《创新的起源》：科技进步的历史背后蕴藏着怎样的逻辑脉络？疯狂内卷中应该拥有怎样的思维方式？面向全年龄段的科普、思维读物，颠覆你对创新的认知。GoodRead2020年度商业书籍，《三联生活周刊》2020年度好书榜推荐。书名：创新的起源作者：马特·里德利出版社：机械工业出版社副标题：一部科学技术进步史译者：王大鹏/张智慧出版年：2021-6-20页数：412类别：管理学格式：df、eu、moiISBN：9787111684367《创新的起源》作者简介：[英]马特·里德利（MattRidley）英国科普作家，科学家，拥有世袭子爵头衔的英国上议院议员，纽卡斯尔英国国际生命中心的创始主席，纽约冷泉港实验室客座教授，他同时还是英国皇家文学会会员、英国皇家医学会会员、美国艺术与科学院院士。因其在科学、环境学与经济学领域的著作而闻名。早年就读于伊顿公学与牛津大学莫德林学院，主修动物学，并因对雉鸡的繁育系统研究而获得博士学位。他的成名作为《理性乐观派》，同时还著有《基因组》《先天后天》《美德的起源》的“基因三部曲”，以及畅销书《自下而上》。《福布斯》杂志称其为英国的尤瓦尔·赫拉利。他也曾因为TED上的演讲“WheIdeaHaveSex”讨论思想交融与生物繁衍的相似性而轰动一时。他的知名科普著作《基因组》中文版曾获得第一届文津奖，2021年新版由华大基因CEO尹烨博士翻译，并得到了包括钟南山院士在内的8名院士的推荐。《创新的起源》内容简介：创新与生命一样，是宇宙中非常不可思议的现象，因为它是“逆熵”的，它能从混乱中衍生出秩序，从简单演化出复杂，是整个宇宙避免热寂的希望。尽管除了熊彼特和索洛以外，主流经济学家很少研究它，但几乎所有经济学家都承认，创新才是经济增长的源动力。可创新又是如何产生的？人类历史的伟大创新总被人们包裹在一层神秘主义的面纱下，瓦特、达尔文、牛顿、巴斯德、乔布斯，创新总是与个体的成就相关。但本书认为，这不是事实，即便这些聪明的个体不幸夭折，蒸汽机、进化论、万有引力、疫苗和苹果手机仍然会出现。因为创新有它自己的规律。本书前半部是一部科技史，后半部则从科技史的角度探讨总结创新产生的规律。...

2022-04-08 先天决定后天 先天来自后天

《华夏边缘》：著名历史人类学家王明珂成名作，理解中国历史与民族的关键读本；从边缘视角解读族群现象，人文社科必读经典，畅销二十年，全新修订再版。书名：华夏边缘作者：王明珂出版社：上海人民出版社出品方：世纪文景副标题：历史记忆与族群认同出版年：2020-7页数：512类别：史学理论格式：df/eu/moi丛书：王明珂作品集ISBN：9787208163898《华夏边缘》作者简介：王明珂：著名历史人类学家，1952年出生于南台湾黄埔军校旁的眷村，台湾师范大学历史系硕士（1983），美国哈佛大学东亚系博士（1992），台湾“中研院”第30届人文社会科学组院士，曾任“中研院”史语所所长。长期从事于结合华夏与华夏边缘，以及结合人类学田野与历史文献的中国民族研究，其多点、移动的田野考察遍及青藏高原东缘羌、藏、彝族地区。主要著作有《华夏边缘》《羌在汉藏之间》《英雄祖先与弟兄民族》《游牧者的抉择》《反思史学与史学反思》，以及《寻羌》《父亲那场永不止息的战争》等田野杂记及随笔集。《华夏边缘》内容简介：《华夏边缘》是著名学者王明珂讨论中华民族族群认同与历史发展的重磅研究，为回答“什么是中国人”提供了全新路径。王明珂认为，“当我们在一张纸上画一个圆形时，事实上是它的‘边缘’让它看起来像个圆形。”他视“华夏”为长程历史中的人类生态，而“华夏边缘”不仅是时间上的边缘、地理上的边缘，也是认同上的边缘。在特定的资源竞争与环境分配中，在集体性的记忆塑造与失忆选择中，华夏边缘的形成、变迁、维持，亦可说明华夏族群及认同的形成与变迁。《华夏边缘》是具有理论范式意义的经典著作，出版多年畅行不衰。书中第一部分主要陈述了全书的理论框架和分析方法；第二部分利用考古材料，说明了华夏族群边界形成的人类生态背景；第三部分阐述了华夏族群的重要形成基础，即周人的族源传说与历史记载，并通过荆楚吴等例子，说明了边缘族群华夏化与非华夏化的往复游移；第四部分着眼于近代华夏边缘的再造，通过40年代民族调查过程中的微观事例，分析了个人、族群与社会在认同建立过程中的张力。王明珂运用社会人类学理论、考古发掘报告、历史文献史料等各学科理论与资料，结合个人在羌族的田野考察经历，深入探讨了资源环境与族群边缘关系，历史记忆与族群认同的相互滋长，个体与集体记忆和认同的差异，等等问题，以期为当下的民族与族群认同问题提供更多反思和新知。...

2022-04-08 华夏边缘王明珂 pdf 华夏边缘王明珂 pdf在线阅读

书名：爱欲与文明作者：赫伯特·马尔库塞出版社：上海翻译出版社译者：黄勇/薛民出版年：2012-4页数：266类别：心理学格式：df/eu/moiISBN：9787532757626《爱欲与文明》作者简介：赫伯特·马尔库塞（HerertMarcue,1898—1979），哲学家、美学家和法兰克福学派的左翼主要代表被西方称为新左派哲学家。有《爱与文明-对弗洛伊德思想的哲学探索》、《单向人》、《理性与革命》、《批判性哲学研究》等。《爱与文明》内容简介：法兰克福学派的左翼主要代表赫伯特·马尔库塞着。《爱与文明》讲述了当今西方文明已经发展到极致，但文明进步的加速也伴随着不自由的加剧。集中营、大屠杀、世界大战和核武器都是现代文明的产物。人类对人类最有效的统治和破坏恰恰发生在人类物质和精神成就高度发达的时刻，似乎建立了一个真正的自由世界。可以看出，高度文明的昂贵成本是对生命本能、自我升华的性欲和爱的压抑。因此，抵制现代西方文明，首先要消除对人性的压抑，解放爱。...

2022-04-06 赫伯特.马尔库塞 赫伯特马尔库赛

书名：经与史作者：刘仲敬广西师范大学出版社：副标题：中国世界的历史建设出版年：2015-9-1页数：340类别：历史书籍格式：df/eu/moiISBN：9787549570119《经与史》作者简介：刘仲敬在新疆长大，独自属于四川人。尝试宋慈的故事，教自己的历史。刀下读尸，写历史，可谓神来转身。以前用文言翻译休谟的《英国史》四卷，开启了中国先例；还有一本关于民国纪事本末的堪奇书。《经与史》内容简介：这本书从夏商周三开始，一直清末前夜，以经、历史为关键词，选择社会、经济、文化等关键点，勾勒出时代的面貌，将中国古代文明置于世界历史的视野中，以全球理解，讲述中国世界和中国文明的演变过程。经典意味着正统性，是衡量价值的标准；历史意味着基于经典的价值判断和历史建构。在理解图景中，经典是所有文明的极限，是认知图景的支柱。文明本身就是经典发展其内在可能性的过程。它将有自己的青春期和严冬，并将面临衰落和重建。只有正确的历史认知才能避免对文明重建造成伤害。这本书视野开阔，言语充满智慧，阅读顺畅，给读者攀登中华文明的梯子很多启发。...

2022-04-05 英国历史大事记 19世纪英国大事记

书名：拉丁美洲文明作者：郝名玮/徐世澄出版社：中国社会科学出版社出版年：1999-10-01页数：478类别：社会科学格式：df/eu/moiISBN：9787500424109内容简介：拉丁美洲文明：这本书将其放在世界历史的形成和的发展中，以展示它与其他文明的共存、共存和繁荣。根据拉丁美洲文明发展不同时期的特点，本书分为三个阶段：古代文明（哥伦布在1492年航行到美洲大陆之前）、现代文明（1492年至20世纪初）和现代文明（20世纪）。这三个阶段的划分不是一个严格的历史阶段，而是拉丁美洲文明发展的连续性和完整性。下载地址：df格式下载eu格式下载moi格式下载...

2022-04-05 拉丁美洲文明史 16世纪拉丁美洲

1940年1月10日，西欧大地北风呼号，天寒地冻。莱因河西岸比利时东部边境城镇梅克林更是飞雪漫天，银装素裹。皑皑白雪覆盖了梅克林的山川、原野、草木、村镇，覆盖了一切。清晨过后不久，雪雾中忽然传来一阵隆隆马达轰鸣，骤然打破了梅克林雪原的宁静。稍待，一架轻型飞机从雪雾中钻出来，先是低飞，然后摇摇晃晃，高跃低伏，螨跚降落在梅克林郊外的雪野上。飞机还未停稳，一名军官模样的人就急不可待地从飞机上跳下来，躲到飞机后面，从随身公文包里，抽出一叠文件，匆匆点火焚烧，因为性急慌张，北风又大，几次都未能划燃火柴。早起的梅克林人大为惊奇，几个值勤宪兵飞一般奔向飞机，首先逼住那名军官，劈手夺过未烧完的文件残本，同时不停地用脚跺灭火堆。迫降的飞机是一架德国亨克尔式军用运输机，被捕的军官是德军空降兵司令官的少校联络官，被烧残的文件黄封皮，标有绝密标记，通称为黄色计划。当天凌晨，少校奉命携带这份绝密件，由德国驻莱因河畔的空降兵司令部驻地，前往波恩去与德国空军讨论空降兵参与黄色计划作战的任务细节，不料风雪弥漫，飞行员迷失航向，误入比利时境内，迫降在梅克林郊外。黄色计划是德军总参谋部制订的进攻西欧作战大纲，它包括进攻路线、时间，参加进攻的总兵力、兵器、部队番号、指挥官姓名、后勤安排等有关对西欧作战的方方面面。根据黄色计划，德军将在马斯河以南采取守势，用次要兵力佯动，调用主要兵力，从战线北翼，强行穿越比荷两个中立国，由列日突破，然后向北卷击，前出法国东北边境。不用说，黄色计划是第一次世界大战时期史里芬计划的翻版。比利时总参谋部仔细研究了缴获的德军黄色计划残本后，赶紧转送英法两国参谋部。英法比荷四国通过文件残本，已对德军计划了如指掌，赶紧针对德国计划共商对策，调整部署。德国总参谋部得报黄色计划遗失后，当时乱成一团。德国驻比利时武官通过窃听比荷两国国王电话交谈，断定英法比荷4国确实掌握了黄色计划的秘密。德军西欧作战获取胜利的要决在于突然袭击和保守机密，使对手摸不清德军主攻方向和兵力部署。黄色计划泄密使德军部署再无秘密可言，这对德军野心勃勃的计划无异于釜底抽薪。德军参谋部被迫开始考虑放弃黄色计划，另寻替代方案。恰在这时，一个名叫曼施坦因的德军年轻将领，向德军参谋部提出了一份作战新计划。曼施坦因计划反对重复使用史里芬计划，主张德军分北中南三支，南路一支偏师守卫德境莱因河防线，牵制对面的法军部队；北路一支偏师，向比利时荷兰境内佯攻，诱使部署在法国东北边境的几百万英法军队开进比荷境内应战；却把主要突击兵团集中于中路，偷越阿登天险，从中央突破，然后沿西北方向直下法国北部海岸线，包抄陷入比荷境内的英法重兵集团，切断其与法国本土的联系，一鼓而取西欧。希特勒十分欣赏曼施坦因计划，唯一担心的是德军装甲兵能否顺利通过阿登山地。为此，希特勒亲自召见曼施坦因，反复探询曼施坦因计划细节以及坦克能否克服自然障碍，迅速通过阿登山林。曼施坦因以一个职业参谋军官的眼光，对希特勒的每一点质疑都给予肯定口答。不久，经希特勒批准，德军参谋部决定按曼施坦因计划重新部署，下令废弃黄色计划。英法两国参谋部门得到比利时军方送来的德军黄色计划残本后，颇费筹思。有人认为德军遗失黄色计划原件是一场精心策划的苦肉计，用意是要迷惑英法比荷部队，使之陷入比荷境内不能机动。更多的人则认为德军遗失文件是出于意外，未必真是骗局。况且德军在南路无法攻破马其诺防线，中路无法穿越阿登山地。要进攻西欧，德军唯有沿传统路线，从北路取道比荷国境发动进攻。况且，德军几百万大军云集边境，箭已上弦，难以全面变更部署，因此，英法应以不变应万变，针对黄色计划部署作战。英法参谋部最后采纳了后一种意见，决定德军一旦开始进攻，比荷军队就地抵抗，迟滞德军进攻，英法联军主力星夜驰援，开入比荷境内，迎战德军，争取决战胜利。1940年5月10日，希特勒发动对西欧作战。战局一开，德军按曼施坦因计划展开，南路C集团军20个师紧紧咬住马其诺防线上的法军，使其不敢北移；北路B集团军33个师伪装成主攻部队，虚张声势，飞机大炮狂轰滥炸，坦克群横冲直撞，使英法误以为德军确实是按黄色计划作战，因而把几百万生力军开入比荷境内准备决战；这时，中路德军A集团军60个主攻师，却以1700辆坦克为开罐刀，用预先准备的各种辅助器材，强越阿登山地，出敌不意地从中央突破，从英法主力背后前出马斯河上游，然后一路向西北海岸线方向发展进攻。开战第10天，德军主攻部队就突进几百公里，直抵大西洋沿岸。英法比荷几百万大军陷入比荷境内，被德军团团围困，除几十万人设法从敦刻尔克渡海逃脱外，其余尽被德军消灭。德军无意遗失黄色计划迫使其改变作战方案，转用曼施坦因计划。遗失密件本身碰巧又成为迷惑英法军队的一场骗局。由于曼施坦因计划比黄色计划更出敌不意，使德军竟以极低廉的代价，轻胜英法比荷四国几百万大军。这应了一句古话：塞翁失马，焉知非福？链接：htt://a.aidu.com//1cGA5DN6joW_5m7qHeaL1w...

2023-02-04 接受文明的洗礼 文明洗礼什么意思

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2022-04-02 世界秩序 世界秩序和国际秩序

从来没有真正的全球世界秩序。当今时代的所谓秩序源于近400年前在德国威斯特伐利亚举行的一次会议。其他大陆和大多数人类文明国家都没有参加会议，甚至不知道会议。中欧教派冲突和政治动荡持续了一个多世纪，最终导致1618~1648年的30年战争。这是一场各种政治和宗教纠纷交织在一起的战争，参与其中的各方对人口密集的地区发动了全面战争。近四分之一的中欧人口死于战争、疾病或饥饿。疲惫的参与者举行了一次会议，为停止流血做出了一系列安排。新教育的生存和发展导致了统一宗教的分裂。各种自治政治单位并存，呈现出政治多样化的特点。因此，当代世界的形式大致是在欧洲形成的：一些多元化的政治单位探索中立规则来控制自己的行为，减缓冲突，其中没有一个足够强大，可以击败所有其他对手，许多政治单位相信完全不同的哲学，或有自己独特的信仰。威斯特伐利亚会议建立的和平反映了各方对现实的妥协，而不是一种独特的道德洞察力。它基于一个由独立国家组成的系统，各国不干涉彼此的内部事务，并通过总体平衡遏制他们的雄心壮志。在欧洲的竞争中，没有一方赢得了真理观或普遍规则，但每个国家都行使了自己的领土主权。所有国家都接受其他国家的国内结构和宗教追求作为现实，不再试图挑战它们的存在。由于平衡现在被认为是一种自然和有益的存在，各国统治者的雄心受到相互限制，至少在理论上限制了冲突的范围。欧洲历史上偶然产生的分裂和多样性构成了新的国际秩序体系的特征，具有自己独特的哲学观。从这个意义上说，欧洲试图预测和催生现代世界的智慧来结束自己大陆的战争：避免绝对价值的判断，采取务实的态度，接受多样性和克制逐渐形成秩序。17世纪巧妙地创造了威斯特伐利亚和平的谈判者没有意识到他们正在为一个全球适用的系统奠定基础。这些谈判者从来没有想过要包括邻国的俄罗斯。经历了噩梦般的动荡时期后，俄罗斯正在重新巩固自己的秩序。它所倡导的原则与威斯特伐利亚的平衡背道而驰：单一君主拥有绝对的权力，相信单一的东正教，并追求向四面八方扩张领土的计划。其他主要权力中心也认为，威斯特伐利亚会议（如果他们听说过这样的会议）与他们所在地区无关。世界秩序的概念只适用于那个时代政治家已知的地理范围。世界其他地区的世界秩序概念也是如此。主要原因是当时的技术不鼓励甚至不允许一个单一的全球系统运行。由于缺乏保持互动的手段，没有框架来衡量不同地区的实力，每个地区都认为自己的秩序是独一无二的，其他地区被认为是未开化的地方，这些地区的治理方法与现有系统没有相似之处，与现有系统的概念无关，只是对现有系统的威胁。每个秩序都将自己定义为合法组织人类社会的标准模式，就好像当你处理你眼睑下的领土时，你就在命令世界。在欧亚大陆上与欧洲遥遥相对的另一端，中国位居自己建立的等级分明、理论上具有普适性的秩序中心。这一体系已经运行千年。早在罗马帝国一统欧洲时期，中国已存在这一体系。它不是建立在各国主权平等基础之上，而是基于自认为普天之下莫非王土的观念。根据这一观念，不存在欧洲意义上的主权，因为皇帝统御ldquo天下rdquo。皇帝位居一个独一无二的、全天下的政治和文化等级制度之巅。这一等级制度从位于世界中心的中国首都向外辐射到人类居住的所有地方。根据其他地方的人对中国典籍和文化体制的熟悉程度（这一宇宙观一直延续到近代），分别把他们视为开化程度不同的蛮夷。这种观点认为，中国的灿烂文化和繁荣经济令其他社会拜服，吸引它们前来与之建立关系。中国可以通过掌控与它们的关系号令世界，进而达到ldquo天下大同rdquo的目标。在欧洲和中国之间的大部分地区，伊斯兰教的世界秩序观占据了主导地位。伊斯兰教也期待着建立一个统一世界、消除战争的单一上帝授权政权。在公元7世纪，伊斯兰教跨越大陆，开始了前所未有的宗教运动和帝国扩张，统一了阿拉伯世界，吞并了罗马帝国的剩余山脉和水，降服了波斯帝国，然后将中东、北非、亚洲和欧洲的一些地区带回了翅膀。伊斯兰教的普遍秩序观认为，它注定要在所有不相信伊斯兰教的人居住的地区扩张，直到先知穆罕默德的圣训把世界变成一个完整、统一和谐的体系。当欧洲建立了一个基于多个国家的秩序时，土耳其人主导的奥斯曼帝国也声称它代表了唯一的法律统治，并在阿拉伯世界的腹地、地中海、巴尔干半岛和东欧建立了至高无上的地位。奥斯曼帝国不仅提醒意大利国家的多极秩序，而且还提醒大利国家，奥斯曼帝国不值得在150世纪内扩张。hellihelli争论不休hellihelli世界上只有一个帝国，一个信仰，一个世界主权。与此同时，在大西洋的另一边，一个新的世界秩序的基础正在形成一个新大陆。在17世纪，当欧洲的政治和宗教冲突如火如荼时，一群清教徒开始了荒野之旅，以实现上帝的计划，摆脱现有的权力结构（在他们眼中也是腐败的）。就像约翰1630年一样middot温思罗普总督在一艘驶往马萨诸塞定居点的船上布道时说，他们应该建立一座山顶之城，利用他们的正义原则和榜样的力量来激励整个世界。美国人的世界秩序观认为，一旦其他民族像美国人一样获得自治权，和平与平衡自然就会到来，前宿敌也会放弃过去的嫌疑。因此，外交政策的任务不是追求美国独特的利益，而是培养共同的原则。美国将成为未来欧洲建设秩序不可或缺的捍卫者。然而，尽管强大的美国支持这一秩序，但它有矛盾的情绪，因为美国人的愿景不是接受欧洲的平均体系，而是希望通过传播民主原则来实现和平。我撰写本书时，以上所有秩序概念中，唯有威斯特伐利亚原则被普遍认为是构成世界秩序的基础。随着欧洲国家扩张时把自己的国际秩序蓝图带到了世界各地，威斯特伐利亚体系这个基于国家之上的国际秩序框架现在已延至全世界，涵盖了不同的文明和地区。虽然欧洲国家往往不对殖民地及其人民使用主权概念，但当殖民地人民开始争取独立时，却套用了威斯特伐利亚原则。在争取独立及此后维护国家独立的斗争期间，民族独立、主权国家、国家利益和不干涉内政等原则证明是对付殖民者的有力理论依据。当代威斯特伐利亚系统已经在世界各地流行起来，通常被称为国际社会。它试图通过一套完整的国际法律和组织结构来抑制世界的混乱。该系统旨在促进自由贸易和稳定的国际金融体系，建立可接受的解决国际争端的原则，并在战争爆发时限制战争行为。这个由各国组成的系统现在涵盖了所有的文化和地区。它的各种机构为不同社会之间的交流提供了一个中立的框架，在很大程度上独立于不同社会的价值观。然而，威斯特伐利亚的原则现在面临着来自世界各地的挑战，一些挑战仍然打着世界秩序的旗号。欧洲已经逐渐远离了它最初建立的国家体系，并希望通过主权共享的概念超越这个体系。讽刺的是，尽管平均趋势的概念来自欧洲，但它有意识地严格限制了新成立的欧洲机构的权力。由于欧洲削弱了其军事能力，一旦普遍标准被践踏，它几乎没有回旋的空间。在中东，逊尼派和什叶派的圣战者追求基于伊斯兰教原教旨主义的全球革命，导致社会分裂和国家解体。国家本身和基于国家的区域体系岌岌可危，不仅受到各种意识形态的攻击（拒绝接受国家的限制，认为其限制是非法的），还受到恐怖民兵组织的攻击。几个国家的民兵组织比政府军更强大。从某些方面来说，亚洲是主权国家概念最成功的地区，但它仍然渴望其他秩序概念。亚洲因其成员之间的竞争和相互提出的历史需求而动荡不止。100年前，类似的竞争和历史需求粉碎了欧洲秩序。几乎每个亚洲国家都认为自己在崛起美国摇摆不定，有时捍卫威斯特伐利亚制度，有时攻击其平衡，不干涉其他国内政治的不道德前提，落后于《纽约时报》，有时有两种态度。美国仍然坚持认为，它所相信的价值观在建立一个和平的世界秩序方面具有普遍的适用性，并保留在全球范围内捍卫这些价值观的权利。然而，在两代人的时间里，每一场战争都始于理想主义的愿望，并得到了公众的广泛支持，但都以国家的创伤而告终mdahmdah美国正在探索如何解释其（仍然巨大）权力和信仰的原则之间的关系。所有主要权力中心都在一定程度上遵守威斯特伐利亚秩序的一些规则，但没有人认为自己是这个系统的理所当然的守护者。所有这些权力中心都在发生重大变化。具有不同文化、历史和传统秩序理论的地区能否保持任何共同体系的合法性？如果你想做到这一点，你必须采取一种尊重人类社会丰富多彩的特征和人们与生俱来对自由的渴望的做法。从这个意义上说，秩序的建立必须依靠长期的培养，而不是强加给人们。特别是在一个即时通信和政治剧变的时代。任何世界秩序体系都必须被视为正义，不仅被各国领导人接受，也被各国公民接受。它必须反映两个真理：第一，即使没有自由的秩序可以通过暂时的噪音来维持，它最终也会产生反对自己的力量；第二，如果没有维持和平的秩序框架，就不会有自由，即使有，也很难长久。秩序和自由有时被认为是人类体验的两个极端。事实上，这两者应该被视为一种相互依赖的关系。今天的领导人能有远见，不坚持处理紧急日常事件来实现这种平衡吗？注：以上摘自本书序言。mdahmdahmdahmdahmdahmdahmdahmdahmdahmdahmdahmdahdah原作名：WorldOrder:ReflectiootheCharacterofNatioadtheCoureofHitory作者：[美]亨利middot基辛格胡利平评分：8.3基辛格认为，区域秩序观之间的冲突是当今最重要的国际问题。在本书中，他系统地梳理了各地区的战略逻辑和地区秩序观mdahmdah欧洲的平均秩序观、中东的伊斯兰教观、亚洲多元化文化起源下形成的不同秩序观，以及美国代表全人类的世界观mdahmdah从文化、宗教、地理等综合因素解读了这些不同秩序观的形成、冲突与合作，结合网络技术等当前新的战略要素，分析了当前形势的挑战和机遇。他不仅拓宽了全世界的视野，还将时间延长到了400年，汇集了他60年外交生涯理念的精髓。可以说，这是一部大开大合、谈论古今、寻求国际关系治理的杰作。链接:htt://a.aidu.com//1YiVRI5KPITv3fmoM4Pd9ZA...

2022-04-04 世界秩序 世界秩序和国际秩序

丛日云教授在中国政法大学开设了一门“西方文明通论”的通识课程，讲解西方文明的演进与特征，当然也少不了比照中国的历史进程。对低年级的本科生们来讲，听他的课“受启发”和“毁三观”大概是同一个心理过程，有学生觉得“耳目一新”，有学生“脆弱的民族感情受了伤害”，有的还向学校打小报告。例如，英国和法国的两名强盗烧毁了圆明园。清政府与英法联军谈判破裂后，英法代表团39个人，包括记者和家属，被抓到北京虐待或酷刑。20个人被杀，活着的人身上长满了蛆，有的疯了。大多数学生不知道这个情节。丛希望学生们能理解完整的历史，在准确的历史事实条件下进行判断和思考。他的常识被颠覆了，他无法在情感上接受，更不用说支持原始判断的理由了。我希望学生们能接受一种健康的爱国主义，丛说。爱国主义是一种人类的爱，应该在爱他人、社区、民族、国家、人类甚至地球的序列中安顿下来。丛日云出生在辽宁凌源偏远农村。他在小学四年级时停课。他理解学生们的思想困惑和困难。高中毕业后，丛日云在旅里当了会计师。他被领导派去参观大寨。他发现到处都是打扮的痕迹。大寨农民就像四种分子（地富反坏）。他们低眉顺眼。当他们遇到游客时，他们会惊慌失措地回避。他们不与你交流，也不与陌生人交谈。但当时，云发现问题取决于直觉和经验。我的精神世界最初是由那个时代的宣传和教育创造的。如果我想跳出这个框架来思考问题，我必须使用相应的意识形态资源，但在完全封闭的条件下，不可能获得多样化的信息。因此，丛多年来一直致力于通识教育。他主持的西方文明通论是每年2000多名本科生的必修课。在他看来，通识教育可以打开信息流通的渠道，让学生获得多样化、平衡的信息，学会逻辑思维，接受现代文明价值的影响。2013年丛日云发表文章《人生多歧路，你将如何选择》演讲在互联网上广泛传播。在演讲中，他警告毕业生：你将来可能会面临社会变化。你将如何选择？当你做出选择时，你是一个理解的人吗？如果中国再次运动，你能清楚地说不吗？我希望当潮流袭来时，你选择站在理性和文明的一边……”人物周刊：你教的西方政治思想史和西方文明通论在学生的知识结构上并不完全空白。你说的和他们原来的知识会有很大的不同吗？丛日云：听了我的第一节课，一些学生会惊呼，崩溃。人物周刊：是什么让他们崩溃？丛日云：例如，我会告诉他们，所谓的西方文明领先于内外掠夺不符合历史，西方进入现代文明，主要是思想积累、权利积累、制度积累、资本积累和技术积累；当代西方发达国家实现和平，不太可能用战争解决纠纷。最新研究表明，一个国家的现代化水平越高，战争的意愿就越低。人物周刊：学生们能接受个吗？丛日云：大多数人都可以接受，有些人不同意，但可以容忍我的说法，让我们听听。有些人不接受，甚至不喜欢。自1985年我上大学讲堂以来，我教的内容与学生现有的知识有很大的不同。总会有一些学生不理解，不能在情感上接受，并会被一些学生抱怨。爱国主义值得肯定，总比自私只爱自己，没有公众意识强。但是如何爱国呢？是健康的爱国主义吗？理性的爱国主义？你对祖国的爱必须建立在对中国历史文化、其他文明文化遗产和中外关系历史的客观全面理解的基础上。人物周刊：即使你只是说了具体的历史事实，也会违背一些学生的民族感情？丛日云：是的，有些学生会说：你怎么总是说西方很好，我们的中国不好？你不是中国人吗？你不爱我们的国家吗？学生们的反应是基于一种情感，而不是一种理性的思考。也许他可以说，老师，你的基础是什么？这些信息是否可靠？我认为你的推论在逻辑上有缺陷，我知道还有另一种说法，比你的更合理等等，如果是这样，这是一个理性的讨论。但有些学生是情感思维，情感主导着判断。只要你积极地解释西方文明，他就会感到厌恶。人物周刊：这种现象是个别的吧，在学生中普遍吗？丛日云：不是个别现象，很多学生都有这样的反应。尤其是新生，很多人还是用中学来衡量大学课堂的内容。许多学生认为西方文明是一场好战，其中一个是基于十字军。我会告诉他们，基督教在罗马帝国晚期的分布，后来伊斯兰教的扩张占据了原基督教的大部分领土，然后十字军收复失地。这是一个完整的历史过程。十字军东征是古代民族和宗教之间常见的武力征伐的一部分，不能证明西方文明具有侵略性。另一个基础是，人类历史上的两场世界大战都是由西方人发动的，以西方为中心。我将向他们解释，西方国家很小，在相互战斗中也卷入了殖民地。因此，第一次世界大战本身并不意味着西方文明更加野蛮和好战。有一次，我在课堂上谈到了西方国家之间的和平。举美加边境的例子，我拍了一张美加边境千岛湖（五个湖区）的照片。一个学生站起来说：老师，你错了。我知道千岛湖的污染特别严重，不如我们的千岛湖环境好！我在谈论美国和加拿大的边境问题。为什么污染？只是听你说西方很好，他很不高兴，抓住机会说西方很坏。事实上，美国千岛湖的生态状况相当好。人物周刊：说到中西文明关系，学生接受的教育似乎有一套模式？丛日云：是的。另一个例子是，我们的教科书说，赵州桥是世界上最早的单孔敞肩大型石拱桥，直到五六百年后才出现在欧洲。这句话给学生们留下了一个印象，我们的桥梁建设技术比西方早了几百年。事实上，赵州桥只在当地技术上进行了创新。两千年前，古罗马的大型石拱桥非常发达。学生最难接受的是中西关系的历史。近百年来，我们的教育将中西关系简化为侵略与被侵略、强盗与受害者的关系，渲染受害者的悲伤。事实上，近百年来，中西关系非常复杂。当你恢复时，学生们无法在情感上接受它。人物周刊：你主持的西方文明通论是学校通识教育的一部分。在你看来，为什么通识教育是必要的？丛日云：我明白，通识教育是人类教育和公民教育，是高水平的文明教育和完整的人类教育，旨在培养具有现代文明教育的人和负责任的公民，因此承担了传播现代文明基本价值的使命。它是传播现代文明价值的主要渠道之一。我们已经进入现代社会，正在建设现代文明，因此我们需要传播现代文明的价值。因此，我认为传播现代文明价值的基本工作包括障碍、解决、纠正，即学习正确思考，探索被欺骗的东西，纠正被扭曲的东西。————来源:南方人物周刊杜强／江淳编辑————丛日云，1956年出生，来自辽宁凌源市。政治学博士。现任中国政法大学政治与公共管理学院教授、政治理论博士生导师。从事西方政治思想史的研究和教学，或因兴趣涉足中西政治文化比较、比较政治和当代中国政治文化的研究领域。课程主要包括：西方政治思想史、当代西方政治哲学、西方政治文化传统、西方政治学名性阅读等。出版的主要作品有：《西方政治文化传统》、《当代世界民主浪潮》、《上帝与凯撒——基督教二元政治观与现代自由主义》、《西方政治思想史》*中世纪(主编)等。...

2022-04-05 丛日云西方文明通论 丛日云西方文明通论文字版

古人说:读万卷书，行万里路。其实万卷书和万里路是相互融合的合的。这本书有自己的路，路上也有书。然而，如果你只读书而不走路，比如整天被困在书房里的甲虫，或者只走路而不读书，比如在世界各地打卡的游客，你自然无法理解两者之间融合的奥秘。在道路畅通、交通便利的全球化时代，作为一个研究西方文化的中国人，我应该把阅读与道路紧密联系起来，让我的思想在阅读时旅行数千英里，让步和表现确认数千本书。由于我的兴趣，我与西方文化有着不解之缘。从青春期对西方文学的热爱，到本科生和研究生时期对西方历史的影响，到独立治学以来对西方哲学、西方宗教甚至更广泛的西方文化的研究，我一生对学习有着一致的兴趣。此外，由于我的气质，我天生好奇。我喜欢在工作和学习中找到底部；此外，我从小就雄心勃勃，不耐烦在细节上仔细研究，偏好从宏观战略上看，导致几十年来研究领域的不断变化，从西方哲学到基督教思想文化，再到古希腊罗马文化。但事实上，这一研究领域的转变是一种逻辑进化的背景：哲学作为时代精神最高、最抽象的表达形式，生长在现实文化土壤中，基督教构成了西方社会最基本的文化土壤，因此，西方哲学的研究不能脱离基督教的思想背景和文化背景。如果进一步追溯，基督教是古希腊罗马文化基础上的参天大树，其神学吸收了希腊哲学的精髓，其历史文化（特别是宗教改革前的历史文化）被罗马规则深深烙印，因此，对基督教思想文化的深入探索将不可避免地引导研究者对古希腊罗马文化的关注。正是在这种逻辑背景下，我在过去的20年里完成了《黑格尔宗教哲学》、《西方哲学史》（与邓晓芒教授合作）、《西方宗教文化》、《基督教与西方文化》、《基督教与西方文化的进化》等研究。如果我对古希腊罗马文化的兴趣最初是在学术进步中产生的，那么在过去的十年里，随着我在西方的身临其境调查，朦胧抽象的逻辑概念也越来越转化为生动的文化形象。由于时间的不可逆转，现代人不可能回到古希腊和罗马社会，但我们可以去现代希腊、意大利和其他国家寻找古代文物。时间可以改变社会形式，但很难改变文化基因，在今天的雅典、罗马和其他古代文明，我们不仅可以看到大量珍藏在博物馆的历史文物，看到许多年轻，优雅的古代遗址，可以证实这些物体和书籍知识，从而更真实地感受数千年前的文化氛围和精神，也更深刻地理解读数千本书，行数千英里的奥秘。正是对西方古典文明的强烈兴趣，驱使我从书到现场，从各种希腊文化研究到雅典、克里特岛、迈锡尼、斯巴达、科林斯、奥林匹亚、德尔菲、罗得岛、以弗所、米利都、锡拉库萨（叙拉古）、阿格里真托（阿克拉伽斯）等考古遗址和博物馆。自2011年以来，我已经踏上了这片土地十次，从南部的克里特岛到北部的科孚岛，从东部的以弗所到西部的塞利农特岛。每当我站在雅典卫城的帕特农神庙前，俯瞰希腊和爱琴海，我就会深深地沉浸在一种超越时空的文化感动中。这种深刻的感动绝不是从那些闭门造车的学术工作中获得的。古希腊文明始终具有神秘的无限魅力，这不仅是因为它有着悠久的历史，也是因为它充满激动人心的神话和传说，还因为它包含了极其丰富的文化基因，为它在精神形态上奠定了西方文化的基础。我经常比较希腊人和罗马人的文化特征：希腊人仰望星空，浪漫而优雅；罗马人俯瞰大地，实用而务实。希腊文化反映了一种和谐的美，就像罗马文化显然表现出强大的力量一样。希腊人为西方创造了宗教、文学、艺术、哲学、超功利的体育比赛等各种虚拟文化形式，罗马人在政治、经济、法律、社会治理等实际领域为西方制定了基本规范。古希腊文化的美丽特征使它不仅成为西方人的精神故园，而且成为许多文化领域后代无法超越的典范。例如，世界顶级艺术宫巴黎卢浮宫所谓的三宝（民间陈述），包括两个——米洛阿佛洛狄蒂（通常被称为断臂维纳斯）和胜利女神——来自古希腊；另一个例子是西方四大悲剧大师，其中三个是古希腊人（埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯），只有莎士比亚生活在现代英国；荷马史诗《伊利亚特》和《奥德修纪》无可争议地被列为西方经典史诗之首，值得称为西方文学的开幕作品；至于苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等哲学思想是西方智慧的标准和典范，苏格拉底在西方文化中的地位相当于中国的孔子，20世纪英国哲学家怀特海曾将整个西方哲学史描述为柏拉图主义的注脚，至于亚里士多德百科全书。古希腊奥运会开创了人类以和平的方式展示力量、速度和各种身体技能的先驱。如今，继承其文化的现代奥运会仍然是世界上最具影响力的国际活动。如果我们漫步在繁华的巴黎街道上，我们可以在巴黎波旁宫、先贤祠堂、玛德莲教堂等庄严宏伟的建筑中看到古希腊的建筑元素，如科林斯柱元素……这套书呈现在读者面前，是我多年来在希腊学习和行走的经验。它是根据我在武汉大学或其他学术场所多次教授的古希腊文明课程的录音整理出来的。因为是讲座记录，这本书在语言风格上具有口语化的特点，略带繁琐的注释和研究，让读者更容易进入古希腊时代的文化境界。此外，这套书还配备了大量精美的图片资料，其中大部分是我在希腊和世界各地的博物馆、艺术博物馆和历史遗址拍摄的照片。这些照片和文字相得益彰，让读者不仅呈现出抽象枯燥的概念，更呈现出生动的希腊文化场景。质言之，这本书不是危坐书房的研究成果，而是我走希腊的心路历程。作为一本路上的书，它的目的是向读者展示书中的路。虽然这本书避免了学术专业的僵化模式，但书中的叙述顺序是按照黑格尔风格的精神现象学方法，即遵循希腊文化精神的逻辑演变。在介绍了希腊文化的起源克里特文明和迈锡尼文明后，这本书开始从古希腊文明最基本的文化土壤——希腊神话和宗教开始，以城邦社会的政治形式为现实基础，根据文化精神演变的逻辑环节和历史顺序，讲述了希腊城邦时代的宗教、竞争活动、造型艺术、诗歌、戏剧和哲学。在这些文化形式中，奥林匹斯宗教是最重要的因素，希腊各种竞争活动是崇拜奥林匹斯神，希腊雕塑、建筑、绘画等艺术形式以空间凝固的方式表达宗教相关内容，史诗、抒情诗、悲剧等艺术形式以时间流动的方式表达宗教相关内容。高贵典雅的希腊悲剧是古希腊各种文化形式的最高峰，也是以雅典为代表的城邦社会达到顶峰的文化象征。随着悲剧的兴衰，希腊喜剧开始流行起来，嘲笑和解构传统宗教和城邦制度。与此同时，密涅瓦猫头鹰也开始起飞，哲学将追求智慧到生活的主要天鹅，深刻的批评从根本上动摇了奥林匹斯宗教，但也为下一个时代的新宗教基督教锣提供了重要的意识形态资源。传统宗教的衰落正好伴随着城邦社会的崩溃。由于希腊城邦的内讧和马其顿帝国的崛起，在希腊时代，一个奢华的最后一个世界表明，古希腊文明已经是一座薄弱的西山。古希腊文明的历史命运即将结束，因此，一股强大的刚性力量——罗马帝国——将死去的希腊化时代，另一股压抑的灵魂吸收了古希腊文明的灵魂。做历史研究的人都知道克罗齐的名言所有的历史都是当代历史。在历史探索的过程中，追求绝对的现实总是一个纯粹的理想。历史一词的意思不仅是记录，更重要的是解释，一旦解释将受到解释者自己的视觉知识、价值取向、情感好恶等因素的影响，从而使解释的结果具有强烈或轻微的个性色彩。就像1000名观众看到1000个哈姆雷特一样，不同历史作家的历史也会呈现出不同的复杂面貌。虽然一些基本的历史事实不能随意改变，但对这些历史事实的文化意义和精神内涵的解释可能完全不同。因此，对历史文化的解释不仅可以像兰克学派那样关注历史研究，追求客观现实，还可以像年鉴学派那样关注理论综合和整体意义，甚至可以像黑格尔的历史哲学那样关注历史现象背后的精神发展。这本书从宏观角度系统地展示了解古希腊文明的基本目的全面和动态。一个时代的人有一个时代的生活方式。作为一个仰望星空的国家，古希腊人总是生活在蓝天、紫色的海水、美丽的神话和自由的遐想中。因此，如果今天的人们想真正进入古希腊文明，他们应该放下一些实用的考虑和科学的愿景，有更多的浪漫的感觉。注：以上节选自本书自序。————————————–作者：赵林评分：9.0古希腊被称作是美之故乡、西方文明的起源。本书以希腊诞生、崛起、衰落为主线，将人口迁徙、地理、文明、战争作为线索，从希腊神话、城邦制度、宗教哲学、悲喜剧等众多维度一层层拨开古希腊的迷雾，照见上下2000年的文明发展全景，为你展开一幅波澜壮阔的古希腊历史画卷，带你轻松俯瞰古希腊文明之光。...

2022-04-04 古希腊文明希腊化是哪一历史事件 古希腊文明希腊化

这本书分为4部分。第一部分题为《从伊甸园到卡哈马卡》，由3章组成。第一章提供了一次关于人类进化和历史的旋风之旅，从一万年前我们第一次从类人猿分化开始，一直持续到一千年前最后一次冰期结束。我们将跟踪人类的祖先从我们在非洲的发祥地传播到其他大陆，以了解前世界的情况，这些事件经常被用来概括文明的兴起。结果表明，一些大陆的人类发展在一段时间后对其他大陆的人类发展具有领先优势。第二章简要考察了岛屿环境在较小时间和空间范围内对历史的影响，使我们为探索过去13000年中大陆环境对历史的影响做好了准备。当大约3200波利尼西亚人的祖先迁移到太平洋时，他们遇到了一些与他们原来的环境非常不同的岛屿。几千年来，波利尼西亚人的祖先建立的社会在这些岛屿上产生了一系列的子社会，从狩猎收集部落到原始帝国。这种辐射进化可以发挥模式的作用，用来解释为什么自上一个冰期结束以来，社会辐射进化在不同的大陆更长、更大但更少，为什么有些成为狩猎收集部落，有些成为帝国。第三章通过对同一时代目击者的描述，介绍了历史上最具戏剧性的经历，从而介绍了来自不同大陆的民族之间的冲突。历史上的经历是：独立印加帝国的末代皇帝阿塔瓦尔帕在他的整个军队的保护下被弗兰西斯科保护·皮萨罗和他领导的一小群西班牙入侵者俘虏。我们可以确定，正是这些因素使皮萨罗俘虏了阿塔瓦尔帕，并在欧洲人征服美国和印度人方面发挥了作用。这些因素包括西班牙的细菌、马匹、文化、政治组织和技术（特别是造船和武器制造）。这种对近似原因的分析是本书的一个简单部分；困难部分是确定最终原因，因为最终原因产生了实际结果，而不是可能的相反结果，即阿塔瓦尔帕到马德里俘虏了西班牙国王查理一世。第二部分被称为粮食生产的出现和传播，包括第四章到第十章。这部分特别讨论了我认为这是最重要的最终原因。第四章总结了粮食生产，即通过农业种植和畜牧业生产食品，而不是通过狩猎和收集野生食品——如何最终产生皮萨罗胜利的直接因素。但粮食生产在世界各地都有所不同。我们将在第五章看到，世界上一些地区的民族自己发展粮食生产；其他民族从这些独立的粮食生产中心学习粮食生产；一些民族在历史早期没有发展粮食生产或从其他地方学习粮食生产，但仍然过着狩猎和收集生活。第六章研究了许多因素，只是促进狩猎和收集在某些地区的生活方式向粮食生产转变。然后，第七章、第八章和第九章解释了作物和牲畜物和牲畜是如何从原来的野生植物和动物中驯化的，早期的农民和牧羊人甚至没有想到会有这样的结果。当地一批动植物的地理差异可以被用作驯化，这有助于解释为什么只有少数地区成为独立的粮食生产中心，为什么粮食生产比其他地区更早出现。从原来的中心来看，粮食生产比其他地区更快地传播到一些地区。造成粮食生产和传播速度差异的主要因素之一是大陆的轴向方向：欧亚大陆主要是东西方向，而美洲和非洲主要是南北方向（第十章）。因此，第三章总结了欧洲征服美国印第安人的直接因素，第四章总结了这些因素来自粮食生产的最终原因。第三部分（从粮食生产到枪支、细菌和钢铁，从第11章到第14章）从密集人口特有细菌的演变开始，调查了从最终原因到类似原因的联系（第11章）。印第安人和其他非欧亚国家比欧亚国家杀死的枪支或钢铁武器要多得多。相反，在新大陆，很少有或没有危险的细菌在等待未来的欧洲征服者。为什么细菌之间的交流如此不平等？在这里，分子生物学最近的研究结果对细菌与粮食生产之间的联系很有启发性，这两者在欧洲和亚洲的联系远远超过了美国。另一个因果链是从粮食生产到文本，文本可能是过去几千年中最重要的发明（第十二章）。在人类历史上，文本只经历了几次进化，而发明文本的地区是各自地区粮食生产最早的地方。所有其他有文本的社会都经历了同样的进化，或者是由于文本或文化的传播，而这种文化来自最初的少数中心之一。因此，对于研究世界历史的人来说，文本现象对研究另一组重要的因果关系特别有用，即地理对思想和发明传播的便利性的影响。适用于文本的情况也适用于技术（第十三章）。一个关键问题是：技术创新是否完全依赖于少数发明家——天才和许多具有特色的文化因素，因此不可能理解技术的世界模式。事实上，我们会看到，奇怪的是，很多这样的文化因素使世界模式更容易理解技术，而不是更困难。粮食生产使农民能够生产多余的粮食，使农业社会能够支持专职从事手工艺的专业人才，因为这些人的工作不是种植自己的粮食，而是发展技术。除了养活抄写员和发明家外，粮食生产还使农民能够养活政治家（第十四章）。以狩猎和收集为生的流动人口相对平等，他们的政治活动仅限于他们自己的地区，并改变与邻近人口的联盟关系。酋长、国王和官员也出现在密集、定居和从事粮食生产的人口中。这种行政制度不仅对管理范围广泛、人口众多的领土至关重要，而且对维备军、派遣探险舰队和组织征服战争也至关重要。第四部分（第五章至第十九章）将第二部分和第三部分应用于每个大陆和一些重要岛屿。第十五章研究了澳大利亚本身的历史，以及与澳大利亚相连的新几内亚的历史。澳大利亚是现代技术最简单的人类社会的所在地，也是唯一一个没有发展粮食生产的大陆。澳大利亚的情况是对人类社会洲际差异理论的决定性测试。我们将看到，即使邻近的新几内亚大多数民族成为粮食生产商，为什么澳大利亚仍然以狩猎和收集为生。第十六章和第十七章将澳大利亚和新几内亚的发展结合成包括东亚大陆和太平洋岛屿在内的整个地区的一幅画面。中国粮食生产的出现导致了历史早期人口或文化特征的几次重大迁移，或两者同时迁移。其中一次迁移发生在中国，导致了我们今天所知道的中国的政治和文化现象。另一次迁移导致几乎整个热带东南亚的中国农民最终取代了以狩猎和收集为生的当地人。另一次迁移是南岛人的扩张次迁移也取代了以狩猎和采集为生的菲律宾和印度尼西亚当地人，并扩展到最遥远的波利尼西亚岛屿，但未能在澳大利亚和新几内亚大部分地区殖民。对于研究世界历史的人来说，东亚和太平洋民族之间的所有这些冲突都是双重重重要的：这些冲突形成了现代世界三分之一的人口生存国家，但在这些国家中，经济权力也越来越集中。在这些国家中。第十八章又回到了第三章提出的问题，即欧洲民族与美国印第安人之间的冲突。总结一下新大陆和欧亚大陆西部1.3万的历史，可以发现欧洲征服美洲只是两条漫长而不相关的历史轨迹的顶点。这两条轨迹的区别体现在可驯化的动植物、细菌、定居年龄、轴线方向和生态障碍上。最后，非洲撒哈拉沙漠以南地区的历史（第十九章）与新大陆的历史不仅有很大的不同，而且也有显著的相似之处。造成欧洲人与非洲人冲突的因素也导致了欧洲人与印第安人之间的冲突。因此，欧洲人的征服并没有在非洲撒哈拉沙漠以南地区建立一个大型或长期的殖民地，只有非洲的南端是一个例外。更持久的意义是非洲内部的大规模人口转移，即班图人的扩张。这由卡哈马卡、东亚、太平洋岛屿、澳大利亚和新几内亚自始至终工作的原因造成的。我不抱任何幻想，以为本书已成功地说明了各大洲过去13000年的历史。显然，要想在一本书里做到这一点是不可能的，即使我们真正地了解所有这些答案，我们也不可能做到，何况我们并不了解呢。至多，本书确定了几组环境因素，我认为这些因素提供了对耶利的问题的大部分答案。承认这些因素也就是突出了原因不明的剩下来的几个问题，而了解这些问题则是将来要做的事。后记题为《人类历史作为科学的未来》，列出了欧亚大陆不同地区的差异、与环境无关的文化因素和个人作用等剩余问题。也许，这些未解决的问题中最大的问题是建立人类历史作为历史科学的地位，就像进化生物学、地质学和气候学一样。人类历史的研究确实会遇到一些真正的困难，但这些被认可的历史科学也会遇到一些同样的挑战。因此，在这些不同领域发展起来的方法也可能被证明是有用的。然而，我希望我能让读者相信，历史不是一个又一个令人讨厌的事实，正如一个愤世嫉俗者所说。确实有一种广泛的模式适用于历史，寻找对这些模式的解释不仅令人陶醉，而且非常有益。注:以上摘自本书前言耶利问题。————————————–原作名：Gu,GermadSteel:TheFateofHumaSocietie作者：[美]贾雷德·戴蒙德译者：谢延光评分：8.8为什么欧亚大陆人征服、赶走或杀死印第安人、澳大利亚人和非洲人，而不是相反？为什么小麦和玉米、牛和猪以及其他伟大的作物和牲畜出现在这些特定的地区，而不是其他地区？在这部开创性的作品中，进化生物学家贾雷德.戴蒙德揭示了有助于形成历史上最广泛模式的环境因素，从而以震撼人心的力量摧毁了基于种族主义的人类历史理论。由于其突出的价值和重要性，这本书获得了1998美国普利策奖和英国科普书奖，是《纽约时报》畅销书排行榜。这本书是了解人类社会发展历史的一个重大进展。它记录了现代世界和许多不平等的原因。它也是世界各民族的真实历史，是对人类生活的完整而一贯的叙述，具有很强的可读性。...

中国文明是世界上最古老的文明，中国人对其文明的独特性和成就有着非常清晰的认识。因此，中国学者自然地从文明的角度思考问题，并将世界视为一个具有不同文明的文明世界，有时是一个相互竞争的文明世界。因此，据我所知，中国学者对1993年的文章《文明冲突》有着深刻而深刻的评论，尽管他们有时误解了我论证中的政策意义，并对此持相当批评的态度。因此，我的完整工作现在应该与中国读者见面，这样他们就可以理解我对世界政治的更全面、更准确、更详细的版本，而不仅仅是从一篇30页的文章中可能知道的。为什么我的文章在世界上引起了如此大的兴趣，并激发了如此多的讨论，为什么我的工作被翻译成22不同的单词，并有相应的影响？我认为答案是，人们正在寻求和迫切需要一个关于世界政治的思维框架。在冷战期间，人们很容易理解全球政治是由美国及其盟国、苏联及其盟国和发生大量冷战斗争的非盟国组成的第三世界。这些集团之间的差异在很大程度上是根据政治和经济意识形态来定义的。随着冷战的结束，意识形态不再重要，各国开始发展新的对抗和协调模式。为此，人们需要一个新的框架来理解世界政治，而文明冲突模式似乎满足了这一需求。这种模式强调了文化在塑造全球政治中的主要作用。它引起了人们对文化因素的关注，长期以来一直被西方国际关系学者所忽视；与此同时，在世界各地，人们都在根据文化重新定义自己的身份。因此，文明的分析框架提供了对现实的洞察。它还提出了一个论点，世界上许多人认为它可能令人满意，即在未来几年，世界上不会有单一的普世文化，但会有许多不同的文化和文明相互共存。这些最大的文明也有世界上的主要权力。他们的领导国家或核心国家mdahmdah美国、欧洲联盟、中国、俄罗斯、日本和印度，未来可能有巴西和南非，或者加上伊斯兰国家，将成为世界舞台的主要活动者。在人类历史上，全球政治首次成为多极和多文化。在这样一个多元化的世界里，任何国家之间的关系都不像中美关系那么重要。如果中国经济在未来10年或20年仍以当前的速度发展，那么中国将有能力在1842年之前重建其在东亚的霸权地位。另一方面，美国一直反对另一个大国主宰欧洲或东亚。为了防止这种情况发生，美国本世纪参加了两次世界大战和一次冷战。因此，未来的世界和平在很大程度上取决于中美领导人协调两国各自利益的能力，以及避免紧张抗升级为更激烈甚至暴力冲突的能力，这将不可避免地存在。我于1993年发表的文章在中国和其他地方被批评为可能的自我实现预测，即文明冲突增加了可能性，因为我预测它的可能性。然而，任何预测都不是自我实现的或非自我实现的。预测是否能实现取决于人们如何做出反应。在50年代和60年代，许多严肃而聪明的人认为，苏美之间的核战争实际上是不可避免的。但这场核战争并没有发生，因为人们意识到了它的可能性，并促进了武器控制和其他安排，以确保它不会发生。我所期待的是，我引起了人们对文明冲突风险的关注，这将有助于促进整个世界的文明对话。欧洲和亚洲国家最重要的政治家一直在谈论抑制文明冲突和参与这样的对话。我主持的哈佛国际和亚洲研究协会正在积极提倡这一努力。我相信，我的出版将鼓励中国领导人和学者做同样的事情。注:以上摘自本书中文版序言。mdahmdahmdahmdahmdahmdahmdahmdahmdahmdahmdahmdahdah原作名：TheClahofCivilizatioadtheRemakigofWorldOrder作者：[美]亨廷顿译者：周琪评分：8.7作者认为，冷战后，世界格局的决定性因素是中国文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、东正教文明、拉丁美洲文明和可能存在的非洲文明。在冷战后的世界里，冲突的基本根源不再是意识形态，而是文化差异。主导世界的将是文明冲突。《文明冲突与世界秩序重建》的观点和讨论开始存在争议，但作为一部具有深刻预见性和洞察力的经典作品，预言的验证和对当今世界各种文明的研究和分析将继续给我们带来深刻的思考和启示。它还为我们提供了一张新的国际地缘政治地图。链接:htt://a.aidu.com//1YiVRI5KPITv3fmoM4Pd9ZA...

2022-04-04

这本书的名字意味深长。它来自莎士比亚的传奇剧《暴风雨》。在该剧第五幕第一场里，从小生长在荒岛上、除了她父亲从没有见过人类的公主米兰达突然看见了一大群从海难中生还的人，不禁兴奋得大叫：“神奇呀，这里有多少美好的人！人有多美！啊，美好的新世界里有这么优秀的人物。在这里，莎士比亚用她的嘴赞美了人类，说人类是美丽而优秀的，这让人们感到惊讶。但赫胥黎用这句话作为书名有不同的含义。虽然他的新世界有着丰富的物质产品，但人们除了工作之外，还在玩耍，但这幅画远不美妙。这本书的初始版本是1932年，15年后，即二战后1947年。作者为这本书写了序言，并提出了他写这本书的想法。他说：原子能的释放标志着人类历史上伟大的革命，但它不是影响最深远的终极革命。真正的革命不应该在外部世界进行，而应该在人类的灵魂和身体上进行。他的书描述了这样一场在人类的灵魂和身体上进行的革命。在书中的新世界里，革命主要从五个方面进行：1、取消胎生，人工生殖，从中划分种姓：采用生物化学方法从遗传和胚胎发育过程中培养人，划分α、β、γ、δ、ε五大种姓。（α、β、γ、δ、ε是希腊字母，依次音译为阿尔法、贝塔、伽马、德尔塔、伊普西龙，大致相当于英语A，B，C，D，E。）阿尔法是最高的，贝塔是最低的，伊普西龙是最低的。每个种姓都分为加减。如阿尔法加、阿尔法减（甚至阿尔法双加）、贝塔加、伊普西龙减等，将社会分为十多个种姓。为了满足工作需要，在胚胎期进行培养和刺激，使胚胎具有不同的特征，预定了该人未来的命运。如果有些适合在热带高温下炼钢，有些适合在太空中修理宇宙飞船，有些适合作为社会领袖，有些适合挖沟。阿尔法和贝塔是高种姓，伽马、德尔塔和伊普西龙是低种姓。高种姓的人从事管理和技术工作，低种姓的人做简单的工作。高种姓的人聪明、漂亮、骄傲、硬；低种姓的人只会执行简单的任务，生活在混乱中。它们繁殖很多，受精卵可以培养几十个以上的孩子，从头到外表，都有种姓的特征。不同姓氏的人有不同的待遇。低种姓的人都住在大营房里，有不同颜色的制服作为标志；高种姓的人住在小房子里。社会是基于无数的低种姓，高种姓只是冰山露出水面的一角。报纸是根据种姓出版的，最高种姓的报纸每小时出版一次，最低种姓的报纸使用单音节词。这是出生前的阶级划分，区别是从胚胎期开始培养的。2、潜意识教育：有两种，一种是睡眠教育，另一种是条件反射刺激，从童年开始，使人们从小就安于自己的地位。睡眠教育是在孩子们入睡后进行的。例如，贝塔孩子们在睡眠中听到的教育是：我很高兴我是一个贝塔，阿尔法太难了，伽马、德尔塔和伊普西龙太穷了。条件反射刺激培养人们的爱与恨，如噪音和电击，让孩子们总是害怕和憎恨花和书。因为喜欢花会导致喜欢自然，自然不收费，会影响社会消费；喜欢书不仅会浪费时间，还会导致错误的想法。睡眠教育和条件反射的培养方法非常简单、重复、重复。一个事实或一种刺激在几年内重复到6万到7万次，形成了一种不可逆转的心理潜力。新世界相信一个理论：道德教育不能诉诸理性。所以它们都是潜意识地进行的。3、满足欲望：不但满足丰富的物质生活欲望，而且满足玩耍的欲望，包括看感官电影、听“色唆风”音乐、旅游、游戏和无限制的性生活。每个女性和男性彼此相属，可以自由享有彼此的肉体，但反对固定关系。提倡避孕，怀孕后立即人工流产。因此“父亲”和“母亲”都成为猥亵的字眼，人们听了会非常难为情。家庭被描写为肮脏的兔子窝，散发着恶臭。一切欲望都给予满足，不让产生激动，据说如果人不会激动，社会也就不会动荡。4、切断过去：关闭博物馆，摧毁所有纪念建筑，禁止150年前的所有书籍（转换为2058年）。总统在报告中除去了古埃及、两河流域、希腊、莎士比亚和萧伯纳的所有人类文化；除去了自古以来激励人类向上的爱、家庭、友谊和人类感情，因为它们会使人们兴奋和不满，危害社会稳定。这样，每个人生活中的一切都是由上面给予的，每个人都满足了现状，谢谢幸福的皇帝。总统警告人们，今天的幸福生活并不容易。经过九年的战争大屠杀和大英博物馆对知识分子的大毒杀，社会实现了今天的局面。总统的结论是：幸福和美德的诀窍是爱你必须做的工作。5、煽动麻木：这是最甜蜜的幸福剂，也是最温和的镇压剂。心情不好，吞下麻烦；严重的麻烦，更多的麻烦，进入麻烦节；社会动荡，有麻枪，无论多么混乱，喷一剂，暴乱者睡着了，醒来后不能捣乱。随着麻烦的煽动，任何骚乱都可以很容易地解决。新世界的总统说：没有眼泪的基督教就是这样。有了这五项措施，社会将是稳定的，生活将是美好的。佛教的生、老、病、死，所有的烦恼，都被消除；儒家的世界为公、一切；柏拉图的理想国家提倡赶出诗人，老子提倡绝对的智慧；莫尔的乌托邦反对奢侈和奴隶，但大力提倡消费，只有那些遵守责任的幸福的人；F.培根的科学预测：活体解剖学、植物嫁接、人工香味、电话、飞机、潜艇、视觉幻影只是小菜一碟，不仅实现了，而且大大超过了；欧文的新和谐村需要艰苦的工作，但这里的工作并不困难。所以新世界的总统自豪地说：天地之间有一种哲学家甚至没有想到梦想……这就是我们的现代世界。你看他有多自满！新世界最革命的革命似乎创造了一个极乐的世界，对吧？然而，读完这本书后，我们的印象远非如此。注:以上摘自本书翻译后记。——————-原作名：BraveNewWorld作者：[英]阿道司·赫胥黎译者：孙法理评分：8.7这本书主要描绘了在机械文明下的未来社会中，人们的人被机械剥夺了。处于幸福状态的人在工业婴儿房里生产几个姓氏，接受各种安于现状的教育，热爱机械化的工作和生活方式。他们有稳定和无限的自由，但他们失去了科学、艺术、婚姻、个性，甚至是悲伤和悲伤。偶尔怀疑或叛逆的人被视为不稳定因素，放逐偏远地区。...

2022-03-30 莎士比亚的姓 莎士比亚是名字还是姓