编辑评论：文明的冲突与世界秩序的重建作者塞缪尔·亨廷顿是国际政治领域的著名学者。他曾任哈佛大学国际与区域研究所所长。1993年夏，他在美国《外交事务》杂志上发表题为《文明的冲突》的文章，引起国际学术界的广泛关注和争论。简介作者认为，冷战后世界格局的决定因素是七八种文明，分别是中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、东正教文明、拉美文明，可能还有非洲.文明。冷战后的世界，冲突的根本根源不再是意识形态，而是文化差异，“文明冲突”将主宰世界。本书的观点和讨论颇具争议，但作为一本具有深刻远见和洞察力的经典著作，本书对当今世界各种文明的研究分析，将继续为读者带来深入的思考和启迪。关于作者塞缪尔·亨廷顿（SamuelHutigto）是美国当代著名的国际政治理论家，博士。哈佛大学教授，原哈佛大学国际与地区研究所所长，约翰奥林战略研究所所长学会主席，主要著作有《文明的冲突与世界秩序的重建》、《士兵与国家：军民关系的理论与政治》、《变革社会中的政治秩序》、《第三次浪潮：20世纪后期的民主化浪潮》等。精彩的书摘一个多极、多文明的世界在冷战后的世界中，全球政治历史上第一次变得多极化、多文明。在人类存在的大部分时间里，文明之间的互动是断断续续的或不存在的。然后，随着现代时期的开始，大约在公元1500年，全球政治出现了两个方面。400多年来，西方民族国家——英国、法国、西班牙、奥地利、普鲁士、德国、美国等，在西方文明中形成了多极国际体系，互动、竞争、走向互相开战。与此同时，西方国家也扩张、征服、殖民或决定性地影响了所有其他文明。冷战期间，全球政治两极分化，世界一分为3、由美国领导的最富有和最民主的社会集团之一与一个与苏联结盟并由苏联领导的稍微贫穷的集团竞争，这是一场无所不在的意识形态、政治、经济，有时甚至是军事竞争。其中许多冲突发生在第三世界的这两个阵营之外，第三世界由通常贫穷、政治不稳定、新独立和自称不结盟的国家组成。1980年代后期，随着共产主义世界的崩溃，冷战国际体系成为历史。在冷战后的世界里，人与人之间最重要的差异不是思想上的、政治上的或经济上的，而是文化上的。人们和国家都在试图回答人类可能面临的最基本问题：我们是谁？他们以人类用来回答问题的传统方式来回答这个问题，即参考对他们最有意义的事情。人们通过血统、宗教、语言、历史、价值观、习俗和制度来定义自己。他们认同部落、族群、宗教社会、民族，以及最广泛的文明。人们使用政治不仅是为了促进他们的利益，也是为了定义他们自己的身份。只有当我们知道自己不是什么人时，我们才知道自己是谁，而且往往只有在我们知道自己反对谁的时候才知道自己是谁。民族国家仍然是世界事务的主要因素。与过去一样，他们的行为受到对权力和财富的追求的影响，但也受到文化偏好、文化共性和文化差异的影响。最重要的国家分类不再是冷战时期的三大集团，而是世界七八个主要文明。非西方社会，尤其是东亚社会，正在发展自己的经济财富，为增强军事实力和政治影响力奠定了基础。随着权力和自信的增长，非西方社会越来越多地维护自己的文化价值观，并拒绝那些西方“强加”给他们的价值观。亨利·基辛格曾指出：“21世纪的国际体系……将由至少六个大国——美国、欧洲、中国、日本、俄罗斯，或许还有印度——以及大量的中小国家组成。……”基辛格提到的六大大国属于五个截然不同的文明，此外还存在一些重要的伊斯兰国家，这些国家的战略位置、庞大的人口和/或石油资源使其在世界事务中具有影响力。是种族政治，全球政治是文明政治，文明的冲突取代了超级大国的较量。在这个新世界中，最普遍、最重要、最危险的冲突不是社会阶级之间、贫富之间、其他经济群体之间，而是属于不同文化实体的民族之间的冲突。部落战争和种族冲突将发生在文明内部。然而，当来自不同文明的其他国家和群体团结起来支持他们的“亲属国家”时，这些不同文明和群体之间的暴力就有升级的可能。索马里部族的流血事件不会造成更广泛的冲突。卢旺达部落的流血事件已经蔓延到乌干达、扎伊尔、布隆迪，但并不广泛。波斯尼亚和黑塞哥维那、高加索、中亚或克什米尔文明之间的血腥冲突可能会演变成一场更大的战争。在南斯拉夫的冲突中，俄罗斯向塞族提供了外交支持，而沙特阿拉伯、土耳其、伊朗和利比亚则向波斯尼亚提供了金钱和武器，但他们这样做不是出于意识形态、权力政治或经济利益，而是出于应有的考虑。到文化亲缘关系。瓦茨拉夫·哈维尔指出，“文化冲突正在加剧，现在比历史上任何时候都更加危险”，雅克·德洛尔也同意“未来的冲突将由文化因素而非经济或意识形态因素驱动。形式”.最危险的文化冲突是那些沿着文明断层线的冲突。在冷战后的世界中，文化既是分裂的力量，也是统一的力量。人们因意识形态而分离，但因文化而团结，正如两个德国所经历的那样，正如两个朝鲜和少数中国开始经历的那样。社会因意识形态或历史环境而团结，但因文明而分裂，要么如苏联、南斯拉夫和波斯尼亚，要么如乌克兰、尼日利亚、苏丹、印度、斯里兰卡等许多国家，处于紧张状态紧张。具有文化亲和力的国家在经济和政治上相互合作。以文化共性国家为基础的国际组织，如欧盟，远比那些试图超越文化的组织成功得多。45年来，“铁幕”是欧洲的主要分界线。线路向东移动了数百英里。现在，这条线一方面将西方基督教人民与穆斯林分开，另一方面将东正教基督教分开。不同文明之间的哲学假设、基本价值观、社会关系、习俗和整体人生观有很大差异。世界大部分地区的宗教复兴正在加强这些文化差异。文化可以改变，其性质的政治和经济影响会随着时间而变化。然而，不同文明之间政治和经济发展的显着差异显然植根于不同的文化。东亚经济的成功有其文化根源，正如东亚社会在实现稳定的民主政治制度中遇到的困难有其文化根源一样。伊斯兰文化在很大程度上解释了为什么民主未能在伊斯兰世界的大部分地区出现。后共产主义东欧社会和苏联的发展受到其文明身份的影响。那些具有西方基督教传统的国家在经济发展和民主政治方面正在取得进展；东正教国家的经济和政治前景不确定；穆斯林共和国的前景黯淡。在未来的几年里，西方一直是并将继续是最强大的文明。但是，相对于其他文明，它的力量正在下降。随着西方寻求维护其价值观并保护其利益，非西方社会面临着选择。他们中的一些人试图效仿并加入西方，或“搭便车”。其他儒家和伊斯兰社会试图扩大他们的经济和军事力量来抵抗和“平衡”西方。因此，后冷战时代世界政治的一个主轴是西方与非西方力量和文化的互动。综上所述，后冷战时代的世界是七八个主要文明的世界。文化的共性和差异会影响国家利益、对抗和联盟。世界上大多数最重要的国家都来自不同的文明。最有可能升级为更大规模战争的地区冲突是来自不同文明的群体和国家之间的冲突。政治和经济发展的主导模式因文明而异。国际问题中争论的一个关键问题是文明之间的差异。权力正在从长期占主导地位的西方转向非西方文明。全球政治已成为多极和多元文明。...

2022-05-06 战争与文明冷战 文明冲突论认为冷战结束后

编者语：欧洲历史知名学者推荐以欧洲本身为主角的历史书，很好的介绍。与普通的教科书相比，了解欧洲人的想法更为重要。欧洲：欧洲文明如何塑造现代世界从所谓的文艺复兴，实际上是法国历史学家米什莱在19世纪发明的一个术语，一直到欧盟和英国脱欧后的现在。其中，作者引用了许多关于欧洲近代史的著作，其中部分著作已被翻译成国内版本。欧洲文明如何塑造现代世界的图片预览图像特征1、本书以清晰的问题意识回顾了欧洲文明的兴衰：在过去的五个世纪里，欧洲的文化繁荣和社会发展创造了人类历史的记录。一个边缘贫瘠的地区已经成为世界文明的中心，建立民族国家和全球帝国，主宰现代世界秩序，这一切是如何发生的，以及未来欧洲的繁荣是否会持续下去。2、一本关于欧洲文明崛起的百科全书，突破国界，从整体的角度探索欧洲文明的特征，描绘了海洋大发现时代以来欧洲文明的全貌。3、一部关于欧洲文明发展的史诗叙事，追溯现代社会的繁荣与危机，梳理文明脉络，剖析未来秩序。4、欧洲文明细节的全景历史记录，从水手、商人、移民到皇帝，从殖民主义、资本主义、帝国主义到共产主义。简介在人类历史的长河中，欧洲文明为何创造了今天的世界？从这个问题出发，我们首先要回答，过去欧洲，尤其是近几个世纪，发生了什么？有哪些历史事件可以解释人类社会的现状？当代社会的基本要素从何而来？这本书是欧洲过去五个世纪历史事件的百科全书式记述，从文艺复兴和航海时代到殖民帝国的建立，从工业革命到社会革命，从意识形态复兴到经济发展，从政治变革建立全球霸权，无论多小，都在于细节。一方面，它详细描述了欧洲在发现和引领世界的过程中所经历的变化。另一方面，他从“世界”的角度审视了美洲、非洲和亚洲在欧洲冲击下所经历的变化和挣扎。从历史事实看，迄今为止，欧洲人创造了能够释放人类创造力的经济模式和政治制度，使人类文明得以快速发展，为人类解决诸多复杂问题提供了解决方案。也就是说，站在现代社会的角度，我们不能否认欧洲人塑造了今天的世界。过去，关于欧洲霸权时代的著作和观点大多局限在民族国家的框架内，能够跨越国界，站在欧洲视角来讨论的作品并不多，尤其是与欧洲殖民帝国的崛起相比，其向世界扩张的历史过程有何不同，欧洲整体的视角如何在此过程中出现，对现代欧盟的诞生和区域化的世界组织的形成？在本书中，作者澄清了这些前人没有很好解决的问题，并对欧洲身份的形成和欧洲国家历史之间的复杂关系进行了比较分析。从这个角度，读者可以更好地了解欧洲国家给世界其他地区的文明带来的不同影响。自文艺复兴以来，欧洲文明一直是世界文明的引领者和人类社会进步的重要引擎。在欧洲近500年的扩张历史中，每个欧洲帝国都对其殖民地产生了深远的影响，包括文化、价值观和政治制度。民族国家、市场经济、民主制度和共产主义起源于欧洲社会。制度和思想影响了整个世界，实现民族独立的后殖民社会之间也存在显着差异。这些差异也带来了后殖民时代地区之间的冲突。当今世界秩序的主体结构仍然是欧洲国家。一百年前建成，这些殖民扩张时代的遗产也充斥着它。欧洲国家和民族之间、欧洲文明与其他传统和新兴文明之间存在着复杂的关系和紧张关系。这就是我们今天生活的世界。至少直到今天，国际秩序的核心要素和结构都来自欧洲，还没有一种文化具有足够的优势来挑战欧洲文明在现代世界的地位。欧洲国家和欧洲社会仍然是由许多后发国家发展起来的。参考。尽管当前世界历史处于新的关口，世界的整体格局可能面临重构，但在走向新的模式和未来之前，我们需要对过去几百年的历史以及人类为什么要进行全面的分析。已经走到了今天。回顾和总结。这是本书最有价值的部分。在本书详实的历史基础上，作者在后半段非常尖锐地指出了现代欧洲文明的不足之处。书中还可以找到许多线索，荣与衰、胜与悲，都在欧洲文明飞速发展的百年历史中相互纠缠、角力。过去，世界历史给了好奇和渴望征服的欧洲水手和皇帝机会。今天，在历史的下一个关口，欧洲文明是否仍将是全球未来发展的中坚力量？相信读完这本书，我们就能更清楚地了解欧洲文明在人类文明进程中的作用，更清楚地了解现代社会从何而来，找到人类社会走向何方的答案。目录序列III前言七第一章欧罗巴：从神话传说到现实世界文艺复兴带来欧洲文明的繁荣001第2章多远多远，地理大发现奠定欧洲霸权023的基础第3章世界还不够大049欧洲帝国的崛起第4章反对帝国的革命革命时代对欧洲帝国和西方世界的影响093第5章：大东方梦和欧洲扩张对中国、印度和其他亚洲国家的影响131第6章寻找更美好的世界移民传播欧洲文化和价值观165第七章权力与荣耀欧洲霸权的黄金时代197第8章：以文明、基督教和帝国利益为名的非洲之战中的第一个也是最后一个文明前沿245第9章两次世界大战震撼世界两次世界大战开启后欧洲时代279第10章离开祖国到遥远的国家，移民和流亡欧洲知识分子的全球影响315第11章追求真理欧洲帝国的遗产在后殖民时代继续塑造世界343第12章形成具有广泛吸引力的欧盟的欧洲梦381全球文明411的结论支柱感谢423注释425作者介绍胡里奥·克雷斯波·麦克伦南牛津大学历史学博士，加拿大伦敦经济学院分中心高级研究员；牛津大学桑坦德学者，圣安东尼学院伊比利亚和欧洲研究研究员；美国塔夫茨大学客座教授。...

2022-05-06

编辑评论：《华夏一江》总结了中国古典建筑设计的原理。时不时透出一个书生对国拳的热爱和对优秀民族文化的自豪，驳斥了少数西方人学术观点的狂妄、狭隘片面，以及中国一些“文人”缺乏的西化倾向。民族自信从根本上纠正了学术界长期存在的各种谬误和偏见，打消了对中国传统建筑的模糊认识，全面解决了中国古典建筑的问题。理解和评价问题。简介《华夏匠人：中国古典建筑设计原理探析》作者通过多年潜心研究中国建筑设计传统，长期实地考察，验证了中国古代具有中国民族和地理环境特征的建筑的存在。东西方建筑学，中外建筑经典的展示。规划理论，其中不少在国内独创或首创，在国际上处于领先地位；此外，充分肯定了中国古典建筑设计理念是中国悠久历史文化的结晶，也是世界建筑文化艺术宝库中的瑰宝。.《华夏一江》总结了中国古典建筑设计的原理。时不时透出一个书生对国拳的热爱和对优秀民族文化的自豪，驳斥了少数西方人学术观点的狂妄、狭隘片面，以及中国一些“文人”缺乏的西化倾向。民族自信从根本上纠正了学术界长期存在的各种谬误和偏见，打消了对中国传统建筑的模糊认识，全面解决了中国古典建筑的问题。理解和评价问题。李云夫广泛运用中西比较和总结的方法，在确认东西方建筑设计理念差异的前提下，印证了中国古代勤劳睿智的工匠充分利用准确的力学知识，形成柱网架结构。在技​​术上，它巧妙地突破了木结构不足以构成主要建筑要求的局限，将木材的性能发挥得淋漓尽致。在设计思路上，确认了这种建筑结构形式是最合理、最完美的形式，并开始了木结构建筑的发展。是主流道路，而西方大量使用砌体材料，以发展承重墙式砌体建筑的道路为主流。“中国建筑和西方建筑走了不同的路，都取得了不同的成就和不同的经历。”如果今天人们用同样的尺度来衡量东西方建筑艺术的传统和成就，那是错误的，更谈不上得出正确的结论。关于作者本书作者李云芳出身书香世家。其父李彦山是1930、1940年代岭南著名画家、书法家、诗人，被誉为“山水画大师”。在父亲的熏陶和熏陶下，李云菲从小就打下了扎实的中国传统艺术和传统文化基础。1950年代，李云菲毕业于华南理工大学建筑系。先后在沈阳、北京、香港、曼谷、新加坡等地从事建筑设计、城市设计和室内设计工作；对建筑设计理论进行了深入研究和总结。摘自原文中国建筑的建造时间比西方建筑快得多。虽然西方巨大的石结构单体建筑比中国的单体建筑工作量大得多，但即使工作量相同，中国建筑的建造也更方便、更容易。主要原因是中国建筑的规模是由体量的积累决定的。因此分布广，工作区域大，可同时进行工作。同时，由于结构的标准化和定型化，通过严格的施工组织可以发挥最大的效率。过去研究建筑的学者很少关注这个问题，也没有提出快速建造是中国建筑的另一大特点。华夏一江中国古典建筑设计原理解析df预览目录简介第一章基本问题讨论中国·传统·建筑/11中国文化与中国建筑/17中国建筑与西方建筑/23木结构发展的历史原因/29架构理念和政策/35影响形状的特殊因素/39第2章一般评论汉字与建筑/47名词和术语的变化/52建筑物的类型和名称/57“市政”等/63台湾观/69的发展与意图第三章分类概述建筑物的特点和分类/77住宅和房屋功能的演变/82皇宫与宫城/90仪式建筑/100佛寺、佛寺等/106商业建筑的集中与分散/115为科技和工业服务的古建筑/121第四章：飞机建筑平面图的构成/129单体建筑平面图/134建筑平面图/140典型的平面格式/146版面组织和节目安排/151第5章外观建筑立面的构成/161高程组合的组织和扩展/167平台/173房子/179屋顶/185第6章结构与构造结构和结构设计/195结构原理的演变/202材料的选择和标准的制定/209组件的形状/216屋顶构造和屋顶曲线/221第7章主要组件的形式柱和柱基础/229斗拱/236操/驼背/243栏杆/251Sill}匡合隔扇/258第8章颜色、装饰和“室内装饰”颜色/267的由来装饰气质/275天花板和沉箱/283Widow/289分区/295第9章景观设计设计思维和想法/305历史基础/310构图原理/317花园的元素/322“花园”/329的组织第10章房屋以外的建筑物非房屋建筑/339墙和塔/344桥和“桥屋”/351“塔寺”和“塔墓”/358陵墓/366第11章城市规划古城与规划/377首都的兴衰/383城市形态的产生与变化/390城市的内容和组织/396城市路网及布局/402第12章设计、构建、研究和写作建筑师和城市规划师/411古建筑设计作品/416古建筑施工/423关于建筑的古代研究和著作/428中国古典建筑的现代研究与著作/434发展的终结与传统的传承/443精彩的书摘木结构发展的历史原因世界上所有成熟的建筑形式或建筑体系，包括属于东方建筑的印度建筑和伊斯兰建筑，在现代建筑出现之前，基础都是以砖石为主的建筑体系。只有老挝王国的建筑，包括邻近的月木和朝古等地区，以木桁架结构为主。由于木材的寿命有一定的限制，建筑物的寿命是有限的：一年前的木结构房屋虽然还在，但口经却完全没有了。这也是为什么博伊德所谓的“老土”中国占建筑物出奇的稀少的主要原因之一。那风格结树呢？这是架构研究中非常重要的一个关键问题，真的不能掉以轻心。中国古代与其他建筑体系一样，同时掌握了砌体结构技术。世间处处有石头，处处也有树木。自然，有的地方石头多，有的地方树多。使用木结构的问题似乎不是自然环境和地理因素造成的。然而，对于“木与石”的存在，一些发展木框架结构的中国学者最先提出了讨论。建筑师刘志平在其《中国建筑类型与结论》一书中说：“我国最早的样板区，中原等黄土区，木多石少，所以石制建筑很少。”李约瑟的石法另一方面，他认为：“当然不能说中国没有适合建造像忻州和西域这样巨大的建筑物的石头，而只是用于建造陵墓、华表和纪念碑（经常使用在这些石雕中）。模仿典型的木制模型），并用米在路上建造人行道、院子和小径”。唐代杜牧的《方公赋》说：“六王齐，四海为一，茅山屋，鄂房出。”司马光《史记》记载阿邦宫和山陵开始修缮时也说：“当发现北方山石，写着地，井都在。”这说明古代的重大建设工程做得很好，不必坚持就地取材的原则。关于中国木结构应用与发展的一种看法后背me结构的原因是社会和经济原因。建筑师徐破志在他的英文著作《中国建筑》中说：“因为人民的基本生活靠农业，经济水平很低。因此，木结构房屋的数量虽然很容易烧毁，但建造被广泛使用了十多个世纪的霍尔法被保留了下来。”生产力是否低于其他国家？没有人得出这样的结论。∏在建筑史上，水井并不是森林丰富的地区。...

2022-05-06 中国古典建筑木结构的优点和缺点是什么? 中国古典建筑木结构

编者评论：一本关于盗墓笔记起源的书老九门电视剧可能很多人都看过，但是小说还是比较全的。老九门电子书免费版是南派三叔写的关于盗墓笔记由来的书籍。详细信息在这里。老九门的由来介绍，想了解更多，可以免费下载。盗墓笔记由来电子版预览目录目录版权页第一卷简介第一章鬼车第二章奇铁嘴第3章A|四大区别第四章的最后一辆车第5章铁棺第6章持功第7章两指洞第8章落日鬼棺第九章龙骨葬第10章甲骨棺第11章一月花开二月红第十二章每月第十三章第14章：三鼓第二卷第15章尸蛾第16章黄仙之主湖南十九香第17话第十八章第十九章鬼莲第二十章颠倒第21章雷山小果第22章无极塔二十三章鱼相思第24章黑水尸第25章钢丝张力裂纹第26章地下尸河第27章酸汤八爷鸡第28章：两面古人第29章许家壁画第30章西王母第31章矿井外第32章沉睡的尸体第33话会翻身第34章：矿河深处的歌剧声音第35章风水总体第36章：大棺材陈皮阿斯加卷第一章杀春第二章六字人生第三章春天第4章水鬼白第五章三船八鼓第6章砍头第7章女尸第8章一分钱的生活第9章斗鸡第10章天很冷第11章遗物第十二章黄葵水蝗第十三章第14章失去生意第15章乞讨的刀第十六章第17章旗袍第18话，陈皮在找第十九章第20章花征第21章正面交锋第22章买死鸡第23章对面第24章强杀第25章冲刺第26章九爪钩第27章战斗第28章陈皮更年轻第29章：采花鼓第30章本能与经验的比较金额第31章：胜利哪些是老九门盗墓笔记旧九门分别指上三门、平三门、下三门三扇门：1、张大佛——张起灵2、二月红-三个儿子，教过陈皮阿斯和小花3、一半的李-李斯迪（猜）平三门：4、陈皮阿斯——陈文进5、吴老狗，五只大狗——吴一琼、吴二白、吴三生——吴邪6、黑背老六——九门中唯一没有王后的人接下来的三个门：7、霍仙姑七女——霍玲——霍秀秀8、奇门八术奇铁嘴——奇遇（猜）9、萧洁玖-洁恋欢-洁雨辰|解玉华（即小华）西沙考古活动中出现的人有张起灵、李思迪、陈文进、吴三生、霍玲、齐宇、杰连欢，他们的姓氏分别是“张、李、陈、吴、霍、齐、杰”和老九门的姓氏一模一样，这绝非巧合……简介南派三叔在《盗墓笔记》中多次提到老九门，但没有深入介绍他们的故事和传说。在《老九门》中，三叔在盗墓笔记中重新揭露了老九门的秘密以及这九个盗墓家族的背景。老九门指的是老长沙的九个盗墓家族。又称九门上将。老长沙的九门提督，八行之外无人知晓，无人知晓，这些盗墓者家族，势力强大，涵盖文物走私的方方面面，几乎所有的文物，流出长沙必经通过其中一个家庭。关于它为什么被称为九门上将有很多理论。最认可的一点是，因为古代大城有九扇门，来来往往的商贾必选其中之一，而老九门取这个意思，在长沙做生意时，只能选择其中之一九大势力，也没有别的路可走。...

2022-05-06 盗墓笔记老九门是哪九门 老九门

编者评论：剧变：当代政治经济学的起源TheGreatChage（又名TheGreatTraformatio）最初出版于1944年。在这部公认的伟大著作中，Polayi主要关注的是：19世纪西方文明衰落的原因。简介20世纪伟大思想家卡尔·波兰尼的代表作，台湾中央研究院黄树民教授经典译本的修订版。TheGreatChage（又名TheGreatTraformatio）最初出版于1944年。在这部公认的伟大作品中，波兰尼主要关注的是：19世纪西方文明衰落的原因。波兰尼从社会经济史的角度勾勒出资本主义世界经济和国民经济的要求社会福利部追求两者之间的冲突。换言之，他从自由经济体制与社会体制的冲突过程来解释自治市场社会的建立和衰落，即19世纪西方文明的崩溃。这个主题是对波兰尼一生思想的总结。“欧洲文明今天所经历的转变，与当今世界发展中国家所面临的转变非常相似，以至于波兰尼的书几乎是对当代问题的评论。”——约瑟夫·E·斯蒂格利茨“20世纪的经典之作。”-查尔斯·P·金德尔伯格相关内容部分预览关于作者卡尔·波兰尼（KarlPolayi，1886年10月25日-1964年4月23日），匈牙利政治经济学家、社会学家，被公认为最透彻、最敏锐的经济历史学家。当法西斯主义兴起时，他离开了他出生的匈牙利，成为英国公民。在他的学术生涯中，他曾在牛津大学本宁顿学院和伦敦大学任教。他最出名的是他对传统经济思想的批判和他的著作《大变局：当代政治和经济学的起源》。目录前言（约瑟夫·斯蒂格利茨）简介（弗雷德·布洛克）2001版说明致谢第1部分国际组织一百年太平第二章1920年代保守，1930年代革命第二部分：市场经济的兴衰第一卷撒旦的磨坊第3章，“生活环境与进步”第4章社会和经济制度第五章市场体系的演变第6章：自律市场和虚拟商品：劳动力、土地和货币第七章1795年斯宾汉兰法案第8章前提和结果第九章贫困与乌托邦第十章政治经济学与社会的发现第二卷社会的自我保护第11章人、自然、生产组织第12章自由主义的诞生第十三章自由主义的诞生（续）：阶级利益与社会变迁第14章市场和人第15章市场与自然第16章营销和生产组织第十七章自律市场的破坏第18章：瓦解国际经济的压力第三部分：正在进行的转型第十九章人民政府与市场经济第20章：社会变革齿轮中的历史第21章：错综复杂的社会中的自由来源注释索引书评我最近有时间阅读这本书。它是在19世纪和20世纪初全球经济转折的背景下写成的。两次世界大战导致世界文明格局发生巨大变化：19世纪以自由市场经济为基础的旧工业文明崩溃，20世纪以保护主义和凯恩斯主义为基础的新工业文明建立。波兰尼亲身经历过这种变化，他认为影响这种变化尤其是经济和政治秩序的四个最重要的因素是：1、政治权利的平衡；2、国际金本位制；3.自我调节的市场机制；4.一个独立的主权国家。本书主要写第三点自我调节的市场机制。其中一个核心思想是现代国家的发展与市场经济机制的发展相辅相成。说白了，政治结构和经济体制往往是相互影响的。18、19世纪期间，工业革命带来了经济变革、资本主义初级阶段和自由市场经济的形成。虽然经济变革需要政治结构调整，但因此，独立的主权国家实体应运而生，因为后者可以保证前者的快速发展。但是，当前者发展到一定程度时，就会造成社会结构失衡和阶层差距拉大。这时，后者会限制前者以维持稳定。在书中，波兰尼用了“双动”一词，我的理解是社会政治因素对自由市场经济机制的反作用。翻阅全书，印象最深的是波兰尼对自由市场经济的看法：完全自我调节的自由市场机制是一个时代的特殊产物，机制过于理想。在书中，波兰尼认为，通过政府和其他机构控制市场在人类社会历史上非常普遍，而自我调节的市场机制只是在工业革命之后才首次出现。他的观点直接与自由主义经济学家相矛盾，他们认为市场的自律性是人类社会的自然属性。波兰尼认为，人类是社会动物，纯粹、平等、不受影响的经济利益交换在人类历史上几乎没有发生过。他认为，人类社会进入阶级社会后，市场上的生产、交换和消费行为始终以血缘关系、社区关系、阶级关系等社会关系为主导。然而，波兰尼还承认，工业革命后，社会的生产和分配由市场这只看不见的手主导。然而，随着工业革命的深入，18世纪末到19世纪初，全球经济发生了两件事：1.工业革命催生了以工厂为主导的生产体系，这使得工商业的角色发生了变化。生产需要大量的资金投入，而这种投入也带来了很大的经营风险，所以厂家，企业主越来越希望减少政府对生产和消费的控制；2.自由市场经济学家影响了政府的公共决策，主张建立自我调节的市场机制。这些学者的建议被广泛接受，甚至被认为是社会自然秩序的一部分。例如，当时主张自我调节市场机制的学者认为，“贫困”也是社会自然秩序的一部分。但是，自我调节的市场机制对社会，尤其是社会底层的人，影响很大。自由竞争使底层劳动人民受到过度剥削和压迫。为保障社会底层人民的基本权益，维护社会治理的稳定，一系列劳动、劳动和《社会保障和福利法》。然而，这些法案在保护劳动人口利益的同时，也直接增加了整体产业成本。因此，对于一些出于政治稳定而首先提高劳动力成本的国家，其产品无法与尚未提高劳动力成本的国家的产品竞争。为了保护国内产业的利益，地方保护主义出现了。后来，一个家庭发起保护主义，每个家庭都以保护主义作为回应。结果，全球自律的市场机制，即以整体利益最大化为结果的自动资源配置的自发机制，直接遭到破坏。这表明，波兰尼描述的自由市场机制的衰落，与马克思所设想的资本主义的消亡大相径庭。剩余价值被剥削的底层劳动者没有起来推翻这种市场机制；恰恰是对机制中某些群体的刻意保护，例如，对劳动人民的保护以及银行家和交易员发起的保护主义，导致这种机制在各地都受到限制。直到第一次世界大战，自由市场机制才名存实亡。自由市场机制的崩溃导致一战后威权主义在政治经济领域的兴起。这本书的另一个深刻印象是，在书的最后，波兰尼对人类“自由”的意义提出了质疑。“自由”是乌托邦式的理想吗？毕竟，人类是社会性动物，而人类社会本质上始终是自然界动物群落的复制品，因此必然存在复杂的利益关系网络和阶级关系网络。那种超越利益的“自由”，或许只是梦想。这是我对“自由”的肤浅看法，波兰尼总结得精辟：“只要他真的为社会其他人创造了自由，他就不需要害怕当权者剥夺他的自由.这是复杂社会中自由的定义；自由是人们需要的确定性。”...

2022-05-05 资本主义19世纪 资本主义19世纪60、70年代

编者评论：中国的边缘：历史记忆与民族认同在线阅读从黄河中下游到河湟、河套、辽西，从华夏到荣、地、蛮、彝，在人类生态学的基础上考察社会组织，扩大而群体的迁徙取代了民族的起源，并在长期的历史中观察到了中华民族的形成。今天小编给大家带来的是华夏Edge：历史记忆与民族认同在线阅读模式，欢迎阅读编辑推荐名家王明科名著，另类视角解读中国与中国人人文社科必读经典，畅销20年什么是中文？中国人的身份是如何开始和演变的？《中国的边缘》试图以“华夏”或“中国人”为例，建立一个解释族群现象的一般理论。描述性概括族群特征的“族裔起源”应该被深入考察族群自我认知的“边缘研究”所取代，即从回答“我们是谁”到回答“为什么我们声称自己是谁”是”。从边缘的角度理解族群，反思历史记忆中的身份《中国的边缘》突破了从民族边缘看整体的研究思路，开创了民族问题研究的新范式。王明科提出，民族问题要从长远的历史角度来看待。以人类生态为基础，通过历史记忆和失忆，构建集体想象，凝聚情感，划定界限，巩固和扩大群体资源内部共享，是民族问题的历史现实。人文社科研究必读，经典再版《中国的边缘》一经问世，便引起两岸三地学界的强烈反响。它已经出版了20多年，至今畅销。科学和考古等许多领域的必读书籍。本次再版新增序言《如何观察和理解边疆》，是王明科近年来对“中国边界”问题的研究反思和方法提炼。相关内容部分预览简介《中国的边缘》是著名学者王明科关于中华民族的民族认同和历史发展的重大研究，为回答“什么是中国人”提供了新的思路。王明科认为，“当我们在一张纸上画一个圆时，实际上是它的‘边缘’使它看起来像一个圆。”他将“华夏”视为长期历史中的人类生态，“华夏边”不仅是时间和地理上的边，也是身份上的边。在具体的资源竞争和环境配置中，在集体记忆塑造和失忆选择中，华夏边缘的形成、变化和维持也可以解释华夏族群和身份的形成和变化。《中国边缘》是一本具有理论范式意义的经典著作，已出版多年。本书第一部分主要介绍了本书的理论框架和分析方法；第二部分用考古资料说明华夏民族边界形成的人类生态背景；第三部分阐述了华夏民族的重要形成基础，即周人起源的传说和历史记载，并通过荆、楚、吴等事例，说明华夏与非华夏边缘群体的往复运动；民族调查过程中的微观案例分析了身份确立过程中个人、民族和社会之间的紧张关系。王明科运用社会人类学理论、考古发掘报告、历史文献史料等理论资料，结合自己在羌族的实地考察经验，深入探讨资源环境与民族边缘化的关系，作为以及历史记忆与民族认同的相互作用、成长、个体与集体记忆与认同的差异等，以期为当前的民族与民族认同问题提供更多的反思和新的认识。关于作者王明科著名历史人类学家，1952年出生于台湾南部黄埔军校旁的一个军村，国立台湾师范大学历史学硕士（1983年），博士。社科组院士，原“中央研究院”历史哲学研究所所长。长期从事中国与中国边缘的结合，除了人类学领域和历史文献相结合的中国民族研究外，他的多点流动田野调查覆盖了青藏高原东部边缘的羌藏彝族地区。主要作品有《中国的边缘》、《中藏羌族》、《英雄祖先与兄弟民族》、《游牧民族的选择》、《重新思考历史与史学》、《荀羌》《父亲永无休止的战争》等田野杂文集。书评什么是华夏？什么是华夏Edge？笔者从历史的视角出发，运用边缘研究的方法，试图从华夏生态边界的形成、华夏族群的形成与扩张、延续至今，来解读华夏概念的不断变化。和华夏边缘的变化。历史记忆依附于人们的生活记忆，作者用工具论和根源论来解释族群如何在不同时期找到自己的身份。华夏的起源可以追溯到新石器时代。在民族形成的过程中，形成了华夏边界，到了商、周、秦、汉时期，一直向周边地区扩展。真正打破这个概念的是现代中国的建立。我们的认同感也从中国转移到了中华民族。...

2022-05-05 什么是华夏族群 华夏族分布区域

编辑评论：《文明、现代化、价值投资与中国》收录了4万字的《现代化十六讲》系列，在国内投资界广为流传和讨论。以文明视角看价值投资，解读并展望人类社会的现代性简介整本书由两部分组成。第一部分源于投资界口耳相传的ldquo现代化十六讲rdquo。作者提出了人类社会从文明1.0向文明3.0演进的思想，论述了诞生、自然和铁律。作者站在全人类的角度思考未来人类的共同命运；同时，他对中国未来现代化的演进进行了预测。下一章包含作者近20年来的重要演讲、反思和书评，包括作者在北京大学光华管理学院、哥伦比亚大学商学院等的几位著名演讲。在价值投资实践中，作者还对人与人性、时代与未来等问题进行了思考。页面截图关于作者著名投资人、喜马拉雅资本管理公司创始人兼董事长。1966年出生于中国唐山。毕业于美国哥伦比亚大学，同时获得三个学位，分别是经济学学士学位、商学院工商管理硕士学位和法学院法学博士学位。1997年底，李璐创立了喜马拉雅资本。自1998年1月起，他一直担任公司基金HimalayaCaitalIvetor,LP的投资经理。他目前是哥伦比亚大学和加州理工学院董事会成员。他还是美国对外关系委员会、全球青年总统、太平洋协会和100人委员会的成员。李路在他的事业和社会活动中获得了无数荣誉，他的一生被史密森尼国家美国历史博物馆的ldquo声音家族rdquo收录。近年来，李璐致力于中国价值投资理论的实践。2015年和2019年分别在北京大学光华管理学院做了《中国价值投资展望》和《价值投资中知识与行动的融合》。《名言》。图书特色价值投资传奇人物查理芒格亲自撰写序言，价值投资领域的中国之光详细阐释了价值投资的理念和实践经验，分享了他的人生哲学和哲学价值观。收录4万字的《现代化十六讲》系列，在国内投资界广为流传和讨论。它横跨东西方、艺术和科学，视野长达一万年。从文明的角度看价值投资，为人类社会做贡献。现代性的解释与展望.收录在北京大学光华管理学院的两次著名演讲中，全面阐述了价值投资的基本概念和实践原则。洞察文明3.0的本质，预测中国政治、经济、文化的未来演变。查理芒格的合伙人，真正的价值投资实践者，查理芒格家族资产的主要管理者。中国版《穷查理收藏》的介绍人，中国价值投资实践的推动者。价值投资的基本概念和原则：1.投资与投机；2、如何建立能力圈；3、优秀价值投资者的特征；/gt16场专题讲座，5场主旨演讲，7个思考与见解，6个维度148本书单，系统建立个人价值投资知识体系。文明与现代化的价值投资与中国，在市场的诠释下，怎能不混淆周五，金融板块整体上涨，尤其是券商板块涨幅超过5%，带动整个市场重回上升轨道。这个极其强大的功能背后一定有原因。市场终于在周末开市。原来，国金证券与国联证券即将合并，证券业加速整合的局面逐渐明朗。随着这支做大做强的号角声响起，后续的行情解读更让投资者兴奋不已。有网友问，有没有一本理财的书，看完觉得自己的人生被打开了？我很乐意向大家推荐这样一本书。我想，读完这本书，整个人生观，尤其是理财观，会有很大的改变。这本书可以帮助我们规避金融过程中遇到的风险，克服我们的贪婪。我们知道确定性在财务管理过程中非常重要，尤其是在投资股票时。确定性从何而来？这来自于他对股市和中国经济发展的信心。我们知道，经过40年的改革开放，中国经济发展迅速，现已进入世界第二大经济体。中国经济发展的后续道路必然是一个放慢脚步、提高质量的过程。那么在这个过程中，中国什么时候实现现代化，一个现代化的中国需要什么条件？改革开放，外向型经济之路，未来我们该怎么办？我相信，这些是每个投资者都想了解的真理。另外，在投资股票的时候，大家都想知道中国的资本市场和发达国家的资本市场，特别是和美国的资本市场相比，有什么不同，有什么共同点？这些共性是否能让我们在未来收获投资股票的果实？这些是投资最根本的问题，这些问题的答案在李璐的《文明、现代化、价值投资与中国》一书中。我个人认为这是一本非常好的书，我看了三遍。我们都说价值投资是真正正确的股票投资方式，那么为什么这是正确的方式呢？正直信仰的源泉在哪里？为什么长期投资真的能为我们带来回报？在本书中，这些问题得到了详尽的解答。读完这本书，在开阔眼界的同时，我们将领悟到投资之道。因此，我向大家强烈推荐这本书，希望你们能像我一样认真阅读这本书三倍。文明、现代化、价值投资与中文后阅读在众多价值投资书籍中，《文明、现代化、价值投资与中国》是投资者的ldquo剪刀rdquo级书籍，书中充满了理性的光彩。在挥动剪刀之前，已有的知识储存在脑海中。挥动剪刀之后，不用推太多，很多杂质就会被去除，一下子就会吸引很多人接受，而这就是在瞬间发生的事情。在书中，李路先生从价值观的角度解释了为什么价值投资本身就是一种权利和途径：投资股票实际上就是投资于公司的所有权。一是投资有利于公司的市值更接近真实的内在价值，对公司有利；其次，在投资过程中，公司内在价值将不断增长，投资者将分享公司内在价值。增长的一部分；最终结果是它对经济、公司和个人以及自身都有帮助，从而使投资者得到他们应得的东西。这种解释让人耳目一新且可持续。该书序言中提到，卡尔middot波普尔的科学哲学对李路先生产生了重要影响。科学的合理性在于所提出理论的可证伪性，而不在于归纳验证。从书中列举的哥伦比亚大学讲座中价值投资的例子可以看出，卡尔middot波普尔的思想贯穿了李路先生的整个思考过程。在Timerlad的案例中，ldquo是什么原因导致它当时的估值如此之低？或许是亚洲金融危机，导致了这些亚洲业务品牌的衰落。这个时候，我们应该问问别人是怎么想的。，了解他们的看法。rdquo科学研究首先是提出假设或猜想，然后我们试图通过实践来证伪这些假设或猜想。这种思维对于我们的投资研究来说是非常有意义的。1、如何做好研究？以所有者的心态处理所有问题。李路先生举了一个很有趣的例子。假设你素未谋面的叔叔突然去世，为你离开了这家公司。你该怎么办？另外，要有准确和完整的信息。书中提到，绝大多数投资者的重大失败都是因为这两点做得不够。这两件事你做不到，你就无法在这个行业站稳脚跟。这就需要我们怀着无限的好奇心，强烈的求知欲，不断的学习，达到对某个行业如鱼得水的程度。当知识积累到一定程度时，你可能会获得一闪而过的洞察力。这种洞察力是知识给你的一个很好的机会，别人没有机会得到它。2、那么，如何科学地获取知识呢？首先，在你的知识上要彻底和100%诚实。李璐老师说过，市场的存在是对人性的考验和惩罚。如果有什么你不明白的，它会在某种状态下被无限放大，彻底摧毁你自己。其次，让你的兴趣引导你。当你对一件事感兴趣的时候，你可以在相对较短的时间内比其他人更有效地积累这方面的知识，并且比别人做得更好。这些是唯一可靠的研究方法。ldquo以完整准确的信息和独特的见解进行投资是价值投资最吸引人的方面。这真的很令人兴奋。rdquo这本书不仅对我们的价值观有所帮助，而且在研究方法上也有更重要的指导作用。（作者：泰勒）以下是我们团队的一些问题，想请教李路老师：文斯和奥利维亚：先生。李璐谈到了人在分享投资、投机和股市方面的本性弱点。人的本性是懒惰、贪婪、收敛和狂妄，要成为一名优秀的投资者，往往要克服本性的问题。然而，克服自己的本性是一个反人类的问题，这注定会成为市场上大多数人的绊脚石，这也是为什么投资者多，而好人少的原因。那么，如何克服人性的弱点呢？先生。李璐的观点在这里解释得非常清楚透彻。价值投资的ldquo价值rdquo是探索一个公司的价值。好奇心使我们发现价值。兴趣在前面引导你，好奇心把你推到后面，有时你需要ldquo跳出框框rdquo，用不同的眼光看待问题。随着时代的不断进步，投资者是否需要扩大自己的能力圈？亚瑟：在从农业文明到科技文明的演变过程中，社会结构发生了深刻变化。李路先生在《从文明史看科技文明时代的当今中美关系和东西方关系》一文中，从这个角度解读了中美和东西方关系。看了林先生的这篇文章，两年前看林毅夫的《解读中国经济》时的一些模糊的困惑，在这一刻突然变得清晰起来。书中的两位先生，仿佛同时照进了我朦胧的现实。从商鞅改革到科举制度，再到科技文明。以史为鉴可以知盛衰，价值投资也是知盛衰的过程。李路先生的思想格局值得终身学习。在学习的过程中，我一直在思考中国在下一轮技术变革中可能扮演什么角色？埃琳娜：中国面临重重挑战，一次次成功克服，但也存在隐患。比如，2008年次贷危机期间，中国通过ldquo4万亿rdquo刺激计划扩大内需，但也带来了通胀、产能过剩等问题。如果未来出现类似情况，中国将如何平衡两者？爱丽丝和乐乐：先生。李璐认为，人类文明自出现以来，经历了采集狩猎文明、农牧文明、工业革命引领的科技文明三个阶段。前两个阶段，由于地理位置、自然资源等因素，中国处于世界文明的前列，但中国在科技文明方面落后了一步，仅在35年左右进入科技文明时代。几年前。从二级市场的表现来看，中国的表现与其他科技文明几乎不相上下，因此借鉴发达国家的投资发展轨迹是明智的选择。那么，如何理解芒格先生经常强调的多学科知识在投资中的应用呢？对于价值投资，它是否只适用于所有行业？嘉莉：李路老师推荐的书籍分类很有特点，大致可以分为三类：1、经典价值投资书籍和价值投资者传记；2.金融史（更多关于金融市场的人性）；3.经济学历史和经济理论（更多关于竞争、利润和清算）是关于投资者（价值投资书籍）如何处理基础资产（经济书籍）和金融资产（金融书籍）之间的关系。但这篇文章不应该只讲竞争到均衡的经济理论，背后还有很多资本主义保护私有财产的制度安排。这与社会文明进步及其带来的现代化的内在动力相吻合。考虑到李路先生在美国有法律学位，他可能从一开始就知道这方面的知识，他有信心从资产负债表上找到可以验证资产的廉价股票。如果是这样，是否应该将一本关于基本系统的书添加到此列表中？...

2023-03-26 李路 价值投资与中国 李路投资家

图书名称：《华夏美学全彩插图珍藏版》【作者】李泽厚【页数】335【出版社】武汉：长江文艺出版社,2021.03【ISBN号】7-5702-1853-0【价格】58.00【分类】美学-研究-中国【参考文献】李泽厚.华夏美学全彩插图珍藏版.武汉：长江文艺出版社,2021.03.图书目录：华夏美学全彩插图珍藏版》内容提要：《华夏美学》与《美学四讲》《美的历程》共同构成李泽厚先生著名的“美学三书”。本书依照历史演变的的轨迹，将中国文化中的物质及精神美做了十分详细的论述，使读者对华夏之美的了解更加全面、生动、系统。让我们更加深刻地理解当代中国人的行为、审美等一系列文化特征，更好地区分东西方文化的差异，以及更好地发展本民族文化，使更多的人理解并认可中华之美、华夏之美。本版《华夏美学》为插图珍藏本，收录了近百幅古典山水花鸟图，全彩印刷，雅致精美，是一部图录式的《华夏美学》。《华夏美学全彩插图珍藏版》内容试读TheChieeAetheticTraditio华夏美学第一章礼乐传统1.“羊大则美”：社会与自然“美”，这在汉语词汇里，总是那么动听，那么惹人喜欢。姑娘愿意人们说她美；中国的艺术家们、作家们一般也欣然接受对作品的这种赞赏，更不用说美的自然环境和住所、服饰之类了。“美”在中国艺术和中国语言中的应用范围广阔，使用次数异常频繁①，使得讲华夏美学的历史时，很愿意去追溯这个字的本源含义。可惜的是，迄今为止，对“美”字的起源和原意似乎并无明确的解说。一般根据后汉许慎的《说文解字》，采用“羊大则美”的说法。“羊大”之所以为“美”，则由于其好吃之故：“美，甘也，从羊从大。羊在六畜，主给膳也。”“羊”确与犬、马、牛不同，它主要是供人食用的。《说文解字》对“甘”的解释也是：“甘，美也。从口含一。”“好吃”为“美”几乎①这个应用范围和使用次数，似可与其他语言作一比较研究。2礼乐传统成了千百年来相沿袭的说法，就在今天的语言中也仍有遗留：吃到味甘可口的东西，称叹曰：“美！”志①ttt甲骨文、金文“羊”字甲骨文“舞”“巫”字不过，《说文》在解说美“从羊大”后，紧接着便说，“美与善同意。”从甲骨文、金文这些最早的文字看，也可做出种解释。很可能，“美的原来含义是冠戴羊形或羊头装饰的大人(‘大’是正面而立的人，这里指进行图腾扮演、图腾乐舞、图腾巫术的祭司或酋长)…他执掌种种巫术仪式，把华夏美学」3羊头或羊角戴在头上以显示其神秘和权威。…美字就是这种动物扮演或图腾巫术在文字上的表现”①。至于为什么用羊头而不用别的什么头，则大概与当时特定部族的图腾习惯有关。例如中国西北部的羌族便一直是顶着羊头的。当然，这种解释也具有很大的猜测性，还有待于进一步的考释。本书感兴趣的不在字源学（etymology)的考证，而在于统一“羊大则美”“羊人为美”这两种解释的可能性。因为这统一可以提示一种重要的原始现象，并具有重要的理论意义。这又是一个漫长的故事。尽管中国旧石器时代的洞穴壁画之类的遗迹尚待发现，但欧洲的发现已经证实，原始人类最早的“艺术品”是涂画在黑暗的洞穴深部，它们不是为观赏或娱乐而创作，而是只有打着火把或燃起火种进行神秘的巫术礼仪即图腾活动时，才可以看得见的；有些则根本不让人们看见。它们是些秘密而神圣的巫术。当时人们的巫术活动一般大概是载歌载舞，极其狂热而又严肃的。原始壁画中那些活蹦乱跳、生动异常、现在看来如此之“美”的猛兽狂奔、野牛中箭等图景，只是远古人群这种巫术礼仪的遗存物。它们即是远古先民的原始文化现象。正是这种原始文化，日益使人类获得自我意识，①李泽厚、刘纲纪主编：《中国美学史》第1卷，北京，中国社会科学出版社，1984，第80页。美、舞两字古同源。详后。4礼乐传统●拉斯科原始壁画逐渐能作为自然生物界特殊的族类而存在。原始文化通过以“祭礼”为核心的图腾歌舞巫术，一方面团结、组织、巩固了原始群体，以唤起和统一他们的意识、意向和意志；另一方面又温习、记忆、熟悉和操练了实际生产一生活过程，起了锻炼个体技艺和群体协作的功能。总之，它严格组织了人的行为，使之有秩序、程式、方向。如CliffordGeertz①所指出，“没有文化模式，即有意义的符号组织系统的指引，人的行为①CliffordGeertz(克利福德·格尔茨)：美国人类学家。华夏美学就不可控制，就将是一堆无效行动和狂暴情感的混杂物，他的经验也是模糊不清的”。①文化给人类的生存、生活、意识以符号的形式，将原始的混沌经验秩序化、形式化，开始时，它是集宗教、道德、科学、政治、艺术于一身的整体，已有“审美”于其中矣，然而犹未也。因为此“审美”仍然混杂在维系人群生存的巫术活动的整体之中，它具有社会集体的理性性质，尽管最初似乎是以非理性的形式呈现出来。但是，又有个体情感于其中。你看，那狂热的舞蹈，那神奇的仪容，不有着非常强烈的情绪激动吗？那欢歌、踊跃、狂呼、咒语，不有着非常激烈的本能宣泄吗？它由个体身心来全部参与和承担，具有个体全身心感性的充分展露。动物有游戏，游戏对于某些动物是锻炼肢体、维护生存的本能手段；远古先民这些图腾舞蹈、巫术礼仪不也可以说是人类的游戏吗？如果用社会生物学的观点，这两者几乎可以没有区别。但是，从实践哲学的理论看，第一，人的这种“游戏”，是以使用制造工具的物质生产活动为其根本基础②。第二，它是一种系统性的符号活动，而不是条件反射或信号活动。这两点使它在实质上与动物的游戏区分开来。这种符号性的文化活DCliffordGeertz,TheIterretatioofCulture.NewYork,1973,.46.②参阅拙作《批判哲学的批判》。6」礼乐传统···试读结束···...

2022-05-04 插图手绘简单又可爱 插图中的剪贴画在哪里

编辑评论：文明文化、野心、人与自然的伟大博弈（新思维文化）屡获殊荣的历史学家费尔南多·阿梅斯托，有着深厚的学术积淀和程式化的散文，认真反思除了不掩饰自己的热情，他引用了无数名言，重复了一句金句——“文明只有一层皮，一抓就会流下野蛮的鲜血。”简介文明的故事应该从哪里开始？是奠定了西方文明基础的古希腊、古罗马四大文明吗？是文字的发明，艺术的创造，还是城市的兴起？这部创新的文明史邀请您从不同的角度看世界：文明的故事是由人与自然的互动书写的。英国著名历史学家费尔南多·阿梅斯托（FeradoAmeto）凭借在考古、地理、生态等领域的广博知识，通过实验将文明划分为9种环境类型和17种生活现实。放回面对自然挑战的原始情境，探索文明的可能性：不同环境的人如何因地制宜地与自然博弈，如何改造环境、适应环境，抑或受到自然的攻击。环境？文明如何在各自的环境中变得丰富多样，又如何发展、消亡或融合？他将目光投向了大片鲜为人知的文明，大胆地欣赏经常被忽视的文明的伟大成就：中国东南沿海的福建人利用季风成为商业先驱，非洲大草原上的巴塔马里人巴人发展出独特的建筑理念，安第斯山脉的印加人面临多重环境障碍，仍然扩张成一个伟大的帝国……无论是肥沃的泥土，温暖的海岸，灼热的沙漠，还是阴森森的沼泽，人类文明的冲动无处不在，文明无处不在。让我们跟随这本知识渊博、娱乐性强的指南，穿越数万年的历史，探索世界的每一个角落，收集失落文明的拼图，看看文明兴衰背后的深层逻辑。关于作者著名的历史学家和著名的BBC（英国广播公司）主持人，被《纽约时报》誉为与Gio、Toyee、Braudel齐名的历史学家。研究领域涵盖环境史、思想史、西班牙和拉丁美洲研究、全球史等专业领域，曾任教于大西洋两岸多所高等学府，包括伦敦玛丽女王大学、牛津大学、塔夫茨大学大学、马德里康普顿斯大学等，现任圣母大学历史系教授。费尔南多·阿梅斯托着有多部著作，包括《改变世界的思想》、《地球文明》、《伟大的探险家》和《美洲五百年》等，已被翻译成27种语言​​​​并且在世界各地都很有名。他的新书《人类观念大史》将由新思文化出版。这些作品为他赢得了诸多荣誉，如约翰卡特布朗奖章、国家海事博物馆凯尔德奖章、世界历史学会图书奖等。他还因其对食品历史的杰出研究而获得了西班牙国家美食奖。2017年，费尔南多·阿梅斯托获得了西班牙政府授予人文学者的最高荣誉——智者阿方索十世大十字勋章。图书特色1)全球文明的“马赛克”拼贴画，包括几乎所有古今中外的文明！从著名的美索不达米亚和希腊罗马文明，到在苔原上与驯鹿一起生活的萨米人，到稀树草原上的建筑师巴塔马里巴，再到利用季风成为商业先驱的福建人。.....摒弃碎片化的认知，全面掌握全球文明格局，一举满足你对人类文明的好奇心和求知欲。2）9种环境，17种生存现实，看人类如何因地制宜解锁文明技能点！根据环境因素，创造性地划分文明。让人类回到面对自然挑战的原始境地，探索人与自然的博弈，见证各种文明的诞生、发展和传播。无论是肥沃的泥土，温暖的海岸，灼热的沙漠，还是阴森森的沼泽，只要有人居住，文明就存在。3）创新汤因比和亨廷顿的文明思维，重新认识文明的深层逻辑！当我们谈论“文明”时，我们在谈论什么？文明不是意识形态，也不是宗教、艺术、文化的标签，也不是“野蛮”的对立面，也不是社会进步的方向。它源于人类改造自然的本能冲动。是人类作为一个物种与自然界的关系，是人类的野心与自然环境发生碰撞的可能性。4）跨学科视角+清晰的观点，知名学者的志向！屡获殊荣的历史学家费尔南多·阿梅斯托，以其深厚的学术积淀和程式化的散文，在不掩饰热情的同时体现了他的认真。并流下野蛮的鲜血。”目录自订文明简介：多元文明和单一文明第1卷荒原：沙漠、苔原和冰原第1章冰之大师：居住在冰之世界和苔原（欧洲冰河时代、北斯堪的纳维亚半岛、亚洲苔原、北极美洲、格陵兰）第二章大地之死：沙漠中的适应与反适应（北美西南部、秘鲁北部、撒哈拉、戈壁、卡拉哈里）第2卷草叶：荒芜的草原第3章风：北美草原和茂盛的热带草原（大平原、非洲大草原、萨赫勒沙漠边缘）第4章：文明之路：欧亚草原（中亚·蒙古·俄罗斯）第3卷雨中：热带低地和冰河时代后森林中的文明第5章原始森林：冰河时代后的温带森林（森林砍伐案例·密西西比河冲积平原·北美温带森林·欧洲）第6章黑暗之心：热带低地（弗雷德里克亨德里克岛、奥尔梅克中心地带、亚马逊下游盆地、玛雅下游地区、高棉谷地、贝宁市）第4卷闪亮的泥土：干燥气候下的冲积土第7章荒凉的平沙：一个误导性的近东案例（Charhama冲积平原、约旦河谷、苏美尔和埃及）第8章鞋和米：中国和印度超越起源（印度河、黄河、长江）第五卷天镜：高原文明第九章云端花园：新大陆的高原文明（古代中美洲和安第斯山脉）第十章：攀登天堂：旧世界的高地文明（新几内亚、津巴布韦、埃塞俄比亚、伊朗、西藏、中国）第6卷：水的边缘：海洋塑造的文明第11章众神派遣：岛屿文明（南太平洋、夏威夷和复活节岛、阿留申群岛、马耳他、克里特岛、米诺斯文明、威尼斯）第12章海岸景观：海岸文明的本质（海洋民族·腓尼基和斯堪的纳维亚·荷兰航海）第13章追逐季风：亚洲的沿海文明（日本、航海阿拉伯、东南亚、科罗曼德和古吉拉特邦、福建、中国）第14章尤利西斯传统：希腊罗马海岸（维奥蒂亚、希腊近海、雅典、爱琴海和爱奥尼亚海、罗马、罗马帝国、文艺复兴及其背景）第7卷破浪前行：驯服海洋第15章：几乎绝地的环境：海洋文明的兴起（从印度洋到大西洋・从大西洋到印度洋）第16章亚特兰蒂斯的重新崛起：大西洋文明的形成（文化传播——从欧洲传到美国，再从美国传回欧洲）第17章：大西洋时代和人类的未来（从大西洋到太平洋，从太平洋到世界）结语德里克·贾曼的花园评论环境真的决定文明的发展方向吗什么是文明？这个词和平等、自由、博爱一样，早已被大家滥用。许多人用文明来指代某个地区或群体或时代，尤其是当这个地区和时代的人们具有相似的生活方式和思维方式时。因此，在日常交流中，人们会习惯性地使用西方文明、犹太文明、文艺复兴文明、伊斯兰文明等术语。在这些术语中，“文明”实际上可以用“文化”或“社会”等词来代替，这并不体现“文明”概念的独特性。而且，这些文明的划分标准还比较粗糙，不够清晰和严谨。“文明”这个词还有另一个含义——不是“野蛮”、“未开化”、“原始”。这种文明的含义在学术界早已站不住脚。由于“野蛮”与“文明”的二元对立，成为西方殖民史上臭名昭著的殖民屠杀借口。这种“文明”的含义在二战期间的德国被发扬的淋漓尽致。那么，文明有一个明确的、普遍的定义吗？英国历史学家菲利普·费尔南多-阿默斯托更倾向于将文明定义为人与自然之间的互动。人类是使用和改变环境的动物，渴望使自然适应他们的需求。每一个被菲利普费尔南多-阿梅斯托称为文明的社会，都有系统的计划来改造自然。因此，在《文明》中，菲利普·费尔南多-阿默斯托根据环境分章，向读者解释在特定自然条件下人与自然相互作用产生的不同种类的文明。笔者之所以这样做，是因为它可以去掉“文明”二字中隐藏的价值判断——自然环境的差异没有价值的差异，所以产生的差异很大的文明不高不低。如果每个人都坚持评价一个文明的发展程度，那么标准是估计人对自然的改造程度，而不是仅仅依靠自己的偏见和成见。作者在书中批判了美国地理学家埃尔斯沃思·亨廷顿的观点。亨廷顿在1940年代宣称，如果一类人忽视他们可用的发明和机会，他们就是“二手货”。亨廷顿引用了澳大利亚原住民不愿用枪打猎和布须曼人不愿骑马的例子。作者批评了这种以西方为中心的观点。作者指出，一些非洲人特别擅长改变某些环境。各种肤色和文化的人都产生了在各自环境中脱颖而出的文明，很难一概而论。因此，作者在书中介绍了许多被大家忽略的文明地区，如阿留申群岛、格陵兰、津巴布韦、福建、中国等。根据地理环境的相似性，作者还将与类似环境中的文明进行令人耳目一新的比较。例如，中国的西藏和伊朗属于高原文明，而斯堪的纳维亚和古代腓尼基属于沿海文明。但是，FelieFerado-Ameto并不提倡环境决定论，因为相似的环境在世界不同地区产生了不同的文明。他认为文明确实是受环境制约的，但文明不是由环境决定的。而且，在特定环境中产生的文明也可以将不同的环境联系在一起。文明的传播可以实现跨地域的交流和相互影响。此外，一些文明可以完全不受环境影响。关于如何看待环境与文明的关系，作者的观点是非常辩证的。在书中，PhilieFerado-Ameto还强调文明之间的交流是一个非常重要的历史叙事。移民、贸易、影响力交流、朝圣、使命、战争、帝国建设、社会运动以及技术、专业和思想的转移，都是作者的重要话题。文明相互滋养。不与其他文明打交道，任何文明都很难有高度的物质成就。事实上，自古以来，不同文明之间就有着密切的联系。人们常说，未来，全球文明将融合为一个单一的全球文明。这会出现吗？菲利普·费尔南多-阿梅斯托给出的答案是，如果有朝着这个目标发展的趋势，其结果是在众多现有文明的基础上再增加一个文明，而不是将所有文明整合为一个包罗万象的统一体。...

2022-05-04 撒哈拉沙漠大西洋 大洋洲西部沙漠是什么

小编点评：是否了解西方文明的起源会受益良多牛津大学出版社20年修订第3版，英语世界古地中海文明通史标准读物，88幅精美插图，20幅详图，13幅建筑平面图，生动展现古代西方世界5000年的壮丽画卷！埃及、希腊和罗马：古代地中海文明是一本书，生动地呈现了古代西方世界5000年的壮丽图景。你需要自己下载。埃及希腊罗马历史教堂df图片预览简介本书是一部古地中海通史，讲述了古地中海文明的兴衰，探讨了西方文明的起源与形成。作者查尔斯·弗里曼以埃及、希腊和罗马这三个最具代表性的古地中海文明为切入点，带领读者全面回顾古代近东文明从公元前5000年到古典时代末期的发展历程。公元600年。整个地中海世界的起起落落。本书超越了传统的政治史框架，试图从文学、艺术、哲学、建筑、社会经济等各个维度，全面地介绍和解释历史。作者还用大量篇幅回顾了近代以来欧洲人对希腊罗马文明的重新发现和接受，提醒读者警惕滥用历史。这本书还包括许多精美的插图和地图。本书虽是古代史入门书籍，但依然充满严谨的学术讨论和严肃的思考，用简单的语言为读者呈现西方学界的最新研究成果和重大考古成果。寻找。图书特色本书自1996年由牛津大学出版社首次出版以来，深受教师、学生和广大读者的好评。到2014年第三版出版为止，经历了两次全面修订，补充了近20年来在古代史领域的考古研究。发现和研究成果一直是古代文明的选择。作者游历了地中海沿岸的各个古遗址，以旅行者的方式讲述着古代历史全书共收录88幅精美插图、20幅详细地图、13幅建筑平面图，帮助读者直观地了解古代世界。作者介绍英国当代历史学家查尔斯·弗里曼（CharleFreema）一直致力于古典文化史和古代思想史的研究，并出版了多部专着，包括广受好评的《西方心灵的封闭：信仰》（TheCloureoftheWeterMid:Faith信仰的兴起和理性的衰落。I2003,hewaelectedaamemeroftheRoyalSocietyofLetteradArt2005年受邀担任著名旅游书籍《蓝色游记》的历史顾问。译者简介李大为，毕业于东北师范大学世界古典文明史研究所，博士，副教授。2018年调入辽宁大学历史学院，主要研究方向为罗马史。刘亮获得博士学位。东北师范大学埃及学博士。主要研究领域为古埃及文学、制度史和社会史。目录第三版前言第三版自序去？谢谢v第1章接近古代世界1第2章文明的诞生21第3章金字塔与权力49第四章稳定与扩张73主题1阿玛纳信101第5章新王国埃及的日常生活105第6章远古近东120第7章“陆地之间的海洋”140第8章青铜时代150年代的爱琴文明第9章新希腊的诞生166第10章“旅行英雄”187主题2萨福和抒情诗209第11章重装步兵和暴君213第13章河马大战262第14章希腊生活方式284第15章超自然体验308主题3“从现在开始一切皆有可能”319第16章民主与帝国324第17章对世界的思考351主题4修辞383第18章万国之争388第19章亚历山大大帝和希腊世界的变革412第20章冲突与创造437主题5凯尔特人和帕提亚人467第21章伊特鲁里亚人和早期罗马474第22章罗马成为地中海501的统治者第23章陷入困境的罗马共和国526来自共和国555的主题6声音第24章共和党宪法563的垮台主题7民国时期的罗马妇女584第25章奥古斯都和罗马帝国的建立590第26章罗马帝国的统一612主题8阿芙罗狄蒂647中的塞巴斯蒂安神庙第27章帝国的治理与防御651第28章罗马帝国的社会经济生活674主题9罗马人作为建造者697第29章希腊文化的繁荣708第30章722危机中的罗马帝国第32章君士坦丁及其继任者780第33章基督教皇帝794第34章古典西方的崩溃816第35章拜占庭帝国的出现843第36章古典文明的遗产868延伸阅读885894古地中海文明年表年表895后记937优秀的试读第一章走近古代世界使徒行传讲述了使徒保罗前往罗马受审的故事（第27、28章）。该记述是古代世界最生动的旅行记述之一。使徒保罗是罗马公民，行使直接向罗马皇帝上诉的权利，需要从巴勒斯坦沿海城市凯撒利亚渡海前往罗马。可能是在公元60年的秋天，保罗在旅途中由一个百夫长护送。两人乘坐的船先沿着海岸线向北行驶，抵达了著名的腓尼基古港口城市西顿（Sido）。随后，为避逆风，该船绕过塞浦路斯北部海岸，然后转向西行，途经今土耳其东南部的西里西亚和潘菲利亚，抵达繁荣的港口城市米。拉（迈拉）。保罗一行人在这里变成了一艘从亚历山大港向北驶去的船。这艘船沿着小亚细亚西南角的海岸劈波斩浪，但不得不向南转，面对强大的逆风，继续沿着克里特岛的南部海岸行驶。时值深秋，保罗想在这里过冬。然而，百夫长和主人另有打算，他们继续前往西西里。保罗的担心成真了：暴风雨如期而至，经过14天的大风大浪，小船终于成功地在马耳他岛进行了海滩休息，但船尾已无法使用。保罗和他的团队不得不留在这里。就像另一艘来自亚历山大的船在这里过冬一样。次年春天，船与保罗一行再次启程，先到达西西里岛东海岸的锡拉丘兹，然后绕过靴形意大利半岛的脚踝，沿海岸线向北到达波提乌斯（Puteoli，现称波佐利）)，是从亚历山大港卸粮的地方。保罗也下船继续他的罗马之旅。尽管地中海过去2000年历经沧桑，但今天的人们仍然可以乘船追随保罗的脚步，穿越相同的风景和海岸线，与相同的逆风作斗争。2007年，我们一行4人租用了一艘38英尺（11米）的帆船进行上述航行。我们计划从土耳其南部费特希耶湾的Göcek向西航行至Nido。时值初春，海岸还没有春意盎然，沿途停泊的海湾也同样冷清，除了我们之外，再无其他船只。由于风向多变且缺席，为了顺利前行，我们不得不放弃了根本不使用电机的想法。我们遇到的挫折不亚于两千年前，除非你是能驾驭一百个赛艇的显贵。当我们向西航行时，很容易看到过去文明的遗迹。我们在离戈西克不远的古墓湾抛锚，然后从那里出发上山坡，寻找凿入岩壁的贫瘠坟墓。这是古吕西亚地区荒凉多山的海岸线。山脉将吕西亚人与他们的内陆邻居隔离开来，并赋予他们独特的语言和历史。他们奋起捍卫自己的自治权，与波斯人、希腊人和罗马人一个接一个地战斗到死。罗马人足够精明，使吕西亚斯成为罗马帝国的一个行省。沿岸散落着各种古遗址，随处可见具有独特利西亚特色的尖石棺。古墓湾半坡的墓葬可能属于公元前6世纪至5世纪繁荣的吕西亚城市西拉。古墓湾的西部入口处是安全而深水的克孜勒库伊鲁克港。数千年来，港口一直为我们的船只提供庇护。一条小路通向港口，通往一个散落着吕代古城遗址的狭窄平地。两座可能是希腊时代的古墓（见第20章）与整个遗址一起静静地伫立在那里，土耳其无数人迹罕至、可步行、很少挖掘的古典城市遗迹也能唤起游客无限的忧郁和沉思。我们可以很容易地刮掉表土，发现曾经是石头路面的地方，可能是城市集市的人行道。这座城市很可能是在罗马统治下蓬勃发展的讲希腊语的城市之一（见第29章），并一直延续到拜占庭时代。这座城市几乎没有出现在任何文献中，仅在2世纪亚历山大的天文学和地理学家托勒密的《地理学》中提及。不仅仅是现代港口城市马尔马里斯让我们想起了古代世界航海生活的艰辛。SerceLimai（limai在土耳其语中意为海港）看似完美的内港，但海湾内并无古遗址。为什么没有人在这里定居？附近的沉船有答案。它的发现者乔治巴斯是水下考古学的先驱，他打捞了著名的乌鲁布伦沉船——一艘公元前13世纪的船。港口入口处的沉船沉没于11世纪，一艘满载来自伊斯兰世界的货物的拜占庭商船世界玻璃器皿和拜占庭金属制品。沉船的位置表明它曾试图驶入港口以躲避风浪，但被入口处仍然盛行的不断变化的风所抓住并被推上岸。因此，经验丰富的水手，尤其是那些操纵庞大的古代商船的水手，避开了这个港口。Thurlimai西侧有一个优越得多的毗邻海湾BozukBuju，几个世纪以来一直被希腊和罗马的庞大舰队使用。集合地点。其中最著名的是“围攻者”德米特里乌斯·波利奥塞特的舰队。亚历山大死后，德米特里厄斯卷入了一系列争夺东方统治权的战争。公元前305年，德米特里乌斯再次进攻罗德岛，这个港口是他集结军队和攻城装备的地方。尽管围攻持续了一年，但罗德人笑到了最后，并为岛上的守护神赫利俄斯竖立了一座青铜巨像来庆祝胜利。这座巨大的雕像曾经矗立在罗德岛海港的入口处，被誉为世界七大奇迹之一。这就是著名的罗德巨像。Bozukuyu保存最完好的遗迹是海角上的一座堡垒，其精心堆叠的石墙仍然屹立不倒，没有一丝灰浆。该建筑也可能建于希腊化时代。站在这里眺望远方，无论是海岸还是罗德岛方向都通畅无阻，来袭的敌人可能早在他们到达之前就被发现了。...

2022-05-04 罗马希腊的关系 罗马 希腊 雅典的关系

图书名称：《云与路：余文明新闻作品选》【作者】余文明著【页数】255【出版社】北京：中国民航出版社,2009.06【ISBN号】978-7-80110-911-8【价格】36.00【分类】新闻报道-作品集-中国-当代【参考文献】余文明著.云与路：余文明新闻作品选.北京：中国民航出版社,2009.06.图书目录：文明新闻作品选》内容提要：《云与路：余文明新闻作品选》内容试读第一辑蓝色时讯···试读结束···...

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编辑评论：文明进步系列（共5卷）包括《改变世界的鱼：鳕鱼的过去（文明进步系列）》和《宇宙万物：盐的故事（文明进步系列）》系列）《神之酒：六瓶历史（文明进步系列）》《黑石的爱恨情仇：煤炭的故事（文明进步系列）》《蛊惑世界的力量：可卡因传奇》简介《改变世界的鱼：鳕鱼往事（文明进程系列）》简介：鳕鱼是一种神奇的鱼。容易生存，贪吃容易上钩，繁殖能力强。它与生俱来的使命似乎是为了满足人类的食欲，为北半球寒冷地区的人们提供足够的营养和能量。本书以鳕鱼为历史切入点，生动地记录了大量相关人物和故事：在冰箱发明之前，人类是如何解决食物腐烂问题的？巴斯克人是世界上最早知道如何保存鳕鱼的人吗？鳕鱼是如何在18世纪将新英格兰从一个偏远贫瘠的殖民地一跃成为国际贸易权威的？新英格兰和法属加勒比殖民地之间的鳕鱼贸易是如何蓬勃发展的？欧洲各国历时多年未造成人员伤亡的“鳕鱼之战”的离奇开始和结束是什么？在马克·科尔兰斯基的著作中，鳕鱼不仅是餐桌上的美味，更是人类社会生活的参与者和见证者。它凝聚着文明的曲折历程，承载着历史的曲折。它是大自然的馈赠，也是人与自然的感人交集。《万有之物：盐的故事（文明进步系列）》简介：《万有之物：盐的故事》“小而精”，用盐来形容更贴切。作为生活中最常见的调味品，我们很少关注这种白色颗粒的悠久而独特的历史：中国古代的制盐方法是什么时候开始的？它是如何导致部落或国家之间无休止的战争的？玛雅文化的兴盛与盐有什么关系？盐是如何成为印度政府不公正的象征？在18世纪末的法国，每年有多少男人、女人甚至儿童因抗拒盐税而被判处死刑？英国人、荷兰人和法国人如何在这种神奇而神奇的灵丹妙药的帮助下寻找盐和希望，将他们的新美洲渔业变成无限的财富？从这本书中，我们可以了解盐从开采、干燥、运输和贸易的过程，盐如何影响国家税收，如何引发走私犯罪，甚至引发群体或国家之间的竞争甚至战争。这本书的作者马克·科尔兰斯基以小食盐为出发点，大量的人物和故事像画卷一样展开，给一些鲜活的历史赋予了与众不同的“味道”。《神之饮品：六瓶历史（文明进程系列）》简介：啤酒、葡萄酒、烈酒、咖啡、茶、可乐，这六种常见的饮品，已经远远超出了自己世界的物理属性：它们曾作为货币，用于宗教仪式，象征党派政治立场，激发哲学和艺术灵感，展示上流社会的权贵，甚至作为征服外国或平息内乱的武器，以及安抚普通民众在艰难的岁月里，它们深刻地影响着世界历史不可逆转的进程。啤酒曾经被用作工资和货币，曾经是财富和繁荣的象征，但它是如何被葡萄酒从“文明饮品之冠”的宝座上赶下并取而代之的呢？作为曾经强盛的民族和茶文化的先行者，中国为何会遭受毁灭性的​​殖民统治？可恶的鸦片战争，与摧毁腐败清政府、加速大英帝国繁荣的茶叶有什么关系？今日社交新宠可口可乐，一杯汽水是如何成为美国的国饮，拥有全世界的拥趸？这本书的作者KeeTomStadidge生动地描绘了这些饮料在人类历史的关键时期所扮演的角色，以及它们如何成为世界上不可抗拒的魅力饮料。《黑石的爱恨情仇：煤炭的故事（文明进程系列）》简介：它有着黑色丑陋的外表，是曾经统治地球的那些生物高度浓缩的遗物，它使用燃烧万物构建我们的世界，用光和能量填充它。煤炭就是这样。它提供了足以改变世界的能量，但它也有无法预测的危险，让使用它的人付出高昂的代价：无数矿工的地狱般悲惨生活，世界各地严重的环境污染......将它与疾病、死亡联系在一起，和魔鬼。在这本书中，煤炭就像被束缚的黑色精灵，揭开了中世纪神秘的面纱，让我们看到：在矿井黑暗恶劣的生存环境中，那些致命的毒气是如何意外致人死亡的？19世纪的曼彻斯特，在煤炭作为燃料的巨大产能驱动下，变成了污水泛滥、黑暗混乱的重工业城市？美国的工业化进程是从哪里开始的？矿产发现和煤炭供应充足的必然联系是什么？为世界带来光明和动力的煤炭，为何会成为最受争议的行业，逐渐退出历史舞台？这本书的作者芭芭拉·弗里兹从客观而宏大的角度揭示了煤炭在人类发展过程中的巨大拦阻和致命破坏力。毋庸置疑，尽管煤炭存在许多缺陷，但它带领人类度过了漫长的工业童年，最终赋予人类建立一个不再需要煤炭的世界的力量。迷惑世界的力量：可卡因政客的传说羞辱了监狱，人满为患，创造了亿万富翁，夺走了数千人的生命。这一切都是因为它是地球上富含可卡因的植物。在本书中，很多打斗、武力、暴乱、犯罪、利益纠纷都与可卡因本身的魔力有关：最初的禁毒斗争是如何打响的？弗洛伊德是如何无意中造就了最初的可卡因成瘾者？仅在过去的几十年里，可卡因贸易产生的现金是如何渗透到拉丁美洲的每个国家的？而可卡因又是如何接触到富豪和时尚达人，使其高昂的价格成为身份地位的象征？玻利维亚的政党与可卡因贸易结盟。底层古柯种植者的悲惨生活是怎样的？停止可卡因生产会解决哥伦比亚的武装部队和贫困问题吗？这本书的作者多米尼克·斯特雷费尔德以惊人的勇气独自前往贫瘠、恶劣和血腥的荒野，深入接触了几位邪恶的毒枭，从而获得了大量真实生动的新鲜信息。，揭开古柯种植和可卡因加工的神秘面纱。关于作者【美国】MarcKorlaki着有Salt,Cod,AHitoryoftheBaque,ACotietofIlad:QuetfortheFateoftheCariea和TheChoeFew:TheHitoryofEuroeaJewihRevival,和1968：震撼世界的一年，2004年初问世。其中，《鳕鱼》获得詹姆斯·比尔德美食写作卓越奖。【美国】TomStadidge，《经济学人》科技编辑，着有《土耳其人》、《海王星档案》和《维多利亚时代的互联网》（本书已拍成纪录片）。他为多家报纸和杂志撰写技术文章，包括：《连线》、《卫报》和《每日电讯报》。如今，他与妻子和女儿住在英国格林威治。【美国】芭芭拉·弗里兹担任明尼苏达州助理检察长12年，专长执法工作。她目前与家人住在圣保罗。【英国】英国著名纪录片导演DomiicStreitfeld曾多次在南美丛林进行采访和拍摄。他还撰写了关于中国、俄罗斯和中亚的指南，例如《丝绸之路》。设置目录迷惑世界的力量：可卡因传奇简介第1章印加人的可乐第2章DeGarcier疯了第3章从古柯到可卡因第四章人类第三大灾难第五章弗洛伊德的欲望和恐惧第6章壮阳药？毒？第7章黑人、苦力、英国人第8章好莱坞的宠儿第9章回归第10章洪水与恐慌第11章“死去未婚夫的复仇”第12章精制可卡因-人咬狗第13章CIA着火了第14章可卡因骑士第15章墨西哥的过去第16章玻利维亚的恐怖第17章秘鲁的无奈第18章以毒品为基础的哥伦比亚第19章可卡因游戏谢谢精选参考书目黑石的爱与恨：煤炭的故事谢谢第1章，“可以移动的气候”第2章英国宝石第3章踏上革命之旅第4章全速第五章珍贵种子第6章君临天下第7章无形的力量第8章燃烧的传说上帝之酒：六瓶中的历史前言美索不达米亚和埃及啤酒石器时代的酿造历史文明啤酒希腊和罗马酒爱上酒帝国之藤殖民精神精神与航程帮助发现美国的饮料理性时代的咖啡很好的复习咖啡馆网络茶与日不落帝国茶的帝国茶的魅力可口可乐与美国的崛起从苏打水到可口可乐一瓶全球化译者后记万物：盐的故事序幕与历史介绍・盐的故事第1部分盐、尸体和辛辣调味品第1章盐的秩序第2章尼罗河上的鱼、家禽和法老第3章像鳕鱼一样僵硬的咸鱼第4章盐沙拉时间第5章亚得里亚海酸洗第6章两个港口和意大利熏火腿第二部分鲱鱼之光和征服的气味第7章星期五的盐第8章北欧人的梦想第9章腌制六边形第10章哈布斯堡泡菜第11章利物浦的告别第12章美国盐战第13章盐与独立第14章自由、平等和税收变化第15章捍卫独立第16章盐之间的战争第17章红盐Part3娜的完美婚姻第18章钠的恶名第19章地质学的神话第20章永远消失的土地第21章盐与伟大的灵魂第22章不要回头第23章自贡盐的末年第24章辣第25章盐比鱼多第26章大盐小盐译者后记·中国盐业注释改变世界的鱼：从前与鳕鱼岬角前哨介绍第一个鳕鱼传奇第一章鳕鱼岛第2章张开嘴的捕食者第3章鳕鱼潮第4章1620：鳕鱼和新大陆第5章不可剥夺的权利第6章举世闻名的鳕鱼之战第二部分限制第7章自然的延续和一些好的想法第8章最后的两个想法第9章冰岛人预见万物的极限第10章：瓜分公海的三场战争最后的渔夫第11章纽芬兰大河岸的安陵歌第12章遇到麻烦的自然复原力第13章向西班牙渔船宣战第14章向加拿大渔船宣战厨师的秘诀六个世纪的鳕鱼食谱译者后记鳕鱼归来原文在线试读没有这条用煤铺成的黑色道路，我们的命运是未知的，但可以肯定的是，世界将会大不相同。1306年夏天，英格兰各地的主教、男爵和骑士离开他们的庄园和土地前往伦敦。他们的行程是参加国会，这是当时一个新颖的民主实验。但他们一到伦敦，就被一股难闻的气味分散了注意力。在这些贵族曾经居住过的老式城镇，街道上到处都是动物粪便，污水四溢，垃圾腐烂，整个城镇都充满了恶臭；在伦敦，让这些贵族感到不舒服的是，空气中弥漫着一种陌生而刺鼻的气味。气味，这就是燃烧的煤散发出的气味。就在那时，伦敦的铁匠和其他工匠开始用这些漆黑的“石头”代替原来的木材作为燃料，一股令人窒息的烟雾弥漫在伦敦的街道上。不久，贵族发起了反对使用新燃料的示威运动。爱德华一世立即禁止使用煤炭作为燃料。但禁令普遍被忽视，随后的一项法令规定，首次使用煤炭的用户将受到“重罚”，如果他们这样做，他们的熔炉将被销毁作为惩罚。如果燃煤禁令在接下来的几个世纪里仍然有效，那么人类历史将会发生根本性的变化。虽然该禁令一度生效，但英国在16世纪后期面临着能源危机，因为其人口增长和森林减少。这让英国学会了接受过去不可容忍的事情，成为第一个大规模开采和使用煤炭的西方国家。这样做的后果是伦敦和其他一些英国城市的空气受到前所未有的污染。但英国人继续进行了一场将改变世界的以煤为燃料的工业革命。在煤烟的掩护下，一个工业时代已经全面涌现，我们也可以从这个煤烟中了解到一些相关的历史。而且，随着煤炭的影响远未结束，我们也可以对未来有所担忧。煤炭是一种非常没有吸引力的商品。它肮脏、过时、陈旧而且便宜。与石油相比，煤炭尤其相形见绌。石油是煤炭的表亲，但远比煤炭更加耀眼和复杂，它为冒险家、旅行者和国际阴谋家创造了梦幻般的梦想。从洛克菲勒家族到中东酋长，石油造就了一些极其富有、又爱又恨的名人。“剥油”已经成为“致富”的代名词——财富往往不是来自努力工作，而是来自不可思议的运气。...

2022-05-03

编辑评论：中华民族文明启示录孙浩辉（全3册）​​是史诗巨著《大秦帝国》作者孙浩辉的一部历史著作，力图厘清历史中华文明的前3000年。创造性地提出了中国原始文明的概念，仔细梳理了秦帝国之前中国历史上的七次历史跨越，总结了中华民族的六大生存经验。图书特色在两千多年前的地球上，当西方文明还处于一个城邦政权的统治之下时，中国世界已经建立了一个辽阔辽阔的东方统一帝国——秦帝国。了解西方，必读古希腊古罗马，了解中国，必读春秋战国秦帝国。仔细梳理中国前3000年的七次历史跨越，创造性地提出“中国原始文明”概念，总结出中华民族六大生存经验。大型纪录片的解说，文字有画面感，语言通俗易懂。提供处理文明冲突和社会变革的历史经验。关于作者共和国同龄人，生于陕西省三原市，曾任西北大学法学系教授，现任西北大学特聘教授、中华文明史研究院院长。他用16年时间创作了小说《大秦帝国》，是中国当代四大历史小说家之一。同时，他通过创立“中华民族强存论”和“中华本土文明”理论，成为全面研究中华文明的重要理论家。新著有《中华民族文明启示录》（上、中、下）、《强生存：中华民族文明的核心力量》、《大争世界：战国》。设置目录总序：文明史001第1部分：古代文明与现代文明019第二部分早期国家文明067第三部：新文明孕育时代149第四部：新文明大爆发时代329第五卷秦帝国591结语前三千年文明史838的反省后记863顶级目录总序：文明史001第1部分：古代文明与现代文明多基因：神话传说时代021百年防洪：走出洪荒时代044第二部分早期国家文明夏天：民族文明的开端——早期联邦069商业：成熟的同盟国088西周：礼制社会——复杂的联邦制110新文明酝酿时代第三部周文明151的没落冰川融化175小国：政治变革的开端216大国霸权文明：政治变革的深化237大国转型与痛苦效应269两个时代的过渡312中间目录第四部分：新文明大爆发时代战国社会331鸟瞰图魏国李逵改革352楚国吴起改革374韩国新武圣地改革394戚薇王祖吉变法414秦国商鞅变法422赵国武陵王变法464严国励改革480战争文明的巅峰491生活大爆炸516秦国政治危机537帝国前奏：告别吕不韦团562兴国强军：秦国实力跃升574下层目录第五卷：秦帝国时代第一次统一战：灭朝鲜之战593两场决赛：灭赵611之战和平叉：燕子之战631分而治之绝唱：灭楚之战672忘战灭国：齐694之战秦帝国整合民生716秦帝国创建统一文明733“三南”之忧：秦统一岭南777胡遂之战：秦帝国草原反击797钢铁风暴：秦帝国再战814结语：前三千年文明史838的反省后记863原文在线试读大禹治水13年，终于取得全面成功。这次成功不仅仅是洪水退去。更重要的是，在大禹治水期间和之后，大规模的创作活动给当时世界各民族的生活格局带来了许多重大的根本性变化。根据各种史料的总结，这次巨变的基本方面是：首先，初步确定了当时大陆的区域划分，即所谓的Yukai九州。晚古生活区的识别和划定是在治水过程中共同完成的。因为，如果在防汛后重新定义，那么巨大的人力成本将无法由现代社会来承担。能够在治水的同时完成这次大规模的“土地”资源调查，说明当时的大禹集团是非常有远见的。否则，不可能随时记录各种数据。当时划定的九州是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、禹州、凉州、永州。九州的划分，无论在后人眼中多么缺乏精准，都是前所未有的伟大创造。需要说明的是，虽然中国大陆古代各族群已经拥有最高的联盟力量，各族群普遍都有相对稳定的生活区域，但联盟势力对社会的认知和粗略治理一般都只是建立在积极主动的基础上。民族。据此，没有意识去界定区域和规范生活空间。再者，现代社会既没有机会也没有能力对广袤无垠的地理形势进行专项和普查。只有大规模的防洪，才能为全面考察世界地理提供条件。不过，划定九州地区的直接原因很可能是经济征用的需要。但是，这也标志着一种更为深刻和历史性的文明创新：最高联盟权力的社会视野已经超越了以往的经验，出现了一种按区域、分层次来规范整个社会生存空间的民族意识。第二，各地的山川有明确的名称，各地的土壤都有一个大致的认知水平。“国地”资源的大规模调查，带来了对近来人居环境的系统认识。史书上，所谓的“行山剑目”、“中土教政”、“九山杂志旅”、“九川地院”、“九泽记皮”、“四海会徽”是同一个名词。他们都说他们用13年的时间控制了水。识别所有景观条件，并为其建立标记和名称；对于耕地，土壤质量进行了比较和确认。东汉经学家郑玄评价“中土交正”四字：“诸土皆有善恶，有上有下，故得其正！”从现代文明的角度来看，这无疑是最大的自然资源。大调查。了解中国古代各民族所处的整体环境，实现文明的历史飞跃，具有极其重要的现实意义。第三，出现了原始的贡品系统。这种贡品系统的原始形式出现在治水过程中。不参与治水的民族，无偿向治水权阵营提供各种物资，然后由治水机关分发给治水民族。这种免费提供应该随着防汛的结束而结束。然而，在治水成功后，人们发现仍有大量社会公共问题需要治水当局解决。事实上，水利局拥有的官员、军士、工程师和大量建筑工人自己无法谋生，各族仍然需要免费提供粮食和物资。如果它不能继续提供免费的材料，已经形成的近乎稳定的存在状态可能会再次崩溃。因此，经过多方协商，这种免费提供的形式一直延续下去。原朝贡制度的大框架是：考察九州的耕地情况，将耕地分为上、中、下三等；然后正式确定各民族居住地与联盟权力所在地的距离；然后根据运输路线的远近，确定各州应支付的货物种类，以及应支付的劳动量，同时建立定期的支付方式。当然，最初在防汛时期建立的朝贡制度，并不完全是后来国家的税收制度。但是，它无疑已经具备了国税制最基本的两个特点：无偿缴纳和定期缴纳。第四，土地均分井田制度出现。井场系统是大禹治水过程中最大的社会创造。洪水逐渐退去后，许多地区被大洪水淤塞成肥沃的大平原。比如后世的华北大平原和长江中下游大平原，就是近代大洪水的共同馈赠。在当时的人口条件下，这些肥沃的平原足以让所有农耕群体生活耕作。但是，如果任由各族自发进入这片无主平原，势必会形成新的大规模族群竞争，上古之乱将再次重演，整个社会秩序必将消失，防汛大业将一举毁于一旦。于是，在治水过程中，以大禹为轴心的治水当局构思了一种新的方法来均匀分配平原的肥沃土壤，这就是井田系统。作为一种分配无主土地的方式，最大的公平就是均等化。只有通过平均，才能最大程度地消除当时可能威胁到水资源控制的普遍骚乱和争夺。从洪水中重生的人一定很高兴地接受了这种平等的分配。我们必须明白，古代社会和现代社会之间的土地资源分配只是竞争，而不是平均分配。即使在黄帝平定乱局，建立起初期的同盟大权之后，在五皇时代的前期和中期，土地资源普遍还是以自然占有或争夺占有为主。那个时候，至尊联盟的土地分配权不能说没有，但也不会成为普遍的社会规范。在这样的背景下，大禹的水利部门可以平均分配土地。除了暂时性和公平性这两个基本点，治水权的社会威望和实际的专制性肯定起了决定性的作用。回顾大洪水时代的意义，我们可以这样说：这是最大的生存灾难，它成为我们民族最伟大文明的母体。具体来说，大禹第三次防汛对于团结三大民族和“天下”民族的意义主要有三个方面：一是成功克服了大洪水时代的生存挑战；2、第三次重大防汛大规模防汛所产生的社会组织形态，为民族文明的诞生奠定了成熟的条件和深厚的基础；三是对中国古代各民族的生存环境进行了第一次也是最大规模的探索和整理。那么，防洪结束后，世界会和平吗？从文明史来看，我们更关心的是：治水大时代之后发生了怎样的社会变革，使我们的现代文明一步步跨入了民族时代的门槛一举跌倒？...

2022-05-03

编辑评论：走近西方文明的发源地和美丽的故乡，学西学40年，国家级教学名师、武汉大学哲学学院教授赵琳讲述了2000年的古希腊文明。简介40年西学研究，10次访问希腊，用最真实的第一手资料讲述古希腊近2000年文明发展的全景本书聚焦希腊的诞生、兴衰，以人口迁移、地理、文明、战争为线索，从希腊神话、城邦制度、宗教哲学、悲喜剧中拨开古希腊的迷雾和许多其他维度。，纵览2000年文明发展全景，为你展开一幅古希腊历史的壮丽画卷，带你轻松俯瞰古希腊文明之光。走近西方文明的源头，开阔眼界我们都是希腊人。我们的法律、文学和宗教都起源于希腊。——雪莱古希腊的辉煌已经照亮了整个人类历史——吟游诗人荷马、希腊神话、斯巴达；苏格拉底，欧几里得，雅典公民；奥林匹亚、卫城、柏拉图；夕阳下的奥林匹亚古体育场，迷人的帕台农神庙……本书带你穿越残垣断壁，领略今日希腊的新面貌，体验异域风情，领略古希腊文明之美。50多位时代巨擘的生平事迹，有趣又翔实荷马、梭伦、埃斯库罗斯、苏格拉底……带你了解时代伟人的生平事迹，以人为本，趣味盎然，知识渊博权力的游戏，天才的出现；思想的脉搏，艺术的细发；神话和战争、阴谋和八卦；这本书会让你像小说一样有趣，像看电影一样生动。200多幅精美插画，带你领略古希腊梦幻般的艺术世界名画、人物雕塑、名胜古迹……卫城、德尔福遗址、希腊的各种博物馆……200多幅名画，犹如一场浪漫的视觉享受；为什么古希腊人从0到1创造了惊人的系统和文明？为什么只要了解希腊神话和荷马史诗，就可以轻松解读大部分西方经典和隐喻？希腊神话、城邦体系、雕塑建筑、悲壮哲学……古希腊的光辉闪耀着整个人类历史，堪称西方文明的源泉和典范。纵观2000年的古希腊文明，领略经典之美，可以从本书入手。赵林教授从事西学研究40年，实地考察10次。用最真实的第一手资料，带你去雅典卫城、德尔斐遗址，以及希腊的各个博物馆，重新认识荷马、梭伦、艾斯。克洛伊，苏格拉底……神话的灵感，艺术的细发，思想的脉搏，天才的出现。让我们相约晨光中的帕台农神庙，黄昏时分的奥林匹亚古体育场，书中的古希腊文明，美丽的故乡。◆名人推荐◆赵林教授十次探访古希腊文明遗址，四十年探索西方文化起源，出版新书《古希腊文明之光》。从神话、城邦、文学艺术、宗教、哲学等维度，展现了古希腊文明的壮丽历史画卷。爱琴海的蔚蓝，荷马的众神，特洛伊之战，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的哲学思想，亚历山大的远征，都来了。丰富的感性直觉和深邃的理性思维结合成一曲精彩的交响乐章，从中我们可以享受欣赏的乐趣，期待学习。——武汉大学高级教授、历史学院教授冯天宇如果你要我推荐古希腊文明的最佳诠释者，我会毫不犹豫地告诉你：赵林教授！他生于历史，专攻哲学，兼具历史的细腻和哲学的宏大。他的讲课魅力无穷，许多学生被他感染，带入欧洲文明的境地，沉醉其中。听我说，没错！是赵琳教授！——徐吉林，紫江学者，华东师范大学历史系教授古希腊文明、希伯来文明、古罗马文明是西方文化的三大思想源泉。古希腊文明给世界带来了理性之光，孕育了深刻的哲学和独特的艺术。当前科学的主流学科是从古希腊的自然哲学中诞生的。可以说，今天的人类还被古希腊文明笼罩着。说不了解古希腊，就没有文化，未免有些夸张。赵林教授是国内高校西方文明研究的领军人物。具有深厚的学术功底和精湛的教学艺术。在这里，他将不遗余力地向大家推荐他的新书《古希腊文明之光》。——佛教文化研究专家于小飞关于作者赵琳，国家级教学名师，武汉大学珞珈特聘学者，澳门科技大学特聘教授。研究西方文化40年，著名人文学者，武汉大学哲学学院教授、博士生导师，着有《西方宗教文化》、《黑格尔宗教哲学》、《西方文化导论》》、《西方哲学史》、《基督教与西方文化》等20多部学术著作。《西方文化概论》、《西方哲学史》、《古希腊文明的兴衰》等课程被教育部评为国家级精品课程和中国高校优秀视频公开课。古希腊文明之光df预览作品目录古希腊文明之光照亮青春年华003第一章希腊文明的发展与后世的影响004第一节东西方——旧世界文明的两条轴线008第二节古希腊文明的发展史018第三节古希腊文明对西方后世的影响037第二章爱琴文明038第一节爱琴海文明的开端-克里特文明045第二节克里特文明的顶峰——米诺斯王国055第三节克里特文明的文化特征072第四节希腊人建立的第一种文明形式——迈锡尼文明077第五节考古发现-特洛伊和迈锡尼084第六节迈锡尼文明的文化特征093第七节“黑暗时代”101第三章古希腊神话的起源102第一节古希腊神话的巨大影响105第二节克里特神话的起源114第三节迈锡尼神话的起源124第四节古希腊神话中的东方元素130第五节古希腊神话的重要编纂者——荷马138第六节《伊利亚特》和《奥德赛》164第七节著名的“系统叙事诗”175第八节赫西奥德的神谱185希腊主要英雄的第九节家谱213第四章希腊城邦社会214第一节东方文明因素对希腊城邦的影响239第二节希腊城邦社会的发展243第三节：城邦文明的第一阶段——远古时期254第四节城邦文明第二阶段——古典时期263SectioV希腊城邦体系273第六节斯巴达的政治和文化296第七节雅典的政治和文化365第五章希腊城邦的宗教366第一节希腊城邦的文化背景和特点379第二节奥林匹斯宗教414第三节远古之地421第四节神秘主义宗教崇拜434第五节希腊宗教对社会和文化的深远影响古希腊文明之光下，哲学思维之美461第六章城邦时代的体育与艺术462第一节希腊奥林匹亚的创造476第二节奥林匹亚运动会的意义495希腊第三节艺术发展501第四节希腊雕塑558第五节希腊建筑563第六节希腊绘画571第七节建筑、绘画和雕塑三位一体的帕台农神庙583第七章希腊语歌词、悲剧和喜剧584SectioI希腊语歌词606第二节希腊悲剧的创造629第三节希腊悲剧的命运主题638第四节“悲剧之父”埃斯库罗斯677第五节“戏剧荷马”索福克勒斯706第六节“剧院里的哲学家”欧里庇得斯734第七节悲剧呼唤哲学739第八节喜剧的起源与发展759第八章希腊哲学的演变第二节希腊哲学的背景和早期的四个学派哲学作为一种抽象的理论思维，只有在一个民族进入文明社会之后才能产生。每个时代的哲学思想都是对当时社会现实和精神生活的抽象反映。因此，正如马克思所说，“任何真正的哲学都是其时代精神的本质”，而在那个时代，“人们最精致、最珍贵和看不见的本质都集中在这些思想中”。哲学是文明的理论核心和活生生的灵魂，其产生和发展与一定历史阶段的文明形态密切相关。1、希腊哲学的背景随着原始氏族社会的解体，私有制的出现，奴隶制的出现，人类逐渐进入文明社会，这也成为哲学产生的基本社会历史前提。古希腊时代的哲学是西方古典文明的产物。西方古典文明开始于公元前2000年左右的克里特文明之后，随着西罗马帝国的灭亡而结束于公元476年。它依次经历了爱琴海文明、希腊城邦文明、希腊文明和罗马文明四个阶段，其地理范围主要包括现在的希腊和意大利。它起源于爱琴海地区和希腊半岛，逐渐扩展到地中海地区，为西方文明的发展奠定了坚实的基础，成为西方文化发展的源泉。在此期间，古希腊逐渐建立了独立、相互依存的城邦。城邦还与外敌作战，在自由平等的关系中保护自己的权益。分工制度和商品经济的发展对社会关系的形成起到了重要的促进作用，也加速了个人和家庭从宗族公社和自然血缘关系中分离和独立的进程，最终导致氏族制度彻底解体，建立新的国家。建立政治制度。这一切都让古希腊人在政治、经济、文化等方面自由发展，发挥了巨大的文化创造力，从而为古希腊哲学的产生和发展奠定了坚实的社会基础。具体来说，古希腊哲学的起源和发展有三个背景。(1)“人人平等”的商业法则上一篇文章多次提到，古希腊城邦崛起的第一个地方并不是希腊大陆，而是爱奥尼亚地区。这是因为“黑暗时代”到来后，大量古希腊人迁往西亚和小亚细亚。他们在这些地方建立了自己的殖民城邦后，将自己的文明带到了这里。此外，小亚细亚地区受宗族血统束缚较少，工商业贸易相对发达，东南与古埃及文明和古巴比伦文明相邻。更重要的是，小亚细亚西部的爱奥尼亚地区是中东与古希腊的交流要塞，东西方文化在这里最初交汇。因此，在雅典仍不为人知、斯巴达还是一片贫瘠之地的时候，米利都、以弗所等爱奥尼亚地区的一些城邦迅速发展了商业经济，并出现了最早的法律，率先发达成为一个独立的城邦。商业和一般立法原则以及民主政治的逐步发展，对古希腊哲学的产生和发展起到了重要作用。在一个国家或城邦，商业的发展需要遵循商业交流的原则，国家立法也需要遵循“法律面前人人平等”的普遍原则，哲学需要找到特殊事件背后的普遍性.因此，这些城邦国家的一般政治经济规律和规范，对复杂现象背后的一些一般规律的哲学探索起到了重要的启示作用。此后，随着希腊本土城邦的兴起，起源于爱奥尼亚地区的哲学思想开始从东方回流，在希腊本土开花结果。公元前5世纪中叶至公元前4世纪末，以雅典为中心的希腊本土城邦的政治、经济和文化发展迅速，希腊哲学也迎来了竞争的鼎盛时期。(2)辩论气氛和悲壮精神民主政治的发展也极大地促进了哲学的发展。在民主政治下，希腊城邦尤其是雅典形成了相对民主、自由的政治环境，尊重公民的独立人格，保障和发展公民的个性，为精神文化的产生创造了有利条件。在这种情况下，一种非常重要的文化形式——辩论随之而来。哲学思想的原始载体不是书籍，而是古希腊那些被称为哲学家的广场上与他人不断的争吵。所以，早期的哲学思想都是以对话的形式表达的，也就是用“逻各斯”。在希腊语中，“logo”原意为“话语”，但实际上它包含多种含义，其中最重要的是语言、会话、言语等。同时它还代表理性、规则、思维、关系、如前所述，古希腊悲剧由两部分组成，一部分称为Logo，另一部分称为Mylo，其中对话和独白为Logo，咏叹调为Mylo。因此，逻各斯构成了希腊悲剧的重要组成部分，而希腊悲剧延伸到哲学。从这个角度看，Logo也是一种重要的哲学表达形式。到公元前6世纪，随着作为希腊民主典范的雅典的兴起，雅典城邦的辩论愈演愈烈，极大地推动了雅典哲学的兴起。于是，雅典接过了爱奥尼亚等地区的哲学思想指挥棒，迅速崛起为希腊哲学的主力军。希腊哲学的鼎盛时期就在雅典城邦崛起之后。可以说，雅典民主的黄金时代，正是城邦文学艺术蓬勃发展的时代，这绝非偶然。在民主政治体制下，公民不再是少数特权阶层手中的玩偶，而是城邦的主人，可以参与政治事务、发表政见或直接担任公职。在这样的社会环境下，人们自然可以更加积极地探索世界的奥秘，发挥自己的聪明才智，对世界的起源提出各种见解。于是，就形成了百家争鸣、百家争鸣的局面，各家议论纷纷，都希望通过辩论讲清真相。虽然在之前的爱奥尼亚地区乃至意大利南部也有一些哲学先驱，但他们的思想在雅典崛起后逐渐达到顶峰。这时，智慧才真正进入了希腊哲学发展的最高境界。(3)希腊宗教、科学和哲学的辩证关系在今天看来，哲学、科学和宗教似乎是相互分离的，但在希腊哲学刚刚诞生的时候，它就与希腊的宗教和科学有着千丝万缕的联系。正如古希腊的田径、诗歌、艺术、戏剧等都与古希腊的奥林匹亚多神教有着直接而密切的关系，古希腊哲学最初也有神话渊源。希腊自然哲学关于万物起源的哲学思考源于希腊神谱中所体现的自然进化观，而希腊形而上学关于世界本质（或“形式”）的思考则源于神秘奇特的“命运”。”希腊神话中的意图.希腊哲学与希腊神话的根本区别在于，希腊哲学用一些还原的、抽象的哲学概念来解释万物的创造和变化的过程，而希腊神话则用感性的、直觉的神明和令人困惑的“命运”来解释这个过程。解释一切。希腊“哲学之父”泰勒斯声称万物皆由水产生，他是第一个以哲学的方式表达宇宙起源思想的哲学家。就其内容而言，这种思想与希腊神话和宗教有着明显的内在联系。在赫西奥德的《神谱》中，咆哮的海洋庞托斯和海洋之神奥克亚诺斯属于较早的诸神；在荷马的《伊利亚特》中，女神赫拉称奥克亚诺斯和海女神忒提斯为“众神的始祖”​​，众神也以大海和冥河为誓言的见证人。水在希腊神话中的作用如此重要，自然而然地影响了泰勒斯的哲学思想。因此，亚里士多德后来明确指出，泰勒斯的“水源论”与希腊神话中的海河崇拜密切相关，而泰勒斯则将万物的起源描述为水，只是以不同的新形式表达了神话的内容。来自神话，也就是说，以哲学的形式。宗教和科学在本质上似乎是水火不容的，但希腊人对神的信仰并不妨碍他们发展希腊科学。希腊人的宗教信仰非常有特色。他们从来没有提出过共同的宗教教义，也没有编纂过宗教经典，并在此基础上形成了严密的宗教组织。希腊人根据自己的想象塑造了他们心中的神。与人类一样，这些神灵也有情感，热爱战斗，甚至干预人类社会生活，帮助他们建造城市并参与战争。这种想象也让希腊人感觉接近所谓的神灵，这让希腊人在面对未知世界时少了些恐惧，在探索自然时多了些勇气，这对科学的发展非常重要。有利。可见，虽然希腊人有着明确的宗教信仰，但这并不妨碍他们的科学研究和探索。对宇宙万物起源的研究是人类好奇心的永恒体现。人的心智发展到一定程度，就会开始思考这些问题：宇宙万物是由什么构成的？用哲学的语言来说，宇宙的起源是什么？上述问题的答案起初充满了神话，但随着科学和理性思维的发展，神话逐渐不再占主导地位。尤其是公元前6世纪以后，希腊人通过思想走上了一条不同于神话和宗教信仰的新道路。这种探究也使希腊哲学开始了它的进程，为哲学思想的发展奠定了基础。此后，随着雅典城邦时代的经济和政治发展达到顶峰，哲学也表现出越来越强烈的批判精神。哲学家们开始反思、质疑甚至公开批评传统宗教。然而，这种质疑和批评却遭到了希腊保守派的不满和攻击。一些著名的哲学家如苏格拉底和柏拉图都受到保守派的攻击。苏格拉底被判处死刑，柏拉图被驱逐出城，就连只质疑传统宗教的悲剧悲剧人物欧里庇得斯也好不了多少。然而，希腊哲学以消极的方式将希腊宗教与后来的基督教联系起来。在今天的基督教神学中，我们可以找到许多古希腊哲学思想的原则，其中最具代表性的就是柏拉图的思想。罗马时代新柏拉图主义的创始人普罗蒂诺曾指出：“柏拉图主义是基督教神学有机结构的重要组成部分。不拆散基督教，就绝对不可能从基督教中消灭柏拉图主义。”事实上，后来成为西方主流宗教的基督教，与后来流行于希腊和罗马时代的宗教有着截然不同的风格。希腊宗教是多神教，其风格明亮、阳光，充满了对人类生活的怀念，以及休闲时光的色彩；而基督教作为一神论，其特点是阴郁、悲哀，充满苦行色彩，号召人们向往天上的世界。这两种相互矛盾的宗教是如何走到一起的？主要是通过希腊哲学中的“牵线搭桥”。希腊哲学是对希腊宗教的反叛，而作为对希腊宗教的反叛哲学，它实际上已经成为基督教的暗号，与希腊宗教的风格完全相反，从而成为基督教的思想先驱，推动了基督教神学的诞生和发展。发展。因此，基督教和希腊宗教以这种隐藏的形式联系在一起。从这个意义上说，宗教不仅促进了希腊哲学的产生和发展，反过来，希腊哲学也起到了与西方宗教发展联系过去和未来的作用。...

2022-05-03 雅典古希腊古罗马的关系 雅典和古希腊

编辑评论：“种姓不能用来解释美国生活的方方面面，但如果不考虑种姓和根深蒂固的等级制度，我们就无法完全理解美国生活的方方面面。”编辑推荐伊莎贝尔·威尔克森（IaelWilkero）是《美国不平等的起源》一书的作者，是普利策奖获得者、波士顿大学教授和国家人文学科奖章获得者。他的TED视频点击量超过100万，奥巴马亲自授予美国国家人文奖章。曾入围美国国家图书奖，获得Goodread年度读者选择奖（历史类），曾被《纽约时报》、《时代》、《华盛顿邮报》、《PuliherWeekly》、《KirkuReviewofBook》、《财富》等权威媒体评选为年度图书。威尔克森的上一本书《温暖的太阳：黑人大迁徙史》获得了包括美国书评家奖在内的数十个奖项，并被《纽约时报》、《纽约客》、《亚马逊》、《华盛顿邮报》、《华盛顿邮报》、《经济学者》等媒体网站入选2010年最佳图书榜单。《美国不平等的起源》是在前作采访1000多人的基础上编写的。威尔克森亲自前往德国和印度进行指导实地走访调研，历时十年完成初稿。美国种族问题和阶级冲突分析从《美国不平等的起源》，了解美国历史上人类等级制度的任意划分，探寻美国社会社会矛盾的根源：为什么种族在美国是个问题？美国为何如此分裂？为什么“黑人的命也是命”运动如此激烈？种族冲突对美国大选有何影响？到2042年，白人将不再是美国人口的大多数。美国将如何处理种族冲突？2020年秋季惊人的畅销书，自推出以来全球销量近100万，从未跌出亚马逊畅销书排行榜前10名今年秋天，全世界都在阅读这本关于美国的书！美亚有超过12,000条评论/4.8分，Goodread有近20,000条评论/4.63分！美国顶级精英在读书，奥普拉、普利策奖得主特蕾西·基德等多位名人推荐，Netflix宣布启动影视改编《美国不平等的起源》简介在美国的种族冲突和阶级冲突之下，隐藏着种姓制度的“隐形骨架”。在《美国不平等的起源》中，普利策奖得主伊莎贝尔·威尔克森探索了这种强大而无形的等级制度。种姓是印度的一种制度，根据人们的血统或出身、婚姻、职业、宗教信仰等来划分社会地位。作者威尔克森认为，美国也有隐藏的种姓制度。它定义黑人、白人或“非白人”的方式，历史上的种族隔离政策法规，以及美国人民的思想和行为，都符合种姓制度的定义。有特点。威尔克森深入历史，结合现实生活中的例子来揭示美国隐藏的种姓制度以及僵化的等级制度如何塑造了今天的美国和美国历史。在《美国不平等的起源》中，威尔克森将印度和纳粹德国的种姓制度与美国联系起来，总结了“支持”美国种姓制度的八个支柱，包括成圣、继承等。结合信息丰富的案例研究，包括2008以及2016年美国总统大选，她讲述了种姓制度对美国社会的深远影响；并使用马丁路德金、棒球运动员塞奇佩奇、威尔克森本人和许多其他人的引人入胜的故事，揭示了日常生活中种姓的暗流。媒体评论自1996年以来，我一共推荐了86本书，《美国不平等的起源》是第86本书。在我推荐的书籍中，没有比《美国不平等的起源》更重要的书了。…我自己买了500本《美国不平等的起源》，然后寄给了美国的每一位（我认识的）政府官员、市长、企业CEO和大学教授。了解美国不平等的根源并了解种姓的真正含义至关重要，尤其是对于那些领导美国的人。——奥普拉（美国著名主持人）一经出版，便成为经典，改变读者内心世界的一本书。——《纽约时报》通过这本书，我们可以了解美国社会的不公。——《时代》对种族主义、制度化不公正的全面审问……威尔克森在她的书中激活了历史，并揭露了它的恐怖和可能性。——守护者威尔克森在她的方法和行为上都很勇敢、清晰和诚实......将威尔克森的思想扩展到当代美国是一个令人不安的举动，这证明了她的权利和种姓制度对社会的深远影响......——《旧金山新闻》《美国不平等的起源》将激发读者思考和感受什么是平等。——纽约时报书评作者在美国式政治正确标准下的观察、叙述和分析，从特定的角度揭示了美国的现实。这只是本书精彩之处的一小部分。更重要的是，本书充分体现了激进批评美国现实的道德热情和修辞技巧，为引领公共议题、构建公共话语提供了典范。不平等是如何在美国“造成”的，这本书为我们提供的不仅仅是非黑即白的答案。——李军（中国政法大学政治系教授，《西方史纲》作者）美国有像印度一样的种姓制度吗？看似令人震惊的声明，却成为伊莎贝尔·威尔克森解释美国社会矛盾的依据。你可以同意也可以嗤之以鼻，但毕竟它提供了一个全新的知识框架，从美国历史开始，一步一步剥茧。它注定要让美国人感到不安，并为美国人感到高兴——因为批判精神仍然存在。——叶克飞（作家）关于作者伊莎贝尔·威尔克森·普利策奖获得者·国家人文奖章获得者，由奥巴马颁发。·TED演讲视频浏览量超过100万・前《纽约时报》芝加哥分社社长，现任波士顿大学新闻学教授。·上一本书《暖阳：美国大迁徙史》被《时代》杂志评为2010年代十佳非小说类书籍之一。·曾获得数十种图书奖项，包括：乔治波尔克奖、林顿历史奖、希尔曼图书奖、安妮斯菲尔德沃尔夫非小说类图书奖、斯蒂芬·安布罗斯口述历史奖、新英格兰非小说类图书奖、约翰·西蒙·古根海姆奖学金、独立文学奖、霍勒斯·曼·邦德图书奖、全国有色人种协进会最佳文学处女作奖、赫斯顿·赖特非小说类图书奖...译者简介姚向辉翻译爱好者。主要译作有《银河系漫游指南》、《全能侦探社》、《教父》、《克苏鲁神话》等。顾炳科毕业于华东师范大学，图书编辑、翻译。美国不平等的起源df预览零件目录内容第1部分：永久冻土和不断上升的热浪中的病毒第一章病原体的新生命第2章老房子和红外线第3章美国“贱民”一组不可见的程序第二部分：人群分割的任意构造Chater4长剧与美国种姓制度的出现第5章“白人为我制造的容器”第6章人性的尺度第7章穿越德里的迷雾，对比印度和美国第8章：纳粹和种姓的加速蔓延沉默之恶第三部分种姓八柱种姓的基础：我们不满的根源第9章第一支柱：成圣第10章第二支柱：继承第11章第三支柱：内婚第12章第四支柱：纯度第十三章第五支柱：职业等级第十四章第六支柱：非人化和污名第15章第七支柱：残酷化第16章：第8支柱：等级固化第4部分种姓的触角棕色眼睛和蓝色眼睛第17章可笑的角色分配第18章：优势种姓的危机与最高种姓的不稳定第19章为世人代罪第20章不安全的Alha和Omega的目的第21章种姓对日常生活的入侵第22章：低种姓存在的必要性第23章：最后的焦虑：被淹的地下室里的沙丁鱼第24章：美国种姓制度的早期实地研究第25章：茅草屋与荒谬的种姓制度第5部分种姓制度的后果仇恨的狂欢第26章种姓制度不可避免的自恋倾向第27章黑卷发的德国女孩第28章：斯德哥尔摩综合症和低种姓的生存第29章等级边界的突击部队第30章皮质醇、端粒和种姓的杀伤力精彩的在线原文第19章为世人的罪过的替罪羊每年的赎罪日，古希伯来人都会带来两只公山羊，并在会幕入口处将它们献给上帝。大祭司通过抽签决定每只山羊的命运。他们要杀死其中的一个，作为祭品献给上帝，以净化和圣洁圣所。另一个只是替罪羊，他们要把它活生生地献给上帝。大祭司把手放在活山羊的头上，为希伯来人的所有罪孽和错误忏悔。他将他们所有的罪孽都放在这只山羊身上，然后将山羊赶到旷野，这承载了希伯来人的所有过错，从而使希伯来人得以自由繁荣。这只被驱逐的山羊为他人的罪孽受苦，被称为替罪羊。[1]根据《利未记》的记载，这种仪式已经世代相传，被古希腊人使用。它不仅在个人与个人的互动中，而且在国家和种姓中仍然存在。对于古人来说，替罪羊的作用是为更大的群体充当治愈因素。在这个时代，替罪羊的概念已经从仅仅承担厄运的人转变为被指控带来厄运的个人或团体。荣格心理学家西尔维娅·布林顿·佩雷拉(SylviaBritoPereira)写道，“这样做是为了减轻他人的负担”，让“替罪羊指定者免除自己的责任，同时增强他们的权力感和正义感”。[2]在种姓制度中，无论是二战期间的美国、印度还是德国，最低种姓在不知不觉中扮演着改变社会结构的角色。关注弊病，为集体厄运负责。事实上，它甚至被视为厄运本身。因此，只要有一个明显的弱势群体来承担他们的罪孽，替罪羊就会在不知不觉中帮助建立一个占统治地位的种姓整体的完美形象。佩雷拉写道：“规定替罪羊，按照目前的做法，意味着找到一个或几个可以被认为是邪恶或有罪的人，将责任推到他们身上，将他们从社区中除名，让其余的人有一种清白感和社区成员之间的赎罪（作为一个整体）。”替罪羊种姓对于替罪羊种姓之上的种姓的集体福祉以及种姓制度的顺利运作至关重要。占主导地位的群体可以将被驱逐者视为任何不幸或厄运的原因，认为他们代表了社会最糟糕的一面。佩雷拉写道：“替罪羊指定者感到宽慰，因为他们不再为他们的自我理想[3]无法接受的事情所累，并摆脱了阴影。”那些高于替罪羊种姓的人可以“感到被净化，彼此团结并感到被他们的上帝祝福。”[4]在美国南部，指定的替罪羊不会被驱逐到荒野，而是被流放到社会边缘，几乎将他们从人类中驱逐出去。许多处于统治地位的种姓男女会因为收成不佳和回报微薄而责备奴隶，他们说那些每天工作18小时以致富的人是懒惰的，并将他们的挫败感发泄到他们囚禁的人身上。种姓制度不会放过替罪羊种姓中的任何人。路易斯安那州的C.Roi先生描述了他所目睹的情况，他写道，当孕妇被鞭打时，施虐者“在将她们绑在木桩上之前在地上挖洞，让大腹便便的受害者站在里面”。[5]人类学家艾莉森·戴维斯（AllioDavie）写道：“对于他所属的群体来说，黑人既是替罪羊，又是一堂实践课。他因所有惹恼白人的轻微种姓侵犯而受到惩罚，他成为了黑人的替罪羊。未来。警告可能违反制度。”[6]内战后，邦联将战争的失败归咎于曾经属于他们的奴隶。到了20世纪，直到我们中的许多人今天还活着，私刑也被作为一种仪式性的人祭进行，有时有成千上万的观众。人们从附近的州开车进来，学校提前放学，白人儿童被允许和他们的父母一起观看主要种姓的成员虐待从属种姓的成员，然后将受害者吊在梧桐树的树枝上。私刑总是在“身份不明的人之手”和“集体进行，不能责怪个人”。[7]1940年代的主要社会经济学家GuarMerdal写道：“白人一致认为黑人是替罪羊，是剥削和仇恨的合适对象。白人之间的团结。它得到维护，种姓秩序得到保障。”[8]作为替罪羊种姓，他们被视为社会弊病的根源。替罪羊种姓被指责为犯罪率和毒品，但他们并不是唯一的犯罪率，他们使用毒品的可能性并不比占主导地位的种姓高，但他们被监禁的次数是被指控的白人的六倍同样的罪行。成千上万的非裔美国人因拥有一种物品而被监禁，该物品被占主导地位的种姓商人转化为大麻和付费获得行业的财富。在美国和印度，尽管美国的非裔美国人和印度的达利特人很少能够决定公司聘用和聘用谁，但在美国和印度，占主导地位的种姓成员指责被边缘化的低种姓成员导致事业停滞不前或拒绝上大学。大学承认谁。在美国，很难说非裔美国人对就业和高等教育造成了严重破坏，因为根本没有足够的非裔美国人来从事占主导地位的种姓成员梦寐以求的工作。和教育机会。值得注意的是，虽然平权行动是由最低种姓成员及其白人盟友的民权运动推动的，但对数十年结果的分析表明，该计划旨在纠正针对最低种姓成员的目标种姓几个世纪以来不公正的主要受益者是白人妇女，因此也是白人家庭。[9]替罪羊的做法为结构性力量提供了掩护，这些结构性力量使许多美国人的生活更加艰难，同时使极少数人受益，主要是占主导地位的种姓成员。它将社会的弊病归咎于权力最小、对国家运作方式最少发言权的群体，同时允许更大的隔离以及那些操纵并从中获利的人。一位社会学家指出，在经济压力时期，当主导群体“因为结构性经济问题”攻击少数群体时，情况会恶化，但这些问题实际上伤害了双方，而不是任何一方。[10]人类责备处于不利地位的局外人的冲动使处于有利地位和处于不利地位的人的生命都处于危险之中。1989年10月的一个秋夜，波士顿郊区的一对夫妇正在从产科学习班开车回家。他们的第一个孩子原定于当年12月出生。她的丈夫是29岁的查尔斯·斯图尔特，他是商业区一家奢侈品皮草店的经理，生性内敛，野心勃勃。他的妻子是30岁的CarolDimedyStuart，她是一名律师，身材娇小又善于交际。他们在郊区买了一栋错层式的房子，如果是男孩，他们决定叫他克里斯托弗。两人都是优势种姓的孩子，都从卑微的蓝领背景爬到了这个位置。他们刚刚庆祝了结婚四周年。那天晚上，他们开车经过罗克斯伯里回家，那里曾经是欧洲移民潮的家园。二战后，这里的居民逐渐主导了贫穷的黑人工人阶级，毒品肆虐该地区。丈夫开着他们的丰田汽车绕着一条迂回的路线行驶。在MiioHill的一个红绿灯处，有人近距离射中了妻子的头部和丈夫的腹部。丈夫的情况比妻子好，他用车载电话拨打了警察调度台。他的妻子因受伤在医院去世。妻子在她去世前几个小时生下了一个婴儿，早产两个月，并根据父母的意愿命名为克里斯托弗。他只活了17天。枪击案当晚，查尔斯·斯图尔特告诉警方，一名穿着慢跑服的声音嘶哑的黑人闯入他的车内，声称抢劫了他们并开枪打死了他们。悲剧在波士顿和全国引起了深深的恐惧和担忧。电视上反复播放了丈夫绝望地报警，急救人员将受伤的妻子从丰田车上拉下来的视频。这场令人费解的悲剧激怒了整个城市，引发了大规模的搜捕。市长雷蒙德弗林发誓要“抓住凶手”，并命令所有有余力的侦探转向此案。警察对罗克斯伯里地区进行了筛查，停下并脱衣搜查了所有符合受害者描述的嫌疑人，其中包括街上的数百名黑人。对嫌疑人的追捕几乎成为警方唯一的行动，持续了数周。一名有犯罪记录的39岁失业黑人男子被捕入网，查尔斯在警察队伍中认出了他。人群开始呼吁判处他死刑。几个月来，警方几乎没有注意到她丈夫的奇怪行为，一个符合他们期望的故事引起了他们的注意。枪击案当晚，查尔斯漫无目的地开车13分钟与调度员交谈，而不是前往他们刚离开的医院。他一生都住在这个城市，并声称不知道任何地标。据《时代》杂志报道：“他根本没有试图安慰妻子，甚至从不叫她的名字。在去医院的救护车上，他只问他伤得有多严重，没有问妻子一个字。情况。”[11]不久前，他为年轻健康的妻子买了几份保险。出院后，他买了一份保险单，立即买了一辆新车——一辆日产Cima——和一对价值1000美元的女士钻石耳环。警方发现，在妻子遇害前的几个月里，他经常在周五熬夜到凌晨，妻子难以理解。有人看到他和一个夏天在皮草店工作的年轻金发女郎在一起，他设法在医院给她打电话；然而，当一切曝光后，她坚决否认两人有任何关系。他告诉朋友们，他不想要那些会成为他爬上社会阶梯的拖累的孩子。这些相互矛盾的细节不足以推翻对案件的先入之见。然而，在枪击当晚，还有第三个人在场。随着圣诞节的临近，这个开始动摇了。他是她丈夫的弟弟，马修。查尔斯已经预先计划好马修会在枪击发生当晚的某个地方与他会面。在他哥哥到达之前，查尔斯停下来，朝他妻子的头部开了一枪。然后他将枪对准自己，打算朝脚开枪，但不小心击中了躯干。查尔斯让他的兄弟拿走并处理他妻子的珠宝和手提包，以及查尔斯用来杀死她的枪，以便现场与他后来向警方报案的抢劫案相匹配。然而，后来，良心开始折磨他的弟弟，最后他告诉了家里的其他人。他说当他去拿他的包和枪时，他认为他是在帮助他的兄弟进行保险欺诈，而不是谋杀。消息传到查尔斯·斯图尔特手中：他的兄弟打算自首，以换取他的豁免权。随着调查指向查尔斯，查尔斯于1990年1月从托宾桥跳入神秘河自杀。他的兄弟马修后来承认了共谋、持有枪支和其他指控，并入狱三年。表面上看，妻子的死是丈夫一个人的责任，但种姓制度却是他不知情的帮凶。他知道他可以指望种姓制度按照它所承载的程序行事，人们会愿意接受他关于嫌疑人是黑人的说法，会相信主导种姓而不是从属种姓，会关注从属种姓一个人，而不是他，会认为只有替罪羊的种姓才能退化到这样的程度，以至于它会把所有的怀疑都从他身上移开。他的谎言甚至不需要泄露就可以被相信。它只需要有意义。大家同情的对象会是他，而不是替罪羊种姓。不管替罪羊种姓怎么抗议，别人的罪孽重担都会压在他们身上。种姓制度通过保护查尔斯·斯图尔特而危及卡罗尔·迪梅迪·斯图尔特的生命，就像吉姆·克劳时代南方的白人妇女遭受的苦难一样，丈夫和情人知道，无论白人妇女发生什么事情，都可以归咎于任何主导种姓选择指控的黑人男性。这并不是说一个群体比另一个群体更容易犯罪或狡辩，而是种姓制度及其滋生的不公正的众多令人不安的后果之一是它使社会变得不那么安全，肇事者被允许转移责任，经常逍遥法外。种姓制度给了我们虚假的安慰，以为世界是井然有序的，我们可以自然地区分好人和坏人。考虑到卡罗尔·斯图尔特嫁给了这样一个男人，也许没有什么能挽救她的生命？我们永远无法知道。但是，如果丈夫不能依靠黑人犯罪的谎言，如果他不能依靠最低种姓的本能蔑视和对统治种姓美德的相应感知，如果他不能正确预测种姓制度将采取行动代替他，他可能没有勇气。一定是太大了，说不定他会尝试离婚之类的其他解决方案。如果他一开始就认为嫌疑人会准确地落在真正的囚犯身上，他可能不会觉得自己可以毫不犹豫地做出如此可怕的尝试。妻子可能不会被杀，他们的儿子可能不会死，至少那天晚上不会，不会那样。几十年后，在2016年大选后的焦虑岁月中，德克萨斯州奥斯汀市39岁的工程经理AthoySteheHoue正准备送他8岁的女儿上学。那是2018年3月2日凌晨，7:00之前。不知为何，他打开前门，跨出门槛，在门廊上发现了一个包裹。就在他拿起包裹时，它爆炸了。他在被送往医院后不久就去世了。他的死最初被裁定为谋杀，但调查很快出现了转机。豪斯是一名非裔美国人，住在东奥斯汀的黑人和拉丁裔工人阶级社区，那里有古老的牧场房屋和无家可归的人。警方认为爆炸可能与毒品有关。也许是为了报复一些毒贩，但在错误的房子里。他们还考虑了另一种可能性：也许是他自己引爆了炸弹，这种猜测将死亡归咎于受害者本人。[12]助理警察局长约瑟夫·查孔说：“我们不能排除豪斯先生自己制造并意外引爆炸弹的可能性。如果是这样，他就意外死亡了。”[13]当时的临时警察局长布赖恩曼利在豪斯去世当天告诉记者：“根据我们目前了解到的情况，我们有理由相信这是发生在该住所的一起孤立事件，这是绝对不可接受的.它不能与恐怖袭击有关。”[14]这些假设将被证明是错误的。十天后，17岁的德雷伦·梅森（DrelleMao）是一名高中生，深受奥斯汀青年交响乐团喜爱的低音提琴手，他在家外发现了一个包裹。他把包裹带进屋里，炸弹在厨房爆炸，炸死他，重伤他的母亲。他们也是非裔美国人。那天早上晚些时候，在几公里外，一位75岁的拉丁裔妇女埃斯佩兰萨·埃雷拉(EerazaHerrera)在她母亲的门口发现了一个包裹。当她捡起炸弹时，炸弹爆炸了，她受了重伤。直到第一次爆炸事件发生十天后，奥斯汀警方才开始警告居民要小心身份不明的包裹。自第一次炸弹袭击以来，在奥斯汀作业的连环轰炸机一直逍遥法外。警方现在认为爆炸可能是一起仇恨犯罪。受害者都是黑人和拉丁裔这一事实意味着，如果他们愿意，有些人可以与爆炸保持距离。可惜轰炸机扩大了攻击范围。不到一周后，在奥斯汀的另一边，两名20多岁的白人男子在一个富有的白人社区散步时，一枚绊脚炸弹在街上爆炸，两人重伤。两天后，一枚炸弹在联邦快递仓库的传送带上爆炸，另一枚炸弹在引爆前在联邦快递被发现。这一次，警察行动迅速。监控录像捕捉到了最近运送炸弹包裹的男子，并记录了他的车牌号码。警方通过手机定位追踪到他。他们发现嫌疑人是一名名叫马克康迪特的23岁白人失业男性，他来自一个保守的基督教家庭。联邦快递仓库爆炸后的第二天，特警队包围了他。康迪特被警察逼入绝境，在他的车里引爆了一枚炸弹，然后自杀了。警方出色地在24小时内控制住了炸弹袭击者，这在很大程度上归功于嫌疑人自身的战术转变，也得益于警方在推翻种姓偏见后迅速采取的行动。警察局长向黑人公民和第一位受害者的家人道歉，后者被诬陷为自己过失杀人的嫌疑人。然而，替罪羊种姓的非裔美国公民有挥之不去的问题，他们每天都在接受答案：为什么当最初的几枚炸弹炸死和炸伤有色人种时，警察没有注意？为什么当局要等十天才警告公众？为什么他们白白浪费了宝贵的时间，将第一个受害者的死归咎于自己？法蒂玛·曼(FatimaMa)为奥斯汀的贫困家庭发声，他告诉《华盛顿邮报》：“你可以看出，警察像受害者那样讲述案件是多么糟糕。这是侮辱性的。人性化、冒犯性、令人厌烦。”替罪羊，就像奥斯汀爆炸案的第一个受害者一样，根据定义被认为是牺牲品。人们学会忽视那些被认为不如他们的人所面临的困难，觉得他们的不幸与他们自己的生活无关，并把他们身上发生的事情看作——比如说——黑人的问题，而不是整个问题。人的问题，因此在不经意间给每个人带来危险。2013年，一种危险的传染病在西非沿海国家再次出现。一名18个月大的男孩在几内亚的一个村庄死亡。他的母亲、祖母和姐姐在出现同样的出血热症状后不久就去世了，而他们的杀手是埃博拉病毒，这是人类已知的最可怕的病毒之一。Mourerattheirgradmother'fueralroughttheviruacktotheirvillage,adEolaegatoravagehomeadmallvillageiLieria,GuieaadSierraLeoe,killigdoctortreatigatiet.Peolewhocomeitocotactwiththeviru,evewithmiimalexoure,mutfollowaciece-fictio-like,extremelycomlexroceforhadlighazardoumaterial,whereeveamalltearitheirfigercaifectthem,leadigtoextremePaifuldeath,adtherewaowidelytetedvaccieatthetime.TheviruharavagedweterAfrica,admotWetercoutriehavewatchedotheideliewithity.FromaWetererective,whatamieralecotietthii.Theecoutrie,ihoedfromlargeoulatioithetraatlaticlavetrade,thecoqueredadcoloized,haveotrecoveredfromtheoliticalitailityadwartheeurethavecaued....

2022-05-03 种姓制度? 种姓制度姓氏