老壮2℃人老老人儿地乃入人专每年数百万下儿左趣出L℃毛圹一儿地域凳展基金設立、周边地意上)1日本独特的企业形态，在日本被称为经济的航空母舰，事业范围遍布全球，涉及贸易、投资、金融、流通、信息产业等多个领域。在开拓市场的过程中，综合商社不可避免地也会遭遇一些问题需要解决，如三菱商事在开拓事业的对象国就发生了以下问题：(1)印度城市地区有90%以上的家庭接通了电源，而农村地区只有55%的家庭用上了电，约8000万家庭过着无电的生活。有些地区虽然通电，但实际上，一日只来电2一3小时，甚至一周只来电一次的村庄也不少。当地人苦于长期缺电，为了维持冰箱等电器设备的使用，只能自己购买发电设备，这对在印度开展商务活动是非常不利的。在印度开展业务的日资企业也不得不自备发电设备，导致汽油等价格上升，商务成本也随之上涨。(2)靠近赤道的马来西亚属热带雨林气候，常年高温湿润，1年平均降雨量约2500mm,年平均气温27摄氏度。马来西亚国土面积的58.2%被森林覆盖，生长着种类繁多的植物。但1960年以后，由于大量被砍伐，森林面积骤然减少，生态环境严重恶化，有的地区80%以上的森林被采伐，河流、土壤等受到严重侵害。有的地方政府也开始着手管理。(3)莫桑比克共和国曾是葡萄牙殖民地，人口约有1920万人，1975年脱离葡萄牙殖民地身份而独立。因历经长年战争，莫桑比克元气大伤，直至今天，莫桑比克还是一个非常贫穷的国家。由日本三菱商事等和莫桑比克政府共同出资成立的MOZAL铝厂是莫桑比克第一家合资企业，也是莫桑比克最大企业三菱商事的活动领域，无论是地区还是商务领域，都涉猎广泛，且多样性强，因此即使是日常的业务，也要建立与客户、合作者、当地社会的和谐关系。面对以上存在的问题，三菱商事着手以下事业：(1)进入印度市场后，三菱商事积极参与地铁等基础设施建设、寄赠太阳能5日本商务文化案例室外灯等社会公益事业。(2)三菱商事在马来西亚推进热带雨林再生实验项目，以密植、混植的方式增加绿化面积，保护马来西亚的生态环境。(3)莫桑比克共和国是世界最贫困国家之一，国土面积仅799380平方公里，但富有煤、铁、铜、金、钽、钛、铋、铝、石棉等，三菱商事等公司和莫政府共同出资成立的MOZAL铝厂正式投产后，设立地区发展基金，支援当地教育、医疗、环境整顿等建设项目。日本企业热衷于社会贡献在很大程度上受到儒家思想的影响，以“和”为核心的企业文化往往重视义与利的统一，主张“先义后利”“见利思义”，提倡企业与社会的和谐，把企业对盈利的追求与社会贡献连接在一起。日本产业之父渋沢米一在他的著作《论语与算盘》中提出了两大主张：一、要追求有道义的利益：二、优先他人，把公益放在第一。该主张对日本企业影响甚广，众多的企业把“社会中书客樣上共亿（与社会和客户一起）”写人经营理念中。而三菱商事的“三纲领”第一条：“所期奉公”，即在努力实现身心富裕，社会富强的同时，为维护不可取代的地球环境事业做出贡献。从本质上讲，企业是“经济人”和“社会人”的统一，应该履行企业公民的社会义务，为社会做贡献，我们可以把这些义务和贡献看作是一种特殊的投资。企业希望通过这些特殊投资，实现经济价值、社会价值、环境价值。企业的社会贡献是在追求企业利益的同时，拥有对社会、消费者、供应商等相关利益者的影响。日本企业非常重视员工的工作能力培养和精神培养。例如经营之神松下幸之助对人的经营理念规定为：造物先造人，培养人，经营人。所以通常要求员工一起参与企业策划的社会贡献活动，通过参加具体的实践，培养员工自律和丰富的内在修养，创造企业内外的和谐环境。二、日本仁付石了パ少儿企業の海外進出/向国际市场进军的日本服装企业了パル業界)代表c百株式会社工二夕口仕、「JNIQLO(工二夕口)」Dブラ之ド名c、力ュ了儿衣料品D生產販壳花一括℃展開寸百。6···试读结束···...

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图书名称：《日本文化关键词》【作者】（日）藤田正胜著【页数】191【出版社】北京：新星出版社,2019.01【ISBN号】978-7-5133-3310-8【价格】39.00【分类】文化研究-日本【参考文献】（日）藤田正胜著.日本文化关键词.北京：新星出版社,2019.01.图书封面：日本文化关键词》内容提要：本书是一部关于“无常”的日本文化史，作者藤田正胜从几个关键词巧妙切入，向我们展示了日本歌人、俳人、僧禅对于生死的思考，诠释了日本文化的真义。《日本文化关键词》内容试读第一章西行的“心”无常之世与咏歌之道一、凝视“心”的歌人觉悟到咏歌意义的人在《万叶集》之后漫长的诗歌历史当中，许许多多的诗歌被人们吟咏。历朝历代涌现出许许多多优秀的歌人，西行(1118一1190)就是其中为人们所仰视的一个巅峰，因为他是觉悟到咏歌意义的人。西行咏歌2000余首，而关于歌论却没有留下只言片语。所谓的歌，是不会把某些东西直接当作问题来吟咏的。但是，我们却能从他所留下的和歌中了解到，他是一个直面“咏歌是怎么一回事”这个涉及本质问题的人。什么样的歌是好歌？怎样才能吟咏出好的和歌？对于西行来说，这不是大问题。而“吟咏什么”对于西行来说，才是最大的问题。003下面这首歌经常被人们吟咏：吉野山连山，樱花开满梢。那日看花回家转，此心不再随我身。《山家集》若是曾经看过吉野山的樱花以排山倒海的气势扑面而来的人，那么无论是谁都会产生强烈的共鸣吧。这首歌的意思是，从看到在吉野山上绽放的樱花那天起，我的心就离开了我的躯体，我再也不能身心合一了。心被樱花的美所吸引，无论如何都难以抵御，心从躯体里浮起，离去。这首歌要吟咏的就是这样一种状态。在此，西行作为观察者不是从外部来跳望樱花的。西行的心被樱花那无限的美所深深打动，开始从躯体里浮上来。西行直视着、凝视着那颗飘浮的心、那颗对分离的身心感到烦闷的心，并将它吟咏到和歌里。西行的歌里有吟咏诗歌的西行自己。可以说，西行在吟咏那颗“心”中找到了意义。004在物与心之间摇摆的西行当然，在西行之前并非没有咏“心”的歌人。在《古今和歌集》的歌中，“心”也是屡屡登场的。其中的代表作就有在原业平6的这首歌。这是他随惟乔亲王？架鹰狩猎来到交野8，在观赏渚院（惟乔亲王的别业)的樱花时所吟咏的歌。人世间，倘若全无樱花影，春心或可悠闲。《古今和歌集》卷一歌意是，如果没有樱花这种东西，我们该是多么悠闲惬意地度过春天啊。这里的“心”被置于聚光灯下，也可以说是充当了主角吧。但是，这里的“心”是在观望自己身外的世界，有着各种各样的思绪。《古今集》里的歌人们将目光投向那些思绪，细致地观察着那些纤细的变化，并将其巧妙地表现出来。这可以说是技巧的比赛。而西行的目光没有封闭在心的世界里。外部世界一就现在而言便是樱花一不单单是引起心之变化的动因，它还深深地扎进心中。心不是抽离地观赏美丽的事物，而是活在与心的直接关联之中（高桥英夫在《西行》一书中也讨论了西行“物”与“心”005的冲突)。正如前面的和歌所表现的那样，心因为绽放的樱花之美而疯狂。这里的西行切身体验着身与心的分离，并为之而苦恼。还有一首歌：梦里春风，缤纷散落樱。梦虽醒，胸中怦动意难平。《山家集》西行是即使在梦中也能伴随着怦动的心跳，真实地看到樱花、看到落花的人，也是一个从梦中醒来仍能感受到胸中苦闷的人。西行凝视着被樱花搅乱的心，并将这颗心吟咏进自己的歌中。从下面这首歌可以知道，西行一直凝视着在人世间摇摆不定的自己。如若生在红尘世，任凭在此间，心中莫可强牵挂。《西行法师家集》在滚滚红尘中，自己满是烦恼。他对自己说，莫要死钻牛角尖。006···试读结束···...

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图书名称：《南开日本研究2020》【作者】宋志勇主编【出版社】天津：天津人民出版社,2020【ISBN号】978-7-201-16786-2【分类】日本-研究【参考文献】宋志勇主编.南开日本研究2020.天津：天津人民出版社,2020.图书封面：日本研究2020》内容提要：《南开日本研究2020》内容试读世界大变局：日本的战略认知与应对路径杨伯江内容摘要2008年国际金融危机从大国力量对比、国际权力分配、全球治理体系等多方面再次极大改变了日本面临的安全发展环境，使其国际竞争压力持续增大，日本由此认为美国主导的霸权型秩序正在转变为美中对立的势力均衡型国际秩序。为应对变局，日本将维持“美中平衡”作为对外战略核心议题，通过推进自主力量建设来增强对外战略实力基础，并将融合推进与“中等力量”合作作为构建自身对外战略的新支点。新冠肺炎疫情暴发及全球大流行加速了大变局历史进程，日本对国际局势的研判更趋谨慎、悲观。着眼后疫情时代，日本对外战略认知将在目前的延长线上加速向前，其战略应对将延续上述基本路径，同时“中国因素”占比将继续攀升，“中国指向性”将进一步走强。不过，日本对外战略的推进也面临内外结构性障碍。从中国整体对外战略出发，有效抑制日本对华政策的消极面、调动其积极面，有效增强中日关系的确定性、抑制其不确定性成为关键。关键词日本对外战略安倍晋三日美同盟中日关系1世界大变局：日本的战略认知与应对路径GreatChageitheWorld:Jaa'StrategicCogitioadCoigPathYagBojiagAtract:The2008iteratioalfiacialcriioceagaigreatlychagedJaa'ecurityevirometitermoftheoweralaceofmajorower,theditriutioofiteratioalower,adthegloalgoveraceytem,whichcotiuedtoicreaethereureoiteratioalcometitio.Therefore,JaacoideredthatthehegemoictyeofiteratioalorderdomiatedytheUitedStateitraformigitoaalacedtyeofooigforceetweetheUitedStateadChia.Tocoewiththechage,Jaatookthemaitaiigofthe"US-Chiaalace"athecoreiueofitforeigtrategy,tregtheedthefoudatioofitforeigtrategicowerydeveloigitideedetower,adueditegratioadcooeratiowith"mediumower"aaewfulcrumforuildigitowforeigtrategy.Theoutreakoftheewcoroaviruadthegloalademichaacceleratedthehitoricalroceofmajorchage,adJaahaecomemorecautiouadeimiticiitreearchadjudgmetotheiteratioalituatio.Lookigattheot-eidemicera,Jaa'foreigtrategicercetiowillaccelerateothecurretexteiolie,adittrategicreoewillcotiuetheaove-metioedaicath.Attheametime,theroortioof"Chieefactor"willcotiuetorie,adthe"Chieeorietatio"willfurthertregthe.However,theadvacemetofJaa'foreigtrategyalofaceiteraladexteraltructuralotacle.StartigfromChia'overallforeigtrategy,effectivelyretraiigtheegativeaectadmoilizigtheoitiveaectofJaa'Chiaolicy,ehacigthecertaityadretraiigtheucertaityofSio-Jaaeerelatiohaecomethekeyelemet.Keyword:Jaa'foreigtrategyShizoAeJaa-USalliaceSio-Jaaeerelatio2019年，平成时代落下帷幕。战后日本这一长达30年的历史周期曾见证了冷战的终结与单极世界的诞生。同时，随着全球化的深度和广度不断加强，世界“一超多强”的格局逐渐定型。进入21世纪，2008年爆发的国际金融危机再次极大改变了日本的外部发展环境。一是世界主要大国实力对比发生变化。相对于传统发达3南开日本研究2020国家增长“钝化”，以中国为代表的新兴市场国家发展迅速。2010年中国国内生产总值(GDP)超越日本，成为世界第二大经济体。2009一2019年，中美经济总量迅速接近一中国GDP占美国GDP之比从35%升至66%；中日差距则迅速拉大中国GDP占日本GDP之比从91%升至274%。二是国际权力分配发生变化。例如，2011年，新兴市场国家在国际货币基金组织(IMF)的投票权增加了5个百分点，这是一种实实在在的国际权力的重新分配。三是全球治理体系发生变化。二十国集团（G20)峰会的诞生及其制度化，标志着传统发达国家尝试与新兴市场国家部分分享权力，让后者为解决世界性难题承担起更大的责任。此后G20议题不断扩展，作用日渐突出，成为磋商、协调国际经济金融议题的主体框架和决策平台。2020年新冠肺炎疫情爆发，进一步加速了世界“百年未有之大变局”历史进程。面对国际局势的复杂深刻变化，日本迅速调整研判，全力应对挑战。一、大变局下日本的国际战略认知2008年以来世界主要国家实力对比的变化之大、速度之快，在国际关系历史上绝无仅有，世界“一超多强”格局由此开始动摇。①日本认为，“美国治下的和平”动摇、中国崛起成为当今世界大势，“美国主导的霸权型秩序正在转变为美中对立的势力均衡型国际秩序”。2而且世界形势的此番变局尽管始于经济力量对比的变化，但最终造成的影响却远远超出经济领域，给全球及各地区带来深层次地缘政治效应，其中包括亚洲崛起，世界经济政治重心进一步东移，各国战略重心向亚太倾斜，以及亚太、印太地区主导权争夺激化。但是亚洲地位的上升并不代表日本地位的上升。相反，权力的转移对日本的冲击尤其巨大，其程度更甚于欧洲。日本从七国集团(G7)成员到G20成员，在世界经济治理核心圈的地位从17稀释到1/20。日本被削减的还有软实力和潜在战略行为能力。日本的G7身份及一度行之有效的发展模式，都曾是其软实力的重要组成部分。而大批新兴市场国家进入G20,带来的还有各自的发展模式和政治制度。①张宇燕：《新冠肺炎疫情与世界格局》，《世界经济与政治》，2020年第4期，第5页。②西村佳秀：「国際政治)構造变容上北東了之了)安全保障」，「政策才上二才」（一般社团法人平和政策研究所)，2020年8月12日。htt://ijaa.org/df/Oiio142_YNihikawa-.df。4世界大变局：日本的战略认知与应对路径这对日本又构成一重冲击。①2008年金融危机以来，日本感受到外部竞争压力持续增大。在日本看来，这轮国际环境变动的烈度不亚于冷战终结，而且风险、挑战远大于机遇。日本面临的冲击在美国特朗普政府上台后达到了历史顶点。尽管美国没有放弃将双边同盟作为实现地区战略目标主要路径的传统政策，但特朗普政府以“美国优先”、实用主义为原则，奉行单边主义、“交易主义”的外交政策，甚至不惜牺牲盟国利益来谋求自身利益最大化，导致美日在经贸、防务、国际秩序构建等各领域的利益冲突与政策分歧上升，“同盟裂痕”扩大。特朗普政府的单边主义“非常规外交政策”让日本对同盟的“可靠性”心生疑虑。即便在体现两国军事合作强化的军售、军购领域，特朗普要求日本购买更多美制武器（同时要求日本将驻日美军军费的分摊额翻两番，达到80亿美元)，但又回避对条约义务作出明确承诺。同时，特朗普政府单边主义、保护主义贸易政策不仅对日本直接构成打压，而且引发中美摩擦，使日本赖以生存的自由主义国际秩序、多边贸易体制面临威胁。中美贸易摩擦对日本直接或间接造成了经济利益损失。“日本的经济增长依赖于复杂且富有弹性的供应链，这些供应链建构了美中贸易的相互依存，反过来又为美中贸易相互依存塑造”，日本“尤其容易受到贸易下滑的影响，因为其需要的运输材料和工业设备遍及世界各地”。2008年金融危机后，日本是主要国家中工业品出口下降幅度最大的。随着中美摩擦向高科技领域扩散，“在日本对华出口产品中，凡是零部件使用了美国产品或者美国软件的商品都可能成为美国制裁的对象”，这意味着“东芝事件”可能重演。同时，中美战略竞争加剧进一步加深了日本的战略危机感。对日本而言，中美关系是影响其国际环境的首要因素。③美国对华遏制施压虽然有利于日本借力美国应对在钓鱼岛问题上“迫在眉睫的威胁”，但中国如果被迫实施反制，东亚地区将陷入不稳定状态。在此背景下，如果日本与美国同步调整对华战略，特别是在“一带一路”建设和双边政治、军事层面加大对华施压，①杨伯江：《国际权力转移与日本的战略回应》，《现代国际关系》，2009年第11期，第26页。2AliWye:"TheImlicatioofU.S.-ChiaTradeTeioForJaa,"Augut12,2020.htt://www.rad.org/log/2018/09/the-imlicatio-of-u-chia-trade-teio-for-jaa.html.③高木誠一郎·舟津奈绪子·角崎信也：「米中関係上米中左幻←石国際闋係」，「平成二十八年度外務省外交·安全保障調查研究事業国際秩序動摇期二十石米中の動勢上米中闋係米中関係上米中左的石国際闋係」序論，公益財团法人日本国際間题研究所，2020年8月12日。htt://www2.jiia.or.j/df/reearch/H28_US-Chia/00-itroductio_takagi_fuatu_kadozaki.df.5南开日本研究2020将导致日中关系再度恶化，但维持稳定的对华关系对日本而言又十分重要。①2020年新冠肺炎疫情的暴发及在全球大流行加速了大变局的历史进程，日本对国际局势的研判进一步趋向谨慎、悲观。一是随着中国经济相对较快地恢复增长，中国对美、对日的GDP比重将进一步上升。更重要的是，中国软实力、国际影响力可能同步上升。“疫情像是一次对体制间竞争的测试”，如果中国取得了控制疫情的胜利，那么“可能会让人们感到中国社会体制的优越性”。二是由于新冠肺炎疫情“加剧了美中之间的竞争与相互排斥”，国际局势的不确定性、国际秩序的不稳定性持续增加。三是日本安全环境更加严峻，在钓鱼岛问题上面临更大压力。近期，安倍内阁先后发布2020年版《外交蓝皮书》《防卫白皮书》，反映了日本官方最新形势判断。《外交蓝皮书》强调，随着国际社会力量平衡变化的加速和复杂化…基于自由、民主、人权、法治等普遍价值的国际秩序受到挑战。日本周边安全环境更加严峻，不确定性进一步增加。③《防卫白皮书》强调，“现有秩序的不确定性增加，是当前安全环境的特征之一”。新冠肺炎疫情导致“国家间政治、经济和军事竞争日益明显”，“围绕创造有利于自己的国际和地区秩序、扩大影响力而展开的国家间战略竞争进一步突出”。日本“周边集中了拥有军事质量优势的国家，且其加强军事力量和军事活动活跃化的趋势显著”，“地区存在突发重大事件的风险”。①二、日本将维持“美中平衡”作为对外战略核心议题随着中美战略竞争加剧、世界经济下行压力增大，日本研判“美中对立”构成日本对外关系的常态化背景，导致其安全发展环境变数增多、压力增大。面对“中国崛起拦不住、美国靠山靠不住”的大趋势，日本提升了战略自主意识，推进安全战略外向化转型，加强自主力量建设；对外战略闪转腾挪，积极开展“俯瞰地球仪外交”以扩展国际空间，在世界大变局进程中争取有利位置。日本对外战略将处理与中美两国的关系以及在中美之间保持综合战略平衡作①角崎信也：「日米中冬九九)思惑一「平和友好」以後)日中関係」，「東垂」2019年1月号，第35頁。②金子将史：「「戟略的不可欠性」左確保世上，「Voice」2020年6月，第97頁。③外務省：「外交青書」令和2年版。htt:小www.mofa.go.j/mofaj/fle/100055775.df。④防衡省：「防衛白書：日本防衛」令和二年版。htt://www..mod.go.j/j/ulicatio/w/w.2020/df/R02000031.df。···试读结束···...

2022-08-21 epub 2020 may 29 epub2020

图书名称：《战后日本公害史论》【作者】宫本宪一著【丛书名】生态文明书系【页数】725【出版社】北京：商务印书馆,2020.09【ISBN号】978-7-100-18024-5【分类】环境污染-概况-日本-现代【参考文献】宫本宪一著.战后日本公害史论.北京：商务印书馆,2020.09.图书封面：日本公害史论》内容提要：本书首先详尽地回顾了日本战后公害问题的来龙去脉，对其成因、对策及成果进行了详尽的梳理和分析评价。在此基础上，对于公害问题演变为环境问题之后，环境问题及其对策的演进过程进行了系统的梳理和评价，并针对如何构建和维持可持续的社会提出了其思考的结晶。《战后日本公害史论》内容试读序章战后日本公害史论的日的与构成第一节历史教训自日本战败、满目疮痍，经过了四分之一世纪，日本不断推进重工业化与大城市化，成为了仅次于美国的经济大国。然而在这个经济高速增长时期，日本暴露出种种社会问题，尤其是产生了史上著名的严重公害问题，东京、大阪等大城市及工业城市被笼罩在烟雾（能见度仅有2公里）之中，以至于冬季车辆必须在白天亮起大灯。河流散发着恶臭，变为鱼类难以生存的臭水沟。被称为公害原点的水保病两度发生，受害者超过了数万人。在名副其实的惨痛疾病疼疼病中，镉中毒受害者有数百人（认定患者196人，需观察患者404人)，受到镉污染需要净化的农业用地超过了7575公顷。被称为四日市哮喘的大气污染公害以大城市圈及工业地区为中心蔓延开来，经公害健康受害补偿法确认的大气污染认定患者，最多时约有10万人。70年代初期，公害变得日常化，在全国范围内发生，甚至达到了媒体每天都要报道的程度。60年代后期，公害便已成为重大的政治问题。这些公害问题产生于实现了高度经济成长的政治经济社会体系本身。为救济公害受害者、克服公害，日本人通过独创的方法，付出了种种艰辛努力。尽管水俣病至今尚未解决，核电站灾害及石棉公害等难题层出不穷，但日本人与众多困难进行了斗争并努力克服，这一成果堪与前人致力于将日本建设为经济大国作出的贡献相媲美。而这些公害问题与对策的历史记录，对于在推进现代化的过程之中为严重公害所烦恼的中国等发展中国家而言，可谓一个重要教训。本书意欲揭示这一历史教训，并向国内外尚未对其进行充分重视的现状敲响警钟。002战后日本公害史论1.战后日本公害问题的历史性、国际性特征“公害先进国”英国工业革命以来，伴随着工业化、城市化等近代化而产生的公害及环境破坏问题在各国相继发生。日本在战前已经出现了严重的公害问题，如足尾、日立、别子矿毒事件以及大阪的煤烟问题等，前人们亦曾苦苦思索对策。然而第二次世界大战以后的公害、环境问题，无论在量的层面，还是在质的层面，与之前的问题相比都迥然不同。其演化为在使用无数化学物质及重金属进行大量生产、流通、消费、废弃的整个经济过程中，环境侵害现象发生，不仅对工厂、生产单位周边造成污染，而且对全国国土乃至地球环境整体产生影响。因此，在发达工业国家，这已成为最重要的社会问题，到了20世纪60年代后半期，开始建立环境法制，政府内设立了环境主管部门（参照表32)。日本的政府和学界在面对新社会问题时，往往会以欧美的成功先例作为参考，将其应用到日本的现实之中并制定相应的制度与对策。然而环境法制，政府主管部门等公害对策机构或环境科学研究到60年代前期为止在欧美并无先例，其对策及研究与日本几乎同期展开。而且日本的公害是在欧美前所未有的严峻事例。正如被美国研究者颇具讽刺意味地称为“公害先进国”，日本历经了现代所有的主要公害、环境问题，因此必须自主发展理论与对策。尤其是70年代前期在四大公害诉讼中受害者赢得胜利后，公害健康受害补偿法(简称公健法)的诞生，公害对策的不断推进，“公害先进国”的含义甚至转变为对于对策先进性的正面评价。可是，在80年代后期以后的环境问题变化之中，该评价也发生了变化。可以说，世界环境问题的主导权从日本转移到了欧盟。这与日本战后社会的变化有关。本书将主要截取从日本战败初期到90年代中期这一时期。聚焦环境问题中最为严重的公害问题，对受害的历史与实态、原因与责任、对策（告发、救济、预防、重建）进行论述。关于环境保护，仅对初期的运动进行介绍。因此，在进入本论之前，笔者将在此从历史和国际两个角度对战后日本公害问题的特征进行比较与论述。受害的特征一—健康、生活妨害战前的矿毒事件与工厂公害，主要是对农林渔业的危害。别子（四阪岛）序章战后日本公害史论的目的与构成O03的住友金属矿业与大阪制碱的大气污染，主要对水稻等农作物造成了危害。日立矿山的烟害事件则主要是对林业的危害。足尾矿毒事件不仅给农林渔业造成了危害，还使得谷中村村落荒废、农民流离失所，导致了可谓是如今核电站灾害前身的社区破坏，但受害的核心仍是农林渔业和农村。从当时二氧化硫气体的浓度来看，可以推断其对健康造成了危害，但这并没有成为直接的纠纷对象或请求赔偿的理由。战前的公害事件主要是工矿业环境污染所导致的农林渔业经济损失。即产业之间的对立。战后的公害事件如第一章所述，与战前相同，始于工矿业的环境侵害所导致的农林渔业受害。然而，战后公害的主要特征是居民的健康受到威胁。是导致大量居民死亡或身患重病的“对人的危害”。也就是说，即使是对基本人权的侵害，也不仅是对财产权、营业权的侵害，更是对人格权、环境权的侵害。因此，成为十分严重的社会问题。水俣病、疼疼病虽然危害着农林渔业，但主要纠纷是因为它们对健康造成了危害。四日市的大气、水污染乃至噪音、震动等公害对健康和生活环境造成了侵害。由于这不是对物质财产权的侵害，因而明确污染源责任、认定受害在制度层面成为一个新的课题。与其他国家不同的是，日本在行政及司法层面的受害认定中十分重视从流行病学等公众卫生学角度确认受害、查明原因。欧美也出现了危害健康的情况，如有名的英国伦敦烟雾事件，美国洛杉矶汽车大气污染事件都是对健康的危害。在这个意义上，第二次世界大战以后环境污染十分严重，以至于对健康造成危害，环境问题并非日本独有的现象。但是，欧美环境问题主要以自然环境和生活环境侵害这一宜居性问题为中心。如后文所述，日本初期公害论的形成参考了妨害行为(Nuiace)及干扰侵害(Immiio),但两者均为对财产权，尤其是土地所有权的侵害。尽管日本也有对财产权的侵害，但主要还是“对人的危害”，因此关于公害法制与审判必须形成自己的理论。中国等发展中国家的公害与日本相同，以健康侵害为中心。因此重视流行病学的日本公害对策及理论或许最能成为其参考。系统公害一“市场的缺陷”与“政府的失灵”战后日本的政治、经济、社会体系面目一新。如第二章所述，产业结构从以农业为中心转变为以工业尤其是重化工业为中心，农村人口快速向城市004战后日本公害史论特别是三大城市圈集中。以铁路为中心的交通体系以及汽车运输、高速公路等道路网进一步完善，物资、人员的大量高速输送开始了。战前日本人的生活崇尚质朴刚健、“资源节约”，“可惜”一词曾经是生活信条。然而随着美国式大量消费的生活方式的引进，与战前相反的生活方式成为理想，鼓励追随流行、“用完即扔”的“富饶时代”到来了。造就了如此“经济大国”的经济社会体系，是造成严重公害的原因。如第二章所述，在大城市圈及工业城市，工厂、企业排放的污染物聚集复合，侵害着环境。战后的政府将经济增长作为政策的第一目标。1960年安保斗争后出现的国民收入倍增计划，便是战后政治的象征。之后经济增长政策被反复提及，其核心是以大坝、公路、港口等基础设施建设为中心的社会资本充实政策和地区开发，使得环境变化加速、国土面貌大变。对被称作“市场失灵”的公害进行治理、保全作为公共财产的环境，这一任务被委托给政府。然而，日本的政府疏忽了这个职责，甚至在自己的公共工程中破坏着环境、造成了公害。“市场失灵”与“政府失灵”共同造成战后日本的公害更加严重，公害、环境对策长期停滞不前。被称作“公害原点”的水俣病，也可以说是智索公司的犯罪，是由于有机汞的流出而造成的。与此同时，由于疏忽了对该原因物质的规制，导致昭和电工的新潟水俣病再次发生，忽视受害者的救济，政府责任十分重大。水保病是由智索公司和昭和电工引起的企业公害，但同时也是政官财（加上部分拥护企业的学者，合称政官财学)复合体引起的系统公害。这是日本战后所有公害的共同点。如今中国等发展中国家的公害，是与日本这种由政官财学复合体引起的公害相同的系统公害，如果不对这种复合体的系统进行变革，问题就不能得到根本解决。这也适用于曾经的苏联社会主义公害，当一党专政的政治经济体系采取经济增长政策，公害就难以避免。尽管有此类历史教训，日本自身仍然没有进行体系改革。“核能圈子”的“核电站安全神话”导致了前所未有的核公害，可以称之为终极的系统公害吧。尽管发生了这种非常事态，“核能圈子”还在重建并维系下去。那么，日本人是如何克服这种系统公害，在高度成长期又是如何推进政策、恢复蓝天的呢？公害、环境政策的特征一居民运动、自治体改革与公害诉讼为了解决严重的公害，日本创造了自己的方法。德国环境法学者雷宾德、序章战后日本公害史论的目的与构成005环境政治学者魏德纳表示，在德国，环境保护制度及政策由政党及专家自上而下地制定；与之相对，日本则是由居民的舆论及运动等自下而上发起倡议。由于政府坚持经济增长主义、推进开发，导致公害防止、环境保护工作推迟。因此为了防止严重的公害，不得不由居民的舆论、运动揭发公害，并呼吁提出相应对策。受害者的告发、基于PPP(PolluterPayPricile,污染者负担原则)的受害救济、环境标准、总量控制、Aemet(环境影响事前评价)、预防原则等公害对策的原理就是在居民的舆论与运动中产生的。为了能够以公害对策的形式实现居民的要求，日本采用了两种独特的方法（参照第三章)。第一是在居民反对公害、保护环境等舆论与运动较为激烈的地区，通过大众媒体的间接支持，使得环境保护派的候选人在自治体首脑选举中当选，推进领先于国家的公害对策及环境保护对策。这被称作革新自治体，是在反对自民党政权的社共两党（某一时期为公明党）与总评等工人运动，以及该时期兴起的市民运动支持下成立的。革新自治体从60年代中期起持续了约20年，以东京都、大阪府、京都府、滋贺县、福冈县、横滨市、川崎市、名古屋市、京都市、神户市等大城市圈自治体为中心成立，占据了全国的三分之一。革新自治体以条例的形式制定了比国家更为严格的环境标准，虽然不是法律，但还是制定了规定企业承担社会责任的公害防止协定，通过行政指导来推进环境政策。由于这种压力，政府于1970年召开了公害国会，制定了环境法体系，次年成立环境厅作为其执行机构。战后宪法规定地方自治为地方行政的本旨，在其民主主义原则基础之上，由居民实现了基本人权的确立。美国的环境经济学者米尔斯评价道，美国的自治体优先招商，并未在环境政策上倾注力量，而日本的自治体担负起了推进先进环境政策的重任。第二是公害诉讼（参照第四、五章）。在自治体与企业一体化的“企业城下町”中，受害者在社会上被歧视，无法揭发公害，居民反对公害的舆论与运动也很微弱。如此一来制定行政层面的规制十分困难。因此作为少数派的受害者将向法院寻求救济当作最后手段。如疼疼病和水俣病，公害的受害者人数很多且受害呈多样化，很难证明个别因果关系。何况在四日市公害中，哮喘是大气污染之外的其他原因也能导致的非特异性疾病，发生源很多，可以说在科学上不可能严密证明其个别因果关系。前文提到的米尔斯认为，大气污染公害应委托给行政，因为在审判中即使部分受害者胜诉也无法救济多006战后日本公害史论数受害者，会导致不公。但是在当时的日本不可能寄希望于行政，受害者陷入了绝望。如后文所述，这一困难重重的公害诉讼在律师与学者的努力下制定了法理，取得了胜诉，通过民事诉讼实现了救济。在这个成果的基础上，世界上第一部公害健康受害补偿法诞生了。在欧美的学者看来，自治体改革与公害诉讼是日本独特的公害对策。这是在政官财学复合体这种经济成长主义的社会体系中，利用战后日本的宪法体制所规定的基本人权、地方自治与司法独立即三权分立制度，由居民行使其权利而形成的。这是十分重要的历史教训。2.公害在历史上的含义与概念一定义与补充尽管公害在英语中被译为EvirometPollutio或Pollutio,但这是一个独特的日本式概念。从日本公害研究的领域来说，或许称作EvirometalProlem更为恰当。关于环境问题与公害的关系将在后文中加以探讨，在此笔者将对公害概念的历史性含义加以梳理。在1967年的公害对策基本法中，公害由日常用语转变为法律用语，尽管规定了七种具体的人为环境侵害现象，但还是一个十分模糊而具有局限性的概念。公害一词在概括伴随经济增长而产生的社会性灾害方面是有效的，以至于在1970年东京研讨会上有外国研究者提案道，Pollutio是物理性概念，而作为表示由环境破坏(EvirometalDirutio)导致的社会性受害的总括概念，KOGAI(公害的日文发音，译者注)更为恰当，因此不妨将其与TSUNAMI(海啸的日文发音，译者注)一样用作国际用语。那么，公害一词是如何在日本产生并固定下来的呢？明治初期公害被用作公益或公利的相反概念，作为法律用语使用则是在1896年河川法之中。经过产业革命，大正中期工业化与城市化不断推进，工厂的煤烟、污水、噪音对周围居民的日常生活造成了侵害。如此一来，公害不再广泛地作为公益的相反概念，而是被作为“公众卫生的危害”加以界定，针对经济活动造成的环境侵害探讨对策的地方条例也相继诞延生。如“烟囱条例”“发动机条例”等。而当作为城市政策的公害对策变得必要时，大气污染防止等条例诞生，公害概念缩小为如今所说的、由环境污染导致的公众卫生危害。当卫生工学者庄司光与笔者于1964年出版日本第一部跨学科启蒙书《可···试读结束···...

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图书名称：《日本文化生活20讲》【作者】汤筱玲作【页数】177【出版社】合肥：合肥工业大学出版社,2021.06【ISBN号】978-7-5650-5334-4【价格】38.00【分类】日语-中等专业学校-教材-文化研究-日本【参考文献】汤筱玲作.日本文化生活20讲.合肥：合肥工业大学出版社,2021.06.图书封面：日本文化生活20讲》内容提要：该书为中职院校日语专业课教材，内容主要由日语专业学生感兴趣的20个话题组成，每个话题都简洁明了，以便于学生掌握。该书参考了日本教学参考书的模式，从日语的日常对话引出话题，吸引读者去了解内容。同时，用中文去概括每个话题的重点，以便于学生自主阅读，自我学习。每个话题的最后设置了挑战题，以检测学生学习效果。本书还附带了每篇日语的中文翻译和配套的作业，以便更好地帮助学生掌握和运用课本中的知识。《日本文化生活20讲》内容试读1日本2℃上人国？ま寸休二二力真美：扣之、扣之。李君2℃日本ヘ行2九已上、方石？李：))人。O力行（大℃、思（石上。圭寸（住、東京办东南…。真美：東京（扣、本当志「東京都」（言℃、日本）首都、本州态石)上。李：入之、名)本人。僕何已古知在本药…。真美：心农、己机一猪2日本)已上、乃弓勉強L上)！緒李：)人、)L上)！一、日本的位置日本位于亚欧大陆东部、太平洋西北部，西临日本海，北接鄂霍次克海，隔海分别和朝鲜、韩国、中国、俄罗斯、菲律宾等国相望。日本的北海道有世界最著名的渔场之一一北海道渔场，其成因是千岛寒流与日本暖流交汇。二、日本的面积日本国土面积为37.8万平方千米左右，由北海道、本州、四国、九州和6800多个小岛组成。根据百度百科上的数据，日本的领土面积在全世界排在第62位，要知道世界上有近两百个国家，日本的面积能算得上是中上水平了。三、日本的地形和气候1.日本的地形特征日本的地形以山地和丘陵为主，国土的四分之三都是山地。日本列岛是由欧亚大陆板块与其他板块碰撞突起而成，山地成脊状分布于日本的中央，将日本的国土分割为太平洋一侧和日本海一侧，山地和丘陵占总面积的71%，大多数山为火山。国土森林覆盖率高达67%。富士山是日本的最高峰，海拔3776米，是日本最高峰，被日本人尊称为：圣岳(如图1-1)。001山日本文化生活20讲图1-1日本的平原主要分布在河流的下游近海一带，多为冲积平原，规模较小，较大的平原有石狩平原、越后平原、浓尾平原、十胜平原等，其中面积最大的平原为关东平原。日本平原面积狭小，耕地十分有限，一些大的城市都是集中在此有限的平原地区。比如东京、京都、大阪等城市。1)日本灾害多世界各国都常见的地震、海啸、台风等自然现象因常侵害人类生命安全及社会而被称为灾害。而日本因位置、地形、地质、气候等诸多条件的原因使得日本经常受到地震、海啸、火山爆发、台风、豪雨等灾害侵袭，在世界上是少见的灾害大国，自然也会受到全球气候异常的影响。原丹酒的图1-20021日本2C上人本国？2)日本是火山大国日本国土上目前有111座活火山。火山一旦喷发就会喷出大量岩石、高温的火山灰及岩浆，这些岩浆加上融雪、砂石泥土等地面物质便会形成融雪型火山泥流（如图1-2）。其中火山灰可以被风吹至数十甚至数百千米远，造成农作物及航空运输机的影响，使得空中交通停摆。另外，人若是吸人火山灰可能会造成呼吸困难，若是碰触到火山灰可能会造成皮肤发炎、发痒，将会对健康造成危害。2.日本的气候日本以温带和亚热带季风气候为主，夏季炎热多雨，冬季寒冷干燥，四季分明。全国横跨纬度达25℃，南北气温差异十分显著。绝大部分地区属于四季分明的温带气候，位于南部的冲绳则属于亚热带，而北部的北海道却属于亚寒带。日本是世界上降水量较多的地区。主要原因包括了日本海侧地区冬季的降雪，以及夏季到秋季登陆或接近日本的台风。日本有记载的最高温度纪录是40.9℃，于2007年8月16日在琦玉县熊谷市和岐阜县多治见市测得；有记载的最低温度纪录是-41℃，于1902年1月25日在北海道旭川市测得。四、都道府县A己■日本的行政区划是都道府县，一共是：一都，一道，两府和43个县，一都是指东京都，也是日本的政治经济和文化中心，一道是指北海道，两府主要指京都府和大阪府也是日本关西主要地域历史和经济非常重要的地方，日本的县和中国的省差不多，共有43个县，所以日本的行政区划中共划分为47个部分。1.东京都东京都（上）上)上)，日本的首都，日本三大都市圈之一东京都市圈的中心，也是广域地方公共团体（都道府县)之一，属于日本地域中的关东地方。它管辖了位于关东地区的东京都区部（东京23区）、多摩地方（市部、西多摩郡）、岛屿部（大岛支疗·三宅支疗·八丈支疗·小笠原支疗)。都厅所在地为新宿区。2.北海道北海道(（任○上），是日本47个都道府县中唯一的道，属于日本地域概念中的北海道地区，也是最北的一级行政区，为日本除了本州以外最大的岛，也是世界面积第21大岛屿，略小于爱尔兰岛。南以津轻海峡界本州岛，北以宗谷海峡界库页岛。札幌是北海道的行政中心以及最大城市。以札幌为中心，北海道形成了日本三大都市圈以外著名的札幌都市圈。3.大阪府和京都府大阪府（书书含力3），是日本近畿地方的都道府县之一，日本三大都市圈之一大阪都市圈的核心组成部分，属于日本地域中的近畿地方，其府厅位于大阪市。大阪府是日本近畿地方乃至整个西日本政治、经济、文化与交通中心。003日本文化生活20讲京都府（ě上）上)位于日本本州岛的中部，属于日本三大都市圈之一大阪都市圈的组成部分，属于日本地域中近畿地方的中央以北，北濒日本海，东接福井县、滋贺县、三重县，南邻奈良县，西与大阪府、兵库县接壤。呈由东南朝西北伸展的细长形状，由3种地形组成，分别是西北端的环绕着舞鹤湾的里亚式海岸，中部的丹波山地和东部的京都盆地。京都府是人口较多的自治体之一，是日本人的精神故乡，是日本文化的源点，是日本文化的象征之地。古都京都是根据历来王朝文化中盛行的日本式唯美意识所构建的。以神社、佛阁等历史建筑物，和庭院、绘画、传统活动、京都料理为代表，被称为“千年古都”。日本的43个县相当于中国的省。分别为青森县、岩手县、宫城县、秋田县、山形县、福岛县、茨城县、粝木县、群马县、埼玉县、千叶县、神奈川县、新泻县、富山县、石川县、福井县、山梨县、长野县、岐阜县、静冈县、爱知县、三重县、滋贺县、兵库县、奈良县、和歌山县、鸟取县、岛根县、冈山县、广岛县、山口县、德岛县、香川县、爱媛县、高知县、福冈县、佐贺县、长崎、熊本县、大分县、宫崎县、鹿儿岛县、冲绳县。口ラ4日本(EOL℃、知2T石？日本（法、北海道、本州、四国、九州、冲縄上、冬）（手力7000（手上）小含东島々℃成)立℃ま寸。寸心（左合力世石上、日本）面積（法約38万平方卡口メ一卜儿（手℃寸。日本(：、皆这人の国·中国上比心石上小含〈見之主寸、世界)200以上莎石国々上比心石上、冬)大李含(62番目已)ま寸。女)C、世界全体力見石上、日本)面積（法、実（法広（任）已入石のC寸。方上上驚ě℃寸和。日本上言之(、皆ě人（住寸、「楼、富士山、了二大」本上頭仁浮加办名儿九ま世人、日本（住冬机（十C(态）ま世人。皆ě人知己上、まま力〈人药石)C寸。含皆ě人、己九加日本已一℃名上視野花店（于℃ěまL上）。天)寸机(、日頃の日本語)勉強名∽上楽L〈、興味深名)2东石（注寸℃寸。C(法、一緒2、日本)今左知旅入、y以口一！チヤレ問題：1.日本語左勉強儿上)上思大苍O十（何℃寸。2.声本大已上℃「日本」上言之(、何℃寸力。3.日本の上人专已之在知)大C寸力。0042米養尤2)日本)給食本日色膏所超深面消ま寸体二二交学本日，三层的，平张好酒太郎：了マ、今日)給食扣、寸已〈扫L力2大。母：冬)。何食ベ大0？太郎：力一！僕嫌本二一之各人中玉和各人名、古农人上食心机尤。药上、牛乳书儿办O尤。残总寸全部食九上。母：冬)、粉9已)总人龙∽大拉！一、給食∽℃何？什么叫“给食”？给食005日本文化生活20讲给食是汉语词语，拼音geihi,意思是供给食用。出自《墨子·号令》。在中国，我们把“给食”统称为校餐。二、日本校餐的起源日本的学校“给食”起源于1889年，当时主要是以那些贫困家庭的孩子为对象。随着国家逐渐富裕，1954年日本终于开始对全体小学生提供国家补助的午餐，家长只要象征性地缴纳一点费用。1956年，中学也开始提供午餐。考虑到国民的身高等问题，日本政府决定自1964年开始，各个学校给学生提供的午餐中必须有牛奶。随着食物种类的丰富，2003年5月，日本文部省又发出通知，今后学校的“给食”中可以没有牛奶，但必须保证食谱符合国际规定的营养标准学校在月初会将一个月的预定食谱让学生带回家，让家长知道孩子在学校吃了什么。每个学校的食堂都必须有营养师，所以学校的饭菜很注意鱼、肉、蛋、蔬菜、水果的科学搭配三、日本学校的“给食”福利吃什么？昭和40年：咖喱浇汁面、牛奶（混合乳）、水果、糖醋拌菜、小块芝士（如图2-1）。昭和60年：拌饭、泡菜风酱菜、牛奶、布丁、汤（如图2-2）。我们可以看到日本学校的营养午餐，荤素搭配，很清淡，但是也很干净和有营养。虽然食物看起来很清淡，但是从孩子们吃饭的反馈来看，日本学校的餐食都被给予了很高的评价。而关于量的多少，其实他们都会根据孩子的饭量确定相对标准，不会让孩子贪多，如果你觉得吃不饱可以去添，但是一定不要浪费。这是个正确的教育理念。昭和40年●y7卜题②力业一為九计●牛乳墨容飘)●果物●甘酢和元●角于一又图2-1006···试读结束···...

2022-08-21 文化生活电子课本 文化生活第四单元思维导图

图书名称：《日本营造之美第2辑》【作者】（日）宫上茂隆，（日）香取忠彦，（日）穗积和夫作；张雅梅译【页数】118【出版社】上海：上海人民出版社,2021.05【ISBN号】978-7-208-16630-1【分类】建筑文化-介绍-日本【参考文献】（日）宫上茂隆，（日）香取忠彦，（日）穗积和夫作；张雅梅译.日本营造之美第2辑.上海：上海人民出版社,2021.05.图书封面：日本营造之美第2辑》内容提要：《日本营造之美》是融合日本建筑、空间美学及历史文化的经典之作，由日本国ao级宫殿木匠、建筑学家、历史学家、考古学家以及日本建筑插画泰斗联手打造。第二辑精选四处富有代表性的日本古代建筑（群），包括号称三国无双的日本近世城郭典范-大阪城，日本最ig的金铜佛像-奈良大佛，日本古代都市模板-平城京奈良，以及传承千年的文化之都-京都的前世与今生。书中收入近千幅手绘图，以细腻的笔触精准还原历史场景与建造过程，使得日本空间美学的奥秘跃然纸上。《大阪城》公元1583年，统一日本的丰臣秀吉为了展现实力，决定营造比织田信长的安土城更加富丽雄伟的城郭，于是一宗长达十年的兴建工程就此展开。涵盖本丸、二之丸、三之丸、总构的大阪城，在战事频仍的历史背景下，从备战防御层面整体规划，聘请精湛工匠和技师，结合垒石和木材，造就拥有五层楼天守、御殿、城墙、护城河的大型城防。可惜这“三国无双”的名城丰采后人无缘得见，烟硝战火吞噬了它的辉煌，徒留本丸残遗供人凭吊。研究日本古城长达二十年的作者宫上茂隆，凭着一张建筑古图予以专业剖析和实际调查考证，终为世人还原桃山时代大阪城的整体结构和建筑风貌。《奈良大佛》公元8世纪日本天平时代，为以佛法之力平息天灾人祸带来的社会动荡，圣武天皇决定在都城奈良用铜建造一尊雄伟不下与中国唐朝的大佛像，作为日本的镇国大佛。这是日本开国以来前所未有的浩大工程，倾全国之力，动员260万人次，历时9年，成就了奈良东大寺大佛殿中凝然端坐的卢舍那佛像。专攻古代铸造技术、日本金工史的作者香取忠彦巨细靡遗地推敲天平时代的铸造技术，插画家穗积和夫根据研究逐一绘出大佛建造过程，带领后人回到1200年前的铸造现场，重温奈良大佛的营建工程。《平城京奈良》日本古都平城京奈良，应四神盘踞之地，“兼取唐长安、洛阳两京之长”，是日本古代第一座真正意义上的大型城市。平城京沿用了中国城市的条坊制规划，形成棋盘状的道路网络，在此结构上建造了大极殿、朝堂院、内里、朱雀大路，以及药师寺、飞鸟寺、兴福寺等佛教建筑，发展出天平时代繁盛灿烂的都市文化。桓武天皇迁都长冈京后，遭到废都的平城京渐渐为人所遗忘，宫城建筑渐次倾圮，土地再度回归农田。参与1959年奈良国立文化遗产研究所平城宫挖掘调查工作的宫本长二郎，将团队实际挖掘调查的成果详细讲述，为读者展现1300年前的古都风貌。《京都千二百年（上）》公元794年，桓武天皇迁都平安京，即为今日的京都。平安京仿照中国古都，将宫城设置在北方，由此向南的朱雀大路作为中轴线，并以条坊制为基础划分街区。之后，陆续兴建镇护国家的东寺与西寺，庶民百姓交易流通的东市与西市，贵族与平民接受教育的大学寮与综艺种智院，城市文化迅速繁荣。然而，平安京并未如其名享受平安岁月。接二连三的洪水、干旱、火灾、地震与兵燹，数度重创京城。但京都不曾失去它身为京城的傲气与活力，每每浴火重生，随着武家政治时代的来临，庶民活跃于市街，成为新生町众文化的先驱，带领京都进入诸侯攻城略地的战国时代。《京都千二百年（下）》平安京进入近世安土桃山和江户时代，因应新时代的变迁，大幅改变了市容。德川家康一览天下霸权，将幕府设在江户，京都不再是政治中心，御所与周围的公家町、二条城和周边的武家屋敷，以及下京的平民世界，共谱近世京都的面貌：市民的赞歌只园祭、贵族的离宫庭园、水路运河的开通、鹰之峰的艺术家村、二条通的书店街、西阵织及友禅染的华丽……公元1868年“王政复古”之后，明治天皇将首都迁至东京，京都转眼凋落。不断遭受苦难袭击的京都町众，将如何展现活跃的原动力京都人的智慧与力量，在保存文化传承以及迎接近代开发的夹缝中展露无遗。《日本营造之美第2辑》内容试读第二辑日本营造之美大城天下无双的名城[日]宫上茂隆[日]穗积和夫绘张雅梅译1e⊙翩目录前言6砌石垣34中井正吉负责设计超大型的御殿38搜集木材进行加工41昔日的大阪10兴建御殿44战国时代出现的石山本愿寺12兴建天守之一48战国时代的城郭之一14兴建天守之二51战国时代的城郭之二16天守的屋瓦与墙壁52织田信长进京19天守落成55织田信长兴建安土城，橹（矢仓）57并将本愿寺势力逐出大阪22多闻橹（多门）58丰臣秀吉取得天下，入主大阪24围墙59丰臣秀吉统筹筑城事宜26建设城下町60黑田官兵卫的绳张工程28本丸完工，丰臣秀吉晋升关白62筑城工程正式展开30大手樱门64采石作业32表御殿66对面所68冬之阵一德川家康对丰臣家台所70施压98天守72冬之阵城郭方面的备战100奥御殿74冬之阵幕府军的攻击102小书院76冬之阵一双方和谈同意掩埋御殿与御纳户78沟渠104山里80夏之阵一丰臣军出城迎战106茶室82夏之阵一大阪城起火，二之丸与外护城河的兴建工程84丰臣氏灭亡108二之丸的构造87德川幕府重建大阪城110千叠敷建造在朝鲜之役时88丰臣秀吉临死前打造总构90德川家康入主西之丸后记之一114并且在关原一役赢得胜利92后记之二118繁荣的大阪城下町95前言在日本大阪'市的中心，尚遗留着护城河和石垣轮廓的大阪城，今日已成为供民众运动休憩的一处绿意盎然的大公园。城郭中心的本丸2旧址矗立着一座钢筋混凝土打造的天守阁，是1931年（昭和六年)由市民捐款重新建设完成的。历经近一个世纪的淬炼，如今这座城郭俨然已成为大阪的象征，每年来自全国各地的观光客络绎不绝。今日我们看到的是如此宁静祥和的景象，这让人难以想象过去的大阪城也曾经烽烟弥漫，放眼之处血流成河。大阪城的历史起源自日本战国时代在此处兴建城郭雏形的石山本愿寺。后来与织田信长交战时，本愿寺陷入大火，继织田信长之后接手天下大业的丰臣秀吉便直接在石山本愿寺城的遗址兴建大阪城，成为人人口中有如铜墙铁壁的要塞。不幸的是，到了丰臣秀吉之子秀赖主政时，城郭被德川幕府的军队攻破。建筑物不仅遭到大肆破坏，甚至为祝融焚毁。这场战役（大阪之战）之后，德川幕府曾重建这座巍峨的城池，奈何它未能躲过江户幕府末期维新之战（戊辰战争)引发的一场大火，建筑物再度被摧毁了大半。明治时代以后，这里一度成为陆军兵营，太平洋战争爆发时，因遭遇空袭，剩下的建筑物又被烧掉了一部分。战争结束后，这里成为美军驻扎的中心，一直到1948年，大阪城才真正回归市民所有。当时的大阪城可说是一片荒芜，但在市政府的规划下，人们一点一滴地将其建设成公园，直至今日的规模。大阪城现存的石垣是德川幕府兴建的。明治时代学者的小野清就曾提出这种观点，但直到1959年的综合学术调查，一份关于古迹石垣的研究报告出炉，才真正确认了这个事实1大阪：古作“大坂”，历史上两种写法有一定程度的混用，至明治时代正式定为“大版”。为避免混乱，本书统一使用“大阪”。一编者注2本丸：即本城之意。一译注（下文若无标注，则均为译注）6···试读结束···...

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图书名称：《建筑之旅漫步日本》【作者】库马猫著【页数】143【出版社】南京：江苏科学技术出版社,2020.01【ISBN号】978-7-5713-0607-6【分类】建筑艺术-研究-日本【参考文献】库马猫著.建筑之旅漫步日本.南京：江苏科学技术出版社,2020.01.图书封面：日本》内容提要：不论是金泽21世纪美术馆、美秀美术馆，还是出云大社、栽满银杏的熊本城，日本建筑都很耐看。对于我们来说，日本建筑比西方建筑更有一分熟悉的样貌。这是因为，日本同属东方文化范畴，其建筑早期受到中国建筑的影响，随后发展出属于自己的独特风格。进入近现代后，在经历了全盘西化、帝冠式与和风样式的传统复兴等多种风格后，日本建筑终找到了传统与现代的契合点。而很多建筑大师也留下了经典作品，值得反复品味。作为一名建筑专业人员及旅游爱好者，本书作者怀揣一颗探索建筑灵魂的心，着意发现建筑的美，并用优美的文字结合漂亮的图片，将日本建筑的动人之处娓娓道来，令人陶醉。本书介绍了二十多个典型的日本建筑（或建筑群），在字里行间展示了建筑之美，并介绍了建筑的由来、曾经发生的故事，还有一些实用的旅游小攻略，让读者从日本建筑的身影中找寻美的享受。《建筑之旅漫步日本》内容试读建筑之旅：漫步日本库马猫著ArchitecturalTouri“Jaa民江苏凤凰科学技术出版社北海道北海道日本建筑位置示意图(注：本图仅说明书中所涉景点大概所在的日本行政区域，不代表确切地点，不可看作严格意义上的日本地图)】青森四寺回廊金泽→世纪美术馆秋田岩手山形宫城福岛出云大社足立美术馆夜之宫岛冈山后乐园水御堂京都夜泊新潟群扬⊙茨马木城富山长野垮玉千山梨东京。福井神奈川京静冈鸟取贺爱知库⊙岛根风山大奈岛良山▣香川和秋山爱娱徒岛漫步东京东京夜行茑屋书店福高知冈大佐贺宫三鹰之森吉卜力美术馆长崎本濑户内海高野山美秀美术馆白川乡伊豆之旅鹿心乃间间黑川温泉熊本城现代建筑A目1金泽21世纪美术馆建筑迷的建筑观光5美秀美术馆桃源何处贝聿铭13水御堂安藤的埋藏与发现23足立美术馆枯山水庭园的王者荣耀28濑户内海小岛上的艺术节34录三鹰之森吉卜力美术馆宫崎骏的动画世界茑屋书店黄金屋中自有书482古代建筑52白川乡世界文化遗产村的日与夜53冈山后乐园唯心安处是故乡6出云大社洞见干年前的古老建筑熊本城银杏古城72高野山（一)与帅气和尚一起朝五晚九78高野山（二）《妖猫传》与神话起源四寺回廊漫游奥羽93民宿居酒屋104京都夜泊八坂塔下的町屋105黑川温泉森林深处的温泉乡111心乃间间南阿苏秘境隐居115东京夜行最潮的酒吧119边走边看124北海道广袤原野上的农场与小屋125夜之宫岛伴着星辰拜访大鸟居128伊豆之旅追寻川端的脚步131漫步东京樱花四月天1351现代建筑●金泽21世纪美木馆位于日本石川县金泽市，外观扁圆，采用360°玻璃幕墙，在室内即可欣赏到室风景。此建筑设计获得了2004年威尼斯建筑双年展金狮奖和2010年普利兹克奖。●美秀美术馆位于日本兹贺县甲贺市，创办人力小山美秀子，由著名华人建筑师贝聿铭联同日本纪萌馆设金泽一世纪美术馆计室设计。●水御堂位于日本兵库县南部淡路岛，由日本著名建筑师安藤忠雄设计。建筑以清水混凝土力主要材料：佛堂内景是其最大亮点。足立美术馆水御堂美秀美术馆●足立美术馆位于日本岛根县安来市，有枯山水廷、白砂清松庭、苔庭、也庭、寿立魔之庭、龟鹤之潼6组主题，被誉力“日本最美的庭园”。●赖户内海位于日本本州、四国之间，海域内很多小岛上建有美术馆，每三年举办一次艺木节，让游客在这里感受艺术的魅力。屋书店●三鹰之森吉卜力美术馆位于日本东京卫星城三鹰，由日本动画大师宫崎骏亲自设计，著名景点有龙喵巴士屋和曼马由特商店等。户内海三鹰之森吉卜力美术馆●代官山茑屋书店位于日本东京代官山，由3座建组成，以天桥相连而成力一个整体，此外还设有星已克咖啡馆，是一个复合式的文化生活空间。.4金泽21世纪美术馆建筑迷的建筑观光在靠近日本海的北陆石川川县，有一座神奇的城市金泽。随着北陆新干线的开通自京都搭乘JR雷鸟线，只需2小时10分钟便可轻易逃离滚滚人流，到达这个风景、人文与美食都毫不逊色的“秘密花园”。对于很多朋友所纠结的问题“如何在旺季游日本”，我的答案是“快来金泽开启新世界的大门”。这个从20层建筑顶层俯瞰便可一览全貌，被三四条公交线路环绕的亲民小城，让闯入者如我很容易感受到一种动人的温柔。那些唯美而清寂的街道，适时热闹一下的市场，街角冒着热气的小丸子摊与古朴神社，是步行爱好者的理想地而美术馆则是我再熟悉不过的。世界上因为一座美术馆而被拯救的典型城市案例是西班牙的毕尔巴鄂：古根海姆博物馆为这座转型中的旧港口城市带来了无限生机。连那些绮丽大都会如纽约、巴黎，也都为拥有一座动人的美术馆而骄傲。而古都金泽，虽然有着享誉日本的历史名园兼六园，但是真正的世界著名建筑却是普利兹克奖获得者妹岛和世与西泽立卫的经典作品一21世纪美术馆。与姿态高昂的古根海姆博物馆不同的是，21世纪美术馆采取的是伏于大地的低-5-6-···试读结束···...

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图书名称：《日本大众文化》【作者】段然，黄美华，李立军【丛书名】语言·文化·传播丛书【页数】226【出版社】北京：中国传媒大学出版社,2020.12【ISBN号】978-7-5657-2830-3【价格】69.00【分类】群众文化-研究-日本-现代【参考文献】段然，黄美华，李立军.日本大众文化.北京：中国传媒大学出版社,2020.12.图书封面：日本大众文化》内容提要：《日本大众文化》内容试读第一章大众文化001第一章大众文化第一节大众文化的定义“大众文化”是一个来自西方的概念。汉语的“大众文化”对应的英语翻译有两种，maculture和oularculture。日语的「大聚文化」和汉语一样，同样对应这两个说法。许多学者在对这两个英语表述进行分析时均会指出，maculture带有贬义的色彩，而oularculture则是褒义的。在此基础上，多数学者倾向于使用oularculture来对应大众文化。日语在表述时除使用「大聚文化」之外，也经常使用「ポ上°z与一力儿于大一」。贾明指出，在西方，越来越多的人用oularculture指称大众文化。但maculture这一指称并未完全消失，这两种指称始终是并存的。贾明指出，虽然maculture有着贬义和歧视的意味，但随着大众地位的提高，大众文化的高涨，ma的贬义和歧视意味也在逐渐消退，日益成为一个中性词。而且maculture与人们经常使用的“大众社会”(maociety)、“大众媒介”(mamedia)、“大众传播”(macommu--icatio)、“大众生产”(maroductio)、“大众消费”(macoumtio)等相适配，也表明了大众文化产生的方法、语境和传播的方式。①可以说，大众文化的定义是多种多样的，就如同对文化所下的定义一样，每一个学者都会从自己关注的视角对其进行界定。大众文化的定义主要有以下几种：①贾明.现代性语境中的大众文化[M].上海：上海人民出版社，2007：32-35.002日本大众文化第一种定义认为，最显而易见的大众文化是指那些为许多人所广泛喜爱的文化。第二种定义认为，大众文化就是除了“高雅文化”之外的其他文化。简言之，大众文化是一种低等文化，是那些无法满足“高雅”标准的文本和实践的“栖身之所”。第三种定义认为，大众文化是来自广场而非庙堂的民间文化。它是由生活在下层的人们根据自身的需要创造出来的自娱自乐的文化，是一种本真的状态，未受到高雅文化的待遇，只适合在广场演出，没有被主流文化认同从而得到去庙堂演出的机会。第四种定义认为，大众文化是资产阶级的国家意识形态。它是一种以整齐划一的规模化、标准化的文化工业产品为标准的文化。第五种定义认为，大众文化是一种来自人民群众的文化。它由具有能动性的主体的人民积极创造，服务于自身。第六种定义认为，大众文化是社会中从属群体的抵抗力与统治群体的整合力之间相互斗争的场所。第七种定义认为，大众文化是一种商业消费文化。它以缺乏辨别力的消费者为对象，以获取商业利润为目的，是迎合大众品位的、大批量生产的文化消费品。第八种定义认为，大众文化是一种后现代意义上的消融了高雅文化和大众文化之间界限的文化。①陶东风说：“我们今天所说的大众文化是一个特定范畴，它主要是指随着现代大众社会的兴起而形成的、与当代大工业生产密切相关，以大众传媒为主要传播手段、进行大批量文化生产的当代文化形态。大众文化具有多种特点和功能，如商业性、娱乐性、文本的模式化和复制性等。…大众文化一般包括流行小说、商业娱乐性的影视、流行音乐、广告文化等形态。”②当然随着时间的推移，大众文化的新形态还会不断地生产出来。陶东风提到的“以大众传媒为主要传播手段”是需要我们特别关注的，尤其是在学习探讨日本的大众文化时。莫林虎引用王一川的定义时说，“大众文化是以大众媒介为手段、按照商品规律运作、旨在使普通市民获得日常感性愉悦的体验过程，包括通俗诗、通俗报刊、畅销书、流行音乐、电视剧、电影、广告等形态”③。①王迎新.大众文化的意识形态功能研究[M].天津：南开大学出版社，2014：31-32.②陶东风.大众文化教程：修订版[M].桂林：广西师范大学出版社，2012：23-24.③莫林虎.大众文化新论[M].北京：清华大学出版社，2011：2.第一章大众文化003叶虎在引述金元浦的观点时说，“大众文化是现代工业社会和市场经济社会的产物，它主要是指兴起于当代城市的，与当代大工业密切相关的，以全球化的现代媒介(特别是电子传媒)为介质大批量生产的当代文化形态，是处于消费时代或准消费时代的，由消费意识形态来筹划、引导大众的，采取时尚化运作方式的当代文化消费形态。它所研究的对象涉及商业电影、畅销小说、电视剧、各种形式的广告、通俗歌曲、休闲报刊、卡通音像制品、MTV、时装模特表演、营利性体育比赛等”①。王迎新指出，“大众文化(oularculture)是以大众为消费对象，按照市场规律进行批量生产的，以文化商品生产为特征，通过现代大众传媒进行传播的，集中满足人们的感性娱乐需求的流通文化”②。日本学者片上平二郎说，“‘大众文化'(oularculture)的基本点在于它承载了众人的梦想与憧憬，是令人愉悦的。大众文化基本上是一个社会当中‘众人(，人云)'均喜爱的文化。这种文化也许常常被认为是简单的娱乐之物，常常被轻视，但正因为如此，它才包含有生活在这个社会上的众人所持有的梦想与憧憬。一种‘大众文化不可能被社会成员的‘所有人’均匀地喜爱。肯定会有特别喜爱的，也有特别讨厌的。严格意义上来说，‘大众文化'并不意味着是‘众人的文化’。它是以松散的、感觉上的“众人’为前提而成立的一种文化，是在学校、公司聊天时基本上可以作为共同话题提出来的”③。片上平二郎指出，欧美所说的oularculture与日本使用片假名标注的ボ上°ュ刁一力ルチャ一是有一些微妙差异的。英语的oularculture,在日本常常被译成「大聚文化」，但是英语的maculture也被译成「大案文化」。oular在英语中表示的意思包括“广泛波及的”“有人气的”“面向一般人的”等。而ma的意思则更多的是指“聚集起来的”“很多的”等。这两个词都用于表示现代社会中的“一般性”“多数派”，但是前者更趋于肯定，或者是中立的，而后者则如同它用来表示“聚集起来的”这一意思一样，包含有失去个性的否定意味。片上平二郎指出，阿多诺④使用“文化产业”所要表达的是一种很强烈的被动消费的文化。oularculture和maculture指的或许不是事物的不同，而是表达了观察事①叶虎大众文化与媒介传播[M].上海：学林出版社，2008：37②王迎新.大众文化的意识形态功能研究[D].天津：南开大学，2014：33.③片上平二郎.「ボ上ュラ一力儿千ヤ一論1蒂義時代意腰)社会学[M们.京都：晃洋書房，2017：1-3.④西奥多·W.阿多诺(TheodorWieegrudAdoro,1903一1969)，德国哲学家、美学家，社会学家、音乐评论家、作曲家，法兰克福学派具有代表性的思想家。004日本大众文化物时的态度的不同。因此日语中将这两个词都译成了「大聚文化」。正因为两个感觉上有微妙差异的词都被译成了「大衆文化」，所以片上平二郎出于希望更中立地开展探讨的考虑，使用了oularculture这个词的日语外来语「ポ上°zラ一力儿千ャ一」，表示只是“众人”都喜爱的文化，不涉及好与坏的主观评价。位于社会主流的文化在日语中也常用「メ才力儿千ャ一」来表示。「术上°ュ习一力儿于ヤ一」包含有“众人”这样一种主流的感觉，因此应该也可以成为「メ才力手ャ一」。但是，除此之外，还有一个表示社会上处于中心地位文化的词，这就是「八不力儿于十一」（上流文化、高级文化）。“上流文化”是一种有知识、有修养的阶层接受的文化。这个阶层人数不多，但是它多被社会认为是一种权威性的存在。例如，古典音乐、经典绘画、文学名著等。尽管欣赏的人数不多，但常被作为文化的主流。「才」这个词，在感觉上既包含数量上主流的「ポ术上°ュラ一力千十一」，又包含质量意义上主流的八才力儿チヤ一」。与「八力千十一」不同，「ポ上工ラ一力ルチ十一」是与权威化的文化无关的、形成社会主流的文化，确保它主流地位的是“众人”这样一种感觉。还有一种为社会大多数人所共有的文化，就是「民聚文化」（民俗文化，大约相当于folkculture)。「民聚文化」与英语的folkculture之间存在微妙的差异。「民聚文化」包含有深深植根于人们日常生活当中，为人们共有的感觉的意思。例如，孩子们的剪刀石头布游戏、摇篮曲、民间节日等。「民聚文化与「ポ上ュラ一力儿于十一」一样，是以“众人”共有为前提的，但「民聚文化」与土著关系密切，有很强的在生活中世代相传、不断得到培育的感觉；与生活的距离非常小，与生活基本混为一体。与此对应的是，「ポ°ュラ一力儿手ヤ一」是在现代社会当中，以“大众传媒”等为媒介，人为地让众人共享的文化。人们并非被强制共享，它不是在生活中自然而然生成的，与生活是有一定距离的。如果说「民聚文化」与传统文化关系密切的话，那么，「术上°ュラ一力儿千ャ一」则与现代社会、与传媒文化密切相关。「术上°ュラ一力儿チャ一」是与现代社会关系密切相关的，而「圹了力于十一」同样也是与现代社会及都市文化密切相关的。「圹了力儿千ヤ一」感觉上包含更多的意思。它有些部分对抗「八才力儿千ヤ一」，另有一部分对抗「メ力儿千十一」。即，针对“有修养”，它的「圹7」表明了第一章大众文化005“并不优秀”的意味。针对「メ一」，它的「了」则仅指“部分人”。并不像摇滚、漫画那样，它未得到社会整体的赞许，也不是社会上所有人都享受的文化而且，这种与“有修养”、「メ人一」相对抗的倾向进一步加强时，则又有「力之夕一力儿千ヤ一」（对抗文化）一词出现。它是指反抗社会常规的，如摇滚、地下文化等对“众人”说不的一种文化。「计了力儿于女一」和「力之夕一力儿于ャ一」都是脱离了“众人”的“我们”、“我”。从这个意义上看，它们与「术上°ュラ一力儿千ヤ一」是不一样的。然而，我们在探讨「术飞ュラ一力儿于女一」「圹了力儿千女一」的差异时，又会出现一些问题，这就是「圹ブ力儿于ャ一」是在大多数情况下，在年轻的“众人”、大学生中的“众人”这样一些特定群体当中的“众人”的文化。享受这种“文化”的人，一般来说，大都是有很多闲暇时光的年轻人，而在成为他们当中的“众人”的文化后，「计了力儿于ヤ一」就有了更接近「术上°ュラ一力儿于ヤ一」的意思。在年轻人当中流行开来之后，媒体就会报道，就会成为话题，于是就成了某个社会所共有的文化。从这个意义上说，在探讨具体现象时，「术上°ュラ一力儿于ャ一」与「圹7力儿千中一」之间的边界常常十分模糊。片山在对「八才力于ャ一」「民衆文化」「了力儿于女一」「マ又力几于女一」等表述进行了一番对比之后，综合有关「ポ上工ラ一力儿千十一」的定义，认为「术飞°ュ一力儿于ャ一」是一种：第一，以没有权威的形式为社会所共有：第二，为传媒力量强大的社会所特有；第三，并非部分人，而是“众人”的：第四，并非否定意味的文化如果再简单一些说，就是现代社会中“众人”“愉悦地”享受的文化。这个社会中的“众人”的文化就是「术工ラ一力儿千十一」。在探讨「术飞ュラ一力儿千ャ一」时，有一点很重要，这就是“实际并未看到、听到，但却知道”。例如，你可能并未看过《半泽直树》这部电视剧，但却知道“加倍偿还”这句台词。只要大家都知道这样一个前提即可。在公司、学校，以大家都知道为前提，不加说明也都知晓的事物就是「ポ上ュラ一力儿千ャ一」。生活在这个社会中，不知不006日本大众文化觉地、自然而然地掌握的文化就是「术上°ュラ一力儿チ中一」。①第二节大众文化与其他文化形态的关系莫林虎、王迎新均用四分法对现代社会中的文化进行了分层，分别为：主导文化、精英文化、大众文化和民间文化。莫林虎指出，主导文化是社会主导力量倡导的文化，以社会安宁、秩序稳定、道德伦理和谐为旨归。在当下的中国，主导文化主要由政府通过行政手段倡导推行，主导文化对其他三种文化形成强大的影响力。精英文化是由知识分子创造和欣赏，表现这个群体的文化旨趣的高雅文化，它具有曲高和寡的特点。民间文化主要指源于乡土社会的民众自发的、口传的通俗文化，它满足的是乡土社会民众的通俗文化需求。在现代社会中，这四个层面的文化呈现出既相互竞争、对抗，又相互吸收、相互影响的关系。②一、大众文化与主导文化的冲突与互动王迎新指出，主导文化也可以称作主旋律文化、主流文化，它是以国家权力为依托、表达国家正统意识形态的文化。在当前的中国，它是中国共产党领导下的建设有中国特色的社会主义文化，是一种重要的文化力量。它既是中国社会主义经济政治在观念形态上的反映，又对当代中国经济、政治发展具有指导作用，主要由政府通过经济、行政、法律手段来倡导推行。③莫林虎援引美国学者费斯克的观点称，大众文化既可能配合、强化主流意识形态，也可能以某种隐蔽的形式和方法，表达出对主流意识形态的一种抵制、颠覆。大众文化与主导文化既配合又冲突的关系，说到底是隐身于大众文化与主导文化背后的政治力量、资本力量、民众力量之间相互博弈的关系。大众文化与主导文化之①片上平二郎.「术飞ュラ一力儿千中一論1講義時代意識)社会学[M].京都：晃洋書房，2017：12-20②莫林虎.大众文化新论[M].北京：清华大学出版社，2011：4.③王迎新.大众文化的意识形态功能研究[D].天津：南开大学，2014：34.···试读结束···...

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图书名称：《日本，日本》【作者】宋忠平著【页数】313【出版社】北京：中国发展出版社,2015.10【ISBN号】978-7-5177-0411-9【价格】49.80【分类】日本-概况-通俗读物【参考文献】宋忠平著.日本，日本.北京：中国发展出版社,2015.10.图书封面：日本，日本》内容提要：本书是一本介绍日本地理、人文风俗、经济发展的普及性读物。本书从日本的地理特点，从日本岛屿的构成、日本所处板块特点，讲述日本的地理环境对于其文化的影响；从饮食、节日等作为切入点，介绍日本的经济特点与发展状况。本书力求为读者展现一个全方面的、立体的日本。《日本，日本》内容试读CHAPTER第一章从新闻动态看日本“良苦用心”门发面度“平苦身日本，日本一、2012年一“购岛闹剧”上演，中国“逆袭”出狠招2012年9月11日，野田佳彦内阁从2012年度预算的预备费中拨出20.5亿日元（约合人民币1.66亿元)，“购买”中国钓鱼岛及其附属的三个岛屿，将其实现“国有化”。至此，这场发迹于野田佳彦内阁的“购岛闹剧”正式上演，中日关系雪上加霜并急转直下。9月12日，野田佳彦内阁正式宣布已完成了对钓鱼岛所谓“国有化"”的“土地登记手续”。同日上午，日本前官房长官藤村修在记者会上透露，钓鱼岛中三岛所谓“国有化”的“土地登记手续”已办理完毕，“土地所有者”正式变更为国家。，同日，日本前外相玄叶光一郎在举行的记者会上对中国政府要求野田佳彦内阁取消钓鱼岛“国有化”的行为表示拒绝，并称“重新考虑是不可能的”。他还表示，钓鱼岛实施“国有化”后，不需要在岛上修建基础设施，今后基本的管理方式是维持岛屿平稳且安定的现状。9月13日，中国常驻联合国代表李保东大使约见联合国秘书长潘基文，提交了中国钓鱼岛及其附属岛屿领海基点基线坐标表和海图，并发表《中华人民共和国政府关于钓鱼岛及其附属岛屿领海基线的声明》。第一章从新闻动态看日本“良苦用心”9月14日6时，由中国海监50、15、26、27船和中国海监51、66船组成的2个维权巡航编队，抵达钓鱼岛及其附属岛屿海域，对钓鱼岛及其附属岛屿附近海域进行维权巡航执法。这是中国政府宣布《中华人民共和国政府关于钓鱼岛及其附属岛屿领海基线的声明》后，中国海监首次在钓鱼岛及其附属岛屿海域开展的维权巡航执法。日本不顾中国政府强烈反对悍然将钓鱼岛“国有化”，引起中国人民强烈不满，自9月11日开始，中国各地不断爆发反日游行示威，抵制日货，捍卫我钓鱼岛主权。9月16日，各地反日游行持续高涨。9月21日晚，日本海上保安厅的部分保安官和冲绳县警察本部的数十名警察官登上钓鱼岛，准备对付有可能登陆该岛的台湾的一艘保钓船。9月25日，中国政府发表《钓鱼岛是中国的固有领土》白皮书。白皮书强调，无论从历史、地理还是从法理的角度来看，钓鱼岛都是中国的固有领土，中国对其拥有无可争辩的主权，日本主张钓鱼岛主权毫无根据。10月6日和7日，日本《产经新闻》与日本富士电视新闻网(FNN)针对日本全国1000位民众联合进行了一次舆论调查，结果显示，共有接近8成的受访民众对钓鱼岛实施“国有化”方针表示“赞成”。在1000名参与调查的日本民众当中，有75.1%的人对该方针表示“赞成”，表示反对的仅占12.9%。在被问及“对于中国在钓鱼岛问题上的立场，日本政府是否应当采取更强硬的姿态”这一问题时，回答“应该”的人占到了近8成，为79.5%。从这份采样数量不多的民意调查报告中不难看出，日本政5日本，日本府在钓鱼岛问题上大打舆论牌，希望“购岛闹剧”能得到国内民众的大力支持。10月16日，中国海军多艘军舰朝钓鱼岛方向航行，这是中国军舰首次以距钓鱼岛80公里的最近距离驶过钓鱼岛。12月11日，还没有上台执政的自民党党首安倍晋三就指责野田佳彦内阁“不善于外交”，与邻国发生了种种领土纠纷。在对华政策上，安倍主张应增加日本海防实力，应对与中国的领土主权纠纷；但他也务实地表明，不会与中国打仗，希望与中国重建“战略互惠关系”。安倍表明不会让局势恶化，并指出有民主党的某阁僚抹黑自己，说“安倍晋三当了首相，中日就会发生战争”。这实在是一个非现实的担忧。别忘了，安倍第一次掌政时，首个访问的国家就是中国。为了崭新的中日关系，安倍还与中国领导人达成构建“战略互惠关系”的共识。两国有必要坚持为这个共识，并且以此作为考量，去解决发生的政治课题。但后面的事实已经充分证明，安倍先生食言了，他在台上台下完全判若两人，中日关系随着安倍先生的上台不仅没有缓和，反而日趋紧张，甚至走向对立。12月12日，中国首次在钓鱼岛附近进行海空立体巡航，明确不退让态度。12月16日，日本自民党在第46届众议院选举中以绝对优势获胜，自民党总裁安倍晋三再度被指定出任首相，由此成为战后继吉田茂之后，第二位曾任日本首相者再度任职的政客。6···试读结束···...

2022-08-21

图书名称：《日本公共艺术研究》【作者】王燕斐著【页数】238【出版社】上海：上海大学出版社,2020.09【ISBN号】978-7-5671-3912-1【分类】艺术-设计-研究-日本【参考文献】王燕斐著.日本公共艺术研究.上海：上海大学出版社,2020.09.图书封面：日本公共艺术研究》内容提要：本书运用公共经济学的理论作为依据，借鉴了艺术经济学的研究成果，阐述和分析日本公共艺术的兴盛、变化与公共艺术支持的关系。并希望通过总结日本公共艺术支持的经验，对我国公共艺术的发展有所启发。艺术支持的关系。《日本公共艺术研究》内容试读第一章绪论日本公共艺术研究>>>>>推行了《百分之一文化计划》；吉林省长春市长春世界雕塑公园2007年被建设部列为“第一批国家重点公园”之一；北京市制定了《北京市城市雕塑规划纲要》(1993)，北京市规划委员会发布了《关于开展北京市城市雕塑普查的通知》(2004)：上海市出台了《上海市城市雕塑总体规划》(2004)：等等。然而，在城市雕塑发展日趋规范化的同时，也存在着这类以环境设施“物品”为主要呈现方式的公共艺术不被公众所理解，公共艺术作品质量良莠不齐、与环境缺乏关联性等问题。与此同时，公共艺术变革的种子在我国各地悄悄萌芽，以项目形式开展的公共艺术活动、社会参与艺术等开始受到人们关注。这种“新类型公共艺术”强调公众参与，主张艺术必须与社会结合，这让我们对公共艺术的概念有了全新的认识，公共艺术的形式和内涵正经历着扩展与外延。但从已开展的项目中我们可以发现所谓的“公众参与”并未被有效落实，它是一种相对被动的参与，以志愿者身份参与公共艺术创作的普通市民通常仅是作为辅助人员去协同艺术家共同完成基于艺术家主观意志创作的作品，公众的自主性未能得到发挥。正是认识到公共艺术的重要价值和意义，看到了我国公共艺术的成果、变革与问题的交织，触动了笔者对国外公共艺术的研究，望借以“明镜”以自照。日本著名的艺术策划人南条史生先生说：“无论从建筑、都市规划的角度还是从艺术的角度来看，时代正逐渐将注意力转向公共艺术。”“公共艺术”作为一个理论名词虽非日本之原创，但公共艺术却在日本得到了本土化的实践，发展出了自己的面貌。不仅出现了诸如“Faret-立川”“新宿I-Lad”等颇为成004第一章绪论功且具世界知名度的“设置型”公共艺术①案例：并且“艺术项目型”(ArtProject)公共艺术②也在日本上下如火如茶开展，如“越后妻有艺术三年展”“濑户内三年展”等大型公共艺术项目受到世界各国广泛关注和认可。从20世纪90年代兴起至今，公共艺术在日本已成为城市文化的重要组成和缔造城乡风貌必不可少的元素。更为重要的是，以“艺术项目”为名的公共艺术正以公众自主的美学观点为动力，逐渐摆脱视觉艺术形态的既定印象，通过更多元的民主论述，借以达成公共想象的再生产，被越来越多的人视为推动社会发展的动力所在。公共艺术从由艺术专业者的创造，转而扩大到了由艺术家和公众积极合作，对公共艺术内容的共同创造。艺术工作者扮演起了协助者的角色，向公众提供知识与经验，来促进公众完成议题的实践。另一方面，随着以往将“艺术”等同于“高雅文化”的观念的破除，高雅和流行文化或艺术之间的贬义性区别大大消除③。从20世纪80年代后期开始，世界各国文化政策的解释和应用方式发生了转变，文化政策的适用范围扩大到包括更广泛的社会政策领域。在文化政策中，“文化”概念的范围从只关注艺术和文化遗产扩展到对生活方式的解释，其涵盖范围从艺术和文①“设置型”公共艺术以城市雕塑、装置艺术、城市家具等为主要表现形式。由于这类公共艺术强调“设置”的概念，故行文中将其称为“设置型”公共艺术。②“艺术项目型”公共艺术主张艺术必须与社会结合，通过观众的参与确立作品本身的价值，该类型的公共艺术是日本当下公共艺术主流。行文中也会以“艺术项目”代之表达。③[澳]戴维·索罗斯比.文化政策经济学[M].易昕，译.大连：东北财经大学出版社有限责任公司，2013：4.005日本公共艺术研究>>>>>化遗产延伸至电影、广播和印刷媒体等大众娱乐，以及旅游、建筑设计、民间艺术节等。与世界接轨，日本文化政策范围大大完善和拓展。“艺术领域对经济的贡献”以及“艺术活动对公共价值产生的贡献”成为文化政策关注的重点。日本国家公共部门为了振兴地方经济而采取的相关政策直接影响了日本文化政策，间接影响了日本公共艺术的走向和发展。为了对日本公共艺术有一个全面的认识，探寻日本公共艺术发展的动因、过程与成果，笔者对二战后至今日本公共艺术的生存、发展环境展开探讨，分为“户外雕塑设置事业”“‘设置型’公共艺术”“‘艺术项目型’公共艺术”三大板块，结合典型案例，尽可能客观地展现出不同时期日本公共艺术的主要面貌和特点；对推动日本公共艺术发展的相关文化政策进行梳理，并整体地对日本公共艺术发展过程中的成败得失加以评析。旨在结合我国公共艺术发展的现状，通过对日本公共艺术的实践经验及推动其发展的相关文化政策进行借鉴，扬长避短，推动我国公共艺术的永续发展。第二节“公共艺术”概念在日本对于公共艺术概念的界定，一直是学界颇为关注的话题，然因选取的参照对象和对公共性模式解释的差异，尚未形成一个普遍的共识。不同学者、不同组织者对公共艺术的概念都持有自己的想法和表述。006···试读结束···...

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