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2024-01-05 武则天魏元忠被杀视频 武则天魏元忠被杖责

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2024-01-05 杜牧泊秦淮原文 杜牧泊秦淮古诗

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2024-01-05 青铜乐器 宫廷音乐有哪些 青铜乐器 宫廷音乐叫什么

图书名称：《拿破仑·希尔快速成功致富心法》【作者】（美）拿破仑·希尔（NaoleoHill）著；GS.白萍编著【页数】304【出版社】哈尔滨：黑龙江人民出版社,2002【ISBN号】7-207-05339-8【价格】22.00【分类】成功心理学成功心理学【参考文献】（美）拿破仑·希尔（NaoleoHill）著；GS.白萍编著.拿破仑·希尔快速成功致富心法.哈尔滨：黑龙江人民出版社,2002.《拿破仑·希尔快速成功致富心法》内容提要：本书介绍了明确而恒久不变的目标是成功的首要原则，有钱人如何拥有致富的心镜，成功致富是因为选对了职业等内容。...

2023-12-24 白萍是什么 白萍书院遗址

沈萤在医院中醒来，发现自己穿越成了《三生三世十里桃花》中的女配玄女。她本是天界上神，却因爱上天帝而被贬下凡间，成为了凡人。她在人间历经磨难，最终与天帝重归于好，飞升上神。沈萤穿越后，并没有改变玄女原本的命运，而是按照剧情发展，一步步走向了悲剧的结局。她被天帝抛弃，被素锦陷害，最终惨死在九重天。沈萤死后，灵魂来到了轮回司，遇到了孟婆。孟婆给了她一个机会，让她重新选择一次。沈萤毫不犹豫地选择了回到《三生三世十里桃花》的世界，她想要改变玄女的命运，不想让她再经历一次悲剧。沈萤回到《三生三世十里桃花》的世界后，她利用自己的先知先觉，帮助玄女躲过了素锦的陷害，也让天帝对她刮目相看。最终，玄女与天帝重归于好，白首偕老。沈萤在《三生三世十里桃花》的世界中幸福地生活了一生，但她也从未忘记自己的使命。她一直在寻找回到现实世界的方法，她想要回到医院，回到她的家人身边。终于，沈萤找到了回到现实世界的方法，她回到了医院，回到了她的家人身边。她终于可以过上普通人的生活了，她终于可以和家人团聚了。沈萤在《三生三世十里桃花》的世界中经历了爱恨情仇，也经历了生离死别，但她从未放弃过希望。她最终回到了现实世界，回到了她的家人身边，过上了幸福美满的生活。...

2023-12-21 三生三世十里桃花玄女重生小说 三生三世十里桃花玄女偷走墨渊仙体是哪一集

1.是的。2.就像工业革命一样，这也是一个巨大变革和发展的时代，主要体现在使用机器生产而不是手工劳动，颠覆了过去的生产力，彻底改变了人们的生活习惯和思维方式。3、经过这么长时间的发展，大家已经习惯了现在的生活方式，思维也在这样的条件下产生了。随着社会和人工智能的发展，未来人们的生活方式将发生颠覆性的变化。这种变化不仅会改变人们的生活方式、习惯和思维方式。4.我们目前正处于变革的早期阶段，可以预见，这些都将发生。5.因为原来的生活方式和思维方式不适合现在的社会。...

2023-05-28 思维方式的 思维方式决定你的未来

《鲁邦三世》第四季日文版全24集下载内容简介：国际刑警的钱形幸一警部收到了鲁邦三世从圣马力诺共和国发来的婚礼邀请函，不过结婚对象不是峰不二子，而是一位叫蕾贝[3]的圣马力诺女财阀，身兼时尚模特、女演员等多个身份，她还以“八卦女王”的头衔与许多名人有过艳闻，身世背景和不二谜……资源介绍：名称：鲁邦三世第四季类型：动画语言：日文中文字幕格式：m4集数：24集每集时长：23分钟左右分辨率：1280×720适合年龄：12-18岁下载方式：百度网盘...

2023-03-25

拿破仑的妹妹是卡洛琳·拿破仑·波拿巴（CarolieBoaarte）。1、玛丽亚·安娜·埃莉萨·波拿巴·巴西奥克希，托斯卡纳女大公法国皇帝拿破仑一世的大妹。2、1797年5月与科西嘉贵族巴西奥克希结婚，有四个孩子。1805年3月19日，拿破仑授予她卢卡和皮翁比诺公主称号。点评：这是一段关于玛丽亚·安娜·埃莉萨·波拿巴·巴西奥克希的介绍，介绍了她是法国皇帝拿破仑一世的大妹，1797年5月与科西嘉贵族巴西奥克希结婚，有四个孩子，1805年3月19日，拿破仑授予她卢卡和皮翁比诺公主称号。文章表达清楚，叙述细腻，描述精准，深入浅出，令人印象深刻。...

2023-02-24

图书名称：《浙江出版史研究中唐五代两宋时期》【作者】顾志兴撰著【页数】361【出版社】杭州：浙江人民出版社,1991.05【ISBN号】7-213-00703-3【价格】$8.00【分类】出版工作-文化史(地点:浙江年代:古代)文化史-出版工作(地点:浙江年代:古代)【参考文献】顾志兴撰著.浙江出版史研究中唐五代两宋时期.杭州：浙江人民出版社,1991.05.图书目录：《浙江出版史研究中唐五代两宋时期》内容提要：《浙江出版史研究中唐五代两宋时期》内容试读第一章中唐、五代—浙江刻书业的开端第一节刻书业兴起的基础印刷术是我国古代四大发明之一，对人类文化的发展有重大的贡献。自雕板印刷术出现后，北宋时布衣毕昇又发明了话字印刷术，这一重大发明，在当时虽没有引起人们更多的重视，但从总体上说，对促进世界书籍的印刷是起了重大的作用的。在严格意义上说，文字只有印刷在纸张上后才谈得上出版(尤其是书籍)。我国在唐代就出现了雕板印刷品，浙江又是最早刊印书籍的省份之一，有时还曾为天下之先。现择要论述于次，作一些初步的探讨，是不无意义的。中唐时浙江出现书籍刊本，五代时吴越国刻印了大批佛经，这和当时经济的、政治的与文化的诸方面原因是分不开的。唐代浙江属江南道，据史载，浙江农田水利事业发展，手工业十分兴盛，越窑、丝织业、造纸业、制茶业、制盐业以及造船、矿治业等在全国都处于领先地位。尤其是中唐时期李泌、白居易先后来杭州主政，一方面为人民办了好事，同时也传布了文化教育。唐代浙江的杭州、明州（今宁波）已成为全国主要的商业城市，有人称杭州为“东南名郡”，据史料记戴仅杭州一地的商税就占全国财政总收入的二十四分之一。五代时杭州为吴越国首府，在全国范围内虽是五代十国军阀割据的混乱局面，但钱镠所采取的国策是“保境安民”，社会相对安定，经济也有所发展，宋王明清《玉照新志》卷五记载：“杭州在唐，繁雄不及姑苏、会稽二郡，因钱氏建国始盛。”这是不无道理的。浙江历来文化发达，人文荟萃。唐和五代时诗人有骆宾王、贺知章、孟郊、顾况、钱起、张志和、罗隐等；在书画方面，陈闳、孙位、虞世南、褚遂良、徐浩、贯休都名重一时。此外，浙江的名山佳水也曾使得许多文人雅士到此驻足，留连忘返，颇多吟咏。中唐时著名文学家白居易和元蕉都分别在杭州、越州（今绍兴）任过地方长官，因此唐五代时浙江文风堪称极盛。唐代浙江教育也很发达。其时官学设置比较健全，规定地方府州要办府学与州学，县要办县学，县以下要办镇学，并规定府、州、县要根据学生数额设专职博士与助教。当时建立的州学就有湖州州学、明州（今宁波）州学、越州（今绍兴）州学、衢州州学、处州（今丽水）州学。与此同时私人创办的教学机构“书院”也开始诞生，据不完全统计，唐代全国有书院十七所，浙江就有两所，即是绍兴的丽正书院和寿昌的青山书院。所以，浙江的文化素质也普遍较高。唐五代时还有点值得注意的是佛教的传布和佛寺的修建。佛教自汉代传入中国后，由于统治阶级的倡导，晋时浙江佛教盛极一时，著名的大刹如宁波天童寺建于西晋，杭州灵隐寺始建于东晋成帝咸和三年(328)，宁波的阿育王寺建于东晋安帝义熙元年(405)，及至隋代，天台山智颤大师创天台宗，天台国清寺亦创建于此时。唐时浙江佛教亦盛，五代吴越时可说发展到鼎盛。吴越国钱缪及其后代在境内广建寺庙，开凿石窟造像，建造佛塔，刊刻佛经，宋苏轼曾说杭州西湖有三百六十寺之多，并非夸张之谈。这些寺庙多建于五代，其著名者如杭州净慈寺、理安寺、六通寺、灵峰寺、云栖寺、法喜寺、宝成寺、开化寺、海会寺、昭庆寺、玛瑙寺、清涟寺等等。五代时所建佛塔著名者有六和塔、宝石塔（即保做塔）、黄妃塔（即雷峰塔)、白塔等。1924年9月雷峰塔倒塌后还在其中发现了大批五代吴越王所刊刻的经卷。以上所建佛寺、佛塔多在杭州，据《咸淳临安志》载：仅塔“九厢四壁诸县境中，一王所建，已盈八十八所，合一十四州悉数之，且不能举其目矣。”佛寺当亦如此。佛寺的建立，禅学的盛行和佛经的刊刻，促进了雕板印刷技术的发展，五代时杭州最著名的雕板印刷物即是延寿和尚为吴越王所刊刻的经卷，这为后来杭州之成为全国印书的中心是密不可分的。刊印书籍和经卷都要用纸，浙江于此又得天独厚.除了通常的麻纸而外，从晋朝开始，浙江嵊县一带就出现了用野生藤皮造纸，人称“剡藤纸”，张华《博物志》载：“剡溪古藤甚多，可造纸，故即名纸为剡藤。”藤纸到隋、唐时十分有名，顾况有《剡纸歌》云：刺溪刻纸生刺藤，喷水捣为蕉叶棱。欲写金人金口偈，寄与山阴山里僧。唐时除嵊县藤纸出名外，杭州、婺州（金华）、衢州、越州（绍兴）造纸作坊也很多，所产细黄状纸和衢州所产案纸，次纸都是进贡朝廷的名纸，又据李肇《国史补》越州所出除著名的刻藤纸外还有一种苔戕，亦颇有名。由于浙江具备了上述这些有利的客观条件，继当时的首都长安（今西安）刊印《女则》以后，在越州刻印元稹、白居易的诗自是顺理成章的了。为了说明问题，我们首先来回顾一下唐代全国范围内的雕板印刷的实物和文献材料：清光绪二十五年(1899)，在敦煌发现一种《金刚经》，·3◆经的扉画雕刻得极为精美，画面是释迦牟尼佛在祇树下给孤独园的说法图，其余为《金刚经》全文，上有文字曰：“咸通九年(868)四月十五日王玠为二亲敬造普施”。这是目前世界上最早有明确日期的雕板印刷物。此经全长约1丈6尺，高1尺，由7个印张粘接而成的卷子本（闻原件在国外）.1944年，在成都市出土的唐墓内有一份《陀罗尼经咒》，此经咒系唐成都府卞家刻本，现藏成都四川博物馆内。此经咒框高31厘米，广34厘米。经咒印本中央镌刻一小佛像坐莲座上，外刻梵文经咒，咒文外四角四周又围刻小佛像，四周为双边，框外镌刻有“成都府成都县龙池坊（下有五字模糊不清）近卞(下有数字模糊)印卖咒本”字样。按：唐肃宗至德二年(757)成都改称府，于此可知，此经咒板刻当在至德二年之后，现国的所存古刻本，以此经咒为首当是没有问题的。现有唐时刻印的书，还有乾符四年(877)的历书等。唐玄宗开元年间(713一741)刊印的《开元杂报》，内容多为记皇帝的言行，有人以为《开元杂报》与清代宫门钞相似。据孙毓修《中国雕板源流考》中说：“湖北江陵有个杨姓，家中藏有7张《开元杂报》，叶（页)13行，行15字，字大如钱，有边线界栏，而无中缝，犹唐人写本款式，作蝴蝶装，墨印漫漶，不甚可辨。”此杂报已为《大英百科全书》承认为世界最早的报纸。张秀民先生《中国印刷史》引明杭州人史学家邵经邦(1491一1565)《弘简录》卷四十六：“太宗后长孙氏，洛阳人。…遂崩，年三十六。上为之恸。及官司上其所撰《女则》十篇，采古妇人善事。…帝览而嘉叹：以后此节足垂后代，令梓行之”，断为此是我国刊印书籍的最早记载。张先生又据唐冯贽《云仙散录》引《僧园逸录》云：“玄奘以回锋纸印普贤像，施于四方，每岁五驮无佘。”据此张先生提出雕板印刷4术始于“贞观十年(636)”的新说。张先生的说法我是赞成的。综合以上实物和文献记载考辨，可以证实自初唐起至唐昭宗的晚唐，我国雕板印刷术已相当普遍，除《女则》外，所印多为佛像、历书等日用或迷信品（如成都出土的《陀罗经咒》相当于后世死者的“路引”)。如果我们大家都同意张秀民先生所说我国最早刊书为《女则》的话，那末中唐穆宗长庆四年(824)前，浙江越州（今绍兴）一带刊刻白居易、元稹诗集，更是情理之中的事了。第二节唐穆宗长庆四年(824)前越州刻印白居男、元稹诗白居易(772一846)，字乐天，晚号香山居士，唐代伟大的现实主义诗人。曾任杭州刺史，唐穆宗长庆年间(821一824)编有诗文集，故称《白氏长庆集》，原集75卷，分别为《前集》50卷，《后集》20卷，《续集》5卷。现存71卷。元稹（779一831)，字微之，曾任浙东观察使。唐代著名诗人。唐穆宗长庆年间(821一824)编有诗文集，称《元氏长庆集》。原集100卷，今存68卷本（中华书局《元稹集》，正集60卷，外集8卷)。白居易、元稹是中唐时齐名的大诗人，倡导新乐府运动，世称“元白”。白居易、元稹所作诗歌在中唐时即流传甚广，白居易《与元九书》自述：自长安抵江西，三四千里，凡乡校、佛寺、逆旅、行舟之中往往有题仆诗者，士庶、僧徒、孀妇、处女之口每每有咏仆诗者。此诚雕虫之技，不足为多，然今时俗所重，正在此耳。5·又说：日者，又闻亲友间说：礼、吏部举选人，多以仆私试赋判传为准的。其余诗句，亦往往在人口中。仆愿然自槐，不之信也。及再来长安，又闻有军使高霞寓者，欲聘倡技，妓大夸日：“我诵得白学士《长恨歌》岂同他枝者？”又，唐宜宗李忱《吊白居易》诗云：银玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。文章已满行人耳，一度思鄉卿一怆然。又，胡震享《唐音癸签》引《丰年录》：开成中，物价至贱。村路卖鱼肉者，俗人买以胡绡半尺，士大夫买以乐天诗。又，元稹《白氏长庆集》序中称：予尝于（越州）平水市中（无稹自注：镜湖旁草市名），见村校诸童竞习诗，召而问之，皆对曰：“先生教我乐天、微之诗。关于白居易与元稹诗作在中唐时传播流行的材料，还远不止这些记载，例如段成式的《酉阳杂俎》记有人刺白居易的诗意图于身以为美事。当时鸡林国（今朝鲜）商人来华，带回去的是白居易诗作，卖给其国宰相“率一篇易一金”。至于元稹诗作流传虽不如白居易之盛，但亦相当广泛，据载元稹诗也天下传讽，号为“元和体”。元稹诗常常播于乐章，宫中妃嫔皆习诵歌唱，呼为“元才子”。我在上面比较详细地引用了一些材料，证明一个事实，元、白之诗，尤其是白居易的诗获得了上至帝妃王公大臣，下至贩夫走卒孀妇处女的喜爱，而且远传域外，商人甚至以此为商品，这就刺激了有眼光的商人要刊印白居易的诗集以获利，是群众的需要触动了商人的灵感。6····试读结束···...

2023-02-23 《出版史料》 唐朝编辑的史书

萌萌金融陪跑i——凌霄阁6.9日战绩：涨停多个股，更多可进钉钉群观看。钉钉群号：42499595...

2023-01-28

中国古代史大题篇·两宋时期的民族关系精品复习资料你学的怎么样？备考一定要选好资料！所有的事件你搞明白没？两宋时期的“新型经济”在宋朝，广大农民群众开垦大量农田，在山地、江畔、海边新创了圩田、山田、沙田。各地农民交流了培育水稻、麦、茶、蔗等农作物的经验，产量明显提高。水利工程的兴修，使数万顷贫地变为肥田，引水灌田和修固海防，既克服了缺水困难，保证长年灌溉，又挡住了风潮袭击，保障了农业的生产。宋朝手工业也很兴盛，造纸业和印刷业已迅速发展，火药被大量用来制造武器，纺织、火器、制瓷、制盐、矿冶等业无论是在原料的采集、生产工艺还是产品种类、数量上，都有明显的进步。手工业作坊和家庭手工业，也有很大发展，著名的徐州私营利国监共有36冶，每冶各百余人；东京的城乡个体手工业有所谓“百姓绣户”，朝廷裁造院绣造不及的物色，交绣户绣造，付给工钱。宋朝统一天下后，消除了割据的障碍，为商业交通的发展提供了条件。东京是当时全国最大的城市，有真珠、匹帛、香药、金银、彩帛交易之所，“每一交易，动即千万”；晚间夜市至三更，到五更又再开张，市场非常热闹繁华；除商店铺席外，还有定期集市贸易。两宋时期政权并立关系有没有搞懂？时代特征是什么？历史内容还是要多看多学，题目多做做，基本上没啥大问题了！...

2022-12-14 中国古代史手工业知识点 中国古代史手工业

蒙元时期蒙古人做的一切难道都是摧残破坏？中国古代史大题篇·蒙元时期民族文化交融复习课件高考必备资料哦！在近代民族国建立之后，历史叙述往往成为了各自国家“民族史”的叙述，自我认同的“本国史”与作为他者“世界史”二元对立，虽然大大加深了历史研究，展示了历史丰富细节；但在另一方面，对于非“本国史”的叙述，往往夹杂着对“本国史”的推崇，历史在这里往往成为政治的附庸，往往成为一种现实的论证。在这个意义上，历史从来都无法成为一个绝对中立的学术殿堂。研究者本人无法离开这种教育、人文背景所带来的种种因素，任何学者都难以做到完全的客观公正，正所谓“一切历史都是当代史”正是此义。对于蒙古帝国来说，世界少有帝国跨越了如此广阔的地域，也少有帝国遗留下的史料如此庞杂，可以说，任何一个专业的蒙元史乃至蒙古史学者在其一生都很难穷尽所有的史料。另一方面来说，没有一个现代民族国家能够完全或者大部分地继承蒙古帝国的疆域。构成蒙古帝国的推动力的蒙古族也分散在各个国家。在这种状况下，蒙元史的研究又陷入了另一种怪圈。在蒙元史研究内部，由于研究者族群的分散使得蒙元史的叙事往往因为不同学者的学术关怀过大而无法建立统一的学术范式。野蛮民族对文明民族的大规模破坏你有何感想？汉民族的文化理念你复习到位了吗？高考前夕还是得回归课本，跟着资料一起学~...

2022-12-14 中国古代史选择题 历史中国古代史试题

课程介绍课程来源于茅山紫薇法——传承明末茅山法（天上授）标题="茅山紫薇法-承自晚明茅山法(长空授课)图解"alt="茅山紫薇法-承自明末茅山法(长空授课)图解"gt紫薇法的起源与传承紫薇法继承于明末茅山法。佛法不能外传，因为你还没有弘法的权利。情节严重的，将被处以三年的酷刑，并处以吞石、吞铁的刑罚。紫微宝号化志之礼。大罗天阙，紫微星宫。尊重北极的高度，就在天空中间。佛号金轮，号玉豆玄尊。璇玑玉衡气气正，天地总经纬。日月星辰四时左右，行于黄道。万象之主，主宰诸天。大悲大愿，大圣大慈悲。万星之主，无极帝君。中天紫微，北极大帝。以志气赞玄都万寿天尊，功德不可估量。标题="茅山紫薇法-承袭晚明茅山法(天授)图1"alt="茅山紫薇法-承袭明末茅山法(天授)图1"gt文件目录晚明茅山法眼传承紫薇法.docx福利-雪山法.jg紫微皇帝图.jg打印.jg茅山紫薇的做法（天上传授）.docx书1.jg第二章.jg雨耳.m4紫薇禁忌.m4子午审判.m4课程完整.m4...

2022-11-30

图书名称：《韧性人居：新冠防疫时期东南建筑学者的思考上》【作者】东南大学建筑学院，东南大学建筑设计研究院有限公司著【页数】252【出版社】南京：东南大学出版社,2020.12【ISBN号】978-7-5641-9111-5【价格】160.00（上、下册）【分类】医院-建筑设计-文集【参考文献】东南大学建筑学院，东南大学建筑设计研究院有限公司著.韧性人居：新冠防疫时期东南建筑学者的思考上.南京：东南大学出版社,2020.12.图书封面：图书目录：《韧性人居：新冠防疫时期东南建筑学者的思考上》内容提要：《韧性人居：新冠防疫时期东南建筑学者的思考上》内容试读初性人居新冠防疫时期东南建筑学者的思考·上册东南太学建筑学院著东南长泌建负设计研言院有限公司东南大学出版社·南京目录CONTENTS序言韧性的维度2020年开年至今新型冠状病毒肺炎疫情在全球蔓延，世界卫生组织先后将其定义为“全球公共安全事件“和“全球性大流行病”。这场疫情的起源和发展态势至今仍不明朗，但必将对我们身处的世界和每个人的生活产生深远影响，也促发了社会各界有识之士的思考。武汉封城，一个超过一千万人口的城市被强制封闭，这种极端的措施和其后出现的情境，对于从事城市建筑领域研究的学者无疑是巨大的震撼和冲击。之后世界各大都会相继“休克”，那些产生和承载着人类最迷人公共生活的城市空间变得空寂无人…目睹着生存环境的改变，经历着人类历史上最大规模的空间隔离，东南大学建筑学院的师生从各自的专业所学展开思考和行动，反思城市建筑出现的问题，探寻疫情过后城乡环境可能发生的变化，以及我们经历和见证的一切将如何改写学科的传统本体与知识边界。于我而言，疫情的冲击使得“韧性"这个词正在凸显出前所未有的意义。“韧性"最初作为一个物理学概念，用来描述材料在外力作用下变形后的复原能力。20世纪初，在城市复杂系统研究中开始引入“韧性城市"的理念，旨在指引城市或城市系统能够化解和抵御外界的冲击，在突发灾害和公共事件时快速应对、及时恢复，保持其主要特征和功能不受明显影响并通过适应来更好地应对未来。疫情暴发的反应和状态、防控阻击的对策和组织，直接暴露了城市抵抗突发公共事件并从中获得恢复的能效差级，可以称之为城市的“韧性能级”体现于不止以下的五种维度005一、城市信息管理的容量、效率和安全当今城市是由物质空间系统和信息空间系统共同构成的。如果把城市比作人，基础设施和物质空间当是骨骼和肌肉，而信息系统就是神经。人和城市应对外界冲击的反应效率极大程度上取决于“神经”。到目前为止似乎应对新型冠状病毒传播的有效方式还是最原始的空间隔离，然而这并不能说明这是唯一正确的方式。事实上在封国、封城、封路的状态下维持生活的恰恰正是信息基础设施网络。区别于物质空间的脆性断裂互联网和物联网编织的城市信息基础设施正在显现出强大的韧性生长能力。这促使我们思考，城市获取信息的规模、处理和反馈效率，以及安全的数据管理，构成了韧性机能的重要维度。即便没有这次疫情，我们也已经看到了信息技术对生活和社会产生的疾速改变。韧性城市不仅需要系统的物质空间规划，更需要安全高效的信息空间规划，并构建信息化基础设施，实现城市建筑的智慧运维和科学防灾的可视化管理。本书收录了杨俊宴教授团队的文章《高密度城市的多尺度空间防疫体系建构思考》，探讨了对城市一社区一建筑的多尺度空间防疫体系以及综合大数据的智能化平台监控、反演和预警疫情暴发与传播的技术体系的建构。二、健全的基础设施与高效的资源配置当代城市交织着动态、致密而复杂的各种流线，包括人流、物流、信息流和资金流，基础设施的系统性、健全度和配置效率是编织各种流线、支撑城市功能运行的重要参数。不仅如此，从疫情在世界各地暴发的状态和006反应看，基础设施的冗余度、适应性和智慧性直接决定了城市在突发灾难···试读结束···...

2022-11-01

课程介绍课程由中国道家学者、中南山老子书院创始人张三玉教授。官网售价1999元。这不是普通的冥想。它强大而深远。整个冥想系列都是为特殊时期和人群定制的。这些冥想是整个时代更大计划的一部分，这个计划中还有更多，你自己也是其中的一部分。甚至我们也自豪地宣布，这可能是针对个人影响和改变的最激烈的系列培训。冥想不是目的，而是一种工具，一种支持的井，可以提升你，让你超越常人所不知道的！对于普通人来说，他们很容易被事件的表象所掩盖，他们看到了灾难，他们看到了苦难，他们感到绝望，他们看不到变化之后的“变化”！而你，将超越。高级冥想可帮助您摆脱当前的“危机”，远离“大流行”。现在外在发生的事情是“旧时代”创造的事件。你不需要沉浸其中。如果您继续进行高级冥想，您将成为能够将“危机”变成美好事物的人！你将成为希望之星，因为“希望”是推动人类前进的动力。课程为音频课程，课程目录和下载链接在文章底部。课程目录高级冥想专辑1试听我是冥想2试听促进赫兹创造冥想3治愈自我冥想4丰富冥想5关系冥想6水晶冥想7提升冥想8新意识螺旋提升冥想9心灵空间冥想10多维冥想11天使冥想12自然冥想13创造新自我冥想14,5D冥想15治愈内在小孩16脉轮净化冥想17家庭提升冥想18全球免疫治疗冥想195D地球冥想相关下载点击下载-->...

2022-09-20