编辑评论：自卑与超越df可免费下载。本书的作者是个体心理学的创始人。本书为读者提供了心理学的全面解释。全书分为十二部分。章节，读者看完后会有深刻的体会。自卑与超越df内容现代社会人类必读的个体心理学经典。作者阿尔弗雷德，个体心理学的奠基人，通过对每个人生活中的一系列自卑心理的深入分析研究，提供克服自卑心理的解决方案，从而将自卑感转化为动力，不断超越自我，追求是实现个人与社会和谐发展的有效途径。自我不满/自卑是可以认识和超越的——认识自我，发展自我，最终超越自我，改善生活，在工作和事业上有所突破，改善个人与社会的关系。从而推动了亲子教育、人格培养、婚恋、事业、家庭建设、人际关系、社会环境等诸多领域的快速发展，成为人们了解心理学的经典读物。自卑与超越df作者关于作者：阿尔弗雷德·阿德勒(1870-1937)，奥地利精神病学家。个体心理学的奠基人，人本主义心理学的先驱，现代自我心理学之父。弗洛伊德的学生之一，也是精神分析学派中反对弗洛伊德心理学体系的心理学家。阿德勒着有《神经病的形成》、《自卑》等著作。他将精神分析从以生物学为导向的本我转变为以社会文化为导向的自我心理学，这对后来西方心理学的发展具有重要意义。译者简介：曹万红1995年毕业于中国人民大学新闻系，获法学学士学位。2001年毕业于北京广播学院电视学院，获文学硕士学位。2001年7月至8月赴威斯敏斯特大学深造。2006年至2007年，获得国家留学基金委全额资助，赴德国美因茨大学作为访问学者进修。2008年获得中国传媒大学法学博士学位。曾在多家报刊杂志担任编辑、记者，在《人民日报》、《中国青年报》、《北京青年报》、《北京市场报》等媒体发表新闻作品10万余字.自卑与超越df主要内容第一章，人生的意义第二章，心与身第三章，自卑与优越第四章，早期记忆第5章，梦想第六章，家庭影响第7章，学校的影响第8章，青春期第九章，犯罪及其预防第10章，工作问题第11章，个人与社会第十二章，爱情与婚姻...

2022-05-12 自卑与超越个体心理学 个体心理学2:追求优越的自卑者

编辑评论：超越自卑df电子书，本书作者以心理学方向着书，为读者提供了自卑的研究方法论，全书共12章，每章不一样的内容等你来阅读！超越自卑df书籍介绍“超越自卑”是个人心理学研究的热门读物。从心理学的角度，对人生的道路和意义进行了深刻的分析和阐释。阿德勒在书中提出：每个人都有不同程度的自卑，因为没有人满足于自己的现状；追求优越感是大家的共同点。然而，并不是每个人都能超越自卑感。关键是要正确对待职业、社会、性，正确认识生活。那些有器官缺陷的孩子，或者从小被宠坏、被忽视的孩子，以后的人生容易走错路；家长和老师要培养对他人、对社会的兴趣，真正懂得“贡献就是生命”。真正的意义”。这样，他们才能从自卑走向超越。超越自卑感df作者简介阿尔弗雷德·阿德勒（AlfredAdler，1870-1937），生于奥地利维也纳，被誉为个体心理学的奠基人、人本主义心理学的先驱、现代自我心理学之父；精神分析学派中第一个反对弗洛伊德心理体系的，从生物学导向的本我到社会文化导向的自我心理学的转变，对西方心理学的后期发展具有重要意义。他是弗洛伊德精神分析学派的核心成员之一，后来因分歧与弗洛伊德分手，创立了个体心理学，并成立了自由精神分析研究协会。他主持了五次关于个人心理学的国际会议。1934年定居纽约，1937年在苏格兰阿伯丁演讲时病逝。主要作品：《超越自卑》、《生命科学》、《人类面临的挑战》、《神经症的性格》、《器官缺陷及其心理补偿研究》、《神经症的问题》、《理解》人性”等。超越自卑PDF主要内容生命的意义第二，身心3、自卑与优越4、早期记忆5、梦想6、家庭的影响7、学校的影响青春期9、犯罪及其预防10。职业十1、人和他们的同伴十2、爱情与婚姻...

2022-05-11 自卑与超越 弗洛伊德 弗洛姆自卑与超越

编辑评论：自卑与超越2免费下载，这是基于第一版的最新版本。分为十三章，为读者提供精彩的内容。读完这本书，你就能征服一切自卑感。自卑与超越2介绍《自卑与超越2》是一本自我成长的心理指南。在本书中，作者阿德勒博士针对亲子教育、职业沟通、婚姻家庭等社会问题，给出了克服自卑心理的策略和心理调整方法。阿德勒指出，人生有三大主题——社会关系、职业、爱情和婚姻。与《自卑与超越》一书相比，本书讨论的话题和案例更广泛，更贴近现实生活：优越感、生活方式与生活方式、态度与行动、问题儿童的教育、成人与儿童的关系。社会适应能力、社会意识的常识等等。这本基于实际应用的心理学大书应该被更多的人知道，被更多的人阅读，启发更多的人走向成功。自卑与超越2作者阿尔弗雷德·阿德勒(AlfredAdler)(1870-1937)，奥地利精神病学家，个体心理学创始人，现代自我心理学之父。1912年，阿德勒创办《个体心理学杂志》，开始将他的理论应用于儿童的养育和教育。他和他的学生在维也纳30多所中学的儿童指导诊所取得了巨大成功。1926年访美，受到教育界人士的热烈欢迎和追随。1927年被哥伦比亚大学聘为教授。1976年，阿德勒的S.T.E.P.家长培训计划创立于美国，已成为西方的教育经典。代表作有《自卑与超越》、《自卑与超越2》、《儿童教育心理学》等。自卑与超越2主要内容第一章个体心理学原理第二章自卑感第三章优势第4章生活方式第5章个人早期记忆第六章外在行为与态度第7章梦及其解释第8章问题儿童及其教育第9章社会问题和社会适应第10章社会意识、常识和自卑情结第11章爱情与婚姻第12章性与性问题第十三章结论几种常见的自卑场景1、总觉得自己不如别人，贬低自己2、说话做事都没有信心，但想法很多却不敢做3、避免社交，不喜欢打电话，不喜欢微信语音4、太在意别人的看法，一个眼神就能纠结很久5、对未来感到迷茫，容易对没有发生的事情感到悲观6、感觉自己情商低，总怕在人前说错话做错事7、自卑比自大更糟糕，因为自卑的人会因为不敢争取而错失所有机会...

2022-05-10 自卑与超越阿德勒 自卑与超越 阿德勒 pdf

编辑评论：作家榜经典：自卑与超越是心理学大师阿尔弗雷德·阿德勒的代表作，被誉为“人人都应该读的心理学”。正是这本通俗易懂、透彻而实用的小书让阿德勒成为了世界知名的心理学家。简介自卑其实是追求卓越的精神动力！这本书讲述了一个故事：为什么我们都感到自卑？为什么幸运的人从小就治愈了一辈子，而不幸的人从小就治愈了一辈子？为什么看起来傲慢自负的人很可能自卑？我们如何应对低自尊？如何超越自卑，提升自己？打开本书，带你认识自卑的本质，成为坚强的自己，获得面对一切问题和困难的智慧，从自卑走向卓越。关于作者阿尔弗雷德·阿德勒(1870-1937)奥地利人，心理学硕士，人本主义心理学先驱，个体心理学创始人。他的父亲出生在维也纳郊区的一个小镇，是一位富有的犹太商人。阿德勒排名第三，从小患有佝偻病，无法剧烈运动。5岁时，我差点死于肺炎。我很快就看到我哥哥死了，我梦想成为一名医生。小学和中学的成绩都很差，经过不断的努力，我终于名列前茅。高中毕业后，他如愿进入了维也纳医学院。25岁时，他获得了维也纳大学的医学博士学位。工作后，他先后当过眼科医生和内科医生，后将重心转向神经病学和精神病学，并曾与弗洛伊德一起学习过一段时间。26岁时应征入伍，在奥地利军队的一家医院工作。27岁至28岁时，他回到维也纳大学继续深造，期间他嫁给了来自俄罗斯的留学生罗莎。29岁受弗洛伊德之邀成为当时精神病理学会的核心成员之一，40岁成为维也纳精神分析学会主席。41岁时，他因与弗洛伊德意见不合而离开学校。42岁时更名为个体心理学会，其影响力与日俱增。51岁开始在欧美旅行和讲学，56岁成为哥伦比亚大学客座教授。他在64岁时定居纽约，并在苏格兰巡回演讲时去世，享年67岁。阿德勒的经典名著《自卑与超越》，深刻阐释了教育、爱情、婚姻、社交等对生活的深刻影响，启发无数人认清自卑，超越自我，寻找人生的真谛，成为内心强大的自己。吴永利博士德国文学专业，现就职于复旦大学外国语学院德语系。研究领域为20世纪上半叶德国思想史和德语国家文学。翻译代表作有《希伯来思想与希腊思想比较》、《瓦尔特·本雅明：救世美学》、《从柏林到耶路撒冷》。《自卑与超越》新译成功入选作家榜经典文库。本书的优点自卑其实是追求卓越的精神动力！超越自卑情结可以导致内在的力量和卓越！心理学大师阿德勒的代表作，心理学入门级经典，帮助我们走出自卑情结。自上映以来，好评如潮，激励着无数人超越自卑，寻找生活的意义，开启新的生活。新作家榜经典《自卑与超越》的8个特点：1。新译：复旦大学外国语学院德语系翻译吴永利倾心翻译。翻译流畅优美，通俗易懂！2。全新解读：新增5000字精彩介绍，带你领略“自卑超越”的核心精髓，终生受益！3。新模块：全书共12章，讲解童年、梦想、青春期、家庭、学校教育、爱情、婚姻、职业、社会交往对生活的影响，了解自卑感的来龙去脉，帮助我们彻底了解自己！4。全新彩色插图：60幅世界名画罕见收录。全书图文并茂，通俗易懂，值得阅读、收藏、赠送。5。新年表：特别添加完整的阿德勒年表，为您展示阿德勒的传奇一生，相当于一口气读完阿德勒的传记。6。新装订：笑脸版，极简封面，裸书脊全彩印刷，排版稀疏悦目，字体清晰。7。思维导图：特别呈现《自卑与超越》思维导图，帮助你快速掌握本书的要点，一目了然，老少皆宜。8。新礼物：每张精美明信片一个书签，方便实用。目录第一章生命的意义001由三种债券构成的现实世界第2章身心037感知与行动的相互作用第3章自卑与优越073追根溯源第4章早期记忆105人类随身携带的提醒第5章梦139我们都是梦中的诗人第6章家庭的影响177父母的责任第7章学校影响227家庭的延伸第8章青春期265全新的测试和性萌芽第九章犯罪及其预防287缺乏合作精神第10章职业345早期培训和专业态度第11章个人与社会365个人进步和社区进步第12章爱情与婚姻381维护人类发展的重要合作后记418阿德勒生平年表428精彩的书摘爱别人就是爱自己1919年，一代心理学大师卡尔·古斯塔夫·荣格因与老师弗洛伊德的学术分歧，辞去国际精神分析协会主席一职，退出国际精神分析协会。这个消息对弗洛伊德来说就像晴天霹雳。多年来，他和荣格相识，并分享了他的父亲和儿子。他曾经骄傲地将自己与摩西相提并论，并将才华横溢的荣格与约书亚相提并论。人们相信荣格是精神分析事业的未来接班人。既然发生了这样的变化，现代心理学的鼻祖怎能不心痛绝望呢？弗洛伊德一生中不止一次与亲密战友分手。1911年，弗洛伊德最早的追随者和追随者之一，本书的作者阿尔弗雷德·阿德勒（AlfredAdler）离开了精神分析的学术阵营，独自创立了个人心理学学派。阿德勒对学校的背叛对弗洛伊德来说就像一场灾难，是他一生中遭受的最沉重的打击。因为与荣格相比，阿德勒和弗洛伊德的年龄更接近，而且都是在维也纳长大和接受教育的犹太人，甚至他们就读的大学和专业都相同——维也纳大学医学院。更重要的是，原本受益于弗洛伊德精神分析疗法理论的阿德勒，完全否定了老师的性理论和性命题，个体心理学则另辟蹊径，面向社会共同体，力求合作共赢。方向。个体心理学自诞生之日起就与精神分析理论格格不入，现代心理学最重要的两位学者之间的无情仇恨在21世纪难以化解。阿德勒于1870年出生在维也纳郊区。他的父亲是一名谷物商人，他的母亲是一名家庭主妇。家里有兄弟姐妹七人，阿尔弗雷德·阿德勒排行老三，还有一个哥哥和一个姐姐。阿德勒从小就体弱多病。佝偻病曾经严重阻碍了他的身体活动。声带的轻微痉挛让他产生了长期的自卑感。在他四岁的时候，一场肺炎让他死而复生，所以他下定了决心。成为一名医生。十八岁时，他如愿进入维也纳大学医学界，七年后获得医学博士学位。实习期间，阿德勒师从著名医师赫尔曼·诺特纳格尔（HermaNortagel）。诺特纳格尔有一句近乎于口头禅的说法：“如果你想成为一名好医生，你首先必须是一个仁慈的君子。”阿德勒自然记住了这一点。实习结束，阿德勒很快拿到了政府颁发的医学资格证书。他在维也纳开了一家私人诊所。因为他没有忘记恩师诺特纳格尔的教导，所以他对病人没有自负，态度平和。，能用日常语言清晰地表达，从不假装雄辩或故意使用专业术语。遇到不治之症，他绝不会轻易放弃。为了治病，他经常跨越医学领域，涉足精神病学、心理学，甚至哲学等诸多社会科学领域来解决问题。因此，他的诊所蓬勃发展是很自然的。阿德勒在心理学领域的探索使他很自然地关注弗洛伊德这个精神病理学的权威，尤其是弗洛伊德的梦理论让他特别感兴趣。凭借丰富的医学实践经验和非凡的领悟能力，他迅速成长为一名优秀的精神分析学家，同时也获得了弗洛伊德的关注。两位心理学大师感同身受，开始频繁对话，密切合作。1902年，弗洛伊德亲切地邀请阿德勒参加著名的“PychologicheMittwoch·CGeellchaft”的筹备工作。然而到了1910年，这种亲密关系逐渐黯然失色，两人的学术分歧越来越大，不久他们之间的矛盾发展到了不可调和的地步。第二年，出现了前文所述的分道扬镳的场景。阿德勒和弗洛伊德理论的区别是一个非常敏感但又无法回避的话题。在过去的一百年里，学者们进行了很多讨论。我们从哲学的角度选择了三个最重要的区别，总结如下：首先，从方法论上看，弗洛伊德的精神分析走的是“因果论”的思路，而阿德勒走的是“目的论”的思路。让我们举个例子。例如，有一个顽皮任性的男孩，经常扰乱课堂秩序。“因果关系”的拥护者弗洛伊德会问：“这个孩子扰乱课堂秩序的原因是什么？”他认为，深层次的原因在于孩子的童年经历。通常一个人童年生活的大部分内容都难以保存，都被压缩到潜意识中，一个人的病态行为或非常规的过激行为是工作中最压抑的部分。所以，只要你能找到这个划分记忆的来源（比如通过催眠），找到疾病的根源，那些怪异的行为就会自动消失。总之，弗洛伊德是在从病人过去的经历中寻找答案。如果这个孩子去看阿德勒医生的医生，阿德勒问的问题是：“他很乐意骚扰别人，他想做什么？”显然，阿德勒的目光投向了这还没有发生，但患者非常高兴的可以预见的未来。在这本书中，阿德勒向读者明确指出：人类一直生活在一个有意义的领域中，没有任何绝对客观的事物不被主体赋予意义；因此，每个人都会形成自己不同的人生意义，他的一切行动都是基于这个人生意义而向外延伸，并在这个意义的引导下从事各种活动，并努力推动这个意义的实现。要想改变一个人的行为，首先要认清这个人的生活方式是什么，然后有针对性地教育他，让他意识到自己生活方式的错误，否则其他一切措施都只能徒劳。.众所周知，性是弗洛伊德精神分析的基础，所谓“俄狄浦斯情结”的概念是世人皆知的。阿德勒将所有的心理活动都归因于性本能的抽象和现成的原因，认为这样做太武断和鲁莽了。“情结”做出了颇有说服力的反驳。在他看来，人类一切行为的动机在于人对生命意义的理解，而追求优越、超越他人的心理动机起着关键作用。在这个宏观的基础上，他对身体残障和弱势群体普遍存在的自卑感（见第三章）进行了令人信服的分析和解释，关于如何克服自卑感，他还提出了一个足够积极的计划。眼前人品好学好学的哥哥，用自己在书中的例子，大力驳斥了遗传和环境决定论（第7章）。需要注意的是，阿德勒的出现绝非孤立的证明。人类历史上伟大的天才和英雄都有严重影响其事业的身体缺陷，如画家梵高视力不佳、音乐家贝多芬耳聋、古希腊演说家德摩斯泰尼小时候嗓子沙哑，甚至口吃……读者在阅读这样的论文时会不由自主地受到启发和自信。第二个方面在于对人的理解：是把人看成独立的个体，独立于他人和整体，还是群体中不可分割的一部分。众所周知，弗洛伊德理论的核心概念是无意识的，性心理，尤其是一切心理活动都离不开性压抑和性冲动的综合作用。无论他的理论形式和治疗方法多么复杂多变，归根结底，他并没有脱离一个人有限的内心世界，丰富而广阔的外部世界从来都不是他所关心的。我们应该注意西方思想发展史上一个非常明显的特征：自笛卡尔时代以来，欧洲哲学思想已经偏离了突出个体主体的主题。对群体的强调只是旧时代的残余，是鄙视和讨伐的对象。不用说，弗洛伊德顺应了这一时代潮流。在他的理论受到世界的短暂抵制后，他很快在欧美和西方获得了一大批衷心的支持者。但阿德勒逆势而上，甘冒天下大起大落的风险，一刀切地将集体利益置于个人利益之上。中国读者对“个体心理学”这个词会有一个误解，好像这个学派也提倡个体优先，其实不然。在德语中，“个人”（idividuum）这个词直接借用了阿德勒一个社会底层的犹太家庭，从小就饱受疾病折磨，用的是拉丁文，字面意思是“不可分割的”，读者很容易想到希腊词“atom”，也就是“不可分割”的意思。但是，“原子”意味着它已经是最基本的粒子单元，不能再进一步划分；并且在最权威的德语词典的定义中，明确指出“个体”的意思是“无法对个人所属的整体，以及自己在整体上的确定性”。所以这个词不是一个中性的概念，而是一个包含价值含义的概念。特别是从这个词衍生出来的“个人主义”主张：一个人必须表现出应有的宽容、高度的尊重和严格遵守社会的规则和要求。在面对自己所属的群体时，在群体内的共同体内，自觉地履行好自己的职责和责任。当然，在个人主义和主观主义猖獗的20世纪，德语世界也有人公然歪曲把这个概念化为一个迎合时代潮流的原子化、碎片化的存在。Adler从整体角度了解个人。群体中个体之间的关系就像一棵大树上的叶子和叶子之间的关系。它们共同吸收大树提供的养分，也共同共同接受明亮的阳光和新鲜的空气来提供树，树完成叶子，叶子支撑树的生命。个人和群体也是这样一种相互满足的关系，没有一个或另一个，就不可能单独存在。在本书的第十二章中，作者明确指出“对陪伴的兴趣标志着人类物种取得的所有进步”、“合作是以人为的努力为最终目标”、“人与人之间不应该互动”、互相指责、互相贬低”。阿德勒进一步指出，一个人之所以有精神病，是因为他没有与他人结成群体的能力，更根本的是，他对社会没有了解，没有兴趣。在别人眼里，他想的都是自己。...

2022-04-23 阿尔弗雷德·阿德勒 弗洛伊德 阿德勒 弗洛伊德、荣格

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2022-04-19 自卑与超越 超越自卑 自卑与超越感

编辑评论：穿越光影长廊，遇见既真实又虚幻的罪恶美好人生。简介《非常罪恶，非常美丽》以优美的电影语言和简洁的文笔再现了20世纪电影之美，构筑了一段疯狂的电影爱情故事。书中的文章犹如纸上的电影，细腻地展现着各种异域风情。毛剑让他的心与演员、导演的心重合，诉说着电影世界的罪恶之美。在毛剑的笔下，那个时代和爱情付出的沉重代价，化成了无声的泪水。关于作者毛健，浙江宁波人。外语学士，上海华东师范大学中文系硕士，香港科技大学人文系博士。目前在华东师范大学任教。译着《上海现代》（李欧凡着，香港牛津大学出版社，北京大学出版社）等。翻译包括西方文学、影评、专栏文章等，曾发表于万象、香港经济日报、亚洲周刊等。非常罪恶非常漂亮的df预览目录摘录点亮迪特里希的脸！点亮迪特里希的双腿！一个世纪的缠绵：电影界的同性恋歌曲香港时态“D�D”也谈到“胭脂扣”“希区柯克有多胖？”为什么乌玛不能抽烟？危险的关系杀手的爱与死一个强大的人钱德勒来到好莱坞屁股、帝国大厦和高度孤独：论先驱者的“现实”小偷慢慢微笑。D.D.加曼的最后几年现在做爱吧。D-Kulik的最后几天请原谅我指出了通往地狱的路？看，看，看：关于一个动作的不朽“跑步教练”张艺谋哈姆雷特小姐：嘉宝的故事纽约裸体非常罪恶和非常美丽：关于Refeive“对不起，亲爱的，我要杀了你！”点亮迪特里希的脸！点亮迪特里希的双腿！一个在英语词典中，“上海”作为动词没有很好的含义，上海的意思是“诱拐和胁迫”，意思是“用酒精或毒品使一个人失去知觉，然后在船上抢劫他为他服务。劳动”。1909年，美国拍了一部叫《上海》的电影。后来，电影史上同名电影不下十部，其中大部分都是关于绑架和绑架的。例如，1915年由查尔斯·卓别林主演的《上海滩》是一部绑架喜剧。故事讲述了一个心机重的船主和一个流氓船长，他们把一群水手骗上船，派他们远航。其中有流浪汉查理，而爱查理的女孩恰好是船主的女儿，她也在船上偷偷跟着。接下来就是这群初出茅庐的乌合之众如何乘风破浪开出各种笑话，如何在海上生存和享受生活的故事。说起来，在电影史上，恐怕没有哪个城市像上海那样频繁地出现在片名和片片上。1898年，爱迪生的“神秘盒子”诞生后不久，世界第一代影迷就可以在黑暗中看到上海街景和上海警察。西方人看到与他们如此不同的东方人，看到如此落后、如此先进的上海，惊叹不已。因此，在西方电影中，上海从一开始就代表了异国情调和放荡，东西方混杂的神秘和混乱。而且，在电影史上，一直痴迷于“上海”形象的大师们一直都是接班人。其中，约瑟夫·冯·斯坦伯格讲述的1930年代和1940年代的两个上海故事最受欢迎。诱人，最黑暗，最神秘。当比利·怀尔德在2002年3月以97岁高龄搬出去的时候，许多美国人的反应是：啊，比利·怀尔德还活着。半个世纪以来，他的电影一直在经典名单上，他的后人只能模仿他的一些神经喜剧，比如《当哈利遇到莎莉》、《麻雀变凤凰》，不再有“不完美的人”，不再有比利·怀尔德。...

2022-04-17

编辑评论：特大罪案作者是著名公安作家，金盾文学奖获得者。可读性。他手中有大量真实档案，成为小说素材触手可及简介这几年多起凶杀案的被告人都被陷害了！缉毒中心女警娟意外发现，她和派出所副所长郑航卷入了一场巨大的阴谋漩涡。所有的受害者和被指责的人都是瘾君子，他们是最容易被社会忽视和鄙视的群体。为他们翻案无异于自找麻烦。两人无奈，但这是一个关乎法律尊严和警察荣誉的承诺。他们迫于压力寻找破案线索，而真正的罪魁祸首也在关注他们的一举一动，故意留下各种线索跟踪他们。玩猫鼠游戏……这是一部与毒品有关的悬疑刑侦小说，但它不是一部普通的禁毒小说。本书从数起吸毒者被杀的案例中揭示了一个真实而残酷的黑道黑暗世界，并分析和思考了生活在这个世界上的人们的内心思想、生活条件和合法权利。.剧情并没有沿袭侦探和毒枭的陈词滥调，而是讲述了两个不是真正缉毒或刑警的菜鸟警察，因为他们内心的正义感和维护尊严的使命感法律，挽救受害者的生命，维护他们应有的合法权利，即使他们是不屑一顾的吸毒者。因此，这部小说也像《我不是药神》一样具有现实意义。图片预览关于作者舒忠民，笔名景航，男，1970年代出生，湖南人，中文学士学位，法学硕士学位。现任公安局三级警长。湖南省作家协会会员，著名公安作家，金盾文学奖获得者。曾在《萌芽》、《啄木鸟》等知名刊物发表文学作品。长篇小说《我要当市长》在凤凰网首届原创文学大赛中获得长篇小说奖。在著名文学刊物《啄木鸟》中，发表长篇小说《非凡的犯罪》（原名《非凡的承诺》）、《非凡的突破》、《非凡的救赎》、《非凡的市长》等，并出版了最佳——卖书《网络侦探》《特大罪案》《城市的背面》《亡命之徒》等。小说《蛊惑》（原名《天国之钥》）获第三届海峡两岸新媒体原创文学大赛铜奖。目录第1章//001夜之花第2章//040春夏副本第3章//085跟随北极星第四章//126痛苦很深第5章//170给你一个惊喜第六章//221证据之外第7章//252没有人应该中毒第8章//289流星结束//325北极星在北方精彩的原文试读郑航“咕咚”一声，就知道自己搞砸了。“你这个白痴！”他诅咒自己，踢着警车的轮胎。现在做什么？他回头看了一眼商场，门前有一部磁卡电话。一名保安颤抖地站在电话后面，冷笑着。郑航狠狠瞪了他一眼，大步走上台阶，推开了商场的门。保安往后退了几步，郑航没理他，拿起手机拨“110”接通指挥中心。他告诉女警已经到了警局商场，然后向她描述了商场抢劫嫌疑人的最新情况，以便她及时传达给指挥长和援军。“别挂断，”警官说，“关主任想和你谈谈。”“来不及了，我要保护现场。”郑航焦急地哭了起来，直到想办法打开车门，拿出相应的设备，他才勉强和领导说话。警笛还在尖叫，他生怕关主任会在麦克风里听到，然后问他为什么要打扰人们。“援军还没有到，门口聚集了很多人……恐怕不利于接下来的调查。”“你应该做好你的工作，援军很快就会到。”警察说：“等等，关主任来了。”他接过电话时听到关西喘着粗气的声音。关西抽烟多年，也是人到中年福气，肺部承受着巨大的压力。“干得好，小郑。”关西轻声说道：“是时候证明你的能力了，今晚有两家商场被抢劫，我怀疑是一伙人干的，他们手里的枪估计不是玩具，你小心点，我要你保护犯罪现场，了解更多抢劫细节，为破案抢先一步。”“听从导演的指示。”郑航说：“我已经把我知道的情况告诉了那个警察，让她向你汇报，其他的我都懒得问了。”“好的。嫌疑人在店里接触的所有东西都必须保护好，以免失去证据。”郑航把话筒放在肩上，大声问保安，“劫匪在店里有没有摸别的东西？”“是的。”保安大声回答，脸上还是一如既往的冷笑。“他摸了一部磁卡手机。抢劫前，他打了一个电话，可能是同谋。因为他打完电话后不久，就冲进了两个持枪男子。”他的眼睛睁大了。“这个电话？”郑航指着手中的麦克风说道。保安耸了耸肩。“这里没有第二部电话。”天哪，他想。这是一场噩梦。他如何向领导汇报？他有没有告诉他，他已经抹掉了抢劫案中最有价值的证据——嫌疑人在犯罪现场留下的指纹？窗外，闪烁的警灯让他眼花缭乱，喇叭声让他头疼。郑航是一个处处追求完美的人。他不仅为这次任务做好了充分的计划和准备，而且提前多次练习。然而，他曾经是警察局的秘书。担任成吉派出所副所长后，一直负责社区警务工作，对侦查工作完全陌生。正因为如此，他非常努力地练习。有一次他推门时，弹性门碰到了他的脸。他的上唇还肿着，下巴上还贴着创可贴。这没什么大不了的，但焦虑渗入了他的骨子里。门外有“啪”的一声停车，第一批支援人员赶到。郑航似乎在期待一个救星。“我稍后会向你报告。”他对关西说，“第一批支援人员已经到了，我要配合他们做好，如果有什么情况，我会第一时间报告。”他没有等首领回答。刚挂了电话。来人是派出所的刑警杨洋。看到郑航推门而入，远远的迎了上来，一脸轻松。“郑主任有什么发现吗？”“没有。”他一边说着，一边挽着杨洋的胳膊。“先帮个忙，洋洋，我把钥匙锁在车里，我的装备也有，不戴装备会被扣分。另外，我通过电话向指挥中心报告了。”商场。保安人员告诉我，嫌疑人使用了手机，我该怎么办？追踪技术人员会发现我的指纹覆盖在嫌疑人的指纹上，我该怎么办？”阳阳倒吸一口凉气。“别担心，是我！”他抓起手中的手机，用整个手掌捂住郑航捏过的地方。郑航向他扑了过去，想把手机从他身边夺走。“不！”他喊道。“你在做什么？追踪检查员会找到你的指纹。”他一只手挡住郑航，把话筒挂在电话上。“别动。”他冲他笑了笑，“巡查员说不定还能找到几个嫌疑人的指纹，再动的话，真的会彻底毁掉这起重案的证据。”“那你……”“你现在没事了，郑主任。”他一脸与赤公一样的严厉，“我会保护你顺利过关，至于其他的事情，你就不用担心了。”郑航转了一圈。“如果首领发现我们这样做，他一定会把我们送到最远的村庄。”“没有人知道你做了什么。”他把手搭在郑航的肩膀上，“算了，我打的电话，上面只有我的指纹，如果你的指纹还在，是你拦的，我打电话的时候留下的，不是一件大事，在国外办案，没人能这么小心。”就在郑航愣住的时候，杨洋转身走到警车前，用力的看着车内。不仅灯和警报器没有关闭，而且发动机仍在运转，车钥匙挂在点火装置上。他看到郑航的手机、对讲机和警用设备都放在副驾驶座位上。粗心的人！他回到车上，打开后门，打开公文包，拿出一个小皮包，里面装着一套撬扭锤的工具。不到五分钟，郑航的车门就被挡住了。打开。他俯身，关掉自锁开关，最后关掉了警笛和灯光。郑航的脸再次变得血红。他紧紧的握住阳阳的手，说道：“你一定以为我是个白痴，其实我真的很着急，焦急了好一阵子，什么都做不好。”“我们都会时不时出错，所以没有必要为此自责。”杨洋谦虚道：“我刚办案的时候，不知道自己出丑了多少！”闻言，郑航抿唇，蹙眉蹙起，目光望向路途。又来了两辆警车。刚刚挂在腰间的对讲机突然响了起来，他拿出来放在唇边提起，丝毫不掩饰松了口气。警官的声音尖锐而清晰。“我是指挥中心，南正街找到了目标，请郑航和杨洋立即赶过去参与围捕。”“是的。”郑航应了一声，朝警车走去。“我们开车吧。”杨洋拿着郑航的车钥匙说着，发动了车子。震耳欲聋的警笛声立刻划破了安静的街道。凉爽的夜风从窗户吹进来，直接吹在他们的脸上，但他们此刻全神贯注，没有理会。郑航调整了一下腰带上的装备，拿出手枪试了试。前方也响起了警笛声。“警察，住手！”警车喇叭里传来了电话。听起来像是警长齐升的声音。看来，齐升的目标是在一条狭窄的道路上达成了。洋洋从乾元巷插入南正街。目标驾驶一辆装有防弹玻璃的改装路虎。在之前的训练中，多辆警车被用来强制目标停车，然后通过喊叫，目标主动下车。然而，这只是警方的一厢情愿。“停下！”对面的警车再次发出命令。显然，目标并不想乖乖投降。郑航和杨洋没有听到急促的刹车声，而是随着发动机的轰鸣冲了过去。阳阳的脚踩在油门上，有些犹豫。警车就是一辆大众捷达，路虎可以撞翻，甚至可以碾过。“各界人士注意，不要重创。”对讲机里传来关西的声音，“嫌疑人无处可逃。”阳阳一脚油门，撞向了方向。青花警车掉头，一头扎进了空荡荡的街道。就在这时，一道模糊的影子出现在了他们的左边，阳阳踩了刹车，将车尾一甩，以五十度角指向了路口。与此同时，另一辆车出现在他们的右边，挡住了另一半车道。一眨眼，路虎就过来了。郑航松开安全带，推开门，举起手枪，对准路虎巨大的前轮。他的手指紧紧地抓住扳机。“吱——”嫌疑人终于刹车了，轮胎与地面强烈摩擦，发出短促而尖锐的声音。空气中弥漫着灼热的橡胶味。路虎距离他们的捷达不到二十米。“警察，举手，开门，出去！”右边的警车喇叭传来齐声威严的警告声。周围挤满了五六辆警车，门窗全是黑色的枪口，全都对准了路虎。路虎一动不动。门没有打开，黑色的窗户也没有掉下来。除了恐怖因素，一切似乎都停滞不前。郑航躲在车门后面，从座位上探出身子，把脚踹在踏板上，因为他的脚一旦落地，很可能会被盯上。虽然天气凉爽，但热汗从郑航的额头和眉心悄悄滑落，顺着脸颊流下来，眼角留下了涩涩的刺激。“路虎司机，左手放下四个车窗！”齐升再次吩咐道：“举手，交出兵器，力求从宽。”在一阵尴尬的沉默之后，路虎驾驶座上的车窗玻璃终于缓缓落下。从郑航的角度看，路灯在司机的头上反射了一圈光，几乎看不到司机的黑发。司机似乎很乖巧地举起了手。他稍微松开了握枪的手。“司机，用你的左手拔车钥匙。”因为司机有逃跑的主动权，齐升一直冲着司机大喊大叫。接下来，指示驾驶员将车钥匙扔出打开的车窗，然后指示他慢慢地走出车外，双手始终悬空。如果他携带武器，他必须原地旋转360度以向警察展示。如果是冬天，齐升会让他把衣服打开，让他看看里面藏着什么。最后命令他双手抱头，过来，转身，跪在地上。这是刑事调查教科书中的标准程序。在办完这些手续后，刑警就会蜂拥而至，将嫌疑人抓进监狱。但是，司机不懂刑事调查程序。车窗落下后，他虽然举手，但不知道自己在做什么，也没有摘下车钥匙。“郑航？”对讲机里传来齐笙的声音。“我可以看到司机。”郑航回答。他正通过手枪的视线观察嫌疑人。“不过，因为光线太暗，挡风玻璃太暗，所以很难看出副驾驶座上是否有人。”“欧阳薇？”欧阳伟是刑警大队的副队长。他可能在警车右后方，郑航斜对面。“看起来……后座应该有人。不过，窗外太黑了，无法确定。”“司机，用你的左手来取车钥匙。”齐升再次通过喇叭发出命令。他的声音更大了，充满了恐吓。对方很有耐心，双手举起，仿佛麻木一般。汽车开得很慢？是幻觉吗？是汽车震动吗？还是……“司机，我们是警察，把钥匙拔掉！”“操！”阳阳在旁边抱怨着，汗如雨下。他半靠在车窗外，手中的冲锋枪搁在车窗上，玻璃朝下。他的手臂不受控制地在颤抖，也许他的腿也在颤抖，但郑航却看不到。“司机！”司机的左手向下摆动。阳阳松了口气。但灾难往往发生在一瞬间。“枪！车里有枪……”“砰！砰！砰！……”自动步枪，也就是冲锋枪，射出一道半圆形的火花，朝着郑航和齐升的警车射去。郑航连忙低下身子，下了车，用车门当掩护。他动作迅速，出手迅速。枪声更猛烈。“阳阳，开枪！”郑航一边换杂志，一边转向同伴。但看不到阳阳。“阳阳？”他倾身靠回副驾驶座，杨洋躺在警车边的柏油路上，一滩红色的液体从他的背上溅了出来。“杨洋中枪了！”郑航喊道。“砰！”又是一声枪响，擦着郑航的小腿，撕裂了他的警裤。“冲锋枪作为掩护！”齐升在对讲机上喊道。郑航连忙出手。他发现阳阳的冲锋枪挂在窗户上，放下手枪爬过去取。带子卡在门把手上。“砰！”驾驶室门被击中。他条件反射地尖叫着躲开了。又是一声枪响。火花从乘客车门飞出，几乎烧到他的脚。郑航动作迅速，随着剧烈的挣扎，冲锋枪在他的手中。这时，他看到路虎的车门打开了，变成了嫌疑人的掩体，密集的火光向四面八方飞舞，但身体却在向前移动。他全身的血液都在涌动，身体在剧烈的颤抖。控制！控制！警方必须重新控制局势，否则之前的所有努力都将付诸东流。冷静，冷静，你必须保持呼吸平衡，有目的地罢工。他清醒地意识到自己面临的情况，手中的冲锋枪是活的，一阵愤怒的子弹钻穿底盘，砸碎了路虎的后轮胎，车子终于被迫停下，只有三米。在郑航眼前。这个地方。抬头一看，路虎的司机正从车里跑出来，他翻了个身，追了上去。没有声音，没有疼痛，只是轻轻一推，一股灼热从背后传来。郑航踉踉跄跄了两步，还没来得及回头看看到底是怎么回事，就摔倒了。半小时后，公安局指挥中心会议室。关西坐在主席台上，对着三十名筋疲力尽的部下微笑。他们分成两组，一组干净整洁，坐在右边，一组丢脸，没有一个人没有涂上彩排红墨水，坐在左边。整天笑眯眯的导演第一次笑了起来，但这并不是什么好兆头。“这是一种行为、一种练习还是一种评估？谁来告诉我。”左边的十五个人都低着头，谁也不敢说一句话。“我组织得不好，主任。”右边齐升站起身来，道：“请罚。”“你的惩罚是不可或缺的。”关西顿时脸色一变，道：“不过也别急着要功劳，让他们先说。”他指了指左边的一群警察。“第一个错误？”“这取决于我。”郑航主动站了起来。“我没有处理警察的经验。”“哈，郑主任，你胆子够大的！”“郑副主任。”郑航不好意思地纠正。“但你的眼睛盯着导演的位置。”关西讥讽道：“看来你是急于得到这个位置，连警车的钥匙都拔不出来，所以你就冲了上去……”郑航低下头。“我搞砸了。”“哼！”关西从鼻孔里倒吸一口凉气，一脸鄙夷地从郑航的脸上移开。“让我们专注于阻止。”“掩护的冲锋枪从一开始就没有声音。”齐升说道。阳阳委屈的看着齐升。“带子卡在门把手上，我想从外面把它取下来，但是……”“结果，嫌疑人的枪响了，打到你了。第二个问题呢？”“郑航没能及时救出搭档。”听到这话，关西眼睛一亮。减少牺牲，安全第一已写入警规。大学毕业后，他成为了一名警察。他从警30年，生生死死数十次。“对了，郑航和杨洋，好好谈谈，你们俩一起对付警察，追截有车，齐升用冲锋枪喊掩护你没听到吗？”“我听说了！”郑航反驳道：“我是第一个看到枪从嫌疑人的车里伸出来的，第一个还手。可是我回来给杨洋打电话的时候，他已经倒下了。倒下了。”“好一个‘等我回过神来’。在实战中，你的搭档没听过这么经典的话。我知道你很在意拦截抓捕的成功，但是当你担心的时候关于嫌疑人，也要注意身边的搭档。现场的一切都应该是你关注的对象。你的搭档犯了错误，如果你不能帮他弥补，那是你的错。因为你的搭档犯了失误中枪，你如果失去搭档，就失去掩护和支撑，必须被枪击。错误越来越严重。因为你们两个被枪击，可能会导致整个拦截失败。”lt/gt郑航想要解释，却被关西的手势拦住了。“还有，你怎么让你的搭档趴在敌人枪口下的地上？”“齐队长用冲锋枪喊掩护。”“你拿了你同事的枪，打了轮胎，却暴露了你的同事？那他是不是死了？就算死了，你让敌人这样侮辱他的身体，你不能把他拖回车上在吗？”郑航呆呆的看着主席台，放弃了防御。洋洋在他与警察打交道时帮助了他。他不能只求阳阳什么都帮他，让他顺利过境。“第三个问题？”关西厉声问道。看看没有人说话的事实。坐在关西旁边的贾成副主任说：“我没有立即控制嫌疑人的车辆。”“是的。你强迫嫌疑人的车停下，但没能控制住它。”他盯着齐升继续道：“你不会说我没教你吧？”齐升羞愧地转过头，在凳子上笨拙地扭动着。关西还是分管刑侦的副局长时，齐升跟着他。今天的评估是基于当年关西指挥的封锁。那次拦截比今天疯狂得多。虽然嫌疑人只是开着一辆北京吉普车，但他们都卷入了一起谋杀案。如果他们被抓住，他们会死。如果鱼死了，网破了，那就是死了。这是一场真正的危及生命的战斗。吉普车被包围，无处可逃，就在街上横冲直撞。聚集的警车越来越多，它撞翻了好几辆警车，还想冲出去。最先走出警车的是关西。依靠尸体的掩护，一辆梭子刺穿了吉普车左侧的两个轮胎，导致其翻滚，嫌疑人被活捉。那次拦截是真正的经典，而且深刻。“你应该先把轮胎吹爆。”齐升低声回答。“没错，幸好郑航终于想到了这一点。不过，他为此付出了生命。”关西再次盯着郑航的眼睛。郑航也看着他的眼睛，明白他的意思，连忙低下头。“他犯了第四个错误。”贾诚继续说道。“那你为什么疯了？”右边的警察说。“应该以为司机是逃不掉的，现场也不是你一个人。”“司机不是现场唯一的嫌疑人，所以他完全暴露在敌人的枪口下。”一阵笑声从右边传来。低声议论的声音越来越大。郑航不想知道谁在评论他，他不想记仇，更不想让人有记仇的感觉，无知有时是最好的武器。“当时，我有点得意忘形，不知所措。”“所以我不想要我的生命。”关西用眼神说道。郑航耸了耸肩作为回答。贾诚用异样的眼光看着他。“你应该先找到掩护，然后观察路虎的情况，在安全的时候控制局面，然后开始追击。”“我怕他跑了。”“你连命都丢了，还能抓到他吗？”贾诚怒道。关西轻咳一声，挺直了腰身，黑红的脸再次变成了老虎。“好了，今晚的考核和评语就到这里了。参加考核的每个同志都回去写了一份材料，总结了今天考核活动的经验教训，并提出了以后要做什么的建议。结果本次测评分为两部分，一是今晚的现场表演，二是总结材料。”...

2022-04-16 阳西关山月 西出阳关中的阳关

书名：自卑与超越作者:[奥]阿尔弗雷德·阿德勒译者：曹晚红出版年：2017-1-1页数：276类别：心理学格式：df、eu、moiISBN：9787505737488作者简介《自卑与超越》：阿尔弗雷德阿德勒（AlfredAdler，1870-1937)，奥地利精神病学家。个人心理学的创始人，人本主义心理学的先驱，现代自我心理学的父亲。弗洛伊德的学生之一，也是反对弗洛伊德心理体系的心理学家。阿德勒有《神经病的形成》和《自卑感》等作品。他将精神分析从生物学本身转向社会文化本身，对西方心理学的发展具有重要意义。内容简介：自卑与超越：家长和老师了解孩子内心世界的工具书，青少年了解自己、解疑解惑、健康成长的必备心理学读物。畅销80多年的精神成长读物自第一版发行以来已有80多年，版本无数。这本书是译者辛勤工作的版本。译文简洁流畅，非常适合当前读者。这本书的作者阿德勒是个人心理学的创始人，人文心理学的先驱，现代自我心理学的父亲。他是弗洛伊德的学生之一，也是反对弗洛伊德心理系统的心理学家。...

2022-04-06 自卑与超越 阿德勒 pdf 自卑与超越 阿德勒 百度网盘

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2022-04-02 苏妲己 帝辛 苏妲己受伤

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2022-04-01 个体心理学心理学镜像化 什么是个体心理学

魔鬼交际学出品的突破性内向官网售价3490元。课程由阮琦先生、贝加先生和我们的团队陪同，让你逐渐喜欢自己，了解自己，突破内向，克服自卑，一起成长。无论你承认还是不承认，内向的人从出生起就被父母和社会给予了太多的负面评价：不会说话，诚实，害羞，敏感，不活跃，不能成为一件大事，不敢说话，不敢表达他们的真实意愿，觉得他们不讨人喜欢，甚至敌对别人，真正的朋友很少，渴望融入圈子，但总是很容易嫉妒别人的成就，最后一个人，......事实上，所谓的不喜欢、不会说话、没有真正的朋友，不是因为内向，而是因为内向的人在最初的个性发展过程中不被父母、亲戚和朋友接受，然后逐渐关闭自己。父母希望他们的孩子活泼，喜欢社交，但不知道如何发挥孩子的优势：真正的成功需要个人沉淀，而不是坚持群体的快乐。原本内心充满细腻情感和丰富思维的人，却因为内向而陷入自卑和自闭症，觉得自己不被喜欢和接受，是一个不值得被爱的人。于是他开始逃避社交和与人交流。似乎良好的社交是外向的专利。从此，自卑等同于内向。内向和外向是人们天生的气质类型，每种类型都有自己的优势，不仅不必要，而且不能改变；从这个意义上说，课程不是让内向外向，而是突破内向的束缚，让你更开放，更接受自己。内向的人能和朋友笑吗？能自由交流吗？答案是:完全可以。所以这门课是带大家重新认识内向，突破自我限制，认识自卑，认识自己。！课程不仅仅是解释「内向」，从自卑、心态、情活密切相关的心理问题和生活问题，从自卑、心态、情感、社交到沟通，努力解决学生最实际的问题。心理学相关课程：阿伦先生的社会恐惧核心系统课程课程是音频课程，课程目录和下载链接在文章底部。魔鬼交际学：突破内向目录截图学员反馈：贝加老师好，我觉得最近心情平静了。我觉得我没有以前那么焦虑和困惑了。在以前的生活中，几乎每天睁开眼睛，都被焦虑所笼罩。现在慢慢学会接受自己在生活中，遇到自己的表现不够好，比如粗心导致工作宽容，比女性和女性核心R我不会像以前那样责怪自己，责怪自己为什么表现不够好。我认为这是一种接受自己，我有缺点，但我也有自己的优势。我认为我在人际关系方面取得了很大的进步，敢于表达自己的观点，并理解与他人沟通：.是·有更多自己的看法。我认为我应该对自己的选择负责。简言之，这是四池_不要在意自己在别人眼里是怎样的，我想每次我这么想，我都会感觉好多了，好像减轻了很多负担。你好，贝加先生。我想我今年真的改变了很多。最大的变化是：主动，改善与父母的关系，慢慢融入我想回归的同学关系。在这方面，我意识到很多人都无法与自己相处。一旦我和自己和解，我就什么也感觉不到了。上次在小组里分享一次后，贝加老师帮我分析了我的问题。我真的发表了很好的评论，我无法理解，但这实际上是一个非常简单的问题。我完全发现了贝加老师的问题。因此，建议学生有机会说出自己的问题。我真的很高兴我主动分享我的成长经历。首先，初中的记忆对我有很大的影响，但我有选择性的记忆，把所有的坏事都归因于孤立，但虽然孤立并不那么严重。其次，说出来后，我觉得我对父母没有那么多抱怨。真正的谈话本身就是一种力量，说出来的情绪就会被释放。课程目录：突破内向第9期结束课前阅读.g第沟通：沟通意识和误解.MP3第11课沟通:原则和方法.m3我今天是怎么成为自己的？.MP3第二课如何认识我和别人的关系？.MP3如何理解我与世界的关系(下)？.MP3如何克服和利用内向者的障碍和武器？.MP3第四课情绪:了解你内心的冰山.MP3第五课情绪:自卑和自卑情结.m3第六课社交:我们内心的恐惧.MP3第七课社交:人们如何在几何级数上放大人际矛盾？.MP3第八课社交:做真实的自己.MP3第九课社交:影响社交行为的几种意识.MP3相关下载点击下载...

2022-04-02

作者：梅朝荣出版社：武汉大学出版社格式:AZW3,DOCX,EPUB,MOBI,PDF,TXT红颜往事：正说历代非常女性全集试读：商朝美丽女俘：苏妲己妲己妖娇起众怜，临刑军士也情牵。桃花难写温柔态，芍药堪如窈窕妍。忆昔冀州能借窍，应知闺内善周旋。从今娇娃归何处，化作南柯带血眠。玉碎香消实可怜，娇容云鬓尽高悬。奇歌妙舞今何在，覆雨翻云竟枉然。凤枕已无藏玉日，鸳衾难再探花眠。悠悠此恨情无极，日落沧桑又万年。因为《封神榜》，我们知道了苏妲己，一个三千年后还被中国老百姓记得的女性。浩瀚的历史长河湮灭了多少风流女性，惟独让我们记得这个女人。提起苏妲己，我们立即想到了妖艳，想到了狐狸精，想到她削人足，剖妇腹，吃人心，挖人肝……远远蹲踞在历史长河源头的苏妲己真的是如此心如毒蝎？求和礼品苏妲己很美，书说“有美色”，而美得如何，据说美得让杀她的刽子手举不起刀。一个女人美丽到这种程度，是何等的旷世。后人为苏妲己做诗：“桃花难写温柔态，芍药堪如窈窕妍。”美得鲜花都难以企及。传说归传说，诗人美词难言表，但，苏妲己的确美，她名字中的“妲”也已表明，妲，艳丽也。因为绝世的美让人们记住了苏妲己，而苏妲己的美却让她变成了牛羊一样的礼品送了出去。公元前1147年，商王朝第31任帝子受辛在位，此时，冀州候（今河南省武涉东）苏护发动叛变。子受辛率大军前去讨伐，苏部落很快抵挡不住，是灭亡还是屈服，苏部落的酋长选择了求生，向子受辛求和，献出部落的牛羊、马匹，还有美女——自己的女儿苏妲己。女人在男人的争战中如同牲畜，如此美丽动人的苏妲己也不例外，而男人哪里又过得了美人关。果真，子受辛一见到美若天仙、闭花羞月的苏妲己，脑袋一热，哪里还想到战争，迫不及待地答应了求和，收兵带走了美人苏妲己。在这样一场力量悬殊的战争中，苏妲己以女人的姿态取得了男人无法达到的作用，救了父亲的命，也存活了生养自己的苏部落。这样看来，苏妲己不光是一个美女，还应该是一个勇敢的，有见识的女性。试想，自己的父亲把自己当作和牛羊一样的东西献给胜利者，这真是屈辱至极，但是苏妲己却顺从了父亲的主意，甘心走向本要镇压自己的一方，求得和平。历史总是男人的，男人总爱挑起战争，又在战争中牺牲女性。这几乎成了一个定律。美人作为礼品献给战胜方，苏妲己不是第一人，也不是最后一人，否则历史上的“美人计”不会一演再演。在苏妲己之前就有一个叫施妹喜的女子，是夏朝时有施部落酋长的妹妹，也是一个明艳绝伦的可人儿，当自己的哥哥被夏王朝第十九任帝姒履癸打败时，施妹喜被哥哥毫不犹豫地献给了姒履癸得以求和，而姒履癸也迷上了施妹喜，带回施妹喜在宫中淫乱作乐。作乐到荒唐的程度，据说这位施妹喜欢听绸缎撕裂的声音，姒履癸就搬出国库中的丝绸，叫宫女撕给施妹喜听，以求施妹喜的欢心。要知道国库里的东西都是老百姓辛辛苦苦劳动的成果，却被一个帝王如此挥霍，老百姓那里会容忍，人民的反抗和暴动此起彼伏，而夏王朝的灭亡也不远了，果然姒履癸成了结束夏王朝的最后一个帝王，而后人为他如此淫乱奢侈定为“桀”（凶暴残忍的人），那么同是作为女俘献给商王朝的苏妲己，是否和自己的前辈施妹喜一样，走了同样的路，迷住了帝王，也膨胀了自己的欲望？同饮同乐苏妲己带着子受辛对自己的宠爱，跟随子受辛回到商都城进入商朝宫殿，从一个女俘一下变成了商王朝的女主人，这种身分的改变大大刺激了美人苏妲己作为一个女人的虚荣欲望。而这种欲望的膨胀与子受辛是分不开的。作为一个美人的丈夫，子受辛又是一个什么样的人呢？《史记》上说：“帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以拒谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。”看来子受辛不仅能言善辩而且见多识广，是个非常聪明的人，同时还力大无穷，能赤手空拳与猛兽搏斗，格杀凶猛的野兽，还能用手抓住九条牛的尾巴，拖着走，“纣倒曳九牛”。有智力又有体力的人都有一特点，就是骄狂，“皆出己之下”，认为老子是天下第一，没人比得上。这种人手中一旦拥有权力，更何况是至高无上的皇权，独断专行是他们的惟一做法。要说力大无穷，见识过人，这应该是一个帝王的优点，但不幸的是子受辛也爱“好酒淫乐，嬖于妇人”，“嬖于妇人”就是宠爱妇人，子受辛宠爱的妇人是谁？“爱妲己”，惜墨如金的《史记》上出现了苏妲己的影子。子受辛对苏妲己宠爱到何种程度，演义的作者带着责备的口气说是“言听计从”。苏妲己说什么，子受辛就做什么，一个帝王的一切行动受一个女人的控制，说明子受辛深深迷恋苏妲己外，苏妲己也开始从一个帝王的夫人变成了权力的操纵者。苏妲己除了美丽外，她还有一绝技，就是晓通音律，这也正好是子受辛的一大爱好，夫妻二人竟也在宫中如此和谐，同饮同乐。夫妇二人命当朝的乐师，师涓作糜糜之音，为他们的淫乐助兴。助兴的另一个途径就是建酒池，酒池之巨大，远远超过他们的前辈夏桀的那个著名的酒池，达“二三十里”，人们在里面可以行船，豪饮时不下三千人，有酒就有肉，而肉也不逊色，“肉为林”，肉堆得像树林一样密，苏妲己和子受辛就带着男男女女在酒池里长饮，不管白天黑夜，甚至男女赤裸着追逐，淫乱作乐，不知今日几何。为此，子受辛曾经问他左右的人，没有一个人答得出来；他又派人去问叔父子胥余。子胥余喟叹：“当一国的元首而不知道日子，国家危矣。当一国的国民而不知道日子，只有我一个人知道，我也危矣。”子胥余为了表示自己也不知道日子，只好也烂醉如泥。子受辛对苏妲己迷恋程度真是空前之举，当苏妲己对子受辛说要摘天上的星星时，子受辛就大兴木土，建造鹿台，鹿台历时七年，面积达四平方千米。子受辛在鹿台上为苏妲己建了一座摘星楼，专门为苏妲己遥望家乡，并派人搜集天下奇珍异宝，遍铺鹿台。夫妇二人这样奢靡淫侈不仅不允许旁人指责，如果有人指责了就砍其头，还要其他人与其同乐，不同乐者也要掉头。有史书说，子受辛的大臣九侯的女儿，也是子受辛的妃子之一，很讨厌子受辛这样糜乱的生活，子受辛就杀了她。杀了自己的妃子还不算，还杀了自己的丈人九侯。大臣鄂侯为九侯辩解，子受辛连鄂侯也杀了。西伯昌听到这个事，叹了口气，子受辛把西伯昌关起来。《史记》说：“为三公。九侯有好女，入之纣。九侯女不喜淫，纣怒，杀之，而醢九侯。鄂侯争之强，辨之疾，并脯鄂侯。西伯昌闻之，窃叹。崇侯虎知之，以告纣，纣囚西伯羑里。”帝王的欲望鼓胀起来，就像吹气球，气球只会越吹越大。对于子受辛来说，苏妲己成了他吹气球的人，气球越来越大，爆破的危险也越来越大，站在帝王身边的大臣难道就能甘心忍受这个气球的破裂？一个王朝的灭亡？剖腹挖心我们在正史中见到苏妲己与子受辛同淫乐，已被史学家视为祸国殃民。在民间，苏妲己也被演绎成了十恶不赦的蛇心女人，这主要表现在她纵使子受辛砍人足，剖妇腹，挖比干心。至于这些事实是否为苏妲己真实所为，这是史学家的争议，而民间百姓却只记得这个狐狸精式的恶毒女人，这种形象无法改变，演绎至今，“狐狸精”成了痛骂女人的代名词。传说，有一年冬天特别冷，苏妲己看到有人光着脚走在冰上，苏妲己对此很是好奇，竟然会有这么不怕冷的脚？这一好奇不得了，为了满足这一好奇心，苏妲己叫子受辛把那人找来研究，苏妲己是怎么研究的呢？她的研究方法在今天看来，简直是愚蠢且残忍，苏妲己不声不响，命人把此人的双脚砍下来，取出骨髓来自个儿研究。富人不知穷人苦，为了这么愚蠢的念头，就跺了一双脚，这真是泯灭人性。然而令人发指的事还在后头。说是有一回，苏妲己看见一个大腹便便的孕妇，很是感兴趣，想知道孕妇肚子的婴儿到底是什么样子，就叫人剖开孕妇肚皮，取出婴儿来看。人有愚蠢的念头不可怕，可怕的是把愚蠢的念头付出实践，苏妲己正是这样一个可怕的人。如果说苏妲己断人足，剖腹肚，还只是她作为一个女人的愚昧之举，当她怂恿子受辛掏空忠臣比干的心时，则是苏妲己权力欲望的表现。比干常常在子受辛面前直谏，说子受辛奢侈淫乱不好，宠爱妇人误国，等等，说得子受辛不耐烦，而苏妲己更是痛恨比干。苏妲己知道比干不喜欢自己，于是就装病，说是需要七窍玲珑心做药引，而比干被认为有七窍玲珑心的人，子受辛竟然听信了苏妲己的谎言，为了救治苏妲己，马上下令比干献出自己的心。君要臣死，臣不得不死，何况还是一个残忍无比的暴君，比干看到子受辛如此昏庸，就用剑刺入脐中，剖开腹部，将手入腹内摘出心，掷给子受辛。比干挖心后，竟然还没死，晃晃悠悠地四处走，见到一妇人，手提一篮菜卖。比干问妇人：“你的菜有心没？”妇人说：“菜当然有心，没有心怎么活？”比干说：“不一定，人没有心就能活。”妇人辩道：“人若无心即死。”比干听后，大叫一声，倒地而亡。而这个妇人，传说就是苏妲己装的。当她看到比干挖出心后，还没死，为了置比干于死地，苏妲己自己使用法术逼死比干。公元前1122年，周武王率领自己周部落四万多人，从孟津渡过黄河，进逼商王朝首都朝歌（今河南淇县）。子受辛在牧野（今河南汲县西南郊）慌忙应战。战争还没开始，商王朝的军队就在阵前叛变，加入周武王的军队一起攻打子受辛，子受辛被反叛和进攻的军队团团围住，知道大势已去，跑上鹿台的摘星楼，自己放一把火，连同他聚敛的金银财宝，一齐烧光。“甲子日，纣兵败。纣走入，登鹿台衣其宝玉衣，赴火而死”。说要和太阳同在的商王朝在一把火中走向彻底的灭亡。像他的前辈夏桀一样，后人也给了子受辛一个浑名“纣”。正如史学家所说，这个“纣”字除了只给这个荒淫无道的暴君用外，就没有任何实际意义了。苏妲己这个旷世美人，随着商纣王的一把火也走向了她的人生尽头。关于苏妲己的死，史书上说是周武王杀的，“周武王遂斩纣头，县之白旗。杀妲己。”而民间传说却神彩飞扬，说是苏妲己被砍头时，哭得楚楚可怜，而那些刽子手哪里又见过这样绝代美人，一个个三魂出窍，手软臂麻，举不起刀，最后姜子牙下令用布包住她的花容玉貌，才喀嚓一声，玉头落地。品读：真假妖精苏妲己早已玉碎香消，而她的影子却还在后世人间飘荡，这一飘就是几千年，飘到现在，人们说起她来还是一个狐狸精。苏妲己真得就是一个阴险狡猾的狐狸精？从苏妲己的女俘出身，我们很显然可以否定人们赋予她的这个恶名，因为苏妲己是一个真人，有史可查，有名有姓，并不是演义中的狐狸精化身。那么，苏妲己真的是一个祸国殃民的女性吗？作为一个求和的俘虏，面对一个至高无上的王朝，苏妲己真的有这么大的淫威？在《史记》中说到商纣王“爱妲己，妲己之言是从”，真的如历史家说，商纣王对一个弱女子言听计从？从我们现在出土的那个时代的文字——甲骨文中，我们可以确知在商朝，人颇重迷信，任何重大举措，都要求神问卜来决定，一个崇尚用摆卦来决定一件事情做与否的朝代，不要说一个弱女子，就是一个君权在上的帝王也是全由不得自己，看来苏妲己要想决定一件事，她最好不是什么狐狸精，而是巫婆手里那副卦。关于苏妲己“削人足，剖妇腹，吃人心，挖人肝”的事也只是后人的恶传。对于残害忠良比干，更不可信，比干是什么人？是商王朝的三公之一，能杀这样一个大臣的人只能是他的顶头上司商纣王，苏妲己没有这个力量。“削人足，剖妇腹”这是一个暴政帝王子受辛干的事，却按在苏妲己身上，又有人说商王朝的灭亡，是苏妲己作为一个战俘的报复，一个王朝的倾覆岂是一个弱女子的报复之心能企及的？君暴民反，王朝的更替势在必然。作为一个女人，要说苏妲己在商王朝的灭亡中起了什么决定性的作用是没有的，但也不可说她一点坏作用也没有，可以用一个词：“助纣为虐”。即，她不应该和她的丈夫一起淫乱作乐，而这淫乱作乐的后果就是对人民的残暴虐杀，苏妲己就应当学九侯的女儿，不陪丈夫作乐，但那后果也是死路一条，包括她的父亲，早成了一团肉酱。苏妲己没有学九侯的女儿，因为她不可能学。因为她不是九侯的女儿，不是商纣王大臣的女儿，她只是一个父亲为了活命供献出的俘虏，一个俘虏能得到王者的欢心是多么重要的事，这是苏妲己的历史使命，也是苏妲己作为女人安身立命的聪明之处，从这方面来说她倒还像只精明的狐狸。苏妲己也许就是狐狸精，但此狐狸精不是彼狐狸精。春秋战国和秦朝德音VS荡妇：齐文姜卫风·硕人硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳，翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发，葭菼揭揭。庶姜孽孽，庶士有朅。古典名著《诗经》用了四五首诗来咏叹齐文姜，在这一本诗集中，有诗说她美德双全，让人难以忘怀，“彼美孟姜，德音不忘”（《诗经·有女同车》），而在另一首诗中，却漫骂她荡妇一个，“鲁道有荡，齐子由归”（《诗经·南山》）。似乎，这个春秋时的美女齐文姜，在当时就成了风云人物，站在了浪尖上被人评点。对同一个人，不同的人总有不同的看法，齐文姜背着“美德和荡妇”的双重名份到底因由何处呢？齐大非偶齐文姜，春秋时代齐僖公的次女，与她的姐姐齐宣姜，都是当时闻名的绝色美人。据传说，齐宣姜被卫灵公看到后，为之心旌摇荡，本是要招来作儿媳，却占为己有，卫灵公贪恋齐宣姜的美色竟然食不知味，夜不能寐，精神恍惚，一天不见，就像丢了魂。姐姐美若天仙，妹妹齐文姜自然貌若鲜花，诗经曰：“有女同车，颜如舜华”。有这么两个国色天香的女儿，齐僖公高兴之余广纳贤婿，一是美人名传千里，二是齐国是春秋时非常有威望的大国，于是乎当时各国诸侯、世子纷纷借机前往齐国都城临淄攀拉亲缘。春秋时期，男女之间并无多少繁文缛节，待字闺中的齐文姜可以面对面挑选自己的追求者。在众多的追求者中，齐文姜看上了郑国世子姬忽，姬忽高大威武、行端礼正，有如玉树临风之华美。妹有意，郎也有心，于是齐、郑两国便为这对儿女缔结了秦晋之好。谁知，原本是一桩两全其美、门当户对、令人艳羡的美事，郑国的世子姬忽听信了谗言，认为自己国小处于弱势，如果娶了大国的女儿定会受到欺压，提出了退婚的要求。《左传·桓公六年》：“齐侯欲以齐文姜妻郑大子忽，大子忽辞。人问其故，大子曰：‘人各有耦，齐大，非吾耦也。’”成语“齐大非偶”就出自这里。世上原有这样的懦夫，只是为难了齐文姜。“拒婚”，这对齐文姜来说如晴天霹雳。在当时，退婚是当事人莫大的耻辱，如果是男方倒也好说，女方则不得了，等于是让世人承认你这个女子有不可告人的缺陷，我看不起你了，不要你了。从小以美貌自负的齐文姜，做梦也没有想到，自己会被男人抛弃，不免伤情悲春，气恼不已，日日生闷气。长久的心情抑郁，逐渐转变成为自怨自艾和顾影自怜，齐文姜面容日渐憔悴，终于恹恹成病。齐文姜的心思很快被同父异母的哥哥姜诸儿看到了，于是，历史上最令人不齿的乱伦一幕就这样阴差阳错地开始了。桃树英华姜诸儿与齐文姜从小就在一起游玩，兄妹情长，两小无猜，如今俩人虽已长大，但是彼此也不顾忌男女有别，照常往来。姜诸儿知道齐文姜病了，就时常来看望、安慰和照顾；妹妹的婚事遇到麻烦，做哥哥的也感同身受，时日久了，两人竟由兄妹之情转变成为儿女私情，从此，两人疯狂地相恋。春秋时代，封建礼仪还没完全形成，男女之间都很开放，男女关系也十分随便，只要两人情愿就能相恋，并自然发生男女关系。但是，有血缘关系的兄妹发生儿女私情，还是为礼法和世情所不允许，在道德上也会受到谴责。姜诸儿与齐文姜本是同父异母的兄妹，男贪女爱，不顾廉耻，闹得沸沸扬扬，做父亲的齐僖公知道后非常气愤，认为这种事伤风败俗，牲畜不如。然而家丑不可外扬，他只好一面把儿子叫来，痛责儿子；一面采取紧急且坚决的措施，严禁姜诸儿再与齐文姜接触，同时，急急忙忙为齐文姜择配。正在这时，恰好邻国鲁桓公新立，一心想要与大国攀亲，以争取援助，就派遣公子翚赴齐说媒，齐僖公求之不得，立即拍板定吉日。然而父亲的果断决定并没有熄灭这对儿女孽海情缘，反而让他们的星星之火再次点燃。就在齐文姜出嫁的前一晚上，哥哥姜诸儿知道自己的妹妹、自己最爱的情人将要离开自己，伤心忧叹，叹之余写诗于纸扇上：“桃树有华，灿灿其霞，当户不折，飘而为直，吁嗟复吁嗟！”赠给妹妹齐文姜，齐文姜也很快明白哥哥的意思，立即回诗：“桃树有英，烨烨其灵，今兹不折，证无来者？叮咛兮复叮咛！”情哥哥叹息如此美丽的妹妹现在就要嫁出去了，就像桃花还没来得及折一枝就随风飘落，情妹妹却大胆鼓励哥哥没事，花还没落，还来得及，以前没折，现在就折，“今兹不折，证无来者？”于是乎，兄妹越过了亲情跃进了爱情的欲海。第二天，齐文姜就嫁到了鲁国。按照当时的习俗，结成亲家后，两家要频繁来往，以加深感情。但是，齐僖公把齐文姜嫁出后就如泼出去的水，再也不希望自己的女儿回来，并下令自己的大女儿齐宣姜也不得再回娘家。看来齐僖公是要彻底斩断女儿与儿子的这段孽缘。齐文姜嫁给鲁桓公，尊为国君夫人后，也安下心来，很快为鲁桓公生下了两个儿子，长子名姬同，次子名姬季友，鲁桓公也对美艳的妻子十分满意，夫妇二人也就如此平安度日，然而水欲平风却不止，事情又进入了不可言妙的情节中。鲁桓公十四年，齐僖公寿终正寝，姜诸儿继位当上了国君，齐文姜得知后旧情复燃，开始日思夜想起自己热情如火的哥哥情人。齐文姜很想随同她丈夫一同前往齐国道贺，借机重温旧梦，然而深知自己妻子与小舅子风流事的鲁桓公却没带上齐文姜，鲁桓公很是担心他们恋情复燃。如果鲁桓公一直坚持不让齐文姜回娘家倒也罢，偏偏在事隔4年后，鲁桓公又带着自己的妻子回了娘家。激情复燃姜诸儿即位后为齐襄公，又过了4年，齐文姜要求鲁桓公带她一起到齐国，看一看家中的亲人，这时的鲁桓公觉得没必要推托，妻子自出嫁离家已经十几年了，一直还没有回娘家，于是就偕同齐文姜，大张旗鼓地前往齐都临淄。齐襄公听说鲁桓公夫妇来访，大喜过望，亲自到边境上迎接。令鲁桓公没有想到的是，18年的风风雨雨不仅没有消磨掉两人的激情，反倒是两人思恋的种子在18年的风雨中茁壮成了参天大树。18年后这对兄妹可谓是激情相见，姜诸儿已为国君，举手投足间满是男人的威严英武，而齐文姜则已是风情万种的成熟美妇。兄妹重逢，两人都是心荡神摇。一番眉目传情之后，心领神会的齐襄公借口后宫的嫔妃们想与小姑见面，将齐文姜迎进了自己的后宫，两人遂在王宫里双宿双飞，抵死缠绵。鲁桓公没有美女相陪，被冷落在馆驿里，孤灯照壁，一夜又一夜辗转反侧，难以成眠。于是直接进宫去找自己的妻子，却正好看到了妻子和齐襄公苟欢的情景。立即恼羞成怒，当着齐襄公的面狠狠打了齐文姜一巴掌，并口不择言地咒骂这对兄妹的奸情，声言即日返国，绝不再稍作停留。齐襄公自知理屈，又怕丑事让国人知道了，在无可奈何之下，假装没事，恬不知耻地在临淄的风景区牛山设筵，为鲁桓公夫妇饯行。鲁桓公身在齐国，虽然气急败坏，又觉得不可使场面弄到无法回旋的地步，强压着心头怒火，吩咐随从人员佑护夫人先行出城，自己则匆匆赴宴。这时的齐襄公欲火、妒火和怒火烧在一起，反而感觉是自己受了天大的委屈，杀心顿起。齐襄公给自己的心腹、公子姜彭生暗暗下达了谋杀的命令，就在扶持酒醉的鲁桓公上车时，悄悄地施一手脚，鲁桓公没来得及哼一两声，就在沉醉中一命呜呼。随后，公子姜彭生急忙驾车追赶齐文姜。在临淄城外十里长亭处，赶上了等在这儿的齐文姜一行车骑。公子姜彭生故作惊惧万状地向齐文姜报告说，鲁侯酗酒伤肝，车行颠簸中气绝身亡。齐文姜听到丈夫突然去世的消息，也不明事情真相，不知如何是好，只好派人赶快报告齐襄公，并命令暂时停止行程，就地扎营护丧。齐襄公心中自然明白，很快便赶到，假作悲痛模样，命令厚殓妹夫，并以“酒后中毒，伤其肝脏而死”，向鲁国报丧。鲁国姬姓宗室及臣民听到鲁桓公的死讯，先是感觉非常意外，继而是非常愤怒，虽然怀疑其中必有阴谋，本想兴师问罪，但考虑到两个因素，还是没有轻举妄动。一是查无实据，出师无名；二是鲁弱齐强，倘若贸然出兵，犹如以卵击石。鲁国在万般无奈的情况下，只好先由世子姬同继位，即鲁庄公，随即派人到齐国迎丧。然而纸终究包不住火，为掩盖鲁桓公的死因，狡猾的齐襄公采取丢卒保车的战术，把责任推到姜彭生身上，嫁祸于人。并立即将公子姜彭生处死，以谢鲁人，这其实是杀人灭口。姜彭生被主出卖，不禁怒火中烧，既然是将死之人，当然没有什么顾忌，姜彭生在大殿上当众喊冤，痛骂齐文姜与齐襄公乱伦，以至弑夫。心归鲁国鲁桓公的灵柩被运回鲁国，为了躲过鲁国臣民的责难，齐文姜没有随鲁桓公的灵柩回国，而是仍然滞留在临淄。按照那时的常理，新寡齐文姜应守丧含悲，替夫挂孝，安分守己才是；然而齐文姜照样服饰光鲜，巧笑倩兮地与齐襄公朝夕共处，同车出游，招摇过市。当鲁庄公派遣大臣前来迎接母亲归返鲁国时，齐文姜心中却舍不下情人哥哥，又愧对鲁国臣民，借口暂住边境地区，待以后再归国。出于孝道，鲁庄公派人在禚地建造宫室，具体地点在祝丘，让母亲居住。齐襄公听说后，也派人在禚地附近的阜建造离宫，供他来游玩。两处宫室美仑美奂，遥遥相对，格外引人注目。齐文姜有时住在祝丘，有时越境住进阜；齐襄公借出猎为名，继续与妹妹幽会。情长人命不长，这兄妹二人忙于游山玩水而忘了国事，不久齐国就出现内乱，大夫鲍叔牙奉公子姜小白出奔莒国，管仲奉公子姜纠出奔鲁国。不久，齐襄公被大夫连称和管至父所杀。齐襄公死后，鲍叔牙拥戴的公子姜小白继位为齐桓公。政治上的巨变，使齐文姜在边境地区也呆不下去了。此时的齐文姜已经是40岁开外的人。亲人情人皆死，齐文姜再也无所贪恋，回到鲁国。回国后，齐文姜一心一意地帮儿子鲁庄公处理国政，她在处理政务上展现了敏锐的直觉和长袖善舞的本领，同时在军事上也表现出非同一般的才能，在长勺一战中出谋划策大败齐国，使鲁国从一个小国发展成经济、军事强国。品读：恋兄之谜我国最早的诗集《诗经》里竟然有六首诗来描写齐文姜，它们是齐风《桃树有华》、《南山》、《载驱》；鲁风《猗嗟》、《敝笱》；郑风《有女同车》等。描写齐文姜的美时说：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目眇兮。”如此的美丽，让人“寤寐无为，辗转伏枕”。同时，齐文姜也是一个才女，相传《诗经》里《燕燕》为其所作：“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望不及，泣涕如雨。”就因为这首伤感的离别诗，后代诗评家推她为“万古离别之祖”。宋人朱熹在《监本诗经》中认为齐文姜是中国历史上第一位女诗人。然而当她和自己的哥哥行了乱伦之事，自己名正言顺的丈夫死于非命，情投意合的哥哥也死于乱剑之下，她就成了“淫妇”的代名词，直至今日，还背着“荡妇”的恶名。齐文姜能如此名扬千古，除了著名的《诗经》记载了她，就是她与自己同父异母的哥哥行乱伦之事。乱伦在当时男女开放时期不被人接受，在现代社会也被鄙弃，被社会风俗禁止，并被特定法律条款禁止。乱伦是指有近亲关系的家庭成员之间的性关系，异于夫妻之间正常的性关系。伦，是儒家所主张的，包括“君臣，父子，兄弟，朋友，师生”五伦。儒家将乱伦的含义包含的非常广泛，包括继父母与其子女，兄弟姐妹的配偶，叔婶姑丈姨丈，侄儿外甥儿女，或堂兄弟姐妹，还有师生之间的性关系。不管是通过强迫或者引诱的手段，父母与未成年子女间的性行为几乎在所有国家和地区的法律中都被视为重罪，这种行为通常会给未成年子女造成极大的精神创痛，研究表明此类精神创痛很可能会影响其一生。另一类的乱伦就是兄妹之间，兄妹已经成年且双方自愿的性行为，兄妹之间的乱伦，因发生行为时双方的年龄和具体情况，会对双方的影响有很大变化。双方都自愿的行为一般认为对心理上的损害较小，齐文姜和哥哥齐襄公之间的私通就属于这一类，二人几度相欢，毫无愧意。齐文姜和哥哥齐襄公的乱伦为何会出现并且存在？西方著名的心理学家弗洛伊德给出了我们一个理论，他说每一个人孩童时期，都有俄底浦斯情结，它是人类的本能，男童会爱上自己母亲并憎恨自己父亲，而女童则会爱上自己父亲并憎恨母亲。乱伦现象在人类历史的早期相当普遍，古希腊神话中乱伦的故事就占有很大的篇幅。在中国古代的神话中也有父子共一女的乱伦故事。《高唐赋》中宋玉向楚襄王介绍巫山神女：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾，巫山之女也。为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。’旦朝视之，如言。故为立庙，号曰朝云。”巫山神女是与楚襄王的父辈楚怀王有一夜情，宋玉的一番描述，激起楚襄王的极大兴趣，也想和这位女神发生点故事。在《神女赋》中宋玉就写到了楚襄王与神女的遇合：“其夜王寝，果梦与神女遇，其状甚丽，王异之。”古代封建统治者还以鼓励近亲通婚来保留其纯正血统。人类发展到今天，不被现代社会学家提倡的乱伦却仍然存在，社会学家梅色曼（Meielma）估计美国每年约有100万至200万人发生乱伦。日本的色情书刊中充斥着许多赤裸裸的近亲乱伦内容，父女、母子、兄妹乱伦几乎是日本色情成人读物的永恒主题。如此看来，在儒家思想建立之前，乱伦之事虽然不被人接受，但也并没被禁止，齐文姜这位美丽女子的行为，在今天看来不守妇道，而在当时虽不提倡，但也暗许，否则，齐文姜早被当作不贞之女处死，这也是齐文姜这个女性在她所处历史时期的大幸。齐文姜本也是一个貌美内秀的女性，特别是在她后来的岁月，处理政事，谋于军事，让鲁国强大，这是一个近乎政治领袖型的人物，比起其他被视为“淫女”、“妖女”的妲已、夏姬之类，她多了美色之外，还有政绩，所以当她死后，儿子鲁庄公厚葬她，并大赦天下，还给她大造祠庙以祀敬，这是当时社会对这个女性的肯定，后世人却骂她是“淫妇”，不让她翻身，这只能说后来的人们对“乱伦”的憎恶。妓女神话：赵姬赵姬得子乱军中，动地冲天第一声。阳翟商人吕不韦，贩完珠宝贩秦嬴。中国历来母以子贵，儿子是彪柄史册的巍峨帝王，母亲自是跟着名垂青史。如果母亲本是达官贵族，走直线道路获此殊荣倒也名正言顺，可是这位幸运的母亲却来自当时社会的底层，一个无名无姓的舞姬——赵姬。她是历史上第一个以平民身分走上皇太后宝座的女性，从无名无份、无权无势到贵为母仪天下的皇太后，这期间的酸甜苦辣、荣辱廉耻惟有赵姬独自品尝，作为她的第一个恩人兼情人的吕不韦无法知道，她的名誉丈夫子楚更无从知晓，最后威胁她的男宠嫪毐，以及囚禁她的儿子也无从体会。吕商计谋历史上，如果把吕不韦比喻为政治导演，那么赵姬就应该是著名的政治演员，这一男一女在秦朝政治舞台上上演了一场你唱我和，彼此照应，共同发展的千古史剧。赵姬本是一名妓女，却成了一代皇后；吕不韦乃是一介商人，却左右秦朝的政治风云。至今，研究中国历史，尤其是秦朝历史的人无不感慨万千。吕不韦是一位颇有政治眼光的商人。他精于心计，目光远大，借经商之机，遍游了七国，深深了解各国的情况。他看到了秦国用商鞅变法之略，在政治、经济各方面都作了大刀阔斧的改革，呈现出蓬勃的生机，日益强大，为此，他认定未来的天下，就是秦国的。于是，他决定把经商赚来的巨大财富投入政治活动，把这块宝押在秦国身上，以秦国的发展带动自己的发达。说到吕不韦有政治头脑，下面的事情可以略作证明。一次，吕不韦问他的父亲：“种地能有几分利益？”他父亲说：“十倍。”“做珠宝生意呢？”“一百倍。”又问：“要是立一位国王，控制这个国家的一切呢？”他父亲兴奋地说：“好小子，你是想入非非，若能这样，那得到的利益就没法计算了。”吕不韦望着父亲诡秘地一笑：“好，这笔生意我就拿定了！”在吕不韦看来，玩弄政治与经商一样，都是为了一种利益，只不过是利益大小而已。当时，正是春秋战国时期，群雄并起，战火连年，诸侯争霸。一些小国逐渐被大国吞并，只剩下齐、楚、燕、韩、魏、赵、秦七个势均力敌的大国。秦国地处西陲，虽然当时在政治、经济和文化等很多方面都落后于其他中原六国，但是秦孝公为了振兴西秦，大刀阔斧推行改革，以“商鞅变法”使国力逐渐强盛，兵精马壮。秦国强大之后，开始向东扩张，击败了六国合纵的战略部署，逐步成为七国中的头等强国，形成统一六国之势。这正是吕不韦认为秦国必定为王的依据，吕不韦还认为，秦国新君必定是异人。异人是秦国太子安国君的儿子，被软禁在赵国作人质。这个人质，正给了吕不韦结交秦国的大好机遇，为此，吕不韦开始实施第一步宏伟计划。吕不韦首先花了一笔数额不小的金银，买通监视异人的警卫，然后接近异人。一回生二回熟，异人和吕不韦很快成了至交，到了无话不说的地步。吕不韦分析了当时的形势，并肯定地说：“未来代周朝管辖天下的，非秦莫属，现在令祖昭襄王年事已高，令尊安国君即将继位，你的亲母已经去世。你虽有二十几个兄弟，全都是庶出，而令尊安国君在所有的姬妾中，最宠爱华阳夫人，华阳夫人又没生过孩子，你如获得华阳夫人的欢心，作为她的嗣子，再由华阳夫人出面，多吹枕边风，恳求立你为太子，今后令尊安国君仙逝，这秦的国君宝座非你莫属。你登上秦王的宝座后，就可以凭借秦国的国力，一步步并吞六国。君临天下，惟我独尊的愿望就能如愿以偿，这岂不是一着好棋？”异人听了吕不韦的话，虽然认为有理有据，全身热血为之沸腾，但他继而一想说道：“我现在作为人质在赵国，好似笼中之鸟，纵有这个想法，没有机遇，也是枉然。”吕不韦保证：“这事包在我的身上了。”吕不韦首先道出了自己的计划，对异人说：“我先拿几千两金子，到秦国替你打通关节，见到令尊和华阳夫人，替你表述你的心愿。然后，我再设法让你逃脱赵国回秦。”异人被吕不韦所说感动得声泪俱下，连连承诺：“如果大事成功，今后秦国的军政大权，全由你做主！”于是，吕不韦“大路朝天钱做马”，以经商的名义来到秦国，先以重金贿通了华阳夫人的姐姐，替异人陈诉了他的心愿。他说：“令妹华阳夫人现无子嗣，安国君有二十多个儿子，如异人能为华阳夫人的嗣子，进而请华阳夫人在安国君面前进言，立异人为太子，以后异人接君王之位，华阳夫人就是名正言顺的皇太后了，您也可以襄理一切了。”华阳夫人的姐姐得到重金，又听了美言，自然心花怒放。她赞同吕不韦的主意，并向华阳夫人进言。这时，华阳夫人也正在担心今后的地位，采纳了吕不韦的意见。于是在安国君面前极力说异人的好话，说这孩子心地善良、孝心可嘉、有雄才大略，出类拔萃，是诸多公子中的佼佼者。安国君也想到自己将儿子送给赵国做人质，这些年也够他苦的了，于是华阳夫人的枕边风加上安国君的怜子之心，答应立异人为太子。华阳夫人见大功告成，赶紧告知吕不韦。吕不韦闻讯，当然是欣喜万分，立即转回赵国，把这件事告诉了异人。异人闻之欣喜若狂，对吕不韦感激涕零，一再表示此恩此德当全力以报，绝不食言！如意算盘尽管异人百般承诺，但吕不韦还不放心，怕到嘴的鸭子跑掉了，他要使异人真正成为自己的人，便利用美人来拴住异人，这美人就是赵姬。赵姬原是赵都邯郸一个歌妓，她生得楚楚动人，又聪明、机智，被吕不韦选中，不惜巨资买来为妾，成为吕不韦实现政治抱负的载体。赵姬到吕府三个月后怀了孕，吕不韦便向她倾吐了心中的意图。赵姬也是有野心的人，吕不韦的话正中下怀，眼看就要做一国之妃，出人头地，怎不令人心驰神往，于是任由吕不韦安排调遣。一天，吕不韦邀异人到府内欢宴，酒到半酣，令赵姬盛妆出来劝酒。异人见赵姬云鬓轻挑，蛾眉淡扫，玉步轻移，香风袭人，禁不住目眩心迷，赵姬也秋波宛转。赵姬敬酒，异人接酒，目不舍离。吕不韦见异人已经入迷，遂借口有事，暂行告退，命赵姬继续陪异人饮酒。异人一见吕不韦离席，求之不得。凭他的直觉，赵姬对他颇怀好感，似已入怀，异人再没法控制自己，便举步上前将赵姬一手搂定。不料吕不韦却闯了进来，见状怒不可遏，斥责异人怎敢调戏其爱姬，太不够朋友了。异人见状浑身颤抖，立即跪下求饶，连称该死。吕不韦看到时机成熟，装作沉思了一会说：“好吧，你既看中了她，就送给你。”异人开始以为是听错了，当他确定这是真的时，真是欣喜若狂，连连作揖，感谢吕不韦大恩。异人得到赵姬之后，与赵姬日夕绸缪，八个月有余，赵姬生了一子，长得隆准长目，方额重瞳，取名为嬴政。3年后秦赵失和，邯郸被围，赵国打算杀害异人，吕不韦贿赂守吏，把他放归秦国，异人见了华阳夫人，拜只比他大三岁的华阳夫人为母，从此早晚问安，格外殷勤。不久秦昭襄王病死，孝文王嗣位，便立异人为太子。才过了3年，秦孝文王归天，异人名正言顺地做了秦国的国君，是为秦庄襄王，尊华阳夫人为皇太后，立赵姬为皇后，立嬴政为太子，吕不韦为相国，并加封文信侯，食邑十万户。至此，吕不韦和赵姬苦心经营了几年的如意算盘，算是初步成功了。悲喜皇后转眼间又是4年，异人过着糜乱的宫闱生活，不久便衰弱不堪，年仅36岁便身亡。庄襄王驾崩，13岁的嬴政登上国君的宝座。国事全部委任于吕不韦，在母亲赵姬的示意下尊吕不韦为仲父，也是就干爹。赵姬从此走上皇太后宝座，在儿子年幼无法理朝政时，赵姬就联合自已的老情人吕不韦一起处理朝中政务，使秦国依旧朝着向前发展的方向进行。同时，赵姬也常常假借商议政事，召吕不韦进入自己的后宫，与他缠绵。然而秦王嬴政一天天长大懂事，而身为丞相的吕不韦深知自己不可再与赵姬纠缠，为了满足赵姬的欲望，吕不韦给赵姬献上了一位奇人。这位奇人就是后来差点要了秦始皇老命的市井无赖嫪毐，嫪毐的奇处在于他的阳具粗大坚壮，他经常在街市中表演，将自己的阳物插于车轴中推着车轮转动，市人称奇。吕不韦偶然间发现了他，就此看中了他，把他当作假太监献给了赵姬。嫪毐很快把宫中寂寞的赵姬哄得欢喜连天，赵姬对他的宠爱日日渐深，嫪毐凭借赵姬宠爱，获得了长信侯的封号，并且掌握了后宫的一切权力，史书载，后宫大小事皆由嫪毐作主。凭借裙带获得权力的嫪毐欲望大长，此时的赵姬已没有阻拦他的意思，因为她已为嫪毐偷偷生下两个儿子。公元前238年，秦王嬴政开始亲政，有恃无恐的嫪毐乘机发动叛乱想称王，秦王嬴政派相国昌平君、昌文君出兵镇压，嫪毐被处死，他的两个儿子也被杀，大怒之下的秦王嬴政把自己的母亲赵姬囚禁在雍宫。嫪毐的引荐人吕不韦也在第二年被罢去相位，后被逐回洛阳，最后逐回到蜀地，吕不韦知道秦王嬴政不会放过自己，绝望地饮毒酒自尽于蜀地。嫪毐作乱后，秦王下令：有敢为太后事诤谏者杀无赦，先后有二十七人因此被杀，陈尸于宫墙阙下。齐人茅焦，又冒死为太后事请谏，他力陈秦王为了得天下人心，不可冒不慈不孝的罪名，秦王为他所感动，拜茅焦为仲父，尊为上卿，迎太后赵姬归咸阳，住回甘泉宫。品读：幸运女性再次住进甘泉宫的赵姬想必已是木头之人，任由自己的儿子处置了，没有皇太后的权力欲望，也没有了女性的情感欲望，甘泉宫成了她最后的终点。她的一生以男人为起点也以男人为终点，年少貌美，舞艺精湛博得吕不韦的宠爱。宠爱是一回事，人心欲望又是一回事，为了满足吕不韦经国之商，赵姬作为了供品献给了奇货可居的异人，成了子楚的妻子，赵姬作为古代女性并没有脱逃身不由己的弱势地位。迷于后宫淫乱的丈夫早丧，赵姬深宫的寂寞，已达目的的吕不韦已无暇关心，男人有男人的理智也有男人的荒唐，这个赵姬寄情最深的男人给她献出男宠嫪毐，嫪毐以此恃宠，不断要官要地，最后作乱谋反，把赵姬玩弄在掌心，这实际上是吕不韦把她献给了嫪毐。情人、丈夫、男宠、儿子个个无情，都为了自己的目的把一个女性的幸福践踏在脚下，赵姬是一个不幸的女性，但是，赵姬牺牲了自己作为女性的幸福，从一个舞妓到位居皇太后的高位，名留史册，这是一个女性作为舞妓人生中最幸运，最传奇的事。女性沦为娼妓在中国商朝时期就有了，那时的娼妓是女巫，屈原在他的《九歌》里就有许多写这种巫娼的诗。如：“疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮皓娼。灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。”（《东皇太一》）“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央。”（《云中君》）“入不信兮出不辞，乘回风兮载云旗。悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。”（《少司命》）这些诗把妓女描写的如同蝴蝶一样，男人们完全被迷住了，感到最痛苦的是离开她们，最快乐的是和她们新“相好”的时候，想必出现在秦异人面前的赵姬就是如此。然而巫娼的存在，使得奴隶主们更加腐化，影响了社会秩序，被人责骂和禁止、惩罚，《尚书》上就出现了责骂这种事情的话“恒舞于宫，酣歌于室，时谓巫风……殉于色货，恒于游畋，时谓淫风……”《墨子》一书上还记载着商朝法律禁止这种“巫风”的事，如是“君子”（即奴隶主）则罚他出丝，如是“小人”（指平民）就罚他出帛。到了封建社会，娼妓根本无法翻身，“在封建社会里，娼及她们的后三代子孙，都不能应科举考试。”（刘国兴《清末以后的广州娼妓》）生在先秦时的舞妓赵姬最后能翻身作皇后，这是一个女性的传奇，聂绀弩在《论娼妓》中有这样的议论：娼妓是文明的怀疑者。她用自己的存在，证明这文明包含有人的买卖与性的买卖。最需要帮助而最无助，最需要得救而最无自救能力的是娼妓。在一切不幸者中间，娼妓将是最后的得救者！赵姬就是最早一个得救者的舞妓。美女间谍：西施西施咏王维艳色天下重，西施宁久微。朝为越溪女，暮作吴宫妃。贱日岂殊众，贵来方悟稀。邀人傅脂粉，不自着罗衣。君宠益娇态，君怜无是非。当时浣纱伴，莫得同车归。持谢邻家子，效颦安可希。如果说施妹喜和苏妲己是迫不得已作为“美人计”的牺牲品，那么施夷光则是中国历史上，最早的一位政府机构培养的“美人计”人物，她是越王勾践专门培养出来奉献给敌国的礼物。女人一旦沾上政治的边，就成了权术的中介，那么在中国男人的历史社会中，这样的女人必定不会被淹没，必定会被书写，被载入史籍，甚至成为民间口口相传的人物。东施效颦“水光潋滟晴方好，山色空朦雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”这是北宋诗人苏轼的一首诗。诗中的“西子”就是西施，西施本是一个山野浣纱女，担起了复国的重任，最终不辱使命，为越国战胜吴国作出了巨大贡献。她的一生，充满了传奇色彩。西施，名夷光，越国人，春秋战国时期出生于浙江诸暨苎萝村。苎萝村有东、西两个村子，西施家住西村，因为村子里的人大都姓施，所以有了“西施”的称谓。因为家境贫寒，所以西施很小就开始帮着家里干活，平时经常在溪边浣纱，西施的美貌远近闻名，但西施的身子却有些弱，有心口疼的毛病。每次病发她都皱着眉头，捂着心口，缓步前行，人们管这姿势叫“西施捧心”，可见生病的西施也是楚楚动人，这事让东村的一丑女知道了，于是便也学着西施的样子走路，但走起来十分难看，比她平时的样子还要丑很多，成了大家的笑料，于是别人把这个丑女叫作东施，“东施效颦”就出自于此。秘密武器春秋末期，各诸侯国称雄，吴国和越国开战，结果越军大败，越国国王勾践向吴国国王夫差乞降。吴王夫差不听大夫伍子胥“杀掉勾践，以绝后患”的劝告，却采纳被越王买通的奸臣主张，允许越国投降，把勾践夫妇和越国大夫范蠡囚禁在姑苏虎丘，为夫差养马。勾践君臣含垢忍辱，装得非常恭顺，夫差以为他们已真心臣服，3年后就把他们放回越国。勾践安全回到越国后，立志复国，卧薪尝胆，励精图治。经过“10年生聚，10年教训”，越国逐渐强盛起来，一心要打败吴国，但是，当时越国的军事实力远远不敌吴国。勾践在训练军队、发展农业的同时，对吴王夫差实施了历史上著名的“美人计”。“美人计”的具体导演是春秋末年越国大夫范蠡。范蠡曾随越王勾践到吴国做人质3年，深知吴王夫差的致命弱点。针对吴王夫差好色的特点，范蠡便策划实施了“美人计”。范蠡按照越王勾践的要求，在民间寻觅美女。担任这个历史重要任务的美女，不仅要美丽过人，而且要胆量过人，机智过人。经过千挑万选，范蠡选定了西施和郑旦。当时范蠡和西施一见面，西施的美貌与纯真便打动了范蠡，而西施的心里对这位年少英雄、气度不凡的将军也是一见倾心。范蠡向西施说明了选美的原委，西施被范蠡的那份爱国热情感染，表示愿意担此重任。勾践亲自接见西施和郑旦，并让人教她们习歌舞和宫廷礼仪，让人为她们讲解历史、时局和权谋。勾践还亲自给西施面授机宜。勾践把神圣的政治任务交给她们，交待了三件大事：沉溺夫差于酒色之中，荒其国政；怂恿夫差对外用兵，耗其国力；离间夫差和伍子胥，去其忠臣。过了3年，范蠡将熟知宫中礼仪的西施送往吴国，两个相爱的人终于有机会在一起了。一路上二人备尝爱的滋味，由于难分难舍，范蠡有意拖延，送亲竟然送了一年多。据说等他们走到嘉兴县南一百里的时候，西施生的儿子已经能牙牙学语了，后人在这里建造了一个“语儿亭”，用来纪念西施与范蠡的爱情结晶。唐陆广微《吴地记》里有记载，并谓此地“县南一百里有语儿亭”，是西施入吴之前与儿子说话的地方。政治使命本身好色成性的吴王见了西施，自然十分欢喜。西施聪明、伶俐，时刻牢记自己来到吴国的政治使命，她用尽浑身解数让吴王宠爱她并听信她的话，夫差果然对她宠幸有加。大臣伍子胥认为这是“美人计”，苦心劝谏，夫差却充耳不闻，立刻将西施纳入后宫。吴王夫差命人在灵岩山为西施建了馆娃宫，在馆娃宫附近修了玩花池、玩月池、吴王井、琴台，还有采香径、锦帆径和打猎用的长洲苑。还修了响屐廊，就是在地上凿一个大坑，把大缸放进坑里，然后在上面铺上木板，再铺平，夫差让西施穿着木屐在上面跳舞，咚咚有声，所以叫响屐廊。到了春天，夫差就和西施到采香径、玩花池游玩；到了夏天，夫差就和西施在洞庭的南湾避暑，享受自然的“空调”。南湾有十多里长，两面环山，吴王将此处取名为“消暑湾”，并令人在附近凿了一个方圆八丈的白石池子，引来清泉，让西施在泉中洗浴，起名为“香水溪”；秋天两人一起攀登灵岩山，看灵石，赏秋叶；到冬天下雪的时候，夫差与西施披着狐皮大衣，令十多个嫔妃拉车寻梅，全然不顾嫔妃们汗流浃背，每次都要尽兴后方才返回。如此挖空心思地玩乐，可见吴王夫差已不顾朝政社稷，一门心思全放在西施身上。吴王夫差对西施是越来越喜爱，西施也时刻想着怎样让吴王高兴，怎样让吴王把更多的心思放在自己身上，好让吴王能成无道之君，荒废国事。西施还用了一个得力的助手伯嚭。伯嚭是吴国的大夫，深得吴王宠信，为人奸诈贪婪。越国利用他的这一弱点，经常给他送些金银珠宝和美女，因而他对越国也是死心塌地，常常与西施两个一道向吴王说越国的好话。越国在勾践的治理整顿下，国力日益增强，军队也已训练有素。吴王夫差感到威胁，想要征伐越国，被伯嚭大夫巧言阻挠。不久齐国与吴国关系恶化，夫差想要攻打齐国。伍子胥认为，越国才是心腹大患，不宜远征齐国。但伯嚭大夫却力主攻打齐国，并保证出师必捷，结果吴王侥幸胜利，一向与伍子胥有矛盾的伯嚭就乘机挑拨吴王和伍子胥之间的矛盾，吴王将伍子胥赐死，提拔伯嚭为相国。伍子胥一死，越王认为可以攻打吴国了，公元前482年夏，越国伐吴，吴国溃败，正如后人所说：“吴之亡，应由昏君夫差、奸佞伯嚭大夫负责。”吴国败后，西施也不知去向，对于西施的结局，现在有两种说法：一是说她感觉已为国尽忠，但夫差对她百般疼爱确实出自真心，在与他相处的日子里，西施越来越感觉他的好，到完成任务的时候，她发觉自己已真正地爱上了夫差，而战争又让她失去了夫差，她也无颜见范蠡，同时深感对不起夫差，于是投湖自尽；二是范蠡找到了西施，两人泛舟五湖，成了一对神仙眷侣。在《吴地记》中记述有关范蠡与西施在越国破吴后破镜重圆、泛湖而去的说法。相传范蠡、西施曾寓居宜兴，今天的蠡墅就是他们当年居住过的地方。品读：叛与非叛在中国，几乎没有人不知道西施，西施是历史人物，是美女的代名词，是美的化身，就连大自然的美景，在文人笔下也被比作了西施，苏东坡的千古绝句“若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，撩动了多少人的心怀。西施之名最早见于《管子》，稍后的《吴越春秋》记载其事迹颇详。相传勾践卧薪尝胆之时，除了秣马厉兵之外，又将美女西施作为间谍献给吴国，西施靠着自己卓然的美色和怡人的歌舞艺术得幸夫差，乱其国政，最终使越国战胜强吴。对于西施这一行为，历代文人各执一词，毫不吝啬地评价她，唐朝诗人楼颖诗：“西施昔日浣纱津，石上青苔思杀人。一去姑苏不复返，岸边桃李为谁春？”在这里诗人完全把西施当作一个青春少女来咏叹，无报国耻的使命气魄。唐朝诗人皮日休则大夸西施作出的贡献，诗云：“绮阁飘香下太湖，乱兵侵晓上姑苏。越王大有堪羞处，只把西施赚得吴。”唐朝诗人崔道融逛西施滩，则又有一个看法：“伯嚭亡吴国，西施陷恶名。浣纱春水急，似有不平声。”他把吴国之亡归咎于吴国的乱臣贼子，并不是西施亡吴。真是仁者见仁，智者见智。李白诗《西施》曰：“西施越溪女，出自苎萝山。秀色掩今古，荷花羞玉颜。浣纱弄碧水，自与清波闲。皓齿信难开，沉吟碧云间。勾践征绝艳，扬蛾入吴关。提携馆娃宫，杳渺讵可攀。一破夫差国，千秋竟不还。”王维也以《西施咏》为题写过：“艳色天下重，西施宁久微。朝为越溪女，暮作吴宫妃。贱日岂殊众，贵来方悟稀。邀人傅脂粉，不自着罗衣。君宠益娇态，君怜无是非。当时浣纱伴，莫得同车归。持谢邻家子，效颦安可希。”王维的诗和李白的诗篇幅相同，借咏西施，以喻为人，但对诗中西施的评价，二人显然不同。李白对西施多赞美，而王维却批评西施是一个贪恋富贵的忘本女子，这样的批判态度，大概也代表了一些人的看法，站在吴国的立场上人说，西施就是阴谋家，是亡国祸水。罗隐也以《西施》为题写过七绝：“家国兴亡自有诗，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”此诗又为西施祸吴平反。王安石写过七绝《西施》，和罗隐观点类似：“谋臣本自系安危，贱妾何能作祸基。但愿君王诛宰嚭，不愁宫里有西施。”台湾学者南怀瑾则说西施常患胃病，扪着胸口皱着眉头，人以为美被选中。到吴国“去侍奉一个外国人”，可得些钱孝敬其父。因此吴人说她坏，越人说她好，好坏莫辨。“知彼知已，百战不殆。”间谍活动从一开始就是为战争服务的，要么是为谋取战争的胜利，要么是谋求减少甚至避免战争的危害。从某个角度说，西施是“英雄”，属于最好的“间谍”。但是从另一个角度，也就是从吴国的立场来看，西施就是处心积虑的“红颜祸水”。夫差的灭亡和她还是有一些关系的，夫差在战略决策上，在战争指挥上犯下的错误，与西施的枕头风有一定联系，看来美女间谍也非一般女性好当的。汉朝牝鸡司晨：吕雉鸿雁高飞一举千里羽毛已丰横绝四海横绝四海当可奈何虽有弓箭何处去施吕雉，这位被史学家大书而特书的女性，值得我们用现代的眼光去解读，她无异于那些以美色出名的女性前辈，她是作为一个响当当的女政治家屹立于历史的长河中，她是中国历史上最早具有影响力的女权人物，她是第一个把自己摆在与男人同等的位置，以自己的智力统治着一个统一的国家，她的一生只与政治有关。颠沛流离吕后（公元前242年─公元前180年），名雉，刘邦之妻，单父县（今山东东单县）人，刘邦称帝，立吕雉为皇后。吕雉是因了丈夫帝王身分而获得封建社会女性的最高职务——皇后，夫贵妻荣是中国女性走的老路，这样看来，是当帝王的丈夫造就了一位政治女性吕雉，事实真的如此吗？吕雉和刘邦两个人在地域上隔了很远却有了姻缘，在交通不发达的古代也是一传奇。而这传奇并不奇怪，史说吕雉的父亲吕公在自家本地得罪了人，结了仇家，许是仇家很厉害，吕公带着一家人，吕雉的两个哥哥吕泽和吕释之，姐姐吕长姁和吕雉及母亲吕媪逃到了沛县，住到自己的好朋友沛县县令家里。能住到一个县令家里，说明吕雉一家虽然落难倒也不落魄。在沛县县令家，吕雉认识了刘邦。刘邦，沛县的一个泗水亭长。亭长是当时秦朝最小官职，幸运地是，他赶上了吕公在沛县县令家里举行的大宴，宴会上有一规矩，来参加宴会贺礼的人，带的礼金越多，就坐离主人近的重要位置。刘邦除了官小外还是个穷鬼，据说他经常赊酒喝，连喝酒都没钱的人，哪里还有钱送礼，但是，刘邦却大胆赴宴，并虚报自己礼金一万，引起了吕公的注意，并引他为上座。不知道刘邦在酒桌上施了何计，反正宴后吕公不顾吕雉母亲的反对，把如花似玉的女儿吕雉许配给了刘邦，要知道正值妙龄的吕雉也是沛县县令追求的对象。吕雉也完全同意了父亲给自己安排的这一段姻缘，嫁给远远不及县令的穷鬼刘邦，相信父亲的眼光是吕雉的聪慧之一，因为吕公说刘邦是富贵之相，为人心胸开阔，好结交朋友，也喜欢帮助别人。如果吕雉听从母亲嫁给暂时风光的沛县县令，做个小妾，她也许命将不保，因为在后来的反秦战争中，刘邦和沛县的人民杀了这个不得民意的父母官。政治夫妻吕雉和刘邦成婚以后，他们的两个子女陆续出生，女儿就是后来的鲁元公主；儿子刘盈，也就是后来的汉惠帝。刘邦经常为了公务以及朋友们的交往，三天两头不回家。织布耕田，烧饭洗衣，孝顺父母及养育儿女的责任，就全都落在吕雉一人身上，而这样碌碌无为的生活岂是吕雉甘心忍受的，如果一辈子过这样穷苦的相夫教子生活，还不如当了县令小妾享个安福，于是吕雉开始为自己的丈夫走帝王之路造势。造什么样的势？吕雉还是费了一翻工夫。有这么一个故事，说有一天吕后带着一儿一女在田里劳动，这个时候来了一个老人，问吕雉讨点水喝，吕雉不仅给了他水喝，而且还给了他饭吃。老人喝完水、吃完饭以后，就对吕雉说你的面相很尊贵，还说你的尊贵完全是因为你这个儿子的缘故。刘邦回来后，吕后就把老人说的这个事情讲给刘邦听，刘邦听了以后，就追上刚刚走的老人，要老人也给自己相面。老人看看刘邦说，你的面相尊贵得我不敢说，你好好保重吧。刘邦听了自是欢喜，心里想，此老人莫不是暗示我是帝王将相之人。这个故事应该是从吕雉口中传出来的，吕雉就是想通过面相来鼓励自己的丈夫成就大业，这是完全可以领会的。面相之事是古代人最迷信的一项活动，它的确能影响人的行为意志。在秦末，群雄四起，任何一个贫民都可以举兵争霸，陈胜、吴广就是最好的榜样。用相面的方式帮丈夫立志，这是吕雉作为妻子非常英明的远见，而为刘邦起兵聚众，吕雉又费尽心机制造了两个神奇故事：“赤帝斩白帝”和“头罩祥云”。赤帝斩白帝的传说发生在一次刘邦押解民夫赴骊山劳役的路上，一路上，刘邦押解的民夫东逃一个，西逃一个，后来刘邦看到如此逃下去，等到了骊山民夫都逃没了，自己无法完成任务，干脆就把剩下的民夫全放了，自己也逃向山里，有几个民夫跟着刘邦逃，这其中就有吕雉的哥哥吕泽。他们走山路时，遇到一条大白蛇，刘邦操剑就砍了拦路蛇，第二天有人说，在刘邦斩白蛇的地方，有一老妇人哭着说有人杀了她的儿子，她的儿子原是白帝之子，变成白蛇挡住赤帝儿子的路，被赤帝的儿子杀了。说这个事的正是吕雉的哥哥吕泽，很显然这是吕雉和哥哥的一次合谋，此时正值秦王朝无能，兵荒马乱的年代，一些青年听说刘邦是赤帝的儿子，就开始纷纷投靠刘邦，想跟着有帝王之相的刘邦走。吕雉和哥哥的另一次合谋也获得了成功，就是“头罩祥云”之说，刘邦因所押民夫逃跑，为了躲避责任，只好逃匿到芒山和砀山山下的沼泽地。那时的交通不发达，口信都难以传达，然而不管刘邦躲在何处，吕雉总能找到刘邦。刘邦很奇怪，问吕雉怎么找到他，吕雉就说你隐藏的地方，时常有一片云气笼罩，跟着这片云就一定能够找到你。在此之前，秦始皇就有镇压天子之气的出巡活动，说是星相家观测，看到东方有天子之气，秦始皇为了维护自己一统天下的秦王朝不落于异姓手中，于是出游镇压。吕雉趁机把星相家说的“天子之气”安到了自己的丈夫刘邦身上。事实上吕雉每一次找到刘邦，都是通过哥哥吕泽，吕泽一直跟随刘邦，自然知道刘邦所在的地方，吕雉却把这说成刘邦身上有当时星相家所说的帝王之气。当越来越多的人知道刘邦有帝王之气之后，投靠刘邦的人就越来越多，仅是沛县的青年都成百地聚集到刘邦身边，刘邦也爱好结交朋友，慢慢地，刘邦形成了自己的集团，最后一举成功地推翻了沛县县令，自己当家作主，走上了争王图霸的道路，而这正是吕雉极力辅佐的成果。一个女人借用当时风行的迷信帮助自己的丈夫树立大志，使自己丈夫走了自己期望的政治道路，吕稚不可不说是一个随机应便的非常女性，她的机灵让她完美地跳出了当时男尊女卑的圈子，她的远见卓识让她不露痕迹地成了自己丈夫政治道路上的伙伴。在吕雉的心中，她和刘邦应该不仅是一对恩爱夫妻，更是一对志同道合的政治夫妻。宫帷争斗公元前202年，刘邦在垓下终于打败了项羽，结束了四年楚汉之争，在定陶称帝，封吕雉为皇后，立刘盈为太子。丈夫成为万人之上的帝王，自己也坐上后宫之首的宝座，儿子贵为太子，成为皇帝的直接候选人，一路顺利地话，吕雉会高枕无忧地一路当上皇后，皇太后，甚至太皇太后，然而天有不测风云，这么坚固的位置也开始摇晃不定，吕雉一坐上她的皇后位置，就开始了她的宫廷斗争。中国历代皇后的生活都是享尽荣华富贵，让人羡慕，同时也是后宫女性生死角逐的目标，吕雉就在她的皇后位置上遇到了她的生死敌人——戚夫人。试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]点击下载...

2022-03-30 苏妲己 帝辛 苏妲己受伤

作家榜经典：自卑与超越（樊登博士力荐！超越自卑就能内心强大！心理学封神之作，2020全新未删节珍藏版）(大星作家榜经典文库)作者：（奥地利）阿尔弗雷德middot阿德勒自卑与超越试读：版权信息书名：自卑与超越作者：(奥地利)阿尔弗雷德middot阿德勒排版：ki出版社：华东师范大学出版社出版时间：2017-01-01ISBN：9787567554030本书由上海高谈文化传播有限公司授权北京当当科文电子商务有限公司制作与发行。mdahmiddot版权所有侵权必究middotmdah阿尔弗雷德middot阿德勒（1870-1937）奥地利著名心理学家，个体心理学创始人，与弗洛伊德、荣格并称为心理学的三大奠基人。1870年出生于奥地利维也纳郊区的一个富裕家庭，从小患有软骨病，直到4岁才会走路。5岁时患上致命的肺炎，几近死亡。这场病加上他3岁时弟弟的死亡，使他决心长大后当一名医生。1895年取得维也纳大学医学博士学位。他特别注意由身体器官缺陷引发的自卑，认为它是驱使个人采取行动的真正动力。1899至1900年与弗洛伊德在同一个城市里行医，结识后者并与之成为好友。1902年，受弗洛伊德的邀请加入维也纳精神分析协会，并当选为该协会主席。但是不久，两人的分歧日渐显露。1907年发表了《器官自卑及其心理补偿的研究》的论文，扩大了从性到整个有机体的生物学基础；1908年发表论文《攻击的内驱力》，主张用一种追求的内驱力，来取代弗洛伊德心理学中作为主要内驱力的性；1910年发表论文《自卑感》和《男性的抗议》，进一步提出用作为过度补偿的男性的抗议来取代包括价值在内的整个内驱力概念。1911年因突出强调社会因素的作用、公开反对弗洛伊德的泛性论，两人关系最终破裂。一年后，创立ldquo个体心理学rdquo研究学会。该学说把个体作为一个统一的整体来看待，比弗洛伊德更重视自我的功能。1912年在《神经症的性格》一书中提出新心理学。1918年引进了ldquo社会兴趣rdquo这一概念。社会兴趣同克服自卑感一起，成为阿德勒心理学最重要的概念。一战后开始进行儿童心理学研究，指出成长期儿童经历的重要性，早期记忆是影响一个人的重要心理状态。1927年出版《个体心理学的实践与理论》与《理解人性》。1930年出版《生活的科学》《神经症问题》《儿童的人格教育》等。1931年出版《自卑与超越》。1937年，在赴苏格兰亚伯丁做讲演途中病逝，享年67岁。汪小玲1971年出生，英语语言文学博士，博士生导师。代表作有《美国黑色幽默小说研究》《纳博科夫小说艺术研究》等。第一章生命的意义个体只有领悟到生命的意义在于贡献，才能有迎难而上的勇气，才更有可能取得成功。人类生活在一个充满意义的世界。一直以来，我们所感受的环境并非只是环境本身，而是与人类生活息息相关的环境。即便在原初阶段，人类也是出于自我需求，才与身边的环境发生关系。ldquo树rdquo意即ldquo人类生活中的树rdquo，ldquo石头rdquo意即ldquo与人类活动相关的石头rdquo。设法逃脱意义的范畴，投身于单纯环境之人往往不幸：其身离群索居，其行于人于己无益。一切均属徒劳。事实上，人类无法逃脱意义的范畴。我们赋予现实以意义，并基于此感受现实；我们感受的并非现实本身，而是被我们赋予了意义的现实。我们可以顺理成章地说，这种意义总是或多或少残缺未竟，甚至是不完全正确的。意义的国度充斥着形形色色的谬误。如果我们问一个人：ldquo生命的意义何在？rdquo他可能无法回答。大多数人并不愿自寻烦恼考虑这一看似并无意义的问题，更不会穷其一生追寻答案。这个问题的确亘古有之，而时至今日，白发垂髫，还会时不时地突然喟问：ldquo生命究竟是为了什么？生命的意义何在？rdquo无论如何，我们可以说，他们也仅仅在人生失意之际作此质询。当生活一帆风顺，径行直遂之时，这个问题无人问津。每个人也只有在其行动中才能回答这个问题。察其言，观其行，我们会发现他对ldquo生命的意义rdquo有自己独到的见解，其立场、态度、举止、言谈、习性、抱负、习惯和性格特点都与该意义密切相关。他的举止似乎在遵循某种特定的人生理念。所有行动都蕴含一种对世界和自我的见解，一种ldquo我是这样，宇宙是那样rdquo的判定，一种赋予自我与生命以相关内容的ldquo意义rdquo。人有几多，生命的意义就有几何。如前所言，每种意义或多或少存有偏差。没有人能够把握生命的绝对意义。我们可以宣称，任何意义既然有所适用，就不能称之为绝对谬误。所有的意义均是居于两极之间的存在。尽管如此，我们可以区分答案的优劣和偏差的大小。我们可以洞悉较优者的相通之处，明察欠佳者的不足之地。通过这种方式，我们可以获得一种科学的ldquo生命意义rdquo，帮助我们衡量各种正确的意义，应对一切的人类现实。再次谨记，所谓ldquo正确rdquo是针对人类及其目的和意图而言，除此之外没有其他真理。即便存在另一真理，也终与我们无关，我们可能永远不知，而它也将毫无意义。人生的三大约束我们每个人都难免受到三种约束，因此必须加以考量。这三种约束构成了他的现实生活，他面临的所有问题都来自它们。他一直被这些问题纠缠，不得不做出应答处理；而这些应答将显示他对生活意义的个人见解。第一种约束就是我们居住在地球这样一个贫瘠的星球之上，别无去处。我们必须受其种种限制，只能利用其提供的可能性发展前进。为了个人生活的继续和人类未来的延续，我们必须谋求身心的发展。这个问题迫使每个人做出答复，无法逃脱。我们所做的一切，都为人类生活的现状做出了自己的解释：什么才是我们眼中必要的、合适的和可能的。而每种解释都建立在ldquo我们属于人类，人类居住在这个地球上rdquo这一前提下。如果我们考虑到人类身体的不足以及所处环境的不安全，我们可以发现：为了自身生活，也为了整个人类的利益，我们必须得不遗余力地巩固我们的答案，使之有先见之明且前后连贯。这如同我们在解决一道数学难题时，必须努力找到解决的方法。随意处之或胡乱猜想是不可取的，我们必须坚持不懈、千方百计地解答。我们找不到绝对完美的答案从而一劳永逸；不过，尽管如此，我们还是要尽我们所能寻求出一个近似答案。我们必须不懈努力找到更好的答案，而且这个答案必须永远适用于一个事实：我们被困在地球这个贫瘠的星球上，我们所处的位置决定了我们所有的优势和劣势。接下来我们谈谈第二种约束。我们仅是众生中的一员。我们的身边尽是他人，我们生活在与他们的联系中。个人的缺点和限制决定了他不可能独自实现他的目标。如果他离群索居，努力独自应付他的问题，他会走向灭亡。他将不能继续自己的生活，他也将不能继续人类的生活。他总是和别人联系一处的，这种联系来自于他本身的缺陷、不足和限制。为了他个人的也是全人类的福利，最伟大的一步就是交流。因此，每个人生问题的答案都必须考虑这种约束:这种答案必须承认这样一个事实mdahmdah我们处于交流联系之中，独处会引向毁灭。如果我们要生存下去，甚至我们的情感也要同这个最核心的问题、目的和目标一致mdahmdah在我们居住的星球上，同我们的同类一道继续我们的个人生活和人类生活。我们还受到第三种约束。人类分男女两性。个人生活和集体生活的维持必须接纳这个现实。爱情婚姻问题属于第三种约束。男男女女都必须面对。当遇到这类问题的时候，一个人的所作所为便是他的回答。人们尝试着运用不同的方法解决这类问题：他们的举止总会表现出他们是如何思考唯一对他们行之有效的方法的。这三种约束也因此提出了三类问题：怎样找到一份合适的职业允许我们在地球环境给我们设置的种种限制之下求得生存；怎样在人际间找到合适的位置互相合作并且分享合作成果；怎样让我们自己接受ldquo我们生活在男女有别的国度里且人类的繁衍发展取决于我们的爱情生活rdquo这一事实。个体心理学已发现生活中所有的问题都可以归纳为三类mdahmdah职业问题、人际问题和两性问题。每个个体在应对这三类问题的时候会持续不断地显露他对生活意义的独到见解。例如，我们设想存在这样一个人：爱情不圆满，工作不用心，朋友寥寥无几，和同伴交流困难。从他人生的约束限制中，我们可以总结出：他觉得活着是件艰难危险的事，时运不济，尽是失意。他行动领域的狭隘被理解成一种判断：ldquo生活意味着mdahmdah保护自己免受伤害，生活在自己的圈子里，逃离人群，不被触犯。rdquo另一方面，我们假设存在另外一个人：爱情生活亲密无间，处处相互关照，事业有成，结交甚广且对自己很有帮助。对于这样的人，我们可以总结得出：生活于他是一项富于创造性的任务，机遇滚滚，没有不可挽回的败局。他面对人生所有问题的勇气也可以被理解成一种判断：ldquo生活意味着mdahmdah关心我的同胞，融入集体，为人类的美好贡献一己之力。rdquo社会责任感在这里，我们就可以发现所有错误的和正确的ldquo生命的意义rdquo的常规标准。所有失败者mdahmdah神经症患者、精神病患者、罪犯、酒鬼、问题儿童、自杀者、堕落者和妓女mdahmdah之所以失败是因为他们缺乏同情和社会兴趣。他们在面临职业、交友和两性问题的时候不相信可以通过合作解决问题。他们赋予生命的意义仅是一种私人的意义mdahmdah别人无法从他取得的成就中获得利益，他们的兴趣也就止步于他们自身。他们成功的目标仅是空泛的个人至上主义，因此他们的成功也只对自己才有意义。当杀人犯手握一瓶毒药，他会有一种权力感，他关注的是自己的重要性，而对我们大家来说，有一瓶毒药并不能带来高人一等的权力价值。意义对于个人而言并无多大价值，意义只可能存在于交流之中，仅对一个人有意义着实没有价值可言。我们的目标和行动也是类似的，它们的意义只会体现在对他人的意义上。每个人都努力追求有价值的人生，但如果没有意识到他们的价值必须为他人的生活有所贡献的话，人们就会不断地走向歧途。下面要讲述的是一个小教派领导人的轶事。一天她把信徒召集在一处，通知他们下周三是世界末日。她的信徒们受其鼓动，变卖财产，抛却所有尘世顾虑，激动地等待应许的劫难。可到了周三，一切相安无事。周四，他们派出了一名代表索要解释。ldquo你看看我们都到了什么地步，rdquo他们抱怨道，ldquo我们丢弃了所有安身的家当。我们还告诉遇到的每个人周三将是世界末日，即使受到嘲笑讥讽，我们仍坚信不疑，反复强调这是千真万确的。但周三过去了，我们周围的世界一切正常。rdquoldquo但是我的周三，rdquo这位女先知回答道：ldquo不等同于你们的周3、rdquo她通过这种方式确保自己免受诘责。意义对于个人而言永远经不住考验。一切正确的ldquo生命的意义rdquo都是普遍的mdahmdah它们能与他人共享，而且其正当性也会得到他人的认可。一种不错的解决人生问题的方法同样可以为他人清扫障碍，因为我们将发现一种成功应对共同问题的方法。即使是天才也只不过被定义为极其有用的人mdahmdah一个人的人生只有得到他人的认可，并被认为能帮助他人的时候，我们才会称他为天才。这样的生活所蕴藏的意义必将是ldquo人生的意义在于致力于全人类的幸福。rdquo我们此处所指并非仅仅是口头的目标，我们看重的是实际的职业和成就。一个成功解决人类生活问题的人，表现起来就好像他已经完全自愿地意识到人生的意义在于对他人的关心以及与他人的合作。他所做的一切似乎都为了同胞的利益；而在他遇到困难的时候，他只按照与人类福祉一致的方式加以克服。对于许多人而言，这兴许是一个崭新的观点，他们可能会质疑我们赋予生命的意义是不是真的在于贡献、他人的利益以及合作。他们也许会问：ldquo那个人怎么办？如果他总是为他人着想，为他人谋幸福，他自己的生活不就痛苦了吗？难道对至少一部分的人来说，要取得更好的发展，他们难道不应该为自己多做考虑吗？我们当中的一些人不是应该首先学习捍卫我们自己的利益，或者强化我们自己的个性吗？rdquo我认为这种观点是个极大的错误，它提出的问题也会引起误解。如果一个人赋予生命的意义在于有所贡献，而且他的一切情感皆围绕服务于此，他自然而然地将自己提升到最佳状态从而贡献自1、他会锻炼自己符合目标要求，他会培养自己的社会责任感，他会从实际经验中学习技能。认定了目标，接着就是训练。到那时，也只有到那时，他才会开始准备好自己去解决生活的三大问题和发展他的能力。我们以恋爱和婚姻为例吧。如果我们对同伴感兴趣，如果我们一直在努力减轻对方担忧、丰富对方生活的话，我们当然会尽力成为最好的自己。而假使我们认为只能在真空中发展个性，没有一个贡献的目标，我们将只会变得盛气凌人，不招人爱。我们还可以从另外一个线索得知生命的真正意义在于贡献。看看今天我们从祖先那里继承下来的遗产，我们会发现什么？所有留存下来的遗产都是他们贡献给人类生活的。我们看见他们留下来的耕地、铁路和建筑，我们看到他们在传统、哲学、科学和艺术，以及应对人生境遇的技能上的经验成果。其他人身上又发生了什么呢？那些从来不与他人合作的人，他们赋予了生活截然不同的意义，他们只会问：ldquo我在生活中得到了什么？rdquo他们死后什么也没有留下。他们不仅仅死了，一生也是白活了。我们的世界似乎也在告诉他们：ldquo我们不需要你。你的人生不合格。你的目标和努力，你珍视的价值，你的身心都是没有前途的。带上这些离开这个世界吧！没有人需要你。消逝死去吧！rdquo人们对那些认为生命的意义并非合作的人所作的最后的评判永远是ldquo你个没用的家伙，没有人需要你。走开！rdquo我们今天的文明诚然存在着诸多不完善之处。我们必须改善所有不完善的地方，而这种改善必须推动人类文明的进步。这个事实一直广为人知。他们明白生命的意义在于对全人类命运的关切，并努力维护社会利益，培养关爱他人的能力。我们发现所有的宗教都将这视为人类的救赎之道。世界上所有伟大的运动都为了增添社会福祉不懈努力，宗教是这项伟大努力行动中的一种。然而，宗教的本旨经常被曲解；很难看出它们比现在还能多做些什么，除非它们更直接地致力于完成这个共同的使命。个体心理学用一种科学的方法得到了同样的结论，倡导应该用一种科学的方法去完成。我认为它更进一步。通过增加整个人类同胞的福祉，也许科学能比其他的行动mdahmdah政治的或宗教的mdahmdah更贴近这个目标。我们从一个不同的角度研究这个问题，但是目标是一致的mdahmdah增添他人的利益。鉴于我们赋予的人生意义既可以守卫我们生命的善念，又可以促使邪念的产生，所以了解这些意义的形成原因，和其他意义的不同，以及在酿成大错的时候该如何更正，显然对我们很重要。这些问题都属于心理学的范畴。心理学与生理学或生物学的差别在于它理解了意义，以及意义影响人类行为和人类命运的方式，旨在增进人类的幸福。童年经历对人生的影响从诞生之日起，我们就一直在黑暗中摸索这种ldquo生命的意义rdquo。即使是婴儿，也在努力估量他自己的力量及其在周围生活中的分量。到五岁末的时候，儿童已经形成了一套完整而牢固的行为方式，在处理问题和完成任务时形成了自己的独特风格。他对世界和自己的期许已经形成了根深蒂固的认知。在此以后，他会用一套既定的模式来审视世间一切：接受经验之前对其进行诠释，这种诠释总会响应他最初赋予生命的意义。即使这种意义错误重重，即使我们解决问题和完成任务的方式会招致不幸或不快，我们还是难以将其摒弃。只有重新考虑造成错误诠释的处境、发现错误、改变感知模式，才能更正被赋予的意义中的过失。在极少的情况下，也许一个个体被错误的方法导致的后果所迫而去更正他已赋予生命的意义，他可能仅仅通过自己就成功完成了这种更正。但是，若非迫于某些社会压力，或者他的老方法已经失效，他绝不可能迈出这一步：大多数情况下，更正个体生活方式最好的途径是寻求某些训练有素的人的帮助，他们理解这些意义，会协同找出错误的根源，并且给出一个更适当的建议。我们来对根据童年状况采取的不同诠释方式稍作说明。童年时代的痛苦记忆可能被赋予截然不同的意义。甲君不会对童年的不愉快经历耿耿于怀，并想尽办法要在未来的某些方面得以补偿。他会觉得：ldquo我们必须努力工作来避免这样的不幸，确保我们的孩子处在更好的环境里。rdquo乙君则会认为：ldquo人世不公。其他人总是享受最好的待遇。世界对我不仁，我又何必对世界以义？rdquo也正是出于这种理念，一些父母会这样谈及他们的孩子：ldquo我小时候也吃了一样多的苦，我不也过来了吗？他们凭什么不能和我一样？rdquo丙君的观点是：ldquo由于我不幸的童年，我理应得到谅解。rdquo甲乙丙三君对生命的意义的诠释明显地映射在他们的言行之中。只有在他们改变诠释的前提下，他们的言行才会有所调整。这里恰恰证明了个体心理学对决定论的突破：成功或失败绝非来自于经历本身。我们并非因为经历本身带来的冲击而受伤害mdahmdah亦即ldquo创伤情结rdquo，而只是从我们的目的出发理解它们。我们赋予生命的意义决定了我们自己的人生；而当我们将某些特殊的经历作为未来生活的根据时，我们很有可能犯了某种错误。形势处境并不能决定意义，我们自己的命运取决于我们赋予生活的意义。然而，童年里的某些状况却会导致意义的严重偏差。经历这些状况的儿童大多数是失败者。我们首先予以考虑的是先天器官不健全的儿童，他们从出生起就饱受残疾之苦。这类儿童承受了过多的压力，他们难以认同生命的意义在于奉献。他们倾向于沉浸在自己的世界里，除非有一位与他们亲近的人能将他们的注意力转移到别人身上。继而，与周围的人相比之下，这类儿童会自惭形秽，而且在现有的文明体制下，人们给予的怜悯、嘲笑或躲避都会加重他们的自卑感。诸如此类种种情况都会让他们投靠自身，不奢望在公共生活中有所贡献，他们自认为蒙受了世人的欺侮。我认为自己是第一位描述生理器官不健全或腺体分泌异常儿童所面临的困境的人。这门科学虽然发展迅猛，但并未沿着我所期待的方向发展。我从一开始就在寻找一种克服这些困难的方法，而不是将之归咎于遗传问题或身体状况。器官不健全并没有强迫一个人扭曲地生活。同样的腺体分泌异常在两个儿童身上会产生不同的状况。我们经常会看见儿童克服这些苦难，而且在克服的过程中，他们会发展出特别的有效技能。个体心理学因此并不宣扬优生学。许多对我们文化做出巨大贡献的卓越人士都生有残缺，他们经常身体不佳，有些英年早逝。他们在努力克服身体和外在环境的重重困难中求得进步，并为社会做出了新的贡献。他们在奋斗抗争中自强不息，奋勇向上。身体状况的好坏不能作为评价一个人意志强弱的标准。但是，迄今为止绝大多数器官不健全或者腺体分泌异常的儿童并未受到正确的引导训练，他们的困境没有得到社会的理解，他们也就只能关心自己的世界了。这也就是为什么早期有生理缺陷的儿童会遭逢诸多失意挫败。第二类经常导致生活意义诠释错误的情形发生在被娇惯的儿童身上。这类儿童习惯了别人对他惟命是从。他有权不劳而获，而且在他看来，这种权力是与生俱来的。结果，一旦他不是众人关注的焦点，或者别人没有认真顾及他的感受，他就会惊慌失措mdahmdah他觉得整个世界都有负于他。一直以来，他被灌输的思想是只索取不付出。他也没有学习应对问题之道。别人对他恭敬顺从，他凡事依赖别人，逐渐忘记自立。他只关注自身，从不知与人合作的益处和必要。遇到难题时，他只有一种解决方案mdahmdah求助他人。对他而言，似乎只要他重获特权，只要让别人认识到他是个特别的人，他理应得到他想要的一切，如此一来，且只有如此，他的情形才有所改善。这些骄纵的儿童长大之后可能会成为我们社会上最危险的群体。他们中的一些人会极力标榜善意；为了保证个人专制的地位，他们甚至会变得ldquo惹人怜爱rdquo；但他们却无法像我们正常人那样与人合作，完成我们平常人的任务，他们会抗拒不从。他们中还有一些人会公然挑衅：当他们没有受到久违的令人舒坦的逢迎时，他们就有一种被抛弃的感觉，感觉整个社会都在与他们为敌，于是，他们伺机报复所有与他作对的人。如果社会对他们的生活方式显现出不友好（大有可能），他们就会抓住不放，以此作为个人受到不公正待遇的新的力证。这也是惩罚总是无用的缘由，除了加强他们的偏见mdahmdahldquo每个人都针对我rdquo外，一无所用。但是，被宠坏的儿童无论是抗拒不从还是公开挑衅，无论是扮相可怜俘获人心还是采取暴力伺机报复，他们实际上犯了同样的错误。我们发现人们确实会在不同的时期同时采取两种方法去实现既定不变的目标。他们认为：ldquo活着就是唯我独尊，就是成为天下第一，就是要风得风，要雨得雨。rdquo只要他们坚持这样理解生活的意义，他们采用的每个举措都将必错无疑。第三类容易导致生活意义诠释错误的情形发生在受冷落的儿童身上。这类的儿童从不懂爱与合作为何物：他赋予人生的意义不包含这些友善的力量。可以这么理解：当他在生活中遇到难题时，他会高估困难本身，贬低自己在他人的善意帮助下解决问题的能力。他发现了社会对他的冷漠，于是认为这种情形会一直如此。尤其可悲的是，他无法得知他是可以做于他人有用的事情来获得他人的赞赏和认同的。于是他会怀疑别人，也无法信任自己。没有任何一种体验可以取代公正无私的爱。为人母的首要任务就是给予孩子一种信任他人的体验，之后，她必须把这种信任感拓宽至孩子其他的成长环境中。如果她没做好这个首要任务，没有赢得孩子的兴趣、喜爱和合作，就将造成孩子难以发展对社会的关注以及对同伴的关爱。每个人都有关注他人的能力，但是这种能力需要反复操练，否则其发展就会受阻。一个完全被忽视、被厌恶和被抛弃的儿童，很有可能只会无视合作的意义；他为人孤僻，无法与人交流，全然不顾一切有助于他与外界建立联系的活动。然而，如前所述，这种儿童难免会走向堕落。儿童一旦度过了婴儿期，就足以证明他已获得了某种程度上的关爱。因此，我们这里讨论的不是完全被忽视的儿童，我们考虑的儿童仅是比平常儿童得到较少的关爱，或是仅在某些方面被忽视。总之，我们只需这样解释：被冷落的儿童没有可信赖之人。让人深感痛心的是，我们文明中许多的人生败将，要么是孤儿要么是私生子女。总体上而言，我们不得不将这些儿童纳入被冷落的儿童之列。这三种情形mdahmdah生理缺陷、被娇宠、被冷落mdahmdah都严重地挑战了当事人对人生意义的正确诠释，处于这些情形之下的儿童应对问题的方式几乎一直需要加以纠正。他们必须得到帮助，重获更好的生命的意义。假如我们确实关注这些事情mdahmdah也就是说，我们对他们真有兴趣，并对此有所思考mdahmdah我们就会在他们的一言一行中发现他们的人生意义。早期记忆的重要性梦和联想可能已被证明有效：人的个性在醒着和睡着的时候趋向一致，但是由于梦中社会要求的压力没那么大，个性也会放松警惕并显露真实的一面。然而，综观所有的帮助，能迅速获得个体赋予自己和生命的意义却是来自于人的记忆。每一份记忆，无论在个体看来有多微不足道，都会反射出一些值得记忆的东西。之所以难忘是因为它影响着个体描绘的生活，它宣告着ldquo这是你必须在意之物rdquo，或ldquo这是你要敬而远之的rdquo，或ldquo这就是你的生活rdquo。我们必须再次强调经历本身的重要性远远不及其在记忆中的分量，因为后者凝聚形成个体赋予生命的意义。每项记忆都是一次记录。儿童早期的记忆尤为重要，它既表明个体独特的生活方式早已存在，又提供了个体最初采取这种生活态度的环境。最初的记忆占有举足轻重的地位，这有两个原因：第一，它包含了对个体及其成长情景的基本估量，这是他的相貌、他对自己或多或少较为完整的认知，以及别人对其要求等种种因素的第一次综合反映；第二，这是个体的主观出发点，他为自己的自传撰写了一个开头。我们经常会发现，他认为自己所处的脆弱不堪的位置和他设定的安全、强大的目标之间形成巨大反差。心理学的目的不在于考量个体最初的记忆是否来自于他记事以来经历的第一件事，或者是否确有其事。记忆的重要性仅在于它们被认为是什么，被诠释成什么，以及它们对个体现在和未来的生活产生什么样的影响。关于最初记忆及其对ldquo生命的意义rdquo的强化，我们在此用几个例子加以说明。ldquo咖啡壶从桌子上掉下来把我烫伤了。rdquo这就是生活！对于一个以这样的开场白讲述自己人生经历的女孩，我们不会讶异于她的生活充满着无助，因为她放大了生活中的危险艰难。我们也不会惊讶她内心深处会责备别人没有照顾好她。让一个儿童经历这样的风险，有人确实大意过了头！在另一份最初的记忆里出现了同样一幅对世界的描绘：ldquo我记得三岁那年从婴儿车上摔下来。rdquo伴随着这份最初的记忆，他还重复着噩梦：ldquo世界末日就要来临。我半夜醒来发现天空烧得通红。星星坠落，我们撞上了其他的星球，但是在碰撞之前我醒了。rdquo在询问这个学生害怕何物的时候，他回答道：ldquo我害怕自己一生碌碌无为。rdquo很显然，他最初的记忆和重复的噩梦使他产生消极的心理，加剧了他对失败和不幸的畏惧。一个12岁的小男孩患有夜尿症，并且一直和妈妈关系不好。他被带到诊所述说了他最初的记忆：ldquo妈妈以为我不见了，她满大街地叫我的名字，十分惊慌。我一直藏在家里的衣柜里。rdquo我们可以从这份记忆里做如下的猜测：ldquo生命的意义在于mdahmdah制造麻烦，引起注意。我虽然被人忽视，但是我可以愚弄他人。rdquo同样地，他的夜尿症也是为了很好地维护自己被关爱的中心地位，他妈妈的紧张不安确定了他对生活意义的诠释。同前面的例子一样，这个小男孩在早期就获得了一种印象：外面的世界充满危险。他总结得出只有别人担心他的时候，他才是安全的。他只能通过这种方式来安慰自己：他们会在他需要的时候来保护他。一位35岁的女士这样描述自己的最初记忆：ldquo三岁时，我沿着楼梯向地下室走去。我走在黑漆漆的楼梯上，突然，一个比我大的堂兄把门打开，跟在我后面下楼。我特别怕他。rdquo根据这份记忆，这位女士幼时很有可能不习惯与同伴玩耍，而且她尤其不喜欢和异性相处。后经证实，她确实是独生女，而且35岁依旧未婚。接下来的这个例子则表明社会情感有了进一步的发展：ldquo我记得妈妈让我推着载有妹妹的童车。rdquo但是在这里，我们同样找到了个体只喜欢和弱者相处的迹象，以及个体依赖母亲的可能性。新生婴儿降临，最好的方式莫过于让年长的孩子帮忙照看；让他们关心新生婴儿，允许他们承担爱护的责任。他们若是愿意合作，也就不会认为新生婴儿的出现降低了他们自己的重要性。与人结伴的欲望并不能总是证明对别人真的感兴趣。例如一个女孩在被问及最初的记忆时回答说：ldquo我那时就是在跟姐姐和两个女孩一起玩。rdquo我们肯定能从这段记忆里看到一个学习交际的儿童；但是在得知她最大的恐惧是ldquo我害怕独自一个人rdquo的时候，我们又重新审视，寻找缺乏独立性的某些迹象。学习合作之道生命的意义一经发现并被理解，我们就手握开启所有人性的金钥匙。我们有时会听人说人们的性格是稳定不变的，但是持此观点的人并未找对钥匙。然而，我们明白任何论断或治疗若是不能找出源头上的错误都是不成功的，我们取得进步的唯一可行之道就是在生活中学习一种更加勇敢的合作方式。也只有合作交流才能预防我们罹患精神病。因此，鼓励和培养儿童的合作能力至关重要，应该允许儿童在同龄伙伴中通过完成任务和游戏找到自己的成长之路。任何阻碍合作的行为都会招致极其严重的后果。例如被娇宠的儿童只会关心自己，上学之后，他会继续保持对他人的冷漠态度，他热衷学习也只是因为他觉得可以得到老师的赞赏，他只听取在他看来于他有益的意见。长大成人之后，这类儿童在社会情感方面的不足会越来越凸显。当他的错误初露端倪时，他不会承担责任，独立应对。至此他已经痛苦不堪，难以承受任何生活考验。我们不能责备他的不足，我们只能在他感到后果严重之际帮助他走出困境。我们不能寄希望于一个没有学过地理的学生顺利通过地理测试，我们同样不能指望一个从来没有学过合作之道的儿童在面对需要合作的任务面前表现良好。但是生活中所有问题的解决都需要一种合作的能力，所有任务的完成都处于我们人类社会架构之内，采取的都是致力增添人类福祉的方式。个体只有领悟到生命的意义在于贡献，才能有迎难而上的勇气，才更有可能取得成功。如果老师们、父母们以及心理学家们知晓赋予人生的意义可能发生偏差，如果他们自己没有犯类似的错误，我们有理由相信那些缺乏社会兴趣的儿童会更好地意识到自己的能力以及生活中存在的种种机遇。当他们遇到棘手问题时，再也不会放弃努力、寻找捷径、设法逃脱、推卸他人，不会要求优待同情，不会觉得深受欺辱并伺机报复，不会诘问：ldquo活着有何意义？我得到了什么？rdquo他们会说：ldquo我们是生活的主人。我们完全可以完成自己的任务。我们的一言一行都是自己决定的。除旧布新的工作，舍我其谁？rdquo如果采取这样的人生态度，形成独立个体之间的交流合作，我们会看到人类社会的进步永无止境。第二章灵魂和肉体只要心灵找到了克服困境的正确方法，不健全的器官就可以发展出巨大的优势。心灵与肉体的交互作用人们一直在争论：是心灵支配肉体，还是肉体支配心灵。哲学家们也卷入了这场纷争，各执一词。他们或称是唯心论者，或称是唯物论者，提出了数以千计的论断，但是这个问题依旧悬而未决。兴许个体心理学可以提供某种解决之道，因为在个体心理学中我们面临的是心灵与肉体之间的动态作用。来这里接受治疗的是包括心灵与身体的个性，治疗的基础若是错了，我们也无法提供帮助。我们的理论必须扎根于经验，并接受实际应用的考验。我们生活在这些相互作用的关系里，为找到正确的观点面临着严峻的挑战。个体心理学的许多发现缓解了这个问题的紧张态势，这不再是个非此即彼的问题。我们知道肉体和心灵均能表现生活：他们是生活整体的有机组成部分。而我们也开始从整体的角度来理解二者之间的相互关系。人类是靠四肢活动的生物，但是对他而言，仅仅发展肉体是不够的。植物有根，扎于一处，无法移动。因此，若是发现植物有想法mdahmdah哪怕是我们所能了解的任何意义上的心智，定会让人大吃一惊。即使植物能够预见或展现结局，它们的这个功能也毫无用处。植物能思考又有何用？ldquo有人来了，他很快就会踩到我，我将死于他的足下。rdquo植物依旧无法逃生。然而，所有的生物都具有预知估算自己行动方向的能力。这一事实让人必然觉得他们是有思想或者灵魂的。你当然有感觉，否则你不会作此行为。思想的核心原理就是预见行为发展的方向。我们只要认清了这一点，就会明白心灵支配肉体mdahmdah它为行动设定了目标。仅是时不时地做出一些随意之举是不够的，所有的努力都需要一个既定的目标。正是基于心灵这种决定行动方向的功能，它在生活中占据着主导地位。同时，身体也影响心灵，因为行动的主体是身体。心灵支配身体的前提是身体本身拥有的以及可被训练发展出来的可能性。比方说，心灵若想让肉体奔向月亮，除非借助于一项能突破身体限制的技术，否则注定失败。所有的生物中，人类活动最为频繁。他们不仅行为多样mdahmdah如我们看到的手的复杂动作mdahmdah而且他们能通过自身的行动改变周围的环境。因此，我们认为人类预见行为方向的能力发展最快，并且能清楚地见证他们为提高自身在整体情境中的地位而不懈努力。我们还能发现每个人为了实现部分目标所采取的相应行动之后，有一个统筹一切的行动。我们所有的努力都旨在达到一个让我们称心的位置，我们会感觉生活中所有的困难都已克服，而且我们已经在周围所有的情境中获得了最后的安全和胜利。为了实现这个目标，一言一行须协调一致，心灵似乎不得不发展自身以契合这最后的理想目标。身体亦然，同样需要努力达成一致，它还要向着一种预先存在但尚处萌芽阶段的理想目标的方向发展。例如皮肤擦破时，整个身体都在忙碌使之复原。但是，肉体并不是孤身发展潜能，心灵也会助其一臂之力。运动锻炼以及广义医学的价值都已被证实，它们都是心灵提供给身体的援助，为的是争取实现最终目标。生命从开始到结束，成长和发展之间的这种合作关系维系不断。肉体和心灵作为整体中不可分割的两部分相互协作。心灵犹如一辆汽车，拖载着它在肉体上发现的种种潜能，帮助肉体应对困难，驶向安全优越的目的地。肉体的每一行动的表征中都印有心灵的目标。人类各自行动。他的行动是有意义的。他张眼动舌，抽动脸部肌肉。他的面部藏有一种表情，一种意义。心灵将意义至于其上。我们现在可以得知心理学（或称心灵的科学）研究的所为何物了。心理学的领域是探寻人类个体所有表情蕴含的意义，发掘他的核心目标并与他人的目标加以比较。在努力实现最终的安全目标的过程中，心灵一直需要将目标具体化，需要揣度ldquo安全位于某个特定的位置，要沿着某个特定的方向才能到达rdquo。当然这里有可能发生错误，但设若没有明确的目标和清晰的方向，行动就无从谈起。我若是把手举起来，定是因为我想达到某个目的。大脑选择的方向实际上可能引起灾难性的后果，但之所以会选择这种方向是因为大脑错误地视其为最佳选择。因此，所有心理上的错误都错在行动方向的选择上。人人渴求实现安全的目标，但是一些人看错了安全所处的方向，他们具体的行为又将他们引入歧途。如果我们无法解读某种表征隐藏的意义，了解它最好的办法，首先就是将其简化为一项纯粹的行为。我们在这里以偷窃的表现为例。偷窃意即把别人的东西据为己有。我们来剖析一下这个行为的目的：它的目的在于让行窃的人富裕，通过拥有更多的财富享受更多的安全感。因此这个行为源自于一种贫穷匮乏的感觉。我们接下来就要找出这个人处于何种环境、何种情形之下会出现匮乏感。最后，我们可以看到他是否采用了正确的方法改变处境，从而克服这种匮乏感；他的行为是遵循着正确的方向，还是采取了非法之道获得想要之物。我们无须指责他的终极目标，但我们可以指责他在实现目标的过程中选择了错误的途径。如前所述，个体在生命最初的四至五年建立起心灵的整体性，形成心灵与肉体的稳定关系。他对先天的因素以及从环境中获取的印象进行调整改造，以适应他对优越感的寻求。他的人格在第五年结束时业已形成。他赋予生活的意义、追求的目标、生活的方式以及情感意向都已确定。这些方面可能会发生改变，但发生的唯一前提是他已经不受自小形成的错误模式的影响。正如他之前的表现印证了他对生活的看法，那么现在，他若能纠正错误，他的新表现也将契合他的新看法。个体通过器官接触环境并获得印象。因此，我们可以从个体训练身体的方式领会：他准备从环境中获得哪种印象以及他将如何利用他的个人经历。如果我们注意他视听的方式和关注的焦点，我们就会充分了解他。这正是姿态至关重要的原因：展示器官所受的训练以及选择印象需要用到哪一部分。姿态总是受制于意义。现在我们可以对心理学添加新的定义了。心理学研究的是个体对他的肉体印象所持的态度。我们现在也开始发现人类心灵之间存在的巨大差异。不能适应环境和难以满足环境要求的身体都会被心灵视为负担。基于这个原因，器官先天不足的儿童在心灵方面的发展上比正常儿童遇到更大的阻碍。他们的大脑较难影响、驱动和支配他们的身体抵达优越之境。他们若想达到同样的目标，必须付出更多的精力，集中更多的心意。所以他们精神压力大，变得自私自利。儿童若常受器官不全和行动困难的困扰，自然无法顾及身外万物。他没有闲情逸致去在意他人，结果长大后他的社会情感和与人合作的能力均不如常人。器官不健全招致众多阻碍，但这些阻碍并非厄运难逃。如果心灵发挥积极作用，努力学会克服困境，个体也很有可能和那些生来负担较小的人一样成功。实际上，器官不健全的儿童历经磨难之后，常常比那些器官正常的儿童成就更大。残疾刺激着他们更进一步。比方说，视力不佳的儿童可能承受着不同寻常的压力。他要更加努力才能看清周围。他对视觉的世界给予了更多的关注，他也更加有兴趣区分色彩和形状。最后，他比那些无需努力就能分辨细小差别的儿童拥有更多的视觉世界的经历。由此可见，只要心灵找到了克服困境的正确方法，不健全的器官就可以发展出巨大的优势。许多画家和诗人都受视力模糊困扰，但是这些不足一经训练有素的心灵的驾驭，它们的主人比那些视力正常的人更知道怎样运用他们的眼睛。我们还可以很容易从天生左撇子却未被当作是左撇子的儿童身上看到类似的补偿。在家或在学习之初，他们被训练着使用他们并不灵巧的右手，因此他们并不擅长右手写字、绘画和制作手工艺品。如果心灵妥善作用并克服这些困难，我们相信他们不灵巧的右手可能会发展出高超的技巧。事实也正是如此。许多天生左撇子的儿童比正常儿童书法更加美观，绘画的禀赋更高，或者在手工艺品的制作上更加娴熟。采用正确的方法，勤加训练并反复练习，他们会将劣势转变成为优势。渴望对人类社会有所贡献的儿童，他们关心的不仅仅是自己。只有他们才能学会补偿缺憾，获取成功。那些只想着使自己摆脱困难的儿童，他们将继续落后于人。他们只有朝着一个既定的目标努力，而且在他们看来目标的重要性远远大于困难阻碍，他们才能勇往直前。问题的关键在于他们的兴趣和注意力指向何物。如果他们追求的是一个自身以外的目标，他们很自然会训练装备自己，达成目的。困难阻碍也只不过是他们成功路上跨越征服的关卡。相反，如果他们关注的仅是自身的不足，或仅为了摆脱这些不足而做出努力，他们将不会取得真正的进步。笨拙的右手想变得灵活，仅通过凭空妄想或者逃避笨拙是不可能实现的。它只有在实际的练习中才会变得灵活，而且实现这个目标的动机要大于由迄今存在的笨拙引发的受挫感。儿童若想集中力量克服困难，他必须在自身之外设立一个行动的目标，这个目标须建立在关注现实，关注他人，关注合作的基础上。我对家族肾衰竭的研究，可以很好地证明遗传缺陷可以转变成优势。出生在这类家庭的儿童通常患有夜尿症。器官的不健全确实存在，表现为肾病、膀胱疾病或者先天性脊柱裂，还可以从他们腰椎部分的痣或者胎记猜出可能有此缺陷。然而，器官的不健全不足以造成夜尿症。儿童并非受迫于器官的不足，而是以自己的方式利用了这一不足。例如一些儿童只在夜间尿床，白天却从不尿湿自己。有时候，这种习惯会随着环境的改变或者父母态度的转变突然消失。假如儿童不再利用器官上的不足达成某个错误的目的，那么除了意志薄弱的儿童，都可以克服夜尿症。但是，大部分患有夜尿症的儿童受到的待遇不会让他想去克服，反倒想继续下去。有经验的母亲会正确地教导他们，但没有经验的母亲则无法中断儿童这种不必要的弱点。通常有肾病或者膀胱疾病的家庭会过分强调与排尿有关的一切事宜。母亲们就会错误地用尽办法让儿童戒掉尿床的毛病。儿童若是注意到母亲如此在意这些，就很有可能做出对抗，这给了他一个非常好的机会宣称自己对这种教育的反抗立场。如果儿童执意抗拒父母给他的待遇，他定会通过自己的方式攻击他们最薄弱的地方。德国的一位非常有名的社会学家发现：有相当多的罪犯来自那些压制犯罪的家庭，如法官、警察和狱卒，等等。通常教师的子女会冥顽不化。我个人的经验证明情况属实，我还发现不少的精神病儿童出身医生家庭，而很多不良少年来自牧师之家。同样地，父母过度强调排尿问题时，儿童就可能偏偏通过遗尿的方式证明自己的独立意志。夜尿症的例子同样很好地证明了梦境是如何激发合适情感以配合我们想要完成的动作。一般而言，尿床的儿童会梦到已经下床去上厕所了。如此一来，他们就有充分的理由去尿床。夜尿症的目的大概是为了吸引注意力、支配他人、让人不分昼夜地在意他。有时候，夜尿症是一种敌意的表现，为的是激怒他人。不管怎样，我们都可以看出：夜尿症是一种创造性的表现，儿童不用嘴巴只靠膀胱发话。器官的不健全只是为他提供了一种表明自己观点的方法而已。用这种方式表达自己的儿童一直处于紧张状态。一般来说，他们属于被娇宠的儿童，但不再是父母关注的中心。可能家里添了一个新婴儿，他发现很难占有母亲全部的关心。尿床的行为却可以让他更贴近母亲，尽管这种行为令人不悦。它却有效地表明：ldquo我并没有你想的那样已经长大懂事，我还需要你的关心。rdquo在不同的情形或者不同的器官缺陷下，他们会采取其他的方法。比方说，他们会发出叫喊，在夜间哭闹不安，从而引起关爱。有些儿童会梦游、做噩梦、跌下床或者口渴要喝水，这些行为表现都源自相同的心理。选择某种病征，一方面有赖于身体器官的状况，另一方面来自于对所处环境的态度。这些例子都清楚显示了心灵对身体产生的影响。我们还可以大胆猜测：心灵不仅可以选择某一特定的身体表征，它还控制影响整个身体的构造。对此，我们并没有证据，也很难找证据加以论证，但是它不证自明。如果一个孩子是胆小的，他整个身心的发展都有胆小的印记。他不在意体格的强健，或者，他甚至认为自己不能体格健朗。结果，他便不会有效锻炼身体，而且抛却了一切常被外界用来刺激身体锻炼的想法。其他对身体锻炼感兴趣的儿童在体格上愈加强健，而他却由于不感兴趣，继续落后于人。综合以上的论述，我们可以得出结论：肉体形成和发展的整个过程都受心灵的影响，并且折射出后者存在的错误或不足。我们经常会发现：当心灵遇到困境，却无法找到合适的解决方法时，最终只能通过肉体的表现坦诚它的失败。例如，我们可以确知人的内分泌在最初的四五年间也会受到心灵的影响，腺体的不足并不一定产生失禁的行为；但另一方面，腺体不断地受到整个环境、儿童选取印象的指向以及心灵在这种有趣情形下引发的创造性活动的影响。情感的作用人类改变环境，形成文化，而我们的文化是人类心灵激发肉体产生的所有行动的结果。心灵激发我们去工作，我们肉体的发展受到心灵的指引、帮助。我们最终会发现人类的所有表现无不受到心灵的支配，但片面强调心灵的作用也不可取。克服困难还需要身体健康。因此，心灵负责管理环境的工作，从而保护肉体免于虚弱、疾病和死亡，避开伤害、事故以及功能的损伤。我们感受悲喜的能力、想象创造的能力以及辨别形势处境优劣的能力都服务于这一目标。这些感受使肉体准备充分，可对具体的情境做出某种明确的反应。想象创造和辨别环境均能预知未来，不仅如此，它们还能激发情感以供身体做出行动。个体的情感正是通过这种方式承载着他赋予生活的意义和他为之努力奋进的目标。显然，虽然它们掌控着他的肉体，但并不依赖肉体本身。一直以来，它们主要依赖的还是他的目标和他随之采取的生活方式。显而易见，支配个人行动的不仅仅是生活方式。如果没有更多的帮助，他的态度还不足以形成病征，须加上情感才能产生行动。个体心理学的新观点在于我们观察到这些情感并不与生活方式相左。情感会不断调节自身，以期实现既定的目标。因此，我们不再隶属于生理学或生物学领域了。情感的出现不能用化学理论进行解释，也不能通过化学测验进行预测。在个体心理学中，我们预设生理过程的存在，我们更感兴趣的却是心理活动的目标。至于焦虑对交感神经或副交感神经的影响，我们并不十分关心。我们探究的是焦虑发生的原因及产生的结果。通过这种研究推断，焦虑的产生并非由于性的压抑，或者出于不幸的出生经历。这两种解释都不得要领。我们知道习惯母亲的陪伴、帮助和支持的婴儿可能发现焦虑mdahmdah不管其来源如何mdahmdah都是控制母亲的最有力武器。我们并不满足于对愤怒时的生理状况的描述，经验表明愤怒是用来控制他人或者某种情形的一种工具。我们可以理所当然地认为，每一种身体的和精神的表现都必须基于遗传的因素，但是我们的注意力却集中在这些因素在努力达成某个特定目标时发挥了什么样的作用。这似乎才是真正的心理学研究的途径。我们可以在每个人身上看到情感成长和发展的方向及程度都对目标的实现有重要作用。他的焦虑或勇敢、愉快或伤悲，总是契合他的生活方式：它们强度适宜，支配有度，恰好符合人们的期望。用悲哀感达成他的优越感目标的人如愿以偿之际也不可能心满意足。他只有在不幸之中才会快乐。我们还会注意到情感的出现和消失呼之即来，挥之则去。一个公共场合恐惧症患者回到家中或是指使他人的时候，就会丢掉他的焦虑不安。所有的神经症患者都会避开生活中所有他不能掌控局面的部分。个体的情感基调与其生活方式一样稳固恒定。例如，懦夫永远是懦夫，即使在比他弱小的人面前会狂妄自大，或是在别人的庇护下显得勇猛异常。他可能在门上安三个锁，用警犬和防盗器来保护自己，并且宣称自己勇气可嘉。他的焦虑感无从论证，但是他性格中懦弱的部分则通过他不厌其烦地保护自己的行为表露无疑。性爱领域可以提供同样的例证。当个体想实现其性爱目标的时候，属于性的情感总会随之产生。通过集中精力，他抛却与之冲突的任务和不相匹配的兴趣；如此一来，他才能激发适当的情感和功能。这些情感和功能的缺乏mdahmdah如阳痿、早泄、性变态和性冷淡mdahmdah都是因拒绝放下不合时宜的工作和兴趣而出现的。这些异常总是出自不正确的优越感目标和生活方式。在这些病例中，我们总是发现个体倾向于让别人体贴他，他不会主动给予关怀；他缺少一种社会情感；他没有勇气，在乐观进取的活动中一败涂地。我的一个病人是家里的第二个孩子，一直无法摆脱严重的犯罪感的折磨。他的父亲还有哥哥十分看重诚实为人的品质。七岁时，这个男孩告诉学校的老师他独立完成了一份作业，但事实上是他哥哥帮他做的。他隐瞒了这件事长达三年之久。最后，他还是跑到老师面前坦白了自己糟糕的谎言。老师仅仅一笑而过。然后，他噙着泪水找到父亲又坦白了一次。这一次他成功多了。父亲为他的诚实可爱感到自豪，赞赏并且安慰了他。尽管男孩已经得到父亲的宽恕，但他仍然沮丧不已。我们不可避免地得出这样的结论：这个男孩之所以会为了这件小事如此严厉地谴责自己，是因为他急于证明自己公正严谨的美德。他家庭中高尚的道德熏陶使他想在正直为人方面超越他人。在学业表现和人际魅力上，他稍逊于他的哥哥，因此，他设法在自己的另一些不太重要的活动上获得优越感。在他后来的生活中，他又经历了其他形式的自我谴责。他经常手淫，在学习中也没有完全戒掉作弊的习惯。他每参加一次考试，他的犯罪感就增加一倍。久而久之，他累积了许多诸如此类的困境。由于他过度敏感的良心，他比他的哥哥背负的压力重得多。因此，当他无法超越哥哥的时候，这便成了他的托辞。大学毕业后，他原本打算从事技术行业，但是他那强制性的犯罪感愈加严重了，他整天都在祈求上帝的宽恕。他也就没有时间用来工作了。后来他的状况糟糕到只能进精神病院，他被确诊为无药可医。但是，治疗了一段时间之后，他情况有所改善，可以出院了。他临行前询问院方：万一旧病复发，是否愿意再次接纳他。他改学了艺术历史。又到了考试的日子，他在公众假日去了教堂。在大庭广众前，他趴倒在地，嚎啕大哭：ldquo我罪大恶极。rdquo他又一次通过这种方式使人们注意到了他那过度的良心不安。他在精神病院又治疗了一段时间，然后回到家中。一天，他裸着身子下楼吃午饭。他身材健美，丝毫不输给他的哥哥和其他人。犯罪感让他显得比别人诚实，他正努力通过这种方式获取优越感。不过，他的努力让他误入了生活的歧途。他逃避考试、避免工作，这显现了他的懦弱和日渐加深的自卑感；他所有的神经衰弱都是一种刻意的逃避，他逃离一切可能失败的活动。显然，他俯伏教堂认罪的行为和他用餐时轰动的出场，采取的是同样低劣的手段，用以攫取优越感。他的生活方式决定了他的这些行为，他引发的情感也十分契合。另外一个例子可能更容易理解，因为它更为人们所熟悉，而且引发的是一种短暂的表现，而非身体的某种固定特质。从某种程度上来说，每一种情感都在身体上有所表达。个体会采取一些外在的方式传达他的情绪：也许是他的姿势和态度，也许是他的面部表情，也许是他抖个不停的腿或膝盖。器官本身也会发现类似的变化。例如脸色变红或者变白，说明个体的血液循环受到了影响。肉体在生气、焦急、痛苦或任意一种情绪下都有所传达，每个人的身体都在用自己的语言进行表达。一个人害怕时会发抖，另一个人会毛发直竖，第三个人则会心跳加速，还有些人会直冒冷汗、不能呼吸、声音嘶哑或是身体蜷缩。有时候身体紧张，毫无食欲，导致呕吐。而对于有些人来说，这些情绪引发的身体反应主要是膀胱膨胀，另一些人则是性器官兴奋。许多儿童在考试时会觉得性器官受到刺激，而且众所周知，罪犯在犯了罪之后，经常会去找妓女或者伴侣。在科学领域内，我们发现一些心理学家宣称性和焦虑密不可分，另一些则认为二者风马牛不相及。他们的观点根据个人经历不同而定：对一些人来说有关联，对另外一些人则没有。所有这些反应分属于不同种类的人。他们很有可能被发现在某种程度上是受遗传影响，而且他们的身体表现会向我们显露一点他们家族的弱点和特质。家庭的其他成员可能会做出类似的身体反应。但是，这里最有意思的是观察心灵如何通过情绪激发身体行为。他们的情绪以及肢体表达会向我们显示心灵在判断情形有利还是不利的时候，是怎样做出动作和反应的。举个例子，一个大发脾气的人希望尽早摆脱这种情绪，最有效的方式就是打击、谩骂或者攻击另一个人。反过来，愤怒也会作用于器官，或是使之僵化不动，或是施之以额外的压力。有些人在生气的同时胃疼，或者面部涨得通红。他们的血液循环迅速改变，紧接着头疼不已。在偏头痛或习惯性头痛的后面经常隐藏着莫大的愤怒或羞辱，更有甚者会因愤怒导致三叉神经痛或发生癫痫性的痉挛。心灵影响肉体的方式尚未完全被发现，故此我们不做全面描述。精神的紧张会同时影响自主性系统和植物性神经系统。紧张的情绪一出现，自主性系统就会做出行动。个体会拍桌子、咬嘴唇或者撕纸片。他紧张时必会有所表现，咬笔头或抽雪茄都是为了释放紧张的情绪。这些行为表明他已经无法应对所处的情形了。他在生人面前脸红、发抖或者痉挛，同样是紧张的表现。这些紧张的情绪通过植物性神经系统传给整个身体，因此，这种情绪一出现，整个身体本身也处在紧张的状态。但是，这种紧张的表现并不随处可见，我们只讨论可以被察看的结果。如果我们仔细观察，就会发现身体的每一部分都在表达着情绪，身体的表现正是心灵与肉体一起行动的结果。我们需要寻求的正是灵魂和心灵的相互作用关系，因为二者是我们研究整体中不可分割的两个部分。我们可以从这些论证中得出一个结论：生活方式以及相应的情感意向都会对身体的发展产生持续的影响。如果儿童很早就形成了固定的生活方式，如果我们的经验足够丰富，我们就能发觉他后续生活中身体的表现。勇敢的人会重视体格的锻炼，他的体魄异于常人mdahmdah肌肉更加强壮，身姿也更为挺拔。姿态在很大程度上制约着身体的发展，也可能部分影响着肌肉的健美。勇敢的人面部神情，乃至整体形象都会有别于常人，甚至他的骨骼构造也会受到改观。如今我们很难否认心灵对大脑的影响。许多病理学案例显示：因大脑左半球受损无法阅读或书写的个体，可以通过训练大脑其他的部分重获读写的能力。许多中风患者，其大脑受损的部分已不可能复原，但是大脑的其他部分补偿并修复了器官的功能，大脑从而完全恢复。这样的事实十分有助于我们相信个体心理学的教育应用的可能性。如果心灵可以对大脑产生如此大的影响，如果大脑只不过是心灵的工具mdahmdah唯一重要的工具，那么我们就可以找到开发和提升这种工具的方法。个体的大脑生来并无统一标准，也不必死守一种方式：他可以想方设法，让大脑更适合生活。心灵若是设定了错误的目标mdahmdah如不与人合作，就不会对大脑的生长产生有利影响。因此，我们可以在许多缺乏合作能力的儿童后续的生活中看到：他们的智力没有被完全开发，他们的理解力也显不足。因为他成年后的举止都会影射他在四五岁时就已形成的生活方式，因为我们可以清楚地看到他的感知模式以及赋予生活的意义产生了怎样的结果，我们可以发现他在合作能力方面遇到了什么样的障碍，从而帮助他改正这些错误。在通往科学研究的路上，我们个体心理学已经迈出了第一步。...

2023-02-13 个体心理学心理学镜像化 什么是个体心理学

阿德勒是个人心理学的先驱和代表。与其他心理学学派相比，个人心理学最突出的一点是，它对人的研究始于个人，即首先关注个人自身的成长、发展和生活过程。有趣的是，如果你了解阿德勒自己的生活经历和理论，你会发现他的发展轨迹只是证实了他的观点和理论。阿德勒认为，每个人都有不同程度的自卑感，而优越感是对自卑感的补偿。但自卑的存在并不是一件坏事，因为它鼓励人们不断追求卓越，克服自己的障碍，在有限的生活空间中发挥最大的价值。可以说，正是因为人类会有自卑感，才会有无穷无尽的发展和进步的动力。阿德勒了阿德勒本人是一个先天性发展不足的人，从一开始就有很强的自卑感。阿德勒是一个虚弱多病的孩子，直到4岁才走路。他患有佝偻病，无法进行剧烈的体育活动。但他并没有让身体缺陷压倒自己，相反，这刺激了他的自我激励。刚上中学的时候，因为数学不好被老师视为差等生，所以老师看不起他，建议父亲让他做鞋匠。当然，他父亲拒绝这样做，但这也刺激了强大的阿德勒，促使他努力学习，在数学上取得了很大的进步。偶然，他解决了一个连老师都头疼的数学问题，成为班上最好的学生，增强了他的自信心。阿德勒后来经常提到这件事，不仅自豪，还启发人们:人的潜力没有限制，更别说注定了。只要他愿意挖掘，每个人都有成功和飞跃的机会。这也是阿德勒个人心理学的一个重要原则。在这本书中，在阿德勒的所有理论观点中，自卑和超越是一个可以作为代表的核心短语，这也符合他克服自卑和不断超越的生活方式和生活态度。在他的理论中，阿德勒也特别强调了合作的重要性。他认为人们总是追求生命的意义。然而，许多人忽略了个人意义没有价值，真正的生命意义存在于个人和他人之间的互动中。在此基础上，他发展了对各种心理困惑和心理疾病原因的解释。他认为，这些问题的根本原因是他们没有培养对他人的兴趣和奉献合作的精神，或者人们只关注目标，而是使用错误的方式来实现目标。这也是导致他作为弗洛伊德学生与精神分析最终分裂的最大区别。精神分析学用性驱动力来解释和解释一切，在阿德勒的理论中，追求内在价值，扩大社会兴趣本身作为一种内在驱动力，与一个人的情感、认知和生活方式相统一。此外，我们还可以在这本书中童年记忆的讨论，我们也可以在这本书中发现他与弗洛伊德学派的区别。在教育方面，阿德勒还强调了合作的教育理念，主张教育的目的是让孩子们学会更好地合作。在此基础上，他提出了现代教育理念：我们应该教孩子们独立和思考他人。我们应该教他们关于文学、科学和艺术的知识，让他们为人类文明的发展做出自己的贡献，而不仅仅是学习工作技能。我们应该让孩子们在平等、尊重和平的情况下共同创造人类文明。这也值得现代父母、教师，包括教育家。类似地，阿德勒对婚姻也持平等合作的态度。他反对妻子对丈夫的顺从，认为婚姻的和谐是基于夫妻之间的平等互利。夫妻双方都应该互相关心，而不是关心自己，从而建立友好的伙伴关系。此外，爱情和婚姻需要合作，这不仅是为了双方的幸福，也是为了整个人类的幸福。因此，在阿德勒自己的婚姻中，他也试图实践这种平等的合作关系。阿德勒的妻子来自俄罗斯学生罗莎，莫斯科一个有特权的家庭，一个健谈、善于沟通、能干的女人。然而，她突出的个性和温暖的社会主义激情与阿德勒矜持保守的贵族气质不一致，这使得他们的婚姻最初经常发生摩擦。阿德勒在回忆录中说，男女平等要容易得多。但后来他们相爱了，一起变老了。这可能与医生独特的耐心和细腻的指导有关！他们有四个孩子，三女一男，其中亚历山德拉和库尔特后来成为阿德勒学派的心理学家。此外，如果我们耐心地调查阿德勒从小生活的家庭背景，我们也可以找到他在这本书中解释的一些理论证据。例如，在6个兄弟姐妹的家庭中，他对孩子的出生顺序和性格形成之间的关系有一套启发性的观点。阿德勒的哥哥很强壮，是一个典型的模范孩子，他有意识地看起来又矮又丑，和哥哥有着激烈的对抗。阿德勒喜欢旅行，结交各种各样的朋友，总是试图在孩子们的游戏中超越他的哥哥。母亲似乎更喜欢他的哥哥，但阿德勒和父亲相处得很好。成年后，阿德勒在思考家庭教育时，必须关注家庭环境对他的影响。因此，他反对父母对个别孩子的偏好，认为父母应该尽最大努力平等地照顾每个孩子，傲慢和忽视会对孩子的成长产生不利影响。心理学家阿德勒的终身发展是对他理论观点的最好证明。这样一个愿意努力纠正错误生活信念的人，一个拒绝承认失败，坚持追求卓越的人，一个有奉献精神的人，掌握真正有意义的生活！注：本文摘自江西人民出版社版本——————–原名：WhatLifeShouldMeatoYou作者]阿尔弗雷德·阿德勒译者:曹晚红/魏雪萍评分：8.4《自卑与超越》是阿德勒从个人心理学的角度阐明生活道路和意义的流行读物。但流行包含了深刻的哲学和巨大的学术价值。在《自卑与超越》中，作者提出：每个人都有不同程度的自卑感，因为没有人对自己当前的地位感到满意；对优越感的追求是每个人的普遍性。然而，并不是每个人都能超越自卑，关键是正确对待职业、社会和性，正确理解生活。那些从小就有器官缺陷或被忽视的孩子很容易在未来的生活中走上错误的道路；父母和教师应该培养他们对他人和社会的兴趣，这样他们才能真正理解奉献是生活的真正意义。这样，他们就可以从自卑变成超越。购买电子书...

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