图书名称：《洞察人性》【作者】（奥）阿尔弗雷德·阿德勒著；张晓燕译【页数】215【出版社】吉林出版集团股份有限公司,2018.01【ISBN号】978-7-5581-4111-9【价格】32.00【分类】人性-研究【参考文献】（奥）阿尔弗雷德·阿德勒著；张晓燕译.洞察人性.吉林出版集团股份有限公司,2018.01.图书封面：图书目录：《洞察人性》内容提要：洞察人性是一个很大的课题，自古以来就是我们的研究目标，人的本质决定了人性必须由全人类共同探讨，协力挖掘其蕴含的秘密。本书是著名心理学家阿德勒的代表作。阿德勒曾说，创作本书有三个目的：指出错误的个体行为会破坏社会和群居生活；向普通大众介绍辨别自身错误的方法；告知人们应对方法，以实现人与社会的和谐。本书旨在普及心理学的基本原理，通过这些原理解释我们与生活的世界、人类活动的关系，并阐释了这些原理在群体生活中的应用，对人的性格进行了科学的剖析。《洞察人性》内容试读导论心灵决定了命运。—希罗多德我们在探讨人性科学的时候，绝对不能自以为是或狂妄自大，我们要以谨慎、谦逊、客观的态度来对待它。对于我们人类来说，探究人性是一个艰巨的任务，它是人类文明从古至今追求的最终目标。所以这门学科的真正目的并不是要培养适应潮流的研究学者，而是要让每个人都理解人性。这一点肯定会让那些学院派研究者不满，因为他们觉得只有专业的科学机构才能这么做，普通人是不能随便涉足这个领域的。在日常生活中，人与人之间总是保持着一定的距离，所以很少有人有机会能全面深刻地探究人性。如今，人们之间的关系比以前更加疏远。家庭隔绝了人们之间的交往，在我们周围建立了一道道围墙，让我们从小就缺乏机会与别人交流沟通。再加上我们全部的生活方式，也让我们很难与他人亲呢接触、深刻沟通。而这种沟通对了解人性必不可少。正是因为缺乏沟通，人们之间彼此仇视。我们会错误地判断他人的行为，不公平地对待他人，001洞察人性UdertadigHumaNature原因就在于我们不了解人性，或者说对人性理解不足。许多人经常说，尽管我每天都与其他人见面、聊天，但彼此之间却没有真正意义上的交流。这种现象不仅仅存在于社会中，还存在于家庭这样一个小圈子中。之所以会出现这样的情况，是因为人与人之间相互隔阂、缺乏理解。我们经常会听见父母抱怨孩子不理解他们，而孩子抱怨父母总是误会他们。实际上，我们对他人的态度，取决于我们对他人的理解深度。因此，理解他人是非常必要的，这是建立和谐的社会关系必不可少的基础。如果所有人都能理解人性，那么人与人之间的交往会更加简单，社会关系也将更加稳定；假如人与人之间互不理解、缺乏沟通，我们自然容易被表面的假象所迷惑，那就极有可能会发生各种矛盾和冲突。我们接下来要阐释的是，为什么探讨人性的目的，是为医学这一门严谨的科学奠定基础。此外，我们还要说明，人性科学的前提条件是什么，它要解决什么问题，以及它会给我们带来什么好处。首先，精神病学科需要丰富的人性知识。精神病医生必须要在最短的时间内洞察病人所有的心灵活动。在这个特殊的领域中，医生只有准确了解和掌握病人的心灵活动，才能有效针对病症做出判断，医治病人。在这里，任何表面的敷衍，都是行不通的。因为错误的判断很快就会导致严重的后果，而正确地理解病情，才能让治疗顺利进行。可以说，精神病学科的医生是否掌握足够的人性知识，决定病人能否得到有效的治疗。在日常生活中，如果我们错误地判断他人的行为，可能不会立刻造成严重的后果，因为相应的后果可能要很长时间才暴露出来，所以二者之间的因果关系并不明显。例如，我们常常会惊讶地发现，对一个人的误会导致的严重后果，要在数十年之后才显现出来。这类事情时有发生。这些不幸的事件让我们得以明白：每个人都有必002导论要、也有责任了解一些关于人性方面的知识。对精神疾病的研究，我发现精神病患者身上所体现出来的心理变态、心理情结、心理失衡，和正常人没有什么区别。二者在构成要素、前提条件，以及运动轨迹上大体一致。他们唯一的区别在于，精神病患者表现得更加显著，也因此更容易识别。这一研究结果的意义在于，从精神病患者身上得到的经验，可以运用到正常人身上。这有助于我们更加深入了解正常人的心理机制和心理活动。只要有足够的耐心，并得到严格的训练，要想做到这一点并不难。其实，这也是任何工作都必不可少的。最初的研究成果是这样的：那些对人们的精神生活结构有决定作用的关键因素，在童年早期就已经形成了。不过这个发现并不是什么惊人的成果，以前也有一些杰出的学者曾提出过类似的观点。不过我们的这一发现也还具备一些独创性：我们将童年时代的遭遇、记忆及经验和态度，与其成年后的精神活动联系起来，将二者整合在因果关系的统一模式中进行比较。通过这种方式，我们就可以对比童年早期与成年后的经验、态度，并由此得出精神的种种表现绝对不是孤立的，而是相互关联的。我们只有把它们理解成完整人格的不可分割的特定构成，才能真正理解精神的种种表现。想要对个体的个别表现做出正确的判断，必须确认它们在心理活动中的大致倾向，以及在行为模式中所处的地位：必须了解个体的生活方式，并认识到童年时代隐藏的目标和成年后的态度是一脉相承的。总而言之，我们已经确定了一个问题，即人的心理活动从童年开始就不会产生本质的变化。也就是说，一个人的心理活动的外在形式与其具体化、语言化的表现形式可能会有所变化，但其基本要素、目标、动力等引导心理生活指向最终目标的东西，永远不会改变。例如，一位成年的性格暴躁的病人，心里总是充满怀疑和不信任，还极力地逃避社会。这003洞察人性UdertadigHumaNature一行为充分显示了他三四岁时的性格特征和心理活动，那个时候他就是这样做的。只是由于童年的单纯和幼稚，更容易发现这个问题。所以，我们将这个研究发现付诸实践，并成为一个准则，即更多地关注病人的童年时代。我们逐渐具备了这样一种能力，只要了解了一个人童年的经历，就算一点都不了解当前的状况，也能揭示出他的性格特征。这个人身上所表现出来的种种性格特征，直接投射了他童年的经验。如果我们能了解病人童年时期的记忆，并能让病人精确地表述这些记忆，那我们就能准确勾勒出病人当前的性格模式。采用这种方式来探究人性，是因为我们清楚一个人想要脱离童年时代建立的行为模式是困难的。没有人能够改变童年时代建立的行为模式，就算成年后所处的环境与童年时代完全不一样，或者成年后的生活态度发生改变，他的行为模式也不会改变。换句话说，如果一个人的心理基础保持不变，那么无论是童年时代还是成年时代，他的行动路径都不会改变。根据这个我们可以知道这个人的人生目标也不会发生改变。因此，如果我们想要改变一个人的行为模式，就该以他童年时代的经验为切入点。单纯地改变病人成年后的经验和印象没有用，关键在于挖掘病人的基本行为模式。如果能够做到这一点，我们就可以掌握病人性格的重要特征，并因此正确判断他的病情。就这样，这门学科的关键变成了对儿童时期精神生活的研究，研究的重点集中在人类生命的最初几年。这一领域中，还存在很多没有开发的素材和未知的内容，因此任何一个研究者都有可能发现极具价值的新成果，这些成果将对研究人性发挥巨大的作用。我们的研究是为了人类共同利益，而不是为了研究而研究。根据这个目的，我们研究出一种方法来预防性格缺陷。长时间以004导论来，我们的研究重点一直是教育学，将教育和实践结合起来，并没有墨守成规、给自己设置界限。教育学研究和人性科学一样，坚持真理从实践中来，所以教育学对一些人来说是名副其实的宝藏。这些人希望在教育学中探索，并且打算在教育实践活动中验证自己在人性科学研究中发现的重要成果。优秀的画家在画画时，能够将自己对人物性格的感受在作品中充分展示。同理，我们也应该将心比心感受其他人心灵活动中的任何一种表现，设身处地去感受他人的悲欢离合。应该把人性科学当成一门艺术，有许多普遍的用途。这门艺术和其他艺术关系紧密，并对它们发挥着重要的作用，特别是文学和诗歌。人性科学的终极目的就是要让每一个人了解一定的人性相关知识，也就是说，人性科学能使所有人的心理发展更健康。但在理解人性时，我们还面临一个大难题，那就是人们表现得很敏感，极端自以为是。普通人就算对人性知识一无所知，也认为自己在这方面很精通，不需要他人的指点。如果有人质疑他们，他们还会觉得自己受到了冒犯，很委屈。可真正理解人性的人，是那些能够以同理心认可他人价值的人，他们自己亲身体验过心理危机，所以能够敏感准确地看穿他人身上的心理危机。面对这种情况，在实践过程中采用一些对策、技巧就非常必要了。在这里我们建议，一定要小心遇到这种情况，以免自己成为别人讨厌的对象。因为我们所做的是把一个人灵魂深处的东西挖出来，赤裸裸地摆在他的面前，再没有比这件事更让人厌恶、反感的了。如果有人鲁莽地运用自己那点少得可怜的人性知识，不用说他肯定会成为一个声名狼藉的人。例如在饭桌上，有人会迫不及待地说出他对邻座的评价，并坚称自己非常了解对方的性格，或者认为自己已经猜出对方大部分性格。还有一些人喜欢引用人性科学的基本原理，以此作为结论来教导那些对人性知识一005洞察人性UdertadigHumaNature无所知的人。这样做同样是危险的，而且还会让那些真正懂得这门学科的人，觉得自己的专业知识被扭曲了。所以，我们不得不一而再、再而三地强调，一定要谦虚、慎重地对待人性科学。轻率而鲁莽地公开实验结果，就如孩子急切地展示自己的能力一样，显得幼稚。对于成年人来说，这非常不合时宜，所以我们不应这样做。对于那些具备人性科学相关知识的人，我们建议行动之前一定要三思。劝导他人时，千万别把还没有得到证实的结论强加给对方，否则只会让对方难以接受。这样做只会给这门还处于发展阶段的科学带来新的困难，并不能解决问题。因此我们最好保持谨慎并牢牢记住：要对事情的某一部分做出判断，必须从整体来全面了解；要想公开结论，必须确信它对当事人有利。错误判断他人的性格，或在不合适的时机说出对他人的正确判断，都可能给他人带来严重的伤害。讨论到这里，大家心里一定有很多疑惑。之前讲过，个体的生活方式始终不变，这也许让人难以理解。因为在人的漫长的一生中，会经历各种各样的事情，从而影响甚至改变他的生活态度。但实情并非如此。不可否认，任何经历都会有很多种解释。我们会发现，不同的人面对同一种经历会得出不同的结论，并不是所有的经历都能增加人的智慧。当然，不断地学习能帮助解决一些问题，并形成自己的生活态度，但他赖以行事的行为模式不会改变。大家都知道，任何人都能从自己的经历中获得经验，也就是说，他从自己的经历中得出的结论，取决于他自己怎么看待这个经历。通常情况下，人只能从自己的经历中得到自己预期的结论。例如，有一个人总是犯同样的错误，尽管他认识到了自己的错误，但还是找种种理由为自己开脱。他可能会说自己应该早点改正这个错误，不过这样的可能性并不太大，更多的是他会找006···试读结束···...

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图书名称：《探索人性》【作者】麦奎利【丛书名】信仰与文明丛书【页数】409【出版社】北京：东方出版社,2019.11【ISBN号】978-7-5207-1177-7【价格】68.00【分类】人性-研究【参考文献】麦奎利.探索人性.北京：东方出版社,2019.11.图书封面：图书目录：《探索人性》内容提要：麦奎利是当代杰出的神学家兼哲学家，在因“探索神性”而登上吉福德讲座之前，麦奎利进行了另一项探索，即“探索人性”，从而有了读者手里这本精彩的书。其实，这两项探索的顺序，是同麦奎利一贯的思考方法及其整体思想一致的，那就是先对人的实存进行现象学描述，在发现人生的局限性、依赖性以及超越性等等之后，自然地引向或探索存在启示或上帝神启的意义，最后达致对人性的深度高度或人生另一维度的认识，达致对宇宙本源或存在本身的领悟。为了进行这项探索，麦奎利采用了各种哲学的方法，借鉴了生物学、心理学、社会学和其他学科的成果，分别就一个个的人性问题进行了思考。尽管原来是为吉福德讲座做准备而后来换了题目，他还是就此问题包括各个子问题在欧洲、北美、亚洲等地不少国家的大学进行演讲，对听众的反应和评论者的批评进行了反思，用了好些年才写成此书。在书中，麦奎利在详尽而又深入地剖析人生各个侧面的基础上，麦奎利最后表明，人生的种种现象都指向了上帝的存在。在本书的结束处，他将此表述为关于上帝存在的六项人类学论证。他总结说：对人生不同方面的研究“引导我们走向了同时成为人性之根源、支持和目标的一种精神实在”。这种精神实在就是上帝，而上帝的超越性，则成了人性超越的目标与鼓舞。《探索人性》内容试读中译本导言什么是人？人是具有“人性”的动物。那么，“人性”又是什么？我们是人，那么，我们生来都具有人性，一劳永逸地具有人性吗？假如是这样，为什么会看见一些人“灭绝人性”，一些人“禽兽不如”？我们都是“凡人”，都相信“人人平等”，不过，我们也都看到“人同人不一样”一为什么有些人的行动可以“超凡脱俗”，有些人的人格令人“高山仰止”？我们都知道“做人”很难，都知道人生艰辛。正如无人不会犯错，无人不会生病，同样无人没有苦楚，无人不会死亡一一那么，亿万苍生，千百年来，为何还要行此险路，受此磨难，为何还要乐此不疲，努力“做人”？这样的艰苦卓绝，意义何在？这样的不畏险阻，目标何在？所有这些问题，所有这些难题，已经有无数的人做了无数的回答，也有无数的人并不在意，或并不满意那些回答。但是我想，读者手里这本书给出的回答，肯定值得你注意，值得千千万万的人注意；肯定值得你思考，值得千千万万的人思考。我甚至可探索人性002以说，即使你对其中的回答不全满意，你也会再次对这些生死攸关的问题产生浓厚的兴趣。因为，这位作者探索人性难题时不惧繁难、直面一切的坚毅沉着，分析人生处境时抽丝剥茧、鞭辟入里的透彻精辟，还有他对已有种种理论学说的了然于胸，对各家各派哲学神学的取精用宏，眼光之高远，境界之开阔，论述之平易，语言之朴实…所有这些，使得此书成了我见过的最全面、最深刻、最有启发性、最值得反复阅读再三思考的探索人性、分析人生的杰作。作者麦奎利(JohMacquarrie,1919一2007)是当代最杰出的神学家兼哲学家之一，不过我还想说，他更是现在和将来在这世上行走的所有人很难遇到的一位和蔼可亲又能答疑解惑的好老师、一位善解人意又能鼓舞人心的好旅伴！麦奎利（他的朋友同事们都亲切地称呼他早年的凯尔特语[Celtic]名字“伊安”一Ia)1919年6月生于苏格兰闭塞的海岸小镇伦弗卢(Refrew)。在那个几乎“天然地”具有宗教虔诚的边远地区，他在长老教会的主日学校接受最早的教育。他在自传性的《论做神学家》(OBeigaTheologia)中回忆说：在家乡的凯尔特人基督徒看来，“上帝并不是远在高天之上的一种力量，而是近在自己周围的一种存在…凯尔特人基督徒每天都生活在同圣徒们的交流共融之中。即便是划着小船去钓鱼的时候，圣徒们也伴003中译本导言随在身边”。①这种从爱留根纳(Eriugea)直到贝利(JohBaillie)的众多苏格兰神学家所表现的凯尔特传统，对麦奎利后来用上帝之“内在性”(Immaece)来平衡上帝之“超越性”(Tracedece)的神学思想，也许有一种潜移默化的影响。以优异的成绩从佩斯利文法学校(PaileyGrammarSchool)毕业之后，麦奎利十七岁时进入格拉斯哥大学(GlagowUiverity)。他二十一岁毕业时，获得了心灵哲学领域一级优等学位，以后又学了三年神学，并取得了长老会牧师资格。但他当时对哲学兴趣更大，而且因为不愿利用牧师身份合法逃避兵役（当时正值第二次世界大战），他谢绝了到剑桥大学研究神学的奖学金，并在二十四岁时(1943年)自愿加入皇家陆军的牧职部门。1945年他曾在被俘的德国牧师帮助下，协调为德国战俘提供宗教服务的工作（他少年时代曾依靠英国广播公司广播自学了德语）。1948年他担任教区牧师，1949年同家乡的姑娘珍妮(Jey)结婚。此时，他已按格拉斯哥大学神学教授里德尔(JohRiddle)的建议，在该校师从著名神学家亨德森(IaHedero)攻读博士学位。他l954年提交的博士论文在1955年出版，题为《一种实存神学一海德格尔与布尔特曼之比较》(AExitetialTheology:AComarioofHeideggeradBultma)。②布尔特曼亲自为之写了“鉴定书”，称年轻的麦奎利为“一流的思想家”，具有“杰出的阐释能力”，又说很少看到对自己的意图与工作如此不带偏见而又深入透彻的理解。他不同意麦奎利对他的批评，但又说：“必须承认其批评不仅公平、敏锐，而且触及的确成问题的、必须在今后的①JohMacquarrie,《论做t神学家》(OBeigaTheologia:SCM,1999),页8-9。②中译本由成穷译出，香港道风书社2007年出版，题作《存在主义神学》。探索人性004讨论中加以澄清的那些方面。”①这位大师还称赞麦奎利对海德格尔“常常很难理解的思想”，具有“简明清晰地展开呈现的罕见才能”。⑦确实，笔者在多年前读到麦奎利写的小册子《海德格尔》(MartiHeidegger）时，那感觉就好像一颗费了很多力气却敲不开的核桃，被他轻松地剥开，并把分成两半的核仁，送到了我的嘴边！当然，他之所以有如此功夫，除了他那“探讨一个难题，就要把它解决”的天性和天资，还由于他翻译海德格尔的《存在与时间》(SeiudZit)所付出的“汗水、眼泪”和所获得的成功。海德格尔此书号称“不可翻译”，德国人也很难读懂，但是帕蒂森(GeorgePattio)评论说：正如第欧根尼(Diogee)用自己走上走下的动作，反驳了爱利亚学派(EleaticSchool)对运动的否定，麦奎利和罗宾逊(EdwardRoio)的翻译本身，也驳倒了这种“不可翻译性”。③麦奎利对海德格尔的钻研，当然对他早年的“实存主义”倾向有重要的影响。但是也应该看到，他后来对另外两位大师蒂里希(PaulTillich)和拉纳尔(KarlRaher)的研究（当时拉纳尔的著作还没有英译本，英国人一般不知道他），对于他形成自己的神学和人学也有影响。当然，麦奎利从来是眼光开阔、胸怀开放的“世界主义神学家”，从来不局限于一家一派，而是不拘一格、博采众长的学者。整体而言，在麦奎利学术生涯的第一阶段(1948一1962)，即他在格拉斯哥大学攻读、教学、翻译、写作的早年时期，他的兴趣先是英美的新黑①Macquarrie,《论做神学家》，页18。②同上。③GeorgePattio,《译海德格尔》(TralatigHeidegger),载RoertMorga编，《探索人性与神性》(ISearchofHumaityadDeity,Lodo:SCM,2006),页57.。005中译本导言格尔主义或绝对观念主义，后又转向欧陆的实存主义。他对欧陆的实存主义哲学尤其是海德格尔的哲学，以及实存主义神学尤其是布尔特曼的“非神话化”神学的深入研究，不但在英语世界领先，而且有引进之功。但他并不局限于所谓实存关切(exitetialcocer),不局限于对实存或人生(exitece)①的分析，而是同晚期海德格尔类似，要从人生分析走向本体论(otology)或存在论。另一方面，他通过比较研究海德格尔和布尔特曼，肯定了在现代世俗社会中用实存主义哲学方法来表达基督教信仰的可能性和合理性。在这一时期，他除写作了许多哲学和神学论文之外，还出版了《一种实存神学》(Lodo:SCM,1955)和《非神话化的限度》(TheScoeofDemythologizig:Lodo:SCM,1960),基本上完成了《二十世纪宗教思想》（Twetieth-CeturyReligiouThought,:Lodo:SCM,1963,2001)的写作，并与罗宾逊合作翻译出版了海德格尔的《存在与时间》(Lodo:SCM,1962)。对于一些以为麦奎利只是在重复海德格尔的人来说，帕蒂森的这一评论是十分重要的：“对于本真性一信仰一的一种基督教体验，看来也会质疑《存在与时间》本身的许多观点。因为，正如麦奎利对于布尔特曼把海德格尔的实存主义‘翻译'成基督教神学的批判性评价所表明的，要公正地判断基督教本身要说的一切，不仅仅是关于上帝，而且还有关于人生要说的一切，海德格尔所提供的关于人生的观点是太贫弱、太简单化了（《一种实存神学》，尤其见页233一246)。”②他还继续评论道：“基督教神学对海德格尔的翻译(‘翻译’一词既要理解为通常意义的翻译，还要理解为‘翻译一解释')将永远是同海德格尔自身文本的批判性①本文所谓“人生”，实际上就是有关哲学术语“humaexitece”之所指。②GeorgePattio,《译海德格尔》，载RoertMorga编，《探索人性与神性》，页65。探索人性006和论证性的相遇…这是能够为翻译事业提供适当基础的唯一可能的对文本的理解…《一种实存神学》恰恰是对于海德格尔的人论和存在论能在多大程度上被吸收到基督教神学的世界之中所做的一种批判性说明。”①二1962年，麦奎利应邀到纽约协和神学院(UioTheologicalSemiary)担任系统神学教授，这可视为他的学术生涯第二阶段（1962一1970)的开始。纽约协和神学院以自由开放著称。世界顶级神学家蒂里希和尼布尔(ReiholdNieuhr)都曾在此任教，他们的学说都同实存主义思想有某种关联。该院教授希恩(RogerShi)和诺克斯(JohKox)也接近实存主义或布尔特曼的《新约》诠释学。所以，麦奎利到此工作，真可谓得其所哉。麦奎利在该校教神学导论，另外还讲授终末论、救赎论、19和20世纪的宗教思想、《存在与时间》和海德格尔晚期著作等课程。这些教学和研究的成果包括前面提到过的《二十世纪宗教思想》(1963,1971,1981,1988，2001),③《基督教实存主义研究》（StudieiChritiaExitetialim,.1965,1966),《基督教神学原理》（PricileofChritiaTheolog,1966,1977,①GeorgePattio,《译海德格尔》，载RoertMorga编，《探索人性与神性》，页65。②中译本由何光沪译出，上海人民出版社1989年出版。···试读结束···...

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图书名称：《人性与行为》【作者】约翰·杜威【丛书名】新闻学与传播学经典丛书·英文原版系列【页数】206【出版社】北京：中国传媒大学出版社,2018.01【ISBN号】978-7-5657-2120-5【分类】人性论－英文【参考文献】约翰·杜威.人性与行为.北京：中国传媒大学出版社,2018.01.图书封面：图书目录：《人性与行为》内容提要：本书稿是新闻与传播学译丛——英文原版系列中的一本，是原文影印大师的经典著作。在力求反映现代西方思想学术的独创性与思维深邃性的同时，尤其注重思想的全面性及其内涵的启迪价。杜威认为，人性在先天上没有好坏之别，而仅是与经验及后天环境有关；人的道德行为也许人性与环境互动中的经验事实。此外杜威也强调“智力”的作用，对于环境的作用报着较为持平的看法。传统的道德理论，大都将道德性与人性分开，而将道德性视为超自然的或是外在的，但实际上道德性应该是与行为有关的；应该放在经验事实中来看，而不是神学的、形上学的或是数学的。《人性与行为》内容试读HumaNatureAdCoductByJohDewey1PREFACEItherigof1918IwaivitedyLeladStafordJuiorUiveritytogiveaerieofthreelectureuotheWetMemorialFoudatio.OeofthetoicicludedwithithecoeoftheFoudatioiHumaCoductadDetiy.Thivolumeithereult,a,accordigtothetermoftheFoudatio,thelecturearetoeulihed.Thelectureagivehave,however,eerewritteadcoideralyexaded.AItroductioadCocluiohaveeeadded.Thelecturehouldhaveeeulihedwithitwoyearfromdelivery.AecefromthecoutryrederedtrictcomliacedifficultadIamidetedtotheauthoritieoftheUiverityfortheiridulgeceiallowigaexteiooftime,awellaforomaycourteiereceiveddurigthetimewhethelectureweregive.Perhatheu-titlerequireawordofexlaatio.Theookdoeoturorttoeatreatmetofocialychology.Butiterioulyetforthaeliefthataudertadigofhaitadofdifferettyeofhaitithekeytoocialychology,whiletheoeratioofimuleaditelligecegivethekeytoidividualizedmetalactivity.Buttheyareecodarytohaitothatmidcaeudertoodithecocreteolyaaytemofelief,deireaduroewhichareformeditheiteractioofiologicalatitudewithaocialeviromet.J.D.Feruary,19212HumaNatureAdCoductByJohDeweyINTRODUCTION"Giveadogaadameadhaghim."Humaaturehaeethedogofrofeioalmoralit,adcoequeceaccordwiththerover.Ma'aturehaeeregardedwithuicio,withfear,withourlook,ometimewithethuiamforitoiilitieutolywhetheewerelacedicotratwithitactualitie.Ithaaearedtoeoevillydioedthattheuieofmoralitywatorueadcurititwouldethoughtetterofifitcoulderelacedyomethigele.Ithaeeuoedthatmoralitywouldequiteuerfluouwereitotfortheiheretweake,orderigoderavity,ofhumaature.Somewriterwithamoregeialcocetiohaveattriutedthecurretlackeigtotheologiawhohavethoughttohoorthedivieydiaragigthehuma.Theologiahavedoutletakeagloomierviewofmathahaveagaadecularit.Butthiexlaatiodoe'ttakeufar.Forafteralltheetheologiaarethemelvehuma,adtheywouldhaveeewithoutiflueceifthehumaaudiecehadotomehowreodedtothem.Moralityilargelycoceredwithcotrollighumaature.Wheweareattemtigtocotrolaythigweareacutelyawareofwhatreitu.Somoralitwereled,erha,tothikofhumaatureaevilecaueofitreluctacetoyieldtocotrol,itreellioueudertheyoke.Butthiexlaatioolyraieaotherquetio.Whydidmoralityeturuleoforeigtohumaature?Theeditiiteduo,theregulatioitimoed,wereafteralloutgrowthofhumaature.Whythewahumaatureoaveretothem?Moreoverrulecaeoeyedadidealrealizedolyatheyaealtoomethigihumaatureadawakeiitaactivereoe.Moralricilethatexaltthemelveydegradighumaatureareieffectcommittiguicide.Oreletheyivolvehumaatureiuedigcivilwar,adtreatitaahoelemeofcotradictoryforce.Weareforcedthereforetocoidertheatureadorigiofthatcotrolofhumaaturewithwhichmoralhaeeoccuied.Adthefactwhichiforceduouwheweraiethiquetioitheexiteceofclae.Cotrolhaeevetediaoligarchy.Idifferecetoregulatiohagrowithegawhichearatetheruledfromtheruler.Paret,riet,chief,ocialceorhaveuliedaim,aimwhichwereforeigtothoeuowhomtheywereimoed,totheyoug,layme,ordiaryHumaNatureAdCoductByJohDewey3folkafewhavegiveadadmiiteredrule,adthemahaveiaaalefahioadwithreluctaceoeyed.Everyodykowthatgoodchildrearethoewhomakealittletrouleaoilefortheirelder,adicemotofthemcaueagooddealofaoyacetheymuteaughtyyature.Geerallyeakig,goodeolehaveeethoewhodidwhattheyweretoldtodo,adlackofeagercomliaceiaigofomethigwrogitheirature.Butomatterhowmuchmeiauthorityhaveturedmoralruleitoaagecyofclauremacy,aytheorywhichattriutetheorigiofruletodelieratedeigifale.Totakeadvatageofcoditioaftertheyhavecomeitoexiteceioethigtocreatethemfortheakeofaadvatagetoaccrueiquiteaotherthig.Wemutgoacktothearefactofocialdiviioitouerioradiferior.Toaythataccidetroducedocialcoditioitoerceivetheywereotroducedyitelligece.Lackofudertadigofhumaatureitherimarycaueofdiregardforit.Lackofiightalwayedideiigoreleureaoedadmiratio.Whemehadocietifickowledgeofhyicalaturetheyeitheraivelyumittedtoitoroughttocotrolitmagically.Whatcaoteudertoodcaotemaageditelligetly.Ithatoeforceditoujectiofromwithout.Theoaqueeofhumaaturetoreaoiequivalettoaeliefiititriicirregularity.Heceadeclieitheauthorityofocialoligarchywaaccomaiedyarieofcietificiteretihumaature.Thimeathatthemake-uadworkigofhumaforceaffordaaiformoralideaadideal.Ourcieceofhumaatureicomariowithhyicalcieceirudimetary,admoralwhicharecoceredwiththehealth,efficiecyadhaieofadevelometofhumaaturearecorreodiglyelemetary.Theeageareadicuioofomehaeoftheethicalchageivolvedioitivereectforhumaaturewhethelatteriaociatedwithcietifickowledge.Wemayaticiatethegeeralatureofthichagethroughcoiderigtheevilwhichhavereultedfromeverigmoralfromtheactualitieofhumahyiologyadychology.Thereiaathologyofgoodeawellaofevilthati,ofthatortofgoodewhichiurturedythiearatio.Theadeofgoodeole,forthemotartrecordedolyifictio,itherevegetakeyhumaaturefortheijurieheaeduoititheameofmorality.Ithefirtlace,moralcutofffromoitiverootima'atureioudtoemailyegative.Practicalemhaifalluoavoidace,ecaeofevil,uootdoigthig,oervigrohiitio.HumaNatureAdCoductByJohDeweyNegativemoralaumeamayformatherearetyeoftemerametujecttoit.Itcommoetformitherotectivecoloratioofaeutralreectaility,aiiidityofcharacter.ForoemawhothakGodthatheiotaothermethereareathouadtoofferthakthattheyareaotherme,ufficietlyaotheraretoecaeattetio.Aeceofociallameitheuualmarkofgoodeforithowthatevilhaeeavoided.Blameimotreadilyavertedyeigomuchlikeeveryodyelethatoeaeuoticed.Covetioalmoralityiadramorality,iwhichtheolyfatalthigitoecoicuou.Ifthereeflavorleftiit,theomeaturaltraithaveomehowecaedeigudued.Toeogoodatoattractoticeitoeriggih,toogoodforthiworld.Theameychologythatradthecovictedcrimialaforeveraocialoutcatmakeittheartofagetlemaottootrudevirtueoticealyuoother.ThePuritaieveroular,oteveiaocietyofPurita.Icaeofaich,themarefertoegoodfellowratherthatoegoodme.Politeviceireferaletoeccetricityadceaetoevice.Moralthatrofeedlyeglecthumaatureedyemhaizigthoequalitieofhumaaturethataremotcommolaceadaveragetheyexaggeratetheherditicttocoformity.Profeioalguardiaofmoralitywhohaveeeexactigwithreecttothemelvehaveaccetedavoidaceofcoicuouevilaeoughforthemae.Oeofthemotitructivethigiallhumahitoryitheytemofcoceio,tolerace,mitigatioadrerievewhichtheCatholicChurchwithitofficialueraturalmoralityhadeviedforthemultitude.Elevatiooftheiritaoveeverythigaturalitemeredyorgaizedleiecyforthefrailtieoffleh.Touholdaaloofrealmoftrictlyidealrealitieiadmittedtoeoileolyforafew.Protetatim,excetiitmotzealouform,haaccomlihedtheamereultyaharearatioetweereligioadmoralityiwhichahigherjutificatioyfaithdioeatoetrokeofdailylaeitothegregarioumoralofaveragecoduct.Therearealwayruderforcefulaturewhocaottamethemelvetotherequiredlevelofcolorlecoformity.Tothemcovetioalmoralityaearaaorgaizedfutilitythoughtheyareuuallyucociouoftheirowattitudeicetheyareheartilyifavorofmoralityforthemaamakigiteaiertomaagethem.Theirolytadardiucce,uttigthigover,gettigthigdoe.BeiggooditothemracticallyHumaNatureAdCoductByJohDewey5yoymouwithieffectualityadaccomlihmet,achievemetiitowjutificatio.Theykowyexeriecethatmuchiforgivetothoewhoucceed,adtheyleavegoodetothetuid,tothoewhomtheyqualifyaoo.Theirgregariouaturefidufficietoutletithecoicuoutriutetheyaytoalletalihedititutioaguardiaofidealiteret,aditheirdeuciatioofallwhooelydefycovetioalizedideal.Ortheydicoverthattheyarethechoeagetofahighermoralityadwalkujecttoeciallyordaiedlaw.Hyocriyitheeeofadelieratecoveriguofawilltoevilyloud-voicedrotetatioofvirtueioeoftheraretofoccurrece.Butthecomiatioitheameeroofaiteelyexecutiveaturewithaloveofoulararovalioud,ithefaceofcovetioalmorality,toroducewhatthecriticaltermhyocriy.Aotherreactiototheearatioofmoralfromhumaatureiaromaticglorificatioofaturalimuleaomethigueriortoallmoralclaim.Therearethoewholacktheeritetforceoftheexecutivewilltoreakthroughcovetioadtouethemfortheirowuroe,utwhouiteeitiveewithiteityofdeire.Fateiguothecovetioalelemetimorality,theyholdthatallmoralityiacovetioalityhamerigtothedevelometofidividuality.Althoughaetitearethecommoetthigihumaature,theleatditictiveoridividualized,theyidetifyuretraitiatifactioofaetitewithfreerealizatioofidividuality.Theytreatujectiotoaioaamaifetatiooffreedomithedegreeiwhichithocktheourgeoi.Theurgeteedforatravaluatioofmoralicaricaturedytheotiothataavoidaceoftheavoidaceofcovetioalmoralcotituteoitiveachievemet.Whiletheexecutivetyekeeiteyeoactualcoditiooatomaiulatethem,thichoolarogateojectiveitelligeceiehalfofetimet,adwithdrawitolittlecoterieofemaciatedoul.Thereareotherwhotakeerioulytheideaofmoralearatedfromtheordiaryactualitieofhumaityadwhoattemttoliveutoit.Someecomeegroediiritualegotim.Theyarereoccuiedwiththetateoftheircharacter,coceredfortheurityoftheirmotiveadthegoodeoftheiroul.Theexaltatioofcoceitwhichometimeaccomaiethiaortiocaroduceacorroiveihumaitywhichexceedtheoiilitieofayotherkowformofelfihe.Iothercae,eritetreoccuatiowiththethoughtofaidealrealmreed6HumaNatureAdCoductByJohDeweymoriddicotetwithurroudig,oriduceafutilewithdrawalitoaierworldwhereallfactarefairtotheeye.Theeedofactualcoditioareeglected,ordealtwithiahalf-heartedway,ecaueithelightoftheidealtheyareomeaadordid.Toeakofevil,totriveerioulyforchage,howalowmid.Or,agai,theidealecomearefuge,aaylum,awayofecaefromtireomereoiilitie.Ivariedwaymecometoliveitwoworld,oetheactual,theothertheideal.Somearetorturedytheeeoftheirirrecocilaility.Otheralterateetweethetwo,comeatigforthetraiofreuciatioivolvedimemerhiitheidealrealmyleauraleexcurioitothedelightoftheactual.Ifweturfromcocreteeffectuocharactertotheoreticaliue,weigleoutthedicuioregardigfreedomofwillatyicalofthecoequecethatcomefromearatigmoralfromhumaature.Meareweariedwithootledicuio,adaxioutodimiitaametahyicalutlety.Butevertheleitcotaiwithiitelfthemotracticalofallmoralquetio,theatureoffreedomadthemeaofitachievig.Theearatioofmoralfromhumaatureleadtoaearatioofhumaatureiitmoralaectfromtheretofature,adfromordiaryocialhaitadedeavorwhicharefoudiuie,civiclife,theruofcomaiohiadrecreatio.Theethigarethoughtofatmotalacewheremoralotioeedtoealied,otalacewheremoralideaaretoetudiedadmoraleergiegeerated.Ihort,theeveraceofmoralfromhumaatureedydrivigmoraliwardfromtheulicoeout-of-doorairadlightofdayitotheocuritieadrivacieofaierlife.Theigificaceofthetraditioaldicuiooffreewillithatitreflectrecielyaearatioofmoralactivityfromatureadtheuliclifeofme.Oehatoturfrommoraltheorietothegeeralhumatruggleforolitical,ecoomicadreligioulierty,forfreedomofthought,eech,aemlageadcreed,tofidigificatrealityithecocetiooffreedomofwill.Theoefidhimelfoutofthetifliglycloeatmohereofaiercocioueaditheoe-airworld.Thecotofcofiigmoralfreedomtoaierregioithealmotcomleteeveraceofethicfromoliticadecoomic.Theformeriregardedaummeduiedifyigexhortatio,adthelatteracoectedwithartofexediecyearatedfromlargeriueofgood.···试读结束···...

2022-11-27 epub电子书下载 epub电子书下载网

陈昌文：男人的刚需是什么？（2）1、男人是非常虚荣的，男人都有皇帝梦，领导梦，总是在独掌乾坤，所以，恭维男人的女人，温顺男人的女人，有前途，有市场，2、男人喜欢显摆，有点成绩，就希望女人非常欣赏，用夸张的语气与眼神去崇拜他，这些模式，女人如果用起来，男人会很受用。middotmiddotmiddotmiddotmiddotmiddotmiddotmiddotmiddotmiddotmiddotmiddotmiddotmiddotmiddotmiddotmiddotmiddotmiddotmiddot...

2022-11-27

课程介绍课程出自顶尖人物的人性秘籍：认识人性、破除情感、连接金钱、助力成长了解人性，打破情绪和固执，理解金钱，帮助成长。本课程由13个章节组成，包括：人性的真谛，人性的原生家庭，人性的情感，人性的互动，人性的职场，人性的婆婆，人性的升级，人性的交流，人性的管理，人性的欲望，人性操纵，人性财富，人性阴谋，人性心法。你会得到：天才修炼秘境看透世间的识人秘术古代皇帝管人的精髓跨类的重要提示国王俯瞰世界的策略以独特的方式取得成功阴阳平衡改变人生的天地大法一本关于工作场所的绝密书破译富豪的密码摆脱内功法的束缚探寻奸诈红尘的真谛看穿隐藏的无尽欲望主宰生活的升级秘语迷惑众生的手法适用于：所有不想继续遭受人性无知的人付出一切却被无情伤害的少女吃力不讨好的全职妈妈，包揽一切努力工作，却没有被重用真诚善良，但没有真诚的人想要改变现状的你文件目录00。讲座.m301.第一课：什么是人性？.m302，第2课：不了解人性的后果有多严重？.m303、第3课：你在人性中受了很多苦，因为你不明白这3点.m304、第四课：人性为何经不起诱惑？.m305.第五课：永远不要与人性为敌.m306.第6课：关于人性的3个真相，让你瞬间清醒.m307、第7课：为什么孝女不如私生子？.m308，第8课：为什么有些父母就是不爱他们的孩子？.m309，第9课：为什么你的父母比你更看重面子？.m310。人性课堂第一期问答补充.m310、第十课：从人性的角度看父母偏爱孩子的逻辑.m311.第11课：摆脱原始家族束缚的三大法宝.m3第12课：原生家庭素质与你终身成就的关系.m3Chater13.人性课堂问答补充2.m3第13课：精通人性，再难承受的原生家庭不再是你的负担.m3第14课：掌握爱的人性第15课：如何把握人性在爱情不同阶段的表现？.m3...

2022-11-09

课程介绍课程来自王新宇教授的视频课程《有迹可循的人管理》30讲，把握人性，随意管理导师介绍王新宇，毕业于清华大学、清华大学经济管理学院EMBA（高级工商管理）、美国管理技术大学（UMT）项目管理硕士；全国高级人力资源经理、高级物流工程师、全国人力资源理论与实践联盟招聘专业委员会秘书长、北京大学就业指导中心特聘专家、原中国外运长航集团人力资源部常务副总经理，组织部常务副部长，培训中心主任。曾任集团业务总监、全国后勤事业部职业资格专家委员会委员、教育部高校就业联盟理事、中外企业人力资源协会（HRA）理事、招聘委员会主任；国内著名商学院MBA面试评委，清华大学经管学院、北京大学光华管理学院等国内知名高校进修项目客座教授，清华大学人力资源特聘讲师清华大学深圳研究生院校长班、北京大学深圳研究生院特聘讲师；央视、上海第一财经、中央人民广播电台等多家媒体的嘉宾，《培训》、《人力资源开发》等杂志专家委员会委员；lt/gt文件目录1.m472.54M2.m462.12M3.m431.30M4.m472.24M5.m428.41M6.m433.14Mgt7.m448.25M8.m446.72M9.m443.65M10.m442.79M11.m455.73M12.m472.54M13.m494.71M14.m434.47M15.m454.43M16.m481.56M17.m431.68M18.m433.49M19.m439.16M20.m450.11M21.m443.72M22.m450.18M23.m443.64M24.m448.29M25.m432.58M26.m447.96M27.m429.54M28.m433.77M29.m462.66M30.m422.22M...

2022-10-28 王新宇 人力资源管理 王新宇公司

课程介绍课程摘自王新宇教授的《销售痕迹与人》视频课程22讲，把握人性，随心所欲地销售导师介绍王新宇，毕业于清华大学、清华大学经济管理学院EMBA（高级工商管理）、美国管理技术大学（UMT）项目管理硕士；全国高级人力资源经理、高级物流工程师、全国人力资源理论与实践联盟招聘专业委员会秘书长、北京大学就业指导中心特聘专家、原中国外运长航集团人力资源部常务副总经理，组织部常务副部长，培训中心主任。曾任集团业务总监、全国后勤事业部职业资格专家委员会委员、教育部高校就业联盟理事、中外企业人力资源协会（HRA）理事、招聘委员会主任；国内著名商学院MBA面试评委，清华大学经管学院、北京大学光华管理学院等国内知名高校进修项目客座教授，清华大学人力资源特聘讲师清华大学深圳研究生院校长班、北京大学深圳研究生院特聘讲师；央视、上海第一财经、中央人民广播电台等多家媒体的嘉宾，《培训》、《人力资源开发》等杂志专家委员会委员；溯源识别销售文件清单1.m476.75M2.m4139.47M3.m4106.19M4.m496.65M5.m4180.74M6.m486.99Mgtgt7.m4139.10M8.m4105.74M9.m4104.15M10.m474.77M11.m4137.25M12.m4141.77M13.m4109.50M14.m4156.05M15.m485.36M16.m4160.78M17.m4156.18M18.m488.92M19.m4156.17M20.m4106.80M21.m4153.23M22.m4155.57M...

2022-10-28 王新宇 国泰君安 王新宇 广西

课程简介课程由百万畅销书作家连续3年进入中国作家排行榜的晚情老师主讲的顶层人士秘而不宣的人性天书官网售价2999元课程共13个章节包括：人性真相、人性原生家庭、人性情感、人性交往、人性职场、人性婆媳、人性升级篇、人性沟通、人性管理、人性欲望、人性操控、人性财富、人性权谋、人性心法。顶层人士秘而不宣的人性天书，识人性破情执通钱脉助成长你将获得天才修炼的秘密通道看穿世人的识人秘术古代帝王的驭人精髓跨越阶层的顶级秘诀俯瞰天下的王者谋略独辟蹊径的成功绝学阴阳平衡的权谋手段逆天改命的乾坤大法纵横职场的绝密天书破译富豪的财富密码摆脱桎梏的内功心法揭露诡谲的红尘真谛识破潜藏的无尽欲望主宰人生的升级密语迷惑众生的操控权术适合人群：所有不想在人性上继续吃亏懵懂的人付出所有，却被无情伤害的年轻姑娘承担所有，却吃力不讨好的全职妈妈拼尽全力,却没有得到重用的职场人真诚善良,却得不到真心的人万箭穿心，都想改变现状的你顶层人士秘而不宣的人性天书目录截图课程目录顶层人士秘而不宣的人性天书人性大课第1次答疑加餐.m3人性大课第2次答疑加餐.m3人性大课第3次答疑加餐.m3人性大课第4次答疑加餐.m3宣讲课.m3第1课人性到底是什么.m3第2课不懂人性的后果有多严重.m3第3课你在人性上吃大亏都是因为不懂这3点.m3第4课为什么人性经不起试探.m3第5课永远不要与人性为敌.m3第6课让你瞬间清醒的3个人性真相.m3第7课为什么孝顺的女儿却不如混蛋的儿子.m3第8课为什么有些父母就是不爱孩子.m3第9课为什么你的父母把面子看得比你重.m3第10课从人性上解析父母偏爱子女的逻辑.m3第11课摆脱原生家庭桎梏的3大法宝.m3第12课原生家庭的好坏和你终身成就的关系.m3第13课精通人性再不堪的原生家庭都不再是你的累赘.m3第14课掌握恋爱人性钻石王老五都不在话下.m3第15课如何把握恋爱不同阶段的人性表现.m3第16课如何利用人性获得恋爱中的主导地位.m3第17课如何利用人性看透男人的PUA并将计就计.m3第18课从人性看这5个细节判断一个男人值不值得嫁.m3第19课婚姻中的人性与爱情如何并存.m3第20课男人面对婚外情时的表现不外乎这4种人性.m3第21课从人性告诉你为什么付出越多越没有好结果.m3第22课从人性看为什么大多男人的承诺不可信.m3第23课如何利用人性让男人越吵越爱你.m3第24课人缘爆棚的人性社交密码.m3第25课用人性告诉你普通人如何结交牛人.m3第26课这个人际交往真相你一定要懂.m3相关下载点击下载...

2022-10-24 原生家庭歌曲 原生家庭在线收听

图书名称：《懒人瑜伽》【作者】（英）杰夫·戴尔著；陈笑黎译【页数】270【出版社】杭州：浙江文艺出版社,2020.04【ISBN号】978-7-5339-6069-8【价格】52.00【分类】游记-作品集-英国-现代【参考文献】（英）杰夫·戴尔著；陈笑黎译.懒人瑜伽.杭州：浙江文艺出版社,2020.04.图书封面：图书目录：《懒人瑜伽》内容提要：本书是杰夫戴尔的跨文体作品，曾获得2004年W.H.史密斯最佳旅行书籍奖。这是一部兼具小说与游记文体风格的文学作品，由11个短篇组成，各个故事都发生在除英国以外的不同国家和地区（法国、泰国、柬埔寨、荷兰等），均采用第一人称叙述，仿若一部以地点为线索的作家自传；同时，作者将自身对世界文化的体悟嵌入文本中，使得故事内容饱满丰富，具有游记的显著特色；与此同时，短小的篇幅与极具画面感与悬疑感的叙述内容使本书富有虚构色彩。这种跨文体书写是本书最突出的特色。《懒人瑜伽》内容试读水平漂移座城市)就像是这个世界上最完美的地方，我发誓等下次有大把的空闲时间，我一定会回来。我一向喜欢发这种誓，却总是食言，但这一次不同，路过新奥尔良一年以后，我又回到这个城市，在此地待了三个月。找到出租的公寓之前，我先在皇家街客栈住了几晚。我本希望能在法国区中心找到一个带阳台、有摇椅和风铃的屋子，在它的阳台和摇椅上俯瞰其他屋子。最终我却在法国区危险的外围住了下来，那是一处带有小阳台的屋子，俯瞰一片空地，我晚上走回家时，这片空地总是隐约藏匿着某种威胁。我在新奥尔良唯一认识的人是詹姆斯和伊恩，一对五十多岁的恋人，是我在伦敦认识的一位女友的熟人的朋友。他们对我很热情，两人比我年长不少，又都感染了艾滋病，喜欢过安静的生活，我也就迅速地习惯了一个人日常的工作和孤独。在电影里，某人搬到一个新城镇—即使因为谋杀妻子而蹲过很久的监狱—也很快会在当地超市的收银处或是吃第一顿早餐时遇见一个女人。我三十多岁时经常四处游荡，搬到一个人也不认识的城镇，可我在超市从未遇见过一个女人，我在新奥尔良Croiatd'Or①吃第一顿早餐时，也不曾遇见。即便①著名的法国糕点店。004我在取名贴切的Croiatd'Or里连女侍者也没有遇见，我仍然每天都在那里吃早餐，他们的杏仁牛角面包实在是我吃过的最棒的牛角面包。有时候一连下好些天的雨，是我见过的最大的雨（当然后来还见过更大的），雨下得再猛烈，我也不会错过在Croiatd'Or的早餐，一是因为这里有非常好吃的牛角包和咖啡，更主要的是，它已经成为我每天生活节奏的一部分了。晚上我去街边的“停靠港”酒吧，我曾试图在收看CNN①的海湾战争报道时和一位女招待搭讪，没有得逞。巴格达的第一次空袭之夜，这家酒吧充满了兴奋和预言，喧闹不止。滨海大道的很多树上挂着黄丝带，每天我都经过那里去Croiatd'Or,我喜欢一边吃我的杏仁面包，一边看来自海湾的最新报道，或者是《纽约时报》，或者是当地报纸，名字是一路易斯安那什么的？一我忘记了。早餐后我走路回家，工作很久很久，然后在法国区散散步，似乎是被家家户户垂挂的风铃的声音所引诱了。那是一月份，但气候温和，我经常坐在密西西比河边阅读关于新奥尔良及其历史的书籍。这座城市坐落在密西西比河河口，地基在淤泥中，它的房子每年都会向下沉陷，再加上阳光的曝晒和雨水的侵①美国有线电视新闻网。005蚀，法国区的许多房子都明显地倾斜了。这种垂直的偏离却被水平的漂移抵消了。密西西比河的南口冲积了如此巨量的砂砾，将河流淤塞得不得不改道，以至于整个城市都在移动。每年，街道都会相对河流的位置移动一点点，微妙地改变了城镇的地貌。詹姆斯和伊恩所住的迪凯特街和十九世纪地图上标示的位置相比，就偏差了一些。一天下午，我坐在密西西比河边，背后的铁轨传来货车驶过的隆隆声，非常缓慢。我总是想跳上一列货车，我跃起，鼓起勇气想要跳上车。火车的长度和蜗牛的速度意味着我有很长的时间（太长了）去周密考虑跳车这件事，我害怕有麻烦或弄伤自己，我足足站了五分钟，注视着车厢一节节咣当咣当地过去，直到整个列车驶过。我注视着它蜿蜒消失，充满了紫丁香般的幽怨，就像是你在街上看见一个女人，你们的目光相遇了片刻，你没有开口说话，她走了。那一天你都在想，假如你和她说话，她不会感到被冒犯，反而很高兴，也许你们会爱上彼此。你好奇她叫什么名字，也许叫安吉拉。我没有跳上货车，我回到了滨海大道的公寓，让我小说里的人物跳上去了。你孤独的时候，写作可以给你做伴。它是一种自我补偿，一种对事物的弥补—而不是对事物的虚构一006···试读结束···...

2022-10-14 epub 图书app epub电子书

图书名称：《神经重症监护要点》【作者】（加）麦平德·S塞克宏，（加）唐纳德·E格里戴尔主编著【页数】208【出版社】上海：上海世界图书出版公司,2017.03【ISBN号】978-7-5192-2228-4【价格】80.00【分类】神经系统疾病-险症-监护（医学）【参考文献】（加）麦平德·S塞克宏，（加）唐纳德·E格里戴尔主编著.神经重症监护要点.上海：上海世界图书出版公司,2017.03.图书封面：图书目录：《神经重症监护要点》内容提要：本书使用高度可视化的方法来概括和简化。图、流程图、数据和表突出疾病病理生理学的主要原则,诊断和管理提供一个易于理解的医学洞察这个新的和令人兴奋的领域。众多高质量的射线图像演示神经和神经外科疾病的神经影像,并概述主要提供以证据为基础的临床试验和研究视角。...

2022-09-28

图书名称：《奇特的工具艺术与人性》【作者】（美）阿尔瓦·诺伊著窦旭霞译【页数】382【出版社】长沙：湖南科学技术出版社,2020.04【ISBN号】978-7-5710-0325-8【分类】艺术美学【参考文献】（美）阿尔瓦·诺伊著窦旭霞译.奇特的工具艺术与人性.长沙：湖南科学技术出版社,2020.04.图书封面：图书目录：《奇特的工具艺术与人性》内容提要：本书通过选取艺术创作史中风格各异且具有代表性的例子，让我们看到艺术创作的再造性力量。作者认为艺术不是一种需要诠释的现象，而是一种研究模式，一种研究我们何以为人的调查方法-这是一件特别的工具。那些试图单纯以神经生物学和进化论来解构艺术问题的尝试必将无果而终。通过与艺术的交融，我们可以以一种全新的方式来了解自己。事实上，艺术与哲学的相似之处远超乎我们的想象。本书重塑了艺术家与其作品的对话，它是对当代思潮的一种大胆激进的干预。《奇特的工具艺术与人性》内容试读第一部分参与一件你完全不懂的事，我认为，是生活中最为引人入胜的事。一阿加莎·克里斯蒂第1章得到组织西方艺术中关于母亲哺乳的描绘比比皆是。展示圣母圣婴本就是基督教思想的核心，这原也不足为奇。但是描绘给婴儿喂奶的图画对我们这么重要，其原因很可能超越了我们对耶稣生活的兴趣。毕竟，哺乳是我们哺乳动物一个根本的生物特征，而对大多数人来说，它也是我们培养感情的最早的机会。事实上，至少我这么认为，哺乳也是我们了解艺术本质的关键。母亲哺乳的画面如此多见，可能表现了艺术一个由来已久的特征：艺术总是关注艺术自身的。哺乳与艺术本质之间的联系可能并不那么明显，这表明要让大家清晰地了解艺术以及艺术在我们生物学中的根源，我们任重而道远。谈及哺乳，有件事颇为引人注目：在所有哺乳动物之中，唯有我们人类做得最差，不仅仅是因为哺乳对我们来说很困难一许多婴儿首先要学会含住奶头。因为对食物的需求迫切且强烈，所以这任务无论对母亲还是对孩子都变得极为艰巨。而作为喂食2奇特的工具：艺术与人性者，我们的脆弱还远不止于此。其他的哺乳动物，一旦幼崽含住奶头，它们就会完全投入地吃奶，直到吃饱，任务完成，除非有外界因素让它被迫松口（比如其他幼崽的抢食）。但人类的婴儿却不是这样。我们的宝宝吃奶时常常左顾右盼，不是被声音吸引了注意力，就是满心喜悦地睡着了，再不就是光顾着咂着奶头玩，根本忘了吃奶才是正事。是这样吧？事实上，人类的哺乳如此低效，以至于人类学家和心理学家不由猜想，或许在人类，主要的进化意义并不在于喂食，而是别有他意。或许我们是让它退化了。我们哺乳不是为了喂食，只是为了触摸、爱抚和拥抱。身体的接触会诱发神经化学反应（比如后叶催产素的分泌)，这对人是有益的、必须的，于是，我们就有了这一事实：身体接触会加强母婴之间的感情，这恐怕与神经化学不无关系。现在，让我们来详细地探讨这一问题，首先看一下哺乳过程。注意，它有一个明显的形态：妈妈抱住婴儿，把乳头或是奶瓶放进宝宝嘴里一为阐明我的观点，这种分别无关紧要一宝宝开始吃奶。然后，设想一下，他扭头转开了。妈妈对此做出的反应是轻轻晃动怀里的宝宝，把他拽回到正事上。这是妈妈的自然反应，不是学来的，也不是别人教的。宝宝继续吃奶；有动静惊扰第1章得到组织3了宝宝，他停止了吸奶；妈妈轻晃，宝宝再吸；很快他又把头扭开了，妈妈再晃。这过程重复循环着。当宝宝长大点，强壮点了，妈妈也获得了更多的自信，这过程便进行得更为顺利、更为高效。但是，那个基本的问题一让宝宝吃饱了再入睡一仍是一件耗费精力，需要协商的事。现在，回顾这一过程，你会发现，它表现出六个明显的特征：首先，它是原始的、根本的、生物的。哺乳不是人类文化的产物，而是根植于我们哺乳动物本能的东西。它是植根于自然的。其次，尽管它根本、原始，但很显然却需要母子双方共同发挥精细、发达的认知技能。给与受、集中精力与精力分散、感觉、倾听、对另一方的动作或不动作做出反应一哺乳活动包含了所有这些因素，更不用说矛盾冲突了一宝宝不等吃饱就睡着了！他还在不停咂嘴，但好像根本不在吸奶了！第三，很明显，整个活动有一个结构，它按时间顺序组织起来。的确，这里面有一种像是轮番进行的结构。宝宝动作，妈妈倾听；妈妈动作，宝宝倾听并作出回应。这可能是我们生命发展中最早的交替行为；甚至可能是动物世界中最早的轮流动作的例子。请注意，哺乳活动的这种时间动态使它看起来非常像是一种原始的对话。令人称奇的是，只有我们，使用语言的物种，才会进行这种复杂的、交替为之、对话一样的交流。第四，无论是母亲还是婴儿都不会编导或指挥哺乳活动。当然，母亲相比婴儿力量要更为强大，她有更多的主动权，她要操4奇特的工具：艺术与人性心结果并寻求朋友和助产士的帮助。但是活动本身似乎就是顺其自然地发生，尽管其中交织着微妙的倾听和回应、行为和感受，而且有着明显的轮流为之的瞬间动态。活动的整体要求，掌控着参与活动的每个个体的行为，也就是说，它排斥个体的操控行为。第五，整个活动有它的功能。的确，如我们所见，这种活动的具体功能究竟是什么我们尚不甚明确，但它肯定与喂食或建立母子亲情有关。哺乳似乎是一种建立感情的活动。最后，尽管我们已经看到，哺乳几乎像工作任务一样会有矛盾冲突，需要协商洽谈，但至少潜在来讲，它对母子双方都是一种快乐的源泉。这六个特点显示出哺乳怎样组织了我们。任务本身塑造我们，成就我们，也约束我们；我们发现自己在这个活动场景中被组织、被塑造了起来。我要提出“组织活动”这一术语，哺乳就是一种组织活动。所谓组织活动，我指的是任何像哺乳一样表现了我所列举的六种特征的活动。我宁愿选用这种通俗的表达方式，因为组织活动是原始的、自然的；它是一个竞技场，需要我们集中精力，去看，去听，去做去经历；它表现了时间结构；它是自然发生的，不受活动中任何个体刻意的操控；它有一个功能，可以是个人的，也可以是社会的或是生物的；它令人愉悦（至少可能)。重要的是，组织是一个生物概念。生物都是有机体一有组第1章得到组织5织的整体，而且生命留给科学的一个核心的概念谜题就是去解读单纯的物质以及本属物理学的秩序怎样被挑选出来，并以这样一种自我创造且创造世界的生命方式合成一个整体并被组织起来。公司有它的组织结构，好职员会努力服务于组织（成为“组织的人”)；“组织”在商学院里也可以是一个技术术语。但是，组织，从根本上来讲，是我们的生命状态，是我们的存在状态。活着就是得到组织，既然我们不仅是有机体，我们还是人，我们发现自己还在更大程度上与我们的环境、彼此之间、我们的社会紧密相联，被组织起来成为一个统一的整体。人们发现自己就是被像哺乳这样一些共同参与的活动组织了起来。本书一个重要的观点便是：以此理解艺术以及艺术问题的本源，虽不中，亦不远矣。这里有另外一例组织活动：交谈。从一个层面，意识层面来讲，当两个人谈话时，我们可以说他们是在表达各自的观点并彼此关注。但还有一个不容忽视的事实：交谈在一个更为根本的层面上把我们的行为联系、统一、组织起来。谈话双方常常会不经意地采取同样的姿势，他们调整到一个适当的音量，他们看着彼此，或是看着身边的同一件东西，以高度控制的方式。当然，这样一来，他们就参与了一种包含听、想、集中精力、做和经历的6奇特的工具：艺术与人性···试读结束···...

2022-09-04 奇怪的人性 神奇的人性

《2022年新课middot人性创富系统》介绍：这套是短视频创富底层方法论，主要分享短视频，抖音，快手，小红书hellihelli等短视频平台底层方法论，教你做内容，做竞品hellihelli多个知识点串连，你没有素材，不知道怎么做，老师拿出案例手把手教你。卢老师全网职场人性账号矩阵，全网1500万粉丝。他的方式方法值得学习借鉴！推荐课程目录：1课搞定人高品质沟通的必备x.m42课、搞定人效果型表达的核心逻辑.m43课搞定人参透人性；让人自愿行动.m44课做成事高效发展的人生经营模式.m45课赚到钱掌握流量密码积累用户资产.m46课赚到钱可持续盈利的短视频变现秘箱，.m47课复盘：搞定人做成事赚到钱的底层逻辑.m4...

2022-08-18

图书名称：《女人的格局决定结局》【作者】美戴尔卡耐基著；李瑛【页数】211【出版社】长春：时代文艺出版社,2020.04【ISBN号】978-7-5387-6347-8【分类】女性-成功心理-通俗读物【参考文献】美戴尔卡耐基著；李瑛.女人的格局决定结局.长春：时代文艺出版社,2020.04.图书封面：卡耐基对女人自我定位和发展的精彩演讲集，汇集了作者关于女性自我定位于发展的精彩篇章。在书中，作者从女性的容颜、品格、财富、见识、情感等五个方面，为读者描述了女性该如何看待和认知世界，……《女人的格局决定结局》内容试读第1根本：容颜一个女人应该是优雅而惊艳的在变美的路上我们会很辛苦，但是亲爱的，一旦想到这是为了我们自己，一切就都值了。1男人都是以貌取人的生物男人都是以貌取人的生物！不少女性对此愤愤不平。有学员曾经问过我：“女人的容貌和内在气质哪个更为重要？”我笑着问对方：“是不是想听真心话？”见这位学员虔诚地点了点头，我便告诉她：在现今的社会里，甚至是往后很长的时间里，女人的容貌都是非常重要的。可以说，容貌跟内在一样重要。只有容貌，没有内在，很难吸引人，可是光有内在，就像一本有着丰富内涵，封面却毫不起眼的书，是很难引起人们的阅读欲望的。这位女学员听完我的分析后就开始积极地修饰起自己的容貌。半年后，我再次见到她，她在容貌上并没有太大的改变，但是皮肤变得白皙，体重也减轻了，化了点淡妆，看起来更加靓丽。她感谢我对她的提点，并透露自己目前有交往的对象，非常幸福。告别前，我告诫这位女学员，越幸福，2女人的格局决定结局越要保持美丽。几年后，我再次见到这位女学员时，她正在和要好的女性朋友享用咖啡。我上前跟她打招呼，当她为我介绍她的女性朋友时，我很惊讶。因为她三十五岁的女性朋友看起来跟二十几岁一样，而我这位学员才三十出头却显得比实际年龄要老得多，体态也变得臃肿。见我在打量她，她不好意思地解释道：“生完孩子的女人都是这样。再说，我丈夫非常爱我，经常说不介意我变成什么样子。”那么真是如她所说，她的丈夫完全不介意她的外貌，从此过着幸福的生活吗？实际上，她的丈夫确实不太在意她老去的模样，但是随着她的丈夫事业不断攀上高峰，她内心的不安全感越来越严重，越来越纠结自己的丈夫是否有外遇，整日跟丈夫吵架，婚姻质量一落千丈。反观她那位美丽的女性朋友却过得顺风顺水。她从三十岁开始就为自己制定了几条戒律，誓死要保养好自己的容颜。她更把“保养容颜是女人一辈子的事业”贴在镜子边上，每天提醒自己要执行制定的规则：第一，坚持食用天然健康的食品，如牛奶、麦片、水果，拒绝吃罐头食品、合成食品等不健康食品；第二，拒绝熬夜，作息要规律，每周至少运动四天；第1根本：容颜一个女人应该是优雅而惊艳的3第三，每周都要坚持做面部护理，绝对不允许自己邋遢地出现在别人面前；第四，每个季度为自己购买一套高级护肤品和时装，并努力用自己赚的钱来买。通过这四条戒律，这位女性保养得非常好。用她的话说，女人要活得漂亮，也要长得漂亮。因为足够的自信是建立在足够的漂亮之上的。我决不允许某天我的丈夫挽着漂亮情人出现的时候，我是一个糟糕的、有着肥肚腩的女人；我决不允许某一天我失去婚姻的时候，我对别的男人再也没有任何吸引力。这样对我来说，人生就真的完蛋了。为自己的容颜负责，是真正爱自己的表现。任何时候都不失美丽优雅的外表，才能有足够的自信活得闪耀精彩。取悦自己才会不断升值。在变美的道路上我们会很辛苦，但是亲爱的，一旦想到这是为了我们自己，一切就都值了。4女人的格局决定结局、6ggg6B2爱上一个人只需要几秒钟的时间第一印象的好坏直接关系到日后相处，所以在第一次见面时就要尽量做到完美。从平日里的一点一滴做起，养成良好的习惯，当你自己有所改变的时候，你会发现周围人对你的态度以及看法都会与之前不同。在改善人际关系的同时，不期而遇的邂逅可能也会来到你的身边。那么，让我们具体说说影响第一印象的重要条件吧。1.外表干净、清爽沉稳、整洁的穿衣风格，会给人鲜明、清爽的整体印象。平时生活中要注意保持干净整洁，注重细节。2.干净、温暖的笑容女人要格外注意牙齿的洁净、口气的清新和唇部的红润饱满。做好这些，你的笑容才能更加迷人。第1根本：容颜一个女人应该是优雅而惊艳的5···试读结束···...

2022-07-26

图书名称：《迈克·戴尔传解密全球最先进的销售与服务系统》【作者】（美）理查德·博恩著；子娅，张小君译【页数】239【出版社】北京：东方出版社,2004.01【ISBN号】7-5060-1760-1【分类】戴尔，M.-传记【参考文献】（美）理查德·博恩著；子娅，张小君译.迈克·戴尔传解密全球最先进的销售与服务系统.北京：东方出版社,2004.01.图书目录：戴尔传解密全球最先进的销售与服务系统》内容提要：迈克·戴尔不仅在技术方面是一个奇才，更重要的是他十分懂得如何把技术转化为客户提供的服务。本书即介绍了他成功的根本秘诀。《迈克·戴尔传解密全球最先进的销售与服务系统》内容试读第一章12岁的财富保直接接触中国加入WTO后，市场的增长潜力特别巨大，可说是商机无限。戴尔无意在中国寻找合作伙伴。虽然中国的电脑生产商如联想均有不俗表现，但戴尔公司独有的“直接模式”，在全球仍然拥有不可小视的竞争优势。尔传父MIKEDELL“上帝，我们总算捱过了这一年！”2002年2月下旬的一天，在初春的阳照耀下，得克萨斯州的奥斯登出现少有的暖和天气。戴尔电脑公司总部就设在这里，公司里的气氛似乎已经进人夏季，年轻的男女技术人员都热得只穿着各式名牌衬衣，很多人甚至连领带也解下来扔在座椅上，敞开领口，挽着袖子，热火朝天地忙碌着。标志戴尔公司第四财政季度结束的酒会马上就要举行，公司里却一点也没有庆祝的迹象。大家都紧张地忙着手中的活，一点也不敢懈怠。董事会秘书小姐在忙碌的人群中穿梭往来，细细尖尖的鞋跟急促地敲着地板，一听声音大家就知道，老板迈克·戴尔今天要亲自出席酒会。这是一个好兆头，至少说明老板对戴尔电脑公司过去一年的业绩非常满意。临近午后两点，戴尔公司董事长兼首席执行官迈克·戴尔出现了。身躯硕大壮实的戴尔也没有穿正式服装，身着衬衣，只不过戴了·一条鲜艳的领带。两名金发小伙子打开香槟酒瓶塞，酒会便算开始了。迈克·戴尔举着酒杯向大家致意后，用平静的声音宣布：截止至至2月1日的第四财政季度，戴尔公司使用的“直接模式”在全球电脑业内最具效率，显示出巨大威力，再次确保公司实现了客户价值和运营效益的双赢。员工们对此发出赞叹声，很多人还夸张地长吐一口气。随后，迈克·戴尔退到了一边，让公司的财务主管向大家公布情况。财务主管指出，在第四财政季度中，戴尔电脑在全球服务器市场的占有率较去年同期增长了近3个百分点，其中在美国市场的增长甚至超过了5个百分点。此外，戴尔电脑在中国、德国及日本等重要战略市场的增长率也远远超出了业内平均水平。财务主管特别提到了戴尔电脑公司在中国的市场。他挥着他的上司戴尔惯用的自信手势说道，中国加人WTO后，市场的增长潜力特别巨大，可说是商机无限。他同时还表示，戴尔无意在中国寻找合作伙伴。他说，虽然中国的电脑生产商如联想均有不俗表现，但戴尔公司独有的“直接模式”，在全球仍然拥有不可小视的竞争优势。他最后告诉大家，戴尔电脑在中国头两年的市场销售中，每年以50%···试读结束···...

2022-07-23 解密epub 解密epub下载

图书名称：《生命中一直在等待的那一天英汉对照》【作者】（美）弗罗伊德·戴尔著；张白桦译【丛书名】译趣坊世界微型小说精选【页数】193【出版社】北京：中国国际广播出版社,2018.05【ISBN号】978-7-5078-4276-0【价格】26【分类】小小说-小说集-美国-现代-英、汉【参考文献】（美）弗罗伊德·戴尔著；张白桦译.生命中一直在等待的那一天英汉对照.北京：中国国际广播出版社,2018.05.图书封面：人性的丰富复杂，又能深层次地品读英文语言的特色表达与艺术之美，是文学爱好者和英语学习者的必备读物。《生命中一直在等待的那一天》选取有关情感方面感人至深的文章，让你在阅读中体会生命中情的可贵与真谛。《生命中一直在等待的那一天英汉对照》内容试读生命中一直在等待的那一天O⊙g⊙2一条毛毯⊙0g弗罗伊德·戴尔彼得不相信爸爸真的会做这件事一一把爷爷送走。“走”，他们就是这么说的，直到现在彼得都不相信这出自父亲的口。可是，给爷爷买的毛毯就放在这里，明早爷爷就得离开，这是彼得和爷爷在一起的最后一个晚上了。爸爸去见那个他要迎娶的女孩了，要到很晚才能回来，所以，彼得和爷爷要晚点儿睡，说说话。这是一个晴朗的九月的夜晚，银色的月亮高高地挂在天空上。洗完碗碟，爷孙搬出椅子走出屋子，坐在月光下。“我去拿口琴来给你吹几支老曲子。”爷爷说。一会儿，爷爷从屋里出来了，拿来的不是口琴，而是那条黑红条纹的双人大毛毯。“嗯，这毛毯多好啊！”老人轻轻地抚摸着膝头的毛毯说，“你爸真是孝顺啊，给我这老家伙带这么高级的毛毯走。你看这毛，一定很贵的，这么好的毛毯不会有几条。”爷爷总这么说，他是为了避免难堪，他一直装着很想去政府办的养老院一那幢砖砌的大楼的样子，想象着，去那个地方与那么多老人一起共度晚年，拥有最好的一切…可彼得从没想到爸爸真会把爷爷送Q10译趣坊·世界微型小说精选走，直到今晚看到爸爸带回这条毛毯。“是条好毛毯。”彼得搭讪着走进小屋。他不是个爱哭鼻子的孩子，况且，他早已过了好哭鼻子的年龄了。他是进屋给爷爷拿口琴的。爷爷站起来接口琴的时候毛毯滑落到地板上。爷爷吹了一会儿，然后说道，“你会记住这支曲子的。”彼得呆呆地坐着，望着外面的溪谷。爸爸要迎娶那个姑娘了。是的，那个姑娘亲过彼得了，对彼得百般宠爱，还发誓说要做个好后妈什么的…爷爷突然停下来，说道，“你爸要娶的姑娘不错。有个这么漂亮的妻子他会感觉又有了第二春。我这样的老头又何必在这碍事呢？我老了，七病八痛的，招人嫌呢。不，不！还是走为上策呀！好，再吹两支曲子我们就上床睡觉，我明天早晨再收拾毛毯。”他们没有听到有两个人正沿着小路走来，爸爸拥着那个姑娘，姑娘容光焕发，脸蛋儿好像瓷娃娃。直到走进门廊，爷孙俩才听到她的笑声，琴声戛然而止。爸爸一声没吭，姑娘走到爷爷跟前得体地说道：“明天早晨不能来送您，我现在来跟您告别的。”“谢谢了，”爷爷眼睛低垂着说道。接着，爷爷看到了脚边的毛毯，弯腰拾了起来，“你看，”爷爷说道，“这是儿子送我的离别礼物。多好的毛毯！”“是不错。”她摸了一下毛毯，“好高级呀！”她惊讶地重复道，“我得承认一这确实是一条高级毛毯！”她转向爸爸，冷冷地说，“一定花了不少钱吧？”爸爸清了清嗓子，说道，“我想给他一条最好的…”“还是双人的呢。”姑娘说道，似乎是在责备爸爸。Q7280生命中一直在等待的那一天“是的，”老人说，“是条双人毛毯。一条一个老家伙即将带走的毛毯。”彼得突然转身跑进了屋。他听到那姑娘还在责备爸爸，她回过味儿来了，这条毛毯花费了爸爸一她多少钱，都花在这条毛毯上了。爸爸开始慢慢动怒，姑娘突然怒气冲冲地拔腿就走了…彼得出屋时她正回头冲爸爸喊，“解释也没用，他根本用不着双人毛毯。”她沿着那条小路跑了。爸爸看着她，好像是不知所措的样子。“哦，她说得对，”彼得说，“爸爸，给！”—彼得递给爸爸一把剪刀，“把毛毯剪成两块。”爷爷和爸爸都盯着彼得看。“爸爸，我跟你说，把毛毯剪成两块，留下一块。”“好主意，”爷爷温和地说，“我用不着这么大的毛毯。”“是的，”彼得厉声说道，“老人家送走时给条单人毛毯就不错了。我们还能留下一半，以后迟早总有用处。”“你这是什么意思？”爸爸问。“我是说，”彼得慢腾腾地说，“等你老了，我送你走时给你这一半。”大家都沉默了。好半天，爸爸走到爷爷面前呆呆地站着，没有一句话。爷爷把手放到他儿子的肩上低声说道：“没关系，孩子，我知道你不是这么想的…”这时，彼得哭了。但没什么，因为爷爷、爸爸都哭了…Q30译趣坊·世界微型小说精选c6Sie⊙PTheBlaketG°OG9为0ByFloydDellPeterhad'treallyelievedthatDadwouldedoigit-edigGraddadaway."Away"wawhattheywerecalligit.Notutilowcouldheelieveitofhifather.ButherewathelaketthatDadhadoughtforGraddad,adithemorighe'degoigaway.Thiwathelateveigthey'dehavigtogether.Dadwaoffeeigthatgirlhewatomarry.Hewouldoteacktilllate,oPeteradGraddadcouldituadtalk.ItwaafieSetemeright,withailvermooridighigh.Theywahedutheuerdiheadthetooktheirchairoutototheorch.“T'llgetmyfiddle,”aidtheoldma,“adlayyouomeoftheoldtue."Butiteadofthefiddleheroughtoutthelaket.Itwaaigdoulelaket,redwithlacktrie."Now,i'tthatafielaket!"aidtheoldma,moothigitoverhikee."Adi'tyourfatherakidmatoegivigtheQ0480生命中一直在等待的那一天oldfellowalaketlikethattogoawaywith?Itcotomethig,itdid-lookatthewoolofit!There'llefewlakettheretheequalofthioe！”ItwalikeGraddadtoeayigthat.Hewatryigtomakeiteaier.Hehadretededallalogthathewatedtogoawaytothegreatrickuildigthegovermetlace.Therehe'dewithomayotheroldfellow,havigtheetofeverythig...ButPeterhad'telievedDadwouldreallydoit,otutilthiightwheheroughthomethelaket."Oh,ye,it'afielaket,"aidPeter.Hegotuadwetitothehoue.Hewa'tthekidtocryad,eide,hewatoooldforthat.He'djutgoeitofetchGraddad'fiddle.Thelaketlidtotheflooratheoldmatookthefiddleadtoodu.Hetueduforamiute,adtheaid,"Thiioeyou'llliketorememer."Peteratadlookedoutoverthegully.Dadwouldmarrythatgirl.Ye,thatgirlwhohadkiedPeteradfuedoverhim,ayighe'dtrytoeagoodmothertohim,adall...Thetuetoeduddely.Graddadaid,"It'afiegirlyourfather'goigtomarry.He'llefeeligyougagaiwitharettywifelikethat.Adwhatwouldaoldfellowlikemeedoigaroudtheirhoue,gettigitheway?Aolduiace,whatwithmytalkofacheadai.It'etthatIgoaway,likeI'mdoig.Oemoretueortwo,adthewe'llegoig0o589译趣坊·世界微型小说精选tolee.I'llackumylaketithemorig."Theydid'thearthetwoeolecomigdowtheath.Dadhadoearmaroudthegirl,whoerightfacewalikeadoll'.Buttheyheardherwhehelaughed,rightcloeytheorch.Daddid'tayaythig,utthegirlcameforwardadoketoGraddadrettily:"Iwo'teherewheyouleaveithemorig,oIcameovertoaygood-ye.""It'kidofyou,aidGraddad,withhieyecatdow.The,eeigthelaketathifeet,hetooedtoickitu."Adwillyoulookatthi,heaid."Thefielaketmyohagivemetogoawaywith.”“Ye,”heaid.“It'afielaket.”Shefeltthewooladreeatediurrie,"Afielaket-I'llayiti!"SheturedtoDadadaidtohimcoldly,"Thatlaketreallycotomethig."Dadclearedhithroatadaid,"Iwatedhimtohavetheet..”"It'doule,too,heaid,aifaccuigDad.“Ye,”aidGraddad,“it'doule--afielaketforaoldfellowtoegoigawaywith."Theoywetuddelyitothehoue.Hewalookigforomethig.HecouldhearthatgirlcoldigDad.SherealizedhowmuchofDad'moey-hermoey,really-hadgoeforthelaket.Dadecameagryihilowway.AdowhewaQ269···试读结束···...

2022-07-17 epub杂志下载 epub 图书