图书名称：《最大的奖励》【作者】慧律法师主讲【页数】219【出版社】北京：宗教文化出版社,2017.04【ISBN号】978-7-5188-0363-7【价格】40.00【分类】佛学-演讲-文集【参考文献】慧律法师主讲.最大的奖励.北京：宗教文化出版社,2017.04.图书目录：《最大的奖励》内容提要：本书为编者编选的慧律法师的讲演集，主题是佛法的基本概念和禅定修习的根本、佛法的核心内容，包括禅、禅的概述、禅的基本架构等内容。对于读者认识什么是佛教，佛教是不是迷信，佛法是什么有一定作用。慧律法师的讲法通俗易懂。《最大的奖励》内容试读第一篇禅你天摆就事，理是无相的法身。因此如果你这相，本性清清净净。三十二相是说的面目，本来的面目是佛的三十二我们现在每一个人的脸，都不是本来远不不了后念不觉，禅禅的概述禅是动态里的解脱，不是静态里的休息。它很活跃，有无量的妙用，无论外界瞬息万变，它都能悟到空性，在当下就可以运用六根、六尘、六识转为自性，那个才是禅。禅与坐我们今天讲的题目是“禅”。一讲到禅，大家很快会联想到坐，误认为打坐就是禅。其实不然，禅不是坐，坐并不一定是禅。何为3三反大的奖励坐？心不动名为坐，心无所住才是真正的坐，才是禅。若心有所动不名真坐。当你打坐的时候，妄想纷飞、执著分别，那就不是禅。相反我走路的时候、一切境界放得下，动静一如，这个是禅。找不到禅的根本，你就永远没有办法入道成佛。我们不要以为坐在那个地方，把眼睛闭起来，眼观鼻，鼻观心这个是禅。那是释迦如来部分应化事迹让我们以无限的感恩和敬意，顶礼心中最伟大的佛陀！让我们以无比的真情和崇敬，重温佛陀最伟大的一生。刹尘心念可数知，大海中水可饮尽。虚空可量风可系，无能说尽佛功德。天台止观里讲的，叫做方便法。众生根器不够，用一种方便的法门，暂时坐一下，把两个眼睛闭起来，摒除外界的困扰和诱惑，再来观禅必须要动静一如，照内心，这是禅的方便，不是究竟。如果说坐在动态里一切随缘，在当下就是禅，我参到一半起来呢？我坐的时候很必须无所住，内不为烦恼所定，起来就没有定了吗？惑，外不为境界所扰名为禅必须要动静一如，在动态里一切随缘，坐。在当下必须无所住，内不为烦恼所惑，外不为境界所扰名为坐。坐就是不动的意思，可是我们一直以为两腿弯起来叫做坐，那有人腿很胖，坐着双腿按下去又翘起来，难道他就没有禅？所以禅不是坐。禅是动态里的解脱，不是静态里的休息。它很活跃，有无量的妙用，无论外界瞬息万变，它都能悟到空性，在当下就可以运用六根、六尘、六识转为自性，那个才大的奖励是禅。禅是一种法的亲证禅是法界的实相，生命的共相，是不二法门的体现，也是法的现量。佛法有比量和现量。所谓比量是理性的认知，可以用Logic来理解。而现量是禅宗讲的当下，那是绝虑忘言、冷暖自知，因为禅是一种法的亲证。一个参禅悟道的人，无论怎么对你讲，你如果没有悟道，始终是隔着一层云雾。说禅者无话可说，但是为了要让大家能了解、去体悟禅的实相，总要用语言文字来表达，就不得不从事相上入手引导。1乘象入胎《因果经》云，距今2500多年前，在古印度迦毗罗卫国，第六世净饭国王与摩耶公主结为伉俪。5年后的一个春夜，摩耶夫人在睡梦中，见一人骑着白象，从虚空中走来，猛然从右肋钻入她腹中，骤然惊醒怀孕。喜讯传出，稻麦结双穗、白象挥鼻起舞、池塘莲花傲雪绽开、经久不谢。···试读结束···...

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图书名称：《汉译佛经中的本生故事》【作者】王慧慧编著【页数】542【出版社】兰州：甘肃教育出版社,2017.06【ISBN号】978-7-5423-4026-9【价格】98.00【分类】佛教-故事-印度【参考文献】王慧慧编著.汉译佛经中的本生故事.兰州：甘肃教育出版社,2017.06.图书封面：图书目录：《汉译佛经中的本生故事》内容提要：本生故事作为佛教经典中的重要内容之一，散见于佛教的三藏——经律论中。虽然其数量很多，类型不同，取材各异，但其主旨多为弃恶扬善、鞭挞丑陋、倡导美好之类。《汉译佛经中的本生故事》在日本学者干泻龙祥《本生经典思想史研究》及台湾学者释依纯硕士论文《本生经的起源及其开展》的基础上，通过大量的搜集与比对，最终归纳和整理出了《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》等六十三部汉译佛经中的四百多则本生故事，并对其出处及背景一一做了详解。所编原文注重原貌，解题语言生动流畅，是国内新一部全面系统研究汉译佛经中的本生故事的专题著作。对于学界研究佛教思想、佛教艺术、印度民间文学都具有重要的学术价值。《汉译佛经中的本生故事》内容试读《杂阿含经》中的本生故事001一《杂阿含经》中的本生故事(2则解题：（刘宋）求那跋陀罗译《杂阿含经》40卷，共有1362部短经，经中有一些发生在过去世时的故事，一些故事似乎可以视为本生故事的萌芽，兹列出两则。1.罗婆鸟与鹰智斗解题：出《杂阿含经》卷二四。罗婆鸟即鹑，鹰捉鹑，鹑以智慧得解脱，鹰再捉鹑时，因用力过度而撞地身亡。佛以此故事比喻善守自我境界的重要性。《法苑珠林》卷六五、《诸经要集》卷八有引用。因为提到故事发生在过去世时，文字、结构、内容与后来的本生故事类似，南传本《本生经》第168则鹰本生即此本生故事。如是我闻：一时佛住舍卫国祇树给孤独园，尔时世尊告诸比丘：过去世时有一鸟，名曰罗婆，为鹰所捉，飞腾虚空，于空鸣唤言：“我不自觉，忽遭此难，我坐舍离父母境界而游他处，故遭此难。如何今日为他所困，不得自在？”鹰语罗婆：“汝当何处自有境界而得自在？”罗婆答言：“我于田耕垄中自有境界，足免诸难，是为我家父母境界。”鹰于罗婆起骄慢，言：“放汝令去，还耕垄中，能得脱以不？”于是罗婆得脱鹰爪，还到耕垄大块之下，安住止处，然后于块上欲与鹰斗。鹰则大怒：“彼是小鸟，敢与我斗？”瞋患极盛，迅飞直博，于是罗婆入于块下，鹰鸟飞势，臆冲坚块，碎身即死。002型汉译佛经中的本生故事时罗婆鸟深伏块下，仰说偈言：“鹰鸟用力来，罗婆依自界，乘瞋猛盛力，致祸碎其身。我具足通达，依于自境界，伏怨心随喜，自观欣其力。设汝有凶愚，百千龙象力，不如我智慧，十六分之一。观我智殊胜，摧灭于苍鹰。”如是，比丘，如彼鹰鸟愚痴，自舍所亲父母境界，游于他处，致斯灾患。汝等比丘亦应如是，于自境界所行之处，应善守持，离他境界，应当学。比丘他处他境界者，谓五欲境界，眼见可意、受、念妙色，欲心染著；耳识声、鼻识香、舌识味、身识触，可意、受、念妙触，欲心染著。是名比丘他处他境界。比丘自处父母境界者，谓四念处。云何为四？谓身身观念处，受、心、法法观念处。是故，比丘于自行处父母境界而自游行，远离他处他境界，应当学。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。2.龟缩身野干不得其便解题：出《杂阿含经》卷四三。野千即鬣狗，龟与野干相遇，龟缩身，野干毫无办法，只好走开。经中并没有说龟即佛的前生，但提到发生在过去世时，似可视为佛本生的早期阶段。《法苑珠林》卷三四有引用。如是我闻：一时佛住拘睒弥国瞿师罗园，尔时世尊告诸比丘：“过去世时有河中草，有龟于中住止。时有野干饥行觅食，遥见龟虫，疾来捉取。龟虫见来，即便藏六，野干守同，冀出头足，欲取食之。久守，龟虫永不出头，亦不出足。野干饥乏，瞋恚而去。“诸比丘，汝等今日亦复如是。知魔波旬常伺汝便，冀汝眼著于色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝昧、身觉触、意念法，欲令出生，染著六境。是故，比丘，汝等今日常当执持眼律仪住，执持眼根律仪住，恶魔波旬不得其便，随出随缘。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。于其六根若出若缘，不得其便，犹如龟虫，野干不得其便。”尔时世尊即说偈言：“龟虫畏野干，藏六于壳内。比丘善摄心，密藏诸觉想。不依不怖彼，覆心勿言说。”佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。《中阿含经》中的本生故事003二《中阿含经》中的本生故事(7则)解题：（东晋）瞿昙僧伽提婆译《中阿含经》60卷，共有222部短经，其中有7则本生故事。1.善眼大师为诸弟子说梵世法本生解题：出《中阿含经》卷二《七日经》，前后有省略。往昔有善眼大师为诸弟子说梵世法，弟子们“学道不虚，得大果报”，都往生善处。与《中阿含经》卷四O《阿兰那经》阿兰那梵志出家为弟子说法本生类似。昔有大师名曰善眼，为外道仙人之所师宗，舍离欲爱，得如意足。善眼大师有无量百千弟子，善眼大师为诸弟子说梵世法。若善眼大师为说梵世法时，诸弟子等有不具足奉行法者，彼命终已，或生四王天，或生三十三天，或生焰摩天，或生兜率哆天，或生化乐天，或生他化乐天。若善眼大师为说梵世法时，诸弟子等设有具足奉行法者，彼修四梵室，舍离于欲，彼命终已，得生梵天。彼时善眼大师而作是念：“我不应与弟子等同俱至，后世共生一处，我今宁可更修增上慈。修增上慈已，命终得生晃昱天中。”彼时善眼大师则于后时更修增上慈，修增上慈已，命终得生晃昱天中。善眼大师及诸弟子学道不虚，得大果报。诸比丘，于意云何？昔善眼大师为外道仙人之所师宗，舍离欲爱，得如意足者，汝谓异人耶？莫作斯念，当知即是我也。004汉译佛经中的本生故事2.顶生王贪得无厌本生解题：出《中阿含经》卷一一《四洲经》，前后有省略。阎浮洲的顶生王先后征服西方、东方、北方诸国，又往三十三天，与三十三天主帝释天并座，进而想取代帝释天而为三十三天主，因贪得无厌而回到阎浮洲。参《根本说一切有部毗奈耶药事》曼陀多王本生。此故事在《增一阿含经》、《六度集经》、《根本说一切有部毗奈耶药事》、《大宝积经》等佛经中也有记载。（吴）支谦译《义足经》卷上郁多童子为大胜王解偈义本生与本故事类似。阿难，往昔有王名曰顶生，作转轮王，聪明智慧，有四种军，整御天下，由己自在，如法法王，成就七宝，彼七宝者，轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵臣宝，是为七宝，千子具足，颜貌端正，勇猛无畏，能伏他众，彼必统领此一切地乃至大海，不以刀杖，以法教令，令得安乐。阿难，彼顶生王而于后时极大久远，便作是念：“我有阎浮洲，极大富乐，多有人民，我有七宝，千子具足，我欲于宫雨宝七日，积至于膝。”阿难，彼顶生王有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神，适发心已，即于宫中雨宝七日，积至于膝。阿难，彼顶生王而于后时极大久远，复作是念：“我有阎浮洲，极大富乐，多有人民，我有七宝，千子具足，及于宫中雨宝七日，积至于膝。我忆曾从古人闻之，西方有洲名瞿陀尼，极大富乐，多有人民。我今欲往见瞿陀尼洲，到已整御。”阿难，彼顶生王有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神，适发心已，即以如意足乘虚而去，及四种军。阿难，彼顶生王实时往到，住瞿陀尼洲。阿难，彼顶生王住已，整御瞿陀尼洲，乃至无量百千万岁。阿难，彼顶生王而于后时极大久远，复作是念：“我有阎浮洲，极大富乐，多有人民，我有七宝，千子具足，及于宫中雨宝七日，积至于膝，我亦复有瞿陀尼洲。我复曾从古人闻之，东方有洲名弗婆髀陀提，极大富乐，多有人民。我今欲往《中阿含经》中的本生故事005见弗婆鞞陀提洲，到已整御。”阿难，彼顶生王有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神，适发心已，即以如意足乘虚而去，及四种军。阿难，彼顶生王实时往到，住弗婆鞞陀提洲。阿难，彼顶生王住已，整御弗婆鞞陀提洲，乃至无量百千万岁。阿难，彼顶生王而于后时极大久远，复作是念：“我有阎浮洲，极大富乐，多有人民，我有七宝，千子具足，及于宫中雨宝七日，积至于膝，我亦复有瞿陀尼洲，亦有弗婆鞞陀提洲。我复曾从古人闻之，北方有洲名郁单日，极大富乐，多有人民，彼虽无我想亦无所受。我今欲往见郁单曰洲，到已整御，及诸眷属。”阿难，彼顶生王有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神，适发心已，即以如意足乘虚而去，及四种军。阿难，彼顶生王遥见平地白，告诸臣曰：“卿等见郁单曰平地白耶？”诸臣对曰：“见也，天王。”王复告日：“卿等知不？彼是郁单日人自然粳米，郁单曰人常所食者，卿等亦应共食此食。”阿难，彼顶生王复遥见郁单曰洲中若干种树，净妙严饰，种种彩色，在栏楯里，告诸臣日：“卿等见郁单日洲中若干种树，净妙严饰，种种彩色，在栏楯里耶？”诸臣对曰：“见也，天王。”王复告曰：“卿等知不？是郁单曰人衣树，郁单曰人取此衣著，卿等亦应取此衣著。”阿难，彼顶生王实时往到住郁单曰洲。阿难，彼顶生王住已，整御郁单曰洲，乃至无量百千万岁，及诸眷属。阿难，彼顶生王而于后时极大久远，复作是念：“我有阎浮洲，极大富乐，多有人民，我有七宝，千子具足，及于宫中雨宝七日，积至于膝，我亦复有瞿陀尼洲，亦有弗婆鞞陀提洲，亦有郁单日洲。我复曾从古人闻之，有天名日三十三天。我今欲往见三十三天。”阿难，彼顶生王有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神，适发心已，即以如意足乘虚而往，及四种军，向日光去。阿难，彼顶生王遥见三十三天中须弥山王上犹如大云，告诸臣曰：“卿等见三十三天中，须弥山王上犹如大云耶？”诸臣对曰：“见也，天王。”王复告曰：“卿等知不？是三十三天昼度树也。三十三天在此树下，于夏四月，具足五欲，而自娱乐。”阿难，彼顶生王复遥见三十三天中须弥山王上近于南边犹如大云，告诸臣曰：“卿等见三十三天中须弥山王上近于南边犹如大云耶？”诸臣对曰：“见也，天王。”王复告日：“卿等知不？是三十三天正法之堂，三十三天于此堂中，八日、十四日、十五日，为天为人，思法思义。”006单汉译佛经中的本生故事阿难，彼顶生王即到三十三天。彼顶生王到三十三天已，即人法堂。于是天帝释便与顶生王半座令坐，彼顶生王即坐天帝释半座。于是顶生王及天帝释都无差别，光光无异，色色无异，形形无异，威仪礼节及其衣服亦无有异，唯眼眴异。阿难，彼顶生王而于后时极大久远，复作是念：“我有阎浮洲，极大富乐，多有人民，我有七宝，千子具足，及于宫中雨宝七日，积至于膝。我亦复有瞿陀尼洲，亦有弗婆鞠陀提洲，亦有郁单日洲。我又已见三十三天云集大会，我已得入诸天法堂。又天帝释与我半座，我已得坐帝释半座，我与帝释都无差别，光光无异，色色无异，形形无异，威仪礼节及其衣服亦无有异，唯眼眴异。我今宁可驱帝释去，夺取半座，作天人王，由己自在。”阿难，彼顶生王适发此念，不觉已下在阎浮洲，便失如意足，生极重病。命将终时，诸臣往诣顶生王所，白日：“天王，若有梵志、居士及臣人民，来问我等：‘顶生王临命终时说何等事？’天王，我等当云何答梵志、居士及臣人民？”时顶生王告诸臣日：“若梵志、居士及臣人民，来问卿等：‘顶生王临命终时说何等事？’卿等应当如是答之：‘顶生王得阎浮洲，意不满足而命终。顶生王得七宝，意不满足而命终。千子具足，意不满足而命终。顶生王七日雨宝，意不满足而命终。顶生王得瞿陀尼洲，意不满足而命终。顶生王得弗婆鞞陀提洲，意不满足而命终。顶生王得郁单曰洲，意不满足而命终。顶生王见诸天集会，意不满足而命终。顶生王具足五欲功德：色、声、香、味、触，意不满足而命终。’若梵志、居士及臣人民，来问卿等‘顶生王临命终时说何等事？’卿等应当如是答之。”于是世尊而说颂曰：“天雨妙珍宝，欲者无厌足，欲苦无有乐，慧者应当知。若有得金积，犹如大雪山，一一无有足，慧者作是念。得天妙五欲，不以此五乐，断爱不著欲，等正觉弟子。”于是世尊告曰：“阿难，昔顶生王，汝谓异人耶？莫作斯念，当知即是我也。”3.优多罗童子随迦叶佛出家本生解题：出《中阿含经》卷一二《鞞婆陵耆经》。过去迦叶佛时陶师难提···试读结束···...

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图书名称：《小学教育专业认证理论与实践》【作者】刘慧，孙建龙编；刘慧总主编【丛书名】新时代小学教育专业建设与小学教师教育研究丛书【页数】327【出版社】天津：天津人民出版社,2022.03【ISBN号】978-7-201-17726-7【价格】79.00【分类】小学教师-师资培养-研究【参考文献】刘慧，孙建龙编；刘慧总主编.小学教育专业认证理论与实践.天津：天津人民出版社,2022.03.图书封面：图书目录：《小学教育专业认证理论与实践》内容提要：本书是基于对教育部《普通高等学校师范类专业认证实施办法(暂行)》及2018年11月首都师范大学小学教育专业(含音乐学·小学教育、美术学·小学教育)作为全国“打样”单位接受师范类专业联合认证的领会、实践、反思、提升基础上撰写而成。本书作者均为师范类专业认证的亲历者，在写作过程充分结合了自身的所知、所行、所感、所思。《小学教育专业认证理论与实践》内容试读第一章小学教师培养与小学教育专业认证百年大计，教育为本；教育大计，教师为本。培养新时代所需要的、面向未来的、合格的、卓越的小学教师是当今高校小学教育专业的使命。梳理我国小学教师培养的历史脉络，分析我国卓越小学教师培养现状，明确我国小学教育专业认证对小学教师培养的深刻价值和意义，有利于小学教育专业建设，有利于优质小学师资培养。一、我国小学教师培养的历史脉络我国真正意义上的小学教师教育历史可以追溯至19世纪末，至今已有一百多年历史了。在我国小学教师培养的百年历程中，经历了从清末时期初创的初（中）级师范教育为主培养小学教师，到新中国成立后以中等师范教育为主的小学教师培养，进入21世纪后，以高等师范教育培养小学教师的历史进程。002小学教育专业认证：理论与实践(一)以初（中）级师范教育为主的小学教师培养回顾1.南洋公学师范院(1897一1903)》“我国的师范教育是近代社会经济、政治和文化教育变革的产物。”①清朝末年，政府内外交困，一部分开明知识分子力主在文化教育上变革科举制度，讲求实学，师夷制夷。近代著名实业家、教育家盛宣怀(1844一1916)充分认识到，仅仅建立新式学堂还远远不能“救亡图存”和“富国强兵”，而“师道立则善人多，故西国学堂必探源于师范”。②1897年4月8日，由盛宣怀创办的南洋公学师范院在租借的上海徐家汇民房中正式开学上课，这拉开了中国教师教育的序幕。③表1-1南洋公学师范院小学教师培养情况④培养标准具体内容特点明体达用，勤学善诲。让儒学文化发扬光大，对于学生培养的质量规格十培养目标从而稳定时局、国富民安；学生勤于学习、善分明确，于细微之处见博大于教诲有中学、西文、西学。笔算数学、代数备旨、勾股六术等：格致以物理化学为主（理论课、实课程设置合理且丰富的课程设置验课)；科学教育、生物学、地理学以及外语(英文、日文、法文任选一门，边学边做翻译)采取教育理论和实践相结合的教学实习制教学方式强调理论联系实际，重视学度。师范院设有附属小学堂，招收十岁左右以致用至十七八岁学生120名，由师范生分班教之①刘捷、谢维和：《栅栏内外：中国高等师范教育的百年省思》，北京师范大学出版社，2002年，第47页。②盛宣怀：《筹集商捐开办南洋公学折（附章程）》，舒新城：《中国近代教育史资料（上册）》，人民教育出版社，1981年，第151~154页。③张謇：《通州师范学校议》，参见舒新城编：《中国近代教育史资料》（下册），人民教育出版社，1961年，第984页。④参见刘平、胡亚南：《南洋公学师范院之考略》，《云南档案》，2013年第12期；蔡安琪：《南洋公学师范院培养模式及现代启示》，《教育现代化》，2015年第2期；欧七斤：《南洋公学师范生考论》，《教师教育论坛》，2019年第11期；严春红：《盛宣怀南洋公学师范院办学模式探析》，《当代教育论坛》（宏观教育研究），2007年第9期：崔运武：《中国师范教育史》，山西教育出版社，2006年。第一章小学教师培养与小学教育专业认证003续表培养标准具体内容特点“重量级”考核人员的安排《南洋公学章程》对师范生考核评价制度进行和大小考核的交错进行保证考核和评了说明。师范院把师范生分成“五层格”培了师范生对考核有足够的重价方法养，只有达到了第五层次的要求才可以担任视；激励性质的师范生评价教习：师范生的表现跟其待遇直接挂钩方法，保证了师范生学习的积极性，提高了培养质量出台《南洋师范学堂招考规条》。要求十分严制订了严格、规范的招生制招生录取格，分条目详细介绍首次招生的时间、地点、度，择优录取：体现了招生的制度报考条件、学额、录取办法、要求入校学生的公平性录取手续、递升办法等盛宣怀担任督办：学术湛深的知府何嗣焜担如此规模的师资队伍，可见任校长；美国传教士福开森博士担任监院兼盛宣怀对师范院的重视程度师资力量西文总教习；颇负盛名的翻译家伍光建、李维以及培养中西贯通新式人才格等教师作为中文教习的急切之心它对加快废除封建科举制度食宿杂费均由学校供给，每月还按层格发津师范生的步伐，促进中国近代新学贴；对学习成绩优良者还有奖学金；师范生借待遇的颁布和推行起了一定的积阅图书比一般学生多极作用从表1-1可知，南洋公学师范院，无论从办学理念、培养目标、招生录取制度、师资力量、师范生待遇，还是具体的人才培养所采纳的课程、教学方式、考核和评价方法，都具有开创性意义，为中国的师范教育树立了典范。1903年，南洋公学师范院停办。虽然它存在的历史很短，前后只有7年，先后培养学生仅72人，但无论是在南洋公学发展史上，还是在中国师范教育发展史上都具有重要意义。它创下了多项中国之最：首立师范院，初步奠定了我国近代师范的雏形：一改清朝的旧教育体制，开创了师范、小学、中学和大学的逐级衔接的教育模式；开启了我国教育领域实行分级分班教学之先河；师范生自编自写的《蒙学课本》是我国最早一部近代小学教科书。①①参见刘平、胡亚南：《南洋公学师范院之考略》，《云南档案》，2013年第12期。004小学教育专业认证：理论与实践2.《奏定初级师范学堂章程》(1903一1912)1902年的“壬寅学制”规定，师范附设在高等学堂及中学堂内，为附属性质。1903年实行的“癸卯学制”，使师范学校独立设置。我国初级师范的学制，是依据1903年张百熙、张之洞、荣庆等人重订的《奏定学堂章程》而来的。其中《奏定初级师范学堂章程》是《奏定学堂章程》的一部分。表1-2《奏定初级师范学堂章程》时期小学教师培养情况①培养标准具体内容特点培养目标培养高等小学堂及初等小学堂教员为目的完全科学习科目有修身、读经讲经、中国文学、教育学、历史、地理课程设置算学、博物、物理及化学、习字、图画、体操等12门课程；简易科免读经、讲经、习字，其他科目均相同学时要求每年授课45周，每周36小时实习安排规定初级师范学堂需附设小学堂，以便师范生实习学制和入学资格课程组高等小学毕业生织、实招收18~25岁、品行端瑾、文理优通、身体健全之贡、完全科习的安禀、增、附、监生，学力与中学堂入学学生相等，修业5年排和附简易科招收25~30岁，修业1年属学校预备科的设置欲入师范学堂而普通学力未足者补习功课等无不人才培养小学师范已是小学教员者补足学力；为蒙馆塾师补普通科和教打上日类型讲习所授法本教育旁听生以便乡间老生寒儒，欲从事教育者来堂听讲模式的烙印为解决女子小学堂和蒙养院所需的师资，招收15岁以女子师范教育上的女子高等小学堂的毕业生，或同等学力的学生，学制为4年师范生在校一切费用，均由校方供给：师范毕业生有从事小学堂教师范生员之义务，年限为完全科6年（私费生3年），简易科3年（私费生待遇2年)；义务年满，奖给官职①参见高发照：《我国小学教师职前培养的历史、现状与问题研究》，山东师范大学硕士研究生学位论文，2005年：霍东娇：《中国百年师范教育制度变迁研究》，东北师范大学博士研究生学位论文，2018年；崔运武：《中国师范教育史》，山西教育出版社，2006年。第一章小学教师培养与小学教育专业认证005从表1-2中可知，清末的中国小学教师职前培养独立设置后，小学教师培养的类型是多元化的，这为满足当时多样化的小学师资需求立下了汗马功劳。同时，由于当时清朝政府“近采日本，以定学制”的文教政策的影响，无论从学制还是课程教学方面都留下了深深的日本教育模式的烙印。这一时期，诞生了第一批旨在培养小学教师的师范学堂（校）。如，1902年（清光绪二十八年）清末甲午科状元、我国近代著名政治活动家、实业家、教育家张謇(1853一1926)在江苏南通创办了“通州师范学校”（今南通高等师范学校)，这是我国第一所私办和独立设置的中等师范学校，与南洋公学师范院、京师大学堂师范馆一起被世人公认为中国师范教育肇端的三大源头。此后，直隶、江苏、江西、福建、湖南、湖北等地纷纷成立师范学堂（校），如三江师范学堂(1902年筹办，1904年正式开学，1906年易名两江师范学堂)；直隶第二师范学堂(1904年，保定师范学校的前身)；直隶第十师范学校(1905年，即北京通州师范学校，现首都师范大学初等教育学院的源头之一)，等等。3.中华民国至新中国成立时期(1912一1949)辛亥革命以后，由于国体的变更，教育宗旨、教育制度、教育机构等随之改变，师范教育也有所改革。中华民国至新中国成立时期，历经了1912年壬子癸丑学制、1922年壬戌学制对小学教师培养的影响，又历经了抗日战争特殊时期小学教师的培养阶段。006小学教育专业认证：理论与实践表1一3中华民国至新中国成立时期的小学教师培养情况①时间初级师范教育发展概况特点1912年办学目的培养小学教师谨于摄生，勤于体育；富于美感，勇于德行；明建国之本原，践国民之职分；尊品格而重自治，爱人道而尚大公；明现今之大势察社会之对师范生的人教养要旨情，实事求是；究心哲理，而具高尚之志趣；于格、情趣、道受业之际，悟施教之方；要切于学生将来之实德、意志、能用；锐意研究力、世界观与修身、读经、国文、习字、外国语、数学、人生观等德、《师范教育预科智、体诸方面令》《师范图画、手工、乐歌、体操等的一系列要学校规程》课程设置教育、博物、物理、化学、历史、地理、法求，反映了资《师范学校本科制经济，其他同预科产阶级革命派课程标准》女师家事园艺和缝纫对未来师资的期望和对未来实习安排师范学校设附属小学国民教育的民以预科毕业生升入为原则，亦可招收年本科主要求满岁具有同等学力者，修业4年招生类型高等小学毕业生，修业一年毕业后可升预科人本科师范学校多改《学校系统改革案》规定高级中学可设师范科，解决了当为高级中学附1922年时小学师资短缺的问题。在课程设置方面，削减了必修课，增加了选修课。此外，取消了读经课，增加了普通教设的师范科，削弱了师范学学法、各科教学法、小学各科教材研究等校的独立性①参见高发照：《我国小学教师职前培养的历史、现状与问题研究》，山东师范大学硕士研究生学位论文，2005年：霍东娇：《中国百年师范教育制度变迁研究》，东北师范大学博士研究生学位论文，2018年：崔运武：《中国师范教育史》，山西教育出版社，2006年。···试读结束···...

2023-02-18 小学教育专业教授 小学教育专业概况

图书名称：《新时代小学教育专业建设与小学教师教育研究丛书走近对话共享小学教师教育研究的全球视野》【作者】刘慧，唐斌编；刘慧总主编【丛书名】新时代小学教育专业建设与小学教师教育研究丛书【页数】430【出版社】天津：天津人民出版社,2022.03【ISBN号】978-7-201-17743-4【价格】96.00【分类】小学教师-师资培养-研究【参考文献】刘慧，唐斌编；刘慧总主编.新时代小学教育专业建设与小学教师教育研究丛书走近对话共享小学教师教育研究的全球视野.天津：天津人民出版社,2022.03.图书封面：图书目录：《新时代小学教育专业建设与小学教师教育研究丛书走近对话共享小学教师教育研究的全球视野》内容提要：小学教育为人生发展奠基，小学教师教育，全国教育的共同关注。“2019小学教师教育国际会议”，来自中国、芬兰、法国、匈牙利、冰岛、日本、韩国、瑞士、美国、澳大利亚等10个国家的专家和学者，本着“走近·对话·共享”的原则，共同探讨了小学教师教育的理念、模式以及质量保障机制等，有力推进了多元取向小学教师教育模式的彼此互通与未来发展。本书记录了这届会议的历程，汇集了国内外学者的智慧与经验，展现了全球视野下小学教师教育发展的精彩步伐；同时也提供了互通理论创新和实践创新成果、促进世界小学教师教育多元共享的思想文集，相《新时代小学教育专业建设与小学教师教育研究丛书走近对话共享小学教师教育研究的全球视野》内容试读第一编教师教育未来变革PARTIFuturereformofTeacherEducatio004走近对话共享小学教师教育研究的全球视野工智能的时代，有的学者认为，过去的蒸汽机、电动机和计算机的出现，社会还有几年的时间来适应技术带来的变化。今天变化已经随时随地了，迅速之间就以数字化的形式遍布了全球。教育是未来的事业，教育是为未来社会培养公民，因此教育必须适应科学技术的变革而引起的社会经济的变革。同时，我们今天的青少年生活在这个变革的时代，他们的生活方式和思维方式已经大大不同于我们这一代，他们是互联网、人工智能时代的原住民。因此，对他们的培养方式，我们也必须改变。人工智能+教育，改变着教育和学习的一切今年3月，联合国教科文组织曾经发布一个报告《教育中的人工职能：可持续发展的挑战与机遇》。这个报告指出，人工智能技术能够支持包容和无处不在的学习访问，有助于确保提供公平和包容式的教育机会，促进个性化学习并提升学习成果5月，首届国际人工智能和教育大会在北京召开，发布了《人工智能与教育北京共识》这样一个宣言式的文件，提出了各国要制订相应的政策，探索利用人工智能促进教育创新的有效战略和实践。前不久中共中央、国务院公布了《关于深化教育改革全面提高义务教育质量的意见》（以下简称《意见》），《意见》指出，促进信息技术与教育教学的融合应用以提高教育质量。那么信息技术的发展，将引起教育的哪些变革呢？互联网、人工智能改变着教育概念、教育的生态环境，改变着教育的形态、教育的方式、师生关系、家庭关系，等等。这种变革是非常深刻的，颠覆了整个传统教育的观念，教育工作者需要认识这种变革，迎接新的挑战。前不久，我到江阴去开会。我的母校小学，已经开始将数据中心、教师办公室、云课堂运用到学校。教育的概念变化了，学习的渠道拓宽了。以往的学习主要在学校里进行，现在可以在多种场合，利用多种媒体学习，特别是在网上学习，在虚拟世界学习。学习已经不限于学校，也没有年龄的限制，正规教育与非正规教育、正式教育和非正式教育结合起来，使得人人可学、处处可学、时时可学。第一编教师教育未来变革005教育的目标也转变了。以往的教育只是传授知识，而且只重记忆不重能力，只重结果不重过程。现在是创新时代，科学技术日新月异，今天需要培养创新人才，才能适应未来社会的变化。因此教育的目标要改变，需要培养学生批判性、创造性思维能力和实践能力。所以我有的时候讲，课堂教学的本质就是改变人的思维，思维可以改变世界。我们说乔布斯改变世界，那就是因为他发明了个人电脑。我们说马云改变了商业模式，现在电商很发达。都是思维的变化的结果。经济合作与发展组织2012年提出，21世纪的学生必须掌握四方面技能。第一，思维方式，要培养创造性、批判性思维，问题解决、决策和学习·能力。第二，工作方式，沟通和合作能力。第三，工作工具，会运用信息技术和信息处理能力。第四，生活技能，作为一个公民，他的生活、职业及个人与社会的关系。互联网正在改变着人们学习的方式，如果说工业革命使机器代替了人的部分体力，信息革命使电脑代替了人的部分脑力，而互联网则把人的脑力联系起来，扩大了人类的大脑，变成了人类共有的大脑，知识成为人类共同的财富。人们可以在互联网上获取各种知识，讨论各种问题，人类的智慧可以共享。知识已经是全人类的财富了，不是一个人的财富。教学方式的变化，教师要充分发挥学生的主体性，未来教育最重要的变化是教师的教转变为学生的学。学生通过自我学习，发现问题，提出问题，自己去探索，或者与同伴合作，互相探讨。教学要改变单向传授知识的方式，合理地使用互联网，启发学生探索，师生之间、学生之间互相沟通。正如《意见》中指出的，要融合运用传统和现代技术手段，合理地使用互联网，探索基于学科课程综合化教学，开展研究性、项目化合作学习。这里提到的是融合运用传统和现代技术手段，也就是说运用先进技术手段，也不排除传统的教学手段，两者要结合起来。006走近对话共享小学教师教育研究的全球视野互联网为个性化学习、个别化学习提供了条件。以往的教育以集体学习为主，班级授课制只能照顾大多数学生的学习水平，不能照顾到学生的个别需要。信息技术在教学中的应用，可以使教师更好地根据学生的兴趣和爱好，为每个学生设计个性化的学习计划。不仅促进了课程的多样化、学习方式的多样化，而且扩大了学生选择的机会、选择的权利。学生可以自主选择、自主学习。互联网改变了师生关系，老师已经不再是知识的唯一载体，知识的权威。学生已经不是只依靠课堂上教师的知识传授，而是可以通过各种媒体获得信息和知识。教师主要是为学生的学习营造一个舒适的环境，指导学生正确获取知识、处理信息的策略和方法；为学生设计个性化的学习计划，帮助学生解决一些疑难问题，教师可以定位为设计者、指导者、帮助者。人工智能、大数据可以作为教师的有力助手，大数据可以帮助老师随时了解学生的学习情况，帮助他们解决困难，还可以帮助老师批改作业，用不着老师批改。可以替代老师做一些机械式的劳动，减轻教师的负担，使教师有更多的时间和学生接触沟通。老师负担减轻了，不是休息，而是用更多的时间跟学生沟通。正如《意见》中所说，“双教师模式”就是包括教师和虚拟教学助理，助理可以接管教师的日常任务，使他们有更多的时间专注于对学生的指导和一对一的交流。“人工智能+教育”，可以远程地、免费地为农村和边远贫困地区提供优质教育资源，不仅使那里的学生能够在线上学习到优质的课堂教学，而且可以提高那里教师的专业水平，从而更快缩小城乡教育差距。最近很多学校采用了远程教学，四川成都七中就用慕课、远程教育，在云南培养一批教师。他们把优质的课堂传到那去了，学生就参加线上学习了。最近我到石家庄外国语学校，他们也是用远程教学培养山区的一些教师。人工智能还可以利用大数据对教育进行有效的管理，运用大数据了解学生的学习情况。信息技术的发展，引起教育的变革是毫无疑问的。但是我们必须明确地认识到，一是利用信息技术的目的是提高教育质量，是培养学生的创新能···试读结束···...

2023-02-18

课程介绍课程来自【包世贤】古典音乐鉴赏教程包世贤，原名包天茂，当代青年钢琴家，日裔华人。1989年出生于日本大阪，4岁时随父母回到天津，开始师从王进德教授学习钢琴。》作者王欣之孙。10岁开始师从鲍慧乔学习钢琴，2008年起师从法国著名钢琴家多米尼克·梅莱，11岁已获冠军2014年获得首届法国科尔托奖后，法国钢琴杂志《iaite》称其为“未来十年欧洲乐坛最具潜力的钢琴家”，“日本肖邦”栏目杂志”评价他为“一位能够将听众的注意力与音乐的灵魂完美融合的钢琴家”。包天猫1989年出生于日本大阪。祖籍广东省珠海市山厂。四岁开始随王进德教授学习钢琴。10岁开始师从中国著名钢琴家鲍惠乔学习钢琴。2008年起师从法国著名钢琴家多米尼克·梅莱。11岁就已经是“肖邦钢琴比赛”的冠军。出生于音乐世家的鲍天茂，4岁半开始学习钢琴。年少时，他对弹钢琴的想法非常简单，希望能超越钢琴技艺出众的姐姐。经过努力，他不仅超越了姐姐，还成为了一位在琴坛备受瞩目的天才少年。他的母亲家庭是著名的音乐世家，姑姑是我国著名的音乐教育家鲍慧乔，祖父是《歌唱祖国》的作者。2006年以第一名的成绩考入中央音乐学院钢琴系。10岁师从著名钢琴家、钢琴教育家包惠乔，自2001年以来，这位才华横溢的少年先后参加了十余项国内外钢琴比赛，并获得了国际钢琴比赛一等奖等多项重量级奖项。克莱涅夫国际青少年钢琴比赛少年组、第五届霍洛维茨国际青少年钢琴比赛二等奖、第三届亚洲肖邦国际钢琴比赛少年组金奖。最年轻、获奖最多、最有影响力的年轻钢琴家之一。标题="【包世贤】古典音乐鉴赏教程百度网盘下载图解"alt="【包世贤】古典音乐鉴赏教程百度网盘下载图解"gt文件目录1.西方音乐之父-巴赫.m42、莫扎特的解释-钢琴的发展和风格.m43、舒曼与勃拉姆斯.m44.古典音乐时期的乐天派海顿.m45.海顿奏鸣曲.m4形式实例分析6.贝多芬的性格发展之路.m47.贝多芬创作暴风雨奏鸣曲期间.m48.贝多芬的悲伤爱情之路.m49.帕格尼尼的天才.m410。善用钢琴声的舒伯特.m411.浪漫的柏辽兹.m412、音乐天才肖邦与乔治桑的爱情.m413、肖邦与乔治桑的爱情结束.m414、被折磨的李斯特.m415、穆索尔斯基画展（上）.m416、穆索尔斯基画展（下）.m417.著名旋律大师柴可夫斯基.m418、德彪西印象派的晦涩之美.m419.俄罗斯作曲家拉赫玛尼诺夫.m420.瓦尔迪四季之春.m421、维瓦尔第四季之夏.m422.维瓦尔第四季秋.m423.维瓦尔第四季冬季.m424、奖励课：钢琴演奏问题的解释.m425、奖励课：HaoPracticeMethod（第1部分）.m426、奖励课程：HaoPracticeMethod（第2部分）.m427、奖励课程：Czery599PracticeMethod.m428、奖励课程：如何演奏599.m4的第七练习曲钢琴...

2023-02-17 钢琴家肖邦简介 波兰钢琴家肖邦

课程介绍课程来自【包世贤】车尔尼钢琴流利练习曲（O.849）标题="【包世贤】车尔尼钢琴练习曲（作品849）插画"alt="【包世贤】车尔尼钢琴练习曲（作品849）插画"gt卡尔·车尔尼（德语：CarlCzery，1791年2月21日—1857年7月15日），奥地利作曲家、钢琴家、音乐教育家。卡尔·车尔尼是贝多芬最得意的学生。1801年至1803年三年间，贝多芬免费教他弹奏钢琴。他积极推广贝多芬作品，并在其作品第500号《钢琴》第四卷第2、三章探讨如何正确演奏贝多芬作品。理论与性能百科全书”。他能背诵贝多芬所有的钢琴作品。作为一名钢琴教育家，车尔尼培养了弗朗茨·李斯特这样的学生。他还免费教李斯特弹钢琴。李斯特还说：“车尔尼教会了我关于我的一切。”作为一名钢琴作曲家，他一生写下了无数钢琴练习曲，供学琴的学生练习。基础教科书。他的地位在于架起了连接贝多芬时代和现代钢琴演奏的桥梁。车尔尼出生于维也纳，他的父亲（WezelCzery）也是一位钢琴家。车尔尼从父亲约翰·内波穆克·胡梅尔（1778-1837）和安东尼奥·萨列里（1750-1825）学习钢琴，3岁就能弹奏钢琴，7岁就能够录制自己的唱片音乐理念。9岁演奏莫扎特的C小调钢琴协奏曲。音乐记忆。15岁开始钢琴教师生涯。1801年，年仅10岁的车尔尼去看贝多芬（LudwigvaBeethove，1770-1827）。贝多芬被车尔尼的精彩演奏打动，收留了这名学生。车尔尼师从贝多芬学习钢琴，受到胡梅尔和克莱门蒂（MuzioClemeti，1752-1832）的影响，学习他们的教学方法。车尔尼参加了克莱门蒂在维也纳的讲座。1801年至1803年的三年间，贝多芬曾免费教他弹奏钢琴。车尔尼于1812年首演了贝多芬的钢琴协奏曲《皇帝》，积极推广贝多芬的作品，收录了他的作品第四卷第二卷和第三卷第500号“完整的钢琴理论和演奏”。本章讨论如何正确演奏贝多芬的作品。他能背诵贝多芬所有的钢琴作品。车尔尼很快成为维也纳最著名的钢琴老师，他的学生包括弗朗茨·李斯特（FrazLizt，1811-1886）、库拉克、莱斯切茨基、西奥多Döhler(1814-1843)、SigimodThalerg(1812-1871)、SteheHeller(1813-1888)等，后来都成为著名的钢琴家。他免费教李斯特弹钢琴，李斯特还说：“车尔尼教会了我关于我的一切”，并将自己写的练习曲献给了车尔尼。车尔尼于1842年出版了他的自传《我一生的回忆》。车尔尼在维也纳去世，由于没有家人，他将遗产留给了维也纳音乐与表演艺术大学和其他慈善机构。车尔尼是19世纪上半叶维也纳钢琴学校的创始人。他总结了浪漫主义之前注重手指力量的钢琴技巧，同时指出了手臂重量的重要性。他在《钢琴理论与演奏全集》中写道：“弹奏时，手的动作要隐藏起来，手指不要抬得过高。为了正确地做，有必要增强肌肉的内部张力。在不破坏手指轻柔运动的范围内，加上“手臂的重量”，他在钢琴演奏上弥合了古典主义与浪漫主义的鸿沟。文件目录1.849第1课.m42.849第2课.m43.849第3课.m44.849第4课.m45.849第5课.m46.849第6课.m47.849第7课.m48.849第8课.m49.849第9课.m410.849第10课.m411.849第11课.m412.849第12课.m413.849第十三课.m414.849第十四课.m415.849第15课.m416.849第16课.m417.849第17课.m418.849第18课.m419.849第19课.m420.849第20课.m421.849第21课.m422.849第22课.m423.849第23课.m424.849第24课.m425.849第25课.m426.849第26课.m427.849第27课.m428.849第28课.m429.849第29课.m430.849第30课.m431、免费课：1.精彩变奏讲解（上）.m432、免费课：2.精彩变奏讲解（下）.m4钢琴...

2023-02-17 车尔尼钢琴初步教程 车尔尼钢琴多少钱一台

内容目录：慧慧：讲师基础介绍第一章、运营型主播超强心态搭建和人设定位第二章：运营型主播开播流程设计实现留人不再难第三章：运营型主播快速破冷启动迅速搭建爆点玩法第四章：运营型主播如何感流量第五章：运营型主播如何控流量第六章：运营型主播如何稳流量第七章：运营型主播开场留人技巧八步...

2023-02-07

雅思李慧芳听力预测班2-4月...

2023-02-07 雅思听力评分标准 雅思听力评分标准对照表

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2023-02-07 大六壬解课 大六壬总览

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2023-02-07

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2023-02-07

图书名称：《针式打印机原理及维修》【作者】赵继文，孙彩贤，王典金等编著【丛书名】计算机外部设备培训教材【页数】321【出版社】西安：西安电子科技大学出版社,1993.07【ISBN号】7-5606-0271-1【价格】$17【分类】点阵式打印机(学科:维修学科:技术教育学科:教材)【参考文献】赵继文，孙彩贤，王典金等编著.针式打印机原理及维修.西安：西安电子科技大学出版社,1993.07.图书目录：《针式打印机原理及维修》内容提要：《针式打印机原理及维修》内容试读第一章绪论第一节打印机的分类打印机是计算机系统和办公自动化设备中主要的硬拷贝输出设备。随着计算机工业的发展，打印机的发展也十分迅猛，目前已形成击打式和非击打式两大系列，·在这两大系列中按照印字方式可划分为串行式、行式和页式。在各种印字方式中，又以其印字原理的不同形成了多种打印机产品系列，如图1.1所示。T针式菊花瓣式串行式、字模式、击打式柱式球式行式{多头式排针式打印机：喷墨式串行式电灼式热转印式非击打式行式热转印式大静电式.激光式·LED式（发光二极管式）、页式:LCS式（液晶式）、静电式图1.1打印机分类在第四代计算机以前，计算机基本上都是以数据为主，所以当时老式的菊花瓣式、柱式、球式和羽毛球式已能满足要求。但是发展到第四代计算机以后，计算机开始转入文字、图形和图象处理，要求打印机既能够提供高质量的文本，又能够提供高质量的图形，还能够提供文本和图象混合输出打印的功能。前面叙述的几种字模式打印机，仅能打印字符，不能打印图形。为了适应计算机技术的发展，0年代末期世界上相应地出现了点阵击打式针式打印机和一系列非击打式打印机。所谓串行式打印机是在一行中依次打印每个字符，印字速度以每秒打印的字符或文字数表示，即CPS行式打印机是以行为单位进行打印，印字速度以每分钟打印的字符或文字的行数表示，即LPM而页式打印机是以页为单位进行打印，印字速度以每分钟印刷的页数表示，即PPM(一般指A4规格的页面)。喷墨式打印机是让墨水通过细喷嘴，在强电场作用下以高速墨水束喷出，在纸上组成点阵式字符或图形。这种打印的优点是噪声很小，但不可复写。激光打印机是利用电子照相转印技术进行印刷。当调制的激光束在硒鼓面上沿轴向横向扫描时，按点阵组成字符的原理，使鼓面感光，构成负电荷字符潜影。当鼓面经过带正电荷的墨粉时，曝光部位即吸附上墨粉，然后将墨粉转印到纸上，纸上的墨粉经加热溶化形成永久性的字符和图形。激光打印机内的CPU具有一个缓存区，与主机接通时，首先将主存贮器内容调入，装满一页就整页输出，·它以脱机方式工作，占用主机的时间很少.这种打印机的优点除过噪声很低以外，印字速度很高；缺点是价格偏高，不可复写。随着高新技术的发展，美国十分重视发展非击打式印字技术，重点发展喷墨式、激光式、液晶式、发光二极管式利磁式等新型印字技术。日本仍在继续发展针式打印机，但目前也稍有转向，即开始将针式打印机向外转移，在海外建厂就地生产销售，而在本土重视发展非击打式印字技术，如热转印技术、小型页式打印机等。在国际上打印技术的发展正逐步由机械化的击打式打印技术转向电子化的非击打式印字技术。击打式打印技术的发展将变缓，非击打式印字技术将进入一个兴旺发展时期。尽管如此，针式打印机以它性能价格低比值的独特优势，使其在国际市场上仍然占着主流，例如1990年在欧州打印机市场上，针式打印机占68%.针式打印机体积小、重量轻、价格低廉、工作可靠、印字质量好，既能打印西文，又能打印汉字和各种图形，字体变换灵活多样，适合我国国情。所以我国自从80年代大力推广应用微型计算机以来，所配套的打印输出设备，基本上都是针式打印机。针式打印机按其打印头所具有的针数分类，可分为1、5、7、8、9、12、14、16、118、24和32针。1针：用于行式打印机，一般为单针多头式。7针：组成5×7点阵.9针：用上7针或下7针组成5x7点阵、7×9点阵，用于打印汉字时，采用16x16点阵组成简易汉字，它分两次打印，第一次打印一行汉字的上半部分8个点，第二次打印该行汉字的下半部分8个点，上下两部分拼成一行完全的汉字。9针打印机打印汉字速度很低，且点密度较疏，字形较差，仅适用要求较低的场合，16针：组成14x16点阵.在日文中当用汉字有1850个，用14×16点阵可组成1811个汉字。18针：组成16x16点阵。16针和18针都可以一次打印出汉字，打印速度比9针快。24针：组成24×24点阵，可一次打印出高质量字形的汉字，打印速度较快。它是当前广泛使用的汉字针式打印机.32针：组成30×32、·32×32点阵，用于打印汉字。目前还研制出了36针、48针打印机。一次打印出36×36提高型、48×48精密型汉字，这种打印机不但速度快，且打印出的汉字可以和活字形汉字比美。早期的汉字针式打印机是不带汉字库的，汉字库设置在微型计算机的硬磁盘驱动器的硬盘上：当要进行汉字信息处理时，在CCDOS汉字磁盘操作系统支持下，根据汉字输入代码调用硬盘汉字库中的点阵码，主机读出的点阵码以点象形式送给打印机。使用这种打印机时，主计算机不仅要忙于汉字变换，还要在主计算机和打印机之间不断地传送，点阵码点象，显然，系统的工作效率很低。因此，汉字库就自然地转入了打印机内部。对于自带汉字库的汉字针式打印机来说，当计算机要进行汉字信息处理时，主机只要将欲打印的汉字国标码（两个字节）直接送往打印机，汉字国标码变换成对应的点阵码则由打印机本一2一身完成，因而提高了系统的工作效率，打印速度也进一步得到提高。例如AR一3240打印机打印高速汉字时速度达到135CPS,打印高密汉字时达到68CPS,又如M-4323打印机高速汉字达到280CPS,高密汉字达到150CPS。M-4324是目前世界上最高速汉字打印机针式打印机在发展过程中，还出现了彩色打印机。例如S-1570、LQ-2500和CR一3240打印机装上彩色色带盒就可以利用黑、蓝、红和黄四种基色打印多种复合色。若改用黑色色带，仍可打印单色。为了适应办公自动化，还出现了票据打印机、银行存折打印机、自动统计报表打印机等等专用打印机.第二节针式打印机主要性能指标针式打印机机型很多，规格各异。近十年从国外进口或国内组装的针式打印机主要有：EPSON的MX-80/100、RX-80、FX-80/100、FX-80/100*、LX-800、LQ-800/1000、LQ-2500、LQ-1500、LQ-1600K、LQ-1800K、LQ1900K和DLQ-2000,东芝的P-351、P-1351和TH-3070,Brother的M-2024、M-1724和M-2724,Star的AR-2463、AR-3240、CR-3200、CR-3240和AR-4400,OKI的OKI-5320SC和OKI-8320C,还有NEC的NECP6/P,、NEC6300和NEC3300等，国产打印机有南京有线电厂的紫金3070和江门计算机外部设备厂的TX-850等。为了便于用户评价和选用针式打印机，以下介绍针式打印机主要性能指标和-一些技术术语。一、主要技术性能指标1.打印头针数与寿命常用的有9针和24针。9针打印机通常用于打印字符和数字，在对速度和字形要求不高的场合下也可以打印汉字。例如LX-800、TX-850等。24针打印机是目前国内广泛使用的汉字打印机。打印头寿命一般都是2亿点/针。2.打印速度通常分别给出高速（草稿）和高密（仿信函体）打印方式下的打印字符速度，单位为字/秒(CPS).打印速度有名义打印速度和平均打印速度之分。名义打印速度是指打印机的全速性能，它不考虑打印头回车、换行和代码输入时间。而打印平均速度是包括了回车、换行、加速和减减在内的平均速度，它是评价打印机性能的一项很有意义的指标。在打印机产品手册上给出的打印速度都是名义打印速度，它要高于打印平均速度。若要确切地知道某种打印机平均打印速度，则应实际测试。3.打印宽度打印宽度是指打印一满行的字符数，即CPL(字符/行)。常用的有132(136)、80、60CPL。132(136)、80CPL用于微型计算机，而其他专用系统大多选用60CPL或低于60CPL,的窄行打印机。4.送纸方式送纸方式取决于走纸机构。一般都有打印辊摩擦和齿孔牵引两种方式。有的打印机备3有自动送纸器，做为选配件，可输送单页纸。5.走纸速度走纸速度影响打印平均速度，单位用英寸/秒表示，如3.7英寸/秒(94毫米/秒).6.走纸行距一般有2.54/6厘米(1/6英寸)、2.54/8厘米(1/8英寸)、×2.54/60厘米(/60英寸)；×2.54/180厘米(/180英寸)和×2.54/360厘米.(/360英寸).7.字符集可供用户使用字符的种类：英数字符、图形字符种类；国际字符种类；汉字种类及汉字体等。8.色带及寿命色带有黑色和彩色之分，如在打印高速PICA字体时，Star公司的打印机黑色色带寿命为400万字，彩色色带为100万字。9.平均无故倖时间(MTBF)如M-2724高于4000小时，NEC的P6300和EPS0N的LQ-1600K都为6000小时。10.接口都配有Cetroic8位并行标准接口，还有RS-232C串行接口等。11.噪音通常低于65分贝.二、技术术语1.字符种类字符种类指打印机所能打印的字符种类。我国在GB1988-80《信息处理交换用的七位编码字符集》中，规定字符种类有96种。国际上把这96种字符称为英数字符.它们所对应的七位编码也就是A$CⅡ码（即美国信息交换码）.若在打印机中，'另外再增加若干国家的字母，则称为国际字符集。有的打印机，例如M-2024中出现的“ANK”,是ALPHABET(字母)NUMBER(数字)KANA(片假名)的缩写，对汉字来说，有的打印机采取GB2312-80《通讯用汉字字符集.（基本集）及其交换码标准》中所规定的6763个汉字。例如CR-3240、CR-3200和AR-4400都是如此。有的打印机采用GB5007-80中国国家标准汉字字库，如NECP6300和M-2724打印机等。图形字符包括矩形、正方形、菱形、圆、梅花、心形等常用图形。可有32个或64个。2.字密度指在打印纸上1英寸(25.4mm)内所能打印出的字符数，单位为CPI.PICA字符的字密度为10CPIELITE字符的字密度为12CPI.一4一3.打印位数指在一行内所能打印的最多字数。4.行密度指在打印纸上纵向单位长度1英寸(25.4mm)内所能容纳的行数。5.点密度指横向单位长度1英寸(25.4mm)内，所能容纳的点数，单位为DPI.6.回车时间指打印头打印一行到终端（即右端）后，再回到左端原始打印位置所希的时间。7.换行时问指从当前印字换到下一行所需的时间。它与换行行距有关，行距大，则换行时间长。8.成行度指同一根针打印一行时，偏离基准位置的最大距离9.成列度指打印任意一点列偏离基准位置的最大距离。第三节针式打印基本工作原理针式打印机是由微型计算机、精密机械和电气构成的机电一体化智能设备。它的基本工作原理是：当打印机和主计算机连接处于联机状态后，打印机接收主计算机发送来的打印控制命令、字符打印命令或图形打印命令，经过打印机内部CPU处理后，从字库中寻找到与该字符或图形相对应的字符字形编码首列地址（正向打印）或末列地址（反向打印)，按顺序一列一列地找出字符或图形的编码，经打印头驱动电路，激励打印头出针打印。印字过程用图1.2说明。打印头是由纵向排成单列（如9针）或交叉排成双列（如24针)的打印针及相应的电磁线圈构成的。当电磁线圈通电激励后，相应的打印针冲击打印色带，就在打印纸上打印出所需的字符、汉字或图形。打印纸字抓打印头8色粉色带挡反图12印字基本原理图字符或图形的打印基本步骤是：(1)启动安装打印头的字车；(2)检查打印头是否进入打印区；(3)执行打印初始化：(4)按照字符或图形编码驱动打印头打印一列：(5)产生列间距；(6)产生字间距；(7)一行打印完毕后，启动走纸电机，带动打印辊和打印纸走纸一行；(8)换行、回车，为打印下一行做好准备针式打印机基本上是按照上述八个步骤编制监控程序，由程序控制打印机构完成打印过程。图1.3给出9x9点阵字符形状和相应的字形编码。它是以字符字形首址作为基本地址，将字形码依次取出，控制9根打印针出针操作，打印一次，打印头字车右移一列。打印一列字形后，列计数加1，修改字形码地址，共分9次打印出一个完整的字符。打印头1列！5列圳19列MSB点针LSB打印头位移方向EFFFD5B7FD7FFDE41DDEFF63FE图139x9点阵字符形状和相应的字形编码24x24点阵构成的汉字由72个字节组成，每列3个字节对应24根打印针，分24次打印完一个完整的汉字。24×24汉字点阵字模示例如图1.4所示。6···试读结束···...

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2023-02-03

图书名称：《语文教师国学基础》【作者】黄贤忠编著【出版社】武汉：武汉大学出版社,2020.08【ISBN号】978-7-307-21684-6【价格】48.00【分类】国学-师资培养-教学参考资料【参考文献】黄贤忠编著.语文教师国学基础.武汉：武汉大学出版社,2020.08.图书封面：图书目录：《语文教师国学基础》内容提要：国学指以中国古代儒家思想为核心的典籍制度、思想观念、价值体系、学术方法等全部内容组成的文化体系。从基础教育入手，抓好国学经典的研习是一个明智又重要的文化战略。在这样的背景下，如何有效地将国学典籍融入中小学教育自然成为大家长期热议的话题。本书为语文教师丰富国学知识的参考书，包括经学概说、史学概说、子学概说、集部概说以及《大学》《中庸》《论语》《孟子》“四书”的导读，包括最基本的国学知识讲解，语言流畅，观点明晰，值得一读。《语文教师国学基础》内容试读第一章绪论第一节何谓国学？一、国学定义关于国学的概念如何界定，历来说法不一，分歧甚多，但我们认为就当前的历史语境而言，国学大致有狭义和广义两层定义。从狭义来说，国学指以中国古代儒家思想为核心的典籍制度、思想观念、价值体系、学术方法等全部内容组成的文化体系。从广义来说，国学是以中国先秦经典与诸子学为根基，涵盖两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和古代的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说等文学，以及历代各类学术知识的一套完整的中国古代文化体系。一言以蔽之，也就是中国传统文化。如前文所言，国学就是中国传统文化的大汇总，而不是一个单独的学科门类，显然，以今天的现代学科体系作为参照物，根本无法一一对应和兼容国学的全部内涵。然而综观中国古代文化的演变发展，尊重历史惯例，沿袭“经史子集”四部分类法应该是对国学内涵的最好分类。究其本源，“经史子集”四分法源自汉代刘向父子整理宫廷图书的《别录》和《七略》，最初实为六分，具体包括六艺、诸子、兵书、数术、方技、诗赋6大类。西晋，荀勖《晋中经簿》将六略改为四部，即甲部录经书（相当于六艺），乙部录子书（包括诸子、兵书、数术、方技)，丙部录史书，丁部为诗赋等，初步奠定四部分类的基础。东晋时李充编著《晋元帝书目》，根据当时史书大量增多，地位上升的情况，第一章绪论将史书改入乙部，子书改入丙部，至此，经、史、子、集四部分类略具维形。唐代魏征等人编著的《隋书·经籍志》标志着四部体制的最终确立，这部当时的宫廷藏书目录，不仅正式标注为经、史、子、集四部，并进一步将其细分为40个类目。此后，图书分类的主流便沿用四部分类。我们现在通过观察成书于清代乾隆时期的《四库全书》的分类，可以发现经、史、子、集的内容大致如下：经部：经部收录儒家经典以及相关著述，具体包括易类、书类、诗类、礼类、春秋类、孝经类、五经总义类、四书类、乐类、小学类等10个大类。其中礼类又分周礼、仪礼、礼记、三礼总义、通礼、杂礼书6属，小学类又分训站、字书、韵书3属。史部：史部收录各类史书，具体包括正史类、编年类、纪事本末类、杂史类、别史类、诏令奏议类、传记类、史钞类、载记类、时令类、地理类、职官类、政书类、目录类、史评类等15个大类，其中诏令奏议类又分诏令、奏议2属，传记类又分圣贤、名人、总录、杂录、别录5属，地理类又分宫殿疏总志、都会郡县、河渠、边防、山川、古迹、杂记、游记、外记10属，职官类又分官制、官箴2属，政书类又分通制、典礼、邦计、军政、法令、考工6属，目录类又分经籍、金石2属。子部：子部收录诸子百家著作和类书，具体包括儒家类、兵家类、法家类、农家类、医家类、天文算法类、术数类、艺术类、谱录类、杂家类、类书类、小说家类、释家类、道家类等14大类，其中天文算法类又分推步、算书2属，术数类又分数学、占侯、相宅相墓、占卜、命书相书、阴阳五行、杂技术7属，艺术类又分书画、琴谱、篆刻、杂技4属，谱录类又分器物、食谱、草木鸟兽虫鱼3属，杂家类又分杂学、杂考、杂说、杂品、杂纂、杂编6属，小说家类又分杂事、异闻、琐语3属。集部：集部，收录诗文词总集和专集等，包括楚辞、别集、总集、诗文评、词曲等5个大类，其中词曲类又分词集、词选、词话、词谱词韵、南北曲5属（限于当时的文学观念，各类章回小说、戏剧著作被排除在外）。经史子集四分法虽然始于图书分类，但也正如章学诚先生在《校雠通义2第一节何谓国学？序》所言，这其中蕴含着学术流派、领域、源流和方法的梳理，所以，我们认为用这个分类来描述国学的具体分类和内容是非常合适的。校雠之义，盖自刘向父子部次条别，将以辨章学术，考镜源流。非深明于道术精微、群言得失之故者，不足语此。后世部次甲乙，纪录经史，代有其人，而求能推阐大义，条别学术异同，使人由委溯源，以想见于坟籍之初者，千百之中不十一焉。二、国学溯源“国学”一词，由来甚早，但其语义与今日所言之国学相去甚远。“国学”在中国先秦典籍中多指国家学府，与汉代的“太学”相当。如《周礼·春官宗伯·乐师》：“乐师掌国学之政，以教国子小舞。”《礼记·学记》曰：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”孙诒让《周礼正义》注解说：“国学者，在国城中王宫左之小学也。”其后，虽然语义有所变迁，但也多指学术机构。唐代贞元中，李渤在庐山白鹿洞隐居读书，至南唐时，后人在其遗址建馆办学，教授生徒，号为“庐山国学”，亦称“白鹿洞国学”“庐山国子监”“庐山书堂”等。到宋代，此地改称“白鹿洞书院”，为藏书与讲学之所，因为朱熹在此讲学而名震天下。故而究其实质而言，“庐山国学”实际上是一所既藏书又讲学的书院，这里的“国学”指的就是书院。今日人们所言之国学，与古人所言“国学”名同而实异。在近代意义上最早使用“国学”一词的应该是梁启超、吴汝纶等人。从源头来说，今日之国学当发端于19世纪中叶，当时西方的自然和人文科学开始在东方大肆输入和扩张，中国本土传统文化备受冲击，国人在反思和抗争中，不得不开始了对自己本土传统文化的重新定位和认知。就其实质而言，国学这一文化观念的形成史就是国人对中国古代文化在当下和未来社会生活中的主体地位和重要性的认知与判断的变迁史。就其演进历程而言，我们认为大致可分为三个重要的历史时期。3第一章绪论1.第一阶段：中学为体、西学为用1840年，鸦片战争之后，欧洲列强凭借军事实力，打破了清朝政府的闭关锁国政策，一时间，欧洲的自然科学和教会势力大举涌入中国。以林则徐和魏源为代表的士大夫开始主动了解、分析西方社会，主张学习西方先进技术，发展民族工商业。1842年，魏源在林则徐主持编译的《四洲志》的基础上编成《海国图志》（初为50卷，1852年增至100卷），广泛介绍西方知识。魏源在该书序言中明确阐述了“师夷长技以制夷”的思想，倡导国人吸收西方先进技术，促使中国富强。在魏源看来，欧洲人的胜利不是因为文化先进，而是因为他们的工业发达，技术先进。中国只要合理利用西洋技术，就能实现“师夷长技以制夷”。这从另一个侧面反映了，在魏源和林则徐等爱国士人心目中，中国的古老文明还是很优秀的。自此以后，历经曾国藩、李鸿章、张之洞等洋务运动主持者的推崇，一种以“中学为体、西学为用”的文化观逐渐形成。早年，曾国藩在亲眼目睹了西方技术先进的基础上，明确提出了“师夷智”的主张。1883年，冯桂芬在《校邠庐抗议》中主张“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”。1885年，薛福成在《筹洋刍议》中说：“既厕于邻敌之间，则富强之术，有所不能废。…今诚取西人器数之学，以卫吾尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔之道，俾西人不敢蔑视中华。吾知尧、舜、禹、汤、文、武、周孔复生，未始不有事乎此，而其道亦必渐被乎八荒，是乃所谓用夏变夷者也。”严格说来，一字不差地提出“中学为体、西学为用”的人是《万国公报》的编者沈寿康。1896年四月，他在《匡时策》一文中说：“中西学问术自互有得失，为华人计，宜以中学为体，西学为用。”1898年，张之洞在《劝学篇》中明确提出“旧学为体，新学为用，不使偏废”。可以发现，在这个时期，国人对本国传统文化有着极强的认同感和优越感。甚至有相当部分学人提出了“西学中源”一说，并以此作为向西方学习的基础。例如薛福成就有着很强的文化自信心，他对中国的道统也推崇备至。他认为：“各国当勃兴之际，一切政教均有可观，独三纲之正，远逊中国。”“若合内外上下之力，精心整顿，各国未尝不心畏之。”又说：“中国地广民众，其4第一节何谓国学？可以自强之势，庸讵不如英俄？或且能驾而上之。”有人也许会认为，当时凡倡此说者，都是些不出国门，不通西学的守旧之人，即使有所耳闻，也是通过二手材料而获得片面认识，但事实是，即使是那些走出国门并产生重要历史影响的驻外公使如郭嵩焘、曾纪泽、薛福成等也持有这一说法。他们不仅对西方文化有足够的了解，也是近代学习西方的典型倡导者，但是他们仍然坚持“西学中源”说，其中的原因和道理是值得我们深入思考的。2.第二阶段：昌明国粹，融化新知1894年，中日甲午海战之后，清廷北洋水师大败于日本，从此大批中国士大夫精英阶层对中国传统文化产生了极度的怀疑，甚至是憎恶至极。如果说鸦片战争只是让国人被西方的自然科学所折服，那么甲午海战则可谓彻底摧毁了中国人的文化自信心。此后，大量西方的人文社科书籍和文献被翻译并疯狂地涌入中国，中学的地位彻底崩溃一个与此密切相关的国际影响因素是，日本本土文化保护意识的崛起。1853年，美国海军准将佩里率领舰队进入日本江户岸的浦贺，强迫日本开放国门，与美国建立外交和贸易关系，日本被迫走上“明治维新”之路。当时的日本也同样面临着大量的西方科学和人文知识进入日本，严重冲击了日本的本土传统文化的局面。1883年，鹿鸣馆的落成，它标志着日本形成了由政府主导的欧化热潮，乃至出现语言拉丁化、人种改良论之类的主张。很快这些论调和主张引起了日本国内各阶层的巨大不满，反对盲目欧化的国粹主义随即出现。1888年4月，三宅雪岭、志贺重昂、井上圆等人发起成立政教会，刊行《日本人》杂志，倡言“国粹保存”。同年，志贺重昂在《日本人》上发表题为《国粹保存旨意》的国粹主义宣言，批判欧化主义政策，强调发挥国民优良性质。主张“把西方的开化输进来，用日本国粹的胃脏来咀嚼消化它，使其同化于日本身体之内”。1891年，三宅雪岭在《真善美日本人》封面上题词：“发扬民族特色，裨补人类的发展”。甲午战争后，日本产业迅速发展，国势昌盛，很快取得同世界列强并驾齐驱的地位。这种新形势扭转了整个日本思想界对本国文化的看法，日本逐渐增长的文化自信转向了国家至上主义、扩张军备论，5第一章绪论至此，日本的国粹思潮慢慢淡出日本主流社会思想。①甲午战争之后，获胜的日本也迅速成为中国举国学习的榜样，大量留学生更在废除科举之后前往日本学习。1901一1911年是中国向日本学习的“黄金十年”，不仅主导舆论的思想观念多半来自日本，而且大量日文词汇进入了中文，日本军队、法律等各个层面的制度也作为宪政改革的样本被引入中国。显然，此时日本的国粹主义运动，对在日本留学和避难的中国学人起到了一定的影响，“国学保存会”和“国粹派”在这样的背景下应运而生。20世纪初，辛亥革命前后，针对改良主义和盲目西化的思潮，一批熟知国学、传统文化根柢深厚的学人，提出“研究国学，保存国粹”的主张。1902年黄节发表《国粹保存主义》一文，最早向国人介绍了日本国粹主义，从此举起了中国国粹主义的旗帜。1905年1一2月，邓实、黄节联合刘师培等人在上海发起成立“国学保存会”，接着出版《国粹学报》，以“研究国学，保存国粹”为宗旨。从此有选择地保存国故的主张有了自己的宣传阵地，形成讨论的热点，持有这种主张并将其纳入民主革命文化建设的学者被称为“国粹派”。主要代表人物有章太炎、刘师培、邓实、黄节、陈去病、黄侃、马叙伦等，章太炎在其中起到引领作用。《国粹学报》的撰稿人还有王闾运、寥平、简朝亮、孙诒让、张謇、郑孝胥等，创刊之时严复、林纾等也曾复函赞贺。其代表人物的观点，略陈如下：黄节《国粹学社发起辞》云：“国粹，日本之辞也。吾国言之，其名辞已非国粹也”，“日本之言国粹也，与争政论；吾国之言国粹也，与争科学”。其《国粹保存主义》言：“虽非前日之所有，二要之有是地然后有是华，不得谓非是地之华页。是故本我国之所有而适宜焉者国粹也，去外国之宜于我国而吾足以行焉者，亦国粹也。”许守微《论国粹无阻于欧化》更主张：“国粹者，一国精神之所寄也，其为学，本之历史，因乎政俗，齐乎人心所同，而实为立国之根本源泉也。”章太炎《东京留学生欢迎会演说辞》曰：“提倡国粹”，“不是要人尊信孔教，只是要人爱惜我们的历史。这个历史，就广义说的，其中可以分为三①参见曹萍，论明治时代国粹派与国粹思潮，东北师范大学，20076···试读结束···...

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