编辑评论：六西临照作者1984年5月出生于广东深圳。毕业于中文系。从事写实游戏设计，卖花，种树。《六西》是她的第一部长篇小说，首发于《丰收》2019年特刊（夏刊）。简介这是一个可疑的独白：很难判断叙述者是一个天真的女孩、一个疯子、一个骗子，还是三者兼而有之。她与一个邋遢的情人、一个破碎的母亲和一个暴力的父亲斗争，用泡沫和幻想建立起可疑的前半生，最终走向不可逆转的结局。这部处女作呈现微缩画的品质，承载着亚热带岭南的独特品味、风景和记忆，诉说着成长的误会和可能的代价，纪念那些被随意折断和腐化的弱者，以及爱与生命.原版试读04我叫张枣儿。1983年出生于鲜水市，与菲利普·拉姆、艾米·怀恩豪斯、爱德华·斯诺登、苍井空同年出生。祖父张宝田参加过平津战役、过江战役、两广追击、解放海南岛。1997年死于气功迷信。我的祖父高世春是个文盲。1947年，他穿上家里唯一的一条裤子，跑到镇上参军。他被困在一座深山神殿中，在十万大山中与土匪作战时险些丧命。我的祖母陈健和我的祖母李慧都是揭阳地区的进步女孩，在土改时期当过女干部。44孩子盯着鱼头吸吮它的妈妈。可怜的鱼头长长地吸着妈妈的嘴，妈妈的脸凹进去了，妈妈的眼睛凸了出来。鱼头发出一声啁啾的吻。终于，鱼头放开了妈妈，倒进鱼骨堆里睡了。妈妈洗碗。孩子在玩洗涤剂泡沫。妈妈说：“你看到了吗？刚才奶奶没有帮你喝鸡汤，只是帮了嘉铭和游恩。”洗洁精的泡沫像一朵白云，在她的指间晃来晃去，“妈妈不送，你就别扔肥皂泡，你怎么这么烦人！你今天不能喝汤了。”"孩子说：“我本来就不喜欢鸡汤。”妈妈说：“傻丫头，你奶奶一直偏心你，你不知道吗？”孩子在玩洗涤剂泡沫。妈妈说：“你奶奶喜欢孙子，不喜欢孙女。”妈妈把筷子一扔，水溅到了孩子的脸上，孩子笑了，“你奶奶也不喜欢妈妈，因为妈妈没有给她生孙子。”孩子。说：“那我就不喜欢奶奶了！”妈妈说：“嗨，可惜你不够好。”妈妈在不锈钢架子上沥干发亮的盘子。孩子出去玩车，表弟和表弟趴在地上。09和我一起回家的南方孩子都住在蔡屋围：一个大眼睛的女孩，她的弟弟（超生），妹妹（超生），表弟（超生），还有一个远房表妹。她自己是一个（出身的）姐姐，她有一个真正的兄弟。它们看起来都很相似：突出的嘴​​唇、龅牙、分开的圆眼睛。他们私下讲潮州话；在课堂上，从来没有。我们以强大的方式出发了。出了校门，走新路两尺，马上拐进狭窄的金堂街，再走两尺，就可以看到两根电线杆之间裂开的迷宫入口——一根水泥杆，贴满性病诊所的广告。然后是鹅肠，像生鹅肠一样被卷起来湿透了。光秃秃的下水道口，一圈密密麻麻的黑发挂在边缘。臭水流淌。潮州话像弯刀一样来回劈砍。沿街的建筑随意搭建，倾斜摇摆，企图咬住仅存的天空。落入头皮的不明液体让你不寒而栗。水果摊、杂货店、熟食车、光着屁股的孩子。到处都是光着屁股的孩子，大眼睛的女孩突然抓起一个吻了上去，潮州话从嘴里冒了出来。臭。第五路口的水果摊归班长的妈妈所有。有时班长的弟弟（超生）站在旁边帮忙。叽叽喳喳的声音。脚后跟的脏水打在小腿上。人们从四面八方喷涌而出。下雨了。然后是缅甸栀子花，矗立在这波科尼式的摇摆景观中。目录鞋盒两雾三棵树四个浪子五个处女六个ΔFoB七盐水八只老鼠九个孩子十流林道：比起童年对个人的影响，我更关心它被理解的可能性对于文坛来说，林昭这个名字太新了。直到去年，他才凭借处女作《柳溪》登上文学刊物。虽然是第一部小说，但小说独特的叙事基调、迷人的语言，以及异常迷人的南方气息，让人眼前一亮。最近，乌托邦出版了一本书。本书作者介绍栏简单写着：1984年出生于广东深圳，中文系毕业。从事写实游戏设计，卖花，种树。附一张黑白照片，她背靠书架，直视前方，脸色微冷，让人不自觉地想在她的脸上寻找书中女主拥有的猫脸的痕迹。林昭是笔名，“昭”字有古意，指划桨，正好与小说的标题构成某种奇妙的互文性。“六西”也是林昭在文本中的一次深远介入。故事时间跨度大致从2000年到2005年，线性时间重排的情节并不复杂：少女张枣儿从高中升入大学，因父亲出轨经历了父母婚姻的破裂。，还有她的情人杨白马。相识与分手，母亲的自杀，父亲的二婚生子，如坠落的流星，她讲述了她如何在记忆中一步步从一个无辜的女孩变成一个杀了哥哥的罪犯。但有趣的是，这并不是一个写实的少年犯罪故事，更像是一个自卫的自白，一个精心包装但充满疑问的话语​​——在小说中实现，也是一种叙事艺术。与这样的叙事艺术对比，小说第一次呈现了语言的艺术——可以说从第一章、第一节甚至第一段第一句，都很难不被作者的语言狂欢，冲破虚空的隐喻，宝石般的修辞，巧妙嵌入的典故和戏仿，词与词、句与句、段与段之间的精妙联系所吸引。时而如暴雨，时而如深渊，让这个时代对“文学”依然敏感的读者感到惊讶，看到这样一种久违了的迷人的汉语用法。因此，70后作家绵绵评论说：我认为世界上有两种人，一种是读文学作品的，一种是不读文学作品的。林昭的小说值得向喜欢看文学作品的年轻人推荐。作为一个新作家，林道很庆幸自己的第一部长篇小说出版出版了。但到这一点的旅程有着悠久的历史。十几年的时间，故事的翅膀变得更加饱满，林昭自己也成为了更加成熟的作家。从她身上，我们或许可以窥见这一代在网络语境下成长起来的作家的成长轨迹，比如《六西》中郁郁葱葱的江南植物，野性勃勃，生机勃勃。用文字检索“五星级幸福”《六西》的雏形早在2005年就形成了，当时林昭21岁，“你可以想象那个模式：介于少年和年轻人之间，有家人保护，读一些善良明亮的文学作品，看世界戴上了童话般的滤镜”。当时小说的书名叫做《阿维尼翁》，也是终稿中反复出现的“阿瓦隆”，是凯尔特人亚瑟王传说中被沼泽、树木和迷雾笼罩的地方，只有通过船。极乐天堂。《阿维尼翁》的故事主体与后来的《六西》没有太大区别。它被提交给文学期刊，但没有成功。只有少数文学讨论的朋友看过它。之后手稿就丢失了，直到13年后，她无意中在一个旧硬盘里找到并重写了，就是《刘夕》。她将两篇文字的关系比喻为嫁接，阿维尼翁是砧木，柳溪是接穗后更茂盛的果实。一位无名文学青年的奔放创作，并非一帆风顺。这是最常见的情节，但现在林昭回想起来，大概是因为他年轻时对文学和世界的不切实际的理解。敬畏之心，我坚信写作应该需要“坐下来会写”的天赋。总之，当时我得出的结论是：“写不好就别写，应该做点别的。”她解除武装，离开，彻底离开。从《阿维尼翁》到《流水》的13年，她一个字都没写。正如介绍中所写，她设计了密室游戏，卖花，种树，做了很多与文学无关的事情。然而，对于穿越过文学丛林的信徒来说，幸运或不幸，“一旦你体验到写作的‘五星快乐’，就结束了，其他的一切都不及四星。过一种‘最好’是不行的。”超过四颗星。星星的生活，整个人都不开心，没有成就感。”就像树上的指节一样，无论树冠如何伸展，它都作为不完美之处永远留在那里。重新开始写作的机会是偶然的。2018年初，林道生了一场很严重的病。他病危，三度通知家人签字。他将来有70%的机会靠呼吸机生活。但幸运的是，她最终活了下来。在她的余生中，她在白色ICU中躺了15天。当她虚弱得连一把薄铝勺都拿不起来的时候，她的心跳得很厉害。愿望：“我要过五星级的生活！”“别管他的天赋了，写下来吧！”此时的林昭34岁。这份向往是如此强烈，以至于当她写了几年后重新投入写作时，并没有感觉到任何的停滞，“五星级幸福”的体验立刻又回到了她的脑海中。在这样轻松的状态下，她的第二部小说最近完成了。看过《阿维尼翁》的编辑张世扬提到，与《六西》不同的是，前者有一个“很正常很好”的现实结局：张枣儿和杨白马一直在一起，两人走上了一段火车旅行见父母，感慨又亲切。它符合21岁的写作学徒通过童话过滤器看到的美好世界。站在34岁的台阶上，林昭反思自己少年时的写作，觉得可能根本不叫“写作”，更多的是一种不自觉的冲动。从此，保护良好的“模型”才离开“盒子”，真正走进了世界。“过程就是四处闲逛，听不同的人，一路捡到闪亮的东西，最后把它们放进小说里。所以我特别感谢‘经历’。”13年远离文学，但时间和经历被压缩在其中的林昭打开了更广阔的世界观，终于让她以更控制的叙事回归——我们看到现实主义的情感故事让位于有意识的小说和语言，敏感的讽刺和模仿。这一次，林昭身为一个虚构的魔法师，字里行间，线索清晰，轻松又熟悉。《魔都》青春成长史张枣儿和社会青年杨白马在“魔都”相识。乍一看，这个词有点不清楚。书中描述：魔法城的物理形态是铁丝，大小不一的盒子，一个压扁的魔法水晶球，还有一个符文托盘。突破了修辞的魔法屏障后，我才恍然大悟，“魔法之城”指的是互联网。“魔法之城”一词取自19世纪英国诗人克里斯蒂娜·罗塞蒂的一首诗《魔法之城》，她写了两个小姐妹误入“魔法之城”的冒险故事，精灵们在那里卖东西各种奇特甜美的水果，只要吃一个就不能放弃。林昭偶然看到这首诗，觉得“这名字太对了”，便借用了。这其中有林道的幽默，但比喻的相当准确：世纪之初的互联网，充斥着人类文明的硕果，精华与糟粕，让人沉醉。后来林昭为了与之相配，创造性地用特殊的名字来指代书中的真实地名，比如张枣儿的家乡深圳咸水城（也是林昭的家乡），浓雾。城市在成都，热岛在上海，这也让小说的气质和纯粹的现实主义离地面只有几寸。正如林昭所说，“一切从魔都开始”。小说的开篇是一段在魔都经历的高空飞行，张枣儿“误入文艺青年的绿洲”，片段体验了艾略特、弗洛伊德、普鲁斯特，遇到了深厚的文学气质杨白马透露给她虚拟空间中的童年秘密：父亲藏在鞋盒里的色情片成为她最初的性启蒙；父亲的暴虐和母亲的神经质……真实或扭曲，她在魔都完成了她对童年的叙述，这也是她追溯人生起点的地方。对于林昭自己来说，《魔都》也是一个重要的起点。她回忆说，她的整个文学启蒙都是在Mochi和Mochi朋友的帮助下完成的。那时的她还只是一个高中生，最常出现的文学论坛就是“出奇的高档”，每个化名进入魔都都带着自己最喜欢的名单，这是一个作家、画家、诗人、乐队的名单，ETC。。在这些名单中，林昭遇到了普鲁斯特、陀思妥耶夫斯基、金斯堡、巴赫、西蒙娜·威尔，白银时代的诗人……时间，以及随之而来的无穷无尽的清单，这也是一种自学成才的习惯的开始。”青年的文学启蒙在成年的写作中留下了深刻的痕迹。除了张枣儿分享的林昭本人在魔都的生平经历外，《六西》还充满了让这些“赛博朋克世界的难民”从头到尾理解的清单和典故：阿瓦隆的传奇，画作波提切利和弗里德里希，纳博科夫和福楼拜的角色……酒窝斑驳，就像一座小巧精致的人文艺术博物馆，将“知识”盛大展示————活了34年，林道依旧觉得她是一个缺乏“生命”的人。她认为自己的写作更多地依赖于从书本和网络中获得的“知识”。与前人的历史写作不同，80后作家往往以自身内向的经验为写作蓝本，而这种经验常被批评为贫瘠、浅薄、狭隘、苍白，但林昭告诉我们。呈现的是另一个：这一代人生活在双重世界的经历，“魔都”以及从中汲取的丰富知识资源。他们仍然有广阔的认知和写作空间，就像现实世界和人类历史一样有趣。向纳博科夫的“女孩亨伯特”致敬在林道获得的文学资源中，纳博科夫是深受崇拜和反复阅读的偶像。在她的构想中，“流淌的小溪”试图向“洛丽塔”致敬。除了一些桥段、人物和细节设定，整部小说也算是对《洛丽塔》的戏仿，只是性别换了，勾引少女的中年男人亨伯特变成了少女本人，而她是半自学的。，情欲惊人，引诱男伴，吓跑。林昭称它为“女孩亨伯特”。正如《洛丽塔》是亨伯特的第一人称自白，《流淌的小溪》也可以看作是作案的“少年亨伯特”的自白，均出自一个不可信赖的叙述者。正如林昭解释的，“看一个不靠谱的叙述者如何完成他/她的叙述”构成了六西的基本逻辑，或者如古训：“不听人说，看他做了什么。”另一层逻辑是弗洛伊德精神分析的回顾童年模型（及其讽刺）——“一个女骗子告诉你，你看，我的童年就是这样，可怜？”逻辑层下，叙述者在无辜女孩、疯子和骗子的身份之间穿梭，呈现为一个经验丰富的肉欲骗子，她选择说什么，或选择隐瞒，或选择夸大其词，或选择简单地通过它over使这种忏悔或抒情的忏悔变得可疑。一开始，读者跟随张枣儿的叙事引导，一步步进入一个出身不幸，内心敏感孤独的少女世界。直到他们注意到一些叙述中的细微裂痕，他们才会产生怀疑和自我怀疑。不过，林昭表示，也有读者反映，他们到最后一刻才和女主一样。不同的读者在这个故事中不断地纠正他们的同情心，他们实际上是在给自己定位去理解和忍受这个世界。张世扬说，林昭是她见过的“最有道德感的人”。与大多数作家对作品中的人物总是有一些同情和偏好不同，林道根本没有。底线是明确的、不可动摇的：“伤害无辜者和弱者，是最大的，甚至是最大的罪恶。”所以小说的有趣点也在这里。，叙述者刻意为自己辩解，而作者站在高位旁观，淡淡的讽刺一笑，表层是虚构和叙事的艺术，底层是内心的道德判断。植物也是一种性格林昭很喜欢《六西》的封面。河流或湖泊的两岸长满了郁郁葱葱的南方植物，都长着巨大的叶子和花朵。阅读《六西》，难以不被书中丰富的自然史所折服。植物与人的生命是平行的，字里行间相辅相成，非常适合文字描述。张枣儿从小就有一种“家中隐藏的植物崇拜”，后来成为一名园艺学生。在她看来，树可以钉空间（杜鹃-咸水城、木海榕-浓雾城、樟树-热岛），还可以钉人物（菩提-释迦牟尼、柳树-浣文、梅花-张藻））。植被是小说中的一个重要信号。什么植物生长在什么纬度不能混淆。对植物的熟悉与林昭在远离文学的日子里卖花种树的工作经历有关。在此过程中，她结识了许多优秀的修炼者，受益匪浅。“我以前是个‘美术生’，读书的主题多是‘人和人’，这次经历加深了我对‘人与自然’的关心。植物的名字。”当眼睛看到人以外的自然时，世界开始变形并出现在另一张脸上。闯入博物学之门后，林浩越发觉得这个知识很奇妙。它有一点“前现代”的意思，而不是那么硬的“科学”。在出生独立之前，就像一个宽广而温柔的母亲形象。在一段被不确定的叙述怀疑所笼罩的文本中，植物是唯一确定的。骗子和疯子的主人公一直在描述他们，也是因为他们“不道德”，可以零负担使用。而博物学徒林昭本人也希望以后能和这些可爱的植物在一起，找到一种特殊的方式来描述它们与人的关系，“它们也是另一种人物。”...

2022-05-05 魔都言情小说 魔都 作者

编辑评论：1970年代末，秋林因为父亲的不幸被分配到南国店，得到了豆腐师傅的一碗豆浆安慰，三位师傅的经营才放心他。他进入了供销合作系统的小世界。南火店里人来人往，秋林看到了人际关系的变化，他也成为了众生世界的一角图书特色1、首届京东文学奖获得者是张霁2020年的超凡新作。一部讲述时代巨变下江南人民生死存亡的重磅长篇大作。四十年的江南故事，致敬平凡人的生活。2、江南生平事迹。张霁处事细心，作品中对南方食具和精致的描写，“梦游天涯”。在这些闪亮的旧物之下，是我们曾经以为是坚实的生活。3、父母的鲜活记忆。《南火典》源于作者对父母记忆的探索和保留。作品中，老主人的隐忍、毅力、人生智慧与年轻一代的无知、碰撞、刚毅，共同书写了南火殿的延续与传承。4、人物的命运辗转反侧。小人物传记，描述主流话语面纱下的丰富生活。5、改革开放前十五年供销合作体制小世界的变迁[J].6、张霁独特的江南美学。“南火店”的语言显然是“亲民”的。它采用人人都能听懂的江南话。简洁生动，叙述密密麻麻。张霁尤其擅长用简单、缓慢的方式书写世俗生活，具有独特的审美情趣。一种汪曾祺式的烟花。南火店张霁小说评价【名人推荐】《南火电》似乎是从一块布消失的悬念开始的，但张霁其实是开门见山。小说中出现了各种各样的人物，每个人都有不同的志向和志向，就像从四面八方吹来的风，形形色色却又无形；态度，即马大师所体现的实践智慧，流经民俗，务实、低调、灵活。这是“南火店”的根基。——李进（评论家）南火店小小的、琐碎、日常甚至贫乏的物资集散中心，或许可以贯彻张霁对世界的理解。他不注意大事。在他眼里，世界只是由无数的小事和日子组成。那是张霁眼中世界的本质。放下整个世界和时代在南方的一家杂货店。——周奕（作家）如果小津康二郎开始写小说，他可能会像张骥一样。——毛剑（作家、学者）张霁的语言就像最简单的细线，将散落在已不复存在的时代深处的星辰花朵重新连接起来，赋予了它轻声细语的低沉回响和朴素的气息，铺陈出奇特的呼应江南镇集市上，一曲行板，让被淹没的时光重现。——赵松（作家）张霁以犀利的笔触和沉稳的叙述勾勒世俗生活的场景，生动地描绘了一群普通人的尴尬生活方式、情感纠葛和现实困境。——《人民日报》、“人民文学奖”颁奖词张霁最大的特点就是懂得变换、切分、切换视角。透视不是一种写作方法，它是一种世界观。二是语言。好的细节不是细节本身说了什么，而是他们没有说什么。一个好故事就是故事里面的东西和故事外面的东西。——艾薇（小说家）[读者说]所有时代的巨变都隐藏在人们的生活点点滴滴之中，隐藏在人们吃饭、睡觉、工作背后的思想中。张霁老师慢慢地把这些时代的缝线带了出来。在江南的水汽中，这些早已远去的人和事，是痛苦的。——宁寒（90后读者）印象最深的是齐大师连续几天去点心店看大儿子。他一直以为自己恨他，却不知道自己根本就恨不起来。大儿子带他去餐厅付钱时说的也很辛酸。心里，老父亲觉得孩子终于长大了。——周晓芹（90后读者）作为一个南方人，我小时候经常喝甜鸡蛋汤，但看了书才知道秋林也加了核桃！——靳（80后读者）精彩的原文五点钟，秋林开始关门。平时，南火店六点以后就关门了。今天的库存会更早。店的门其实并不是一扇门，而是一块长木板。门框顶部和底部均有凹槽，顶部凹槽较深，底部凹槽较浅。将板抬起，将其悬挂在空中，对齐下方的凹槽，然后放下门。木板是用杉木做的，有筋，很重。每件都有几十磅的重量，可以经受住日晒雨淋。这一年，秋林十九岁，手脚纤细，力气不大。但在他向南火店报告的第一天，他就为门的生命而战。秋林想起了父亲的话。父亲说，秋林，从今以后，农大人了。想起这个八卦，秋林咬牙。每天黎明前，他都会起床卸下木板。秋林在棋盘上的时候，马师傅用生丝擦着他珍贵的算盘。算盘是用紫檀木做的，乌黑油润，精致小巧，周围环绕着铜角。因年代久远，四只铜角如金。马师傅是这家南方杂货店的店长。他很胖，有一张像弥勒佛一样的脸。他整天都在微笑。平日里，马师傅总是穿着洗过褪色的中山装，袖子上有两条藏青色的袖子，干净利落。除了紫檀算盘，马大师还有一件精美的象牙秤。民国时期，马师傅一家在县城从事南货生意。紫檀算盘，象牙鳞片都留下了。店内库存是用来结算的。在每个月末，商店总是会计算当月的账目并做出说明。带走了多少货，存了多少东西，书是溢出还是亏本，都需要用算盘珠来清理。当公升溢出时，公升的部分将交给供销社。年底供销社出具红辣证书，贴在墙上。输了，去说出原因，但不清楚，就是腐败，需要锻炼，需要批评，需要入狱。晚饭后，马师傅打开保险箱。保险柜里装满了钱和账本，马师傅拿出账本分配了任务。店里有四个人，分为秋林和马师傅两组，副食一组，齐师傅和吴师傅一组，百货公司一组。齐大人和吴大人在柜台内外相对而坐，秋林和马大人坐在餐桌旁边，一张圆桌，上面放着十五个灯泡，灯光昏暗。库存订单，注册。清点货就是清点本月店内剩余的货品，登记就是填表。报告内容、产品名称、价格、数量，一目了然，令人耳目一新。这个月还剩下多少公斤糖和多少公斤老酒，必须认真填写在报告中。填好表格后，用算盘算一算，和保险柜里的现金比对，看看有没有溢出，有没有丢失。这个群里，秋林负责点货，马师傅负责登记。邱琳说的很清楚，马师傅念完后，拿起笔，将报告上的数字填了上去。这一团打完之后，齐大师的团就差不多了。两组的报告都交给了马师傅，马师傅又拿出自己的紫檀算盘一起算了起来。紧张的入住后，房间里的气氛开始放松。齐大师靠在柜台上，点了一支烟。吴大人有些贪心，想着盘点过后的晚餐，低声说道：“齐大人，你去煮鸡蛋汤好吗？”齐大师吐了口烟，没理会。邱琳站在一旁，一声不吭，只是盯着马大师在算盘上飞舞的手指。终于，噼啪作响的算盘珠子无声无息地落了下来。马大师摘下老花镜，双手握拳，托着下巴，许久没有说话。过了一会，马大人开口了，你们都过来看看。几人凑过来一看，盛一栏是空的，亏损栏上写着两百块钱。短暂的沉默后，吴大师和齐大师都转头看向秋林。两人的眼里都是私货，尤其是齐大人的眼睛，白眼多，黑孩子少。那是一条死鱼的眼睛，秋林心中毛骨悚然。吴大师一阵无聊，转头嘀咕，怎么输了这么多？这家店从来没有出现过这么大的差距。秋林听着吴大师的话，仿佛是在针对自己。这是他来到这家南方杂货店后的第一次盘点。委屈在秋林的肚子里，低着头差点哭出来。吴先生看不下去了，说店里的库存减少了五点。天气很冷。我和马师傅在柜台前坐了一晚上。如果帐户不匹配，那就是一团糟。马师傅看了吴师傅一眼，敲了敲桌子，说，别说什么奇怪的话，赶紧再试试。几个人又开始点单和注册，房间里又是算盘珠噼里啪啦的响动。忙活了一番，最后出来的账号还是少了两百。不过，到了第二轮，也找到了原因，就是少了一块布。马师傅摇着算盘，把珠子重新摆好，语气很慢。一块布不见了，我不知道怎么回事。每个人都不要在心里做任何计算。在这家店里，每天只有四个人在自己的眼皮底下进进出出，不可能从天上掉下一块布。现在的问题不是先解决案子，而是先解决问题。如果有问题，那就是四个人的问题，每个人都要一起承担。这块布就是这个月的损失。我暂时不记账。每个人都感到神清气爽。如果有亏损，你应该更紧一点，用更多的精力来尝试在月底之前平衡这个账户。听完马大师的话，没有人说话。本来，据说账盘准备好了，晚饭用煤油炉熬了核桃蛋汤。一块布的事情，让所有人都失去了理智，各自回房间睡觉。吴大师撇了撇嘴，看了一眼秋林，埋怨道。秋林回到自己的房间，躺在床上胡思乱想。楼下，马师傅检查完南火店的角落，站在楼梯口用力的喊着，时间不早了，他很困。南火店里顿时鸦雀无声。但越是安静，秋林就越是不困。在第一次盘点的时候就出现了这样的问题，邱琳不知道该怎么办。吴大师说，从来没有过这样的差距，像他这样的新人来的时候，就有了差距。他们似乎已经认定那块布是他的。店家会要求赔偿吗？他一个月才挣二十五块，两百块元，我要工作半年不吃不喝。还有，就算赔了钱，能不能和解，会不会因为骂人而被捕入狱？越想越心慌，秋林睡不着，翻来覆去，差点把草席扔成碎片。早起，秋林守在柜台，看到齐大师早早离开。今天不是他的休息日，我不知道该怎么办。齐大师有一双死鱼眼，就像瘟神一样，秋林不敢问。马师傅从房间里出来，站在柜台前，打开玻璃罐的盖子。玻璃罐里有饼干和糖。马师傅打开盖子又盖上，但没有拧紧。马大人中指和食指蜷缩起来，轻轻敲击着柜台。小卢，饼干罐的盖子不要盖得太紧。张霁的江南小杂货店，包含了丰富多样的生活方式2020年重磅小说！用一个南火店来储存世界和时代。2020年新年伊始，一场突如其来的疫情打乱了大家的生活节奏，被动冬眠的生活让人们有了更多的独处时间。张霁写《南火典》已经两年了。正是在这样一个特殊的时期，他才进入了小说的最后阶段。突如其来的疫情，引发了他对生死更深的思考，让《南火殿》的结局显得格外漫长。小说以干净朴素的南方方言为背景，以南方杂货店为背景，讲述了供销合作系统中人物的故事。南火店，这个由南方水果和日常用品组成的生活世界，在张霁的笔下充满生机。世间的酸甜苦辣，人情的冷暖，都在这个江南小镇上演。张霁说：“写《僧》是看自己，写《南火殿》是看众生。”一个小小的南火店，蕴含着怎样的丰富生活？我们如何看待小说中的众生和张霁？今天，我们准备了10件小事，关于张霁，关于南方，关于风景，关于人。期待与您一起走进“南火店”的味觉世界。张霁，浙江宁海人，拥有1700多年历史的南方小县城。据说张霁可以闭着眼睛到处开车，但至今这仍是一个没有图没有真相的文学传奇。小县城是张霁出生和成长的家乡，为他提供源源不断的创作灵感。在张霁看来，永远新鲜，永远鲜活，永远值得怀念。张霁打算一直住在宁海。他说：“县城的尺度恰到好处，夹在大城市和乡村之间，既避免了大城市的空虚，又连接了乡村的现实。对于笔者而言，这是一个非常有营养的地方。”张霁小津康二郎是张霁很喜欢的导演。张霁对小津电影的创作既亲切又着迷，这些电影往往是由普通人成长起来的，具有强烈的人文关怀。小津电影细腻而内敛的情感定位，低角度的“榻榻米式”摄影机位，以及对琐碎日常生活的关心和敏感，都为张霁的文学创作提供了有益的启发。毛剑学者甚至认为：“如果小津康二郎开始写小说，大概会像张骥一样。”《南火典》的创作源于他父母的一段遥远的记忆：“小说《南火典》的由来，2016年。那年爷爷去世的时候，我和爸爸聊天，聊起了爷爷的父亲。他告诉我觉得，好像是下雨天，我爷爷的爸爸去余姚打官司，可是他我再也没有回来。”一个老人，一件衣服，一场官司，一场烟雨，在《南方杂货铺》中凝聚成一个跨越四十多年的故事。《南火典》中有“瞌睡”、“吃生”、“通典”等方言词，是张霁的本意。他是一个有着明确“语言意识”的作家，希望通过方言写作来推动叙事的开放。“南火电”是一次大胆的尝试。张霁觉得用南方话讲南方故事让他感觉很舒服，也很贴切，尤其是写对白的时候，他常常觉得很上瘾：“这种感觉可能就像一个会喝酒的人，他已经喝够了。”《南火电》其实是有版本结局的，目前的最终版本是第三版。张霁一直对以前的语气不满意，希望用秋林的语气而不是作者的语气来写人物的思想和想法。亦舟也觉得定稿写得很好：“这么长的小说，我会为那些不为人知的人写一本传记，让他们不再只是活在一个又一个的‘悼词’中。”张霁独特设计了“催泪悼词”剧情，给予人物最大的尊重和自由。一般的南货店里备有海鲜、水果、腌制品等几十种食品。这些精心加工的食品体现了江南地区功夫饮食的风味特征。《南火典》包含了很多关于食物和物质的内容，张霁刻意写得具体而仪式化。《南货店》里有好几个吃喝的场景，甚至关系到人的生死。比如齐大人吃了九牛元子，第一碗九牛元子救了他的命，但第二碗九牛元子让他后悔了，两碗九牛元子给他的生活造成了巨大的干扰。张霁自己喜欢看和吃有关的文字，比如汪曾祺的作品，比如美食小说。对于一个人来说，没有什么比生死更重要，而饮食是日常生活中最重要的部分。正因为如此，张霁努力让世界上的烟花变得有趣。张霁有个收藏爱好。收藏家应敏明赠送的格子窗是张霁的第一个收藏品，一直挂在他工作室最引人注目的地方。收藏关乎运气，其实就是“事物的缘分”。张霁说，他是一个有很多物质关系的人。清代的朱金春凳、清代的木身药师佛、清代的铜茶壶，都是他引以为豪的收藏。张霁很幸运，能在写作的同时培养出收藏的爱好。他认为这是一种可以相处一辈子的兴趣。张霁在写作中也充分发挥了收藏的长处，对旧物的怀念，为他的小说带来了特别温暖柔和的基调。在张霁看来，旧物雕刻的旧时光，有着无可替代的柔情和厚重，让他觉得天地浩瀚，岁月飞逝。《南火殿》中对江南器物的描写是亮点，在其他作家中并不常见。评论家金立在看完小说后也对此印象深刻：“张霁对事物的观察很仔细，不由想到张霁的另一个身份——收藏家。《南火店》是张霁自己写的小说。”非常看重。前后筹备了将近两年，终于在疫情期间完成。在特殊的心态下，张霁一头扎进了《南火电》的世界，完成了小说的结局。lt/gt说到疫情结束后的规划，张霁并没有特别清晰的想法。对他来说，吃火锅是当务之急：“和很多人一起吃一个特别辣的火锅”，这是张霁写完《南货店》后最想做的事。在美食和风景美学方面，张霁保持着稳定的偏好，即“圆”。朋友谢路波说：“一想到张霁，总会想到‘圆’这个词。除了圆脸，他喜欢吃的很多食物也是圆的，比如‘亲爱的生煎’，还有火锅和汤圆。喜欢的器皿也是如此，比如瓷罐、陶罐、藤面圆凳、丝绸圆盒等，自嘲“看到圆包就不能无奈想做”；画室的墙上挂着一幅画，“内心真实精神，外在表达和平”这封信似乎是他所追求的境界的完美。《南火店》中的精致和人际关系，也遵循着作者一贯的和谐之道。南火小店里，形形色色的人打招呼，送来店里，里面包含着各种极其丰富的生活：老师傅的经商经历，老豆腐贩子的温情，男女荒诞的爱情故事，父子之间的爱。冷漠的关系……没有激烈的冲突，也没有刻意的煽情。然而，生与死，命运的起起落落，都在作者平静的叙述语气中得到了解释。在全职写作之前，张霁做过几年文学编辑，结识了形形色色的人。从人物本身出发就是他的写作立场，《南火电》也不例外。写这本小说的时候，张霁野心很大：“我要在这部小说里写一百个人，而这一百个人不仅有名字，还有血肉，可以给人留下深刻印象。在人物与叙事的关系上，张霁也借鉴了《儒史》“物以往来，亦以往事终”的写作风格，来写人物如何陷入困境，如何摆脱困境。力求出类拔萃。叙事的重点随着人物的逐渐出现而灵活移动，各有侧重，勾勒出众生的生动形象。绝望的情况。我一直想给小说中的人物一个出路。”正如作家一舟所说，张霁“用一个江南货铺来储存整个世界和时代”。在张霁眼里，世界“就是由那些无数的小事和小日子组成的”。读者可以在南火店大师的斧头包、象牙鳞片、紫檀算盘中读到世界景象，也可以在发酵饭团、冬笋、姜黄酒中品尝各种风味。张霁最新的长篇《南火电》就是这样一部富有“味”和“人”的作品。一家南方杂货店，40年风风雨雨，蕴含着一个普通中国人的生活2020年注定是不平凡的一年。疫情带来了变化，逐渐恢复的大街小巷的烟花依旧在传递着日常的讯息。关闭了100多天的剧院终于要重新开放了。后巷街道上的煎饼店的灯亮着。街角裁缝店的阿姨还在忙，经常去的小吃店终于开门了。，一碗热气腾腾的发酵酒，每天的舒适和温暖。在瞬息万变的世界里，总有一些小事可以永恒。人们在这些日常的点点滴滴中获得了稳步前行的力量。《世界风味》导演陈晓庆曾说过：也许只有在经历了不寻常之后，我们才意识到我们触手可及的日常事物是宝贵的。小说家最新长篇长篇小说《南火店》就是这样一部充满“味”，更“人性”的作品。南火店，一个由南方水果和日常用品组成的生活世界，在张霁的笔下充满生机。小说以干净朴素的南方方言为背景，以南方杂货店为背景，讲述了供销合作系统中人物的故事。我们可以在南火店老爷子的斧包、象牙鳞片、紫檀算盘中读懂天下风云，也可以在酒饺、冬笋、姜黄酒中品尝各种风味.一家南方杂货店，一段记忆，一个时代张霁出生并成长于浙江宁海，一个拥有1700多年历史的南方小县城。据说张霁在当地可以闭着眼睛开车兜风，但至今这仍是一个无图无真相的文学传说。小县城是张霁出生和成长的家乡，为他提供源源不断的创作灵感。在他看来，它永远是鲜活的，永远是鲜活的，永远是值得怀念的。他说：县城规模刚刚好。它夹在大城市和村庄之间。它既避免了大城市的虚无，又连接了村庄的现实。对于作者来说，这是一个很有营养的地方。《南火典》的创作源于对父母的遥远记忆：《南火电》小说的起源是在2016年，那年爷爷去世的时候，我正和爸爸聊起爷爷的爸爸。他告诉我，好像是下雨天，我爷爷的父亲披着麻布去余姚打官司，却再也没有回来。一个老人，一件衣服，一场官司，一场烟雨，在《南火殿》中凝聚成一个跨越40多年的故事。在写这本小说的时候，张霁野心很大：“我想在这部小说里写100个人，而这100个人不仅有名字，还有血肉之躯，可以让人留下深刻的印象。”叙事的焦点随着人物的逐渐出现而灵活移动，各有侧重，勾勒出众生的生动形象。张霁说：“我不忍心把人逼到绝境，我总想给小说里的人物一个出路。”《南火典》中有“瞌睡”、“吃生”、“通典”等方言词，是张霁的本意。他是一个有着明确“语言意识”的作家，希望通过方言写作来推动叙事的开放。“南火电”是一次大胆的尝试。张霁觉得用南方方言讲南方故事让他感觉很舒服，也很贴切，尤其是写对话的时候，他常常觉得上瘾：“这种感觉可能就像一个会喝酒的人，喝得恰到好处。”世界的本质是由小事和小日子组成的张霁有个收藏爱好。收藏家应敏明赠送的格子窗是张霁的第一个收藏品，一直挂在他工作室最引人注目的地方。收藏讲究运气，其实就是“出处之源”。张霁说，他是一个有很多出身的人。他以清代的朱金春凳、清代的木生药师佛、清代的铜茶壶为傲。收藏。他在写作的时候也充分发挥了他的收藏优势，对旧物的怀念给他的小说带来了特别温暖柔和的基调。在他看来，旧物雕刻的旧时光，有着无可替代的柔情和厚重，让他觉得天地宽广，时间飞快。《南火殿》中对江南器物的描写是亮点，在其他作家中并不常见。评论家KimLi看完小说后印象深刻：张霁对物品的仔细观察让他想起了张霁的另一个身份——收藏家。作家一舟说，在张霁的例子中，世界“只是由无数的小事和小日子组成的”。南火将军店备有海鲜、水果、蜜饯等数十种食品，这些精心加工的食品体现了江南地区功夫饮食的风味特色。《南火典》包含了很多关于食物和物质的内容，张霁刻意写得具体而仪式化。《南货店》里有好几个吃喝的场景，甚至关系到人的生死。比如齐大师吃了九娘元子，第一碗九牛元子救了他的命，但第二碗九牛元子却让他后悔活了，两碗九牛元子给他的生活造成了巨大的干扰。张霁自己喜欢看和吃有关的文字，比如汪曾祺的作品，比如美食小说。对于一个人来说，没有什么比生死更重要，而饮食是日常生活中最重要的部分。江南小杂货店里，各种各样的人打招呼，送来店里，里面包含着各种异常丰富的生活：老师傅的经商经历，老豆腐贩子的温情，荒诞的恋情男女之间，父子之间的冷漠关系……Itheeraofcarcityofmaterial,thefriedhiadkideetweeeolearealliimlefoodaduteil.Theearethetemerametofthetimethemelve....

2022-05-05

编辑评论：长安客以电影的方式描绘了衰落的长安景象和诗人生活的起起落落。每个故事的字数不算长，但同样精彩动人，不同时期的诗人代表作穿插其中。在了解历史的同时，你会对这些熟悉的唐诗有更深的了解。长安客户主要内容长安的一个雨天，杜甫睡在青苔死水里，李白在翰林书院的书堆里打瞌睡，王维在小旅馆里记青春诗的年纪，和李商隐在春雨中爬上高楼，白居易中年从梦中醒来，慢慢想起这是元稹逝世的第八个秋天……唐代最伟大的诗人，他们的作品已经是不朽的经典，有的被后人称为“诗仙”、“诗圣”。对他们来说，诗歌是用来炫耀自己的才华，交换名声，散布生活中地位和财富的筹码。诗人怀揣梦想来到长安，希望当官，买房，报国，成为时代英雄。那时，他们都很年轻，诗才出众，前途一片光明。然而，命运是最叛逆的，永远不会轻易满足人们的愿望。本书融合了历史、传记、诗评等多种元素。它用八个故事来连接唐朝从盛衰到灭亡的历史。从诗人的眼中，他看到了时代和命运，讲述了大城市里年轻人的梦想、困难和流浪。那些不朽的诗篇来自他们无数的欢乐和黑暗的时刻。通过这些故事，你或许可以重新认识这些诗人，就像重新认识一个在人生的某个时刻和你一样悲欢离合的老朋友。图书特色8个催人泪下的故事，唐版《人间星辰闪耀》唐代最伟大的诗人，我们最熟悉的名字，李白、杜甫、白居易、王维、刘宗元、李商隐等。他们才华横溢，渴望成为英雄次。在困难时期，每一个选择都有可能毁掉你的生活。在与命运的斗争中，我们看到了诗人的信念和坚持。即使跌入谷底，他对生活仍然充满热情。他们是生活在困惑和焦虑中的诗人和年轻人这些诗人和当今无数年轻人一样，偶然来到长安，以诗作筹码，宣扬自己的人生地位和财富。他们在大城市也有梦想、艰辛和流浪，那些不朽的诗篇来自诗人无数欢乐和黑暗的时刻。在他们身上，让我们看到“现在的自己”。轻量级《诗人传》、《唐史》、《唐诗学习指南》电影般的叙事描绘了衰落的长安景象和诗人生活的起起落落。每个故事的字数不算长，但同样精彩动人，不同时期的诗人代表作穿插其中。在了解历史的同时，你会对这些熟悉的唐诗有更深的了解。专业严谨的无障碍阅读器由资深编辑团队进行专业编辑和校对，附有详细注释。生僻字有注音符号，读起来通顺无障碍。大量的参考资料试图尽可能准确地还原原始的历史面貌。特别添加了大唐长安地图和精美插图，仿佛亲临长安一游目录公元756年夏天，这座城市陷入了细雨中王维：天子陨落杜甫：长安之行李白：赌徒刘宗元与刘禹锡：诗人的旅程白居易和元真：去他的《长恨歌》李商隐：到头来，时代变了，谁的脸又会被回忆起来元人：最后的旅程后记：走得够远才知道未知会显出她的身影参考文献长安客经典语录2019年，古装悬疑剧《长安十二时辰》火了。故事发生在天宝三年（744年）十四日十四日，长安城内多疑的人混杂在一起。被囚禁的张晓静（雷佳音饰）奉命在囚城与少年天才李碧（易烊千玺饰）联手。十二小时内消除隐患。《长安十二时辰》从争夺长安广场地图开始，紧跟考察的脚步，为我们展示了一幅全面的、立体的长安图景，以及盛装之下的真长安。从外部看长安：商贾云集，外贸通达，安宁。长安从内部看：军权分立，官黑勾结，缺光。无论是繁华繁华的长安，还是混杂的长安，都是人们努力留下的痕迹，也是这座城市动荡人心的反映。长安见证了太多的皇权变迁、辉煌的繁荣，也见证了太多的人间苦难和信仰的崩塌，但仍有一批批的长安宾客蜂拥而至。比如我们最熟悉的唐代最伟大的诗人，“诗中的诗人”李白，“诗中的佛”王维，“诗中的圣人”杜甫，而“魔法诗人”白居易，都有出众的诗才。曾怀着美好的梦想来到长安，想立功，兴国，做时代英雄。然而，命运总是与人的意志背道而驰，从不轻易满足人心。这些来自长安客的荣誉和焦虑，都被新锐作家北明玉写进了《长安客》一书中，讲述了历史、传记、诗评等多重元素的八个故事。，连接着唐朝的兴衰。直到它消亡的历史。在我看来，北冥宇的《长安客》可以说是一部充满悲剧美学的短篇小说集。从这些长安宾客的眼中，我们可以看到他们在大城市里的梦想和流浪，看到了时代和命运，最终成为了整个唐代文人悲剧的缩影。1、长安客之美：人间诗人李白，过着华丽热情的生活悲剧美学是文学艺术的重要组成部分，也是作者惯用的写作手法。中国文学作品《红楼梦》具有典型的悲剧美学属性。《红楼梦》以贾、施、王、薛四家为背景，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧为主线，揭示了封建家族的必然命运，封建社会。悲剧的美。而如果把这个美女放到唐朝，不得不说开元盛世时期经济、政治、文化高度发达，不得不提“诗巫”李白。开元十八年（730）初夏，李白初到长安时，已名扬四海。益州刺史史素福很喜欢他的诗，认为李白是“天才美人，写不完，日后可与司马相如相提并论”。但他还不够出名。他要见皇上，或者是爱好文学的玉贞公主，要气势汹汹地办大事。可他等了又等，却等不及他的伯乐，只能苦笑道：“弹剑唱歌苦唱，拖钜王室失礼。”“单间”暗喻战国时期齐孟尝王门下食客冯祯。他多次演奏剑，并作曲以表达他的不满。李白说这话的意思是像冯嫩那样弹剑唱歌怨天尤人，跪拜强者之门，这不是我想要的。这就是我们熟悉的不怕权力，洒脱的李白。直到12年后，李白突然转身，诏令下进朝廷，并写道：“笑傲天涯，怎能做蓬蒿人”.与此同时，李白还结交了一群非常有趣的朋友。高官贺知章摘下官服上的金龟，换取酒与他共饮；王伦待他很热情，用名马、绸缎作为临别礼物；著名诗人孟浩然、王昌龄等人与他交流诗歌……随后，在玉真公主的介绍和贺知章的称赞下，李白终于有机会见到了皇上。这是李白一生中最辉煌的时刻，也是唐朝最繁荣的时刻，但这只是《长安客》的序幕。2、长安客之忧：杜甫一生悲壮，一生卑微谨慎亚里士多德在诗学中定义悲剧：悲剧是对严肃、完整和明确的行动的模仿。车尔尼雪夫斯基也说过：悲剧是崇高中最高最深刻的一种。因此，悲剧逐渐成为戏剧冲突的最高形式。在强调命运的悲剧和不可抗拒的同时，也带有宿命论的观点。而唐朝无法逃脱的命运就是安史之乱。唐代诗人无法逃脱的悲惨命运，以杜甫最为突出。杜甫出生于贵族家庭。六岁时，他第一次写诗，所以选择了“唱凤”。那时，他年轻有为。他吹嘘自己“读破万卷书，写得像个天才”。直到35岁的杜甫再次来到长安求名，他才逐渐意识到整个唐朝的“中年危机”和生活的艰辛。他先后参加了“统义”考试和集贤书院考试，但监考的都是尚书作普社、开复义统三李林甫，文人瞧不起李林甫，李林甫报考文人报仇，被辞退著名的“文人”。可惜，杜甫被招了两次，只得了一个“你有师，参加选拔令”，意思是“等待，等待使用”。而他引以为豪的诗才，已经无法“用我写下我的心”，只能是做官赚钱的跳板和手段。最后，李林甫去世，杨国忠上台。杜甫只能厚颜无耻地奉承杨国忠：是山神把杨国忠拉下来当柱子来辅助陛下的。之前，他还在《美女漫步》中嘲讽杨家：天气非常热，所以要小心不要离首相太近。终于，天宝十四年（755年）十月，杜甫等人被朝廷任命，最终成为右卫，率军曹兵参军。与此同时，杜甫收到奉贤的来信：家中早已断粮，不到一岁的小儿子快要饿死了。他又赶往奉贤。途中，他看到了奢侈的豪门和悲惨的平民，并写道：竹门酒肉臭，路有冻骨头。但当他连夜赶回家时，小儿子不等他，饿死了。杜甫没有等到全家团聚，而是等到了更惨的安史之乱。安史之乱期间，即使杜甫被捕，他仍继续写文章为铲除安史之乱建言献策，思考如何减轻人民的负担。安史之乱结束后，杜甫被皇帝嫌弃，被流放。他离开长安，一路奔赴成都、奎州、衡州、潭州等地。现在情况不同了，我只写了下一首歌《江南遇上李贵年》：在齐王府里常能见到，但崔九堂以前听过几次。那是江南好风景，秋天又遇见你。写完这首诗不久，58岁的杜甫病逝于岳州。如果说李白的生活洒脱，那么杜甫的生活就是《悲惨世界》，没有重用，饱受贫穷和疾病的折磨。但也正是因为这样的身世，杜甫才能更深刻地感受下层人民的苦难，为国忧民忧。他的诗也反映了以“安史之乱”为节点的唐朝国力由盛转衰的变迁。它被称为“诗史”。3、长安柯的悲剧美学与苦难哲学：王维、佛家生活、优雅调和悲剧美学大师朱光潜认为，悲剧的欣赏是一个复杂的现象，似乎没有一个单一的理由可以完全解释。因为悲剧是复杂的，所以它是喜剧的反面。一个是善良的人或事，在苦难中挣扎，另一个是丑陋的坏人或事，受到不幸的惩罚。喜剧美学考察观众对幽默和讽刺的认识和理解，而悲剧美学考察观众对人性和苦难的共鸣和理解。鲁迅说：悲剧就是毁掉别人看到的有价值的东西。而王维则选择了隐居的“佛系生活”来缓解生活中的痛苦，并用这种优雅的方式实现了自己与悲剧的和解。公元715年，15岁的王维从山西老家出发，带着重担和家人的希望来到长安。他的文采极高，书画、音乐、诗文俱佳，但想要进官场还是太难了。于是，王薇假扮表演者，与公主闲聊，终于有机会成为第一。公元721年，21岁的王维被任命为高中尖子生，并被任命为太乐帝，掌管朝廷礼乐。然而好景不长，王维因为受到齐王的牵连参军，立即被贬为济州四仓。他原本是个意气风发的少年，在准备大展身手的时候，双翼被斩断。等了4年，王伟伺机“特赦”，回到长安，等人事部“赔”。后来王维做了几年小官，最后辞去官职，隐居终南山。直到公元735年，王维才给张九龄写了一首诗，得到了张九龄的赞赏，才最终被拉回宫廷，成为八年级的正补。曾经风华正茂的青春被磨平，逐渐圆润，在官场上似乎可以游刃有余。他不再抱怨命运的不公，而是脚踏实地地活在当下，做一个清醒的旁观者。公元744年，王维在蓝田忘川谷购置别墅。这里山清水秀，亭台楼阁。王维提前过上了退休生活，还写下了雅致的《山居秋》：空山新雨过后，天色已晚。明月照松林间，清泉石向上流。竹声归于少女，莲移出渔船。闲来春芳，孙自留。安史之乱突然打断了安适的生活，王维被汹涌澎湃的安史叛军俘虏。为了不做安禄山的官，王维服毒沙哑，服泻药，求痢疾。他还留下了一首《宁比池》来证明自己的清白：千家万户悲烟，百官更颠倒。秋槐叶落虚空的宫中，凝璧池掌门奏乐。公元757年，官军收复洛阳，唐肃宗继承人李衡回到长安。对于那些在长安被俘而没有死去的官员，唐肃宗宣布将被处以“六大罪”。只有王维幸免于难，他被贬为中运太子。但他没能死去，似乎是原罪，是人生的污点，受到了更多的非议。这种委屈，谁也说不出来。晚年的王维只能默默写下“人生几件伤心事，不卖空门”。王伟的一生，跌宕起伏。他想立功，却在命运的不公中形成了佛性。这是他的意志和命运的逆行状态。理想与现实之间存在着激烈的冲突。有的人会迎难而上，有的人会沉沦。然而，王维却选择用佛系的态度，优雅的方式与自己交流。和解。在历史与文学的交汇处，谁征服了谁？无论是李白、杜甫、王维，还是其他长安宾客，都有才艺有才，都想有所建树，但由于性格因素和历史环境，他们总是错失梦想。李白性情洒脱，这也是他能自由生活的原因，但注定他的仕途不会长久。他的“悲哀”在于前期的伯乐难觅，后期没有重用。他的“美”在于他对自由的渴望和对权力的蔑视。杜甫的性子比较沉闷。他的前半生是有道理的，但他的后半生几乎每天都生活在贫困、疾病和降级中。这也是他的“悲哀”。而他的“美”恰恰体现在个人悲剧后对国家和人民的关心，是一种大爱。而王维的元气也在生活和官场的风风雨雨中消磨殆尽。这是人生的一种悲哀，也是他与自己和解的一种方式，成就了自己性格中的“美”。因为他在认清生活真相后还能热爱生活，这才是真正的“英雄主义”。命运对天才、不朽和苦难一向偏执和严格。这些从苦难中提炼出来的人生哲理，不仅能让人意识到社会的残酷和不稳定，还能给人一种难以言喻的深度感和无与伦比的精神冲击。这些美丽、苦难、天才的品质，都在《长安客》中展现出来，希望你也能优雅地与悲剧和解。毕竟，命运可以束缚我的身体，却不能束缚我的灵魂。经历过安史之乱的诗人的下落唐天宝十四年（公元755年），唐代使者安禄山以攻阳为名，动员各族骑兵共15万骑兵在范阳造反。国忠下旨获得政权。这场战役以安禄山和史思明为主，史称安史之乱。安史之乱被后人铭记，不仅是因为它是唐朝由盛转衰的重要节点，还因为在那个动荡的年代，涌现出一大批杰出的诗人，用他们的善意——记载历史的著名诗句，流传至今。王维、杜甫、李白……在朝代兴衰之间，他们的人生如同时代，有起有落，少了几分光彩。正如《长安客》中所说：“命运是最叛逆的，它永远不会轻易满足人们的愿望。”这是本书几乎所有故事的核心，也是所有人物的命运。读了这些故事，我明白了这些诗，这些人。1、我一生都在追求名利，在污秽和溺水中也表现出忠诚后世对王维诗歌最常见的定义是：“诗中有画，画中有诗”。他是唐代最著名的山水诗人，但他的诗不仅有风景，也有山水田园，还有壮丽的边疆。“大漠孤烟直，长河定日圆。”一“直”一“圆”成就了诗歌鉴赏的多篇篇章。这些话的考量背后，是王维绘画山水的文学艺术造诣，以及亲眼目睹盛世兴衰的家国情怀。九岁可以写诗，十七岁可以写《山东兄弟9月9日回忆》。十8、十九岁，可以写出别人一辈子写不出来的诗。如果他能专心诗书画，远离官府，就可以过上无忧无虑的生活。但生活总是缺少这样美好的如果。年幼时父亲去世，举步维艰的家庭将生存的希望全部寄托在他身上。所以，他必须要成名，扛起家族的重担。对于王伟来说，天赋非凡，但根基不稳。在名不见经传、实力叠加的考试中，他必须想方设法走一些“捷径”。于是，在齐王的推荐下，他假扮表演者陪聊。凭借他的才华和幽默，赢得了玉真公主的赏识，终于获得了登上第一名的机会。古往今来，有才有才，必有几分嚣张，正如李白诗中所说：“安能断眉弯腰为权贵效力，令我不悦。"但对于王维来说，他的嚣张气焰从一开始就被卖给了官场，这或许是注定的，他这辈子在这个官场都抬不起头来。十年为官，向张九龄下跪，向李林甫鞠躬，笑嘻嘻地为宫廷点画，写诗祝贺玄宗陷入困境，并与同僚们互相称赞。..他们得到的只是排斥和嘲笑。安史之乱爆发后，唐朝先后经历了冯、高府发、格书罕的战败。把那些消息滞后的部长抛在后面。安禄山如断竹，直奔而入。大臣们都成了俘虏，王维就是其中之一。但王伟骨子里还是相信家国大义的。他只是折腰买了五桶米。他可以背叛自己，但他不会背叛唐朝。这是他作为诗人的正直。因此，在被囚禁期间，他先是吃药让嗓子沙哑，再吃药发泄，让自己落水，拒绝被敌人利用，独自等待救援。只可惜没人注意到他的好意，被抓活成了他人生最大的政治污点。“虽然爱可以被调查，但罪不能被惩罚。”这成了他和世界对他的评判。“千家万户愁，野烟生，百官何时再面朝天。在秋蝗落叶的宫中，凝碧池掌门奏乐。”如果有一天，唐朝复辟，希望这首诗能成为我身体不由自主的证明。只是可惜他没有得到他的清白。2、心虽有白丝，怎能生如蝼蚁世界上最悲惨的经历之一就是跌宕起伏。在享受过荣华富贵之后，你会更加了解贫穷和卑微的可怕。一半的人生繁华，一半的人生跌宕起伏，到头来也只是世人冰冷的目光。杜甫原本家世显赫。他的祖父杜慎言曾让王羲之拜他的书法，让屈原为他的文字服务。但在杜甫这一代，他只能住在破旧的茅草屋里，扯着衣服的褶皱，踢着粘在鞋底上的沙子，勇敢地接受世人的审视。在世人眼中，他不再是那个游荡山川、轻视名声的名人，而只是一个四十岁还没有官职的“神弃废物”。没有正式工作意味着没有钱可以挣，这意味着没有办法养家糊口。一妻五子，天天等着他买大米，让他面无表情。无奈之下，他只能叹息一声，“朱家酒肉臭，路冻死”，一边又向那些有诗意的“朱人”屈膝，可惜他写了《白色丝绸之路》，感觉自己被玷污了。他付出了被世人骂骂骂咧的代价，还是没能养活妻儿，眼睁睁地看着小儿子饿死。直到安史之乱爆发，他似乎迎来了人生的转折点。囚禁期间，千方百计逃到苏宗的临时朝堂，苏宗赏赐他，将他提升了一级。不过可惜的是，杜甫以为自己终于可以恢复本来面目，大张旗鼓地表现出他的正直和正直，但他还是把自己的力量用在了错误的方向上。肃宗急于解清旧朝残毒之际，杜甫未能看透皇上的初衷，极力写信，最终惹怒皇上，将他赶了出去。在接下来的几年里，他再也无法翻身。他的性命随着王朝的没落而一次次跌落，四处游荡，吃不饱，最终病逝于异乡。“万丈豪宅，天下贫民皆乐。”再读这首诗，总觉得杜甫想说的更多，或许是他自己吧。当有人能把他从人生的苦难中解救出来，给他一顿丰盛的饭菜和一张温暖的沙发，直到最后，他等不及了。三，笑出天际，我这一代永远是蓬蒿人在安史之乱前后涌现的诗人中，大多与唐朝命运相同，起起落落，未能当官，无法谋生，依然贫穷凄惨，凄惨和悲惨。但李白似乎不一样。他不是那个奉承而踏上天空的人。他似乎天生就有这样的天赋和气场，导致朝廷要求他为官。元和元年，为了顺利完成《翰林记》，魏知义急切地等待着一个人，他就是李白。那个时候的李白，已经以好诗出名，与十二年前的他大不相同。十二年前，他曾到过长安一次，野心勃勃，可惜当时名气还不够，嚣张跋扈。在棍子的拳头里，我只能感受到孤独的旅程是多么的艰难。十二年后，他终于扬起了眉毛，到了时候，他被召到朝廷，靠着公主和他的朋友们的介绍，来到了御前，得到了一份不错的工作。然而，李白生性浪漫狂妄，无视做官的复杂性。他虽然小心翼翼，极力掩饰自己的性子，但还是时不时被人抓住，在皇上面前议论纷纷。他感到孤立无助。想通过退位来博取皇上的重视，挽回皇上的宠爱，却不知皇上已经厌倦了他，迫不及待地想跟他走。李白的旅程其实并不轻松。从表面上看，他似乎有幸得到了内臣的推荐，避免了获得封号的坎坷，但只有他自己知道，这是他唯一的选择。即使他有才华，也无法通过适当的参考获得名声。他是一个没有家庭背景的人。从来没想过脑袋会得到这样的结局。安史之乱爆发后，李白随大军逃亡，最终隐居庐山，但这并不是他的初衷。他还想成为那个乱世中的英雄。所以当永历王两次请他做他的顾问时，他终于忍不住，选择了在自己半个多世纪的时候抓住这最后的机会。HethoughtthathewouldetheameaZhugeLiagXieA,famoufortheage,adfiallyfoudthathethreweverythigoutofthemoutaireolutely,uthetookaroadoforetur.LiYuwadefeated."Itheoliticaluheaval,healoecameareel."Hewauequetlyarretedadimrioed,adtheexiledtoYelag,edighietirelifeiawaderighalf-life."Ma'uruitwithallhimightadthecareledirectiooffatearealwaytheooite."ThiiLiBai'life,DuFu'adWagWei'life,adthelifeofmayeoleithateraadtoday.Wearealwayluckyeoughtokowwhatwewat,utitheroceofuruig,wealwayfidthattheditaceetweerealityadimagiatioialwayalittlehort.Notomooth,mayethiithemotimortatoitofthetimeadlife.Thiiwhere"Chag'aKe"idifferetfromordiaryovel.Ithiook,thetorycomeecod.Itfocueothefactthateachcharacteriithereetmometofhitory,hicotradictio,hichoice,hiuaddowAllthetagleadmagaimityitheymoloflife.Itmakehitorywarmadhumaitic,admakereadermoretraaretadoe-mided.Itheoemadwordthatwehaveturedover,theimlewordofvictoryaddefeat,roerityaddeclie,etc.Hiddeehiditheittereadhelleeofcoutleeole.Itheuaddowofhitory,theyhaveoteealetowalkthroughitcalmly,uttheyhaveleftuthetorie,oemadfeelig,adIhoeweca....

2022-05-05 长安王维什么 长安王维故居

编辑评论：杂草的故事，杂草就生活在我们身边，马贝捍卫大自然中令人讨厌的植物，并从历史、小说、诗歌、戏剧和民间故事中汲取了钩杂草与人类之间的复杂关系。文明背后的野性从未走远。一部人与自然的博弈史，也是一幅杂草迁徙流浪的宏大图景。编辑推荐荣获多项年度好书奖：第十一届国家图书馆文津图书奖推荐图书、新浪好书榜2015年度十佳图书、2015凤凰年度图书、中国出版协会2015中国30佳图书、CCTV“阅读》栏目推荐书籍典藏版全新改版升级，内含13幅精美原创插画北京动物园设计师张恩全手工制作封面北京大学哲学教授、自然历史文化倡导者刘华杰推荐的序言山羊豆、牛膝草、金盏花，还有山艾、牛蒡、猪……在你眼里，它们是令人愉悦的花草，还是可恶的农业公害？是野火取之不尽、春风重生的野外生机的象征，还是花园里的越轨捣蛋鬼？理查德·梅比被《泰晤士报》誉为“当代英国最伟大的自然主义作家”。在他的著作中，杂草不再是园丁的敌人，而是精明顽强的流浪者。年复一年与我们相见的邻居，是自然与文明交汇处的游牧民族，野生与驯化，是这片被严重污染和蹂躏的土地对人类的警示。路边不起眼的杂草，让我们学习如何在自然的边界上生存。关于作者RichardMaey,Britihaturalitwriteradreeter,devotedtoexlorigtherelatiohietweeatureadculture,waacoultattotheBritihNatureCoervatioCoucilithe1980,adwaelectedtotheRoyalLiteraturei2011Societymemer.他因吉尔伯特·怀特（GilertWhite）获得1986年Whitread传记奖、大英百科全书最畅销的植物大百科全书奖，以及其他许多奖项，其中包括《免费食物》、《非正式村庄》、《在黑暗中的推特》等作品都受到高度评价.他还是《泰晤士报》、《卫报》和《独立报》的园艺专栏作家，以及BBC电视连续剧《乡村明信片》的首席作家和制片人。目录第1章：Hyericumjaoica-一种随处可见的普通杂草第2章金盏花-一种比人类更古老的杂草第3章：寓言-寓言之草第4章：阔叶车的车头——“百草之母……蕴含力量”第5章：夏枯草——杂草也是良药第6章：三色堇-一种杂草和三位作家的故事第7章Hyou-一种雇佣草第8章：牛蒡-“叶子只用于装饰花园”第9章Greerda-花园旁的女巫第10章：柳兰花-火草第11章三尖树——厄运之草第12章肖尔迪奇的兰花谢谢植物名称词汇表注释和参考索引《杂草的故事》杂草是地球生态的“免疫系统”这本书是关于杂草的。你可能会想，关于这种杂草有什么好说的？它们到处都是，没有什么价值。如果它们在田里生长，农民必须想办法摆脱它们。但真的是这样吗？这本书的作者理查德·梅比(RichardMayee)不这么认为。他认为，我们如何看待杂草反映了我们如何看待自然。这是什么意思？在我们认识自然的过程中，农耕文明的出现是一个重要节点。我们砍伐森林，开发和耕种土地。在这个过程中，有些植物被我们粗暴地贴上了“杂草”的标签。为了五谷丰登，我们尽最大努力杀灭杂草。但作者说，其实我们越是破坏土地，越是让植物失去可以互相克制的自然环境，越是让杂草想方设法寻找机会。在人类的影响下，它们进化出了很强的适应能力，越来越茁壮成长。至此，你大概明白了一点。这本书讲的是杂草，也讲的是人与自然的关系。“杂草”的定义是人类从非常主观的角度给某些植物贴上的标签。因为在植物学或生态学中，没有“杂草”这样的东西。那么为什么我们将某种植物定义为不受欢迎的“杂草”呢？这反映的是人类探索自然，使自然与文化相融的过程。这本书的作者理查德·梅比可以说是一位非常有名的英国自然作家。他曾担任英国自然保护委员会的顾问，还参与了相关纪录片和电视节目的制作。I2011,hewaelectedaFellowoftheRoyalSocietyofLetter.Maee出版了30多本书，均以自然为主题，从不同的角度探讨人类文化与自然的关系。我们今天读的《野草的故事》是他唯一的中文翻译书。在这本书中，他为杂草辩护，并让我们重新审视这些植物以及我们与自然的关系。接下来，我将从三个方面为大家详细解读本书的内容。第一部分，究竟什么是“杂草”？第二部分，为什么作者说人类越想除掉杂草，杂草就会越茂盛？第三部分，全面了解后，我们应该如何看待“杂草”与“非杂草”的界限？如何处理杂草？究竟什么是杂草？杂草真的意味着无用的植物吗？今天对杂草最常见的定义是杂草是“在错误的地方种植的植物”。也就是说，杂草在你不希望它生长的地方生长。例如，一种原本生长在森林中的植物有一天突然侵入了你的花园。花园里的气候和环境比森林里更温和舒适，它们开始在这里疯狂生长。因此，这些入侵植物变成了“杂草”。同样地，从外地侵入故土的植物，因为没有可以限制其生长的害虫，开始猖獗，成为人们眼中的杂草。为了保护本土植物，人们会想方设法清除这些外来的不速之客。但问题是，我们认为这些植物在错误的地方，那么“正确”的地方是什么？显然，这要由人来决定，决定一株植物是不是杂草，是人的主观意志。藜麦不仅出现在错误地点的植物是杂草，而且出现在错误时间的植物也是杂草。比如，在某个历史时期，某种植物曾经是人类的宠儿，但在另一个历史时期，它却成了人们眼中的杂草。举个例子，路边有一种很常见的杂草，叫藜麦，上面写着“草”字，底部是李黎明。它的俗名也叫灰灰，灰为灰灰。在中世纪的欧洲，灰草的种子和叶子已经是人类非常重要的主食，因为它们都含有淀粉。但后来随着农业的发展，人们的口味也发生了变化，灰白菜变成了令人作呕的野草，从云端坠落到了谷底。到了近代，被发现是用来做饲料的，稍微挽回了一点它的地位。还有很多野草，曾经是最早的蔬菜，最古老的药材，或者染料的原料。但渐渐地，被人类抛弃，变成了“杂草”。在错误的时间、错误的地点种植的植物是杂草。这就是我们从时间和空间的角度讲的。还有一种说法，就是从植物本身的角度来定义的。据说杂草是“尚未发现优点的植物”。这意味着该厂未来可能有翻身的可能。但是，这是否有价值，完全取决于当时的人们如何看待它。从这些定义可以看出，我们觉得杂草对人类没有价值，对植物有偏见。事实上，我们对杂草还有很多离奇的偏见。最典型的就是我们将自己的道德价值观强加于植物的生存条件。例如，由于寄生植物没有根，它们只能通过从其他植物中摄取养分才能生存。人们想，它怎么能不依靠自己呢？这种损人利己的行为在人类社会是不道德的。但对于寄生植物来说，这就是它的生活方式。受人类道德影响，一些寄生植物被我们视为杂草。更令人难以置信的是，人们将某些植物定义为杂草，因为它们的外观难看。例如，它也是一种很常见的杂草，叫做猪瘟。它们很短，在地上长得很平。它们被许多人视为“劣等植物”和杂草。人们对杂草的定义是多么武断，在过去的几百年里，我们对杂草的定义一次又一次地改变，受到社会、文化和其他观念的影响。作者说，我们对杂草的态度变化的历史就是我们对自然的态度变化的历史。你为什么这么说？正如我们之前所说，在植物学的意义上，实际上并没有所谓的“杂草”植物。那么人类是从什么时候开始将一些植物视为“杂草”的呢？这个时间节点是农耕文明的出现。一旦人们学会了从土地上种植农作物，他们就学会了区分农作物和非农作物，因此出现了“杂草”的概念，指的是对人类没有价值的植物。与此同时，人类对自然的态度开始发生变化。自然界分为两个截然不同的阵营：那些为了人类的利益而被驯化、操纵和培育的阵营，以及那些“野生”的阵营。我们知道，幼发拉底河流域的美索不达米亚地区，也就是美索不达米亚，是人类农业的发源地。在那里，锦葵、蒲公英、板栗、杏仁、无花果、橄榄、石榴等野生植物，逐渐摆脱了“杂草”的身份，成为人类的食物。其中，人类驯化最重要的杂草是“野生二粒小麦”。人们采摘同时成熟、种子不脱落的小麦，种植在聚居地附近，年复一年地驯化为食物。这种成功驯化的杂草最终改变了人类祖先的生活和人类文明的整个进程。人类驯化了这些杂草之后，他们对自然的态度也开始发生变化，从最初的“敬畏自然”转变为“征服自然”。我们谈到了人类历史上对杂草的飘忽不定的定义，谈到了我们对杂草的态度的变化，这与人类农耕文明的发展息息相关。那些被人类认为没有使用价值的植物被标记为“杂草”。他们提出的问题确实存在。例如，杂草可以迅速而强烈地侵入新环境。它们不易控制，会抢占本土植物的空间和资源。但实际上，归根结底，我们认为杂草是用之不竭的，但实际上是我们自己促成了杂草的生长和蔓延。你为什么这么说？这是我们要说的第二部分，我们自己的人类行为如何影响杂草？为什么作者说人类越想除掉杂草，杂草就越茂盛？作者在书中有一句话是“种草”。这是一个相当奇怪的说法。说到栽培，你一定会想到园丁栽培郁金香、玫瑰等花卉。我们怎样才能长出杂草？其实这些大多是人的无心之举，所以这个“修行”不得不加引号。人类是如何“培育”的？培养的第一步是选择。如果你在花园里种花，你必须首先选择种植什么。杂草也被人们挑选出来。作者生活的英国是一个园艺大国。大多数人在家中都有花园，无论是在农村还是城市地区。决定在花园里种什么和不种什么，实际上揭示了一个人的身份、性格和审美。一个人花园里的杂草可能是另一个人花园里精心培育的花朵。因此，在私家花园中，人们的喜好和喜好隐含地影响和决定着杂草的存在。有时，如果一个人无意中带回了旅行中的种子，或者在网上购买了营养土壤或种植种子并混合了其他杂草的种子，这些种子可能会在他的花园里生长。当人们清除杂草时，他们会不断地切断杂草的顶部。这种频繁的做法只是刺激了杂草的生长，也让它们逐渐演化出在地上生长的优势。所以，我们越清理杂草，杂草越长，清理起来就越麻烦。你看，花园里长出来的杂草，渐渐地变成了为那个花园量身定做的杂草。是园子里的工人制造和养育它们。花园带来的潜在危险是，它们会将精心引进的外来植物变成入侵杂草。作者在书中提到，大部分在英国成功立足的外来物种都走了以下路径：由主人从外面带入花园，从一个园丁传播到另一个园丁，直到到达一定水平。数，然后爬上院墙，逃离花园。它们变成了到处蔓延的杂草。虎杖可以说，有时，不负责任、鲁莽地介绍园艺可能是一场灾难。一个典型的例子是虎杖，虎中之虎，权杖之杖。虎杖是原产于中国北方和日本的植物。19世纪中叶传入欧洲后，欧洲人喜爱它的心形叶子和东方花穗，成为受欢迎的园林灌木。虎杖成为花园里的“大红人”后，它的入侵势不可挡。他们逃离了私人花园，摆脱了故土的病虫害，很快传遍了整个英国。为了控制虎杖，英国政府花了不少钱。据2010年的统计，英国每年去除虎杖的成本已超过1.5亿英镑。你看，从花园里逃出来的杂草有这么大的影响。如果我们从历史的大局来看，我们可以看到杂草远不止于此。帝国的扩张、殖民化和全球贸易，人类的行为，已经将大麻的影响范围扩展到了整个世界。我们知道，18世纪是自然历史上最繁荣的黄金时代。当时，欧洲各国纷纷派出探险家和博物学家前往未知的大陆寻找并建立自己的殖民地，同时也在殖民地收集具有经济价值的植物。当这些外来植物从外国引进欧洲时，没有人想到它们会对本土物种产生什么影响。19世纪依然如此，比如维多利亚时代的“植物猎人”，他们只知道如何不断地寻找鲜艳美丽的植物，却忽略了这些植物生长在温和温和的气候中可能带来的不良后果英格兰的。与英国皇家植物园一样，邱园在此过程中扮演了“调度中心”的角色。邱园最初的功能是传播科学信息、研究种植技术、筛选优良品种。同时也进行植物的进出口贸易。在这个过程中，英国成为了大量外来植物的登陆点。一些外来植物抵达邱园，趁机逃走，找到合适的地方生根发芽，化作杂草。它们以多种方式逃脱，从搭乘食物和园艺植物搭便车，或将种子隐藏在食物根部携带的泥土中，在酿造啤酒和加工羊毛的原料中等等。作者指出，在18世纪和19世纪，英格兰的杂草种类大约翻了一番。而且这个传播方向是双向的。外来杂草将登陆欧洲，欧洲国家会将本地杂草传播到殖民地。例如，当欧洲人再次跨越大西洋扩张时，他们将隐藏在欧洲人袖子和谷物种子中的本土杂草种子带到了美洲。美国的气候与欧洲相似，几乎没有危险的病虫害。结果，欧洲的杂草在美洲的新大陆上疯狂生长。16世纪，西班牙作家描述了墨西哥草原上杂草的爆发。他们的“杂草清单”充满了欧洲杂草名称，如车前草、荨麻、三叶草、野燕麦等。这就是我们人类在园艺和贸易方面自行“培育”杂草的方式。在私家花园里，一开始以美丽而闻名且维护良好的植物可能会变成肆无忌惮的杂草，几年后就会被视为害群之马。随着帝国的扩张，我们看到杂草跟随人类的脚步，在大陆之间迁移。我们也可以看到，在人类历史上，“杂草”与“非杂草”的界限一直是模糊的，而这个界限很容易被打破。我们大多数时候认为的杂草，它们只是超出了那个界限。我们不能把所有的责任都归咎于杂草，然后不假思索地对它们大喊大叫。那么接下来，我们来看看第三部分的内容，“杂草”与“非杂草”的界限我们是如何思考的？如何处理杂草？不知道你看完之前的内容是不是有点着急了？没想到，小杂草拥有如此强大的生存能力，不断侵入人类生命的边界。如果我们无法控制它们怎么办？在本节中，我们来看看有些夸张的“杂草焦虑”。你可能在不止一个美国电视节目中看到过这样的场景：在一个中产阶级的郊区社区，每户人家的门前都有一片整洁的草坪，与邻居同样整洁的草坪和谐地融为一体。就像美国的州际公路系统和快餐连锁店一样，草坪已经成为全美统一的标志性景观。遵守完美草坪的标准就像遵守默认的社会契约。任何未能按时清除杂草的行为都违反了这个公认的公约，甚至是对邻居的侮辱。作者发现，美国在草地维护上花费了超过300亿美元，每英亩草地消耗的化学除草剂和化肥比任何其他作物都多。作者说，这是“杂草焦虑”的表现。但是杂草真的那么可怕吗？作者RichardMayy的亲身经历或许对我们重新认识杂草更有启发。在对英国外来杂草的30多年追踪中，他发现每年都有数百种新植物来到英国，但它们最终占据的土地很少，只有少数新物种能够成功生存。大部分土地仍被古老而强大的本土植物占据。就像我们前面提到的虎杖例子一样，它是极少数能够成功入侵的植物之一。大多数杂草仍处于边缘地带，并没有失控影响人们的生活。为什么会这样？因为与杂草的生命周期相比，环境变化的速度非常快，外来植物很容易适应环境。所以本土植物几乎总是能赶走外来入侵者，这个过程基本上只是时间问题。但是为什么我们会有杂草焦虑？作者认为这是因为我们夸大了杂草的有害影响，总是将它们视为与人相反的东西。这种对立思想的出现使我们陷入了与杂草的长期战争。例如，1940年代，人类为了战胜杂草，研制出有机磷除草剂。这种除草剂比以前的任何除草剂都更有效。投入使用后，效果非常亮眼。看来，在这场人与野草争夺边境的战争中，人类赢了？其实并不是。化学除草剂也会增加杂草的抗性。杂草已经慢慢进化成更顽强的品种，对毒物免疫。对于抗性品种，有机磷除草剂是束手无策。这也是为什么我们越是除掉杂草，它们就越根深蒂固。这就是为什么作者说，如果人类必须与杂草作战，我们正在打一场必须输掉的战争。“杂草”和“非杂草”之间的界限最初是由人类划定的。我们可以更宽容一些，以更理性的方式看待这个边界。如果我们愿意从杂草的角度看世界，我们会发现杂草看不到边界，它们只有生存的本能。作者有一个比杂草更好的比喻为“敌人”。他将杂草描述为“免疫系统”。在阅读的过程中，我对这个比喻有点惊讶和感动。他说，地球上原有的植被被剥去，就相当于人体受伤的组织。那时杂草会介入并修复受伤的组织。杂草的作用是本能地填充地球上的空地，恢复数百万年来被山体滑坡、洪水和森林火灾自然破坏的植被，现在又被侵略性耕作和严重污染蹂躏。作者提到了二战期间的一个场景。当时，英国伦敦轰炸后，城市的废墟上，车前草、罂粟、曼陀罗等多种杂草迅速生长。这些杂草很快在城市的伤口上建立了一个全新的生态系统。无论你是说你看到了战争的残酷，还是看到了生存的希望。杂草的行为没有目的，它只是为了生存而生存，就像其他生物一样。毕竟，就像杂草一样，我们都是在这个地球上共同生活的生物。有了这个观点，“我们如何与杂草相处”的答案就变得清晰了。地球上的所有物种都处于一个巨大的生态系统中，平等对待每个物种是我们应该有的心态。当然，处理杂草也不例外。杂草并没有那么可怕，我们认为它们所做的许多坏事都是人类强加给它们的。对我们来说，正确的理解和正确的妥协比除草更有益。野草的故事经典名句莎士比亚与三色堇三色堇是一种常见的农田杂草，在植物分类学上主要指两种植物。一种是三色堇菜，又称冥想花。花上的图案是紫色和黄色的组合。对环境比较挑剔。它分布在英国各地的沙质和酸性土壤上。另一种是花朵较小的野紫​​罗兰（Violaarvei），有耕地的地方都能看到。这两种植物的大小和颜色有很大不同，但如果它们彼此相邻，则可以自由杂交。尽管三色紫罗兰无处不在且有趣，但它并不经常用作药物。Gerard认为他们可以治疗儿童的惊厥、瘙痒和性病。Culeer表示同意，并补充了一些非常私人的东西：“这种植物是典型的土星统治者，寒冷而粘稠。用这种植物及其花朵酿造的多汁......是梅毒的治疗方法，这种草药是治疗梅毒的强效解毒剂。性病。”这种药用描述与人们心目中的三色堇形象相去甚远——或者说它可能是巫医时代常用的顺势疗法之一例：引起某种疾病的杂草，也是治病最好的药物——因为在平凡的世界里，三色堇是爱情的象征。最迟从中世纪开始，它们就让人类着迷，激发了各种浪漫的想象。在传统观念中，村民们在野草面前只看到了它的实用价值，他们要么没有时间去关注或理解其他玄学的东西，但赋予乡村杂草三色堇的浪漫意义无疑证明了这一点。这种观点是错误的。很容易看出为什么三色堇成为了爱情的象征。它的花看起来像一张脸，有两条高高的眉毛，脸颊和下巴，细细的线条看起来很像眼睛或笑纹。它们的共同外观是深乳白色花瓣上的几条紫色条纹，但仔细观察每朵花都不同，就好像它是用水彩笔随意涂抹的一样。有些花朵可能带有深色眼罩，有些花朵的眉毛或下巴上可能有紫色的美斑。我还见过带有蓝色和紫色条纹或斑点的三色紫罗兰，在极少数情况下会开满紫色的花朵。在法国，这些沉思的面孔代表思想家，因此在中世纪，这些花被称为eée（法语为“思想”），后来被英语化为三色堇或“三色堇”。但是英语区的人从三色堇上看到的却是两张脸，而这两人做的事情根本没有想象中那么“高级”——他们在接吻，两边的花瓣是甜美的嘴唇，上面的花瓣是他们的帽子。Pay在萨默塞特的俗名是“Kimeadlooku”，其他常用名还有“Kimeehidthegardegate”、“Kimeatthegardegate”、“Givemeatouchofwater”、“Jum”起来，给我一个吻”，最后浪漫的命名事件在林肯郡版本的“去门口见她，在地下仓库亲吻她”达到高潮。但他们更好地称为“冥想花”，也许这个名字体现了它们的用处：为心爱的人摘一小束三色堇，从花朵的亲密中请求一个甜蜜的吻，然后安心下来。Pay在沃里克郡和英国中西部有一个更悲伤的名字：虚荣的爱。之所以出现这个名字，或许是因为三色堇下面的三片花瓣可以看作是夹在两个情人之间的女人；因此，这朵花代表了令人失望、徒劳无功的爱情。在16世纪后期，这个寓言被沃里克郡最有才华和最自豪的人准确地捕捉到了，他把它写成了一个关于植物的诗意故事。三色堇的许多名字都与爱情有关。许多三色堇名字都与爱情有关。莎士比亚的《仲夏夜之梦》可能是英国文学中唯一一部关注杂草功效的戏剧。森林里乱七八糟的鸳鸯，都是仙王手下帕克在主角睡着的时候，挤了挤眼皮上的三色堇汁开始的。这样，当他们醒来时，他们会爱上他们看到的第一个人。莎士比亚在埃文河畔斯特拉特福出生长大，对沃里克郡的野花和民间故事了如指掌。所以他理所当然地认为他的听众也必须熟悉这些植物，通过它们的常见名称和轶事。他的作品中提到了一百多种野生植物，毫不奇怪，其中大部分都是非常常见的植物，即杂草。雏菊，《爱的徒劳》中的“Gazaia”雏菊，至少出现在四部剧中，而在《耻辱》中，雏菊不仅象征着处女的纯洁，还象征着即将到来的春天：另一只纤细的手静静垂在床边，在浅绿色床单的映衬下，显得更白更美，就像四月的雏菊，它在草原上倾诉着自己的美丽。雏菊也是溺水的奥菲莉亚手中“奇异花环”的组成部分之一——“毛茛、荨麻、雏菊和长颈鹿”是花环的材料，但具体指的是哪些植物品种呢？直到今天，科学家和评论家仍在争论它。莎士比亚的观众应该知道这些植物的种类和象征意义。使用自然作为隐喻是16世纪一种常见的文学技巧，莎士比亚将这种技巧融入双关语、隐喻和眨眼点头。部分观众无法理解。Cymelie中的一句悲伤的台词写道：“机智和婴儿去春天/就像扫烟囱一样。”这个比喻听上去很奇怪，但是一旦你知道了“扫烟囱”的沃里克郡方言，中间指的是落下后黄色花朵全是绒毛的蒲公英，谜底就解开了。约翰·埃弗里特·米利的奥菲莉亚，描绘了奥菲莉亚在哈姆雷特中溺水的场景。“毛茛、荨麻、雏菊和长颈鹿”是奥菲莉亚手中花环的材料。约翰·埃弗里特·米利的杰作《奥菲莉亚》描绘了奥菲莉亚在哈姆雷特中溺水的场景。“毛茛、荨麻、雏菊和长颈鹿”是奥菲莉亚手中花环的材料。《仲夏夜之梦》充满了植物意象的精彩句子。大部分戏剧发生在森林中，虽然森林位于雅典附近，但森林完全是由英国植物组成的英国景观。然而，这一幕并不是完全按照现实编排的。各种植物主角来自不同的季节和不同的生长地点。即使在沃里克郡的雅顿森林，你也不能总能像泰坦尼亚的“大茴香海滩”那样，在不同的季节采摘一束芬芳多彩的花朵。仲夏夜之梦的情节似乎很简单。雅典贵族埃吉斯策划了一场盛大的婚礼，想娶他的女儿赫米娅和德米特里厄斯为妻。但她拒绝了这段婚姻，因为她爱上了另一个名叫莱山德的男人。Sohefleeitotheforet,otkowigthatehidheriherchemigfriedHelea,whoecretlyloveDemetriu.Butythetimetheyeteredtheforet,therewaalreadycoflict.ThefairykigOerohadaquarrelwithhifairyqueeTitaiaecaueherefuedtogivethelittlericeofIdia(tealedythefairyquee'elve)tothefairykigaawaiter.ThecametheWeedSell,adalittlelatheaigaturedamallcoflictitoauroar.TheQuarrelofOeroadTitaiay19th-ceturyScottihaiterJoehNoelPeytoiowitheArtGalleryofScotlad.TheQuarrelofOeroadTitaiay19th-ceturyScottihaiterJoehNoelPayto,owitheArtGalleryofScotlad.ItiartofShakeeare'extraordiarytalettoealetoturoe'owkowledge-uchathefolkloreaoutlat-itoatoolfordramaticlot.IfShakeearehadevergoetochooltotudydrama,hewouldhavelearedthitechique,whichElizaethacalled"flexiletur".Addacleverarrativetwittoauertitio,arumor,amyth,orarealhitoricalevet,adaoldtorytakeoewdramaticeergy.O'Brie'cofidatParkerwaalothelotdriverforthe"flexiletwit."TheimageofParkercomefromthegoodRoi,whoimichievouadfamiliarwithallkidoflat.SaddeedyTitaia'tuore,OeroedParkertofetchtheaofaeciallataddroitohereyelidwhiletheQueeialee,othathewill"crazyilove"oehereyeThefirtcreatureheaw,utParkerwaolayfulthathedriedthemagicjuiceotheeyelidofalmoteveryfrutratedloverwaderigtheforet.Ithitory,Shakeearecomieclaicmythology,Mid-Britihfolktaleadcomedycreatio.Oerocalledtheay"alittleflowerithewet"adroughtittoaudiecefromthefarreacheofAthe.ButtheflowerhaeeechatedyaarrowofCuid,aditmilkywhitecolorhaaloee"dyedurleythetraumaoflove"-​​adecritiothatfaithfullyreflectthecoloroftheayadechoetheIOvid'Metamorhoe,themulerryturfromwhitetoalood-taieddarkred.Shakeearecalledtheayythewoderfulcolloquialamecommotohihomelad,adcalledit"vailove,"alatthatwatailor-madefortheyougAtheiaeoleithetorywhoufferedfromlove.但帕克将这种植物的汁液挤在倒霉的主人公的眼皮上这一桥段，并非出自任何民间故事，我想这应该是莎士比亚自己创作的，是一个绝佳的喜剧手法。奥布朗的亲信帕克把三色堇的汁液滴在提泰妮娅的眼皮上，如此一来她将“疯狂爱上”睁开眼后看到的第一个生物。奥布朗的亲信帕克把三色堇的汁液滴在提泰妮娅的眼皮上，如此一来她将“疯狂爱上”睁开眼后看到的第一个生物。要是我自己研究莎翁笔下植物的象征意义，研习到这个程度也就差不多了。但我十分有幸地体验了一把专业人士对这一课题的钻研精神。2005年斯特拉特福的皇家莎士比亚剧团团长格雷格・多兰酝酿着要排一版新的《仲夏夜之梦》，他邀请我与他一起研究剧中自然象征法的运用，为同时拍摄的电视纪录片做素材。他尤为感兴趣的是对提泰妮娅的“水滩”的那段描写，以及这种植物组合为何具有非凡的魅力：我知道一处茴香盛开的水滩，长满着樱草和盈盈的紫罗兰，馥郁的金银花，芗泽的野蔷薇，漫天张起了一幅芬芳的锦帷，有时提泰妮娅在群花中酣醉，柔舞清歌低低地抚着她安睡。这个植物名单确实十分古怪。这些植物尽管都是野生的（只有麝香蔷薇除外），但算不上是杂草。不过它们之间差异之巨，足以让人忽略它们那小小的相似之处。它们中有灌木，有攀援植物，也有小型丛生的多年生植物。它们的生长环境各不相同，开花时间也分散在一年的不同时节。理查德・达德（RichardDadd，1817-1886）的作品《沉睡的提泰妮娅》（TitaiaSleeig），现收藏于法国巴黎卢浮宫。理查德・达德（RichardDadd，1817-1886）的作品《沉睡的提泰妮娅》（TitaiaSleeig），现收藏于法国巴黎卢浮宫。这不仅为解读剧本台词带来了困难，还给整个项目的运作安排出了个难题，因为格雷格希望能在真实的植物旁边拍摄讨论的过程。我们细细比较了不同的地点，权衡距离的远近与景致的优劣，查看很长时间内的天气预报，最后终于选定了奇尔特恩的一处风景绝佳的白垩丘陵，那里我还算了解，并且我估计在那里我们能拍到提泰妮娅“水滩”上六种植物中的四种。我们向着特维尔的风车进发了，那时距离仲夏节只有几天。“樱草”（西洋樱草）和“紫罗兰”（香堇菜）早过花期，但我们还是找到了“芗泽的野蔷薇”（多花蔷薇）和一片货真价实的“茴香”（红花百里香）盛开的“水滩”（河岸）。红花我们坐在岸上向山谷中的村庄望去，品味着提泰妮娅那诱人的植物群。赤鸢和�\――刚刚回到这片丘陵――乘着上升气流盘旋，这景象与莎士比亚时代的天空别无二致。我们下方是白垩土壤包围着的麦田，看起来像是要被旁边大片大片朱红色的烟堇点燃了。这种杂草得名于它纤细的灰绿色叶子，它们看上去很像雾气――fumuterrae，直译作“大地之烟”。但此时此地，花正怒放，一点不似烟雾，而像“大地之余烬”。格雷格告诉我，莎士比亚描写疯掉的李尔王的花冠时曾提到过这种植物的俗名“地烟草”：“高声歌唱，头上插满了恶臭的地烟草、牛蒡、毒参、荨麻、杜鹃花和各种蔓生在田亩间的野草。”将杂草编成头冠，这就是李尔王丧失心智的铁证。听格雷格吟诵着这些台词，我能够感受到这些植物名字中蕴含的力量，那种迸发出的屈辱感。他跟我说，《仲夏夜之梦》的写作缘由是为了庆贺莎士比亚一位赞助人的婚礼，里面有很多私人的和当地的玩笑。帕克的一个精灵朋友就唱了一段关于黄花九轮草的歌：“黄金的衣上饰着点点斑痣；/那些是仙人们投赠的红玉，/中藏着一缕缕的芳香馥郁。”她把这种花叫作“近侍”，它得名于伊丽莎白一世那些穿着奢华的金色刺绣戏服跳来跳去的内臣们。黄花九轮草。诚然，在莎士比亚的所有作品中，他的语言都是多层次的：有明写，有暗喻，同时又朗朗上口，三者结合，音、形、意兼备。他以杂草作喻的手法应用自如，表明杂草在民间并非（或者至少在当时并非）表面上看起来的这样单纯、只被认为是农业上的祸害，它们还有更深刻的文化和生态上的内在含义，而这些含义都像基因一样被编码在了它们的名字中。...

2022-05-05

编辑评论：《逍遥游》是班羽继《冬泳》之后的第二部小说集。，呈现出更加开放丰富的外观。一个落魄的小说家，一个养蚂蚁的男人，一个生病的女孩，一个寻找彗星的情人，一个及时消失的父亲图书特色继《冬泳》之后，班羽的第二部小说合集。收录了七本风格迥异、探索深度的中短篇小说，呈现出更广阔的文学风貌：干冷的风、空气中的泥土和尘土、转瞬即逝的光、喷涌的泉水、摇曳的地火、非-存在的文字，溺水的，迷失的……人物和故事相互嵌套，梦境和隐喻层出不穷，一切都变得模糊，就像雾中的风景。班羽如同黑暗时代的幸存者，偷取火种，探寻原罪，穿梭于各种混乱不堪、难以言喻的人生困境，引爆它们，创造出精彩的神谕时刻。所有的头像和倒影都在你的名下和我的名下。落魄的小说家，养蚂蚁的男人，生病的女孩，追逐彗星的情人，消失在时间里的父亲……那些命运与生活中的冒险者，生活在雷霆之中，涉足宇宙云，手执烛夜，照亮山、海、风。同名小说《易行》登顶《丰收》短篇小说榜，被作家李拓长文盛赞：“他把完全暧昧的原生态生活摆在我们眼前，《易行》让我让人想起小津康二郎。”支持弱者，为卑微者延续梦想。如何在大寒中保持尊严？被生活击倒后，还有什么能点燃我们心中的小火？它们很小，很脆弱，几乎听不见，但它们是直立的，顽强的，无处不在。那些在伟大时代奋斗过的烙印，那些牢不可破的誓言，那些让人顿时为之着迷的神奇瞬间。《易行》所呈现的，是每个人在世俗生活中对自由的向往，而在宏大的一幕之后，慢慢显露出来的，是我们生活的真面目。在混乱的日常生活中营造一个“逃生空间”，以神奇的方式呈现无法形容的现实。北方不是过去，而是未来。七部小说犹如时间水晶，折射出丰富的面貌，充满前卫与实验精神。通过虚构的现实，以及两者之间的微妙平衡。在生命的巨大轰鸣声中，我们通过他的小说列车逃到了另一个时空，那里有遥远的晚星，有失败的郁郁葱葱的绿色，也有明亮的柔情和孤独，人们穿越山林，拥抱四个季节，过河。，只要我们抬头，就能看到星星跟随着。简介《逍遥游》是班羽继《冬泳》之后的第二部小说集。它包含七个不同风格的中短篇小说，故事时间跨越30多年。脸。穷困潦倒的小说家，养蚂蚁的男人，生病的女孩，追逐彗星的情人，消失在时间里的父亲……总是想着笨拙地跳舞。这些故事渗入了人们在社会变迁中的痛苦和印记，写下了我们真实的懦弱、欲望、艰辛和明暗之间、希望与绝望之间的挣扎。溺水的人要上岸呼吸，迷途的人等待晴朗的夜晚。黑夜不会永远深不见底，因为一旦我们选择抬头，就能看到星辰紧随其后。班宇以细腻的叙事渗透到日常生活的肌理中，在混乱中营造出宁静的“升华时刻”，形成耳目一新的叙事基调：犹如中国北方的自然环境，严酷、寒冷和诗意。他笔下的一切世俗与苦难，都变得清晰如冰，开阔而遥远。我们也听到了隐藏在历史和日常生活中的啜泣声，为他们停了片刻。关于作者班宇，1986年出生，小说家，沉阳人。使用化名TakerVegeta。曾出版小说集《冬泳》。2018年荣获文学排行榜第一名知足GQ年度新锐作家华语文学与媒体奖年度潜在新人支持弱者，为卑微者延续梦想80后作家班宇的第二部小说集《易行》，共有七篇风格迥异的中短篇小说，跨越30年的故事。这本书最近由乌托邦出版。阅读这些故事，我不禁思考：如何在大寒中保持尊严？被生活击倒后，还有什么能点燃我们心中的小火？这些人物小而脆弱，几乎听不见，但正直、顽强、无处不在；那些在伟大时代奋斗过的烙印，那些牢不可破的誓言，那些让人顿时为之着迷的神奇瞬间。班羽犹如黑暗时代的幸存者，偷取火种，探寻原罪，穿梭于各种混乱不堪、难以言喻的人生困境，一一引爆，创造了精彩的神谕时刻。所以，《易行》所呈现的，是每个人在世俗生活中对自由的向往，是在宏大的场景之后，慢慢显露出来的我们生活的真面目。班宇以细腻的叙事渗透到日常生活的肌理中，在混乱中营造出宁静的“升华时刻”，形成耳目一新的叙事基调：犹如中国北方的自然环境，严酷、寒冷和诗意。他笔下的一切世俗与苦难，都变得清晰如冰，开阔而遥远。同名小说《逍遥游》荣登《丰收》短篇小说榜单。作家李拓长文盛赞：“班宇把完全暧昧的原生态生活摆在我们面前，《易行》让我想起了小津康二郎。”《丰收》编辑部评论道，“《易行》的作者班宇，就像一个从巨大的崩溃中幸存下来又回头的人。细节他手足无措，慢慢显出一些，又隐藏更多。穷游人间悲欢离合，不仅看山水风光，也探寻人心的微妙之处。”七部小说《易行》的创作时间与班羽的第一部小说集《冬泳》重叠。随着出版物的临近，他再次对其进行了重新编辑。大部分细节变化很大，但整体结构并没有太大变化。“之所以选择这些章节，是因为重读的时候，觉得还是值得信赖的，有几分坚韧，不只是装模作样。即使当时的情绪无法重来，我也愿意全身心投入又来了一次，就好像它必须这样。”“文学或写作在生活中扮演着什么样的角色？”班宇在《创世话》中写道，“也许只是一堆吸不上的稻草的影子，更谈不上谈了。不是拯救它，只是人们自己玩的一个小游戏。”漫长而空旷的时光。但至少，它可以让我在那些狭长的夜晚和微弱的雷声的清晨走得有点轻快。”班宇在接受采访时说：“疫情过后，世界永远不会回头，一切都是新的，我们要努力开始寻找新的‘答案’。”“逍遥游”是他的尝试一下。...

2022-05-05 班宇逍遥游在线阅读免费 班宇逍遥游安妮

编辑评论：苏东坡新传是李易兵所著，还原了苏东坡真实的立体形象。四川人民出版社出版。编辑推荐为什么我的生活不快乐，就因为我没有读过苏东坡苏东坡是中国文化史上少有的多面手。这样的天才，一生漂泊，却能超越个人的悲哀，既超脱现实，又能烟火燎原。这种开放的态度也引导我们走向自己的幸福之路。于秋雨备受推崇的传记经典，最新更新先生。余秋雨在其《苏东坡的突破》一文中直接引用了该书的原文，对本书文雅的文笔和作者的深刻结论给予了高度评价。本书出版近40年，新版包括《寻找李易冰》、《机器人影子：我的父亲》和《苏东坡新传》。以诗歌为主线，参考书目百余种，还原东坡真实立体形象诗歌表达雄心壮志，所以本书十分之九是根据东坡的诗歌来触动他的内心情感。此外，作者还参考了东坡文集、后人笔记等100多种资料。考证扎实，笔触细腻，还原了东坡真实的立体形象。优雅现代的装订设计，四色插页，极具收藏价值优雅现代的装订风格，封面采用高质感手揉纸，手贴暖质感环保棉，并印有烫金。四色插页，印刷在100克精美纯纸上，直观地展示了苏东坡及其相关的肖像和作品。简介：苏东坡，才华横溢的作家，绝望的乐观主义者……他有很多标签，但很难用标签来定义。高处是翰林书生，低处是狱中的囚徒。本书以东坡诗为主线，以东坡诗集、后人注记等100余种资料为主。以扎实的研究和热情的笔触，呈现出东坡的立体形象。新更新版特别收录了《寻找李易冰》《孤魂影：父亲》和《苏东坡新传》，追溯神秘作者及其出版缘由，并附有《年表》苏轼宋事记”。作者介绍李易冰（1912-1991），原名李振华，化名“李易冰”，意为“玉壶中的一块冰”，籍贯浙江杭州，籍贯安徽。毕业于浙江私立之江大学经济系，后留学日本明治大学经济系，在新文学重要期刊发表白话散文。李易冰熟悉苏轼诗，同时整理《东坡事》等重要著作，编撰《苏轼传》。《苏东坡新传》历时八年，共七十万余字，于1983年化名出版。此外，他还着有《明末孤臣张沧水传》。，后补为《张沧水传》书籍内容书1寻找李易冰第1章吃蓼属的男孩第二章改革与党的较量第3章尘埃中的马第四章黄色建筑第五章五台诗狱第六章黄州五年第7章游江淮第8章风与雨第二卷第9章研究内外第10章，杭州和莱第11章瀛州、扬州、定州第十二章徽州民工第13章海外东坡第十四章后记孤影之影：父亲与《苏东坡新传》附录苏轼与宋代年表...

2022-05-05 苏东坡东坡肉诗句 苏东坡与东坡肉的故事

编辑评论：《德米安：流浪少年》是黑塞的代表作之一，讲述了年轻的辛克莱寻找自己道路的艰辛历程。这本书于1919年首次出版，由埃米尔·辛克莱(EmileSiclair)署名，出版后大获成功，在上个世纪只有《少年维特的悲伤》可与之媲美。关于作者黑森：赫尔曼·黑塞（HermaHee，1877-1962），德国作家、诗人，20世纪最伟大的作家之一；他的“做你自己的事”一直是一代又一代美国年轻一代的座右铭；被称为德国浪漫主义最后的骑士。21岁自己出版了第一本诗集《情歌》；27岁发表《PeterKamezi》，轰动一时，获得博恩菲尔德奖；59岁获得戈特弗里德凯勒奖；69岁获得歌德奖；69岁获得诺贝尔文学奖；享年85岁。图书特色2019年新译，德语直译，无任何删减。慕尼黑大学图书馆收藏的版本。全世界的年轻人都争相阅读，黑塞是阅读量最大的德国作家。全球40多种语言，超过1.4亿人耳目一新。荣格、托马斯·曼、詹姆斯·弗兰克和蒋勋最喜欢的作品。防弹少年团金南俊读过不少于10遍的书。告别犹豫，坚定做自己，青春的蜕变读完《德米安：流浪少年》，年轻的德米安将引导你度过自己的蜕变之路。在无奈的现实中，寻找人生的另一种意义，整整一代年轻人都对他充满感激和着迷。书评这是一部以极其精确的描述触动时代神经的作品。整整一代年轻人都深信一位代言人来自生活的深处，他们对他心存感激和着迷。每个人的人生，都是一次自我之旅，是路上的一次尝试，是道路的无声呼唤。——德国作家托马斯·曼阅读黑塞的书就像在暴风雨的夜晚感受灯塔的光芒。——瑞士心理学家荣格他鼓舞人心的作品具有一个人的力量和洞察力，同时也是崇高人道主义理想和高尚风格的典范。——诺贝尔奖评审团因为黑森，我爱上了独白的风格，像日记，像信，像独处时的自我对话。黑塞的文学可能影响了整整一代年轻人追求自然、流浪、孤独和自我意识。——著名作家蒋勋阅读Demia是我迈向符合我理想的生活的重要一步。——好莱坞演员詹姆斯·弗兰科每个人的人生都是一次自我之旅在看《德米安：流浪少年》之前，我对黑塞一无所知，也从未读过他的任何小说，这让我读起来很好奇。，想看看这本书有什么不同。让我吃惊的是，这本小说很短，情节也没有跌宕起伏，而是有一种难以言喻的魔力让我陷入其中，开心，失望，担心，恐惧，对主人公的怨恨，希望，仿佛回到了青春，又长大了。那种美妙的感觉让我久久放不下，迫不及待地想去认识让我在一本书中获得如此丰富情感体验的作者。黑塞是诺贝尔文学奖、歌德奖等众多奖项的获得者。他的作品畅销全球，被翻译成53种语言，译文多达742种。在文学史上，曾有过两个人称赞过黑塞。一位是世界大作家雨果，他说黑塞是浪漫主义的最后一位骑士。雨果在这里提到的浪漫主义是一种文艺创作手法，主要体现创作者从内心出发，表达内心对理想世界的追求。另一个称赞黑塞的人是托马斯·曼，他也是诺贝尔文学奖得主。他说黑森代表了一个古老的、真实的、纯洁的、精神的德国，他的作品充满了人道主义精神。和对人类的爱。黑塞的创作真正继承了德国文学的浪漫主义，世人称他为“新浪漫主义者”。01我们可以适应世界的复杂性《德米安：流浪少年》描述了一些年轻的辛克莱从童年到成年的心路历程。在“光明世界”出生长大的辛克莱无意中发现了一个完全不同的“另一个世界”，那里的混乱和黑暗让他焦躁不安，陷入了谎言的灾难。这时，一个名叫德米安的年轻人出现了，将他带出了沼泽，从此他开始了孤独的寻找自我的旅程。随后的岁月里，“德米安”以不同的身份出现，每次独自寻找、艰难抉择时，都成为他的向导。在辛克莱的眼里，光明的世界是他长大的家庭。他的父母、兄弟姐妹是他儿时的伙伴和监护人，他们给了他无限的爱，这让辛克莱误以为这个世界充满了鲜花和掌声，它曾经是一个干净无害的天堂，直到坏小子弗兰兹的出现，让他第一次看到了这个世界的背影，充满了暴力和谎言，充满了黑暗和堕落。而这只是故事的开始，偶然一瞥整个世界对于年轻的辛克莱来说并不是一个好的开始，就像温室里的花朵从来没有被风雪蹂躏过，现在他们需要被移植进入荒凉贫瘠的戈壁滩。于是他开始对这个世界产生了前所未有的恐惧，甚至怀疑自己继续存在的意义和价值。这件事彻底粉碎了他的世界，瓦解了他赖以生存的精神土壤。生活中有很多岔路口，但真正重要的只有一两个。我们这一生会遇到形形色色的人，但能对我们的生活产生影响的人却寥寥无几。想想看，我们小时候似乎都经历过辛克莱式的困境。当我们年轻的时候，生活是在家庭和学校之间来回走动。老师和家长主宰了我们的生活。小错误不自觉地在心里放大，所以我尽量撒谎逃避，或者等待事件发生，或者逐渐淡出。在我们年轻的时候，我们大多数人生活的世界是线性的、单一的、稳定的、舒适的，所以我们对这个世界的理解就像井底之蛙眼中的世界，狭隘而狭隘。片面。但世界的真实情况，远远超出我们的想象，也远远超出我们的控制。当我们慢慢接触到世界的另一边，我们就会开始怀疑原来的习惯性生活，开始尝试改变和控制自己的生活状态。这种感觉，我们刚进入社会，一定有很深的体会。这个世界上有珍贵无双的人，但这个世界上也有很多不独特和精彩的人。他们都生活在同一个世界。并且，共同构成了这个复杂的世界。在这个复杂的世界里，没有人能真正读懂一个人，每个人都是孤独的。世界是双向的，复杂的。每个人的心理都同样复杂。那些彷徨、冲突和挣扎，外人无法知晓，却真实存在于我们心中。而这种复杂性既是痛苦也是天赋。只有当我们认识到关于自己的复杂心理真相时，我们每个人才能更好地与自己相处。我认为，保持开放的心态，不断思考，每个人都能适应这个世界的复杂性，在这个复杂的世界中找到自己真正想要的东西。02与世界上唯一的自己相处“我经常幻想未来，梦想我可能成为的角色，可能是诗人、先知、画家等。但这些都不算什么。我的存在不是为了写诗、预言或绘画，那不应该是任何人存在的意义。这些只是副业。对于每个人来说，真正的职责只有一个：找到自己。无论他的目的地是诗人还是疯子，先知还是罪犯，这些其实都是和他有关。无关紧要，没关系。他的工作是找到自己的命运，而不是别人的命运，并且一生坚持，一心一意，永不歇息。所有其他道路是残缺的人的逃避之道，是对大众理想的懦弱回归，是随波逐流，是内心的恐惧。我曾经认为一个人出生在这个世界上的使命就是做只有他才能用上帝赋予他的才能做的事情，所以每个人都会有一个天赋的角色来把它投入到职业，事业，挑战生命潜能的实现。我也渴望用那些终极的共同理想来赋予这样的生活意义，知识和文化的传承，对未来的希望，对进步的信念，以及人类有朝一日可以创造一个完全实现的社会的理想。本身……因此，已经可以构建出一幅令人安心的唯心主义图景，甚至可以称之为信仰。就像所有的信仰一样，只要你相信，放弃自己的想法，将自己与群体等同起来，就可以摆脱个体的烦恼。理想，或许是逃避孤独的最冠冕堂皇的借口。只是在这张让人安心的画面中，总有一些不稳定的东西，就是你会发现找不到自己。十几岁的辛克莱已经习惯了家人的保护，在这么紧的保护伞下，不知不觉中隐藏了真实的自己。在家里，他乖巧、整洁，有良好的生活习惯。每天早上都会唱赞美诗，每年都会庆祝圣诞节。他接受这一切，这种不费吹灰之力的生活方式，并以这种生活方式接受自己。这种适应，让他一点点消耗自己，逐渐迷失自1、于是从这种环境中走出来，辛克莱开始撒谎、吹牛，甚至模仿这种粗鲁的行为，他的神色和以前不一样了。生活在邪恶的弗兰兹的威胁下，表面上他很害怕弗兰兹，但这一切并不是那么荒谬。他本可以承认，他恐惧的本质是无法与自己相处。因此，他经常会不知不觉地回到童年的恐惧和黑暗中。他终于发现，当他不能做自己时，他常常感到害怕和疲惫。尽管如此，辛克莱还是很感激他与风琴师Pitoriu、Demia和MadameEve一起度过的时光。但他很清楚，支持他的不是他们的聪明才智、知识或专长。真正让他满意的是自己内心的进步。在与黑暗世界抗争的过程中，在与自己的恐惧和焦虑抗争的道路上，他对自己的思想和意识不断地成长和扩大，他前进的动力更多地来自于自己，而不是他人或环境。.03每个人的人生都是一场自我之旅“每个人的人生都是一次自我之旅，是路上的尝试，是道路的无声呼唤”。一直认为自己是理想主义者的我，在这些话面前动摇了。也许我追求的理想只是满足我给自己的虚荣心的借口。我不想，我什至没有真正问过自己人为什么存在。这个问题对我来说不是问题，我只是为了活着而活着。有一个可以引以为豪的理想，并且知道自己正在为之努力，这样的生活对于大多数人来说可能是令人欣慰和羡慕的。我只想知道，这种满足的背后，是不是有一种懦弱和虚伪？这个世界上最令人敬畏的事情，正是通往自我的道路。这条路很艰难，因此是空的。许多人不愿意走这条路，但似乎仍然过得很好；一小群人想稍微尝试一下，于是朝这个方向走了几步，在确认自己无能为力后转身走开，并做一个不可逾越的标记。只有几个人，带着疑问的眼神，忍受着难以言喻的痛苦和孤独，坚定而缓慢地前进着。我不能说哪个选择是最好的，也不能从道德的制高点来判断哪个人更高尚。我只是走在第一条路上，观察并称量自己。我不知道我是否有勇气迈出第一步。三条孤独而漫长的道路。爱因斯坦说过，追求生活的目的是没有意义的。不得不说，只能说人是为别人而活的。稻盛和夫说，人活着是为了成为一个比刚出生时更好的人。我仰望那些拥有自己生存信条并能够终其一生的人。但他们发现的是他们的答案，而不是我的。对于一个人来说，再多听智者的话，也不足以踏出最起码的探索步骤。每条通往自我的道路都是独一无二且不可替代的，除了你自己，没有人能为你找到它。也许这是人生唯一有意义的旅程。无论它通向何方。德米安：流浪少年的经典名言寻找自我是我们生来就是永恒的主题。1964年获得诺贝尔文学奖的赫尔曼·黑塞是德国作家、诗人，被誉为“德国浪漫主义的最后骑士”。他的作品极具人文主义色彩，着眼于精神成长和自我发现的道路。蒋勋曾这样评价他：“黑塞的文学可能影响了整整一代年轻人追求自然的觉醒、流浪、孤独、自我追求。”《德米安.流浪少年》是他的代表作之一，讲述了年轻的辛克莱寻找自己的道路的艰辛历程。自知三部曲1、探索世界的开始辛克莱出生并成长于一个光明正义的基督教家庭，但同时他瞥见了另一个黑暗、暴力的黑暗世界的存在。他的未来看似平静，却被另一个黑暗的世界深深影响。被世界所吸引。因为一个谎言，辛克莱被黑暗世界的黑帮弗朗茨·克罗默抓住，从此生活在克罗默的威胁和压迫之下。神秘的转学生马克斯·德米安将辛克莱从克罗默的磨难中解救出来，并引导辛克莱独立思考。随着对“另一个世界”的向往与日俱增，性欲的逐渐觉醒，辛克莱焦躁不安，难以处置，陷入痛苦和迷茫。“每个男孩都会经历这个时期，当自己的需求与环境的冲突达到极致时，他只能寻找出路，往往就像经历死亡和重生一样，这就是命运，而人的一生中一定有这样一段时期。”随着与德米安讨论的深入，辛克莱开始意识到他的世界被分成了两半，一半是光明的，一半是黑暗的，这对我们所有人来说都是一个问题。辛克莱逐渐开始专注于倾听自己内心的声音，但他也饱受内心的煎熬。2、鸟破壳独自上寄宿学校的辛克莱，在脱离父母的控制后，为了短暂逃离内心的痛苦，变成了臭名昭著的酒鬼，成为了黑暗世界的一员。自嘲的生活并不能缓解辛克莱内心的孤独和苦恼，只是暂时麻痹了内心的痛苦。流浪辛克莱甚至想自杀。此时，辛克莱无意中遇到了心中的“贝特洛伊丝”，独自陷入了精神爱情。“贝阿托丽丝”为他打开了一扇神圣的大门。从此，辛克莱抛弃了过去的恶习，开始尝试建立一个“光明的世界”。“鸟出壳，蛋壳即世界。人要出生，必须先毁灭世界。鸟飞入神阿布·克拉萨斯的怀抱。”lt/gt在经历了光明世界和黑暗世界之后，辛克莱开始将目光投向了神魔兼备的神阿布拉克萨斯。3、鸟儿彻底挣脱了蛋壳Siclair遇到了Pitoriu，他是一位老师兼朋友，他在教堂外演奏管风琴。在与这个差点成为牧师的古怪风琴师的互动中，辛克莱开始逐渐破译自己的梦想，获得了认识自己的勇气，不断敲打着自己的心，终于挣脱了束缚自己的外壳，变得更加自由。.但最终，辛克莱和皮斯托瑞斯因想法不同而分道扬镳，辛克莱又开始陷入孤独。在皮斯托瑞斯的影响下，辛克莱开始意识到一个人的主要任务是找到自己的命运，并一心一意地追随命运的道路。当辛克莱和德米安再次重逢时，他在重获自由、找回自我后，感受到了一种全新的解脱和喜悦，随时准备迎接自己的命运。在与艾娃夫人的互动中，辛克莱还了解到爱是什么以及它是怎样的。“爱不必被问也不能被问。爱必须是一种力量，对自己的肯定肯定。不再是被拉，而是被拉。”辛克莱一直将德米安视为自己的人生导师。但是，在故事的最后，他发现德米安越来越像自己了。其实也许根本就没有德米安，德米安就是辛克莱本人。德米安、皮斯托瑞斯、艾娃夫人，辛克莱的每个向导，也许是他自己。只有我自己能读懂正如序言所说，“我们似乎能够理解别人，但只有我们自己才能理解自己。”周国平曾经说过，“我们在黑暗中并肩前行，走在自己的朝圣路上。”寻找自己的路是孤独和痛苦的。我们可能会被外界质疑，被命运责骂，但这是我们每个人都无法逃脱的命运。才女伊能静在经历了婚变之痛后重新出发。在《灵魂的自由》一书中，她分析了自己的心，与自己对话，在痛苦和无奈中释放自己，拥抱自己的心，终于与自己和解。调和自己。她写道：“我要找到自己，生活得不依附任何人，才能平等相爱，才能不自私，不怕付出。”我们读了万卷书，走遍了万里江山，我们聆听美妙的音乐，我们欣赏美丽的画作，我们思考生活，我们表达自我……这些是我们寻找的过程我们自己。在这个过程中，我们一次次地折磨着自己的心，一次次地质疑自己，一次次地否定自己，最后伤痕累累。有人说，认识自己是世界上最难的事情，也是最有趣的事情。我们发现自己，就像那些去耶路撒冷圣地的信徒一样，经历了种种磨难。虽然过程很艰难，但结果也是值得的。每个人的人生都是有意义的《德米安.流浪少年》写于1919年，第一次世界大战结束时，世界一片混乱，战争的痛苦席卷了每个人的心。在这本书中，黑塞表达了他对现代文明的反思。那是因为人们缺乏自我意识，放纵自己的野心。最终，人性越走越远，文明被毁灭。赫尔曼·黑塞深知战争对人的危害，因此他的作品渗透着强烈的反战思想和人文意识，力图唤起人们的自我意识。黑塞在序言中写道：“每个人不仅为自己而活，而且代表着一种独特的、重要的、非凡的、偶然的与世界的交融，使每个人的故事都是永恒的、神圣的，每个人的生命都非常有意义。"宇宙浩瀚无垠。对于这个世界，我们只是沧海一粟，但我们的存在却是很有意义的，哪怕是微不足道的。正如快手宣传片中认真生活的“奥利给”大叔所说：“我们是岁月的尘埃，也是我们自己的英雄。”...

2022-05-05

编辑评论：普通人作者用她出色的心理描写和温婉细腻的文笔，探讨了微妙的阶级关系，初恋的激情、脆弱和危机，家庭关系和友情的复杂纠葛，为当代小说注入新能量。简介康奈尔和玛丽安在爱尔兰西部的一个小镇长大。在学校，康奈尔大学很受欢迎，而玛丽安被视为一个古怪和孤独的人。然而，一场激动人心的谈话改变了他们的关系和他们未来的生活。一年后，两人在都柏林三一大学的一次聚会上重逢。此时的玛丽安活跃在大学社交圈，康奈尔则成为边缘人，害羞，缺乏自信。在大学的几年里，他们两个人交往，但似乎总有一种不可抗拒的磁力将他们拉近。它们就像“一盆土壤中的两株植物，彼此围绕生长，以某种不可思议的姿势扭动着腾出空间”。最后，当她走向自毁而他在别处寻找生命的意义时，他们将如何拯救彼此？一个人怎么能改变另一个人，一个人怎么能表达自己的内心感受，让别人真正感知到呢？关于作者SallyRooey，1991年出生于爱尔兰西部的梅奥郡，2013年毕业于都柏林三一大学英语系。她的作品曾发表在《纽约客》、《格兰塔》、《白色评论》和《都柏林评论》上。杂志，如刺蝇。她在美国文学硕士期间写的第一部小说《聊天》在英国出版界引起了广泛关注，7家英国出版商争夺版权，最终于2017年由费伯出版。莎莉·鲁尼还获得了2017年“星期日该书荣获《泰晤士报》年度青年作家奖，并被美国《巴黎评论》评为年度最佳小说。莎莉·鲁尼的第二部小说《普通人》于2018年出版，入围布克奖、都柏林国际文学奖、英国女性文学奖、迪伦·托马斯奖，并被水石书店评为“年度图书”，荣获科斯塔年度小说奖、爱尔兰年度图书奖、英国图书奖年度最佳图书，已被翻译成46种语言，成为全球畅销书。同名电视剧，根据小说改编，由英国BBC和美国Hulu于2020年春季联合推出，火遍全球。目前，SallyRooey住在都柏林。钟娜，中英双语作家兼翻译家，现居纽约。翻译包括莎莉·鲁尼的小说《聊天记录》和《普通人》，以及比利·奥卡拉汉的短篇小说集《我们失去了什么，我们留下了什么》。图书特色热门电视剧《普通人》的原著。90后爱尔兰作家，英国图书奖和科斯塔图书奖有史以来最年轻的获得者莎莉鲁尼的代表作。代表年轻一代的“新”爱情故事，与家庭、阶级差异、社交网络和个人成长等完整呈现的经历交织在一起。2018年WatertoeBook年度图书、爱尔兰年度图书奖、2019年Cota年度小说奖、英国年度图书奖获奖者《纽约时报》和《星期日泰晤士报》畅销书排行榜，在英国和美国的销量超过150万份在全球以46种语言出版提名布克奖、迪伦·托马斯奖、女性文学奖入选《卫报》“21世纪100本最佳书籍”（第25名）被纽约公共图书馆、纽约时报、经济学人、华盛顿邮报、巴黎评论、Equire、Elle、NPR等数十家机构和媒体评为年度图书。超越爱的成长史也许他不会回来了，她想，也许他会回来，成为一个不同的人。他们现在所拥有的将永远消失。然而，对她来说，孤独的痛苦，远不如她曾经的痛苦，觉得自己一文不值的痛苦。他给了她美德，现在是她的了。与此同时，他的人生在他面前展开，通向四面八方。他们为彼此做了很多好事。真的，她想，真的。一个人真的可以改变另一个人。——摘自小说《普通人》的结尾根据同名小说改编的电视剧《普通人》由英国BBC和美国Hulu于2020年春季联合推出。小说作者是爱尔兰女作家莎莉·鲁尼（SallyRooey）1990年代出生，凭借第一部长篇小说《聊天记录》在西方文坛引起广泛关注。“普通人”也被翻译为“普通人”，莎莉鲁尼在她的第二部小说“普通人”中探索了微妙的等级制度，在“聊天”之后的关系，初恋的激情，脆弱和危机，复杂家庭关系和友谊的纠葛。这部作品入围2018年布克奖、都柏林国际文学奖、英国女性文学奖、迪伦·托马斯奖，被水石书店评为“年度图书”，并获得科斯塔奖年度最佳小说和爱尔兰年度图书奖。，英国图书奖年度图书奖。现在已被翻译成46种语言，成为全球畅销书。2020上海书展期间，上海译文出版社与群岛图书联合推出简体中文版《普通人》。8月8日，文学评论家孙梦瑾、作家朱宇杰、作家左早、出版人、《普通人》策划人彭伦参观了上海中心多云书院旗舰店。中文版大会”分享阅读心得，畅谈当代年轻人的爱情与成长故事。中文原版英剧《正常》发布会在“变态”中获得成长动力《普通人》的两位主角康奈尔和玛丽安，都是在单亲家庭长大的。玛丽安的母亲是一名律师，来自一个富裕的家庭，康奈尔的母亲在玛丽安家当清洁工。高中时，康奈尔很受欢迎，而玛丽安则被视为一个古怪的人，两人有着“地下恋情”。一年后，两人都来到都柏林的三一大学学习，当时玛丽安活跃于大学社交圈，而康奈尔大学则处于边缘地位。两人单独互动，但似乎总有一种不可抗拒的磁性将两人拉得更近。它们就像“一盆土壤中的两株植物，彼此围绕生长，以某种不可思议的姿势扭动着腾出空间”。依然来自英剧《普通人》《经历了几次忽冷忽热的感情，他们也成长和改变了》。彭伦提到，莎莉鲁尼在小说中着重塑造了主人公的“人格”。，为小说的走向铺平道路：“玛丽安一直认为自己是变态和有缺陷的。虽然家里有钱，但她十三岁就失去了父亲，父亲在世的时候还是会暴虐的。她和她哥哥也打她，妈妈不理她。她总是没有安全感。但小说的最后，当康奈尔申请去美国纽约学习创意写作时，玛丽安鼓励他勇敢地追求自己的梦想。一个“变态的人”’，那么她最终成长蜕变，从一个认为自己不值得被爱的‘变态人’变成了敢于追求温暖和平等的‘正常人’。”说到“正常人”，这里有一个翻译插曲——一开始有读者问为什么不把正常人翻译成“正常人”？“正常人的字面意思是没有受到严重身心伤害的人。”彭伦说，“如果翻译成‘正常人’，就完全偏离了小说的意思。”佐佐还对“正常人”做了详细解读：在两位主角的中学里，男孩是同学中当红的体育明星，成绩好长相好，更像是一个“正常人”。这个女孩因为她的孤立和孤立而被归类为“异常”。但在大学里，因为女孩出身豪门，瞬间走红，一切冷漠都被视为一种时尚，男孩因为“性格讨喜”而被孤立。“有意思的是，大学毕业后，两个人都想像对方一样。女生给自己‘戴上面具’，做花香，换男朋友，喝酒，抽烟，甚至吸毒。男生来来往往都是一个人一个人去，两个人天翻地覆，到了第三阶段，他们才真正找到了自己。”走开说：“什么是正常的？也许是你愿意面对自己的不正常的时候。”朱宇杰坦言，看完这本小说，他“被安慰”了：“很多人都是‘变态人’。也许别人的言行给你投下了阴影，不经意间的阴影。浮现在你的脑海里。这本书是如此宽容，以至于你会觉得即使你是一个不那么正常的人，你也应该得到一些特别好的情感或理解。”“其实没有绝对意义上的正常人。每个人都有不正常的时刻，抑郁、悲伤、歇斯底里。话说回来，如果每个人都正常，这个世界就会变得很无聊。我们正是在异常中获得成长的动力，”她说。这是一段超越爱情的人生成长史作为千禧一代的代表，莎莉鲁尼更多地记录了这一代年轻人的情绪状态和生活态度。朱宇杰说：“这和过去的传统观念不同。《正常人》里的两个人就像男女朋友，约会，接受异性的邀请，但又像一个人一样被拉到了一起。”磁铁。这种非常复杂和矛盾的情感关系在当今的英国年轻人中也很普遍。”莎莉鲁尼，在朱宇杰看来，小说中写的情感问题非常现代，包括两个年轻人对性的态度、感情关系，以及他们的出身家庭、年轻人的政治态度、抑郁症、网络遗产之类的。”能把年轻人的性关系描写得这么详细的中国作家是很少见的。但如果你看《正常人》中的性描写，你不会觉得不舒服或不干净，你可以接受和接受。感觉他们的心情非常平静地变化。”左左还提到，很少有中国作家能写出像《普通人》这样的书。“SallyRooey对当下的热门关键词——比如阶级、金钱、出身、暴力等有着非常深刻的把握。”“中国的‘阶级’问题在文学上并没有那么激烈和明显。但实际上，做一些看似正常的事情，人必须按照自己的内心和本性去做，而且代价很高。康乃尔选择文学专业的时候犹豫过，因为他知道有钱人可以有很多选择，但穷人有一天学文学很难，后来他确实付出了代价。灵影告诉你如果你想跨班级去另一个世界，你必须面对各种各样的考验。”孙梦今评论《正常人》不只是一部爱情小说：“每个男人都从男孩变成成熟男人，在飞跃的过程中付出的代价就是爱情。爱情会让人走向真实生命。成长。如果要给这部小说赋予另一个意义，我会说它是‘生命的成长史’。”“这部小说不仅是玛丽安和康奈尔的成长史，也是莎莉鲁尼本人的成长史，”他说。这部小说完成了她自己的个性。她在小说中总给我一种感觉，她正在探访人们的内心深处。她不仅探访了男性人性的深处，也探访了女性人性的深处，更重要的是，探访了自己人性的深处。她甚至不明白自己的内心因为外在的影响而发生了怎样的变化，终于慢慢的看清了，所以这部小说也是莎莉鲁尼的成长史。”相互尊重是人与人之间真正关系的开始孙梦金说，年轻的千禧一代其实骨子里是很敏感的，而且总是伴随着一种不安。“虽然莎莉​​·鲁尼在小说中没有过多地描写社会动荡，但社会动荡其实来自社会。”分裂的因素在那里。如果从时代背景来看这部小说，两位主人公的不安不仅来自于彼此的关系，还有一种社会投射。”“如果你读简奥斯汀的小说，她会用反讽和讽刺来处理阶级和阶级之间的对立。但在这部小说中，莎莉鲁尼特别想建立一种更有意义的关系，这种关系实际上是建立在平等的基础上的。这种平等可能来自她的社会主义思想和理想，所以分析起来特别有趣。”他补充说：“一些女性文学仍然把自己置于低位来表达女性意识。但萨莉鲁尼没有，她站在一个非常平等的角度。在现实生活中，人与人之间的平等更难去实现，特别是因为这个世界更多地在男人的掌控之下。但是人与人之间的平等是一种向善的追求，而这种对平等的追求在男女关系中更为重要。这是显而易见的。和谐社会需要人与人之间本质上的平等，而不是言语上的平等。只有改变这一点，我们的社会才会越来越和谐。”彭伦也同意，人与人之间的关系中一个特别关键的点是，无论他们的地位如何，他们是否发自内心地以平等的态度对待彼此。“这是我们与他人关系最基本的一点，如果这个起点错了，关系肯定会出问题。视对方为自己，平等相待，尊重这个灵魂，这才是人的本色。一段关系的开始。”...

2022-05-05 都柏林人内容 都柏林人姐妹们解析

编辑评论：《文明、现代化、价值投资与中国》收录了4万字的《现代化十六讲》系列，在国内投资界广为流传和讨论。以文明视角看价值投资，解读并展望人类社会的现代性简介整本书由两部分组成。第一部分源于投资界口耳相传的ldquo现代化十六讲rdquo。作者提出了人类社会从文明1.0向文明3.0演进的思想，论述了诞生、自然和铁律。作者站在全人类的角度思考未来人类的共同命运；同时，他对中国未来现代化的演进进行了预测。下一章包含作者近20年来的重要演讲、反思和书评，包括作者在北京大学光华管理学院、哥伦比亚大学商学院等的几位著名演讲。在价值投资实践中，作者还对人与人性、时代与未来等问题进行了思考。页面截图关于作者著名投资人、喜马拉雅资本管理公司创始人兼董事长。1966年出生于中国唐山。毕业于美国哥伦比亚大学，同时获得三个学位，分别是经济学学士学位、商学院工商管理硕士学位和法学院法学博士学位。1997年底，李璐创立了喜马拉雅资本。自1998年1月起，他一直担任公司基金HimalayaCaitalIvetor,LP的投资经理。他目前是哥伦比亚大学和加州理工学院董事会成员。他还是美国对外关系委员会、全球青年总统、太平洋协会和100人委员会的成员。李路在他的事业和社会活动中获得了无数荣誉，他的一生被史密森尼国家美国历史博物馆的ldquo声音家族rdquo收录。近年来，李璐致力于中国价值投资理论的实践。2015年和2019年分别在北京大学光华管理学院做了《中国价值投资展望》和《价值投资中知识与行动的融合》。《名言》。图书特色价值投资传奇人物查理芒格亲自撰写序言，价值投资领域的中国之光详细阐释了价值投资的理念和实践经验，分享了他的人生哲学和哲学价值观。收录4万字的《现代化十六讲》系列，在国内投资界广为流传和讨论。它横跨东西方、艺术和科学，视野长达一万年。从文明的角度看价值投资，为人类社会做贡献。现代性的解释与展望.收录在北京大学光华管理学院的两次著名演讲中，全面阐述了价值投资的基本概念和实践原则。洞察文明3.0的本质，预测中国政治、经济、文化的未来演变。查理芒格的合伙人，真正的价值投资实践者，查理芒格家族资产的主要管理者。中国版《穷查理收藏》的介绍人，中国价值投资实践的推动者。价值投资的基本概念和原则：1.投资与投机；2、如何建立能力圈；3、优秀价值投资者的特征；/gt16场专题讲座，5场主旨演讲，7个思考与见解，6个维度148本书单，系统建立个人价值投资知识体系。文明与现代化的价值投资与中国，在市场的诠释下，怎能不混淆周五，金融板块整体上涨，尤其是券商板块涨幅超过5%，带动整个市场重回上升轨道。这个极其强大的功能背后一定有原因。市场终于在周末开市。原来，国金证券与国联证券即将合并，证券业加速整合的局面逐渐明朗。随着这支做大做强的号角声响起，后续的行情解读更让投资者兴奋不已。有网友问，有没有一本理财的书，看完觉得自己的人生被打开了？我很乐意向大家推荐这样一本书。我想，读完这本书，整个人生观，尤其是理财观，会有很大的改变。这本书可以帮助我们规避金融过程中遇到的风险，克服我们的贪婪。我们知道确定性在财务管理过程中非常重要，尤其是在投资股票时。确定性从何而来？这来自于他对股市和中国经济发展的信心。我们知道，经过40年的改革开放，中国经济发展迅速，现已进入世界第二大经济体。中国经济发展的后续道路必然是一个放慢脚步、提高质量的过程。那么在这个过程中，中国什么时候实现现代化，一个现代化的中国需要什么条件？改革开放，外向型经济之路，未来我们该怎么办？我相信，这些是每个投资者都想了解的真理。另外，在投资股票的时候，大家都想知道中国的资本市场和发达国家的资本市场，特别是和美国的资本市场相比，有什么不同，有什么共同点？这些共性是否能让我们在未来收获投资股票的果实？这些是投资最根本的问题，这些问题的答案在李璐的《文明、现代化、价值投资与中国》一书中。我个人认为这是一本非常好的书，我看了三遍。我们都说价值投资是真正正确的股票投资方式，那么为什么这是正确的方式呢？正直信仰的源泉在哪里？为什么长期投资真的能为我们带来回报？在本书中，这些问题得到了详尽的解答。读完这本书，在开阔眼界的同时，我们将领悟到投资之道。因此，我向大家强烈推荐这本书，希望你们能像我一样认真阅读这本书三倍。文明、现代化、价值投资与中文后阅读在众多价值投资书籍中，《文明、现代化、价值投资与中国》是投资者的ldquo剪刀rdquo级书籍，书中充满了理性的光彩。在挥动剪刀之前，已有的知识储存在脑海中。挥动剪刀之后，不用推太多，很多杂质就会被去除，一下子就会吸引很多人接受，而这就是在瞬间发生的事情。在书中，李路先生从价值观的角度解释了为什么价值投资本身就是一种权利和途径：投资股票实际上就是投资于公司的所有权。一是投资有利于公司的市值更接近真实的内在价值，对公司有利；其次，在投资过程中，公司内在价值将不断增长，投资者将分享公司内在价值。增长的一部分；最终结果是它对经济、公司和个人以及自身都有帮助，从而使投资者得到他们应得的东西。这种解释让人耳目一新且可持续。该书序言中提到，卡尔middot波普尔的科学哲学对李路先生产生了重要影响。科学的合理性在于所提出理论的可证伪性，而不在于归纳验证。从书中列举的哥伦比亚大学讲座中价值投资的例子可以看出，卡尔middot波普尔的思想贯穿了李路先生的整个思考过程。在Timerlad的案例中，ldquo是什么原因导致它当时的估值如此之低？或许是亚洲金融危机，导致了这些亚洲业务品牌的衰落。这个时候，我们应该问问别人是怎么想的。，了解他们的看法。rdquo科学研究首先是提出假设或猜想，然后我们试图通过实践来证伪这些假设或猜想。这种思维对于我们的投资研究来说是非常有意义的。1、如何做好研究？以所有者的心态处理所有问题。李路先生举了一个很有趣的例子。假设你素未谋面的叔叔突然去世，为你离开了这家公司。你该怎么办？另外，要有准确和完整的信息。书中提到，绝大多数投资者的重大失败都是因为这两点做得不够。这两件事你做不到，你就无法在这个行业站稳脚跟。这就需要我们怀着无限的好奇心，强烈的求知欲，不断的学习，达到对某个行业如鱼得水的程度。当知识积累到一定程度时，你可能会获得一闪而过的洞察力。这种洞察力是知识给你的一个很好的机会，别人没有机会得到它。2、那么，如何科学地获取知识呢？首先，在你的知识上要彻底和100%诚实。李璐老师说过，市场的存在是对人性的考验和惩罚。如果有什么你不明白的，它会在某种状态下被无限放大，彻底摧毁你自己。其次，让你的兴趣引导你。当你对一件事感兴趣的时候，你可以在相对较短的时间内比其他人更有效地积累这方面的知识，并且比别人做得更好。这些是唯一可靠的研究方法。ldquo以完整准确的信息和独特的见解进行投资是价值投资最吸引人的方面。这真的很令人兴奋。rdquo这本书不仅对我们的价值观有所帮助，而且在研究方法上也有更重要的指导作用。（作者：泰勒）以下是我们团队的一些问题，想请教李路老师：文斯和奥利维亚：先生。李璐谈到了人在分享投资、投机和股市方面的本性弱点。人的本性是懒惰、贪婪、收敛和狂妄，要成为一名优秀的投资者，往往要克服本性的问题。然而，克服自己的本性是一个反人类的问题，这注定会成为市场上大多数人的绊脚石，这也是为什么投资者多，而好人少的原因。那么，如何克服人性的弱点呢？先生。李璐的观点在这里解释得非常清楚透彻。价值投资的ldquo价值rdquo是探索一个公司的价值。好奇心使我们发现价值。兴趣在前面引导你，好奇心把你推到后面，有时你需要ldquo跳出框框rdquo，用不同的眼光看待问题。随着时代的不断进步，投资者是否需要扩大自己的能力圈？亚瑟：在从农业文明到科技文明的演变过程中，社会结构发生了深刻变化。李路先生在《从文明史看科技文明时代的当今中美关系和东西方关系》一文中，从这个角度解读了中美和东西方关系。看了林先生的这篇文章，两年前看林毅夫的《解读中国经济》时的一些模糊的困惑，在这一刻突然变得清晰起来。书中的两位先生，仿佛同时照进了我朦胧的现实。从商鞅改革到科举制度，再到科技文明。以史为鉴可以知盛衰，价值投资也是知盛衰的过程。李路先生的思想格局值得终身学习。在学习的过程中，我一直在思考中国在下一轮技术变革中可能扮演什么角色？埃琳娜：中国面临重重挑战，一次次成功克服，但也存在隐患。比如，2008年次贷危机期间，中国通过ldquo4万亿rdquo刺激计划扩大内需，但也带来了通胀、产能过剩等问题。如果未来出现类似情况，中国将如何平衡两者？爱丽丝和乐乐：先生。李璐认为，人类文明自出现以来，经历了采集狩猎文明、农牧文明、工业革命引领的科技文明三个阶段。前两个阶段，由于地理位置、自然资源等因素，中国处于世界文明的前列，但中国在科技文明方面落后了一步，仅在35年左右进入科技文明时代。几年前。从二级市场的表现来看，中国的表现与其他科技文明几乎不相上下，因此借鉴发达国家的投资发展轨迹是明智的选择。那么，如何理解芒格先生经常强调的多学科知识在投资中的应用呢？对于价值投资，它是否只适用于所有行业？嘉莉：李路老师推荐的书籍分类很有特点，大致可以分为三类：1、经典价值投资书籍和价值投资者传记；2.金融史（更多关于金融市场的人性）；3.经济学历史和经济理论（更多关于竞争、利润和清算）是关于投资者（价值投资书籍）如何处理基础资产（经济书籍）和金融资产（金融书籍）之间的关系。但这篇文章不应该只讲竞争到均衡的经济理论，背后还有很多资本主义保护私有财产的制度安排。这与社会文明进步及其带来的现代化的内在动力相吻合。考虑到李路先生在美国有法律学位，他可能从一开始就知道这方面的知识，他有信心从资产负债表上找到可以验证资产的廉价股票。如果是这样，是否应该将一本关于基本系统的书添加到此列表中？...

2023-03-26 李路 价值投资与中国 李路投资家

编辑评论：解读基金我的投资观点和实践修订版增加了作者2007年以后写的一些文章。除了一些新的基金知识，更多的是作者的投资经验。无论是新基督徒还是老基督徒，读这本书不仅有益，而且是一种精神享受，因为作者介绍了基金的知识，也将人生的智慧和哲学融入其中。简介季开凡的网名LaoK可能比他的真名更出名，因为他的系列科普帖《基金解读——我的投资理念与实践》和博客已经遍布中国基金网站的论坛，成为A基金投资者入门和改进的必读文章。2007年和2008年，作者在这些文章的基础上，出版了《基金解读——我的投资观点与实践》第一版和第二版。在策略等方面，他系统全面地阐述了坚持长期投资、注重风险控制的投资观点，全面解读了基金投资的奥秘。十多年来，虽然书中的一些具体案例已经过时，但基本知识和投资逻辑并没有改变，所以本书第一版和第二版一直是入门基金的畅销书。关于作者季开凡天文学博士、教授，中国基金网名誉顾问，《证券市场红周刊》专栏作家，开放式基金散户投资者。2000年，他开始在美国投资开放式基金。回国后，他继续投资国内市场。他以网名“LAOK”发表了《我的投资理念与实践》系列文章，并建立了博客htt://laok2.log.ohu。com，获得广泛好评。抗风2345(002195)监事会主席、总裁办公室主任。从事证券行业多年。2006年复旦大学新闻学院和上海市政府新闻编辑培训班优秀学生，获得网络新闻编辑证书。原版试读大家应该明白，你持有的所有基金和基金组合的积累就是你想要管理的财富，而一个基金或者一个组合只是你资产的一部分。4、关于固定投资固定投资是一种很好的投资方式，尤其是对于新投资者而言。但要注意，你投资了几年之后，影响心情的是你的股票资产，而不是你每个月投入的那一小部分。所以，我认为固定投资还是要符合个人风险偏好的。关于预定投票，我曾在2011年写过一篇文章——《我对预定投资的看法》，也收录在本次修订版中。太阳底下没有新鲜事。基金投资也是如此。基础知识仅此而已，但投资经验最重要。做，想，想，做。人在江湖漂泊，怎能不被刀割？我们就这样从“小鲜肉”变成了“大叔”。我已经五十多岁了，但我还想再做三十年的基督徒。也许到那时，我的看法会发生很大的变化。季开凡的“指数估值”似乎很容易判断市场是高是低。我以前不能拥有这些，我该怎么办？其实很简单，听听就好！听听你周围的人在说什么，那些与你无关的人。在地铁上，在公交车上，在餐厅里，如果你听到周围的人在谈论他从股市赚了多少钱，那市场一定是“疯了”。永远记住：市场只为少数人赚钱。一旦发生这种情况，你应该“奔跑”，或者至少减少头寸而不是增加头寸。同理，如果周围没有人在谈论股票和基金，甚至没有人批评股市，那么市场处于低位。记住一，爱的反面不是恨，而是冷漠，懒得理你。投资者基础读物《解读基金：我的投资理念与实践》他从确定投资目标、选择基金品种、制定投资策略三个方面，系统、全面地阐述了坚持长期投资、注重风险控制的投资观点。对于基金背景知识和投资经验较少的新手，想要购买基金，本书是基金新手不可多得的必读之书。1、投资准备和目标确定在投资之前，您需要了解自己的风险偏好。此外，还需要了解以下基础知识和常识。2、投资风险承受能力测试在投资之前，您需要了解自己的风险偏好。你可以自己测试一下。3、投资品种的选择与操作了解您的风险偏好和基金基础之后，是时候选择合适的基金进行投资了。首先是基金品种的选择。基金的特点主要取决于两个方面：一方面是投资策略，即选择哪些股票；另一方面，资产配置，即基金中股票和债券的比例。这两个方面可以从开放式基金募集说明书的投资目标、投资理念、投资范围等方面看出来。一般来说，牛市买基金，熊市买稳定基金，所以收益会更高。第二个是操作方法的实现。年终奖可一次性或短期投放市场，月薪余额可固定。即便是年终奖，也建议采取分步入市的方式，将投资分成几份，分时段投放市场。具体上市时间以当日基金净值为准。撇开这些限制不谈，这本书包罗万象。...

2022-05-05 开放式基金? 开放型基金

编辑评论：平原乡村是一部诞生于一百年前的小说。它充满了严肃的废话，散发着浓浓的英式幽默。这很有趣，迷人和热闹。它启发了无数大师，深刻影响了现当代科学。“平面国家”已成为全球范围内的超级文化符号。简介很难概括这本书《平地》。可以是：第一次解释“次元”概念的科普书、脑洞大开的科幻小说、目的严肃的数学童话、斜剑的精神启蒙，以及一个暗示英国维多利亚时代的社会寓言。作者在平面宇宙设定的基础上，展开了一幅幅“平面国度”生活的细节图景。平地的各种形状和大小的居民都关心他们的国家社会，就像我们关心我们的日常生活一样。他们住在平房里，通过雾和光来识别他人，通过相互接触来识别“角度”。位面国度历史上也有因染灭阶级而引发的重大事件，不亚于太空世界的人类历史。故事的主人公，可敬的史克威尔先生，突然遇到了从三维王国来到平地传福音的“球”。他决定跟随老师将三维空间的真相传播到平地，但他无法用平地居民能听懂的语言来解释高度和上部（不是北方）。在被视为疯子后，他写下了流传下来的《平州》。作为读者，我们将在这个故事中获得上帝的视角，审视自己，以科学的态度理解“科学的谦逊”*********************提交***写信给所有空间的居民致力于H·C这本书的作者是平地的一个不起眼的居民他一开始只知道二维世界后来，我有幸被介绍到了三维空间作者将本书献给天空王国的主题我希望这本书能激励你继续追求更高的目标探索四维、五维甚至六维的秘密立体人，你是比作者更高的物种愿探索拓宽你的想象力并培养出最稀有、最杰出的美德——谦虚——书作者广场编辑推荐一个世纪的科幻经典启发了无数大师理解维度概念的数学童话剑桥天才的神奇脑洞对阶级社会的尖锐讽刺倡导平等权利的先锋作品科学：维度概念第一册。阿西莫夫称之为：理解维度的最佳方式。娱乐：惊人的脑洞，爆笑；内容丰富，引人深思启示：以科学的态度理解“科学的谦逊”——“看不见，不是不存在”。它深刻影响了无数现当代科学家，是全球范围内的超级文化符号原版试读第1章：位面状态的性质我称我们的世界为“平地”。实际上，我们并没有真正这样称呼我们的世界，我这样称呼它只是为了向您更清楚地解释世界的本质。快乐的读者，你很幸运能够生活在一个三维空间中。您可以将我们的世界想象成一张巨大的纸。在这张纸上，线段、三角形、正方形、五边形、六边形等各种形状都可以自由移动。然而，这些图形既不能从地表上升，也不能沉到地表以下，它们只能在纸所代表的平面内移动（我们在平面国会说“在平面内”而不是“在平面上”，因为我们没有“上”或“下”的概念。我们只有一个平面，一切都在这个“平面”中）。PlaarRealm中的这些人物很像您SaceRealm中的阴影-但它们不是幻影，而是具有发光边缘的真实物体。如果你能想象这种情况，你基本上已经知道我们国家和我们的居民正在发生什么。什么！几年前，我会把我们的“国家”称为我们的“宇宙”，但现在我有了更深刻的洞察力。我相信你已经意识到平地中不可能存在任何你称之为“三维物体”的东西。但我敢说，有些读者一定觉得，既然平坦的国家有各种各样的形状，我们至少应该能够区分三角形、正方形和其他形状？如果你这么想，那你就错了。事实上，平地的居民不可能从视觉上区分不同的形状，因为我们看不到也看不到线段以外的任何东西。让我解释一下为什么会发生这种情况。读者们，请在你的太空王国里找一张桌子，在桌子上放一枚硬币。此时，如果你弯下腰低头看桌子，你会看到桌子上的硬币呈圆形。接下来，后退几步，逐渐降低视线，直到视线与桌子边缘齐平。当你放低视线时，最初是圆形的硬币在你的眼中变成了椭圆形，并且椭圆形变得越来越扁平。在这个过程中，你所看到的越来越接近平地居民每天看到的东西。最终，当你的视点与桌子边缘完全齐平时，你眼中的硬币将不再是椭圆，而是一条线段——恭喜你，你现在是从平面人的角度看待事物了。其实，你放在桌子上的东西不一定是圆形的硬币，你可以放三角形、正方形，或者用硬纸板剪成的任何形状。不管是哪种图形，只要你的视角逐渐从俯视桌面变为仰视桌面，你一定会体验到以上的变化。一旦视线与桌子平行，并且视点正好和桌子边缘一样高，你会发现你眼中的人影不再是二维的形状，任何一个人在这个点看起来像一条线段。现在，让我举一个等边三角形的例子——等边三角形是我们国家受人尊敬的商人。现在，一位来自平地的商人正躺在你的桌子上。首先，你弯下身子，低头看桌子，商人会像图1、然后，你改变视角，不断降低视线的高度，所以你看到的商人会逐渐从图1到图2，最后你的视线基本和桌面平行了，商人就变成了图3的样子。不难想象，如果你的眼睛与桌面完全齐平，那位可敬的商人（也就是这个等边三角形）会成为你眼中的一条线段。在平坦的国家，我们看到的商人正是这样的线段。当我穿越你们的太空王国时，我听说你们世界的水手在航行时遇到了类似的情况。当您的水手在遥远的地平线上观察岛屿和海岸线时，他们通常只看到一条连续的灰线。那些遥远的土地实际上可能有复杂的地形——海湾、海峡、突起和凹痕，数量和形状各不相同——远方的水手无法用肉眼辨别（除非此时阳光明媚）可以通过光影的投影看到土地的实际形状）。在位面国，当一个熟人来找我们，在太空国的水手眼中，就像是海岸线。平地没有太阳或其他光源，因此没有阴影。因此，我们无法像太空王国的居民那样，通过光影来区分形状。我们只看到对面人呈现的线段越来越长；随着他远离我们，线段越来越短。这位朋友的实际形状可能是三角形、正方形、五边形、六边形、圆形或任何你能说出的形状，但在我们眼中他永远是一条线段，而不是任何其他形状。说到这里，恐怕你会有这样的疑问：既然所有的形状在平地居民眼里都是线段，那我们到底要怎么区分朋友呢？你有这个问题是很自然的，但我现在不能告诉你答案。稍后我将专注于平地居民的性质，然后我将能够更准确、更轻松地回答这个问题。现在，让我们暂时搁置这个问题。在下一节中，我打算简要介绍一下我们国家的气候和住房条件。第2章：平地的气候和住房在你的太空王国里，罗盘上有东、西、南、北四个方向。在我们平坦的国家也是如此。由于平地没有太阳或其他天体，我们无法以你的方式判断方向，但我们有自己的方式。自然规律总是会在平坦的国家产生向南的引力。如果气候温和，这种引力就很弱，只要身体健康，即使是女人也可以轻松地向北走几弗隆。这种微弱的引力虽然在某种程度上阻碍了我们的运动，但可以为平地大部分地区的居民指明道路。除了重力，雨水还可以帮助我们导航。在弗拉特兰，经常下雨，而且总是来自北方。在城镇中，我们可以通过房屋来判断方向。大多数房屋的侧墙都是南北向建造的，这样屋顶就可以阻挡来自北方的雨水。在没有房子的农村，树干可以为我们提供一定的方向。一般来说，在平地进行定向并不像您想象的那么困难。然而，平地的某些地区气候温和，几乎感觉不到向南的引力。在那种地方，我们有时确实很难迷失方向。我曾好几次在没有房屋和树木的荒凉平原上行走，结果完全迷失了方向。我不得不在原地呆了几个小时，直到开始下雨，我才能找到路继续前行。平地的地心引力对健康强壮的男人来说不是什么大问题，但它会对年老体弱的人产生很大的影响，尤其是对娇弱的女性来说。因此，绅士必须接受对女性礼让的教育。如果你在街上遇到一位女士，让她在马路的北侧是绅士必须时刻遵守的礼仪规则。但在某些情况下，为女士让路并不容易——当你足够强壮以至于走得太快时，或者当你处于难以区分南北差异的温和气候中时,可能已经来不及给女士让路的情况了。平地的房子没有窗户。因为对我们来说，无论是室内还是室外，白天还是黑夜，随时随地，光线都是一样的。至于光是从哪里来的，我们也不知道。“光源在哪里？”这个有趣的问题在过去常常引起学者们的兴趣。他们进行了许多研究，但都没有取得成果。那些探讨过这个问题的人几乎填满了平地的疯人院。过去，为了阻止人们进行此类研究，立法机关对所有探索光源问题的人征收重税。然而，人们对光源问题的研究接连不断，因此最近立法机关将光源研究简单列为严禁行为。其实，我知道这个神秘问题的真正答案——我是整个平地唯一的人！我在空间领域找到了关于空间的真相和关于光源的理论。但在平地，没有同胞能理解我所知道的，人们会嘲笑我是所有疯子中最疯狂的。暂时搁置这些痛苦的题外话，让我们回到住房的话题。在平地，最常见的房屋是五角形的，如下图所示。在此处插入第5页的图片：男门：男人进出的门女门：女性进出的门北侧的两侧——RO、OF——形成屋顶，通常没有门。房子的门东西两面开着：东边有一个小门供女性进出，而西边有一个大得多的门供男性进出。南侧通常也没有门，也就是房子的地面。平地不允许有方形和三角形的房屋。与五边形相比，正方形的角太尖了（等边三角形的角更尖）。在我国，构成房屋等无生命物体的线条比构成男女的线条颜色浅，所以如果一个粗心或心不在焉的人突然撞到方形或三角形房屋的角落，该人将面临严重受伤的风险。由于以上考虑，在11世纪的平地历史上，三角形房屋在法律上是完全禁止的。法律只允许将防御工事、火药库、军营和其他政府建筑建造成三角形，因为当局不希望公众不假思索地接近这些建筑。当时，方形建筑在全国范围内仍然是合法的，只是政府对建造方形建筑的人征收特别税。又过了三个世纪，当局出于公共安全原因决定引入新规定：在人口超过10,000人的城镇，所有房屋必须至少有5个角。社会也表现出良好的判断力，积极支持新法。国读余波经典语录本书梦幻地描述了从零维空间世界到四维空间的故事，以生动通俗的小说形式，想象力惊人。类似的富有逻辑想象力的作品并不多见，如刘慈欣《三体》中对三体游戏的描写，还有电影《盗梦空间》等一些环环相扣的梦境空间。《平面王国》的大部分内容都是关于二维世界的虚构描述。二维世界的生物是平面图形，三角形，正方形，多边形，圆形……没有高度的概念。“元”是方先生所描述的二次元世界中最聪明的领袖。印象最深的是，曾经有一个人在三维世界里去二维世界“传教”（我们人类生活的世界是一个三维世界，长宽高构成了我们的视觉感知），结果，这个三维世界的“传教士”在绞尽脑汁，用所有语言来描述三维之后，“圆”，二维最聪明的领导者——次元世界，依然无法想象高度和厚度的概念。直到三维“传教士”将他从二维世界中抱了起来，让“圆”从天上看清了他们整个二维世界，圆有了高高的感觉和三——维度的概念。.1、四维空间肯定存在。爱因斯坦的相对论基本上可以理解为三维空间+速度。例如，如果你在接近光速的宇宙飞船中，生命将比在地球上更长，物质的能量会随着速度的变化而变化，时间将不再具有固定的含义。如果你仔细想想，我们使用的时间实际上只是由人类定义的。秒、分、小时等都是根据地球自转来定义的。数学家中的第四维是成对的四个正交运动方向的空间。我们都知道三个坐标可以用X、Y、Z轴的组合来表示。数学家的第四维可以理解为垂直于X、Y、Z轴的W轴的存在。其实用数学的计算语言，5维、6维……N维的存在已经被计算出来了。2、第四维度和更高维度的感知。我们的眼睛可以直接感觉到长度、宽度和高度，可以听到声音，舌头可以感觉到起伏，皮肤可以感觉到疼痛和瘙痒。施一公说，这五种感官知觉只能感知宇宙中4%的能量，其余96%的能量是人类无法直接感知的。视觉和听觉是对小频率波的感知，味觉、触觉和嗅觉是人体对600多种蛋白质的感知能力。例如，在黑暗的环境中，人类看不到物体，但有些动物可以感知红外线并“看到”周围环境。再比如，我们可以感知方形金属片的长宽高，可以看到金属片的表面，但看不到方形金属片内部是否有破损。如何看到立方体金属部分的内部？可采用磁粉探伤（MT）、超声波探伤（UT）、涡流探伤（ET）等无损检测方法。这些感知方式，我个人认为是3.5维的感知能力。宇宙中可能还有其他生灵直接拥有这种四维感知能力。四维生物可以直接感知“喜欢磁场”的能力，可以感知立方体的长宽。高，你也可以感觉到立方体的内部。如果四次元生物来到了三次元世界，三次元人自然会觉得不可思议，把四次元生物当作神一样对待，就像电影《超人》中的斯嘉丽……其实斯嘉丽在“超体”中，嘉莉简直是在突破现有认知的界限。3、突破现有的认知界限。我最佩服的是二次元世界中的“圆”，“位面王国”中的最高智慧。一开始，我不明白什么是三维。后来，三维世界的人被从二维世界捡了起来，感知很高。后来，他逐渐适应了三维的概念，不再对陌生的三维世界惊叹，于是问三维世界的“传教士”带他去四维世界。“元”想，既然三维世界真的存在，那么四维世界就一定存在，但是三维世界的人却陷入了自己的认知陷阱，说道：“怎么会有四个维度，不是这样的！”三度空间的人都愣住了。真佩服“元”探索未知、大胆推理的精神，是他原世界最聪明的领袖！有些人一开始并不坚强，受限于以前的生活环境，但他们勇于探索未知，从一个案例中得出结论，以及逻辑推导的精神，始终保持对世界的好奇心态并敢于挑战。同样，能力强的人也应该有这样的精神。如果他们强大，他们不需要有暂时的优越感，也不需要嘲笑别人。就像《平国》里的那句话，“我们常常自以为比别人高人一等，嘲笑别人的封闭无知，却不知道自己其实也一样封闭无知。”因此，我们要时刻提醒自己要谦虚，要包容他人，做一个敬畏世界、保持好奇心的孩子。在生活中也是如此。当你遇到迷茫无法突破瓶颈时，你有没有深入思考过自己的认知界限有多大？尝试打破自己的边界可以吗？...

2022-05-05 二维世界的 二维世界看三维世界

编辑评论：罗杰之谜（精装版）击败《教父》和《沉默的羔羊》登上侦探小说百强榜，克里斯蒂小姐不仅是一位技艺高超的作家，还是一位优秀的叙述者同时，她也很清楚有多少信息可以提示读者有关凶手的信息简介KigAlert村有两座豪宅，其中一间是罗杰先生的家。他是一个知道太多秘密的人。他知道，他所爱的女人，住在另一座豪宅里的弗拉尔斯夫人毒害了她的第一任丈夫。他知道有人在敲诈她。后来他得知她是因服药过量而自杀的。一封晚上到达的信很快就会揭示神秘敲诈者的身份。罗杰坐在书房里，展开她最后一封信——但也许，他从来没有机会知道。一把匕首刺进了他的脖子……关于作者侦探小说中无可争议的女王，侦探文学史上最伟大的作家之一。阿加莎B克里斯蒂于1890年9月15日出生于英格兰德文郡托基的阿什菲尔德庄园，原名阿加莎B玛丽B克拉丽莎B米勒。她几乎没有受过正规教育，但却是一个狂热的读者，尤其是福尔摩斯的故事。阿加莎·B·克里斯蒂在第一次世界大战期间成为一名志愿者。战后，她写了她的第一部侦探小说《斯蒂尔斯庄园奇案》。几经波折，该作品于1920年正式出版，开启了佳士得辉煌的创作生涯。1926年，《罗杰之谜》由哈珀柯林斯出版。这部作品确立了阿加莎·B·克里斯蒂在侦探文学领域不可动摇的地位。之后，她先后发表了《东方快车谋杀案》、《ABC谋杀案》、《尼罗河谋杀案》、《无人幸存》、《太阳下的罪恶》等畅销作品。时至今日，这些作品仍是世界侦探文学宝库中的宝贵财富。改编自她的小说的舞台剧《捕鼠器》已成为世界排名第一的剧目；而在影视改编方面，《东方快车谋杀案》凭借英格丽褒曼荣获奥斯卡大奖，《尼罗河大屠杀》已成为几代人心中的经典。AgathaB.Chritie的创作生涯跨越了50多年，共创作了80部侦探小说。她的作品畅销全球100多个国家和地区，累计销量已超过20亿份。她创作了小胡子侦探波洛和老处女侦探马普尔小姐，供读者津津乐道。阿加莎·克里斯蒂是继柯南·道尔之后伟大的侦探小说作家，侦探文学黄金时代的创始人和大师。1971年，英国女王授予克里斯蒂爵士称号，以表彰他不朽的贡献。1976年1月12日，阿加莎·B·克里斯蒂(AgathaB.Chritie)在她位于英国牛津郡沃灵福德的家中去世，并被安葬在牛津郡的圣玛丽教堂公墓，享年85岁。书籍内容第1章Sheard博士的早餐第2章阿尔伯特国王的众生第3章种西葫芦的人第4章芬利庄园的晚餐第5章谋杀第6章突尼斯短剑第7章邻居的职业第8章拉格伦督察自信第9章金鱼池第10章客厅女仆第十一章波洛访问第12章家庭会议第13章鹅毛笔第十四章艾克罗伊德夫人第15章杰弗里·B·雷蒙德第16章麻将之夜第17章帕克第18章查尔斯·B·肯特第19章弗洛拉B艾克罗伊德第20章罗素小姐第21章报纸上的新闻第22章乌苏拉的证词第23章疑犯齐聚第24章拉尔夫·B·佩顿之谜第25章真相第26章第27章告白罗杰疑案的凶手是谁？人物关系表阿加莎·克里斯蒂，人称“奶奶”，英国著名女侦探小说家，被誉为推理文学三杰之一，也被称为“杀人不眨眼”的女人。她一生创作了许多优秀的侦探小说，如《东方快车谋杀案》、《尼罗河谋杀案》、《无生还者》等，无一不成为侦探小说史上闪亮的明星。今天要介绍的小说是奶奶的名著——《罗杰之谜》。这是一部以奶奶独特的想象力和非凡的创作才华为您带来惊喜的侦探小说。故事简介：阿尔伯特国王村有两座豪宅。其中一位“皇家围场”的主人弗拉尔斯夫人自杀身亡，引起了村里不少长舌妇的议论。但不久之后，另一栋豪宅的主人，她的情人罗杰·艾克罗伊德先生得知弗拉雷斯夫人在一年前杀死了她的丈夫，并被一个神秘男子勒索，当晚，他收到了死者的来信，但不幸的是，正是这封信间接导致了他的死亡。随着谢泼德博士协助波尔克警探调查案件，随后的剧情逐渐展开，依靠细节不断剥茧。随着案情逐渐明朗，人物也越来越清晰，阿尔伯特国王村里涉案的每一个人，也逐渐暴露了他们所隐瞒的一切。看到这里，读者会发现大家都被排除在外了，好像没有人是凶手，那么凶手又是谁呢？谁勒索弗拉尔斯夫人绝望地自杀？是谁默默地杀死了善良绅士的艾克罗伊德先生？你有没有注意到，我们都无意中错过了一个人——谢泼德博士。没想到他竟然是凶手，他竟然是终极反派老大。这正是奶奶的力量。凶手将这个故事设想为第一人称“我”，这是一个意想不到的结局。虽然小说的结局出人意料，令人震惊，但当你再次回顾小说时，你会发现小说已经为结局奠定了基础。结尾并不突兀，而是处处与前几章相呼应。例如，在第1章“Sheard博士的早餐”中，有一个关于Sheard博士的描述：说实话，我非常沮丧和担心。虽然当时我无法预见未来几周的动荡——我绝对不会——但我的直觉告诉我，未来的日子会很麻烦。正如您在此处看到的那样，这种心理描述与Sheard博士的焦虑和沮丧不谋而合，因为Ferrar夫人应该从她绝望的自杀中被贪婪地勒索钱财。他生怕事情暴露，名誉扫地，此刻也绝望了。所以，他选择用更残忍的方式来掩盖自己的罪行——让艾克罗伊德先生闭嘴。在小说中，也有这样的情节，谢泼德博士反复提到他大约一年前继承了一份遗产，但没有详细说明遗产的来源，他的妹妹卡罗琳也从未提及。在小说的结尾，当波洛指出谢泼德是杀害费拉斯夫人的凶手时，这一切都可以迎刃而解了。这种所谓的继承正是Sheard挤压Frar的目的。小说中有很多这样的情节。我们可能刚开始看的时候没有注意，但是当我们知道凶手再回头看的时候，就会发现奶奶已经为揭发凶手埋下了伏笔。扣上。小说的语言风格也比较幽默。即使奶奶在剧情中毫不避讳地表现人性的自私和残忍，读者在阅读的过程中也不会感到压抑和痛苦，反而是一种轻松自然的感觉。当然，这也与小说中刻画的人物息息相关。小矮人波洛风趣幽默。虽然他和薛帕德一起调查这个案子，他一丝不苟、认真，但他并不认真和随和。他也很善良，即使他从未见过面。人们愿意为他精心策划，真诚帮助他走出困境。Sheard博士的妹妹也是个可爱的人。虽然她喜欢打听事情，喜欢谈论事情，有时说得太多很烦人，但有时她会忍不住笑她对案件的古怪想法。小说里有很多经典台词，在这里分享一下。看完之后，我们可以感受到奶奶洞察事物的智慧和透彻。你知道当一个人实现了毕生的目标，通过努力获得了某种消遣和娱乐，却突然发现自己在想过去忙碌的生活是什么感觉吗？一旦你心中的隐秘信念被别人暴露，难免会生气并否认。但是对于女性来说，你不能太用力。因为女人心里有一种说真话的强烈愿望。有多少丈夫一辈子都在欺骗自己的妻子，将自己的秘密带入坟墓！有多少不忠的妻子因为对同样不诚实的丈夫讲真话而毁了自己的生活！当他们走投无路时，他们鲁莽地（当然，后来也后悔了）将人身安全抛在脑后，一时吐出真相。胁迫过多的结果，俗话说杀鸡取卵，断财断财。罗杰之谜读书笔记+人物关系图这样说很恶毒，但最糟糕的是，人们所说的总是有一点道理。【这句话很有道理。]如果是自杀，她肯定会留下最后一句话告诉人们她想做什么。根据我的经验，当女性下定决心要自杀时，她们通常会说出自杀的原因。他们不顾一切地想知道真相。“世界上有各种各样奇怪的东西。我们整天工作以实现某个目标，而一旦达到目标，我们会发现我们失去了日常工作。说实话，先生,我的工作很有趣，是世界上最有趣的工作。”但是和女人在一起，你不能太用力，因为女人有很强的说真话的欲望。有多少丈夫欺骗了自己的妻子一辈子，最后带着秘密安然死去！多少欺骗丈夫的妻子在与丈夫争吵时说真话毁了他们的生活！【老公都是这样的吗？大概只有几个。]卡罗琳说：“你可以对男人说任何话，你不必担心。他们太嚣张了，即使他们骂他们，他们也认为这不是发自内心的。”【金额。..?各位，是这样吗？]《罗杰之谜》是我2018年看的第一本书，是别人推荐的。其实我更喜欢看这种侦探悬疑小说。看起来真的很令人兴奋。有一种身临其境的深切感受，仿佛身临其境，用作者一字不差的描述，无论是案发现场，还是某些嫌疑人的面部表情、语气、微不足道的动作，能引起我足够的兴趣，让自己成为寻找真凶的“侦探”。但我还是要说，每次看这种外国小说，有一件事情着实让我头疼——一长串人名，尤其是人物多的时候，名字比较长，而且东西比如亲属关系是的，翻译成中文的时候，怎么感觉都是一样的，根本分不清谁是谁。读到一半，我发现角色并没有对应……我不得不重新排列他们在我脑海中的是谁，这让我很困扰，也许是因为我无法转过头来。但我有我自己的愚蠢方式。一一列出书中的重要人物，并画出人物之间的关系，就像夏洛克在福尔摩斯：基本演绎中把嫌疑人的照片贴在墙上，然后是各种红线、符号、标记等数字一目了然。原谅我当时没截图，只是……不过没关系，相信你懂的，【偷偷打定主意，我再看一遍，然后全部截图搞笑又可爱的]什么时候绘制关系图？嗯……其实我之前也很郁闷。我觉得应该在深入阅读之前先列出来，但是还是要先读一遍才能清楚有哪些字符以及它们之间的关系，然后边读边记录，这个方法也试过了，但是还是不行不满意，因为如果你在阅读的过程中，尤其是深入进去，那么你的精力就会放在书里，不是，当一个人出现的时候，我得把他写下来，然后找出来他的对应关系。如果我这样做了，那我绝对不会有半点在书海中游荡的感觉，我的笔记也会头晕目眩。以下是我整理的人物关系图。第一次，有点丑……《罗杰之谜》-人物图所以我有两个建议。首先，看完一面，再来。你会发现一些不同的东西。其次，我想看小说什么的，可能一下子就读不完，特别是我现在是一只工作犬，真的没有多少空闲时间，所以啊，Afteryou当你读完一章或一部分后，做笔记，无论是摘录、简短的评论、思维导图还是阅读体验，都把它写下来，写下你想到的任何东西，当你继续其余的，你可以看看你以前做的笔记，回顾你的过去。这是我看完这本书的结论。行。现在让我们开始谈正事，让我们谈谈这本书。（个人意见）一开始，前几章并没有真正吸引我，都是因为收视率高（我不得不说，这有一些好处）。而且我觉得描述的东西，包括细节，完全无法理解。直到后来发生了一起命案，我才逐渐追随作者的脚步，一步步探寻真相。但是看到最后真的让我很惊讶，但是最后的推理，杀人的动机等等，包括刚才提到的文章的细节，都还在发呆，所以我百度了.这时候我才明白，以前难以理解的细节才是后来破案的关键。将它们联系在一起，因此推断出谁是凶手。作者在文章开头看似不起眼的细节在最后起到了关键作用。这也是我重新看书的时候，没有第一次看的那么认真。我真的只是一边看一边看，但我确实第二次阅读了它，因为我之前没有理解或理解的内容。找到了依据。其实我不太喜欢重读我读过的书，尤其是悬疑侦探类。第二次读了，感觉完全不一样了！但这次我有不同的看法。第二次看的不是剧情，而是整个故事，因为知道结局，知道凶手是谁，才会明白这句话的真正内涵，感叹作者。强大的逻辑思维。这本书强烈推荐给大家阅读。至于凶手是谁，就看你自己去体验了，你自己去看看吧，如果我告诉你，那就没意思了，对吧。...

2022-05-05 东方快车谋杀案的凶手 东方快车谋杀案十二个凶手

编辑评论：同情无处：全球化的道德思想实验引用了18世纪的几个著名思想实验，巴尔扎克、卢梭、伏尔泰、亚当斯密等启蒙精英来到陀思妥耶夫斯基、弗洛伊德、荣格等跨越时空的思想文学和思想巨擘对抗思想，掀起了一场关于世界和谐的道德辩论。简介为什么我们总是对远方的灾难深表同情，而对身边的不幸却不感兴趣？世界被科技手段无限缩小，远方的不幸也被拉近了。狄德罗认为五种感官的界限就是道德的界限。媒体技术将我们的感知延伸到世界，让我们似乎对千里之外的陌生人负有道德责任；而卢梭则认为，当人的情绪被距离拉长时，难免会变幻莫测，黯淡无光。我们之所以如此关注远方的灾难，正是因为我们不愿承担身边的义务。目录简介第1部分杀死满洲人如果你能在北京杀死一个满族人，一个人想一想就发财了，你会怎么做？第二部分道德的地理在北京，中国年轻女性在裙子下露出小脚趾的灾难比世界上最美丽的女孩在梯田山脚下裸舞的后果还要糟糕。第三部分：远方的灾难里斯本一片废墟。在巴黎，人们仍在跳舞。Part4捂着耳朵的哲学家在房间里，哲学家正在写一本关于社会幸福或普遍道德的书。就在这时，有人在他的窗下被谋杀了。他听到了这个倒霉男人的惨叫，但深思熟虑后决定不理会，他不希望自己的普世伦理学工作受到干扰。这位哲学家思考全人类命运的工作是如此重要，以至于目前的不幸丝毫没有给他留下深刻的印象。原版试读第1部分杀死满洲人第一节拉斯蒂涅犹豫了在巴尔扎克的小说《高老人》中，拉斯蒂涅向在卢森堡花园认识的医学生朋友比安森提出了一个奇怪的问题：“你见过卢梭吗？书中有一段话问读者，如果你在巴黎不搬家，你的思想可以杀死一个中国满洲人。当时法国人称中国清朝官员为满洲人。为了致富，他们这样做吗？你还记得吗？比安森记得卢梭的这部分工作，但他会点头同意通过在这个模拟场景中杀死满洲人来致富吗？他承认他做不到。然而，拉斯蒂涅解释说，有时生活中会遇到一些情况让一个人不得不硬着头皮。就像你爱上了一个女人，她需要很多钱买衣服，买车，挥霍，那么你不会满足于仅仅提供一个几枚硬币。拉斯蒂尼亚克有两个要结婚的姐妹，他不知道从哪里筹到二十万法郎的嫁妆。他想成为巴黎上流社会的一员，但又犹豫要不要付钱在两个学生居住的公寓里，还有一个逃犯Vutrille，他控制着一个庞大的犯罪组织。Vautrö对Ratige的未来有一个想法：法律系学生必须爱上她哥哥出轨的MademoielleTaifa给她父亲的multi万继承。Vautrö将摆脱她的阻碍，让Ratige可以通过这段婚姻成为一个有钱人。面对这个协议，拉斯提涅犹豫了。为了梦想的幸福，他宁愿牺牲远在北京的满族，也不愿卷入巴黎附近的谋杀案。在他们的长谈中，伏特林将他的哲学推销给拉斯蒂尼亚克：生活就是这样，人们为了钱必须得动手，而谋杀并不比金钱的婚姻好。酷刑更严重。乡村律师养的狗不比重罪更无辜。要想赚钱，就得摘下道德眼镜，看看社会。在巴黎，脱颖而出就是一切，道德家永远无法改变现实——马基雅维利主义者告诫拉斯蒂涅。他着迷于“思想和良心离他很远，他只看到世界的本来面目”的想法。运气就是美德，Vutrille宣称：在有钱人面前，法律和道德是脆弱的，说白了，这个社会就是骗子和受骗人的集合体。Vauquer公寓里的现实是一个活生生的教训——不幸的人不互相帮助，他们对他人的贫困漠不关心。在这个社会中，灾难没有威慑作用。巴尔扎克讲述了发生在社会底层的悲喜剧。他目睹了巴黎多彩的生活，真实的痛苦和虚假的朋友交织在一起，并在他的情感冲突全景中展现了这些令人眼花缭乱的印象。巴尔扎克解释说，即使如此多的事件如此可怕，以至于最绝望的利己主义者也会感到惊愕。但印象消失得那么快，就好像一个水果，那么快就被匆匆啃掉了。巴尔扎克就这样带领他的读者进入了老人的故事。高老爷子为了两个女儿夺走了所有的财产，却在临死前被她们抛弃，孤零零地死去。小说的结尾，在老人去世后，拉斯蒂涅终于下定决心要进入巴黎上流社会：他瞥了一眼嗡嗡作响的蜂巢，仿佛要把蜂蜜吸出来，同时，”他喊出这样的辞藻：“好，现在就来比试吧！就在这时，巴尔扎克站在巴塔耶街他住所的窗台上，面朝巴黎，高呼“总有一天我会征服这座城市誓言的倒影。《高老头》是巴尔扎克在整个《人间喜剧》系列中首次尝试采用“人物表征”。拉斯蒂涅之前曾出现在“驴皮”中。随着时间的推移，反复出现的数字达到了三千人，给人一种他们属于真正的巴黎的错觉。读者对自己的生活了如指掌，仿佛对现实世界中的有权有势的人了如指掌。拉斯提涅是世界喜剧中最常见的角色之一，他出现在二十五部小说中，他的朋友比安森甚至出现在二十九部。这个不择手段的野心家最终成为了内阁部长，他的医生朋友没有欲望或欲望，就像天平的两端，反映了两种对立的道德价值观。当躺在病床上的巴尔扎克要求给他的医生打电话时，他指的是比安森。在小说中，拉斯提涅和比安松都说他们知道卢梭作品中的满族寓言。这其实属于巴尔扎克虚实结合的写作手法。因为在卢梭的著作中，根本没有这样的寓言。巴尔扎克怎么能确定那些熟悉卢梭的读者会接受它呢？然而他成功了。此后很长一段时间，人们误认为满洲寓言是卢梭的第一个创作。1915年，西格蒙德·弗洛伊德在《对战争和死亡时代的反思》中首次引用了这个寓言，然后在《文明及其缺陷》中再次引用了这个寓言，仿佛卢梭的作者身份是毋庸置疑的。人们很自然地将这个寓言放在卢梭时代，部分是因为在十八世纪的思想中，满洲人是明智立法者的化身；在各种猜测中，满族往往扮演着重要的角色。恩斯特·容格（ErtJüger，1895-1988）在他1965年7月12日的日记中引用狄德罗的作品作为证据：在巴黎的一间出租屋中发生的父权谋杀案如何进行谋杀取决于在中国的满族成年人是否醒来先用左腿或右腿。也是远处一个小小的动静引起的命案。在这里，巴尔扎克清楚地追溯了一个属于18世纪哲学范畴的案例。第二部分是对简洁的致敬虽然卢梭本人在作品中从未提及满洲人的故事，但巴尔扎克仍将这个故事与卢梭的名字联系在一起。他清楚地看到了故事的基本思想与卢梭的哲学之间的深刻联系。现在放弃巴尔扎克在这里提到卢梭的原因还为时过早。不久之后，卢梭的名字再次出现在拉斯蒂涅和比安森的谈话中。毕安勋说，满洲问题是每个人在加入世贸组织时必须遇到的问题。有的人想致富，有的人过着平凡的生活。人们总是要在大世界和小圈子之间做出选择。毕安寻觉得，一个人的需求，也能在最小的圈子里得到满足。幸福每年需要花费一百万或者一百路易，内心感受也是一样。毕安勋引用卢梭的《新爱洛伊丝》和《爱弥儿》作为反对不惜一切代价致富的行为的论据，并为他为自己做出的选择——做乡村医生，过简单的生活——辩护。比安森大概知道卢梭在《新爱洛伊兹》和《忏悔录》中描述的那个小圈子里美妙的小天堂。在《忏悔录》的第五章中，卢梭写道，围绕德沃伦夫人的小圈子“也许是世界上最独特的集体。我们的愿望、我们的关切、我们的心都是共同的，一点也不在我们的小圈子之外。”。”这种自给自足的小社会是完美的，如果有第四个人加入，似乎所有的秩序都混乱了。・沃伦夫人和她忠实的仆人凯德·阿奈斯的简单幸福的生活。.毕安寻所描绘的村医生活，也是建立在这个简单明了的圈子之上。在这里，人们的基本欲望得到了满足，他们的情感生活仅限于少数亲友。“人的欲望，”比安森向他的野心家朋友拉斯蒂尼解释说，“在最小的圈子里和在更大的世界里一样满足。拿破仑一天不能吃两顿午餐，他的情妇也不过是一顿。寄宿医疗的人数更多学生。”卢梭在《爱弥儿》中传达了类似的信息：“所有的男人都是一样的，富人的胃并不比穷人的胃更大更能消化食物，主人的手臂也不一定比仆人的手臂更长更强壮，伟大的人不一定比普通人高。所有的人天生都有相同的需求，满足他们需求的方法对所有人都是一样的。”唯有满足于生活必需品的人，才能在上流社会各种妖孽横行面前独树一帜。即使是多余的，也绝不会造成挥霍，“因为必需品有其天然的限度，而实际的需要从不乱七八糟。”你可以花一年的钱买二十件衣服，吃一顿饭，但你不能同时穿两件衣服，一天吃两顿晚餐。比安森遵循着这种生活简朴的哲学，而拉斯蒂尼亚克则果断地踏上了挥霍的道路。因此，点头杀大人的诱惑要大得多。对于后者。Biao引用卢梭作为他拒绝根据地位、阶级和财富来区分人的理由。在《埃米尔》中，卢梭以对当时社会秩序的悲观态度写下这些话。这是卢梭对法国大革命的著名预言。卢梭希望用这个预言来摧毁现存秩序的骄傲和人们长久以来对它的盲目信仰。因为人们在面对主导秩序时总是有偏见，认为它是坚不可摧的，对即将到来的不可避免的革命一无所知。他们既无法预见革命，也无法阻止革命的到来。事实上，卢梭将这种看似毫无意义的心理分析与预测结合起来，洞察了一场即将到来的革命。直接推动卢梭预言的不是普遍的贫困，而是法兰西王国的辉煌：“任何发光的王国都在衰落。”卢梭显然认为进一步的解释是多余的和危险的。他对革命的伏笔与他最初关于科学和艺术的论述所反映的文明精神相呼应——科学和艺术不仅不会帮助士气，而且会导致不可逆转的道德衰落。这个答案的独到之处在于它指出文明社会的衰落在于它的发展。崛起的过程就是衰落的过程，所以一个文明社会必须经过一段时间的维护才能消亡。卢梭并不打算扭转局面，因为他不相信一个已经衰落的社会值得活得更久。卢梭也不认为危机会被推迟，从而使现有秩序在短时间内仍然存在甚至逆转。他看到了一种“危机状态”（Kriezutad）。这个看似自相矛盾的概念——因为危机通常不是指一个国家，而是指两个国家之间的过渡阶段——因此有一个真正的预言：一场旷日持久的危机局势和一系列不间断的革命。在这一系列事件发生之前，卢梭就已经预测到了这场永恒的危机。事实上，卢梭之后的一代人生活在一个真正赢得了ièclederévolutio（即ièclederévolutio）这个名字的时期。正是在这种危机状态的背景下，比安森从卢梭的《新爱洛伊兹》和《爱弥儿》中提炼出的人生道理。在某种程度上，它预设了危机状态已经到来或即将到来。因为一旦危机来临时，每个人的命运都将是不确定的。卢梭写道，只有懂得如何做一个自然人，才能获得幸福。不可磨灭的，只有大自然在人类身上留下的印记。正因为如此，人们需要尽可能地保留，甚至恢复人的自然本性。这其中蕴含着一种理解：“领主、富豪或大人物，都不是自然状态的产物。”那么这些贵族和上司，一旦现有的社会秩序崩溃——本来就是合着的，他们是建立在他们的意志之上的，他们会怎么做？如果一个只为富人服务的地方官员被免职会怎样？一个只知道如何以黄金为生的收税员会怎么样？或者是一个爱虚荣，习惯于把自己存在的所有意义都附加在那些外在的东西上的傻瓜。如果他失去了这些会发生什么？答案是：“一个人，在地位变化时，能毅然放弃那个位置，不顾命运地站出来做人，可以说是幸福的。”同样，当一个国王被废黜时，王位给他的一切都化为乌有。这个时候，他只能依靠自己，证明自己，才能掌握自己的命运。他可以加入“人”的行列，这是人类的终极王国。但不是每个人，更不用说国王，都知道如何参与其中。在《高老头》的开篇，巴尔扎克描绘了一幅文明进步的惨淡画面，是不亚于卢梭的诅咒。“文明的战车，就像毗湿奴神像的战车，被一颗不易被压碎的心脏微微挡住，立即被压碎，继续向前滚动。”满洲的寓言是指文明的灾难。性力量。它对比了两条道路和两种道德价值观：贵族为了名利而作恶的道德，以及崇尚朴素的私人圈子的道德。毕安勋跟随卢梭的《文明批判》，做出了自己的选择。他想在一个小圈子里实现简单生活的理想。卢梭的名字出现在这里，不是因为他是满洲寓言的作者，而是因为他回答了寓言中提出的问题。问世界，什么是同情——阅读“无处可去的同情”《同情无处》在一定程度上走红，这与2020年初新冠疫情的爆发有关。武汉的疫情让来自不同国家、不同文化的人们，以全球化的形式表现出多种反应：有的立即行动起来送去救援物资，有的自由地喊口号却没有采取行动，还有的那些与自己无关的人。有挂机的，有煽风点火的，有趁机捣乱的，有见风看舵的……“无限远方，无数人，都与我有关”，这种博爱的表达，适用于当今信息发达的地球村，但“四海兄弟”的同情心到底有多强？德国作家亨宁·里德2004年的《同情无处安放》一书，副标题为《全球化的道德思想实验》，解读了18世纪以来欧美哲学家的道德话语。在针锋相对的意见之战中，探索慈悲的界限和价值。2020年1月在国内出版后，迅速多次再版，成为新冠疫情初期的热书。这本书的主角是卢梭和狄德罗，他们是曾经的密友和对手。加入战斗群的阵容十分豪华：巴尔扎克、伏尔泰、亚当·斯密、弗洛伊德、大卫·休谟、托克维尔、帕斯卡、孟德斯鸠……当然，这个“战团”并不是同时代人的直接较量，但是这本书的作者亨宁·里德（HeigReed）吹响了号召力，汇集了不同时代的观点，对人类的同情心进行了近乎无情的剖析。《同情无处安放》的内容无需介绍，只要提到书中提到的几个哲学意图，就能理解本书的主题和重点。——杀满人。在《高老头》一书中，巴尔扎克通过主人公的口提出了一个假设：“如果你在巴黎没有巢穴，你只要想一想就能杀死一个满洲人，发家致富。他们会这样做吗？”它？”马尔扎克把这个假设放在卢梭身上，其实它属于巴尔扎克的原作。“满洲”是当时清朝法文对官员的称呼，躺枪普遍成为欧洲思想家热议的对象。这种有意引用的人性是：当你决定牺牲一个遥远陌生人的生命以换取巨额财富或利益时，你的同情有多大用处？——残酷的思想家。在百科全书《自然权利》一文中，狄德罗设计了一个自私的巨人。在不为人知、逍遥法外的前提下，巨人为了自保，会不惜毁灭一些人，极端情况下，会不惜毁灭全人类。狄德罗称这个不怕任何暴力的自然人为“残酷的思想家”。——塞住耳朵的哲学家。这个意图来自卢梭，有人认为狄德罗将其与卢梭的著作混为一谈。讲的是一位哲学家正坐在房间里，思考着人类幸福和道德的宏大主题，这时窗外传来了被谋杀者的惨叫。哲人经过深思熟虑，决定不予理睬，继续思考人类幸福的问题。眼前的不幸无法打动他。——人类伦敦人。在亚当·斯密的《道德情操论》中，假设一场地震席卷了遥远的中国（以及再次席卷中国），人类伦敦人会“表达深深的悲伤”，但这很快就会转化为对世界和生活的冰冷的普遍情感无常，带着绝对的安全感睡着了。亚当·斯密的假设更进一步，如果一个人类伦敦人明天失去一只小指，他今晚就会失眠。--爱尔兰房客。卢梭在《致达朗贝尔的戏剧表演的信》中假设一位爱尔兰房客在房子着火时漠不关心，声称“火灾与我有什么关系？我不是房主，我是房客”。当火烧到他身上时，他跳起来大喊大叫，意识到虽然房子不属于他，但有时他需要关心。从哲学家的这些假设性段落中，可以得出以下结论：首先，同情是人类比较普遍的情感。无论你身边还是远方的灾难和痛苦，都会引发同情；第二，同情是由距离引起的。人们的遥远和陌生已经变得普遍化和形式化。第三，同情相对于自身利益来说是很轻的，人们常常为了自己的利益牺牲他人。你可能会说，这些理解太水了，大家都知道，但并不像哲学家说的那么准确。这是有道理的，但奚哲自18世纪以来对“同情”的讨论，在深入挖掘人性的过程中，可以使人类觉醒，寻求社会规范与自然人性之间的微妙平衡。这很难，就像走在平衡木上，左右摇摆，蹒跚前行，就像人类社会的文明进程一样。同情的道德困境不仅存在于哲学家的假设段落中。现实的折磨总是在逼近人类。在《译者序》中，译者周宇飞以2015年9月一名叙利亚男孩躺在海滩上的照片为例，指出难民潮中欧洲面临的道德、政治和安全危机。面对现实的考验，博爱与同情的普世理念面临前所未有的挑战。面对常青的现实，灰色理论总会表现出绝望的无奈表情。那么，这些关于慈悲的深入讨论值得吗？亨宁·里德在书的扉页上题词：“本书纯属理论，对实际生活没有指导意义。此致。”还有卢梭和狄德罗曾经热烈讨论过的同情，就像风中的尘埃，摇曳生姿，终究是无处可放。艺术真的能改变现实吗？不知道大家有没有这样的经历。你有没有为小说或电影中角色的悲惨经历而流泪？有时我个人认为，这是一种没有立足之地的同情，它脆弱而泛滥。我记得读过一篇文章说，任何看似高尚的同情心，如果与受害者的具体行为无关，只不过是“人为的悲痛”。当然，我想知道做作是否是一种恭维。然而，我们常常忘记我们的同情心也需要得到满足。比如我参加了一个和自闭症孩子一起玩的志愿者活动，但是当我竭尽全力什么都不做，无法改变现状的时候，我还是愿意去做，因为我觉得我正在为此而努力.，我是一个有同情心的人，这可能是我们的满足，我们目前的三观中的一些可能完全被网络主导了。这次武汉可能就是一个非常生动的例子。网络上呼唤武汉、武汉、湖北的声音很多，但现实生活中，为什么有那么多人出门不戴口罩？只为外出的人准备的墙壁呢？关于作者德国著名作家和翻译家，莱比锡图书奖得主，哲学家约阿希姆·里德之子，汉堡大学名誉博士学位。他是《长影》、《笔记本》、《征服者：20世纪的思想家》的作者，并获得了2011年莱比锡图书奖。德意志日本研究所博士后研究员，日本大阪大学文学研究生院特聘讲师。研究方向为20世纪德国社会思想在日本的传播与接受。摘录如果你能在北京杀死一个满族人，一个人想一想就发财了，你会怎么做？要满足无所不包的慈悲要求的难度是显而易见的，一个人必须成为慈悲的主人，才能应对不断扩大的道德对象。历史上，人们使用文学、戏剧和绘画作品作为辅助。如今的媒体手段数不胜数，让人们仿佛能够在远处体验不幸。友谊线是将普遍事物本地化的过程。盟约、和平和友谊的概念原则上只在欧洲，这条路线这一边的旧世界有效。所以西班牙人认为某些合同在印度，也就是美国是无效的。这种界限的划分给了人们做恶甚至违反正义的基本原则的借口。它们也被用于道德哲学，以质疑道德的普遍有效性。如果我们考虑18世纪各种道德体系建立的情况，全球化的边界理论在当时的道德哲学层面实际上是相当现实的。在这里，理性充当了一条界限，将符合理性的道德与反理性的道德分开。道德界限不仅模糊了善恶之间的界限，甚至可以用来重新定义善恶的界限——一方面是善，另一方面是恶。人类道德的边界能否同时扩大？它会分裂成两种道德，一种适用于我们周围的人和事，另一种适用于遥远的不幸，还是我们会迷失自我或成为脱离现实的抽象概念？在《UurMéroe》中，巴尔扎克给出了这样的答案：道德本身是不变的，责任在不同的领域是不同的。卢梭认为，对人类道德的实际方面做文章是一种不正当的做法。“如果将关怀和同情限制在适当的范围内，那么它们很容易发挥作用。”1764年首次出版的《哲学词典》于1767年更新，伏尔泰在其中添加了一个简短的词条：“只有一种道德，就像只有一种几何一样。”如何找到对受害者的同理心和同情心之间的联系，一直是我们思考的问题。当全球化让世界变得越来越小，当媒体技术足以将灾难的景象在视觉和听觉上呈现给我们，当世界各地发生的不幸可以迅速进入人们的视野时，人们是否有一种“四海兄弟”对不认识的人的同情？而这种看似普世的同情，将引导人们走向无边无际的人类命运共同体。它仍然是一种抽象的伪道德，不指向任何具体的道德行为，最终使人成为文字上的伦理巨人。小矮人在行动呢？...

2022-05-05 卡塞尔卢梭 拉尔夫卢梭

编辑评论：宋朝的变迁：1063-1086以人物接历史，以细节顾大局。以推动历史发展的举足轻重的司马光为切入点，勾勒北宋政治演进，还原北宋由盛到衰的历史真相，探寻政治格局和历史命运属于皇朝。简介从来没有一个朝代像宋朝这么有争议，有人说它贫穷弱小，有人说它文明而辉煌。据北京大学赵冬梅教授介绍，从1063年英宗即位到1086年哲宗楚司马光逝世，宋朝政局在24年时间里由盛转衰，堪称“朝代之变”。大宋”。本书以司马光后半生为线索，演绎英宗、神宗、哲宗的政局，深入探讨溥仪之争、王安石变法、司马相业等历史细节.充分展示了韩启、王安石、司马光、苏轼等文人政治家在历史风云变幻中的斗争与博弈，再现了共治时代末期知识分子的光荣与屈辱。以分析推理和文雅流畅的语言，探寻宋朝变迁的错综复杂的因果和历史真相，揭示朝代兴衰和皇权统治的深层根源。关于作者赵冬梅，北京大学历史系教授、博士生导师，中国宋史研究会理事，原德国维尔茨堡大学汉学系客座教授，巴黎高等社会科学研究所，法国中央电视台“百校论坛”特邀主讲嘉宾。致力于宋代制度、政治文化和历史人物传记的研究、写作和传播。主要著作有《文武之间：北宋武官选拔研究》、《游走武道：中国古代的武术与武术》、《司马光与陛下》《中华人民共和国时代》和《千秋是非对话》，译着《天荒贵州：宋氏宗族史》和《中国转向内向：宋宋文化内倾》。精彩的书评如果历史学家会讲故事，那么小说家就什么都不是。司马光无疑是北宋“文化之魂”之一。他晚年的24年，只是见证和参与了北宋由盛到衰的转变。阅历了英宗、神宗、哲宗的政局，读者仿佛能够随着时间的推移，见证宋朝的政治资源是如何被一点点耗尽的，形成了“共治”的理想。到处变成黄叶，借用书名《没有赢家的战争》。作者“深谙人事”，使此书通俗而不媚俗，通俗易懂，经久不衰，是难得的历史著作。——杨早（著名书评家）文学作品精心制作且富有洞察力，但不自命不凡。叙事流畅，文学性强。宋朝为什么从仁宗时期的宽容到神宗时期的专制，宋神宗和王安石做了什么，他们应该承担什么责任，就很清楚了。——蒋鹏（百家论坛主讲人）二十四年，是如何将一个王朝从盛世拖入末世？作者历史学家赵冬梅选择了一个主人公作为这个时代变迁的见证人，这个人就是司马光。《资治通鉴》的主编是著名的历史学家，但在过去的60年里，他也背负了各种各样的坏名声。他被指责为守旧、迂腐、顽固、偏执。地面阻碍了王安石的改革和新政，后者寄托在宋朝复兴的希望上。就连宋朝没落的原因，也归咎于王安石在保守派压制下的改革失败。然而，在本书中，这种教科书式的断言最有说服力的问题是用详细的历史数据提出的，而这个问题是问题的症结所在，往往被评论家忽略。关键是权力。正如作者在书中指出的那样，无论是礼仪还是理财，表面之下的本质是权力。皇权的本质是集中和主宰，司马光的所作所为，注定如猫头鹰摇树，注定失败。神宗和王安石已经将权力的野兽从牢笼中释放出来，君主们通过无数次以集权为手段的改革，尝到了集权的甜头。司马光最终上台时，已是大病临终。尽管他尽了最大的努力去驯服这头力量之兽，但他也只是一个人在战斗。正如作者引用司马光晚年的自我状况，“如风中的黄叶”，他担心自己的危险，最终倒下了，他力挽狂澜的努力也以他的死而告终，他的悲剧的结局。也预示着这个失去缰绳的王朝，将驾驭权势之兽，至死不渝。——李现（新京报书评周刊记者）图书特色这是一个王朝历史的转折点。作为国王，他们努力工作：执行新法律，击败安南，关闭和皇，重组元丰，攻打夏开扁……但他们无法阻止国家的衰落这是一群有识之士的悲歌。身为朝臣，千古名声：韩琦、欧阳修、司马光、王安石、苏轼……但他们却难以化解当下的危机君臣相见，积极求变，但最终化变为政治角力，将北宋推向了危险的深渊！1、北京大学历史系教授、宋史专家、“百家讲坛”特邀嘉宾赵冬梅主持宋史著作。阐释“大宋更替”的深层根源和历史逻辑：以皇权为基础的君主制时代，宽容政治消亡，君臣共治瓦解，君臣共治政治北宋变成了不可逆转的腐败。2、将历史与人物联系起来，以细节照顾大局。以推动历史发展的举足轻重的司马光为切入点，勾勒北宋政治演进，还原北宋由盛到衰的历史真相，探寻政治格局和历史命运属于皇朝。3、深入历史进程，还原历史事件中的“情理”。对于宋代历史上的诸多重要问题，如王安石变法、司马相业等，回到历史境遇同情理解，剖析宋代历史及当时的实际影响，提供读者对历史有了新的认识。方式。4、以史料为依据，从人性的角度，全面还原了北宋君臣在历史情境中的命运和选择。5、有了《大事记年》和《官制纲要》，人物与历史脉络的关系清晰可循。6、高品质装订设计：精美的内外双封，五色金印工艺，双胶护眼纸，收藏级印刷品质。大宋变迁：二十四年的变迁与变迁1063-1086，作者赵冬梅选择了这样一个时间节点，想必有其特殊的意义——宋仁宗一路走下坡后的政府，即便他在人文领域取得了卓越的成就，也是难以掩盖他的政治衰落。文字很容易理解。故事从英宗历经多年屈辱登上王位开始，历经屈辱，直至司马光去世。这些故事按时间顺序详细排列，对历史事实和哲学思想的直白陈述具有画龙点睛的作用。视野置于整个时代的语境中，不局限于刻板的历史人物或当前的文学史观。变化，显示变化中的混乱。这24年是宋朝政治由盛转衰的转折点，也就是所谓的“大宋更替”。开篇，英宗赵叔即位，万众瞩目，却被卷入各种政治漩涡。他在考虑如何为亲生父母取名时，本质上应该更接近想上官的诉求与政治权力斗争之间的矛盾，进而放大实际想上官之间的斗争。有所作为，但不能有所作为。君主如此，臣民亦然。司马光所有的政治选择都是试图“成”，但他不得不“成”，希望保住宋朝的命运，却只能任由低迷一路发展。最后一章是司马光之死。手牵手，孤独凄凉，一代精英在与各种政治势力打交道后憔悴憔悴。晚年，司马光潜心编写《资治通鉴》，以用皇帝的辛勤工作来对待和拯救百姓。然而，宋朝的东京梦华最终变成了梦中的泡沫，而辛勤耕耘的《资治通鉴》却成为了传世经典。守护的是希望，但真相总是在变化。朝代的更替，如同四季的轮换，是一种趋势，由盛到衰也是一个过程，每一个结局都充满了必然性和偶然性。不变，是继承中的永恒。司马光作为男主，是书中的核心人物，或者说他的政治生涯是一条时间线，24年执政的政治走向已经从他身上散去。好学成官是知识分子的宿命，所以有韩起、王安石、司马光、苏轼等文人政治家推动的各种思想。为了自私，他们想要实现自己的人生价值；为了宣传，他们想造福于老百姓，他们都想在经济低迷中寻找造反的可能，但他们努力了，但显然是走错路了。这就是混乱的根源。奋斗与艰辛，希望与觉醒，囚禁着各种矛盾，而在其之下，是各种强大而蓄势待发的力量，或爆发或湮灭。君臣之间的相互扶持，本应成为一场角力斗争。于是，振兴变成了一句空话，制度变成了形式。正如笔者所认为的，宋朝开国以来发展了一些好的东西，24年来发生了质的变化。坚持的一些儒家传统经典。顺着历史的时间线，感受着人物的悲欢离合，也体会到几条人生记录的冷漠。似乎书中的每个人都在努力，他们似乎在努力满足自己的政治欲望；看似他们在努力改变，其实他们在努力保持不变，只是在各种改变的尝试中，均势成为了核心。重要的。人在时间的海洋中湮灭，能长存的人，为自己无私。变化和变化就是变化。前两个是表象，最后一个“变化”是关键核心。捏住核心使其破裂。宋朝变迁赵冬梅的《大宋变迁》以宋朝从1063年到1086年的23年历史为蓝本，跨越宋仁宗、宋英宗、宋神宗、宋哲宗四位皇帝。王安石变法王安石的具体背景，以司马光的政治经历为主要线索，时时刻刻顾及过去，思考宋朝未来的走向。相比于当时意气风发的王安石，司马光显得有些担心。赵冬梅将自己的心境刻画得淋漓尽致，“他看着宋朝政治传统中最美好的事物，就像黄河岸边的沙子，迅速流失。”这被称为“改变”。失去了什么好东西？既然是亏损，可见这种“变化”并不是突如其来的断崖式，而是逐渐积累，一点一点的积累。参赞李畅批评《青苗法》，称其中一些“做得最过分，甚至让鞍山人谎称借钱，拿不到真金白银还得付两毛钱”出于兴趣。”王安石抓住这句话，请李畅说明他批评的极端做法是哪个州哪个县的，并详细说明。但是，按照宋代的制度，谏官可以“听真话”，“只是纠正错误，说话比较含糊，不必说明批评信息的来源”。宋神宗不顾旧制度和大臣的反对，命李畅分析。因为郑夏的移民案，丞相府失去了最终的批准权，成为了皇帝的高级秘书。丞相王奇和蔡阙曾因小错被神宗罚款，每次罚款都要到宫门谢恩。“丞相罚宫门谢恩，这是开宋以来从未有过的事情，大家都觉得惭愧。”赵冬梅认为，这是皇上的嚣张，让皇上周围竖起了一道无形的屏障。“阻止那些真正的国家安全和批评批评人才。”太傅少卿宋鹏年建议“京师大将应满员”，水务部外籍王辰建议“春秋”博士应该加在太学里面。禁止“超越本职工作”，就是封锁公众，让官员变成不会思考的机器。赵冬梅悲痛地写道：“一个封锁言论、拒绝批评的国家，就像一个闭着眼睛、捂着耳朵、赤脚奔跑的人。数量的变化会导致质的变化。量变正是一个细节。当人们参与游戏时，量变的出现是不可避免的。然而，量变所带来的质变，后来才为人们所清楚。正是这些被作者精心捕捉的细节，支撑起厚重、独特、生动的《大宋变迁》。宋代，皇权、大臣权、谏监督权相互制约。目的是限制任何一方的垄断。如果谏官的言论权受到皇权和大臣权的任意干涉和控制，御史站就失去了存在的意义，批评政府的权利将成为摆设。鼓励异见，让人们公开辩论并发表意见也是宋代的一种做法。然而，在此期间，对言语的定罪并不少见。不仅训诫官员，官员有想法也不敢说出来。久而久之，谁会关注法院的困境和国家的未来？“神宗从王安石那里学到的最大的政治秘密，就是统一思想，集中权力。”如此看来，服从是做官最重要的原则。只要中央的命令能够毫不妥协地执行，是否会损害人民的利益就无关紧要了。在官场上一味的奉承已经成为一种习惯。如果说人民在官员心中不重要，那么这样一个法庭的前景可想而知。在赵冬梅看来，正是这23年历史中的许多细节积累到了一定的高度和深度，改变了宋朝原本确立的某些制度和范式，决定了宋朝的后续走向.最典型的例子是皇帝的专政。《大宋变迁》写于宋代，以司马光为核心。在赵冬梅看来，“司马光是个很正直的人，履历简单干净，就像正午阳光照耀的大地，找不到影子。”论道德，司马光可以说是无懈可击。.在重大原则问题上，从维护政治稳定、国家和平、人民福祉的角度出发，司马光寸土不让，寸土必争。他毫不犹豫得罪了宋神宗和王安石。他要的不是高官和优厚的待遇，而是他认为正确、利国利民的政策。他反对王安石的改革，并不代表他完全保守。他所坚持的不变的是，比如他曾经要轻报百姓的旨意，以及对异见的宽容精神。他不否认改革是必要的，他反对的是不分青红皂白地推倒重来。面对一群因编撰《资治通鉴》而倒在书店的反派，五十五岁的司马光选择忍了，“不如等着”，不争辩，不要打架，也不要以任何方式。欺骗你的对手。据后来参与《资治通鉴》印前校对工作的黄庭坚介绍，他翻阅了数百卷，发现司马光注解字字无误。”。按照宋朝的制度，赡养费暂停100天。时间到了，司马光并没有立即领到他的薪水。但他什么时候不工作呢？尽管皇太后亲自下令要发薪水司马光按理说“打个比方，你怎么敢取消他的资格？”所以坚持不收。本书堪称司马光传，作者真实生动地再现了传记大师浣海的风风雨雨和编纂史书的真实心境。他在位时为人正直，直言不讳，从不回头。在反对派时，他忧心忡忡，野心勃勃，编纂史书时，他专心致志，沉默不语。它不仅改变了我对司马光模糊而过时的认识，也让我对北宋历史有了更真实、更全面的认识。只有人活着，历史才能丰富生动。除了主角司马光，宋神宗、王安石、韩琦、范震、欧阳修、吕慧卿、刘树、吕公主、韩江、苏轼、苏哲等配角也都有不同程度的亮相.“文字描述力求‘通顺’流畅，内容选择遵循‘一点材料说明一点’的基本史学原则。注释是嵌入史料和学术讨论的基础，以免给普通读者留下阅读体验的印象。”读前言的时候，并没有停在这句话之前。读完这本书，我觉得这是真的。读它，比如读一本故事书，有戏的味道，但一定要以证据为依据，一般用史料说话。想象一下，史料连成一条在阳光下熠熠生辉的河流，历史荡漾，栩栩如生，栩栩如生，细节丰富。总之，这是一本可读性极强的学术著作。读起来，我不禁想起黄仁玉的万历十五年，读过很多遍，两本书都一样具有可读性和耐久力，这个比较与学术理论​​无关，只是出于我自己的阅读经验。...

2022-05-05 司马光王安石君子之争 司马光王安石苏轼君子之争作文

编辑评论：不值得重来：三河青年调查是一本关于中国被边缘化的年轻农民工群体的社会学书籍。”，这有助于我们理解现代化进程的艰巨和复杂的画面。简介在深圳龙华三和人力资源市场，有一群“三和大神”。他们每天工作和玩耍三天，白天四处游荡，晚上睡在大街上；他们5块钱吃一碗“挂面”，2块钱喝一大瓶水，抽5毛钱的散双喜。寻天网吧一直呆到天亮。吃着等死，就这样活着，在城市的边缘挣扎，在生存的极限处麻痹自己。他们是城市化浪潮中留下的人，是被时代抛弃的“部分”。“留城无望，回村无心”是他们共同面临的困境。社科院社会学学者“潜伏”三和，花了半年时间完成了这份20万多字的研究笔记，配上几十张图片。以线描研究的方式，还原三河青年的生活状态，全景展示“90后”、“00后”流浪三河的农民工生活，打破大众对此的刻板印象。团体。稍稍一窥，就能了解中国社会剧变下的城市化问题，探索解决底层社会问题的出路。本书既突出了学术价值，又体现了人文关怀和学术界对社会现实和劳动者的关注。关于作者田峰，1979年出生于安徽蚌埠，博士。社会学博士，现为中国社会科学院社会发展战略研究所研究员。研究服务与社会治理等。近年出版社会学著作《当代中国家庭的生命周期》、《住在这里》（合着）等。林凯轩，1993年出生于河南商丘，2019级中国社会科学院研究生院社会工作与社会政策专业研究生。原著试读我第一次听说“三和大神”是在和朋友的一次晚宴上。有朋友问我：“你知道最近深圳有一群‘三和大神’吗？”我面无表情地看着他，因为我以前从未听说过。回到家打开电脑，在网上搜索“三和大神”，才发现是一个存在已久的“人群”。之所以叫“人群”，是因为在我当时的理解范围内，这样的生活状态的一群人的存在实在是让人无法接受，有时甚至觉得“三和”似乎生活在与我们不同的世界。作为一名研究人员，我显然不能接受这种主观的想法。时不时会在网上搜索有关“三和大神”的新闻，每次看到相关报道，我都会保存或保存，总想着有一天我会研究一下三和。等到凯轩到来的时候，似乎等待的时间很长。有一次和开轩聊天，他提到“三和神”是中国城市化进程中的反面教材，但一直没有真正的研究介入，他只是感兴趣。更难能可贵的是，凯轩也愿意去。Miwa负责该领域。于是，我们的师生组成了一个非正式的研究团队，凯轩化身为局内人，融入并体验了三和生活，而我作为局外人，观察并理解了三和青年。我们从网上了解到，那里的生活环境极其恶劣，超出了常人的承受能力，可能存在一定的人身安全问题。在开始三和青年的实地考察之前，我多次与凯旋核对过，问他是否害怕。甚至在他离开之前，我还是说：“现在后悔已经晚了。”开轩毅然踏上了三河之行，开始了他对三河青年半年的研究。我们将研究直接定位在对三和三和青年最真实、最客观、最准确的描述的基础上，尽可能地深入和了解三和青年群体的生活和工作选择，并通过这个这三个和背后的逻辑和含义是由一个选择收集的。这种研究取向不是要回避社会学研究中较为常用的从宏大理论到社会现实的叙事模式，而是寻求一种超越以往社会学研究常规的看似肤浅的途径。然而，基础更扎实的叙事模式，使得社会学研究更加多元化，形成了以基本事实描述为基础的社会学研究方法。当然，许多研究人员可能认为，事实的线描并不是真正的社会学研究。这可能不是最好的研究，但却是中国社会剧变中最缺乏的研究。可以说，本研究的假设也来自于现有社会学对社会事实的无知。三和青年的出现并不是孤立的现象，而是与经济社会发展的变化和青年人的特点密切相关。三和青年的出现，与工业化背景下中国工业化的发展和人口流动密不可分。这一时期，深圳发展初期，主要是对外加工的劳动密集型企业，需要大量的产业工人，吸引了来自全国各地的农民工。因为当地人很少，深圳几乎没有本土文化，在北京、上海、广州等大城市基本看不到仇外心理。即使农民工不一定完全融入城市，深圳有足够的城市包容性让他们生存。一个城市的包容性决定了人口流动的特点。从一般人口流动理论来看，人口流动具有双重选择性：第一选择性是什么样的人会流出，什么样的人会流入深圳；第二个选择是什么样的人可以融入深圳并长期居住。在双重选择下，当然有些人会因为无法融入城市而离开深圳。这些离去的人去哪儿了？回老家，还是去更大的竞争空间？从三和青年作为底层社会代表的角度来看，结果更有可能的是，一部分无法融入深圳被淘汰的青年群体没有离开，而是试图在深圳继续生存下去。一个低成本。深圳的经济社会发展也为其低成本生存提供了一定的现实条件和生存空间。相当数量的“低端”工作需要接手。这些低端的就业机会，不仅为三和青年维持生活底线提供了收入来源，也构成了三和青年群体特征的经济基础。调查显示，很多三和青年一来到深圳，并没有直接成为三和的一员。在来到三河之前，他们都经历了一些艰难的事情。虽然它们可以作为廉价劳动力融入整个城市经济社会发展过程，但大城市并不将其视为经济社会发展的“必需品”，而是“替代品”。更何况，没有他们在城市里应有的社会保障，他们很难有效保障自己的基本劳动权益。这也是长期以来在全国范围内流动人口的社会融合困境未能得到根本解决的问题。提出一个问题：为什么在老一辈农民工时代大城市没有底层社会，而在“90后”和“00后”农民工时代，却有一个底层——像三和这样的水平城市社会，并形成了一定的聚集效应？从深圳的发展历程来看，农民工的代际差异非常明显。在面临工资低、工作时间长、劳动保障低、劳动环境恶化等问题时，早期农民工的劳动权益因外出打工的强烈目的和承担家庭使命而受到侵害。.在这种情况下，你只能屏住呼吸。而“90后”、“00后”的新时代品牌很多，承受的家庭压力要小得多，至少不需要承受家庭支持的压力。更重要的是，“90后”和“00后”的维权意识和反抗意识很强。在维权意识方面，遇到不公平待遇，如扣工资、工作环境恶劣等，会主动维权。但他们也面临着与上一代人一样的困境——缺乏有效的自我保护手段。在没有手段的情况下，“90后”和“00后”农民工选择了一种新的抗争方式——在大都市“吃饭等死”。对于生活在三河的“90后”和“00后”之后，还有一个不得不提的话题：期望。从三和青年的经历可以看出，他们最初对社会、工作、生活是有一些期望的。如果大城市不排斥这个群体的人，他们可能不会聚集在深圳边缘的城中村，那里有很多高楼大厦。甚至可以认为，对于三和青年来说，如果没有排斥，就没有抵抗力。他们试图抵制中国城市化和工业化背后不合理的制度逻辑，他们不愿意成为生产线上的可替代部分，不愿意做一个活生生的人，也不愿意努力实现自己的理想。抵制工厂，抵制工作没有技能、没有收入、没有排斥，结果只能是成为一个挣扎求生、吃饭、等待死亡的肉体。成为肉体最重要的原因是期望难以实现。他们最大的期望可能是成为一个在大城市里受到公平对待的普通人。这对绝大多数农民工来说是相当困难的。毕竟，中国的经济城镇化、土地城镇化和人口城镇化是脱节的，尤其是应该伴随城镇化的城镇化进程。速度极慢，不是因为今天的中国没有解决公民化问题的经济能力，而是因为中国一直把经济发展放在社会发展之上，结果可能是对社会发展滞后的报复。可以预见，在未来很长一段时间内，社会发展滞后对经济增长和城市发展的负面影响必然难以消除，其典型影响是农民工职业化严重滞后。.农民工职业化是一个沉重的话题。一方面，政府对农民工进行了大量培训，但收效甚微。大多数地方政府对农民工的培训只是流于形式；，“90后”、“00后”外出务工农民工职业技能水平与经济结构转型、产业结构升级脱节。在三河青年中，这一点尤为突出。真正接受过职业培训并具备职业技能的青年比例很小。少数三河青年具备一定的职业技能，而大部分三河青年只能从事体力劳动——与他们的父母相似。可惜时代变了，单纯的体力劳动已经不能给三和青年带来理想的生活。深圳产业结构升级与农民工职业化的矛盾是一代人甚至几代人的。痛。除了历经几代人的痛点外，三和青年的聚集，也是这个时代物资丰富、物流发达的产物。试想一下，在物质匮乏的时代，三和青年不可能在大城市获得廉价而充足的谋生手段。丰富的物资是前提，物流业的发展从两个方面为他们提供了“生存”：一是三和青年日常做的很多工作都来自物流业，需要大量的临时工，而三和青年恰恰是最廉价的劳动力；第二，只有在物流发达、成本低廉的时代，三和青年需要的各种低价产品才能送货上门，否则只是物流成本，他们无法承受。可以说，丰富的物资和发达的物流为三和青年提供了必要的生活条件。或许这是万物互联时代意想不到的影响之一，而万物互联另一个不可忽视的负面影响来自于手机。即使收入不高，三和青年用手机购物和支付是家常便饭，但手机并不能帮助他们连接世界，而更像是帮助他们走出这个世界，走出这个世界。次。手机的存在大大降低了三和青年对外界的依赖，他们的工作、吃、穿、住、行，大部分都可以用手机来实现。手机原本的功能——连接世界、连接家人、连接情感——被忽视了，可能是因为三和青年与外界联系的需求下降了。他们有时会主动回避外界，甚至来自家人，可能是因为羞耻或害怕家人。三和青年的工作和生活方式都离不开深圳得天独厚的气候条件。据深圳市气象局介绍：“深圳市属南亚热带季风气候，夏长冬短，气候温和，日照充足，雨量充沛。年平均气温23.0℃，历史极端最高气温38.7℃。℃，历史极端最低气温0.2℃；一年1月中旬平均气温最低，平均15.4℃，7月平均气温最高，平均28.9℃摄氏度。”这种气候条件非常适合三和青年。试想一下，睡在北方城市的街头，你可能不得不“马路结冰”。气候也给三和青年带来了很多便利：不需要沉重的行李，不需要在衣服上花太多钱，可以在露天解决洗澡、洗衣等个人卫生问题换言之，除了特定的社会环境，自然环境也是中国大城市底层社会形成的重要条件。以上对三和三和青年的描述，并不是要面面俱到，而是要表达，有太多的视角可以用来解读三和三和青年。任何一条解释路径都可以写成一条，在本专着中，我们只是用可以想象的解释路径来解释它，试图以最简单、最直接的方式关注三河青年现象和底层青年的命运。三和青年看似与深圳的经济社会发展脱节，但真正融入了整个城市的跨越式发展。这群留在城市角落的底层社会的人，需要政府和社会的保护和关爱，社会学研究者应该做的是关注现实的社会问题，描述和分析这背后的故事。问题。你想回家吗：看完三和青年调查《不归乡：三河青年调查》，田峰、林凯轩，海豚出版社2020年8月出版，288页，58.00元，即2018年NHK纪录片《三河人才市场：《中国有1500日元的年轻人》播出后，产生了连锁效应，类似的情况在日本早已习以为常，但在中国还是像“6亿人”。“月入千元”并没有被社会广泛认可，带有好奇的色彩。因此，它迅速传遍了全国。除了铺天盖地的媒体报道外，还有不少仰慕者加入了三和。三河甚至成为国内外著名的旅游胜地。媒体和生活体验者蜂拥而至。虽然后续发表了很多纪录片（如《三河人》）和自媒体文章，但没有专业的社会学家亲自做过和参与式的调查。预计会迅速普及。田峰与林凯轩合着的《不想回来：三河青年调查》（以下简称《调查》）将于2020年7月在海豚出版社出版，1万册。虚数。这本书有210,000字长。中国社科院社会发展研究所田峰、林凯轩等师生组成的课题组，进行了为期半年的实地考察。林凯轩主要负责外地。设计、理论改进等第一章主要介绍了三和的基本情况，以平凡的一天为时间线索，梳理了三和青年的基本日常生活。第二至第四章为空间叙事，聚焦住宿、活动、商品的不同空间领域，深入表现三和青年衣食住行游。第5、六章是案例分析，结合一些典型的年轻人和事件，描述他们的个人历史和基因。最后一章深入探讨了三河问题的成因及解决办法。1、画线随着人文社会科学的发展，它们被细分为无穷无尽的细分。每个学科都有自己的“游戏规则”，如社会学常用的“从宏大理论到社会现实的叙事”（第4页）。当然，它是学科进步的体现，但它带来的问题是学科壁垒的固化。就连文学和历史之间的飞跃现在也越来越不充分了。我们经常开玩笑说，文学与历史的分离始于术语的专业化。说到社会学研究，我们就更无能为力了，所以虽然我一直关注“三和大神”，但我也收集和阅读了很多这方面的资料，但我都没有能力和精力。跨领域从事这样的工作，我的研究生不会选择这样一个与学科无关、不能毕业从事研究的命题。当然，即使我们这样做了，它也可能是一种画线方法。由于以上原因，我看的社会学著作不多，而是老一辈社会学家的经典著作，如《江村经济》、《金翼》、《祖影之下》、《A《中国村》和《临村的故事》我饶有兴致地读了一遍，可以成为该领域的经典。我想一个很大的原因是他们可以用简单的方式解释深奥的东西，也就是说，它是一个线描。线条图通俗易懂，受众广泛。“产-学-研”联动较好，普通大众能更好地理解作者想要传达的意思。又比如《地球》、《白鹿原》、《活着》、《十年百人》等，虽然都是文学/纪实作品（推荐《探案》也是纪实），他们有心灵的敏捷和直接的打击。这些暖语的威力，谁能认为是虚构的？谁说他们没有广泛的社会学研究范围？海登·怀特认为，历史叙事“既是发现的，又是发明的”，强调书面历史可能是虚构的，因为史学和文学没有本质。文学也由生产方式决定，我们必须认识到主体的过去的解释行为。当我们今天阅读这些作品时，我们可以通过理解和解读它们来了解过去的真相。我个人认为，这正是当今众多社会学著作所缺乏的。除了三和现象“古典社会学难以找到准确的参照系”（第5页），线条画无疑是最好的写作方式。事实上，正是田峰所说的。这本书完成后，三和青年已经搬到了龙华的其他地方。今年除了疫情的影响外，三和人才市场已经销声匿迹。《调查》真的成了救援记录。.当然，画线不等于流水账。如果文字能更简洁一些，效果可能会更好。另外，虽然田峰没有明确表示在《探案》中使用线描可能是不得已而为之，但毕竟林凯旋缺乏理论积累，虽然线描更符合《探案》。综上所述，林开轩天业能做到这种程度，已经很了不起了。这也是这款有着如此深入生活体验的笔记本能够成功的原因之一。其次，媒体上关于三和的文章大多是从极度贬义的角度看待的，给人一种吃等死的刻板印象。面对“妖魔化”、“污名化”三和青年的倾向，毕竟这也符合主流宣传的预期。《调查》试图以温和、客观的角度看待三河青年。比如，明确指出三和问题不仅仅是个人问题，而​​是国家、社会、企业、家庭等多方面的问题。三和问题的症结可以说是在经济社会变革的背景下，本书在产业升级等结构性变化带来的问题上取得了突破。难免，它仍然具有居高临下的内涵。有些人经常将三和青年与父母相提并论。为什么他们不那么努力？——这也是三和青年没有被《调查》反复强调的“觉醒”的原因。《调查》指出，他们没有第一代农民工的家庭观，但反抗意识很强。我觉得可以补充一句，三和青年的情况更糟。中国进入后工业时代，人口红利逐渐消失。三和青年只能做最辛苦、最累、工资最低的工作，更被视为“工具”虽然一代代农民工从改革开放的红利中收获甚微，但三和青年无疑是最糟糕的一波，还好有深圳和三河，可以满足他们最低生活需求的“天堂”。同时，由于共同的价值取向，三和青年不会被排除在群体之外。霸凌的本质是氛围，三和已经成为“大神们”的理想故乡。在这种不人道的招聘就业环境下，他们选择“一天工作，三天打球”，我认为这其实是一种自我意识的觉醒，尤其是在今天的上升道路更加艰难的前提下。我们能指责他们什么？有多少人其实和“大神”一样，只是在更好的平台和心态上等死。我们其实离“大神”只有一步之遥。他们的选择与其说是一种工作和生活态度，不如说是一种生活理念。我看了一个视频《大神》，说：“你为什么要打？反正也改变不了什么。”如果我们把我们放在这三个中，我认为在年轻人的处境中，面对生活中的各种严重冲击，我们不能做得更好。与国外相比，西方流行的零工经济其实是一样的，零工的规模也比我国大很多。田峰提出的底层社会生态链断裂：“关闭劳动力市场”、“禁止日常用工”、“关闭小旅馆和网吧”等我认为是“坏主意””。青春不公平；他认为教育（包括所有获得技术的机会）是解决三和问题的关键途径，我认为这也是值得商榷的，更何况不是每个人都有参与教育的愿望（也不是每个人都适合），即使有强烈的求学欲望，也有可能因为家庭、社会等复杂因素而分崩离析。此外，即使有劳动技能，没有手表也不会成为“大神”（如案例7“福建小伙”）。其实，有“三和价值观”的人还有很多，只是碰巧聚集在深圳这个包容性很强的城市。比如，“红姐”曾在采访中说“深圳给了他们一片天空”。AlaMacfarlae认为，茶叶消费在英国引发了一场消费革命，圈地运动创造的无产阶级产业工人更加勤奋地在新型工厂生产零件以供消费，所有这些都导致了工业革命。这一观点也得到了扬·德弗里斯的勤劳革命理论的支持。这大概也适用于第一代农民工，尽管他们可能不是购买消费品，而是出于家庭原因。但这些不适用于新一代农民工，正如马尔萨斯陷阱不适用于中国国情一样。通过我之前对历史时期广西的研究，发现广西历史上有大量的“懒农”。任务是维持生存而不是获取利润，这对经济学中的“理性经济人”概念提出了挑战。虽然我以广西为例，但它也在一定程度上反映了传统中国的图景。2010年频频出现的“内量”是否符合中国国情也是一个问号。事实上，EterBoeru的反马尔萨斯理论——人口压力决定粮食生产更为合适。这不就是三和青年的真实写照和内心逻辑吗？3、展望我觉得这本书不能称得上是三和青年的全景扫描，因为还有很多未完成的事情。读完之后，让人觉得意犹未尽。以下观点不是批评，而是对未来研究的指导。期待。三和青年虽然是一个边缘化群体，但他们所反映的问题才是中心问题。一是三和的历史。作为一个历史学家，我特别想知道三和的前世，也就是三和的形成、发展历史和三和的问题，既包括大环境，也包括小个体。例如，如果可以在案例中长时间跟踪某些典型字符，则可能会更好。比如对“大神”的跨地域观察是必不可少的，可以深入了解他们原来的家族和变异经历，从而准确地描述这样一个群体。情况。NHK纪录片已经过去两年了。片中的“红姐”、“宋先生”、“小黑”、“武者”等几位主角都怎么了？纪录片《三河人》对双丰面馆（即书中的大丰面馆）原主人的前世今生进行了彻底的追溯，是一个很好的方法。二是三和的工作环境。想必林凯旋也参演了不少《太阳结》，只是没有对应的描述。偶尔也有一些是从三和青年口中传出来的，林凯轩也在书中表达了疑惑。我认为只关注三和人才市场是不够的。需要从整体上观察整个产业链，比如流水线是否真的很无聊。表现如何？这样可以更全面地了解他们的选择。三是三和青年的性与爱。如果你经常去三和大神贴吧，你会发现这是一个经常被提及的重要话题。《调查》多次出现可怜的“大神”给主播送礼物，可见三河青年对性的渴望和贫困。那么他们是如何获得性满足的呢？NHK纪录片播出后，三河色情业得到整顿。如果能把前后的异同完整地展现为一个故事，就会为这本书增色不少。Similarly,ifthecaeof"hagigwome"caeitroduced,itwillaloaearmoreattractive.comreheive.ThetoicofSaheioverwhelmigotheIteret.Ifact,"Ivetigatio"caeuedcomletely.SimilartoSaheDahePotBar,adSaheDahe'SecretGarde3hedahe.etcaalocoductivetigatioadaalyi.Afterall,aeroal,half-yearivetigatio,adolyamallerective.Fially,Ido'tthikwehoulduecoloredglaetolookattheSahegrou.Theyhaveoetterwaytofightalieatiothaalieatio.Wehouldtreatthemwithudertadigadymathyadreecttheliveofother.,letaloediturtheirlive.Whatthegovermetcado,Ithik,firtofall,ithouldimrovetheitermediaryademloymeteviromet,reducethelightofSaheyoutheigexloitedatvarioulevel,adattheametimetrytorovidehelteradaealchaelfortheirrightviolatio.Thecotetofloftyadfar-reachigcotet,afortherighttochooe,itillithehadofthe"SaheGreatGod".RelatedewIacorerofacityiLoghua,Shezhe,thereiagrouofyougeolecalled"SaheDahe":theyareyougworkerwhoworkadlayforthreedayadayadeataowlofoodlefor5yua.Idifferetmediareort,theeyougeolearedecriedyimlifiedlaeladymol.Udertheheavylael,whatarethelivigcoditiooftheewaderig"ThreeHarmoie"?Recetly,TiaFeg,aociologycholarattheChieeAcademyofSocialScieceadareearcherattheItituteofSocialDevelometStrategy,adLiKaixua,agraduatetudetattheAcademyofSocialSciece,wettoSahe.Theyformedatwo-eroreearchteamadcarriedouttheSahereearchforhalfayear.Theyhoethatthireearchcareakthroughthetereotyeof"SaheGreatGod"otheIteretadachievetheuroeofrealacademicreearch.ReearcherLiKaixuawetdeeitoSahe,ateadlivedwiththe"SaheGod",diddailyworktogether,adwettothecotructioitetoheleolemoverickadah.Ithelatertage,the"SaheGod"evecomletelycooeratedwithreearcherarefamiliarwith.Afterthefieldworkwaover,thetwojoitlycomletedareearchoteofmoretha200,000word,whichwacomileditotheook"I'taHomecomig:ASurveyofSaheYouth".Theookuealie-drawigreearchmethodtoretorethelivigcoditioofSaheyouth.Recetly,thereorteriterviewedTiaFeg,oeoftheauthorof"Do'tWattoRetur:ASurveyofSaheYouth",adliteedtohimdecriehifeeligdurigthereearchroce.TheeyougeolearequitedifferetfromthoereortedotheIteretReorter:Cayouharewithreadertheorigiofthiookadhow"SaheYouth"cameitoyourreearchfield?TiaFeg:TheorigiofthiookithatIwaatafried'dierarty.Myfriedtoldmethatthereiagrouofyougeolecalled"SaheGreatGod".Doyoukowwhattheyarelike?ThatwathefirttimeIheardtheame"SaheGreatGod".Ifact,therearemayexaggeratedtatemetaoutthe"SaheGreatGod"otheIteret,ayigthattheygotothetrahcatofidomethigtoeat,leeothetreetallday,adtalkaouttheirlifedilemma.WheIearchedfortheereortotheIteret,Iwaidout:ecaueeoleithikidofituatioca'turviveforlog.Saheithelacewherethegreatgodexit,utattheametime,theirtateidefiitelyotlikethi.Howigithigrouofeole?Whatkidoflifearetheeeolelivigi?Itarouedmygreatreearchiteretatthattime.Wehavedoealotofreearchomigratworkerefore."SaheDahe"iatyicalyougmigratworkerorithe1990.Wekowthatfromtheerectiveofitergeeratioaldiviio,migratworkercaedivideditoot-60,ot-70,ot-80,adot-90,owhatarethecharacteriticofmigratworkeritheot-90?WhatkidoferformacedidtheyhaveiSahe?Iamveryitereted.I'malocuriouaoutwhattheyouthithelow-coturvivaltatelooklike?Reorter:Whydidyouchooethemethodofliedrawigtodothireearch?TiaFeg:AftereterigSahe,Ifoudthattheituatiohereimuchmorecomlicatedthaweimagied.Thereaofortheformatiooftheeeolearequitedifferetfromthe"SaheGod"reortedotheIteret.Givethecoditioatthetime,wecoideredthatitmightedifficulttocoductaveryytematictudyoit,utifwerecordedtheematerial,wecouldalouethemaaaiforfuturecomarativetudie.SoIchoeaquickerreearchmethodtodecrietheirituatioitheimletociologicaloervatioadlaguage,othateveryoecaeetherealituatioofSaheYouth.Toolvethecurretituatio,wemuttartwitheducatioReorter:TherearetwovoiceotheIteret.Oevoiceaythat"SaheGreatGod"ihiderigtheirrogreecaueofojectivefactoraothervoiceaythat"SaheYouth"iverylazy,haoelf-motivatio,addoeotworkhard,otworthyofymathy,howwouldyouratetheetwovoice?TiaFeg:Theetwofactorareitertwied.Ifact,everyoehaeriodoflowe.Thekeyithatyouca'teialowtideforever,youhavetogetoutofthilowtidethroughdifferetmethod.Forexamle,everyoeilikethiwhetheywritearticle,aditiimoiletomaitaiaveryuiformadhigh-eedtateforever.Ifact,wecaaloregardSaheYouthaaroceofadjutmet,adthelaziereflectedithirocecaaloeaidtoehiattitude.However,wealoeedtoaalyzethigroufromtheerectiveofocialtructure.Theyareithelowermiddleclaofthecityadhavelittleroomtomovearoud.Theycaotavealotofmoeylikemayqualifiedeole,eveedigayear.Adjutyourlifetatu.Durigtheurvey,wealoawthatmayyougeoleawakeedafteraeriodoftime,adaftertheadjutmeteriod,theyre-eteredthefactory,utomeofthemdidotadjut.Butweca'taytheyarecomletelylazyeither.Iftheyarelazy,theywillotcomeout(art-timework).Reorter:Iyouroiio,howtoolvetherolemfacedySaheyouth?TiaFeg:Ithikthereareeverallevel.Themotfudametalthigitotartfromaloger-termerective-wemuttartwitheducatio,eeciallythecurretruraleducatio.Ifaruralyouthdrooutofjuiorhighchooldurigtheeducatioroce,whehecometothecityadecouteromeetack,itieaytogiveuorecomedecadet....

2022-05-05