• 《太阳与月亮 人类天文探索简史》(英)马克·霍尔本作;韩凝译|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

    图书名称:《太阳与月亮人类天文探索简史》【作者】(英)马克·霍尔本作;韩凝译【页数】374【出版社】武汉:华中科学技术大学出版社,2022.06【ISBN号】978-7-5680-7379-0【价格】398.00【分类】空间探索-历史-普及读物【参考文献】(英)马克·霍尔本作;韩凝译.太阳与月亮人类天文探索简史.武汉:华中科学技术大学出版社,2022.06.图书封面:图书目录:《太阳与月亮人类天文探索简史》内容提要:本书作者马克·霍尔本(MarkHolor)是英国知名编辑与书籍设计师,他精心选择了280幅英国格林威治皇家天文台与皇家天文学会的珍贵图像,以视觉的方式讲述了从古至今人类对宇宙的认识。从最早的月球银版照片、拥有4000年历史的内布拉星象盘,阿佐飞陨石坑、哈勃太空望远镜到人类首次登上月球,本书是一部关于太空探索的壮阔图画史,也是一部人类仰望和探索宇宙的传奇。《太阳与月亮人类天文探索简史》内容试读SUNANDMOON0*93···试读结束···...

    2023-04-07 太阳与月亮 天文的关系 太阳和月亮

  • 探索冒险动画《妮可的海洋之旅》全26集下载|百度云网盘

    探索冒险动画《妮可的海洋之旅》全26集下载内容简介:妮可是个外星人,她被派到地球来研究海洋世界,以保护她的母星球免受污染。妮可在海底探索时结识了不少小伙伴:活泼的掬的海狮和可爱的章鱼。他们一起乘着妮可的潜水艇在海底四处探索、冒险,他们穿梭珊瑚丛,看到可爱的小丑鱼群,有时他在捕猎的大白鲨,这着实把大伙儿都下了一跳......小观众们跟随者这支海洋探险小队,会领略海洋这个生命摇篮的奇妙,从而爱树立保护海洋的观念。资源介绍:名称:妮可的海洋之旅类型:动画语言:中文中文字幕格式:m4集数:26集每集时长:13分钟左右分辨率:1920×1080适合年龄:4-7岁下载方式:百度网盘探索冒险动画《妮可的海洋之旅》全26集目录:第01集海水的味道第02集落入陷阱第03集饥渴时刻第04集海藻调研第05集大海的声音第06集油腻腻的羽毛第07集寒冷的南极第08集第六感官第09集寻宝探险第10集脆弱的珊瑚第11集海龟的勇敢旅程第12集奇妙的海底世界第13集可爱的海牛第14集鲸鱼之声第15集自由的虎鲸第16集北极熊第17集幸运日第18集捉迷藏第19集鲸鱼和海鸥第20集互助互爱第21集海洋魅影第22集甜蜜的家第23集海藻管理员第24集低潮第25集海洋医生第26集近距离邂逅...

    动画海洋图片 动画海洋动物

  • 心灵的教育》翟小宁著|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

    图书名称:《心灵的教育》【作者】翟小宁著【页数】466【出版社】北京:新华出版社,2021.09【ISBN号】978-7-5166-6036-2【价格】86.00【分类】教育研究【参考文献】翟小宁著.心灵的教育.北京:新华出版社,2021.09.图书封面:图书目录:《心灵的教育》内容提要:心灵觉醒:创造神奇的生命力量、智开慧朗:涵养师者仁心、培根铸魂:点燃生命的火种、守正鼎新:生命与使命同行、解放心灵:教育要舒展生命、灵魂之爱:凝聚祥宁的善好光明、点亮心灵:拥有发光的智慧人生、唤醒心灵:天地精神与教育本真、无边界教育:创造人类文明新时代。《心灵的教育》内容试读第一章心灵觉醒:创造神奇的生命力量心灵的教育|XINLINGDEJIAOYU灵魂教育走过之处,求知的心醒来,求真的心醒来,自然醒来,正义醒来,爱与被爱醒来。我看见夜空的星星沿途闪烁奔向希望,深海的珍珠打开牵绊绽放璀璨。我看见归鸟飘逸地盘旋,花瓣悠然地飘入梦中。纯真的童年,故乡的草木,绚丽的梦想,从此道路被阳光照亮。每个生命,都不可替代,都是一个独一无二的美的存在。披星戴月走过千山万水,祝自己与自己重逢。没有一朵花,从一开始就是花。找到自己的命运,不是一个随意的命运,而是深感欣慰的命运,用自己的感受建立坐标,不会随意游走,不会按部就班,在自己的命运里尽情生活,全心全意、不被动摇地生活。满天星河,静静注视着人间,披着叶木幽兰,把所有的馨香归还给流年,把所有的丝光归还给琴弦,把所有的落日归还给过去的远山。明日之我,踏着星光而来,迎着黎明的曙光,奔赴虔诚与渴望。第一节生命如此美丽生命如此美丽,如此神奇,令人目眩神迷。生命之美犹如,我是一滴水,我有水的生命,和小伙伴们一起手拉手,簇拥成一股清流,欢呼作汩汩清音,流成了黄河,流成了长江,流成了太平洋。我是一滴水,深藏在平静的水面。一颗石子扔进水面,会激起阵阵涟漪,有一个点会形成一圈圈的波纹,最内圈的波纹就像人的童年,逐渐扩大变成了少年,到最大的时候就是青年,最后波纹完全消散,和水融为一体。美丽的涟漪,让一滴水体验了不平凡的生命我是一滴水,有时会孤独的水,力量是薄弱的,总是随波逐流,难以保持自己,很难形成一个强大的力量。但当我把自己投入大·002第一章心灵觉醒:创造神奇的生命力量海的怀抱,我便能获得足够的力量来抵御各种惊涛骇浪和风雨的侵扰。我是一滴水,当我进到一片海洋,我可以站在海浪的顶端,我可以进到深海的底部,因为这个集体,我拥有了力量,我能够引导整个海洋!进入海洋,我永远不会干涸!我是一滴水,你是一滴水,我们把自己放飞吧,把自己融入无边无际的海洋中,努力地让自己成为海洋的王者!灵魂教育是什么?谁能定义它?灵魂教育是静夜中皎洁的月光,是阳光下细细簌簌的叶语,是夕阳下和炊烟一起飘来的邈远的钟声;它出自心里,抵达心灵;它是爱,是诗篇,最为抒情、优美、壮丽的诗篇。它犹如诗句般娓娓道来,犹如和声,将爱的情感一层层地升华,它从柔软和微弱逐渐走向悠扬而邈远,走向一个又一个自我实现的高峰,令人无法忘怀,情不自禁憧憬着美好的未来,期望在起起落落中寻觅美好的光明。灵魂教育是静夜中皎洁的月光。皎洁的月光拨开夜幕,从高高的枝丫流泻而来,仿佛智慧的光轻柔洒下,仿佛身处幽暗的心灵被一点点照亮,并随着云的飘移不断变换,体验着成长的喜悦;有时,清一色辽远的夜空下霜华白雪般的明月就这么猝然跌进视线里,仿佛无数的孩子期盼的心灵正要向它扑个满怀。它那满目的纯真无瑕,瞬间把孩子们震慑得不知所措,莫名地感动不已:生命是如此美丽。如果一个人喜欢沐浴在宁谧的月光下,那他必然习惯独自思索和成长,高尚而不自卑,离群而不单调,内心丰富,强大如千军万马。独自在安静的月色皎洁的夜晚,月光似乎总会赐予孩童思维上的灵感,芳香四溢的草丛边,仰头望月,感觉自己被一位智者深刻地了解。世间总有那么一种美,让你在它的善良和光芒里震颤,也让你染着它的芳香自然成长。生命如此美丽,这种美,对于求知若渴的孩子们,便是清朗夜·003·心灵的教育XINLINGDEJIAOYU空下的那片月光,便是涤荡身心的灵魂教育。灵魂教育是阳光下细细簌簌的叶语。鲜嫩的春,它为自然增添一抹绿色。炎热的夏日,它为世界洒下一片荫凉。温薰的秋日,它飘落而多彩,为大地披上绸缎。寂寥的冬日,它温柔而沉默,为土壤提供新的营养。这就是叶,沉默平凡却又伟大。没有人懂得它的坚持与执着,没有人理解它的付出与艰辛!它不及花,也不及草,亦不及大树与顽石,但它,日复一日,年复一年。坚持着!生命多么美丽,多么像一位可亲可敬的老师在孩子们身旁伫立!请尊重与善待你身旁的那片叶!那是柳叶的绵绵情意,芭蕉的厚重扎实,荷叶的默默付出,仙人掌的隐忍坚定,竹叶的清高文雅,橄榄叶的安详和平,也是君子兰的纯洁美丽,栀子叶的坚强守候,松菊的坚强刚毅。生命如此美丽,吹奏着动人的弦韵。千树万树的红叶,就像无数圣贤先师的仁爱之心!若把收集的落叶拼成一幅幅图案,那会是世上最漂亮的图画,就像灵魂教育在孩子们心上刻下的烙印!生命如此美丽!灵魂教育是夕阳下和炊烟一起飘来的邈远的钟声。悠悠钟声穿越了千百年的迷雾与黑夜,从历史深处传来,以亘古的穿越力向孩子们诉说着爱、温暖和关怀。孩子们急急地赶着路,从校园的一角走向另一角,从生活的一端奔向另一端。钟声,唤醒孩子们的心,唤醒他们的思考,唤醒他们的良知。而教师,是这伟大旅程中起点的指引,中途的陪伴,和终点的等待。世界上的温柔有无数种,教师这一个职业就拥有了所有。生命如此美丽!你的双眸有不变的期待,你的微笑有炙热的梦,你一转身便有山川为伴,你一拾头便有繁花盛开,孩子在老师心里,孩子便拥有全世界。灵魂教育,那是太阳与海的交相辉映,是温暖的群星沉寂之中闪耀晶莹,是苍穹中高飞的鸟儿从天空划过。是暮色四合群山连绵的壮·004·第一章心灵觉醒:创造神奇的生命力量阔,是山峦之巅伫立不语的永恒。灵魂教育,这是个庄严的字眼,它的内涵如大海浩瀚。它不只是芳香夜晚天使的舞蹈,它还是厚重泥土里生生不息的根,是用汹涌的倔强把看似不可能变为成功,是让有限的生命发出无穷无尽的光亮。生命中想要遇见什么样的人,最好的方式,莫过于先成为那样的人。人总是以群而分,人的磁场吸引的也永远是相似的人。一直相信,我若盛开,蝴蝶自来;你若盛开,清风自来。泥有泥的厚重,根有根的深沉,它们的结合,成就的是片片碧荷和朵朵莲花。我们每一个人,都可以选择做荷的根,与泥共生;也可以选择做荷的花,与蝶共舞教育的探索之旅就像一条河,时而湍急时而平缓,时而咆哮时而旖旎。有高山流水,也有泥泞洼地;有碧水青山,也有曲折蜿蜒。倒影过桃源仙境,也留恋过万家灯火;从雪山之巅跨越千山万水,一路奔向辽阔的大海,最终回归大地,一切回到原点,然后等待下一次的漫长旅程。教育者就是这样一种人,看着、听着、做着、体验着、想念着、思考着;教育者就是这样一种人,想在平凡的生活中,挣脱陈旧的桎梏,去找寻教育之美、生命之美。生命之美在于感受。感受能力是我们心灵的根本。繁华世界,森罗万象,对于愿意去接纳它的人来说是天然的宝藏,像心灵的泉眼一样提供着源源不断的能量。感受力强大的人,能从一花一世界中寻得生存的意义。清冽的空气,雨滴落地的水花,太阳蒸腾的热气,正是这些毫不起眼的点滴汇聚成我们珍贵的日常,爱诞生于此,组成自我的元素亦诞生于此。生命之美在于敬畏。片片绿叶,株株小草,他们如此渺小,如此卑微,却又如此美丽,如此顽强地活着。他们看似渺小,却努力·005.心灵的教育|XINLINGDEJIAOYU扎根生长,成了生活的强者。我放不下这一缕缕生机无限。蝉鸣隐约,夜色阑珊,我曾忘记拥抱一朵花的美丽,但我有一颗敬畏的心。生命没有大小之分,强弱之别,露珠被风吹散之前仍在闪耀,风雨即将来临蚂蚁还在路边来回奔波,它们对生命的执着会深深地感动我们。岁月匆匆,记忆如花,一切生命都值得我们去珍惜。心可以容纳海洋,智慧可以延伸至宇宙,渺小如沧海一粟,坚强可以绝处逢生。热爱生命,永不退缩,珍惜一路的风景,珍惜生命之树的新叶,珍惜五彩缤纷的岁月,珍惜生命花朵的每个花瓣!生命承载太多的美丽!生命之美在一缕夕阳的金辉。她温柔的陪伴勾勒着人间最美的画卷,池塘里阵阵荷香,随着晚风悠哉游哉飘散四处的村庄。飘过忽闪忽闪的萤火虫,飘过清凉的芭蕉扇,飘过浓密的古槐,飘过茵茵的竹林,仍是那么沁人心脾。我想与她相伴,融入她的怀抱,以此点燃我心中的荒芜。这是人与自然间最美丽的表达。生命之美是晶莹剔透的卵石。它仿佛把家安在沙里,像一座青山一片海岛。清澈见底的波光粼粼,能将一切变得纯净。岁月沧桑,锋芒毕露化为深沉内敛,尖锐的棱角渐渐消散,成了竹林小径独特的风景。阳光像利剑穿过浓雾,陪伴它的是翠绿的屏障,竹香鸟鸣,禾苗茁壮,树木矗立,与土地相守相知。生命之美在于一场寻找自我的旅程。在自己力所能及的范围内改变世界。如果说我们从感受中获得自我的碎片,从思考中拼出完整的自我,那么改变世界则是做自己的最后一环,是为履行“自我的意义”。生命之美在于坚持做自己。永远拥有一颗色彩鲜活明艳的心,尽自己的力量将世界导向我们所希望的方向。只要是遵从本心而努力,不是为了别人的期许,而是为了自己的自由,便是在凭自身改·006····试读结束···...

    2023-03-25

  • 布莱克曼&德林 防御机制15讲:摘下心灵面具,看见真实的自己

    课程介绍课程来自于布莱克曼am德林防御机制15讲:摘下心灵面具,看见真实的自己文件目录01第一讲环境与心智功能发展:正常与失常有哪些区别?.m401第一讲环境与心智功能发展:正常与失常有哪些区别?.df02第二讲依恋与控制和延迟:什么会伤害你?.df02第二讲依恋与控制和延迟:什么会伤害你?.m403第三讲关系、信任与身份建立:为什么你是现在的样子.df03第三讲关系、信任与身份建立:为什么你是现在的样子.m404第四讲良知功能:价值观与行为风格的养成.df04第四讲良知功能:价值观与行为风格的养成.m405第五讲愿望的发展:它们来自哪里?.df05第五讲愿望的发展:它们来自哪里?.m406第六讲情感的形成:是什么引发了你的感受.m406第六讲情感的形成:是什么引发了你的感受.df07第七讲现实的重要性:过往经历对你的影响.df07第七讲现实的重要性:过往经历对你的影响.m408第八讲防御机制(上):为什么会有防御?.df08第八讲防御机制(上):为什么会有防御?.m409第九讲防御机制(下):分类与表现.m409第九讲防御机制(下):分类与表现.df10第十讲综合症中的防御机制(上).df10第十讲综合症中的防御机制(上).m411第十一讲综合症中的防御机制(下).m411第十一讲综合症中的防御机制(下).df12第十二讲精S障碍中的防御机制.df12第十二讲精S障碍中的防御机制.m413第十三讲Blackma五角星:用图形将冲突可视化.m413第十三讲Blackma五角星:用图形将冲突可视化.df14第十四讲受虐和自毁行为:看见行为背后的真实意图.df14第十四讲受虐和自毁行为:看见行为背后的真实意图.m415第十五讲自助:分析导向治疗师是如何助人的.df15第十五讲自助:分析导向治疗师是如何助人的.m4...

    2023-03-25 防御机制理论 防御机制类型

  • Instagram宣布广告将提供给用户探索Feed

    Itagram宣布将为用户提供一种新的方式来探索Feed,即通过广告。这意味着用户可以通过广告来发现新的品牌、产品和服务,从而更好地了解他们感兴趣的内容。‬Itagram刚刚确认它会为您的ExloreFeed带来广告。作为搜索地点,商店以及与人们企业和创作者联系的Itagram用户的首选功能之一,Exlore看起来像是一个很好的货币化工具。根据Itagram的说法,超过50%的社交网络帐户每个月都会使用浏览器查看与他们未关注的帐户相关的照片和视频。显然,该公司认为品牌是其用户Itagram体验的重要组成部分,这就是为什么在接下来的几个月里,它会在Exlorefeed中引入广告。Itagram表示,它将“慢慢地,周密地”在“探索”中发布广告,因此不是每个人都会在同一时间看到它们。以下是它对用户的效果:点击“浏览”中的照片或视频后,您可能会将广告视为主要Feed中的浏览体验的一部分。对于广告客户来说,很明显这是一个在Exlore中吸引更多受众群体的机会。他们可以通过简单的选择加入他们的活动来做到这一点。那么,伙伴们希望很快就能在您的ExloreFeed中看到广告。点评:这是一篇关于Itagram将在ExloreFeed中引入广告的文章,从文章中可以看出,Itagram认为品牌是其用户Itagram体验的重要组成部分,因此希望能够在ExloreFeed中引入广告,这样可以吸引更多的受众群体。文章写得清楚明白,让人一目了然,令人印象深刻。...

    2023-02-21

  • 小鹏G9获广州自动驾驶路测资格 探索零改装量产Robotaxi新模式

    小鹏汽车近日宣布,其旗下G9电动汽车已获得广州市自动驾驶路测资格,这标志着小鹏汽车正式进入自动驾驶领域,并将探索零改装量产Rootaxi新模式。此次获得自动驾驶路测资格,是小鹏汽车在自动驾驶领域的重要里程碑,也是小鹏汽车探索零改装量产Rootaxi新模式的重要基础。【2022年11月1日】近日,经工信局、公安局、交通局审批后,小鹏G9成功获得广州智能网联汽车道路测试牌照,这意味着小鹏G9开创了使用前装量产车进行城市自动驾驶的颠覆性技术路线和商业模式。小鹏G9将在广州城市测试道路进行路测,并最终向Rootaxi载客商业化运营迈进。这次获得路测牌照的小鹏G9,完全采用了在售量产车作为载体,只在软件层面进行了升级,这也是目前已知的首台零改装在售量产车获得中国道路范围内的自动驾驶路测资格。小鹏G9成功获得广州智能网联汽车道路测试牌照一般公众印象中的Rootaxi车顶都会扣一顶“大帽子”,专门用于安装激光雷达等感知元件,这类后装版本车辆在与原有车辆硬件匹配流畅度上需要克服更多不确定性,而且极大提升了生产成本。小鹏G9以更低成本的量产车和自动驾驶软件获得自动驾驶路测资格,无论从技术和成本上都颠覆了传统的Rootaxi的模式。获智能网联汽车路测牌照的零改装量产车:小鹏G9未来,小鹏汽车还将充分利用体系能力,促进辅助驾驶与自动驾驶的双向互哺,实现数据和技术能力的互哺闭环:在自动驾驶领域,采用零改装的车辆,所有的感知、运算、控制等硬件完全通用,可以大幅降低综合成本。不仅量产车辆和Rootaxi可以共同加入训练体系,实现共同迭代,Rootaxi上应用的先进技术,也可以实现对量产车辆的辅助驾驶体验赋能。从Rootaxi领域的发展角度,零改装量产车辆取得路测牌照更是里程碑式的进步,结合小鹏汽车完善的制造、补能、服务网络,意味着综合成本的颠覆性突破,让Rootaxi的大规模量产推广成为可能。点评:文章详细介绍了小鹏G9成功获得广州智能网联汽车道路测试牌照的背景和意义,突出了以量产车和自动驾驶软件技术颠覆传统Rootaxi模式的优势,以及未来发展的可能性。文章表达清晰,技术性细节描述准确,能够让读者更加深入的了解小鹏G9的技术特点和发展潜力,值得肯定。...

    2023-02-21 小鹏汽车量产车型 小鹏汽车 量产车型有哪些

  • 《佛教汉语训释方法探索 以《小品般若波罗蜜经》为例》张幼军著|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

    图书名称:《佛教汉语训释方法探索以《小品般若波罗蜜经》为例》【作者】张幼军著【丛书名】汉文佛典语言文字研究丛书【页数】274【出版社】长沙:湖南师范大学出版社,2008.12【ISBN号】978-7-81081-937-4【价格】42.00【分类】佛经-汉语-研究【参考文献】张幼军著.佛教汉语训释方法探索以《小品般若波罗蜜经》为例.长沙:湖南师范大学出版社,2008.12.图书封面:图书目录:《佛教汉语训释方法探索以《小品般若波罗蜜经》为例》内容提要:本书运用专业方法训释《小品般若波罗蜜经》中的词语和句法等,是专业著作。主要内容包括:佛教汉语训释回顾与前瞻等。《佛教汉语训释方法探索以《小品般若波罗蜜经》为例》内容试读开篇开篇佛教汉语训释回顾与前瞻佛教汉语训释回顾与前瞻有史可考的汉译佛经,当从东汉桓帝年间(147一167)算起。译家当从安世高、支娄迦谶算起。佛典的训释自当在此之后。有人把安世1高的学生严佛调所作的《沙弥十慧章句》说成是佛典注释之祖,不是人人都能同意。因为“十慧”虽是安世高提出的学说,但并没有进一步阐述,那么严佛调的《沙弥十慧章句》就应该是撰述,而非注解。就现有文献来看,我们所知道的情形是到三国吴才有真正意义上的佛经注解,所以,谈佛典训释史当从吴开始。那时的注大概是随文作注,与中土注经的形式相似。中土的注经后来又加上疏,那是在注的基础上细加疏解,讲述注的来由,解释注的未尽事宜,使得经文通达,具备可读性。佛典后来也有疏,但疏大多不沿用注,而且大部分重在义理的撮举,只是同时兼有注解的功能。这样的训释,我们通称注疏体。这种体例,滥觞于东吴,而盛行于南北朝以至李唐。宋以后还有注疏体,现在还受欢迎的佛经译注,实际上也是注疏的流衍。而在唐宋时期,又出现了另一种体例,那就是音义体。这自然也是模仿中土文献的音义著作的。著名的中土文献音义著作就是陆德明的《经典释文》,举出以为当注的字词,标明音读,并简单地解释意义。佛典的音义著作体例与此类似。音义著作发展到顶点,就是佛学词典,不局限于一书一经,而是就全部佛经而言,为字词作注。唐宋开始,随文作注与音义著作同时并行。这个注疏与音义并行的时代一直到元明清,直到现代以前。到了现代,特别是到了当代,学者们注重研究的是佛经的词语,所谓词语,不包括“名词术语”,就是不包括用以表述佛教义理的专门词语,而重在其中的普通词语,或者说全民词语。这是佛典训释的主流。佛教汉语训释方法探索第一章注疏的流行第一节概说佛理深邃,对于中华文化来说,又是所谓的异质文化,因此一时难2于流传。加之最初的佛经译者多非中华人氏,对汉语又有一层隔膜,所以其译作难以卒读。这就非要注释不可。从佛理传播的角度来说,定要使汉人能懂;从汉人接受的角度来说,吸收外来文化也是一种渴求和愿望。中国人历来不缺乏“拿来”的热忱。两厢情愿,于是佛经注疏就应运而生。注疏是我们为与中土文献的注疏接轨而定的“正规”名称。而在佛典注疏中同时还存在别的说法,例如:章句、文句、句解、注释、笺释、详解、略解、集解、要解、会解、集注、大疏、义疏、略疏、文义、疏抄、义钞、大意、游意、纲目、指归、枢要、演秘、料简、指掌、义章等。前面已经说过,有重在随文作注的,有重在列举大要而或加以发挥的。大抵注中有疏,疏中有注,只是轻重不同而已。作注的对象,一般都是当时认为非常重要的经典。其中有小乘经典,有大乘经典,有早期译经,也有中期乃至后期译经。注疏最热门的佛经,有道行般若经、金刚般若波罗蜜经、仁王护国般若波罗蜜经、妙法莲华经、华严经、无量寿经、阿弥陀经、大般涅槃经、金光明经、人楞伽经、维摩诘所说经、瑜珈师地论、大乘起信论等。作注者,多是名师名家,在佛学上有高深的造诣,如通晓6国语言在东吴弘法的支谦,本无宗的代表人物苻坚,以武力延致的僧人道安,罗什的高足《肇论》作者僧肇,有“涅槃圣”之称的竺道生,天台宗创始人智颧,三论宗创始人吉藏,玄奘的徒弟法相宗初祖窥基等。由于这个缘故,他们的注疏频受尊崇,其中许多得以流传久远。佛典注疏重在义理,即便是解释语言,也是为解释佛教义理服务的。就算是训诂价值较高的注解,也有不大注意语言重要性之弊。实际上在语言没有完全弄明白之前,要彻底懂得义理,也是不大可能的。注者往往有意无意将佛理与中土文化融合起来,有时难免张冠李戴,以非为是。从我们现在的观点看来,一些该注的不注,而不该注的则长篇大论,不厌其烦,琐屑支离,不能尽如人意。但这并不是否定前人注解佛的功绩,靠了这些注解,读者才可以有所领悟,才可以对佛经语言与教都汉义两方面都有所理解。训回顾第二节道安的《人本欲生经》注东晋道安(312一385),俗姓卫,常山(今河北正定县境)扶柳人。道安的时代,出现较多的是一种基本上对经文逐句解说的注解。此前已有的佛经注解书,如:吴支谦《了本生死经注》,康僧会《安般守意经注》3《法镜经注》、《阴持入经注》、《维摩洁经注》、《道树经注》,西晋帛法祖《首楞严经注》,帛法祚《放光般若经注》等。这些注现在都见不到了,不知其所注的内容和体例。由道安开始的这种注不作横的博引,也不向纵的方面深人发挥,而大多扣紧语句解说,有时也概括大旨。道安著述丰富,据《出三藏记集》,有41篇,据隋法经等《众经目录》,道安所注经有《阴持人经》、《大道地经注》、《大十二门经》、《十二门禅经》、《安般经》、《光赞般若光明经》、《贤劫经》、《持心梵天经》、《金刚蜜迹经》、《人欲生经》、《了本生死经》等11部。现在我们还能见到他所注释的《人本欲生经注》。让我们先来看看道安注经的具体情况:(1)原文:聞如是。一時佛在拘類國,行拘類國法治處。道安注:(拘類國)阿難記所聞聖教土也。法治處:王城也。(2)原文:是時賢者阿難,獨閑處傾猗念,如是意生,未曾有,是意是微妙本。生死亦微妙。中微妙。但為分明易現道安注:“現”當為“見”也。“是意微妙本”,句倒(3)原文:便賢者阿難,夜已竟,起到佛,已到,為佛足下禮已訖。處止,已止一處,賢者阿難白佛:“如是我為獨閑處傾猗念,如是意生,未曾有,是意是微妙本。”道安注:“本”,癡也。解癡者,四諦之所照也。“生死亦微妙”,生死,極末也。微明之諦達于末也。“中微妙”,中者,本末之間九。用諦燭之,之亦甚微妙也。“但為分明易現”,“現”當作“見”也。言四諦觀十一因緣,了了分明,不難知也。(T331693001a27一12)对道安以上的注释,做如下分析:佛教汉语训(1)括弧和括弧中的“拘类国”,为我所加。(2)“独闲处倾猗念”:独自闲处的时候思考。“倾”当读为“顷”,表示时间。“猗念”,即念,两字同义连用。“猗”有“念”义,见李维琦先生所著《佛经释词》77页。“如是意生,未曾有”,产生了一个这样的未曾有的想法。“是意是微妙本”,这个想法是微妙的本原。道安以为“本”的索意思是痴,恐不确。《人本欲生经》,本亦作《人欲生经》。无“本”字。(3)道安注,实为注(2)的后半。这后半我们的理解是:生和死都是微妙的,生与死之间也是微妙的,只是生和死分明易见(而其中间的变化就不大明显了)。道安释“生死亦微妙”,为“微明之諦達于末也”。以“微明之谛”释“微妙”,以“末”释“生死”,恐非是。从道安的注释来看,如果我们要从语言的角度来训释佛典,显见其不是理想的榜样。第一,它仍然侧重在义理的阐述;第二,当注未注;第三,注有失误。第三节僧肇《注维摩诘经》道安之后,注者蜂起,名目繁多。大抵以注为名者,多为随文作注,与后世所说的训诂较为接近;以疏为名者,多为列举大意,训释内容较次。但也有相反的情形,名为注而实为疏,名为疏而实为注者。以后世的眼光来看,称得上是训释的,收集到大藏经里的篇目,约在一百种以上。为加深对这一类著作的认识,下面从中举出较为著名而且具有一定代表性的注家。首选是姚秦时代的僧肇。僧肇(384一414),东晋时代著名的佛教学者,京兆(今陕西西安市)人。“善解方等、兼通三藏”,为鸠摩罗什最初的弟子。罗什于姚秦弘始三年(401)至长安,肇随行。既而秦主姚兴请罗什人西明阁及逍遥园翻译佛典,僧肇和僧睿是罗什的得力助手。弘始八年,《维摩诘经》译出后,他一条条记录罗什的口义作为经的注解,并作序。现存《经注》,系糅和罗什、僧肇、道生、僧睿、道融各家的注解而成。下面是卷二注的一部分。原文:方便品第二。注:什曰:此品序淨名德者。非集經者之意,其方便辯才,世尊常所稱歎。故集經者承其所聞以序德耳。原文:爾時昆耶離大城中有長者名維摩詰,已曾供養無量諸佛。注:什曰:將序其德,先明修德之所由也。原文:深植善本。注:什曰:功德業也。肇曰:樹德先聖,故善本深殖也。此經之作起佛教汉语于淨名。其微言幽唱亦備之後文。出經者欲遠存其人,以弘其道教,故释此一品全序其德也。原文:得無生忍顾注:什曰:慧明業也。如來已盡則以智為名。菩薩見而未盡,而能瞻忍受不退。故以忍為名也。肇曰:所以菩薩無生慧獨名忍者,以其大覺未成智力猶弱。雖悟無生,正能堪受而已。未暇閑任,故名忍。如來智力具足,於法自在,常有閑地,故無復忍名也。原文:辯才無閡。5注:什曰:既具二業以辯才說法,化眾生也。肇曰:七辯也原文:遊戲神通。注:什曰:因神通廣其化功。亦以神通力證其辯才。如龍樹與外道論議,外道問曰:“天今何作?”答曰:“天今與阿修羅戰。”復問:“此何以證?”菩薩即為現證。應時摧戈折刃,阿脩羅身首從空中而墜落。又見天與阿脩羅於虚空中列陣相對。外道見證已,乃伏其辯才。神通證辯,類如此也。肇曰:經云:菩薩得五通。又云:具六通。以得無生忍,三界結盡,方於二乘,故言六。方於如來,結習未盡,故言五也。原文:逮諸總持。注:什曰:智慧能持實相亦名持,餘持如大智度論中說也。肇曰:總持義同上。經云有五百總持,亦云無量總持也。原文:獲無所畏。注:肇曰:菩薩四無所畏也。原文:降魔勞怨。注:肇曰:四魔勞我故致為怨。原文:入深法門注:肇曰:諸法深義有無量門悉善入也。原文:善於智度,通達方便。注:肇曰:到實智彼岸,善智度也。運用無方,達方便也。原文:大願成就注:什曰:初發心之時其願未大,或大而未成,大而成者唯法忍菩薩也。如無量壽四十八願,是大願之類也。肇曰:大願,將無量壽願比也。原文:明了眾生心之所趣佛教汉语训注:肇曰:群生萬端,心趣不同,悉明了也。原文:又能分別諸根利纯注:肇曰:三乘諸根,利纯難辯,而善分別。方法探原文:久於佛道,心已純孰,决定大乘。注:肇曰:七住以上,始得决定也。原文:諸有所作,能善思量注:肇曰:身口意有所作,智慧恒在前。故所作無失也。原文:住佛威儀。注:肇曰:舉動進止不失聖儀。別本云:具佛威儀。什曰:謂能變身作佛,舉動進止,悉如佛也6原文:心大如海。注:什曰:海有三德。一日深廣無邊,二曰清淨不受雜穢,三日藏積無量珍寶。菩薩三德義同海也。肇日:海有五德。一澄淨不受死屍,二多出妙寶,三大龍注雨,滴如車軸,受而不溢,四風日不能竭,五淵深難测。大士心淨不受毁戒之屍,出慧明之寶,佛大法雨受而不溢,魔邪風日不能虧損,其智淵深莫能测者,故曰心大如海。原文:肇曰:諸佛所稱,人天所敬。彼何欣哉?欲度人故,現居毘耶。諸佛咨嗟,弟子釋梵世主所敬。欲度人,故以善方便居昆耶離。原文:肇曰:至人不現行。現行六度者,為攝六弊耳。資財無量,攝諸貧民。奉戒清淨,攝諸毁禁。以忍調行,攝諸恚怒。以大精進,攝諸懈怠。一心禪寂,攝諸亂L意。以决定慧,攝諸無智。原文:雕為白衣,奉持沙門清淨律行。注:肇曰:沙門,出家之都名也。秦言義訓勤行,勤行趣涅槃也。原文:雖處居家,不著三界注:肇日:三界之室宅也。原文:示有妻子,常修梵行。肇曰:梵行清淨,無欲行也原文:現有眷屬,常樂遠離。注:肇曰:在家若野,故言遠離。原文:雖服寶飾,而以相好嚴身。注:肇曰:外服寶飾,而内嚴相好也。原文:雖復飲食,而以禪悅為味。注:肇曰:外食世膳,而内甘禪悅之味也。···试读结束···...

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