图书名称：《佛教汉语训释方法探索以《小品般若波罗蜜经》为例》【作者】张幼军著【丛书名】汉文佛典语言文字研究丛书【页数】274【出版社】长沙：湖南师范大学出版社,2008.12【ISBN号】978-7-81081-937-4【价格】42.00【分类】佛经-汉语-研究【参考文献】张幼军著.佛教汉语训释方法探索以《小品般若波罗蜜经》为例.长沙：湖南师范大学出版社,2008.12.图书封面：图书目录：《佛教汉语训释方法探索以《小品般若波罗蜜经》为例》内容提要：本书运用专业方法训释《小品般若波罗蜜经》中的词语和句法等，是专业著作。主要内容包括：佛教汉语训释回顾与前瞻等。《佛教汉语训释方法探索以《小品般若波罗蜜经》为例》内容试读开篇开篇佛教汉语训释回顾与前瞻佛教汉语训释回顾与前瞻有史可考的汉译佛经，当从东汉桓帝年间(147一167)算起。译家当从安世高、支娄迦谶算起。佛典的训释自当在此之后。有人把安世1高的学生严佛调所作的《沙弥十慧章句》说成是佛典注释之祖，不是人人都能同意。因为“十慧”虽是安世高提出的学说，但并没有进一步阐述，那么严佛调的《沙弥十慧章句》就应该是撰述，而非注解。就现有文献来看，我们所知道的情形是到三国吴才有真正意义上的佛经注解，所以，谈佛典训释史当从吴开始。那时的注大概是随文作注，与中土注经的形式相似。中土的注经后来又加上疏，那是在注的基础上细加疏解，讲述注的来由，解释注的未尽事宜，使得经文通达，具备可读性。佛典后来也有疏，但疏大多不沿用注，而且大部分重在义理的撮举，只是同时兼有注解的功能。这样的训释，我们通称注疏体。这种体例，滥觞于东吴，而盛行于南北朝以至李唐。宋以后还有注疏体，现在还受欢迎的佛经译注，实际上也是注疏的流衍。而在唐宋时期，又出现了另一种体例，那就是音义体。这自然也是模仿中土文献的音义著作的。著名的中土文献音义著作就是陆德明的《经典释文》，举出以为当注的字词，标明音读，并简单地解释意义。佛典的音义著作体例与此类似。音义著作发展到顶点，就是佛学词典，不局限于一书一经，而是就全部佛经而言，为字词作注。唐宋开始，随文作注与音义著作同时并行。这个注疏与音义并行的时代一直到元明清，直到现代以前。到了现代，特别是到了当代，学者们注重研究的是佛经的词语，所谓词语，不包括“名词术语”，就是不包括用以表述佛教义理的专门词语，而重在其中的普通词语，或者说全民词语。这是佛典训释的主流。佛教汉语训释方法探索第一章注疏的流行第一节概说佛理深邃，对于中华文化来说，又是所谓的异质文化，因此一时难2于流传。加之最初的佛经译者多非中华人氏，对汉语又有一层隔膜，所以其译作难以卒读。这就非要注释不可。从佛理传播的角度来说，定要使汉人能懂；从汉人接受的角度来说，吸收外来文化也是一种渴求和愿望。中国人历来不缺乏“拿来”的热忱。两厢情愿，于是佛经注疏就应运而生。注疏是我们为与中土文献的注疏接轨而定的“正规”名称。而在佛典注疏中同时还存在别的说法，例如：章句、文句、句解、注释、笺释、详解、略解、集解、要解、会解、集注、大疏、义疏、略疏、文义、疏抄、义钞、大意、游意、纲目、指归、枢要、演秘、料简、指掌、义章等。前面已经说过，有重在随文作注的，有重在列举大要而或加以发挥的。大抵注中有疏，疏中有注，只是轻重不同而已。作注的对象，一般都是当时认为非常重要的经典。其中有小乘经典，有大乘经典，有早期译经，也有中期乃至后期译经。注疏最热门的佛经，有道行般若经、金刚般若波罗蜜经、仁王护国般若波罗蜜经、妙法莲华经、华严经、无量寿经、阿弥陀经、大般涅槃经、金光明经、人楞伽经、维摩诘所说经、瑜珈师地论、大乘起信论等。作注者，多是名师名家，在佛学上有高深的造诣，如通晓6国语言在东吴弘法的支谦，本无宗的代表人物苻坚，以武力延致的僧人道安，罗什的高足《肇论》作者僧肇，有“涅槃圣”之称的竺道生，天台宗创始人智颧，三论宗创始人吉藏，玄奘的徒弟法相宗初祖窥基等。由于这个缘故，他们的注疏频受尊崇，其中许多得以流传久远。佛典注疏重在义理，即便是解释语言，也是为解释佛教义理服务的。就算是训诂价值较高的注解，也有不大注意语言重要性之弊。实际上在语言没有完全弄明白之前，要彻底懂得义理，也是不大可能的。注者往往有意无意将佛理与中土文化融合起来，有时难免张冠李戴，以非为是。从我们现在的观点看来，一些该注的不注，而不该注的则长篇大论，不厌其烦，琐屑支离，不能尽如人意。但这并不是否定前人注解佛的功绩，靠了这些注解，读者才可以有所领悟，才可以对佛经语言与教都汉义两方面都有所理解。训回顾第二节道安的《人本欲生经》注东晋道安(312一385)，俗姓卫，常山（今河北正定县境）扶柳人。道安的时代，出现较多的是一种基本上对经文逐句解说的注解。此前已有的佛经注解书，如：吴支谦《了本生死经注》，康僧会《安般守意经注》3《法镜经注》、《阴持入经注》、《维摩洁经注》、《道树经注》，西晋帛法祖《首楞严经注》，帛法祚《放光般若经注》等。这些注现在都见不到了，不知其所注的内容和体例。由道安开始的这种注不作横的博引，也不向纵的方面深人发挥，而大多扣紧语句解说，有时也概括大旨。道安著述丰富，据《出三藏记集》，有41篇，据隋法经等《众经目录》，道安所注经有《阴持人经》、《大道地经注》、《大十二门经》、《十二门禅经》、《安般经》、《光赞般若光明经》、《贤劫经》、《持心梵天经》、《金刚蜜迹经》、《人欲生经》、《了本生死经》等11部。现在我们还能见到他所注释的《人本欲生经注》。让我们先来看看道安注经的具体情况：(1)原文：聞如是。一時佛在拘類國，行拘類國法治處。道安注：（拘類國）阿難記所聞聖教土也。法治處：王城也。(2)原文：是時賢者阿難，獨閑處傾猗念，如是意生，未曾有，是意是微妙本。生死亦微妙。中微妙。但為分明易現道安注：“現”當為“見”也。“是意微妙本”，句倒(3)原文：便賢者阿難，夜已竟，起到佛，已到，為佛足下禮已訖。處止，已止一處，賢者阿難白佛：“如是我為獨閑處傾猗念，如是意生，未曾有，是意是微妙本。”道安注：“本”，癡也。解癡者，四諦之所照也。“生死亦微妙”，生死，極末也。微明之諦達于末也。“中微妙”，中者，本末之間九。用諦燭之，之亦甚微妙也。“但為分明易現”，“現”當作“見”也。言四諦觀十一因緣，了了分明，不難知也。(T331693001a27一12)对道安以上的注释，做如下分析：佛教汉语训(1)括弧和括弧中的“拘类国”，为我所加。(2)“独闲处倾猗念”：独自闲处的时候思考。“倾”当读为“顷”，表示时间。“猗念”，即念，两字同义连用。“猗”有“念”义，见李维琦先生所著《佛经释词》77页。“如是意生，未曾有”，产生了一个这样的未曾有的想法。“是意是微妙本”，这个想法是微妙的本原。道安以为“本”的索意思是痴，恐不确。《人本欲生经》，本亦作《人欲生经》。无“本”字。(3)道安注，实为注(2)的后半。这后半我们的理解是：生和死都是微妙的，生与死之间也是微妙的，只是生和死分明易见（而其中间的变化就不大明显了)。道安释“生死亦微妙”，为“微明之諦達于末也”。以“微明之谛”释“微妙”，以“末”释“生死”，恐非是。从道安的注释来看，如果我们要从语言的角度来训释佛典，显见其不是理想的榜样。第一，它仍然侧重在义理的阐述；第二，当注未注；第三，注有失误。第三节僧肇《注维摩诘经》道安之后，注者蜂起，名目繁多。大抵以注为名者，多为随文作注，与后世所说的训诂较为接近；以疏为名者，多为列举大意，训释内容较次。但也有相反的情形，名为注而实为疏，名为疏而实为注者。以后世的眼光来看，称得上是训释的，收集到大藏经里的篇目，约在一百种以上。为加深对这一类著作的认识，下面从中举出较为著名而且具有一定代表性的注家。首选是姚秦时代的僧肇。僧肇(384一414)，东晋时代著名的佛教学者，京兆（今陕西西安市）人。“善解方等、兼通三藏”，为鸠摩罗什最初的弟子。罗什于姚秦弘始三年(401)至长安，肇随行。既而秦主姚兴请罗什人西明阁及逍遥园翻译佛典，僧肇和僧睿是罗什的得力助手。弘始八年，《维摩诘经》译出后，他一条条记录罗什的口义作为经的注解，并作序。现存《经注》，系糅和罗什、僧肇、道生、僧睿、道融各家的注解而成。下面是卷二注的一部分。原文：方便品第二。注：什曰：此品序淨名德者。非集經者之意，其方便辯才，世尊常所稱歎。故集經者承其所聞以序德耳。原文：爾時昆耶離大城中有長者名維摩詰，已曾供養無量諸佛。注：什曰：將序其德，先明修德之所由也。原文：深植善本。注：什曰：功德業也。肇曰：樹德先聖，故善本深殖也。此經之作起佛教汉语于淨名。其微言幽唱亦備之後文。出經者欲遠存其人，以弘其道教，故释此一品全序其德也。原文：得無生忍顾注：什曰：慧明業也。如來已盡則以智為名。菩薩見而未盡，而能瞻忍受不退。故以忍為名也。肇曰：所以菩薩無生慧獨名忍者，以其大覺未成智力猶弱。雖悟無生，正能堪受而已。未暇閑任，故名忍。如來智力具足，於法自在，常有閑地，故無復忍名也。原文：辯才無閡。5注：什曰：既具二業以辯才說法，化眾生也。肇曰：七辯也原文：遊戲神通。注：什曰：因神通廣其化功。亦以神通力證其辯才。如龍樹與外道論議，外道問曰：“天今何作？”答曰：“天今與阿修羅戰。”復問：“此何以證？”菩薩即為現證。應時摧戈折刃，阿脩羅身首從空中而墜落。又見天與阿脩羅於虚空中列陣相對。外道見證已，乃伏其辯才。神通證辯，類如此也。肇曰：經云：菩薩得五通。又云：具六通。以得無生忍，三界結盡，方於二乘，故言六。方於如來，結習未盡，故言五也。原文：逮諸總持。注：什曰：智慧能持實相亦名持，餘持如大智度論中說也。肇曰：總持義同上。經云有五百總持，亦云無量總持也。原文：獲無所畏。注：肇曰：菩薩四無所畏也。原文：降魔勞怨。注：肇曰：四魔勞我故致為怨。原文：入深法門注：肇曰：諸法深義有無量門悉善入也。原文：善於智度，通達方便。注：肇曰：到實智彼岸，善智度也。運用無方，達方便也。原文：大願成就注：什曰：初發心之時其願未大，或大而未成，大而成者唯法忍菩薩也。如無量壽四十八願，是大願之類也。肇曰：大願，將無量壽願比也。原文：明了眾生心之所趣佛教汉语训注：肇曰：群生萬端，心趣不同，悉明了也。原文：又能分別諸根利纯注：肇曰：三乘諸根，利纯難辯，而善分別。方法探原文：久於佛道，心已純孰，决定大乘。注：肇曰：七住以上，始得决定也。原文：諸有所作，能善思量注：肇曰：身口意有所作，智慧恒在前。故所作無失也。原文：住佛威儀。注：肇曰：舉動進止不失聖儀。別本云：具佛威儀。什曰：謂能變身作佛，舉動進止，悉如佛也6原文：心大如海。注：什曰：海有三德。一日深廣無邊，二曰清淨不受雜穢，三日藏積無量珍寶。菩薩三德義同海也。肇日：海有五德。一澄淨不受死屍，二多出妙寶，三大龍注雨，滴如車軸，受而不溢，四風日不能竭，五淵深難测。大士心淨不受毁戒之屍，出慧明之寶，佛大法雨受而不溢，魔邪風日不能虧損，其智淵深莫能测者，故曰心大如海。原文：肇曰：諸佛所稱，人天所敬。彼何欣哉？欲度人故，現居毘耶。諸佛咨嗟，弟子釋梵世主所敬。欲度人，故以善方便居昆耶離。原文：肇曰：至人不現行。現行六度者，為攝六弊耳。資財無量，攝諸貧民。奉戒清淨，攝諸毁禁。以忍調行，攝諸恚怒。以大精進，攝諸懈怠。一心禪寂，攝諸亂L意。以决定慧，攝諸無智。原文：雕為白衣，奉持沙門清淨律行。注：肇曰：沙門，出家之都名也。秦言義訓勤行，勤行趣涅槃也。原文：雖處居家，不著三界注：肇日：三界之室宅也。原文：示有妻子，常修梵行。肇曰：梵行清淨，無欲行也原文：現有眷屬，常樂遠離。注：肇曰：在家若野，故言遠離。原文：雖服寶飾，而以相好嚴身。注：肇曰：外服寶飾，而内嚴相好也。原文：雖復飲食，而以禪悅為味。注：肇曰：外食世膳，而内甘禪悅之味也。···试读结束···...

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2022-12-08

图书名称：《旅游安全管理有效地管理旅行风险与安全的策略当代旅游研究译丛》【作者】彼得·塔罗【丛书名】当代旅游研究译丛【页数】269【出版社】北京：商务印书馆,2018.12【ISBN号】978-7-100-16636-2【分类】旅游安全－安全管理【参考文献】彼得·塔罗.旅游安全管理有效地管理旅行风险与安全的策略当代旅游研究译丛.北京：商务印书馆,2018.12.图书封面：图书目录：《旅游安全管理有效地管理旅行风险与安全的策略当代旅游研究译丛》内容提要：本书探讨了旅游安全与安保领域的一系列关键问题，引导读者深入研究旅游安全的相关主题和最佳实践。书中涉及的主题包括旅游安全与经济的关系、酒店与旅馆安全、风险与危机管理、公共场所、交通和法务问题。另外，本书还包括对四个热门旅游目的地的案例研究，每个案例均通过与警察代表的访谈来深入探究旅游安全关注的方方面面。《旅游安全管理有效地管理旅行风险与安全的策略当代旅游研究译丛》内容试读导言2014年初，在我完成本书的写作之时，世界似乎真正陷入了一片混乱事实上，全球几乎每个地方都要面对某种形式的危险或风险。从超强飓风和台风到地震，从恐怖主义行动到犯罪行为，从社会的动乱到战争的威胁，旅游必须在一个常常看似已发疯的世界中存在并蓬勃发展。用媒体的眼睛看这一世界，我们不禁想知道.我们怎样才能活到明天，为什么每个人都要旅行。然而人们继续过着自己的日子，继续出行，并在互相学习中找到乐趣。也许我们感知的现代疯狂会一直伴随着我们，并且每一个时代的人们都会认为自己生活在一个暴力的时代。回望现代旅游发端的20世纪，我们看到的是一个充满暴力的世纪：恐怖主义行径、种族灭绝、战争和犯罪。阅读古书可以帮助我们将暴力纳入历史视角。当然，暴力遍布地球的观点可以追溯到圣经时代。《创世记》提到，神用洪水毁灭了整个世界，将原因说成是“世界在神面前败坏，地上满了强暴。神观看世界，见是败坏了；凡有血气的人在地上都败坏了行为”(《创世记》6：11一12)。令人想不到的是，暴力不仅会导致陆地生命的灭亡，还创造出了第一艘邮轮，一艘载着船长挪亚不去向任何地点的邮轮。正像暴力行为伴随人类诞生一样，人类也在寻求物质的和精神的方法逃避暴力的恐惧，为其生活增添快乐。圣经再一次清楚地说明，休闲也是生活的一部分：“天地万物都造齐了，到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工安息了，神赐福给第七日，定为圣日。”(《创世记》2：12)安息与休闲不仅是必需的，而且忽略这些是对神与神的国的冒犯。人类所1旅游安全管理需的情感不仅仅只是基本必需品，这一情感在《申命记》中甚至达至其哲学的峰顶，其中说，“人活着不是单靠食物”(《申命记》8：3)。换句话说，人类的本质特征是其具有将工作与娱乐结合在一起的能力。也许这就是为休闲旅行或旅游提供坚固基础的疯狂。旅游是个人逃脱某地的一种路径，在这样一个世界当中，我们很多人都想知道文明发展的方向，旅游所能够提供给我们的，如果不是答案，至少是让我们头脑清晰的机会，并用全新的眼光看待这个世界。与旅行不同的是，旅游是对休闲的追求。旅行者：比如商务旅行者，可能会很少有机会去他/她想去的地方。土兵也是一个出行者，但是他们常常对其目的地没有选择的机会。而另一方面，旅游者有选择，他会非常清晰地决定要去哪里，在所选目的地范围内待在哪里，以及什么时间离开。与参观游览者不同，旅游者是真正在用自己的足迹进行选择。尽管大众旅游和产业化旅游是一个相对较新的领域，但对很多国家来说：其他旅游形式却是经济发展珍贵的来源。这些重要性较低的旅游形式包括朝圣之旅、市场旅游和会展为导向的旅游。今天这些具体的旅游形式，不仅在独自出行者的心目中有其独到特性，而且还具有以大型贸易展览和会议及像麦加这样的朝圣城市为表现形式的大规模特性。所有这些旅游形式都具有一个事实，那就是，可以向一个国家提供一个地点，以这一地点向本国公民或是向全世界展示其文化、产品，甚至其政治体制。旅游是独一无二的产业，因为它是世界上最大的产业之一，并且很可能是世界上最不受保护的产业。比如，援引“世界旅行和旅游委员会”(WoldTravelamTourimCoucil)的说法：旅行和旅游一直是世界上最大的产业之一。这一产业的总影响意味着2011年为全球GDP贡献了9%，或是经济价值超过6万亿美元。创造总计达2.55亿个工作岗位。在下一个十年间，预计这一产业每年会平均增长4%，占全球GDP的10%，或是经济值总计达10万亿美元。到2022年，预计会创造3.28亿个工作岗位，或者说，在这一星球上，每十个职位中就有一个是由旅行和旅游创造的(《旅行和旅游经济影响》，2012年，前言)】在现实中，旅游是一种综合性产业，包括众多小型产业，因此没人确实2导言知道这一产业的真正经济影响力。许多统计数据都取决于统计对象是这一产业中的哪些组成因素，以及我们是仅仅衡量旅游的直接影响，还是也衡量其间接影响。当今世界，我们称之为旅游者和旅行者的群体，可能会融合为新的群体。某人可能会由于出差去一个特定的目的地，然后选择在那里停留较长时间，由此成为一个旅游者。同样，某人可能作为旅游者，游览某一特定地点，然后再次回到这个地方进行投资，成为这一地方的旅行常客或投资商。尽管旅行者和旅游者可能会有不同的目标，但二者都要经历某些相同的社会学形态。这两个群体都知道什么是脆弱的，两个群体也可能都会经历反常状态，并且两个群体都会处于某一特定地点，但是不属于这一地方。本书中使用的某些假说对于这两个群体也是合理正当的，比如，可以假设某人离家出行得越远，影响他或她安全感的文化和语言差异问题就会越让他或她感到脆弱。西班牙语有一种说法：“要有所失才会有所得。”(“araarederhayqueerder”或“Tolearoemutewilligtoloe.”)这意味着我们经常会做在家不可能做的事情，遇到在家不可能遇到的运气或风险。因为我们不幸地生活在一个充满暴力的世界，我们的“彼地”可能是当地犯罪者的“此地”。这一挑战在于不仅仅是告诫游览者要小心，而且需要理解旅游安保既像人们感知的那样也是真实存在的事实。比如，媒体可能会夸大某一特定区域的暴力程度，让人认为这个地方暴力过多，或者媒体可能会创造一种安全的假象，使游览者坚信，他们无论做什么，什么事都不会发生。使这一状况更加复杂的是，几乎没有地方会测量“非事件”(oevet),他们也不会去测量“未报道事件”(oreortedevet),从而使得所有旅游犯罪的统计数据都引发争议。我们确实知道的是，被报道的暴力事件可以大大影响一个地方的旅游形象，而在旅游推广中，产品（如旅游形象）就是一切。暴力之于一个社会，正如癌症之于人体。暴力就像癌症一样，会慢慢地侵蚀掉一个社会的组织结构。当一个社会遭受暴力时，恐惧袭入，街道空荡，封闭会取代生活的乐趣，而生活的乐趣是旅游世界必不可少的。因为旅游是一种选择而不是一种义务，所以几乎很少有人愿意出行去那些他们感觉受到威胁的地方。就像身体的疾3旅游安全管理病一样，暴力经常伴随着否定感。管理机构不会去面对这一问题，而仅仅是对之进行否认。由此，对旅游的主要威胁是，当其领导者相信无论他们做什么人们都会来时，暴力等级就完全无关紧要了。在太长的一段时间里，旅游产业都在实行着这种或那种形式的放任自流，也就是说，旅游所采取的立场是，如果你没有看到邪恶，也没有谈及邪恶，那么邪恶就不存在。不幸的是邪恶确实存在，我们的参观者和旅游者需要保护，以免受邪恶的侵害。这些邪恶以多种形式出现，并来自于许多角落。在其他绝大多数产业中，安保被认为是非常重要的产业组成要素，然而另一方面在旅游业中，我们的很多官员过于由于处于精神分裂症一样的位置上劳心劳力，他们害怕客户（游览者）遭受暴力，但同时又害怕公开保护游览者会造成其自身的麻烦和恐慌这种精神分裂一样的产业定位，可以在很多早期有关犯罪和旅游的研究中发现。在这些研究中，作者主观认为旅游者是通过他们的装束、说话、所选的珠宝首饰等招来犯罪的。这一想法是假设旅游者很富有，而当地人不富有，因此旅游者由于炫耀性消费引起了嫉妒。简单来说，这一假设是犯罪是受害者的错误，然而在旅游的情况中，媒体被吸引到涉及游览者的事件中。这一产业希望避免的事情正是负面的媒体宣传，而结果这却成为了现实不幸的是，事实总会被人们言中。在旅游业中，公众总是可以选择不来，所以当旅游业衰退时，依赖于旅游的企业和公共服务机构也会随之衰退。尽管有耳熟能详的流行传说，旅游者确实也以多种形式支付税费，从住房税和娱乐税，到交通税和消费税，不一而足。旅游的损失不仅仅意味着税收的损失，也会造成一种感觉，即这一社会或地区缺乏优质旅游，也不是一个能够将商业业务转移过来的上佳地点。当公众由于出行的恐惧不再游览一个地方，诸如孤立等社会疾病就会开始出现，跨文化交流就会停止，政治和社会谴责就会占据媒体，然后悄悄进入这一地方的社会环境。因此为社会文明而战是旅游安全的基础，也是撰写本书的原因之一。我写本书的想法是不仅要为旅游专业人员提供另一种工具，还希望暴力事件的减少会起到加强原则的作用：我们确实是我们兄弟姐妹的保护者，我们的责任是让这个世界不仅成为更加安全的地方，而且也成为更加美好的地方。我希望本书会激发旅游学科的学生和专业人员尽其所能，推动安全无忧的旅行4导言体验，以此避免遭受犯罪的社会毒瘤的折磨，并受到社会、道德和精神方面的伤害。今天旅游所处的世界，不断出现针对旅游者和观光者，针对交通和住宿地的恐怖主义和暴力恐慌。每次经过金属探测器，游客都会意识到我们现在生活在一个非常危险的世界。基于这一原因，旅游业的领导者也和其他人一样，开始应对针对游客的犯罪问题。这种新意识意味着，所有形式的旅游安保必须配合使用、协同行动。旅游新世界要求，我们要理解从食品安全问题到应对潜在流行病问题，从街道犯罪问题到团伙暴力，从非法销售和消费毒品到恐怖行动等旅游安全与安保的诸多方面。本书前两章阐述什么是旅游安保，以及它是如何影响经济的。之后本书会继续探讨从住宿地到公共场所的各种安保类型。所涉及的其他领域包括恐怖主义威胁，法律威胁，以及交通问题。最后本书呈现的是四个案例研究，分别是两座美国城市、一个拉丁美洲国家和一座拉丁美洲城市，从其自身出发，比较和对比每一个地方的旅游现状。参考书目Traveladtourimecoomicimact.(2012).WorldTravelTourimCoucil.Retrievedfromhtt://www.wttc.org/itemedia/uload/dowload/world2012.df.5第1章旅游安保简介一、旅游现象现代旅游是世界上最大的和平时期产业之一，然而，不仅对旅游学者和专业人士，而且对那些以保护游客和旅游产业为己任的人来说，这一产业仍然是一个谜。旅游是每个人都知道的事情，但几乎没有人可以对其进行界定。对于什么是旅游的解释数量之多，多得就像旅游者的人数。关于旅游的精准定义，尽管有很多学术争论，但还是有很多意见一致的地方，比如大多数学者都认为旅游是让人感知到的独一无二的体验。·情感并不一定与教育水平相关。。通常，在一个社会中，科学推理的水平越高，则社会成员会越倾向于非理性思考。●在旅游中，幻想与现实可能会融入虚拟世界(worldofimulata)。虚拟是对现实的复制，模拟现实，但不是现实。虚拟的一个很好的例子是电影《逃离德黑兰》(Ag0)。这是有关于电影的一部电影。·安保措施和人身安全与我们对其的感知，以及与现实数据的相关度一样高。如果看一下美国，我们就可以看到事实和对事实的阐释。根据世界旅游组织(WorldTourimOrgaizatio,WTO)统计，美国在旅游到达人数方面名列第二，人数为6230万人；法国以7950万到达人数位列第一（国际旅游和到达数目，2013年)。然而，如果一个人从“海外近地”（俄罗斯的说法)选择使用法国机场，那这个人是旅游者吗？到达巴黎某一机场，且几小时之6···试读结束···...

2022-11-30 旅游研究 旅游安全管理专业 旅游研究 旅游安全管理的意义

课程介绍课程来自IPCF-当代游戏治疗的十大理论与方法全系列课程共十场workho一款游戏一种类型，彻底学会游戏疗法！这个领域是04工作坊！标题="IPCF-当代游戏治疗十大理论与方法图解"alt="IPCF-当代游戏治疗十大理论与方法图解"gt这是IPCF儿童心理学、澳大儿童心理学、九州心理学、一心心理学院特别定制的游戏治疗大师班。它参考了美国游戏治疗协会（APT）的游戏治疗师认证标准。以美国游戏治疗协会官方强调：最主流、最核心、最根本：当代游戏治疗九大流派+整合游戏治疗模式为理论脉络。以儿童为中心的游戏疗法(CCPT)是一种独特的循证实践(EBP)疗法。游戏治疗师和儿童之间的治疗关系，以及游戏的治疗因素，是所有治疗变化的基础。要建立治疗关系，治疗师必须与孩子保持顺畅的沟通，尽管这个过程中孩子使用的“语言”是游戏而非文字。儿科游戏治疗师应向儿童传达适当的态度，并提供适合儿童发展的游戏材料，以促进自由表达和自主游戏。只有在安全的环境中，才能带出孩子“自强”的行为和存在方式。本工作坊旨在探索儿童游戏治疗的基本要素，并解释治疗师应掌握的必要技巧，以帮助儿童使用自己的语言——游戏向辅导员/治疗师准确地表达自己。此外，我们将着重讲解如何建立治疗关系和达到治疗目标，帮助参与者更好地理解儿童游戏治疗的全过程。标题="IPCF-当代游戏治疗的十大理论与方法图1"alt="IPCF-当代游戏治疗的十大理论与方法图1"gt文件目录01依恋创伤在心理动力学游戏治疗中的重要性（大卫·克伦肖）2.m401依恋创伤在心理动力学游戏治疗中的重要性（大卫·克伦肖）1.m402荣格分析游戏治疗师眼中儿童游戏的深层意义（美J.P）2.m402荣格分析游戏治疗师眼中儿童游戏的深层意义（美J.P）1.m403认知行为游戏疗法1.m403认知行为游戏疗法2.m404以儿童为中心的游戏治疗2.m404以儿童为中心的游戏治疗1.m405TouchadAttachmet:TheraPlayGameTherayModel3.m405触摸与依恋：TheraPlay游戏治疗模型2.m405触觉与依恋：符合脑科学研究的TheraPlay游戏治疗模型1.m406格式塔游戏疗法2.m406格式塔游戏疗法1.m406格式塔游戏疗法3.m407阿德勒游戏治疗2.m407阿德勒游戏治疗1.m408生态系统游戏疗法1.m408生态系统游戏疗法2.m409亲子游戏治疗2.m409亲子游戏治疗1.m410综合游戏治疗2.m410综合游戏治疗1.m4...

2022-11-19 格式塔游戏治疗 什么是格式塔疗法

资源介绍：资源大小：3.07GB读懂了《论语》，就了解了中国的人类社会和生活方式。读完论语，那些生活中看似无解的问题，在我面前“豁然开朗”。你会得到深刻阴险的社会洞察力助推升职加薪、创业管理彬彬有礼的言行会在生活中收获人情与智慧豁达、通透的心境，有助于修身养性博大精深的普通话魅力提升文化认同感和自信教学大纲01.进阶篇000字：欢迎来到论语下半场.m4001进阶篇我来自进阶：平民出身的孩子要抓住“时代的力量”.m4002进阶篇四科十哲：孔子学生中的“大V”是谁？.m4003进阶篇我来自进阶：平民出身的孩子要抓住“时代的力量”.m4004进阶篇孝敏子谦：孝道是崇高的格局.m4005进阶篇南荣三福百鬼：寻找人生格言.m4006进阶篇：颜回好学：什么样的学生让孔子永生难忘？.m4007有棺无棺进阶篇：孔子在任何情况下都不能失礼.m4008进阶篇颜渊之死：孔子一生中最悲伤的时刻.m4009进阶篇如何做鬼：超越六和，圣人不顾一切.m4010第一篇就这么好：一不小心，孔子的话成预言.m4011进阶文章必中：总能讲idea的闵子谦.m4012进阶篇：大殿入口：孔子教育子路的话，如今已成成语.m4013进阶篇太多：把握人生的“度”.m4014进阶篇非我弟子：不要挑战孔子的底线.m4015进阶篇柴夜语：你愿意让别人一句话评判你吗？.m4016进阶篇不排序：创业也可以低风险.m4017进阶篇色装展虎：你是一个容易被语言打动的人吗？.m4018进阶篇：孔子因材施教的经典案例.m4019高级章节追随者和：做一个有原则的执行者​.m4020为什么要学习进阶文章：你学习的目的是为了找到一份好工作吗？.m4021进阶第一章及要点：看孔子心目中的理想人生.m402.颜渊022颜渊关于自我克制与复兴的散文：让大脑学会“暂停”.m4023颜渊出门见客：你永远不知道今天会遇到谁.m4024颜渊的文章还说：说起来容易做起来难.m4025颜渊君子无忧无惧：内心光明，我还能说什么呢？.m4026颜渊篇四海兄弟：好关系是可以培养的能力.m4027颜渊文章张文明：谨防枕风，勿三人成虎.m4028颜渊的文章，人不信：上位者失信，代价很高.m4029颜渊的散文还是定性的：外映内，内撑外.m4030颜渊文章：王与王有什么区别：员工是公司最宝贵的财产.m4031颜渊篇爱欲生，恶欲死：偏见如飞刀，伤人亦伤己.m4032颜渊章齐敬公问政府：“君臣父子”制度今天还有意义吗？.m4033颜渊篇也一定不打官司：为什么中国人不喜欢打官司？.m4034颜渊文章孜孜不倦：职场瓶颈期可能来自“惯性思维”.m4035颜渊：成年之美：“好心”与“虚伪”的区别.m4036颜渊：草上风是碧颜：道有德，气有礼，可耻无礼.m4037颜渊的文章，怎么能这样形容：名气不等于实力.m4038颜渊篇：不问结局如何，只求无悔的结局.m4039颜渊文章一蹴而就：领导需要建立公司的“一致性”.m4040颜渊的忠告和好方法：做朋友最重要的是要可靠.m403.子路041子路前期工作：如何让优秀的人为你工作？.m4042子路题名有理：让初心成为前进的指路明灯.m4043子路章有礼，民不敢不敬：占位，谋其政.m4044子路篇教治其四方：学以致用才是真本事.m4045子路篇开始存在，是连贯的问题：知足常乐.m4046子路篇将生而仁：你要给自己一点时间.m4047子路的身体就像一个义人：义人就是义人.m4048子路篇一言兴国，一言灭国：先思后行.m4049子路篇：急功近利：安心，一切都会清楚.m4050子路篇敬于家，敬于执事，忠于人：君子不被时代抛弃.m4051子路的话要信，行要有成果：做一个靠谱的人.m4052子路不是坚守德行，也不是继承耻辱：你缺的不是成功，而是毅力.m4053子路篇君子不一样：不一样的烟花会绚烂.m4054子路章君子易而难：升职加薪≠请客送礼.m4055子路章朋友：别像孤岛一样生活.m4056子路不是教人打架，而是放弃：所有优秀的员工都是培养出来的.m404.宪法问题057宪法问题第2010章058宪法问题：仁者必勇：爱是你的盔甲.m4059先文篇爱，不能努力：宝剑锋自磨砺.m4060先文篇东里子修图：向古人学习团队之力.m4061宪法问题贫穷无怨：人可以贫穷，但志向不能短.m4062成人体质问题：脚踏实地，仰望星空.m4063宪法问章义再接，人不厌接：掌握说话的艺术.m4064宪法问题同仁同仁：心里有个大格局.m4065宪法问题关忠祥桓公：人要学会与自己和解.m4066仙题篇钟书玉治客：知人善用是才.m4067宪法问题加入医生后不敢不告诉我：为自己的帖子站出来.m4068宪法问题，不要欺骗，但要承诺：领导和下属有相同的愿景.m4069宪法问题不在它的位置，不在它自己的权利：缩小它的影响圈.m4070宪法问题君子自愧不如：公关思维不可取.m405.魏灵公篇071魏令公的军事，未来也在学习：学会轻声细语，做硬事.m4072魏令功章节一致：不求自己，遇事向内求.m4073魏令公：无为而治：敢于放权，做优秀管理者.m4074魏令公话忠贞不渝：不霸道也不犀利.m4075魏令功的文章无知，如箭：atifragile-受益于不确定性.m4076魏令功文章不失，但也不失礼：交流中不要“对牛弹琴”.m4077魏令公，要想做好事，必须先利好工具：寻找第四种人际关系.m4078魏令功文章放郑胜，远方人：增强文化自信.m4079魏令功文章：人无远见，必有近忧：志存高远，保持平凡.m4080魏令功的文章自重，对人不负责任：“严于律己，宽以待人”是最可爱的双重标准.m4081魏令功的文章对小慧好，但难：重要的不是与世隔绝，而是要独立.m4082魏令功文章，君子病无能，病者不知：聚焦“影响圈”.m4083魏令功：君子问自己：从自己身上找原因.m4084魏令功：别胡说八道：学会说话.m4085魏令功章节宽恕：培养同理心，理解他人感受.m4086魏灵公虽小受不了，却大乱大阴谋：魔鬼在细节中.m4087魏令功文章受人追捧，必看：炼一双明眼.m4088魏令功不如学：知识是解决问题的灵丹妙药.m4089魏令功：智、仁、庄、礼：管理团队的四要素.m4090魏令功的小知识大经验：用人单位要不拘一格.m4091魏令功文章敬业后食：尽职尽责是职场的远见力量.m4092魏令功散文不同但不是阴谋：同一个目标可以成为伙伴.m4093魏令功：固相大师之道：待人待物，让人如沐春风.m406.季氏篇094季的章节来了，注意安全：让生活快乐的秘诀.m4095季的文章受益者三友，失败者三友：打造高效社交圈.m4096季时的讲话，说不出来就烦躁：与老板沟通的技巧和幸福的秘诀.m4097季小人不知命也怕：怕生命，怕自然的势力圈.m4098季石文章难而不学，人不如人：越忙越穷.m4099季章君子九思：爱思考的人，未来不会太糟.m4100集见善不如见恶：善不只是一种选择，更是你的成长.m4101季氏篇不学礼，无路可立：无规矩，无方圆.m407.洋货篇102阳火章孔子缺：没有良心的成功是没用的.m4103阳货性相近，却相距甚远：孩子的画笔在你的手中.m4104阳火章反派学道好用：人人有上之力.m4105阳火篇我认为是东周：不是《条条大路通罗马》.m4106篇养活文章博大精深：管理者应适当“容错”.m4107杨霍章节我不是瓜：圣人的寂寞.m4108杨霍六字六害：谨防美德的陷阱.m4109首阳火诗可以繁荣：文化是社会的粘合剂.m4110阳火正直内向：正义是由内而外的力量.m4111阳火篇向远，盗德之人：做一个有原则的好人.m4112阳火章有得有失：我是幸运的，我失去了生命.m4113杨火章今日谦亦怒：谦亦有内外之分.m4114阳火篇无语：好的教育不一定要面对面.m4115阳火章唱唱，好听：孔子怨小脾气.m4116章阳火三年出生，然后摆脱父母的怀抱：对父母多一点耐心.m4117阳火章一整天的饱腹感：不要浪费你的闲暇时间.m4118章阳火骂人恶：谨防“优越感”.m4119杨霍章不自卑：自尊不来自别人.m408.微型潜艇120薇子篇去不放弃：选择环境，让环境塑造自己.m4121薇子文章世间有道，秋布与亦夜：社会责任也是一种人格.m4122个微分章节缺一不可：不走极端，做起来轻松.m4123魏子篇不用一人准备：用人用长.m409.张子紫章124章可以接受，但不能接受：把握界限，学会拒绝.m4125张子章每天都知道自己的死，却不忘自己能做的事：学习新知识，巩固旧知识.m4126子章小人的缺点也要写：勇于承认错误和改进.m4127张子的大德不超过闲暇，小德也可以不一样：分清主次，有大局观.m4128章子章不自作多情：放松心情，告别过度抑郁的自己.m4129子章君子为恶：慎行，勿陷于不利。m4130章子章，何不向师父学习？而且还有一个共同的老师：谦虚好学的人没有固定的老师.m4131张子道行，遂志来：一个好的领导可以让团队成员一起工作.m410。姚跃132姚说，博大则博，信民则任：如何当经理？.m4133姚跃，杀人不教叫虐：隐藏的坏人.m4134姚跃章不知缘分，想不到君子：与自己的对话.m4...

2022-10-29 孔子颜渊子路的性格特点 孔子颜渊子路的志向有何区别

课程介绍范登精读《论语》第二季——解答当代生活之谜，全网播放量超2500万，网友好评如潮读懂了《论语》，就了解了中国的人类社会和生活方式。读完论语，那些生活中看似无解的问题，在我面前“豁然开朗”。你会得到深刻阴险的社会洞察力助推升职加薪、创业管理彬彬有礼的言行会在生活中收获人情与智慧豁达、通透的心境，有助于修身养性博大精深的普通话魅力提升文化认同感和自信...

2022-10-29

图书名称：《当代外科诊断与治疗》【作者】丁照亮编著【页数】474【出版社】长春：吉林科学技术出版社,2017.09【ISBN号】978-7-5578-3206-3【价格】98.00【分类】外科-疾病-诊疗【参考文献】丁照亮编著.当代外科诊断与治疗.长春：吉林科学技术出版社,2017.09.图书封面：图书目录：《当代外科诊断与治疗》内容提要：无菌术，外科感染，外科休克，外科营养，水、电解质及酸碱平衡，临床麻醉，甲状腺疾病，血管外科疾病，泌尿外科疾病，神经外科疾病，胃十二指肠疾病，肝胆疾病，肛肠疾病，肛肠的中医治疗等。《当代外科诊断与治疗》内容试读第一章绪论第一节外科学简史一、外科发展史的重要性对外科医生的成长和培养来讲，外科发展史的学习仅仅是锦上添花之举。否则，就几乎没有必要去仔细探究。此外，医学的学习是一种终身学习，这一点不言而喻。因此，从学习中获得愉悦和满足至关重要。追寻我们日常工作的来龙去脉，用历史的眼光审视外科学的历史沿革会使人陶醉于其中。其实，我们根本无法把今日外科与昔日外科截然分开，也不能把我们如今的日常临床实践与我们前辈的经验做切割。不管外界的看法如何，事实是，直至19世纪末的一二十年，外科医生才真正以医学专家的身份跻身于医学大家庭，成为其中的一员。同样，直到20世纪最初的一二十年，外科医生的职业地位才真正获得认可。此前的外科学范畴极其有限，当时所谓的“外科医生”，有些人受过大学教育，有些人则是师傅带徒弟培养出来的，只能处理一些简单的骨折、脱位和脓肿，能完成截肢术的外科医生已经是外科高手了，并且寥寥无几，而且截肢术的死亡率极高。尽管当时人们对麻醉和抗菌术一无所知，但是，在人们的心目中，外科手术一直都是一种重要而有效的医学治疗手段。在现代外科形成之前，提到外科手术就会令人毛骨悚然，外科疾病谱也窄，手术效果也使人望而却步。但是，众所周知的事实是当时的外科手术一般仅用于能够获得解剖诊断的、一目了然的疾病，如脓肿、骨折、鼓起来的肿块、白内障、疝。二、外科与内科的历史渊源在19世纪中叶科学和社会背景下，与内科学取得了长足发展不相称的是外科学发展滞后。在1846年麻醉问世之前，以及19世纪70年代和80年代外科抗菌术和无菌术的必要性被人们认识和接纳之前，外科技艺的实施（从整体的实践范畴来讲）受到了很大制约。也就是说，外科医生所需要的并不是类似于内科医生所需要的诊断学上和病理学上的革命。在现代外科到来的前夜，尽管外科医生还缺乏完善的科学知识，但是，他们确实能凭手中的技艺治愈一些疾病。随着18世纪和19世纪初病理解剖学和实验生理学的突破性进展，内科医生已不再满足于解除疾病的症状，开始着手了解疾病的本质，并在相当短的时间内调整了其发展方向，使得疾病在分类、诊断和治疗方面取得了令人瞩目的成就，出现了19世纪中叶内科学迅速崛起的强劲势头。相比之下，尽管外科学的发展仍旧缓慢，被那些“科学”前沿的内科医生们贬成“头脑简单”之人一比低人一等的原始手艺工作者强不到哪里去。直到19世纪80年代和19世纪90年代，外科学缓慢发展的步伐才宣告结束，出现了快速发展时期。其原因是人们认识和掌握了现代外科学的四大必备前提条件：①人体解剖知识。②控制出血的方法以及维持术中止血。③用麻醉来保证实施无痛手术。④在了解感染本质的前提下，想方设法营造一个抗菌的或无菌的手术室环境。前两项前提在16世纪就已经基本解决了，但是，后两项直到19世纪最后一二十年才得到解决。继之，20世纪科学外科的崛起使这门职业融入了医学大家庭，也使得这门一直被看成手艺活的专业成了一门富含学问的专业。三、人体解剖学知识很少有人能够像出生于布鲁塞尔的AdreaVealiu那样在外科手术史中留下浓墨重彩的一笔。1当代外科诊断与治疗回Vealiu是一名供职于意大利Padua大学的解剖学和外科学教授，他认为学好人体解剖学的唯一方法就是观察人体解剖结构。他撰写的解剖学大作一《人体结构学》，对人体解剖做了全新而详尽的叙述，这是他之前的所有前辈们都望尘莫及的。更为难能可贵的是，Vealiu对这些希腊和罗马解剖学大师传播了13个世纪之久的传统解剖学教学中存在的错误进行了驳正，因为这些解剖学大师的见解都基于动物解剖，而非人体解剖。Vealiu甚至明确提出内科医生/外科医生必须亲自完成人体解剖操作，摒弃了长期以来人们对解剖实验的不屑看法。这种动手操作的教学原则正是Vealiu对解剖学教学最重要的、永垂青史的贡献四、止血AmroiePare是一位划时代的人物，在文艺复兴时期外科学的复兴和崛起中的作用举足轻重，他把外科学推入一个新时代。从1536年直至去世，Pare一直在法国军队从事随军外科医生工作，或者在巴黎从事民间外科工作。尽管同时代的其他外科医生也察觉到了用沸油来烫灼处理新鲜枪伤伤口毫无意义，反而会使情况更糟糕，但是，只有Pre采用了刺激性小的润滑剂（由蛋黄、玫瑰油和松节油混合而成)，这正是他能够成名和引以为荣之原因所在。Pre在截肢手术中还有一项重要发现，那就是单独结扎血管比大块结扎组织或沸油止血效果更好。Pre有一句名言：“我只是实施了治疗，是上帝治愈了他们”。五、外科疾病的病理生理基础尽管又过了3个世纪，人们才盼来了第三项期待（麻醉）的问世，但是，人类对手术所致疼痛的科学控制的理论基础则大多基于l8世纪英格兰外科先驱JohHuter的工作。Huter一直被认为是最有影响的外科医生之一，最为难能可贵的是，Huter不迷信前辈权威人士的论点，笃信个人的实验观察。他撰写了一部权威性病理研究巨著《论血液、炎症和枪击伤》，还给后人留下了大量研究和临床资料，标本数达13000件之巨，成为他留给外科界最尊贵的遗产之一。这是一所举世无双的标本库，分门别类地陈列着器官系统，通过对最简单的动植物与人类系统的比较，展示其结构与功能的联系。数十年来，Huter的标本陈列馆一直位于英格兰皇家外科医师学会内，是一所当之无愧的、世界级的比较解剖学和病理学博物馆。遗憾的是，在第二次世界大战纳粹轰炸伦敦时，Huter的馆藏品大部分毁于一旦。六、麻醉长期以来，外科医生无法实施无痛手术一直是阻碍外科学发展的主要绊脚石之一。在前麻醉时代，外科医生最关心的问题是如何尽快结束手术，而不是手术的临床效果。同样，患者拒绝手术或尽量推迟手术也是出于对外科手术刀的畏惧。尽管大麻、曼陀罗花和鸦片之类的止痛剂、镇静剂和催眠剂已经被人类使用了数千年，但是，人们还无法进行体腔内手术，外科学的发展步履维艰。随着解剖知识和外科技术的进步，寻找安全的止痛方法迫在眉睫。在19世纪30年代早期，人们已经发明了氯仿、乙醚和氧化亚氮（笑气)，“笑气聚会”和“乙醚狂欢会”在美国风靡一时。一些化学“教授”们在乡村、小镇和都市穿街走巷宣传、展示这些新型气体的神奇效果，使得年轻人沉溺于这些化合物带来的有趣的副作用之中。很快，内科医生和牙科医生们就发现乙醚和氧化亚氮的“疼痛缓解”作用可以用于外科手术和拔牙。1846年10月16日，波七顿的一位名叫WilliamT.G.Morto的牙科医生劝说麻省总医院的外科教授JohColliWarre,要求为一位外科患者上乙醚，该患者的颈部患一枚先天性小血管瘤，Warre教授也希望在无痛的情况下将肿瘤切除。Warre教授受到了这一新发现的强烈震撼。很少有医学发现能像吸入麻醉那么快被人们接受。这条重要新闻很快传遍美国和欧洲，也宣告了一个外科新时代的开始。自波士顿那个首例手术公共演示后数月内，乙醚迅速在全世界医院普及。人们寄希望于麻醉会把外科治疗带得更远，但是，人们没有认识到还有最后一个必备前提条件未能解决，即：最重要的卫生管理改革问题。2…/第一章/绪论七、抗菌术、无菌术和对感染本质的认识从很多方面来说，对抗菌术和无菌术的认识要比吸入麻醉的问世在外科学发展史中的地位重要得多。JoehLiter的抗菌术就不同了。如果没有抗菌术和无菌术，外科大手术的结局就很可能是患者死亡，而不仅仅是疼痛。显然，外科学的发展既不能缺少麻醉，也不能没有抗菌术。但是，就单项技术在整个外科学中的重要性而言，抗菌术所起的作用更大。在世界外科漫长的成长过程中，贡献卓著的大家屈指可数。1846年，匈牙利医生Semmelwei最先提出在检查产妇前用含氯石灰（漂白粉）水将手洗净，这一举措使他经手产妇的死亡率从10%降至1%。首先采用苯酚（石炭酸）液浸泡器械、湿敷伤口，还将苯酚喷洒用于手术室的空气和手术台的消毒，截肢术的死亡率自46%降至15%，奠定了抗菌术的基本原则。1877年，德国医生voBergma对开放性创口进行清洁和消毒后包扎，提倡蒸汽灭菌。他认为，不能将所有的伤口都视为感染的，而不让伤口被再玷污更为重要，建立了无菌术原则。尽管在Liter的众多贡献中给人们印象最深的仍然是石炭酸喷洒法，但是，这种方法最终还是被人们放弃了，由其他杀菌剂取而代之。人们对Liter石炭酸消毒法的接受经历了一个不平凡的、缓慢而曲折的历程，这其中的原因很多。首先，在方法学的发展过程中，Liter对消毒的程式不时变更使得人们无所适从。其次，Liter的石炭酸消毒法用法繁琐、费时。再者，早期在外科采纳抗菌术的许多尝试都遭遇了不同程度的惨败，许多外科权威人士都无法重复Liter那繁花似锦的结果。最后，也是最重要的，接受Liter石炭酸消毒法的前提是对细菌学理论真实性的全面了解和根本认同，而这一理论正是许多现实主义的外科医生难以接受的。德语区的外科医生以专业精神著称于世，是他们最早抓住了细菌学和微生物理论的这一要点。他们最早成为Liter石炭酸消毒法的发扬光大者也就顺理成章了。后来，他们摒弃了Liter的喷雾法。采用了煮沸法和高压锅灭菌法。热力灭菌法使得手术围裙、巾单、器械和缝线的无菌成为可能。面罩、手套、帽子和手术衣的灭菌也应运而生。至19世纪90年代中期，不太完善的无菌操作雏形已经出现在欧洲绝大多数外科手术室，并且正在被美国外科医生全盘接受或近乎全盘接受。在第一次世界大战中，人们对Lit©这一重要概念的真实性和意义的一切疑虑都得以消除。在战争情况下，即使最普通的消毒对外科医生来说也是无比珍贵的，同时战乱不仅使得外科和外科医生成熟，也为外科和外科医生在全世界医学界奠定了应有的地位。八、19世纪与20世纪之交的外科WilliamStewartHalted对外科学的贡献是其他外科医生望尘莫及的，他在外科学发展史的最关键时刻把这个学科带上了科学之路，使得外科从19世纪手术“戏台”带有戏剧韵味的场景变成了如今手术室的质朴无华、无菌情景，既保护了隐私，又保证了其严肃性。这位冷漠、寡言的汉子依靠个人的力量创立和传播了一种与众不同的外科学体系和外科医生培养体系，人称外科学派。更为甚者，Halted采取的措施给外科界带来了革命性变化，并且为他的工作带来了“Halted原则”的美誉，也受到广泛的认同和接受。Halted将外科手术从追求技法和手术速度转向强调手术操作的精细和安全。尽管有时手术会慢一点，但他为外科学的转型做出了巨大贡献，使外科手术从一种非主流治疗手段转变成临床上不可或缺的治疗手段。(冯业鹏)第二节外利学的范畴外科学是临床医学的重要组成部分，随着医学的发展，外科学的范畴也在不断更新变化着。古代外科3当代外科诊断与治疗回仅限于治疗体表疾病和外伤，而现代外科学包括许多内部疾病。随着外科学向广度、深度发展，过去纯属外科诊治范畴的皮肤、耳鼻咽喉、眼、口腔、妇产等已分属独立学科。现代外科学按照人体系统、部位、手术方式、疾病性质进一步细分为各种专科。按照病因以及病变性质分类，外科疾病可概括成以下五类：一、损伤由物理、化学、生物等致伤因素造成的人体组织的破坏，如内脏器官破裂、骨折、烧伤等，需做外科处理，以修复组织、恢复功能。二、感染由病原微生物侵入人体，导致炎症反应、形成脓肿、组织坏死，以及与创伤、手术相关的感染，如痈、蜂窝织炎、肝脓肿、腹膜炎、破伤风等。三、肿瘤包括良性肿瘤及恶性肿瘤，绝大多数的实体肿瘤需要手术治疗。四、畸形先天性或后天性因素造成的解剖异常。先天性畸形，如唇裂、腭裂、先天性肛门直肠闭锁、先天性心脏病，后天性畸形，如烧伤后瘢痕挛缩、疝等，均需手术整复，以恢复功能和改善外观。五、其他病变诸如：空腔脏器的梗阻（肠梗阻、尿路梗阻和胆道梗阻）、代谢与内分泌功能异常（甲状腺功能亢进）、血管阻塞或扩张（冠状动脉狭窄、门静脉高压、下肢静脉曲张、痔等）、自身免疫性疾病（遗疡性结肠炎）以及终末期器官疾病需要做脏器移植手术。外科学与内科学的范畴是相对的。现代外科学包括了上述疾病的诊断、治疗及预防，对于这些疾病的认识在不断地深化，其治疗方法也是不断发展的。例如先天性心脏病，在应用了体外循环与低温麻醉后，可用手术方法矫正，而近年来技术发展以及特殊装置的发明，一些先天性心脏病也可以采用介入放射学的手段治疗。脑部肿瘤原来认为应手术治疗，但在CT立体定位以及Y射线聚能技术出现后，可采用非手术方法治疗。介入放射学和内镜诊疗技术的迅速发展，使外科与内科以及其他专科更趋于交叉，同样使外科学不断更新。(刘剑)4第二章无菌术第一节手术器械、物品、敷料的灭菌法和消毒法一、灭菌的主要方法(一)高温利用高温使微生物的蛋白质及酶发生变性或凝固，新陈代谢发生障碍而死亡。它是应用最广泛的有效方法。主要用于手术器械和物品的灭菌。1.高压蒸气灭菌法用高温高压，不仅可杀死一般细菌，而且对细菌芽孢也有毁灭作用，是物理灭菌法中最可靠的、应用最普遍方法。压力达104.0137.3kPa(15~20lf/i2)温度可达121℃~126℃；维持30分钟，即能杀死包括具有顽强抵抗力的细菌芽孢在内的一切细菌，达到灭菌目的。它多用于能耐受高温的物品，如金属器械、玻璃、搪瓷、敷料、橡胶类及一些药物的灭菌。高温高压灭菌法的注意事项如下。(1)包裹不应过大、过紧，一般应小于55cm×33cm×22cm。(2)高压锅内的包裹不要排得太密，以免妨碍蒸汽透入，影响灭菌效果。(3)包内包外各放置一条灭菌指示带，当压力、温度、时间达到要求时指示带会变色。(4)易燃、易爆物品（如碘仿、苯类等）禁用高压蒸汽灭菌：锐利器械不宜高压灭菌。(5)瓶装液体灭菌时，要用玻璃纸或纱布扎紧瓶口，橡皮塞应插入针头排气。(6)已灭菌的物品，要做记号，并要分开放置；可保存的时限为2周。(7)每次灭菌前，应检查安全阀门的性能，注意安全使用。2.煮沸灭菌法适用于金属器械、玻璃及橡胶类物品的灭菌。在水中煮沸至100℃，持续15~20分钟，可杀灭一般细菌。带芽孢的细菌，如破伤风、气性坏疽杆菌污染者，则每日至少煮1~2小时，连续三天才能达到要求。如在水中加入碳酸氢钠，使之成为2%的碱性溶液，可提高沸点至105℃，煮沸时间可缩短至10分钟，并能防止金属器械生锈。高原地区沸点可降至85℃以下，为达到灭菌的目的，则海拔每增高300米，需延长煮沸时间2分钟；压力锅蒸汽压力可达127.5kP,最高温度可达124℃，10分钟即可灭菌，是效果最好的煮沸灭菌法。煮沸灭菌的注意事项有以下几种。(1)要消毒的物品必须完全浸入水中。(2)消毒前应擦去器械表面的保护油脂。(3)严密盖好锅盖，保持沸点：灭菌的时间应从煮沸后算起，如中途加人器械，时间要重新计算。(4)丝线、橡皮类应在水煮沸后放入，持续15分钟即可。(5)玻璃物品要用纱布包好，放入冷水中，逐渐升温，以免破裂；玻璃注射器应拔出内芯，用纱布包好。(6)锐利器械不宜用煮沸法，以免变钝。3.火烧法用95%的乙醇燃烧1~2分钟灭菌，只在紧急情况下使用。5当代外科诊断与治疗回4.干燥法持续暴露在170℃下干燥1小时，可用于易被湿热损坏的物品和保持干燥更方便使用的物品的灭菌。(二)紫外线表面作用强，可杀灭悬浮在空气中、水中和附于物体表面的细菌、支原体和病毒等，一般用于室内空气消毒。(三)电离辐射主要用于药物如抗生素、激素、类固醇、维生素以及塑料注射器、丝线等物品的消毒。(四)气体灭菌法液态或气态氧化乙烯，可以破坏细菌、病毒、真菌、致病性真菌和芽孢。用于多数不耐热物品，如能折叠的器械、塑料和橡皮制品、锐利和精密器械和其他物品的灭菌。一般在压力器皿（气体高压锅）中进行。用12%氧化乙烯和8%二氯二氟甲烷的混合气，温度55℃、压力54.64kPa(410mmHg),灭菌105分钟。此方法可以替代原来用于不耐高压物品灭菌的抗菌浸泡法。环氧乙烷灭菌：适用于不耐高温、湿热，如电子仪器、光学仪器等诊疗器械的灭菌。100%纯环氧乙烷的小型灭菌器灭菌参数是：环氧乙烷作用浓度为450~1200mg/L,灭菌温度为37℃~63℃，相对湿度为40%~80%,灭菌时间为1~6小时。金属和玻璃材质的器械，灭菌后可立即使用；残留环氧乙烷的排放应设置专用的排气系统，保证足够的时间进行灭菌后的通风换气：环氧乙烷灭菌器及气瓶或气罐应远离火源和静电，气罐不能存放在冰箱中。(五)过氧化氢等离子体低温灭菌适用于不耐高温、湿热如电子仪器、光学仪器等诊疗器械的灭菌。其灭菌参数是：过氧化氢作用浓度为gt6mg/L,灭菌腔壁温度为45℃~65℃，灭菌周期28~75分钟。注意灭菌前物品应充分干燥；灭菌物品应使用专用包装材料和容器：灭菌物品及包装材料不应含有植物性纤维材质，如纸、海绵、棉布、木质类、油类、粉剂类等。二、抗菌法使用化学制剂的种类很多。理想的药品应该能杀灭细菌、芽孢、真菌等而不损害正常组织。(一)药液浸泡锐利器械、内镜、特殊材料制成的导管等多用此法。常用的化学消毒剂有下列几种。1.1:1000苯扎溴铵溶液浸泡时间为30分钟，常用于刀片等锐利器械、塑料管、缝线的消毒；1000mL中加医用亚硝酸钠5克，可防止金属器械生锈。药液每周更换一次。2.70%乙醇浸泡30分钟：用途与苯扎溴铵相同。应每周过滤、核对浓度。3.10%甲醛浸泡30分钟，适用于输尿管导管、塑料类、有机玻璃的消毒。4.器械消毒液配方为：苯酚20克，碳酸氢钠10克，甘油266mL,95%乙醇26mL,加蒸馏水至1000mL,每两周更换一次。用于锐利器械、精密仪器的消毒。5.1:1000氯己定溶液浸泡30分钟，抗菌作用较苯扎溴铵强。6.2%戊二醛水溶液浸泡10~30分钟，用途与苯扎溴铵相同，但灭菌效果更好。7.0.5%过氧乙酸(C2HO2)溶液浸泡30分钟。适用于输尿管导管、塑料类及有机玻璃的消毒。6···试读结束···...

2022-10-26 诊断与治疗的关系 诊断与治疗的新观念

图书名称：《当代新锐广告丛书广告学第2版》【作者】王艺，李列锋主编【丛书名】当代新锐广告丛书【页数】315【出版社】广州：暨南大学出版社,2017.06【ISBN号】978-7-5668-2052-5【分类】广告学【参考文献】王艺，李列锋主编.当代新锐广告丛书广告学第2版.广州：暨南大学出版社,2017.06.图书封面：图书目录：《当代新锐广告丛书广告学第2版》内容提要：王艺、李列锋主编的《广告学（第2版）》主要介绍了广告的起源与发展，广告学的基本原理，广告调查、策划、创意、效果评估、经营、管理等。本书既力图避免教材东拼西凑理论、冗长乏味的通病，也避免业界书籍罗列案例，缺乏完整知识体系的缺陷，全书将案例与策略讲解结合起来，理论知识点与实战结合，深入浅出，并适当配合漫画和插图，提高可读性。《当代新锐广告丛书广告学第2版》内容试读识酒过人店州，后修明房1广告概论在现代社会，广告如空气般无所不在。广告不仅仅是一种供需信息，还是人类生活方式与文明进步的推手。在广告的推波助澜下，消费文化已经成为现代社会的一道文化景观。本章我们将讨论什么是广告，广告有哪些基本特征，如何对广告进行分类，我们还将认识广告学以及广告学与其他学科的关系。1.1广告的定义广告发展过程是人类社会的信息传播活动、经济发展的直接体现。从本质上来说，广告就是一种营销传播活动。美国广告协会曾将广告定义为：广告是付费的大众传播，其最终目的是传递信息，改变人们对所广告的商品的态度，诱发其行动而使广告主获得利益。这个定义不仅强调了广告是付费的大众传播方式以及广告的最终目的，还涉及广告是如何发生作用的，即广告通过改变人们对商品的态度而达到广告效果。美国营销协会曾将广告定义为：“广告是一种公众性的信息交流，它以付费的方式通过各种传播媒介向公众介绍产品、服务或观念，本身具有说服性。”尽管不同领域的学者和广告业界人士在不同的历史阶段提出了很多不同的“广告定义”，但是，广告本质上是一种营销传播活动，我们从功能上将广告定义为：广告是由特定的广告主在付费的基础上，采用非人际传播的形式，对特定对象进行的有关产品(商品、服务和观点)的信息传播活动。1.2广告的主体与客体1.广告的主体探讨广告活动的主体，其主要目的在于了解广告行为中各个元素的功能、角色及其对传递广告信息的影响。现代广告在20世纪的100年中完成了它从社会现象到职业化再到产业化的发展路径。因此，今天我们看到的广告作品背后存在着一个复杂的广告产业链。一条广告信息在传达给消费者之前，会经过广告主、广告代理公司、广告媒体三个元素之间的互动运作。广告主、广告代理公司、广告媒体构成了广告的主体。这种划分，主要基于专业化要求和分工化需求的双重考虑，否则，主体元素还应包括消费者。在现代广告产业中，广告主体之间是一种分工协作的战略伙伴关系。(1)广告主：指为推销商品或服务，自行或者委托他人设计、制作、发布广告的Ce1广告学法人、其他经济组织或者个人。广告主负责提供市场及商品资料给广告代理公司，监督广告代理公司的运作过程以及验收广告成品。(2)广告代理公司：负责整个广告活动的策划与执行，并扮演广告主与广告媒体之间的沟通桥梁的角色。(3)广告媒体：负责广告的刊播工作。这里的广告媒体指广告媒体机构，包括报纸、电视台等大众传播机构和以提供广告刊播媒介为主要业务的经济组织。2.广告的客体广告的客体是指广告信息作用的对象，即接收广告信息的受众。广告的客体可以分为实际客体与目标客体。广告的实际客体是指所有通过大众媒介接触到广告信息的媒介受众。因此，广告投放媒介的所有受众都能够成为广告的客体。但是，事实上任何广告所针对的消费者都是有选择的，即使是投放在大众媒体上的广告，其预定说服的消费者也不是所有人。在现代广告行业中，广告所针对的特定目标消费者也就是广告的目标客体。1.3广告的基本特征广告是一种传播活动，与其他信息传播活动一样存在着传播者、讯息、媒介、受传者和效果五个重要的要素」(1)传播者：在传播过程中“传”的一端的个人或团体的总称，是信息传播的主动发出者和媒介的控制者。(2)讯息：由一组相关联的信息符号所构成的一则具体的信息，是信息内容的实体。(3)媒介：信息的载体，传递信息符号的中介、渠道。(4)受传者：在传播过程中“受”的一端的个人或团体的总称。(5)效果：受传者接受信息后，在情感、思想、态度、行为等方面发生的反应。传播过程的基本要素如图1-1所示。谁？说了什么？通过什么取得什么渠道？对谁？效果？传播者讯息媒介受传者效果图1-1传播过程的基本要素示意图从传播过程的五个要素来看，广告与其他传播活动相比较具有以下几个基本特征。1.广告传播者的特征现代广告已经发展为一种产业，在广告的传播过程中，作为传播者的一方不仅是一个个体或一个组织，还通常涉及广告主、广告活动的创作者和广告作品中的人物三个不同的层次。城行为人吉则Ce21广告概论广告主是指为推销产品而出资，自行或者委托他人设计、制作、发布广告的法人、其他经济组织或者个人。作为广告讯息的传播者，广告主是真正具有讯息传播需求的个人或组织，他们为广告而出资，是讯息的真正源头。但许多大众媒体广告的设计、制作和刊播是一项既复杂又专业的工作，因此大众媒体广告的设计、制作以及发布，大多是由广告主委托专业的广告代理公司或专业的广告制作者来完成。这些为了完成广告信息传播活动而参与设计、制作和发布广告的个人或组织，我们统称为广告活动的创作者。广告活动的创作者通常不为消费者所知，但他们对广告信息将会呈现出什么样子、以怎样的方式呈现具有决定性的作用。无论是广告主还是广告活动的创作者，他们都是现实社会中真实的个体或组织。广告作品中通常还包含一个真正的或虚拟的人物，即我们所说的“广告代言人”。从消费者的角度来看，代言人代表广告主发布讯息，因此我们也可以把这个代言人看成是广告讯息的传播者。代言人在广告讯息中的一言一行都是由广告活动的创作者创造出来为广告主所需传递的信息服务的，这一层次的传播者不属于现实世界，只存在于广告的虚拟的世界中。2.广告讯息的特征与其他传播活动比较来看，广告传播的讯息具有与生俱来的特殊性一说服性。大多数广告都存在说服性，如说服消费者购买某种商品、说服民众接受某个职位候选人、说服公众接受某种观点等。为了达到说服的目的，现代广告产业发展至今形成了以策划为手段，以创意为核心的完整的广告作业方式。3.广告媒介的特征广告是一种非人际传播，它依赖特定的媒介和媒介技术。广告媒介是一种有偿的用来向其目标受众表现广告的手段。①广告形式和其表现的每一次变革都是由媒介技术变革所引起的。今天，我们不仅拥有了报纸、杂志等平面媒体和广播、电视等电波媒体，还拥有了以多媒体技术和互联网技术为基础的互动媒体，媒体的种类和形式数以千计。可以说，我们周围环境中的每一种实物都可以成为广告的媒体形式。口头传播对于企业而言，虽然也是一种有效的产品信息传播方式，但它的信息不需要以大众媒体作为载体，所以它不属于广告。4.广告受传者的特征广告的受传者同样存在着三个层次：假定消费者、资助性消费者、实际消费者。在广告作品这个虚拟的世界中，不仅存在着传播者的一方一人物，还存在着受传者的一方—假定消费者，假定消费者是人物传递信息的假定理想对象。广告创作者在完成广告作品后，还不能直接将其刊播在媒体上，他们在说服实际消费者前，必须首先说服出资方的主管，当出资方的主管认可了广告并为其提供媒体刊播的资金时，广告才能与实际的消费者见面。因此作为把关人，出资方的主管一资助性消费者，对广告是否能刊①阿伦斯.当代广告学[M]·丁俊杰，程坪，钟静，等，译.北京：人民邮电出版社，2006：9.Cef3广告学播起着决定性的作用。实际消费者是广告讯息真正想说服的对象，他们又被称为广告的目标受众。广告传播不是一般的大众传播活动，其实际消费者是一个特定的人群，即便是刊播在大众媒体上的广告，其目标受众也是有选择的。目标受众的选择是由广告主的广告目标决定的。随着市场竞争的加剧和市场细分的演进，企业营销愈来愈追求有的放矢地投放广告，会考虑到通过任何广告媒介接触的观众或听众都有数量、特征方面的不同，这可使广告更加有效，从而减少不必要的广告开支。5.广告效果的特征广告效果是制定广告目标的重要依据。虽然大多广告的最终目的是促进产品的销售，但影响产品销售的因素很多，而作为一种营销传播手段，广告的目的首先是让消费者在一个尽可能长的时间内对公司及其产品或服务有所了解并形成良好印象，进而间接影响消费者的购买决策。随着金字塔层级的提高，广告对消费者的影响效果也随之减弱(见图1-2)。行动欲望信服理解知晓图1-2广告对消费者的影响效果1.4广告的分类按照不同的分类标准，广告可以被划分为若干种类型。如果按照覆盖的地理范围来划分，广告可以分为地方性广告、区域性广告、全国性广告、国际广告；如果按照目的来划分，广告可以分为商业广告和非商业广告；如果按照诉求对象来划分，广告又可以分为消费者广告、工商广告；如果按照承载广告的媒体形式来划分，除了传统的电视、广播、报纸、杂志和户外广告外，在今天这个广告无处不存在的世界里，广告媒体类别不胜枚举。对广告分类的目的不是为了简单地区分，而在于进一步把握广告的特征，加深对广告的理解，以便在选择和使用广告的过程中能够准确有效地找到合适的广告形式。Ce41广告概论1.4.1按照广告覆盖的地理范围分类近代广告在200多年的发展过程中，逐渐突破地理区域的限制。从技术角度上来讲，今天的广告已经可以通过多种媒体在全世界同时发布，但不同的广告主在发布广告的时候，会根据其特定的营销需要选择广告的发布区域，从而选择特定的媒介载体。因此根据广告主发布广告的地理区域范围，广告可以分为地方性广告、区域性广告、全国性广告和国际广告。1.地方性广告地方性广告的广告主一般是地方商圈的零售商，他们采用地方性媒体来传播广告信息，广告的传播范围有限，其主要的顾客也是来自某一城市或当地销售区域。2.区域性广告与地方性广告相比较，区域性广告的影响范围更大。区域广告的传播对象是在某个特定区域中的顾客。一些企业因为受经营区域和地理文化环境的影响，一般会选择发布区域性广告。3.全国性广告一些广告主的销售能力较强，产品销量大、通用性强、使用范围广泛，需要将信息传递给全国范围内的顾客，可以使用全国性广告。全国性广告需要选择能够覆盖全国的媒介载体。4.国际广告随着经济全球化和信息全球化的发展，出现了越来越多的国际型企业和国际型组织，它们需要在国外甚至全球范围内传播产品和组织信息，这就需要国际广告来提供助力。1.4.2按照广告目的来分类按照广告传播是否以营利为目的来划分，广告可以分为商业广告和非商业广告。1.商业广告我们生活中接触的大部分广告属于商业广告，它们由企业广告主出资设计、制作和播出，通过大众传播媒介来进行有关商品、劳务、观念等方面信息的有说服力的销售促进活动，其最根本的特征是以营利为目的。第一次工业革命后，世界范围内的商品经济繁荣，商业广告也空前繁荣起来。2.非商业广告非商业广告，不以营利为目的，而是为了达成某种宣传或告知的目的由广告主出资在大众媒体进行刊载的广告形式。非商业广告又可以按照其发布的内容分为政治广告、公益广告和个人广告。(1)政治广告是指为政治活动服务的广告形式。一般是指在民主制国家中，为了改变或影响选民的认知、态度以及言行，由一个候选人或政党买下或选择各类媒体刊播机C5广告学会传播相关信息。比如竞选广告，在选举期间参加选举的政党和候选人，甚至其支持者都有可能成为竞选广告的广告主，其目的是促使所支持的候选人当选。在非民主制国家中，为政治活动服务而发布的广告也称为政治广告，如通过广告形式宣传政府或政党的政策、法令，传播各级政府部门的各类公告等。(2)公益广告是指为维护社会公德，帮助改善社会公共问题而组织开展的广告活动。这类广告所传播的信息内容主要是有关道德、教育、环境保护、健康、交通、公共服务等，涉及人们当前关心的社会问题，与社会公众利益密切相关。公益广告的主要特征：一是不以营利为目的，二是为社会公共利益而不是某些团体或组织服务，有别于企业广告或公共关系广告，体现广告主所承担的社会责任。随着社会精神文明建设的加强，公益广告的地位也显得越来越重要。(3)个人广告是指为满足个体单元的各种利益和目的，运用媒体发布的广告，如个人启事、声明、征婚、寻人、讣告等。随着我国大众媒体的发展，个人广告作为一种重要的广告形式愈来愈受到重视，其传播的信息内容也将愈来愈丰富。1.4.3按照广告的诉求对象来划分按照诉求对象来划分，广告又可以分为消费者广告和工商广告。1.消费者广告所谓消费者是指那些购买产品自用或供他人使用的人，以消费者为诉求对象的广告我们称为消费者广告。我们每天通过大众媒介所看到的绝大多数广告都属于消费者广告。商业广告中的消费者广告根据其出资人的不同又可以分为制造商消费者广告和零售广告。(1)制造商消费者广告是由产品的制造商出资以非人员的方式，向最终消费者传播有关产品的信息，以影响消费者对产品的态度或偏好。目(2)由零售商自制刊播的消费者广告称为零售广告。它是可以认明的零售商以付费的非人员的方式，向最终消费者提供关于商店、商品、服务、观念等的信息，以影响消费者对商店的态度和偏好，直接或间接地促进销售增长的广告形式。制造商消费者广告与零售广告的区别见下表。品内用西制造商消费者广告与零售广告的区别制造商消费者广告零售广告地理范围产品销售地，范围较广零售商圈内，覆盖范围有限制造商的广告很少提到价格，而更广告诉求的重点零售商的广告都说明商品的价格，目的多的是强调商品的性能，目的是使是促使消费者购买消费者了解商品时效性追求消费者长期的终身价值追求短期性的即时购买Cef6···试读结束···...

2022-10-08 广告学专业主要学什么 广告学就业前景如何