图书名称：《贫困县办大教育》【作者】徐冰，江宜航著【页数】219【出版社】北京：中国发展出版社,2022.06【ISBN号】978-7-5177-1098-1【价格】48.00【分类】地方教育-研究-余干县【参考文献】徐冰，江宜航著.贫困县办大教育.北京：中国发展出版社,2022.06.图书封面：图书目录：《贫困县办大教育》内容提要：公办教育遭遇发展困境，在许多欠发达地区甚至是发达地区的农村地区较为普遍。公办教育如何破局是一个大命题。本书以贫困县余干县为案例，讲述了公办教育的崛起之路，为其他的确提供了一条可资借鉴之路。本书的探索，可为公办教育工作者以及教育研究人员提供参考。《贫困县办大教育》内容试读引子一个公办教育重新崛起的故事引子一个公办教育重新崛起的故事2020年7月一个酷暑中的中午，我们来到江西省余干县。此行的目的是调研余干县教育扶贫的情况。进入县城的时候，恰好碰上中小学校中午放学，余干大道上车水马龙，挤满了接孩子的车辆。就在蜗行之中，我们看到了余干中学。它就在我们右手边，雄伟的校门耸立在一片灰扑扑的楼群间，极为高大。余干中学是江西省重点中学。一般来说，省重点学校大都实力雄厚，校园建设远远领先于普通学校，这样的差别仅从外观上就能看得出来。但余干中学雄伟的校门还是让我们颇感惊讶。缓行中，透过校门我们匆匆看了眼校内的建筑：几座规模宏大的教学楼沉稳地矗立在校园中，线条简洁、素雅，看上去简直就是崭新的。这匆匆一瞥让我们有些震惊，很难想象这居然是一个国家级贫困县中的学校。我们此前接触到不少贫困县的学校，即便是重点学校，也大多明显陈旧，给人一种挥之不去的沉闷之感。但余干中学极大颠覆了我们的固有印象。起码从教学楼看，这个贫困县中的学校完全不亚于很多大城市的重点中学。3贫困县办大教育因为有工作在身，我们没有走进学校详查究竟，而是直奔余干县教育体育局（以下简称教体局）。上午动身赶赴余干之前，我们联系上了余干教体局局长段百达，预约在教体局见面。段百达局长却爽约了。接待我们的工作人员说，段局长去南昌买大门去了。对于我们扑空，这位工作人员满含歉意，不停地解释：段局长原本是要在局里等你们的，但上午临时来了信息，必须立即赶到南昌去。“这个大门是给一个农村小学校买的，段局长盯了很长时间，价格一直谈不下来。但今天早上厂商来信，价格估计会有松动，段局长就赶忙过去砍价了。”堂堂局长要亲自出马和厂商砍价，让人不禁哑然失笑。此前通过其他渠道也得知，这位段局长是个工作狂，此番约他见面也颇费了一番周折。见我们枯坐在办公室有些无聊，局里的那位工作人员说：“反正干坐着也没事，要不我们下午就先下乡去看看学校？”这个提议正中我们下怀。第一站是瑞洪镇的南墩学校。没想到刚到校门口，我们就又被震撼了一下。只见一座崭新的学校展现在眼前。校园占地面积以及教学楼的规模，比起很多一线城市的学校丝毫不差，让人很难相信这居然是一所乡镇级别的学校。该校校长张如猛向我们介绍道：“余干县长期是国家级贫困县，财力薄弱，我们4引子一个公办教育重新崛起的故事镇就更不用说了。但是在学校建设上，政府还是舍得投入的。”我们问张校长，南墩学校的校园建设花了多少钱？张校长说是1500万元。听到这个数字，我们大感惊讶，立刻产生了浓厚的兴趣：建设如此规模的学校居然才花了这么点钱，他们究竟是如何做到的？张校长苦笑道：“还不是东抠西抠硬抠出来的。”第二站，我们去的是黄金埠镇的新庄小学。据介绍，新庄小学曾经是当地较好的小学，生源辐射周围数个村子。但因常年缺乏投入，校舍极为破败，再加上附近私立学校的竞争，不仅生源迅速流失，连老师也陆续走了好几个，致使学校在很长一段时间难以为继。但我们看到的新庄小学，情况已经发生了翻天覆地的变化。崭新的教室已经建好并投入使用。昔日破败的校舍还有大约半间留在原地，恰好映射出这所学校的演变。新庄小学的校长对我们说，那半间校舍目前暂时做食堂用，最终还是要拆掉的。他计划在原址盖一间新的食堂。我们问校园改造投资多少？校长说仅仅50多万元。见我们露出惊讶的表情，校长解释道：贫困县办教育不容易，必须精打细算，一分都不能浪费。他进而说道，在经费使用上，段局长要求极为严格。他指着校园中一排刚栽下不久的花木说，这些花是以极低的价格买5贫困县办大教育来的，差不多等于白送了，搞得花木公司的老板很为难。要不是段局长亲自上阵讨价还价，肯定是拿不下来的。这是在不到半天的时间里，我们听到的第二个局长砍价的故事。等我们见到段百达局长的时候，已是晚上10点多。“我咨询了很多企业，对这种门的价格已基本上摸清楚了。那个企业的报价并不虚高，但是我觉得还是有砍价的空间。”段百达脸上明显带着奔波的疲惫，却也掩饰不住兴奋。显然，砍价成功了。“砍下的这点钱我可以再多种一点花草，让学校更漂亮一点，为什么不砍呢，有什么理由不砍？”实际上，那天我们匆匆忙忙考察了几个学校，不光听到了两个他砍价的故事，还意外得知了他的一个“光荣称号”“余干教育系统葛朗台”。这自然是一种善意的挖苦，反映的是段百达在教育投入上的精打细算，不仅绝不浪费一分钱，而且要让每一分钱都花得物超所值。当我们把那个“光荣称号”告知段百达时，他有些尴尬地呵呵两声。他承认，在他的严格要求下，余干县教育系统的员工干得很苦，没有什么油水。“虽然现在贫困帽子摘了，国家的扶贫力度也很大，可终究家底太薄。国家对余干教育扶贫投入的每一分钱都来之不易，必须不折不扣地用之于教育。这没什么大道理好讲的，既是教育工作者的荣誉，更是职责所在。”6···试读结束···...

2023-03-25 大教育论 大教育观

图书名称：《戏剧教育基础》【作者】孙惠柱，张冰喻著【丛书名】旨在培养中小学戏剧教师的高校“戏剧教育”专业教材【页数】236【出版社】上海：上海人民出版社,2022.01【ISBN号】978-7-208-17537-2【价格】98.00【分类】戏剧教育-高等学校-教材【参考文献】孙惠柱，张冰喻著.戏剧教育基础.上海：上海人民出版社,2022.01.图书封面：图书目录：《戏剧教育基础》内容提要：旨在培养中小学戏剧教师的高校“戏剧教育”专业教材……《戏剧教育基础》内容试读第一章戏剧的核心：两个人的遭遇中国学者王国维(1877一1927)关于戏剧的一句名言是：“戏曲者，谓以歌舞演故事也。”英国导演彼得·布鲁克(1925一)写道：“戏剧开始于两个人相见，如果一个人站起来，另一个人看着他，这就已经开始了。如果要发展下去的话，就还需要第三个人，来和第一个人发生遭遇。这样就活起来了，还可以不断地发展下去一但一开始的三个要素是最基本的。”■图1-1王国维■图1-2彼得·布鲁克这两段话说明，中国戏曲和西方话剧有差异，但二者的核心都是“演”。只要是戏剧，本质上还是相通的。中国引进话剧已经至少一百多年，而西方也有很多“以歌舞演故事”的音乐剧。最重要的是，戏剧都是当场演给人1PeterBrook.TheOeDoor:ThoughtoActigadTheatre.NewYork:TheatreCommuicatioGrou,Ic.FirtTCGEditio,1995,.16.2·戏剧教育基础看的艺术，展现的都是人与人的遭遇。舞台上也时常会有一个人表演的场景一戏曲里单人表演更多；但从全剧来看，无论以歌舞为主还是以对话为主，戏剧所演绎的故事都是各种各样的人际关系，都包含了布鲁克所说的最基本的三个要素：展现遭遇的“人与人”一至少两个角色，此外，还有在现场看戏的观众。两个人的遭遇是戏剧最基本的“分子”或者说“细胞”。布鲁克说一开始只有一个演员演给人看，那样的表演艺术我们中国人会叫曲艺：但西方并没有“曲艺”这一艺术类别的概念，所以布鲁克说那也算戏，只是太简单了，很快就发展成了两个人遭遇的模式。两千五百多年前，人类最早有记载的戏剧就是这样一步步从说唱艺术发展而来的：古希腊有记载的“第一个演员”忒斯庇斯把自己从集体吟诵的歌队中分离出来，成了领诵通和独颂的演员，但光有他一个演员，还不能说创造出了真正的戏剧：公认的“希腊悲剧之父”是剧作家埃斯库罗斯，因为他在忒斯庇斯的基础上再加上一个演员—有了两个表演者，一个演主角一个演反角(rotagoit和atagoit,.“反角”不一定是坏人)，这样就有了真正的戏剧。一旦从一个人的o0(独奏、独唱、独角戏等所有单人表演)发展到两个乃至更多人的表演，就会出现搭档（作为演员）兼对手（作为角色）之间的互动。互动要怎么动呢？只要有两个人，就会有谁先谁后的问题，首先要看谁主动、谁客动。这里我们故意不用常见的主动与被动这对概念，因为“被动”一词容易产生歧义一在他人的行动之后，“被动”指的常常是消极的反应甚至避让，而积极的反应会叫“反弹”“反驳”甚至“反击”。现在我们称之为“客动”，指的是作为反应的积极行动。这个意思在中文里还没有现成的词来指代一按理说“主动”一词更准确的反义词是“反动”，但“反动”在当代中文语境中太容易被误解：所以就根据“主”“客”相对的含义，新拟出“客动”这个新词。“主动”与“客动”是一对哲学概念，刚好对应了戏剧表演理论中的“行动”和“反行动”一这是戏剧艺术最重要的特点之一。虽然戏剧的剧本也是文学的一部分，二者有不少术语也是相通的，例如主题、情节、性格、语言等：但看戏与看文学作品又很不一样，要学会欣赏、理解戏剧，首先要聚焦于剧中各个角色的行动，而不只是关心语文课上不可或缺的中心思想、段落大意等概念。第一章戏剧的核心：两个人的遭遇·3当今世界上主流的话剧表演理论来源于俄罗斯戏剧大师斯坦尼斯拉夫斯基(1863一1938，以下简称斯坦尼)，特别强调演员以角色身份出现时表演的目的及与对手的交流，反对机械地背台词、走调度。话剧表演课上有一句名言：每一个行动都是反行动(Everyactioireactio)一每一个行动都是被对手的行动或其他因素刺激出来的。也就是说，每个“主动”都是客动的表现。演员的每个行动都是主动的，也都是客动的，同时还要进一步引起对手的客动。因此，演员都既要把握好自己角色的贯穿行动，又必须极其留意他的cu点一常常简写为Q点，也就是引起每段表演的外来刺激点，一般是对手的台词、动作，也可能是灯光、音效的变化：现在我们来做几个关于“遭遇”的即兴表演练习，更清楚地体会一下行动与反行动，以及二者合起来的效果。两个人隔开一段距离站好，此时各自原来的社会角色“归零”，都成为一个中性的“人”。现在同时开始起步，面对面相向而行，擦肩而过。要注意对方：t对你有什么主动的表示吗？你怎么客动？或者你先主动了，那么ta有没有什么客动？走完以后问观众：他们俩有没有“前史”一以前是否认识？有没有什么故事？他俩以后会不会有“戏”一也就是采取进一步的行动？这个擦肩而过的过程一般只有几秒钟，但观众往往能够看出不少连“演员”自己都始料未及的“戏”来。虽然还没有剧本，没有台词，也没有任何事先约定的情节，但就从两个人“遭遇”的一刹那他们的微妙互动，就能看出点“戏剧性”的人物关系来。接下来继续做两个“变调”的练习。同样的两个人相向而行，但其中一人在擦肩而过以后立刻转向观众，用手势或表情传达出对那位过客的看法，或佩服，或鄙视，或不解，或…同样的两个人相向而行，但两个人走的都不是自然的步态，各自用了某种特定的风格，譬如一种舞步，或者是戏曲台步，或者是某派武术…同样是两个人相向而行，擦肩而过，这三种走路的方法用很原始的形式预示了戏剧发展过程中出现过的三类鲜明的风格：1.尽可能贴近自然状态地4·戏剧教育基础行动，无视观众的存在：2.至少一人有意地直接向观众展现其行动：3.展现某种特定风格的行动。在过去不久的20世纪中，这三种艺术风格都达到了极其成熟的高度，本书的第十一章将会重点讨论它们的代表人物及其源流。第二个练习也是在最初那个的基础上发展而来，但变化的幅度更大。两个人隔一段距离站好，在正中间放一把椅子，这样就加进了最基本的戏剧情境和行动一两个人都要去坐那把椅子，但都有来自对面那个人的障碍。他们俩的角色身份用最抽象的方法来界定（可以用抽扑克牌的方式)一从2到10。抽到10的最高，也就意味着最神气最牛，可以堂而皇之地走上前去坐下：抽到2的最低，也就是最胆小最怂，可能要磨蹭好几个小时才敢去坐一如果这个空间里只有一个人的话。但现在的问题是，两个人都看得很清楚，这个空间里并不是只有自己，而是还有一个人。各自都不知道对方的身份高低，于是必须想办法试探可以抢先主动，也可以等待时机客动，但就是不能消极被动。以上这些即兴表演练习探索的都是最基本的、抽象的戏剧元素一两个人行动中的遭遇。下面一个练习有个很简单的剧本，比起上几个练习，这里的情境就具象化了。这是个最简单的“童谣剧”，也是只有两个角色，但有了事先确定的台词。两个人可以说着演，也可以唱着演，还可以在别人唱或说这些词的内容的同时，配合着他们的节奏用哑剧来演：狗和猴西边跑来一条狗，东边奔来一只猴，呀！独木桥上头碰头。狗儿瞪一眼猴，猴儿瞥一眼狗。狗一跺脚桥西走，猴一转身桥东溜。不朝前走倒往后，是那狗怕猴，第一章戏剧的核心：两个人的遭遇·5还是猴怕狗？走到桥头一回头，狗儿猴儿都在瞅。到底谁该让谁走？是狗儿让猴，还是猴儿让狗？猴儿礼貌点点头，还向狗儿伸出手。请你走先我走后，狗儿过了桥，再让猴儿走。不是撞头不聚首，狗儿猴儿握个手，记得要把电话留，下回一起玩，做个好朋友！在这个几乎可以算是最短小的剧中，已经有了明确的规定情境一只容一个动物通过的独木桥：也有了两个不同的角色，还能稍微看出点性格一一个是“瞪一眼”，一个是“瞥一眼”；它们各自都有行动一要过桥，二者的遭遇对各自都形成了障碍，这就产生了“头碰头”的冲突，最后得到解决。以上这些“两个人的遭遇”的行动都十分对称，适合于课堂表演练习和儿童剧，在一般的剧中这样的情况并不是太普遍。在很多成熟的戏剧里，开幕时最常见的情境是，一个外人来到原本相对平静的环境之中，一石激起干层浪。即便是自己家里的人，也一定要在前史中先送他出门，戏开场时再回来：例如家长周朴园是从矿上回到家里，王子哈姆雷特是从国外留学回来。他们一来，就会主动激发起全剧的行动，但他们为什么来也要有足够的原因。从表演的角度看，每个演员心里都要有角色的小传，从角色的经历中去寻找剧中行动的诱因一广义的Q点。翻开中国话剧最著名的经典《雷雨》，一开头是鲁贵和四凤的父女对话，6·戏刷教育基础■图1-3《雷雨》剧照先请两位同学来读一下。雷雨鲁贵四凤…四凤！听见没有？四凤听见了。鲁贵这孩子！回头你妈来，告诉她，你有许多钱啦！工钱，赏钱…四凤您不都要走了么？喝了！赌了！鲁贵你急什么？我不跟你要钱。喂一大少爷不是老塞给你钱花么？四凤爸！您别又穷疯了，胡说乱道的。鲁贵我不是跟你要钱。我说，等你妈来，把这些钱给她瞧瞧，叫她开开眼。四凤妈不像您，见钱就忘了命。妈讲脸，舍不得把女儿叫人家使唤。鲁贵讲脸！你是谁家的小姐？帮了人就失了身份啦？！四凤爸，这是人家周公馆！太太在养病呢。我送药去了。（欲下）鲁贵停…跟你商量点事。昨天不是老爷生日么？大少爷也赏了我…四凤我要是大少爷，一个子也不给您。鲁贵对极了！四块钱够干啥的，还了点账就干了。你手上方便，···试读结束···...

2023-03-25 戏剧性谋杀游戏 戏剧新生活

图书名称：《教育学》【作者】丛冰玉，陈鹏悦，吕蕊主编；潘守政，李惠娜，方治华，徐波，展海燕，王瑾，曹月副主编【页数】202【出版社】成都：电子科技大学出版社,2020.11【ISBN号】978-7-5647-8407-2【价格】39.80【分类】教育学【参考文献】丛冰玉，陈鹏悦，吕蕊主编；潘守政，李惠娜，方治华，徐波，展海燕，王瑾，曹月副主编.教育学.成都：电子科技大学出版社,2020.11.图书目录：《教育学》内容提要：《教育学》内容试读第一章育学自从有了人类社会，也就有了教育。在长期的教育实践和研究过程中，人们积累了丰富的教育实践经验和理论成果。作为未来的教师，首先应该深人了解教育和教育学的产生和发展，深刻认识学习教育学的重要意义。第一节教育概述什么是教育？教育是怎样产生和发展的？当今世界教育的发展趋势如何？这是学习教育学首先要碰到的问题。一、教育的概念什么是教育？这是每一个从事教育理论和实践工作的同仁都必须首先弄清楚的概念。自从人类社会产生教育以来，人们对教育这种现象就有各种不同的解释和说明。在我国，“教育”一词最早见于《孟子·尽心上》中的“得天下英才而教育之，三乐也”。按东汉许慎《说文解字》中的解释，“教，上所施，下所效也”；“育，养子使作善也”。其范围大体包括了今天德育和智育两个方面的内容。《中庸》日：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”荀子认为，“以善先人者谓之教。”《学记》中说：“教也者，长善而救其失者也。”在西方，教育原是“引导”“引出”“诱导”之意，即教育者引导受教育者使其完善发展。法国教育家卢梭认为，“教育应当依靠儿童自然发展的过程，培养儿童所固有的观察、思维和感受的能力。”德国教育家福禄培尔认为，“教育就是引导人增长自觉，达到纯洁无瑕。”美国教育家约翰·杜威则认为，“教育即生活，即生长，即经验。”从上述简略的解说中可以看出，它们之间尽管存在着种种差异，但是有一点是共同的，那就是它们都把教育看作是一种培养人的活动，是引导和促进年轻一代身心发展的过程。经过长期的争议探讨，我国目前关于教育概念的理解基本一致。人们普遍认为，教育有教育学广义和狭义之分。从广义上说，凡是有目的地增进人们的知识、技能，影响人们的思想品德的活动，都是教育。这种活动可能是有组织的、系统的，也可能是无组织的、零散的，但它们都是人们有目的地对受教育者施加某种影响使其朝着预期的结果和方向变化的过程。这里，我们在理解教育的广义概念时，应特别注意其专门的目的性。这是因为：首先，能增进人的知识技能的不只是教育，各种社会实践都能增进人的知识技能，但只有教育是以此为专门目的的活动，如把凡能增进知识技能的活动都称为教育，那就抹杀了教育与人类其他活动的界限。其次，影响人的思想品德的也不一定是教育。因为，在社会生活中，与人发生关系的一切都可能对人的思想品德发生作用、产生影响，只有教育是以此为专门目的的活动，如把凡能影响人的思想品德的都称为教育，那么我们就可以把与人发生关系的一切社会存在都称为教育了，这显然是不确切的。狭义的教育主要是指学校教育，是指教育者通过学校对受教育者施加的有目的、有计划、有组织的影响，引导受教育者获得知识技能、陶冶思想品德、发展智力和体力，以把受教育者培养成为适应一定社会需要和促进社会发展的人的活动。这种意义上的教育，教育者是受过专门训练的职业教师；教育内容是按照一定的目的预先有计划地选定并有一定的系统性和稳定性；受教育者是经过专门组织的；教学手段是经过精心选择，利于受教育者对教育内容的接受。这四个方面相互作用而产生的活动是在特定的环境（学校）中实现的。狭义上的教育包括学前教育、普通中小学教育、高等教育、各类职业技术教育等。此外，“教育”一词有时还作为思想教育的同义语使用。二、教育的产生和发展教育是人类特有的、永恒的一种社会现象，是伴随着人类社会的产生而产生，并随人类社会的发展而不断向前发展的。(一)教育的产生教育是人类社会所特有的现象，它是在社会生产劳动中产生的，起源于劳动。马克思主义认为，劳动创造了人类社会，劳动是人类社会存在和发展的第一个基本条件。正是由于劳动，才使猿的机体进化为人的机体，使手成为劳动的器官，使大脑成为思维的器官，使语言成为交际的工具。这些都为教育的产生创造了前提条件。原始的人类，为了生存，必须进行生产劳动，并在劳动中积累了丰富的劳动经验，而年轻一代只有接受这些劳动经验，才能从事生产劳动，这就要求年长一代把劳动经验传授给年轻一代。这便是教育的萌芽。在生产劳动中，人们不仅积累了劳动经验，而且也积累了生活经验。生产劳动，从来就是社会劳动，人们之间必然结成一定的社会关系。人们在社会生活中，形成了一定的劳动纪律、生活习惯、行为准则和道德规范等，年长一代也只有把这些内容传授给年轻一代，才能使年轻一代投入社会生活，参加生产活动，这便是教育。只有通过这种教育活动，才能使年轻一代继承年长一代积累起来的经验知识，使人类社会不断发展和延续下去。教育就是这样从原始的人类社会的生产劳动过程中产生的。我国是世界上最早产第一章教育与教育学生教育的国家之一，远在四五千年以前，就开始了有组织的教育活动。据《尚书·舜典》载，虞时即设学官，管理教育事务，如命契为司徒“敬敷五教”，即担负对人民进行父义、母慈、兄友、弟恭、子孝等五种伦理道德的教育责任从这里可以看出，自从有了人类社会也就有了教育，教育是人类社会特有的现象，它担负着传递生产经验和社会生活经验的社会职责，是普遍的、永恒的社会生活范畴。肯定教育的社会性，肯定教育产生和发展是由于人类社会不断发展的需要，为人类社会所特有，这就从根本上把教育与动物的本能行为区别开来。在教育的起源问题上，教育的生物起源论和心理起源论都是错误的。教育的生物起源论的创始人是法国社会学家、哲学家利托尔诺与英国教育学家沛西·能。利托尔诺在《各人种的教育演化》一书中认为，教育这种现象不仅存在于人类社会，而且超越人类社会范围之外，甚至在人类产生以前，教育就早已在动物界存在。他把动物对小动物的爱护和照顾都说成是一种教育，甚至在昆虫界也有教师和学生。他指出：“兽类教育和人类教育在根本上有同样的基础…在低等人类中进行的教育，与许多动物对其孩子进行的教育甚至相差无几。”沛西·能在他的《教育原理》中也明确提出，“教育从它的起源来说，是一个生物学的过程，不仅一切人类社会（不管这个社会如何原始）有教育，甚至高等动物中间也有低级形式的教育”，又认为“教育是扎根于本能的不可避免的行为”，“生物的冲动是教育的主流”。这种教育的生物起源论，把作为一种极为重要的社会现象的教育贬低为本能行为，把教育过程看作是按生物学规律完成的本能过程。按照这种观点，教育就成为一种无目的的活动，成为一种不能为人的意识所调节控制和支配的活动。教育的生物起源论是教育学史上第一个正式提出的有关教育起源的学说，其根本错误在于将人类的教育贬低为动物的本能活动，否认了教育的社会性和目的性。美国学者孟禄从他的心理学观点出发，批判了生物起源论，提出了教育的心理起源论。他认为，利托尔诺没有揭示人的心理与动物心理的本质区别。但是，孟禄在批判利托尔诺时却又把儿童对成人的一种出于本能的模仿说成是教育过程的基础。他指出，无论成人是否意识到，儿童总是在模仿他们，模仿是教育的手段，也是教育的本质。他分析了原始社会的教育：儿童仅仅是通过观察和使用“尝试成功”的方法，学习如何用弓箭射击，如何加工被杀死的动物，如何烹饪，如何纺织，如何制作陶瓷。重复的模仿成功，使失败越来越少，这给予了在原始时代的儿童在技艺方面所获得的全部东西。孟禄的这种心理起源论与生物起源论实际上并没有本质的区别，它同样是把一种无意识的模仿的本能看作是教育的基础，否定了教育产生发展的社会性，把儿童的发展看作是无法控制的对象。(二)教育的历史演进教育在社会生产劳动中产生，并随着社会的发展而发展。在不同的历史阶段，由于生产力发展水平和政治经济制度的差异，教育就有不同的性质和特点。根据历史唯物主义的观点，依据社会生产力发展水平的不同，我们把教育的发展历程概括为原始教育、古代教育和现代教育三大阶段。教育学1.原始教育人类社会从原始人群到氏族公社的漫长历史时期，称为原始社会。在原始社会里，生产力水平很低，人们的劳动只能维持最低限度的生活，没有剩余产品，生产资料按照原始公社的公有制来分配，人人劳动，共同享受，没有剥削，没有阶级。教育还没有从社会生活中分化成为专门的事业，没有专门的教育机构和教育人员。因此，教育有以下几个特点是。第一，形式简单。教育是在生产劳动过程和日常生活中进行的，是与生产劳动紧密结合的。第二，内容贫乏。最初是狩猎、捕鱼、采集野果、制造工具等，后来，随着生产力的发展，出现了畜牧业从农业中的分离，出现了饲养牲畜、种植庄稼、制造陶器、建筑房屋等；后期，由于部落之间经常发生冲突和战争，也出现了军事教育的萌芽。第三，机会均等。由于原始社会是没有阶级的，所有的儿童和青年都同样享受教育的权利。据考古学家考证，在原始人群居时期，一类是从事狩猎、捕鱼的成年男女，另一类是负责照管动物、建筑隐蔽场所的老人和儿童。老人对儿童、少年的教育起着特殊的作用。老人不仅把制造生产工具的经验传授给年轻一代，而且还有意识地告诉少年儿童关于社会生活的经验。原始人群里，儿童被视为共有的，抚养教育儿童也是共同的责任和任务。2.古代教育古代教育包括奴隶社会和封建社会的教育。这两种社会的教育，虽然在目的、内容、制度和组织规模等方面有所不同，但存在着许多相同之处，我们把它们统称为古代教育。(1)奴隶社会的教育。随着金属工具的出现，生产力的提高和剩余产品的出现，使一部分人有了专门管理生产、从事文化科学活动的可能，同时也为私有制的产生提供了条件。这样，社会上出现了剥削和阶级，原始社会开始解体，奴隶社会逐渐形成。我国的夏、商和西周就属于奴隶社会。奴隶社会时期，在教育史上的一个重大发展，是教育开始从生产劳动和社会生活中分离出来，出现了专门的教育机构，即学校。据我国《礼记》等书记载，在夏朝已有“庠”“序”“校”的教育机构，到了商朝和西周，又有“辟雍”“学”“泮宫”等学校的设立。西周时期，我国的学校教育制度已经比较完备，建立了政教合一的官学体系，并有了“国学”和“乡学”之分，形成了以礼乐为中心的文武兼备的六艺教育，即礼、乐、射、御、书、数。春秋战国时期，官学衰微，私学勃兴，孔子因办私学，并倡导“有教无类”而成为中国历史上最负盛名的教育家。在欧洲奴隶社会中，出现了古希腊斯巴达和雅典两种教育体系。斯巴达教育的突出特点是注重军事体育训练。这与当时国家处于征战状态有关。斯巴达教育的唯一目的，就是要通过严酷的军事操练把氏族贵族的子弟训练成体格强壮的武士。斯巴达的儿童属于整个国家，奴隶主贵族子弟从7岁到18岁，住在国家教育场所，过兵营生活。其教育的基本内容是赛跑、跳跃、角力、掷铁饼、投标枪“五项竞技”。此外，还必须学习骑马、游泳、击剑、唱战歌等。青少年在接受教育中，需要历尽艰苦，经受磨炼，如冬天光头赤足，睡觉不用被褥，挨打、受伤不能哭。18岁的青年，需转到高一级的军事训练团进行正规军事训练，年满20岁的青年，要开往国家边境沿线驻扎，开始实践训练，直到年满30岁，通过一定仪式，才能获得完全的公民身份，全部教育历程至此结束。第一章教育与教育学雅典的教育是繁盛雅典文明的重要内容和标志。雅典教育的目的是把受教育者培养成为身心和谐发展的能履行公民职责的人。雅典教育内容比单纯实施军事体育训练的斯巴达教育要丰富得多，教育方法也灵活多样。雅典奴隶主贵族子弟中的男孩，7岁开始上文法学校和弦琴学校，到十二三岁时，一方面继续在文法学校或弦琴学校学习，同时又进入体操学校学习。到了十五六岁，大多数青少年不能继续上学，少数贵族子弟可进入国家主办的体育馆学习。这个阶段主要从事军事体育训练，同时继续学习文化知识并接受艺术教育。文化知识主要是学习文法、修辞和哲学三门学科。雅典的教育制度对后世教育产生了深远影响。这个时期，人类社会进入阶级社会，在教育上的表现之一则是教育权被贵族所垄断，“学在官府”，只有奴隶主子弟才能入校学习，劳动人民子弟只能通过父传子或师传徒的方式，在劳动和日常生活中学习一些生产和生活经验。学校教育一开始，便被统治阶级所垄断，成了他们进行阶级统治的工具，学校教育与生产劳动相脱离。(2)封建社会的教育。由于铁制家具的普遍使用，畜力用于耕作，社会上出现了新的生产关系和新的阶级一地主和农民，封建社会代替了奴隶社会。在封建社会里，农业生产力比奴隶社会大大提高了，社会的财富和人类的经验也日益增多，因而封建社会的学校教育较之奴隶社会的学校教育，在规模上逐渐扩大，在类型上逐渐增多，在内容上日益丰富。但是，由于封建社会的生产仍是手工操作的小生产，生产劳动者的培养不需要通过学校教育，因而封建社会的学校教育，仍然没有培养生产工作者的任务，基本上也是与生产劳动脱离的。在封建社会里，学校教育被地主阶级所垄断。在我国封建社会里，学校大体上分为官学和私学两种。官学具有鲜明的等级性，以学校制度较为完备的唐朝学制为例来说，唐朝由中央直接设立的学校有六学二馆。六学是：国子学，收文武三品以上官员的子孙入学；太学，收文武五品以上官员的子孙人学；四门学，收文武七品以上官员的子孙入学；律学、书学和算学，收八品及八品以下官员的子孙和通律学或书学的庶族地主的子弟入学。二馆是：东宫的崇文馆和门下省的弘文馆，此二馆专收皇帝、皇后的近亲及宰相大臣的儿子。在地方设立的学校有：州学、府学、县学，这些学校的入学条件虽无严格的等级限制，但由于名额所限，只有地方官吏和富豪地主的子弟才有入学的机会，农民和手工业者的子弟是无条件进入的。至于历代的私学，表面上虽是人人可以入学，但由于学费的限制，贫困的农民和手工业者的子弟也是很难进去学习的。劳动人民的子弟基本上还是通过家传父教、师傅带徒弟等形式在生产劳动的实践中，学习生产斗争的知识和技能，接受家长和师傅的思想影响，养成热爱劳动和相互帮助等优良品质。儒家思想在我国漫长的封建社会里占据统治地位，儒家的封建伦理道德是维系封建社会的精神支柱。儒家“学而优则仕”的主张，成了我国封建社会的教育目的。封建统治者利用教育，把自己的子弟培养成为统治劳动人民的官吏和士君子。儒家的经典著作“四书”(《论语》《孟子》《大学》《中庸》)和“五经”(《诗经》《书经》《易经》《礼记》《春秋》)是我国封建社会教育的主要内容。此外，也传授一些算学、天文、医学等自然科学方面的知识。在教育方法上是崇尚书本，要求学生死记硬背，对学生实行棍棒纪律教育。在教学组织形式上是个别教学。在我国封建社会里，封建统治者除了通过学校培养为他们服务的人才外，还先后建立了教育学一套选士制度和科举制度。汉朝实行察举制，到了魏晋南北朝演变为“九品中正制”，表面上是以“学问”“德行”为标准进行选士，授以官禄，而实际上为豪门世族所垄断，成为“上品无寒门，下品无士族”。隋、唐以后改行科举制度，这反映了庶族地主的要求和封建的中央集权的加强。科举制度的出现是我国教育史上的一个进步，它可以为封建统治者选择一些懂得诗书、“时务”的人才。可是，由于科举考试的内容多为儒家经典，科举考试的方法又多要求死记硬背，科举考试也成了束缚学生头脑的制度，影响了文化科学的发展。在欧洲封建社会里，宗教成了封建制度的精神支柱和统治人民的工具，僧侣垄断了文化和学校教育，科学成了宗教的奴仆。在封建统治阶级内部形成了僧侣封建主和世俗封建主(贵族)两个阶层，因而出现了两种类型的教育：教会学校和骑士教育。僧侣封建主的教育是通过教会学校，培养对上帝虔诚、服从教权和政权、进行宗教活动的教士，其教育的内容是三科（文法、修辞、辩证法）四学（算术、几何、天文、音乐），合称“七艺”，各个科目都贯穿着神学精神（神学是全部学科的“王冠”）。世俗封建主的教育是通过宫廷教育把自己的子弟培养成为勇武善战的骑士，其教育的内容为“骑士七技”（骑马、游泳、投枪、击剑、打猎、下棋、吟诗），当然也要进行宗教观点和武士道德品质的教育。这两种教育基本上都是脱离生产劳动的，都是为维护封建农奴制服务的。劳动人民的子弟除了能进入教会的教区学校，接受宗教教育，学习简单的读、写、算外，是无权进入其他的教会学校和享受宫廷教育的。到了十二三世纪，由于手工业和商业的发展，城市里出现了手工业者联合会举办的行会学校和由商人联合会举办的行会学校（基尔特学校），新兴的市民教育开始了。由上所述可以看出，奴隶社会和封建社会的学校教育基本上是与生产劳动脱离的；学校教育为奴隶主阶级和地主阶级所垄断，具有鲜明的阶级性：学校成了统治阶级培养统治人才的场所；学校的教学内容主要是古典人文和治人之术；教学的组织形式是采用个别教学；学校与社会生活脱离，学生的思想和生活被囿于狭小的天地里，所以古代的教育是一种封闭的教育。3.现代教育现代教育包括资本主义和社会主义两个社会形态的教育。18世纪后半叶至19世纪前半叶，英国、法国等资本主义国家先后进行了工业革命。工业革命不仅标志着资本主义机器大工业生产代替了资本主义手工业生产，而且也促使现代学校教育的产生，使学校教育具有了区别于古代学校教育的许多新的特征：现代学校教育与生产劳动的联系越来越紧密；自然科学的教育内容大为增加：学校教育的任务，不仅是培养政治上所需要的人才，而且还担负着培养生产工作者的任务：学校教育不再为少数剥削阶级所垄断，而是逐渐走向大众化，具有民主性，初等教育、中等教育逐渐普及，成人教育日趋发展；班级授课成为教学的基本组织形式：科学的教学方法和现代化的教学手段越来越被广泛地采用。社会主义社会的教育与资本主义社会的教育虽然在性质上具有很大的区别，但就学校教育的形态来说，都是属于现代的学校教育形态，因此在许多方面具有共同性。20世纪五六十年代以来，尤其是80年代以来，随着新的科学技术革命的到来，使教育产生了许多新的变革，呈现出如下一些重要的特征(1)普及义务教育。随着科学技术在经济发展和国际竞争中的作用日益重要，越来越多···试读结束···...

2023-03-25 教育学徐影 教育学徐士贺

图书名称：《减法教育》【作者】于晓冰著【页数】266【出版社】北京：中信出版社,2021.09【ISBN号】978-7-5217-3457-7【价格】59.00【分类】家庭教育【参考文献】于晓冰著.减法教育.北京：中信出版社,2021.09.图书封面：图书目录：《减法教育》内容提要：本书梳理关于学习的基本规律、教育的基本常识，让家长回归理性，不走终南捷径，从根本入手解决孩子的学习问题。减法教育，不是少教育、少学习，而是给予孩子作为学习主体的足够信任，给予孩子在学习中足够的思考时间和空间，让学习回归校园，让教育回到常识，这是一种从容不迫、充满智慧和勇气的教养方式。《减法教育》内容试读上篇学时做减法，成绩做加法2021年4月，教育部发布了“睡眠令”，明确规定要确保中小学生每天有足够的睡眠时间。最新版心理健康蓝皮书《中国国民心理健康发展报告(2019一2020)》显示，近十余年来，我国青少年睡眠不足现象日趋严重。分学段分析显示，有95.5%的小学生每天睡眠不足10小时，平均为8.7小时；有90.8%的初中生每天睡眠不足9小时，平均为7.6小时；有84.1%的高中生每天睡眠不足8小时，平均为7.2小时。以上这些，都是冷冰冰的数字，感受更具体、更真实的是每一位学生家长，每天看到孩子早晨起来就没精打采、昏昏沉沉的状态，一方面会担心孩子上课效率问题，另一方面也非常担心孩子的健康状况。何止家长，老师感受也非常深刻，因为睡眠不足，学生听课效率会大幅下降。可以说，对教育部颁布的“睡眠令”，无论是老师还是家长，都会举双手赞成。但到实际操作层面又会怎样呢？情况恐怕就不那么乐观了。学校里，一旦学生学业成绩不够理想，老师就会很自然地认006减法教育···试读结束···...

2023-03-25 epub电子书下载网 epub电子书下载

课程介绍课程来自于手机国潮壁纸赚钱项目，零门槛可批量复制壁纸能够看清楚一个人现在的心境，也能够看出一个人的审美的情况，今天分享一个抖音上很火的潮图壁纸项目。在抖音上变现的壁纸类项目，可不少。可以看到，在抖音的短视频赚钱方面，方式真是五花八门啊。各种套路都使尽，正所谓，只有想不到，没有做不到。今天老俄给大家分享的还是抖音的图片赚钱项目，叫手机国潮壁纸赚钱项目。至于这个项目为何能赚钱，其实老俄在以前的文章里面都有讲过。方式模式大概都差不多。在这里再重复一下变现的思路。第一种就是引流到微信。主要方式是在个人简介、背景图、私信等这三种方法将粉丝引流到微信上。将用户引流到微信以后，把发在抖音上的壁纸，全都同步到朋友圈。让粉丝养成浏览你朋友圈的习惯。然后可以在朋友圈发点广告一类的。俗话说得流量者得天下，在这样的互联网环境下，只要手里有一定的流量，随便卖点啥都能赚钱。比如：贩卖成套壁纸网盘资源、相册书、明星周边、DIY物件，搭配美图等。第二种就是引流到公众号。把抖音号和公众号做成矩阵。利用精美的图配上文案来吸引粉丝，公众号设置好引导用户拿图的自动回复。然后在抖音的个性签名留下公众号信息，粉丝如果想要原图，就要到公众号上自取。公众号变现方式有很多。变现方式有“流量主”和接第三方派单的广告、小程序商城等等。正常情况接的广告，一个阅读大概是0.4元左右。一篇文章阅读达到2000，就能赚800块钱。一个月只接两次广告，也能净赚1600块钱，再加上流量主的收入，一个账号月入5000元不是问题。有条件的可以批量化操作，收入更是翻倍。文件目录课程第一课：字体制作.m4第二课：如何寻找素材以及对素材进行扣图_ev.m4第三课：国潮财神壁纸制作流程细节_ev.m4第四课：用剪映把图片制作成视频以及去重_ev.m4第五课：视频发布与细节.m4字体方正祥隶繁体.ttf抠图软件抠图.ak底图底图.jg卡通素材1.g2.g3.g4.g5.g6.g7.g8.g9.g10.g11.g12.g13.g14.g15.g16.gAdoe_Photoho_2022Adoe_Photoho_2022_23.0.0.36_ACR14.0_SP_20211026.rar...

2023-03-09 png底图不需要的地方怎么搞透明 png 底色

抱歉，我无法为您提供独角兽高达壁纸60帧竖屏的下载链接。您可以在Google搜索或社交媒体上搜索，以获取相关壁纸。1、发过去了。2、你看看行吗……。点评：这款独角兽高达壁纸非常漂亮，画面质量非常高，支持60帧的竖屏，让你的桌面更加精致。...

2023-03-08

木遁是一种忍术，它的优势在于可以利用木头的特性，以及木头的结构，来制造出一种可以让忍者在短时间内移动的能力。木遁的优势在于它可以让忍者在短时间内移动，而且可以在空中移动，这使得忍者可以在短时间内到达目的地，从而节省时间。此外，木遁还可以让忍者在空中进行攻击，从而让忍者更加具有攻击性。因为木遁能在一定程度上制住九尾，而且会使用的人除了2代火影，现就就只有大和会了。木遁是十分克制尾兽的，木遁威力很强，用法多样，控制能力同样不错，防御也行，刺探情报也可以，主要还是生命力强，不容易死，跟圣骑士差不多。点评：这段文字描述得很清楚，木遁的优势在于其威力强大、用法多样、控制能力强、防御能力好、可以刺探情报，最重要的是生命力强，不容易死亡，与圣骑士的能力相当。图片也很形象地表达了这一点，值得肯定。...

2023-02-24 木遁忍者 木遁忍者为什么那么少

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2023-02-23

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2023-02-22

广州冰墩墩雪容融官方正品可以通过官方网站（www.igdurog.com）或官方微信公众号（igdurog）购买。您也可以在官方指定的线下零售店购买，详情可以联系客服咨询。小鱼来为大家解答以下问题,广州冰墩墩雪容融购买指南，冰墩墩雪容融官方正品很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！淘宝上为啥没有卖冰墩墩的？淘宝上是有的，都有预售商品，还有新品，各种奥运有关的产品。在淘宝搜索冰墩墩，有个奥林匹克官方旗舰店，里面有冰墩墩钥匙扣和新春版的冰墩墩公仔。不过就是很难抢，我也关注几天了，一个都没抢到过，这真的是拼手速拼网速啊。我都是先加入购物车，然后整点的时候就点点点，屏幕都快戳烂了，真的是秒杀，一秒就没。有没有抢到的友友呢？。冬奥会冰墩墩火了，雪容融为什么不火，差距在哪里？雪容融（ShueyRhoRho），是2022年北京冬季残奥会的吉祥物，其以灯笼为原型进行设计创作，主色调为红色，头顶有如意环与外围的剪纸图案，面部带有不规则形状的雪块，身体可以向外散发光芒。冰墩墩（英文：BigDweDwe，汉语拼音：īgdūdū），是2022年北京冬季奥运会的吉祥物。其以国宝熊猫为原型设计创作，“冰壳”（糖衣）参考自中国传统的冰糖葫芦的文化元素，头部外壳参考自冰雪运动头盔，将熊猫憨态可掬的形象与富有超能量的冰晶外壳相结合，整体形象酷似航天员，同时体现了冬季冰雪运动特点。两个吉祥物分别是冬奥会和冬季残奥会的吉祥物，他们的热度差异也侧面反映了两个运动会的热度差异，这次的冬奥会关注度空前的高，也顺便把冰墩墩带火了。本文到此结束，希望对你有所帮助。点评：文章内容详细，回答的问题也清楚，对于雪容融和冰墩墩的区别也有详细的阐述，文章表达流畅，文字结构清晰，可以给大家提供一个参考。...

2023-02-21 冰墩墩雪容融图片 冰墩墩雪容融的寓意和象征

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2023-02-21 显示屏联想的电源怎么接戴尔的屏幕 显示屏联想好还是戴尔好

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2023-02-20

图书名称：《怎样读汉译佛典》【作者】金克木著【丛书名】三联精选第一辑【页数】314【出版社】北京：生活·读书·新知三联书店,2017.08【ISBN号】978-7-108-05845-4【价格】35.00【分类】佛经-研究【参考文献】金克木著.怎样读汉译佛典.北京：生活·读书·新知三联书店,2017.08.图书封面：图书目录：《怎样读汉译佛典》内容提要：辑录金克木先生对佛教典籍及印度哲学、宗教、思想文化乃至语言的思考与阐释。尤其讨论了与佛典相关的诸种问题，如佛教文献的汉译、分类与解题；汉译佛典的文体、翻译与理解，并重点阐释了佛典中公认难读的《楞伽经》和耳熟能详但又难解其妙的《心经》。金先生还从比较文化的角度，将《存在与虚无》《逻辑实证论》和《心经》汇于一炉，力图打通“古今中西”，从一元与二元、语言与非语言等现代哲学的角度来尝试解说人类思想的歧异与贯通。《怎样读汉译佛典》内容试读辑印度哲学思想史设想一、解题：“哲学”是出于欧洲的一个词，在中国和印度都是新词。我们用的大概是出于日本的汉字译名，而在印度除直接用欧洲语原词以外，一般用的印度词是古语的“见”(daraa),其语源和中国佛教译经中说的“正见”“邪见”之“见”相同。这些都是用欧洲原词的含义来分别出自己的同类的对象。这从一方面说是个比较明白的现代分类，但从另一方面说又不免把古代思想割裂。因此用较模糊的“哲学思想”来概括和欧洲的同类而又不完全相同的研究对象，也许比较合适。这是指有整体性和系统性而不专对某一方面具体事物的思想，或则说是宇宙观，包括人生观。这样，哲学和数学在性质上有些相同。哲学成为不用符号和公式的数学，或则毋宁说是用语言符号的数学。这样看法对非常看重数的中国和印度的哲学思想可能更合适些。这又可以包括宗教行为和社会风俗以至政治经济活动中所蕴含的底层思想在内，对于中国和印度也许更切合实际，因为古代这里都缺少欧洲那样的专业性较强的哲学行业，更像欧洲的中世纪。“印度”泛指历史上中国所称的印度，即南亚次大陆。所3怎样读汉译佛典谓“天竺”，包括了现在的印度、巴基斯坦、孟加拉国，还涉及尼泊尔、不丹和阿富汗等国。在公元八世纪以前，这些几乎是分不开的。八世纪至十二世纪以后，尽管在文化和哲学思想上还很难划清地域边界，但比较可以逐渐限于现在的印度国境内了。“史”指的是一八五七年以前。一八五八年英国宣布解散久已统治印度的东印度公司，英政府直接管理整个印度即南亚次大陆。以孟加拉的社会改革家罗易(RamMohaRoy,一七七二一一八三三)和德里的诗人迦利布(Chali,一七九六一一八六九)的哲学思想来结束这部“史”，正好标志承上启下的特征，而且两人分别代表了当时还不像以后那样严重对立的印度教徒和伊斯兰教徒。二、背景：印度哲学思想不是一个封闭体系，因此仅仅从本身的社会历史背景解说还不够，需要扩大范围，考虑到欧洲、阿拉伯、伊朗、中国。这样可以看出古代印度是从西到东的一个文化枢纽，不涉及外国是说不清古印度的哲学思想的。无论从内部结构或外部联系上考察，都可以大致划分前期、后期，以公元八至十二世纪作为过渡时期。伊斯兰教在七世纪兴起统一阿拉伯以后，迅速向东方和西方扩展。这对东方，尤其是印度，特别有影响。这段时期在中国正是从晚唐、五代到南宋的分裂时期；随后便是蒙古族崛起（一二○六年起），统一中国，还联合其他族西征中亚，其继承者侵入印度次大陆，最印度哲学思想史设想后建立帝国（一五二六）。正是在元以前的这段时期内，中国出现了程颢（一O三二一一O八五)、程颐（一O三三一一一O七)、朱熹（一一三O一一二OO)的理学体系；印度出现了商羯罗（Sakara,约八、九世纪)和罗摩奴阔(Ramauja,约十一至十二世纪)的“不二论吠檀多”体系。把这些作为类似背景上的思想反映的平行现象，也许能有利于说明印度“不二论”体系的发生和发展以及其内在核心和对外作用。同样情况也出现在印度莫卧儿帝国亡国（一八五七）前，英国东印度公司把在印度生产的鸦片运到中国引起战争（一八四○）时期。正在这一时期，印度出现了以绝句式的哲理诗集和书信集闻名的乌尔都语诗人迦利布；中国出现了思想家、诗人龚自珍(一七九二一一八四一)，写出《己亥（一八三九)杂诗》绝句集等名篇。以上提到的中、印哲学家和诗人彼此之间差别很大，但可以说是对类似的时代大问题的各自依据不同文化思想传统作出的不同形式的回答。这些思想影响在二十世纪的印度和中国也还没有完全绝迹，是特别值得注意的。三、依据：考察哲学思想首先自然是依据文献。在古印度，个人是不被重视的，往往只留下一个名字，甚至连名字也没有。不少文献是世世相传，代代修订，层层积累的。因此不能照讲欧洲哲学家或则中国秦、汉以来的历史人物那样讲古印度的书和人。文献就是有发展变化的人。要像分析一个人那样分析一部书。这还不够，还得根据文物考察哲学思想。举例说，5怎样读汉译佛典在古希腊马其顿王亚历山大入侵古印度（公元前三二七一前三二五)以前，古印度是否有神像且不论，而这以后，键陀罗艺术兴起（公元一世纪后），佛教成为“像教”，非佛教的各种神像也遍及各地。本来拜佛只是修塔，代表大自在天的只是一段石柱形“林加”(liga),阿育王（公元前三世纪）建立的也只是大石柱和塔。流传至今各地崇拜不衰的仍是“林加”。伊斯兰教反对拜偶像，因此进人印度以后，毁了许多庙宇和神像，将阿拉伯的图案艺术带进了印度。从象征到图像，又从图像到象征，有形和无形的神的标志（符号）是和哲学思想中的宇宙及人的概念相呼应的。注意到文物还不够，还得依据社会风俗即人群活动来考察哲学思想。除了石窟造像和壁画等古代遗留下来的遗迹以外，还有当前活人的传统习俗行为。这也向我们用行动显示传统思想。举例说，以崇拜罗摩或者黑天为中心的节日活动很多，很形象化，故事化，显然是男神为主。崇拜另一对神大自在天和雪山女的种种化身的节日活动就是另一样。大自在天是苦行之神，又是舞蹈之神，他们夫妇的神像是象征性的，崇拜活动也富于象征性，而且显然是女神为主。这样的大规模的长时期的人群活动在哲学思想上当然有反映，有呼应。因此，考察古代印度的哲学思想，以口头流传的和写下的文献为主要依据，又必须以沉默的文献（文物）和行动的文献（民俗)为依据或参照。对这三种文献读解出其结构和意义，互相参照而发现其内在系统，才比较可以看出印度哲学思想的全貌，6···试读结束···...

2023-02-20 金克木书单 金克木全集pdf

课程介绍课程来自【哎呀音乐】小冰-钢琴编曲高级教程百度网盘截图文件目录/网站共享5/小冰钢琴编配高阶课1499|├──第二章：基础模型和声结构，12个调快速掌握的秘密（2）||├──第10课：低音顺阶模式的常用模型BB调|||├──2-04.001.jeg158KB|||├──2-04.002.jeg153KB||├──第11课：低音顺阶模式的常用模型ADE调|||├──ADE.001.jeg149KB|||├──ADE.002.jeg150KB|||├──ADE.003.jeg149KB||├──第12课：低音顺阶模式的常用模型ADE调|||├──ADE.001.jeg163KB|||├──ADE.002.jeg164KB|||├──ADE.003.jeg162KB||├──第13课：《防空洞》举例|||├──02.001.jeg111KB|||├──防空洞主歌8小节.df28KB||├──第7课：低音顺阶模式的常用模型C调|||├──2-01.001.jeg33KB|||├──2-01.002.jeg41KB|||├──2-01.003.jeg50KB|||├──2-01.004.jeg63KB|||├──2-01.005.jeg71KB|||├──2-01.006.jeg66KB|||├──2-01.007.jeg71KB|||├──2-01.008.jeg151KB||├──第8课：低音顺阶模式的常用模型G调|||├──2-02.001.jeg153KB||├──第9课：低音顺阶模式的常用模型FF#调|||├──2-03.001.jeg148KB|||├──2-03.002.jeg162KB|├──第六章伴奏的律动：编曲中的钢琴律动设计||├──6-03天真伴奏-StereoOut.m3510KB|├──第三章：伴奏的基础，做音符的减法||├──第20课：主歌以吉他为主伴奏的钢琴弹奏方法（上）|||├──吉他伴奏（上）.m3204KB||├──第21课：主歌以吉他为主伴奏的钢琴弹奏方法（下）|||├──贝斯+吉他伴奏（下）.m3204KB|||├──吉他伴奏（下）.m3204KB||├──第24+25课：主歌在乐队下的钢琴伴奏弹奏方法|||├──课程伴奏.m3594KB||├──第27课：《知足》应用举例（上）|||├──1-07.001.jg69KB|||├──知足.df32KB||├──第28课：《知足》应用举例（下）|||├──1-08.001.jg72KB|├──第一章：基础模型和声结构，12个调快速掌握的秘密（1）||├──第1课：低音顺阶模式的原型|||├──1-01.001.jg10KB|||├──1-01.002.jg10KB|||├──1-01.003.jg10KB|||├──1-01要求.jg350KB||├──第2课：12个调练习分析C-G组|||├──1-02.001.jg53KB|||├──1-02.002.jg35KB|||├──1-02.003.jg38KB|||├──1-02.004.jg33KB|||├──1-02.005.jg35KB|||├──1-02.006.jg38KB|||├──1-02.007.jg34KB|||├──1-02要求.jg593KB||├──第3课：12个调练习分析F-F#组|||├──1-03.001.jg35KB|||├──1-03.002.jg42KB|||├──1-03.003.jg55KB||├──第4课：12个调练习分析B-B组|||├──1-04.001.jg37KB|||├──1-04.002.jg38KB|||├──1-04.003.jg53KB||├──第5课：12个调练习分析A-D-E组|||├──1-05.001.jg35KB|||├──1-05.002.jg35KB|||├──1-05.003.jg37KB||├──第6课：12个调练习分析A-D-E组|||├──1-06.001.jg39KB|||├──1-06.002.jg41KB|||├──1-06.003.jg40KB|||├──1-06.004.jg53KB|||├──1-06.005.jg54KB|||├──1-06.006.jg54KB|├──第10课：低音顺阶模式的常用模型调.m488.0MB|├──第11课：低音顺阶模式的常用模型ade调.m4113.0MB|├──第12课：低音顺阶模式的常用模型ade调.m4103.0MB|├──第13课：《防空洞》举例（上）.m4118.0MB|├──第14课：《防空洞》举例（下）.m472.0MB|├──第15课：主歌以钢琴为主伴奏的弹奏方法（上）.m4176.0MB|├──第16课：主歌以钢琴为主伴奏的弹奏方法（中）.m4103.0MB|├──第17课：主歌以钢琴为主伴奏的弹奏方法（下）.m499.0MB|├──第18课：《可惜不是你》应用举例(f#)上-1.m4117.0MB|├──第19课：《可惜不是你》应用举例(f#)下.m484.0MB|├──第1课：低音顺阶模式的原型.m478.0MB|├──第20课：主歌以吉他为主伴奏的钢琴弹奏方法(上).m4141.0MB|├──第21课：主歌以吉他为主伴奏的钢琴弹奏方法(下).m461.0MB|├──第22课：《遇见》应用举例a调(上).m482.0MB|├──第23课：《遇见》应用举例a调(下).m448.0MB|├──第24课：主歌在乐队下的钢琴伴奏弹奏方法(上).m4105.0MB|├──第25课：主歌在乐队下的钢琴伴奏弹奏方法(下).m4137.0MB|├──第26课：《iLoveYou》应用举例（d）.m4105.0MB|├──第28课：《知足》应用举例（下）.m4145.0MB|├──第29课：让贝斯插拍推进的方法.m470.0MB|├──第2课：12个调练习分析c-g组.m4153.0MB|├──第30课：让a与和弦音交替插拍推进的方法（上）.m4199.0MB|├──第31课：让a与和弦音交替插拍推进的方法（中）.m480.0MB|├──第32课：让a与和弦音交替插拍推进的方法（下）.m457.0MB|├──第33课：《安静》应用举例（）.m4132.0MB|├──第34课：《练习》应用举例（a）上.m4131.0MB|├──第35课：《练习》应用举例（a）下.m451.0MB|├──第36课：《外套》应用举例（d）.m4133.0MB|├──第37课：转位和弦的低音构造大法-调内和弦.m4120.0MB|├──第38课：副属和弦的概念和运用方法.m469.0MB|├──第39课：转位和弦的低音构造大法-副属和弦.m469.0MB|├──第3课：12个调练习分析F-F#组.m4148.0MB|├──第40课：《安静》rechoru应用举例（）.m495.0MB|├──第41课：edalToe的用法.m486.0MB|├──第42课：《左边》应用举例（f#）.m4145.0MB|├──第43课：《一路上有你》我是歌手版本应用举例（e）.m494.0MB|├──第44课：《那个人》我是歌手版本应用举例().m4192.0MB|├──第45课：副歌以钢琴为主的弹奏方法（上）.m4130.0MB|├──第46课：副歌以钢琴为主的弹奏方法（下）.m4119.0MB|├──第47课《天黑黑》应用举例（上）.m4218.0MB|├──第48课《天黑黑》应用举例(下).m463.0MB|├──第49课副歌在乐队下的钢琴弹奏方法.m4179.0MB|├──第4课：12个调练习分析-组.m4101.0MB|├──第50课《防空洞》应用举例.m4145.0MB|├──第51课调式互换应用讲解（1）.m4228.0MB|├──第52课调式互换应用讲解（2）.m4136.0MB|├──第53课二五替代应用讲解.m4166.0MB|├──第54课减七和弦应用讲解.m486.0MB|├──第55课降二代五应用详解.m473.0MB|├──第56课同一首歌不同的编曲思路（a）.m467.0MB|├──第57课同一首歌不同的编曲思路（）.m4116.0MB|├──第58课同一首歌不同的编曲思路（c）.m472.0MB|├──第59课编曲中fillI的设计.m4125.0MB|├──第5课：12个调练习分析a-d-e组.m496.0MB|├──第60课《失落沙洲》唱片版本应用举例.m4206.0MB|├──第61课《失落沙洲》我是歌手版本应用举例.m4143.0MB|├──第62课第一小节变化的可能性.m4171.0MB|├──第63课第二小节变化的可能性.m4259.0MB|├──第64课第三小节变化的可能性.m4190.0MB|├──第65课第四小节变化的可能性.m4186.0MB|├──第6课：12个调练习分析a-d-e组.m4100.0MB|├──第7课：低音顺阶模式的常用模型.m4155.0MB|├──第8课：低音顺阶模式的常用模型cg调.m497.0MB|├──第9课：低音顺阶模式的常用模型ff#调-1.m495.0MB|├──听力训练1（听不出来先跟着老师的唱，再反复听唱，注意先听根音，至少听10遍）.m436.0MB|├──听力训练2.m441.0MB|├──听力训练3.m433.0MB|├──听力训练4.m424.0MB|├──听力训练5.m418.0MB|├──听力训练6.m416.0MB|├──听力训练7.m418.0MB|├──听力训练8.m422.0MB...

2023-03-25 钢琴入门指法教程 钢琴曲

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2023-02-07